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    文化散文的意義(匯總5篇)

    時間:2025-06-01 作者:紫衣夢

    每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎?接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。

    文化散文的意義篇一

    廣告作為一種社會文化現象和一種文化方式表達,始終凸顯著其鮮明的文化整合功能和社會導向意義,在紛繁多彩的社會生活中,不但廣泛地影響著受眾的社會心理和價值取向,而且促進了文化的'交流與整合,在我國“兩個文明”建設中發揮重大作用.

    作者:彭飛作者單位:遼寧電視臺,遼寧,沈陽,110004刊名:理論界英文刊名:theorycircle年,卷(期):2005“”(10)分類號:g0關鍵詞:廣告文化整合社會作用

    文化散文的意義篇二

    企業精神文化是支撐企業文化體系的靈魂。企業文化作為整體是動態的,被企業外部環境所制約,時代的變化,消費模式的變化,都會影響企業文化的發展變化。在當今社會,諸如以什么樣的態度和方法對待市場和顧客、以什么樣的態度和方法對待效率和效益、以什么樣的態度和方法對待員工和社會,已經成了塑造企業精神文化的新課題。以人為本的企業價值觀。以人為本就是把人視為管理的主要對象和企業的最重要資源。股東有投資增值的需要,管理者有權力、地位、成就感和與取得其貢獻相適應的經濟報酬的需要;顧客有獲得質量高、價格低、方便快捷的產品和服務的需要。企業如果不能滿足這些需要,股東就要拋售股票,管理者就要跳槽,顧客就不會買企業的產品。企業只有持續地以人為本、不斷創造解決人的需要的新途徑,才能不斷創造更高的效率和效益。在企業內部,以人為本的核心是解決員工和企業的關系問題,也就是如何看待企業員工的權利和需要的問題。在信息時代,員工多元化的價值追求,不僅僅是滿足的需求,而且是創造力的源泉。在重新構建的企業文化中,人的自我實現的價值在于創造而不在于權利,在于工作而不在于等級。企業創造的文化,正在潛移默化地改變著世界。信息時代的企業組織形式也要適應以人為本的價值觀,這種組織形式和組織制度不僅要考慮到人員的職業,還要考慮到人員的興趣、愛好、脾氣、秉性以及他們可能的發展方向。

    參與、協作、奉獻的企業精神。企業精神是全體員工共同一致、彼此共鳴的內心態度、意志狀況和思想境界。在當今社會,參與、協作、奉獻已經成為現代企業員工值得倡導的一種意志狀況和思想境界。參與首先指的是參與管理,參與管理是企業兼顧滿足員工各種需求和效率、效益要求的基本方法。在實施員工參與管理的過程中,要特別注意引導,要反復把企業當前的工作重點、市場形勢和努力的主要方向傳達給員工,使員工的參與具有明確的方向性。實施參與管理要根據員工知識化程度和參與管理的經驗采取不同方式。第一階段為控制型參與管理,第二階段為授權型參與管理,第三階段為全方位參與管理。協作是現代企業精神必須強調的重要內容,促進協作精神的方法又是多種多樣的。奉獻精神是與企業的社會責任相聯系的一種企業精神,是指在組織企業經濟運營過程中關心整個社會的進步與發展,為社會多做貢獻的境界,企業通過參加社會公益事業,在公眾中樹立企業注重社會責任的形象,提高企業的美譽度,強化企業的道德責任感。以市場為導向的經營哲學。市場是企業經營管理的出發點和歸宿,是企業一切管理活動的依據,也是企業經營哲學的核心。企業領導在確立以市場為導向的企業經營哲學的過程中,為適應信息化的社會,必須強化對全體員工的教育和培訓。這種教育和培訓是復合式的,是多向的,是多線互動的。所有成功的企業,它所確立的經營哲學都是從外到內、依據市場情況決定的。以市場為中心進行管理定位,不是一種簡單的、線形的、因果式的關系,而是一種交互式的關系。企業必須通過市場調查和分析來確定各種需求的內容和邊界,來優化企業生產要素,調動企業力量,調整企業管理方式。市場的潛在需求則需要企業在市場調查和分析的基礎上發揮創造力和想像力,把握技術的發展動向,預測市場潛力,進行風險決策。無論是滿足需求還是創造需求,企業必須建立與市場間強有力的聯系渠道,建立快速、準確的市場信息系統。

    文化散文的意義篇三

    在談到企業文化的作用時,我們能夠列舉出許許多多,比如凝聚功能、導向功能、示范效應等等。但是,這些功能所發揮的作用,最后都要落實到“組織”這樣一個特定的單位中,也就是說,我們得從組織的發展與成長角度來考察優秀企業文,全國公務員共同天地化的作用。

    在企業管理活動中,“組織”一詞既是名詞,也是動詞。按照字面解釋,“組”就是將所有的東西合起來,“織”就是將東西編成一個整體。可是,在實際使用這個詞匯時和企業管理的實踐中,我們大部分人卻僅僅注意了“組”,而沒有注意到“織”的重要性。一個詞匯的關鍵與結果說明,往往在后一個詞上,這是漢語中的一個很奇妙的現象。打個比方說,“組”好比將一些線揉合在一起,成為一個線團;“織”卻應該是將這些線編織到一起,縱橫交錯,成為一塊布。從這一方面來理解,我們就可以看出“組”與“織”的關系以及“組”與“織”各自的作用:一團線的功能,充其量可以做一塊抹布,可是一塊布的作用卻顯而易見!我們說這些的意思并不是在搞清楚一個詞匯,而是想解決企業管理中的一個問題。

    看看我們現實的管理,大家都在喊著如何如何組織,但是,大部分企業的管理行為表現出來的卻是“組”而不“織”!企業發展了,招來了一批人,將大家分配到各個工作崗位上,就開始干活了。但是,這僅僅是“組”—將一團線揉在一起,成為一個線團。在這種情況下,員工們的工作積極性、能動性、自發性和創新性自然受到了極大的.制約,要想讓大家產生高漲的工作熱情和主動性,自然是不可能的。因此,我們說,組織管理中的核心問題不是“組”,而是“織”—成為一塊布,讓員工們縱橫交錯,相互扶持,緊密結合,唇齒相依,共同發揮更大的作用。而且,這塊布的緊密度越高,其價值就越大。

    那么,如何對組織進行“編織”呢?這個“編織過程”,需要依靠組織結構設置、制度、流程等等,更需要建立一種基于全員認同和遵循的企業文化。

    “精神管理”理論創立者齊善鴻教授“兩座房子”的故事能夠給予我們比較多的啟示—在企業這座“房子”里,人們拿著工資和福利還怨聲載道,而在寺院這樣的“房子”里,人們心甘情愿地將辛辛苦苦掙來的錢捐獻出來。兩相對比,我們不難發現一個問題,就是企業的管理中少了類似于宗教中能夠讓人們信仰的東西,更多的是一種基于簡單利益的交換—干活,給錢!這個能夠讓員工產生信仰的東西,就是價值觀;或者說,是以價值觀為核心的優秀的企業文化。因此,齊教授在前述基礎上提出和強化了“組織人格”的概念,就是要通過企業文化建設創建能夠使整個組織成員認同的、成為全體成員信仰的思想和行動體系。

    組織成員價值觀取向的一致性和單一性,是組織成長的最根本動力。,全國公務員共同天地拓展訓練中有一個集體“爬墻”的游戲,很能夠說明這個問題。有一個企業的拓展訓練結束后做總結時我提出了這樣一個問題:“為什么我們爬墻時那么玩兒命?”大家討論了一陣子,得出了一個很有價值的結論,就是做這項活動時團隊成員的目標是完全一致的、而且是單一的!我接著問:“為什么我們在工作中鮮見這樣玩兒命的場景?”大家馬上就想到了:因為工作中很少有團隊“目標完全一致、而且單一”的時候!這樣一個場景,就充分反證了建立一個能夠讓全體成員信服的企業價值觀何其重要!完全以價值觀領導一個組織,恐怕只能在宗教中出現,但是,這也并不妨礙我們在管理中更多地運用價值觀的管理和建設來提升企業凝聚力和競爭力。近年來,美國的豪斯教授提出了“基于價值觀的領導”這一命題,就是這一方面的嘗試。

    企業文化的作用在于形成能夠促進企業持續成長的良好價值觀。那么,這一價值觀又是如何促進企業成長的呢?我們知道,企業的成本有兩個方面,一是外部交易成本,二是內部交易成本。企業外部成本更多地依靠企業的市場能力,而企業的內部成本則主要依靠管理效率的提高。優秀企業文化所產生的凝聚力和向心力,對于管理效率的提高又起到至關重要的作用。打個比方說,有兩臺功率相同的發動機,分別裝在一艘摩托艇上和一艘大船上,摩托艇因為體重較輕自然跑得更快。如果將發動機視為企業擁有的核心資源,那么,擁有同樣資源的兩家企業的成長速度,將在很大程度上取決于企業的“體積”和“體重”。這種“體積”和“體重”則取決于企業的管理及其效率,比如共同價值觀的選擇與錘煉,企業目標、部門目標與員工個人目標的一直性,企業組織結構的合理設置及其運轉效率,企業制度的人性化與可操作性、持續創新性,企業流程的順暢與持續完善,企業內部信息傳遞的暢通,企業內部溝通體系的健全與不斷完善等等,這些管理工作做好了,企業的內部團隊意識將逐步緊密,資源配置的效率也將大大提高,企業的“體積”和“體重”將自然“縮小”和“減輕”,企業的競爭力將大為提高,成長速度自然將快起來了。反之,企業將成為一群“烏合之眾”—沒有目標和方向、相互排斥與攻擊、沒有合作精神,“體積”不斷增大,“體重”持續增加,這樣的企業,能夠維持就不錯了,成長則是不可能的事情。

    所以,說到底,企業文化的作用,更多地傾向于企業內部—即組織管理效率的逐步提升、資源配置的優化和企業競爭力的持續提高。

    文化散文的意義篇四

    【四大古鎮】景德鎮(江西)、佛山鎮(廣東)、漢口鎮(湖北)、朱仙鎮(河南)

    【四大石窟】莫高窟(甘肅敦煌)、云岡石窟(山西大同)、龍門石窟(河南洛陽)、麥積石窟(甘肅天水)

    【四大書院】應天書院(河南商丘)、岳麓書院(湖南岳麓山)、嵩陽書院(河南嵩山)、白鹿洞書院(江西廬山)

    【四大碑林】西安碑林(陜西西安)、孔廟碑林(山東曲阜)、南門碑林(臺灣高雄)、地震碑林(四川西昌)

    五大佛教名山】浙江普陀山(觀音菩薩)、山西五臺山(文殊菩薩)、四川峨眉山(普賢菩薩)、安徽九華山(地藏王菩薩)、貴州梵凈山(彌勒菩薩)

    【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

    【四大名亭】醉翁亭(安徽滁州)、陶然亭(北京)、愛晚亭(湖南長沙)、湖心亭(杭州西湖)

    【四大名塔】嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、千尋塔(云南大理崇圣寺)、釋迦塔(山西應縣佛宮寺)、飛虹塔(山西洪洞廣勝寺)

    【四大名剎】靈巖寺(山東濟南)、棲霞寺(江蘇南京)、國清寺(浙江天臺)、玉泉寺(湖北當陽)

    【四大名瓷窯】磁州窯(河北)、龍泉窯(浙江)、景德鎮窯(江西)、德化窯(福建)

    文化散文的意義篇五

    什么是企業文化?有人對企業文化定義做過統計,共有180種之多,幾乎每一個管理學家和企業文化家都有自己的定義,中國科學院研究生院教材《企業文化》中對企業文化的解釋為:企業文化有廣義和狹義之分,廣義的企業文化是指企業物質文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和;狹義的企業文化是指以企業價值觀為核心的企業意識形態。筆者認為,如果單純從功能的角度上看,企業文化其實就是一種柔性的管理手段,是通過建立一種共同的價值觀,從而形成企業統一思維方式和行為方式;進而達成建立企業發展原動力,加強企業凝聚力,提升員工對于企業目標、政策、制度等的貫徹執行力。

    企業文化到底有什么作用?仔細探究企業文化的定義,我們發現企業文化至少具備以下三種功能:

    文化是共同創造的,也是共同的價值的體驗和認同,也就是共同的意志,每個人都是主人,這就使組織成員從思想上改變了自己的定位,從原來的被迫服從變為參與者、合伙者,從我和他變成了我們,事實上,從心理學上來分析,每個人都對控制有一種天生的抗性,誰都不愿意被控制,誰都想控制人,而文化恰恰做到了讓所有組織成員感覺到是在自己的意愿下共同做一件事,并且是共同,是大家共同完成一件事,所以大家不但要主動還需要互相協助。

    另一方面,在文化的作用下,“事”變成了“事業”,于是大家在不同程度上放棄了短期利益的成見,把目標變成了“完成事業”而不是“個人追求”,馬洛斯需求理論中溫飽、健康、安全等利益性的需求都只是低層次的需求,價值認同才是高層次的需求,可見超越了淺層次利益的價值追求才是人類更高的追求。而在文化的作用下,每個組織成員都明白自己是在做一項對大家有意義的事情,佛教“普渡眾生,往登極樂”;____“寬恕他的罪,拯救這個罪人,然后得到主的收容”于是,有唐僧不遠萬里帶著他的團隊追求佛祖的教義,于是耶酥一路行來從開始的從者3人都數百人到現在幾千萬、幾億教眾。

    企業文化也是同樣的道理,企業文化讓企業內每個成員認識到自己是企業的主人,是大家在共同完成一項事業,是在追求崇高的目標奉獻自己,是在與一群志同道合的人互相協助、共同完成,于是,企業形成強大的向心力,不但加強了現有員工的積極參與性,還可以吸引更多有智慧有抱負的人加盟到企業中來。

    企業文化是企業生存發展的原動力,這一點是基于主導文化的原動力作用而產生的。胡錦濤同志曾經指出:“只有不斷發展和繁榮社會主義文化,才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要,才能為發展生產力提供強大的精神動力和智力支持&hellip;&hellip;”;法蘭西學校課堂里的話“只要記住我們的語言,把我們的語言留傳下去,我們就不會滅亡&hellip;&hellip;”這些都證明了主導文化的原動力作用。

    企業文化是企業的主導文化,是企業生存發展的原動力。海爾創新、效率的企業文化激發了所有海爾人的智慧與激情,所以海爾以驚人的速度迅速發展擴張,通用以效率為主導價值觀的企業文化引導了通用公司在經歷了一百年以后仍然以每年不低于50%的發展速度繼續壯大;可口可樂因為有可口可樂文化,所以即使在它所有的廠房全部燒毀也能在一夜之間迅速建立起來。在我國,很多國有大型企業因為沒有健康成熟的企業文化,企業僵化、失去創造力,卻談什么吸收新鮮血液,讓企業重新活起來,然后,新鮮血液被僵化、僵化的組織、僵化的力量卻繼續龐大,最后,企業象一個沒有活力和維系力的破船在市場的競爭中被迅速摧毀了。

    文化對制度或組織的維護力,這一點其實是主導文化的一個基本功能,儒家文化作為封建統治的輔助工具;天主教作為英、美、等國家政權統治的輔助工具;佛教是印度國家政權統治的輔助工具;伊斯蘭教是阿拉伯政權統治的輔助工具。

    文化形成的道德準則成為制度制約的有效補充,而文化對于被管理者思想的影響力又保證了對制度從內心上的根本順從,秦始皇完全采用法家的法制統治,建立健全法制管理,結果統治只維持了15年,道理很簡單,因為秦始皇忽略文化統治的作用。制度是剛性的,文化是柔性的,“剛不可久,柔不可守”兩者其實是相輔相成的。文化是水,組織是舟,水承載著舟、推動著舟向前進,一個組織如果沒有水的承載,那就只能擱淺或者滅亡。水是持久的甚至是永恒的,組織是可以改變是過客:佛教文化持續了幾千年,儒家文化持續了幾千年,基督文化持續了幾千年,伊斯蘭教也持續了幾千年,各個國家的王朝統治(組織)只有搭載這些“長青樹”才能使自己的組織生存得更久。

    企業和企業文化也是這樣,企業文化是企業生存和發展中形成的,而企業文化又承載和推動企業向前發展,企業的組織構架是可以改變的,企業主體文化卻基本不變,并且一直延續到未來。企業文化形成了企業的道德準則補充了企業制度制約的盲點,而企業文化對于思想的統一又有效地消除了人對于制度控制的抗性!企業文化就是企業管理的輔助工具。很多民營企業因為沒有建立起健全的企業文化而導致內部矛盾重重而迅速分解消亡,沒有水的承載,沒有常青樹的維持,3-5年的壽命其實就很正常了。

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