每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
讀后漢書(shū)有感篇一
班超字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣人。他胸懷大志，不拘小節(jié)。章帝建初三年，班超率領(lǐng)疏勒等國(guó)的士兵共計(jì)一萬(wàn)多人進(jìn)攻姑墨國(guó)的石城，攻破城池，殺敵七百多人。班超想趁勢(shì)平定各國(guó)，就上奏書(shū)請(qǐng)求增兵。奏書(shū)交上去后，章帝知道他可以成就功業(yè)，就和朝臣商議要給他派兵。平陵人徐幹向來(lái)和班超志同道合，上奏書(shū)表示愿意奮力投身輔佐班超。起先莎車以為漢朝不會(huì)出兵，就投降了龜茲國(guó)，而疏勒的都尉番辰也再次反叛。正值徐幹到來(lái)，班超就和他一起攻打番辰，大敗對(duì)手，斬首千余人，活捉了許多俘虜。建初八年，朝廷任命班超為將兵長(zhǎng)史，授予他享用大將才能享有的儀仗樂(lè)隊(duì)和旗幟。授予徐幹軍司馬官職，另外派遣衛(wèi)侯李邑護(hù)送烏孫的使者，將錦帛賞賜給烏孫的大昆彌、小昆彌及其臣下。李邑剛到于窴國(guó)時(shí)，正值龜茲國(guó)攻打疏勒國(guó)，他因恐懼而不敢前行，就上書(shū)陳述說(shuō)西域的功業(yè)無(wú)法成就，又大肆詆毀班超擁著愛(ài)妻，抱著愛(ài)子，在國(guó)外安樂(lè)享受，根本沒(méi)有顧念國(guó)家之心。班超聽(tīng)說(shuō)后，感嘆說(shuō)：“我沒(méi)有曾參的美德，卻也屢遭讒言的攻擊，恐怕要遭到朝廷上下懷疑了?！庇谑蔷退妥吡似拮?。章帝深知班超的忠誠(chéng)，就嚴(yán)厲責(zé)備李邑說(shuō)：“縱使班超擁著愛(ài)妻，抱著愛(ài)子，那一千多個(gè)渴望歸鄉(xiāng)的將士，怎么又都能和班超同心呢？”于是命令李邑到班超那里接受他的調(diào)度。章帝詔示班超說(shuō)：“如果李邑還能在域外任職，那就留在你身邊做事?！卑喑R上就派遣李邑帶著烏孫送來(lái)做人質(zhì)的王子返還京城。徐幹問(wèn)班超說(shuō)：“李邑先前親口詆毀您，想敗壞西域的事業(yè)，現(xiàn)在為何不依照詔書(shū)將他留下，派遣其他的官吏護(hù)送質(zhì)子回去呢？”班超回答說(shuō)：“你這話就說(shuō)得太淺薄了。就是因?yàn)槔钜卦g毀我，我這才把他送回去。我問(wèn)心無(wú)愧，為什么還要怕人言是非呢。貪圖一時(shí)的痛快把他留下來(lái)，這不是忠臣的行為?！卑喑谖饔蛏盍巳荒辍：偷塾涝哪臧嗽禄氐铰尻?yáng)，被封為射聲校尉。當(dāng)初，班超被召回來(lái)時(shí)，朝廷任命戊己校尉任尚為都護(hù)。和班超進(jìn)行交接。任尚問(wèn)班超說(shuō)：“您在國(guó)外三十多年，而我是年輕后輩，卻要承接您的事業(yè)，任重道遠(yuǎn)，但心中沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，您應(yīng)該有什么可以教導(dǎo)我的吧?！卑喑f(shuō)：“我年老糊涂，而您一直身處高位，我班超哪里比得上您呢！一定要說(shuō)的話，我就提一些愚笨的建議。塞外的將士，本來(lái)就不是恭敬孝順的子孫，都是因?yàn)榉噶俗锒话l(fā)配到邊疆的。而蠻夷民族性情接近禽獸，難以馴養(yǎng)，容易出事。如今您性情嚴(yán)厲急躁，但水太清澈則沒(méi)有大魚(yú)，政治過(guò)于苛刻則難以使民眾和睦。應(yīng)該減少約束簡(jiǎn)單從事，對(duì)小的過(guò)失要寬容，只要把握大的方向就可以了。”班超離開(kāi)后，任尚曾私下對(duì)自己親近的人說(shuō)：“我以為班超肯定會(huì)有一些出奇的策略，誰(shuí)知說(shuō)的都是些極其平常的話。”任尚到西域幾年后，西域就開(kāi)始謀反叛亂，他因而被征召回朝治罪，果然出現(xiàn)了班超所勸誡的那些情況。
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讀后漢書(shū)有感篇二
近期，我選擇了一本書(shū)——《漢書(shū)》作為我的閱讀材料。在這一段時(shí)間里，我深深地被這本書(shū)所吸引，不斷地沉浸在其中。除去觀看這本書(shū)所帶來(lái)的知識(shí)和歷史背景方面的收獲，我也在思考自身的一些問(wèn)題。于是，我決定寫(xiě)一篇文章，總結(jié)并分享一下我在閱讀《漢書(shū)》中得出的一些體會(huì)和心得。
一、勤勉是成就歷史的基礎(chǔ)。
《漢書(shū)》中大量細(xì)致的記載反映了漢代以及漢代歷史學(xué)上的鉆研。漢武帝時(shí)期有《考工記》，可謂是整個(gè)文化史上最早的百科全書(shū)。班固為劉迅之子，家傳書(shū)香，自幼喜讀諸子，博覽史籍。他也曾多次授課講學(xué)，培養(yǎng)出了不少杰出的學(xué)生，例如王粲、孔安國(guó)、班彪等人，后來(lái)成為文學(xué)、史學(xué)、政治等領(lǐng)域的重要人物。班固之所以能寫(xiě)出《漢書(shū)》，與他勤學(xué)苦讀有著密不可分的關(guān)系。在《漢書(shū)》中，多次反映了歷代顯赫人物的勤奮向上、精益求精的精神。這些人們憑借不懈的努力，才能在歷史上留下如此深刻的印記。
二、治國(guó)安邦重在具有時(shí)代意義的領(lǐng)袖。
一個(gè)偉大的帝王，往往需要具備卓越的政治、外交和軍事才能。而在《漢書(shū)》中，武帝被奉為模范君主，也正是因?yàn)樗臍v次政治決策和發(fā)展方向，對(duì)漢代乃至于整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在武帝的統(tǒng)治下，中央政府制度穩(wěn)定，中央權(quán)力得以加強(qiáng)。他堅(jiān)持走平衡國(guó)內(nèi)外關(guān)系和自力更生的路線，著力開(kāi)拓新疆、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，為后來(lái)的東漢、唐代等歷史時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。
三、歷史事件中的人物與民眾：堅(jiān)定理想信念。
《漢書(shū)》的作者班固筆下，出現(xiàn)了一些特別的人物，他們可以說(shuō)是從另一個(gè)角度為我們描繪了一個(gè)真實(shí)、有血有肉的歷史。例如，被消極論斷的漢昭帝又名劉弗陵，在世時(shí)疾惡如仇，特別是他利用閻差、范增等人殺了好幾個(gè)皇后之后，公然迫害內(nèi)外史、北宮斬等人，亂倫、殺人一手包辦，像流氓無(wú)賴一樣行兇，膽大妄為。但是，他死后卻又被班固贊譽(yù)為“圣明神驗(yàn)、頗具氣節(jié)”。這其中的原因不僅有漢昭帝的悲慘經(jīng)歷，也表明了主人公堅(jiān)定的信念對(duì)歷史取向的影響。
四、歷史書(shū)中折射的生活態(tài)度：社會(huì)應(yīng)該具備公平正義與關(guān)愛(ài)精神。
在《漢書(shū)》中，讀者可以看到很多時(shí)代感非常強(qiáng)烈的細(xì)節(jié)。這些記錄并不是空洞的文字，而是將孔子的經(jīng)典思想付諸于實(shí)踐的歷史事件。例如，官吏執(zhí)法多有公正之風(fēng)，不貪瀆侵侵襲盈，以為光宗耀祖。在《漢書(shū)》中，官員們?yōu)槊癖姞?zhēng)取實(shí)惠，正義之聲不斷。同時(shí)，在對(duì)待匈奴等外族方面，所呈現(xiàn)的是仁和義的準(zhǔn)則。這種生活態(tài)度不僅影響了當(dāng)時(shí)的人們，也激勵(lì)著后代的人們秉承遵循。
五、歷史與我們的聯(lián)系：親身感受傳承的財(cái)富。
閱讀《漢書(shū)》的快樂(lè)和收獲，正是因?yàn)闀?shū)中記載的不僅僅是過(guò)去，更是對(duì)未來(lái)的實(shí)際啟示。漢代歷史也是中國(guó)歷史的一個(gè)重要的時(shí)期，我們可以通過(guò)《漢書(shū)》深入了解到漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、社會(huì)等各個(gè)方面。同時(shí)，我們也會(huì)覺(jué)得歷史太貌似抽象，無(wú)法完全關(guān)聯(lián)自我。然而，我們應(yīng)該明白，歷史是不可忘卻的。歷史是我們的遺產(chǎn)，通過(guò)讀書(shū)，我們可以感受到歷史的深層意義，把握文化的厚重傳承。
總之，《漢書(shū)》讓我開(kāi)闊了視野、深刻了歷史的內(nèi)涵、理解了文化的底蘊(yùn)。我認(rèn)為，《漢書(shū)》無(wú)論是在史料價(jià)值上還是文學(xué)性上，都是一部值得我們尊重、并一定要認(rèn)真閱讀和思考的書(shū)籍。歷史文化的傳承，需要我們每個(gè)人努力做出自己的貢獻(xiàn)。而我們今天的生活又長(zhǎng)遠(yuǎn)地關(guān)聯(lián)著未來(lái)，我們能否繼承歷史文明并創(chuàng)造出新的文明，甚至?xí)谖覀兊臅r(shí)代中得到確認(rèn)。
讀后漢書(shū)有感篇三
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。建初三年，率疏勒等國(guó)兵一萬(wàn)人攻姑墨石城，破之，斬首七百級(jí)。欲因此叵平諸國(guó)，乃上疏請(qǐng)兵。書(shū)奏，帝知其功可成，議欲給兵。平陵人徐幹素與超同志，上疏愿奮身佐超。先是莎車以為漢兵不出，遂降于龜茲，而疏勒都尉番辰亦復(fù)反叛。會(huì)徐幹適至，超遂與幹擊番辰，大破之，斬首千余級(jí)，多獲生口。八年，拜超為將兵長(zhǎng)史，假鼓吹幢麾。以徐幹為軍司馬，別遣衛(wèi)侯李邑護(hù)送烏孫使者，賜大小昆彌以下錦帛。李邑始到于，而值龜茲攻疏勒，恐懼不敢前，因上書(shū)陳西域之功不可成，又盛毀超擁愛(ài)妻，抱愛(ài)子，安樂(lè)外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心，超聞之。嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見(jiàn)疑于當(dāng)時(shí)矣?！彼烊テ淦?。帝知超忠，乃切責(zé)邑曰:“縱超擁愛(ài)妻，抱愛(ài)子，思?xì)w之士千余人，何能盡與超同心乎?”令邑詣超受節(jié)度。詔超:“若邑任在外者，便留與從事?！背催z邑將烏孫侍子還京師。徐幹謂超曰:“邑前親毀君，欲敗西域。今何不緣詔書(shū)留之，更遣它吏送侍子乎?”超曰:“是何言之陋也！以邑毀超，故今遣之。內(nèi)省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也?！背谖饔蛉粴q。十四年八月至洛陽(yáng)，拜為射聲校尉。初，超被征，以戊己校尉任尚為都護(hù)。與超交代。尚謂超曰:“君侯在外國(guó)三十余年，而小人猥承君后，任重慮淺，宜有以誨之?！背?“年老失智，任君數(shù)當(dāng)大位，豈班超所能及哉！必不得已，愿進(jìn)愚言。塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過(guò)徙補(bǔ)邊屯。而蠻夷懷鳥(niǎo)獸之心，難養(yǎng)易敗。今君性嚴(yán)急，水清無(wú)大魚(yú)，察政不得下和。宜蕩佚簡(jiǎn)易，寬小過(guò)?？偞缶V而已?！背ズ笊兴街^所親曰我以班君當(dāng)有奇策今所言平平耳尚至數(shù)年而西域反罪被征如超所戒。(節(jié)選自《后漢書(shū)·班超列傳》)
讀后漢書(shū)有感篇四
第一段：引言（200字）
《漢書(shū)》是中國(guó)古代最重要的史書(shū)之一，它是一部記錄漢代歷史的百科全書(shū)，它記載了西漢劉邦建國(guó)后的200多年間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等方方面面的內(nèi)容。今天，我們?cè)谧x《漢書(shū)》的時(shí)候，可以一窺古代漢朝的輝煌與滄桑，了解古代人物的故事和他們創(chuàng)造的歷史時(shí)代。
第二段：感悟古代人物的偉大（200字）
在《漢書(shū)》中，我們可以看到很多的歷史名人，如劉邦、霍去病、張良等，他們每一個(gè)人都有著偉大的品質(zhì)和卓越的才華。他們是一個(gè)個(gè)歷史的見(jiàn)證人，為中國(guó)古代的繁榮與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。通過(guò)讀《漢書(shū)》，我們可以深刻了解到古代人物的奮斗史，從而激發(fā)我們對(duì)未來(lái)的信心和勇氣。
第三段：從歷史變遷中汲取智慧（300字）
《漢書(shū)》雖然是一部歷史書(shū)，但是其中蘊(yùn)含著非常豐富的思想，它將西漢的歷史變遷展現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)閱讀《漢書(shū)》，我們可以清晰地了解到中國(guó)古代的政治和社會(huì)制度的演變，以及這些變遷對(duì)古代人民的生活帶來(lái)的影響。同時(shí)，在這些變遷中，我們也可以汲取到很多有益的思想智慧，這些思想智慧可以啟示我們?cè)诋?dāng)下社會(huì)的發(fā)展和生活中如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和克服困難。
第四段：品嘗歷史文化的滋味（300字）
《漢書(shū)》是一部弘揚(yáng)中華文化的史書(shū)，它記錄了中國(guó)古代文化的瑰寶和經(jīng)典。在它的篇章中，我們可以感受到中國(guó)古代文人墨客的豪情壯志，也可以品味到中國(guó)古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過(guò)閱讀《漢書(shū)》，我們的文化素養(yǎng)可以得到提升，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和守護(hù)。
第五段：思考?xì)v史的啟示（200字）
通過(guò)觀看《漢書(shū)》的時(shí)候，我們可以深入了解中國(guó)古代歷史和文化，從而讓我們深受啟發(fā)，對(duì)今天的生活有著不一樣的理解和思考。歷史是給我們留下的精神財(cái)富，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義。我們應(yīng)該對(duì)歷史保持敬畏之心，不斷從中汲取智慧，在自己的生活和工作中付諸實(shí)踐，才是真正發(fā)揚(yáng)歷史的光彩。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《漢書(shū)》，我們不僅能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代歷史和文化，了解到古代人物的偉大和智慧，也能夠從中找到自己的信仰和歸屬，讓我們繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文明。
讀后漢書(shū)有感篇五
光武帝劉秀的這個(gè)“中興”，和中國(guó)歷史上所有的“中興”都不同。別的“中興”都是在原有的王朝框架內(nèi)中興，惟獨(dú)“光武中興”是原有的王朝已經(jīng)不在了，再來(lái)“中興”，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的一次。南宋陳亮在《龍川文集·酌古論一》中就說(shuō)：“自古中興之盛，無(wú)出于光武矣?！睂?shí)際上，劉秀不僅僅是“中興之主”，還是一位“定鼎帝王”，后漢的江山能夠建立，實(shí)是他一刀一槍拼出來(lái)的，他的廟號(hào)稱為“世祖”（古者祖有功而宗有德。應(yīng)劭曰：始取天下為祖，高帝稱祖是也；始治天下為宗，文帝稱太宗是也。顏師古曰：祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），確是名副其實(shí)。
那么為什么漢亡了居然還能中興？要解釋這個(gè)問(wèn)題，我們可能還需要了解前漢亡的原因和背景。
前漢之亡其實(shí)有兩個(gè)原因，一個(gè)是外戚勢(shì)力過(guò)大，一個(gè)是劉室宗親過(guò)于分散，而皇帝一系（就是前面說(shuō)的“大宗”）又衰微，到平帝死后，連找一個(gè)近支宗親都困難。于是，這兩者共同作用，使王莽能夠憑借外戚的勢(shì)力，倚靠手中的權(quán)力，在平帝死后一步步向帝王寶座靠近。
不過(guò)前漢末期的背景則更讓劉室宗親有復(fù)起的機(jī)會(huì)。據(jù)《漢書(shū)·平帝紀(jì)》，前漢末劉室宗親已超“十有余萬(wàn)人”，遍布全國(guó)各地，從理論上說(shuō)，他們都可以有“奉大宗”的權(quán)利。這些人雖然有的已經(jīng)沒(méi)落，但不少人在地方上還具備一定的資財(cái)、地位和聲望。此外，前漢立國(guó)200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都還可以算是不錯(cuò)的皇帝，到宣帝時(shí)，漢王朝又是四海名聲大震，士民之心已固，而元帝的好儒，又使民間崇尚正統(tǒng)。宣帝死到王莽篡漢，才距離50幾年，老人們對(duì)匈奴單于來(lái)朝、西域諸國(guó)送質(zhì)、諸羌紛紛臣服等津津樂(lè)道的事情肯定還是記憶猶新，所以“民心向漢”是不爭(zhēng)的事實(shí)。三輔的老吏們見(jiàn)劉秀的部屬經(jīng)過(guò)時(shí)垂涕道：“不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀”，就有力的證實(shí)了這一點(diǎn)。它也有助于解釋為什么王莽末天下大亂，無(wú)論是農(nóng)民起義軍也好還是地方實(shí)力派也好，多數(shù)都立劉室宗親或者奉漢年號(hào)。
再則，前漢雖然外戚盛，但主要?jiǎng)萘Χ嗉性诰╃芤粠?，他們的根基和影響力也基本上都局限在社?huì)上層，而對(duì)下層的平民老百姓沒(méi)有多少文化上的影響力。王莽的篡位和一系列的改革，不僅僅觸犯了散布在全國(guó)各地劉室子孫的利益，也觸動(dòng)了普通老百姓的利益，再加上天災(zāi)人禍，流民失所，他根本無(wú)法在社會(huì)下層建立起自己的民意基礎(chǔ)。他讓劉歆搞什么“相生五德”，終究無(wú)力挽回民心；而他對(duì)周邊少數(shù)民族的一系列舉措，又使邊疆也一刻難以安寧；他用以造勢(shì)的圖讖，更是為光武等人效仿去作為起兵、稱帝的`借口。所以，王莽在位的這十幾年，他的所作所為，實(shí)在是乏善可陳，一到天下?tīng)?zhēng)相起來(lái)造他的反，他的滅亡就已經(jīng)只是遲早的事了。這時(shí)，劉室宗親憑借著漢朝200多年的民意基礎(chǔ)，終于可以找到復(fù)起的機(jī)會(huì)。
的諸帝又能靈活采用分化、瓦解、懷柔、和親等政策，使前漢末期王朝四周沒(méi)有能和漢一較短長(zhǎng)的力量。所以，當(dāng)王莽進(jìn)行朝代更替及王莽末天下大亂時(shí)，沒(méi)有一種勢(shì)力能夠象后來(lái)的蒙古人或者滿族人一樣趁虛而入。光武即位以后，西域諸國(guó)爭(zhēng)著送子到洛陽(yáng)為質(zhì)，這也說(shuō)明，在有過(guò)前漢對(duì)外大規(guī)模的戰(zhàn)事以后，周邊對(duì)漢朝的實(shí)力頗為忌憚。
于是，外面的敵人不敢進(jìn)來(lái)，中國(guó)內(nèi)亂就只是關(guān)起門來(lái)在里面打。王莽滅亡以后，各參戰(zhàn)的不管是真是假，領(lǐng)頭的都稱高皇帝的子孫，打完了，天下一統(tǒng)了，把門一開(kāi)，天子還是姓劉，家還是這個(gè)家，最后的勝利者就是“中興之主”。