通過(guò)閱讀范文范本，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和方法，提高我們的寫(xiě)作能力。以下是小編為大家整理的一些自我介紹的范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇一
4、我不愿送人，亦不愿人送我。對(duì)于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的那一剎那像是開(kāi)刀。凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。
17、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
18、大抵花有色則無(wú)香，有香則無(wú)色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無(wú)姿色，在群芳中可獨(dú)樹(shù)一格。
20、叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸福快樂(lè)是消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè)幸福乃是解除痛苦之謂。沒(méi)有痛苦便是幸福。
21、所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦。
22、文明不是短期能積累起來(lái)的，但卻可以毀滅與一旦。
23、有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。
24、“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過(guò)，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標(biāo)識(shí)，他的財(cái)產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場(chǎng)所的服裝?！瓫](méi)有人肯過(guò)問(wèn)他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話(huà)雖如此，誰(shuí)不到山窮水盡誰(shuí)也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟(jì)公之類(lèi)，游戲人間的時(shí)候，才肯短期的化身為一個(gè)乞丐。
25、魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個(gè)人都有人性，覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí)，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。
27、無(wú)論做什么，健康的身體是基本條件。
28、“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么?！瓡?huì)心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì)，非文章詞句所能表達(dá)。
30、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè)的境界？不過(guò)人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當(dāng)然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮(zhèn)定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇二
下棋是一項(xiàng)古老而精妙的智力游戲，它不僅能鍛煉人的思維能力和決策能力，還培養(yǎng)了人的耐心和心理素質(zhì)。梁實(shí)秋作為一位文化名人，他關(guān)于下棋的心得體會(huì)更是有獨(dú)特的見(jiàn)解。在他的著作《我的棋藝心得》中，他分享了自己對(duì)下棋的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。本文將以1200字為篇幅，圍繞“下棋梁實(shí)秋心得體會(huì)”這一主題，探討下棋對(duì)人的影響以及個(gè)人在下棋過(guò)程中所得到的心得與感悟。
首先，下棋的重要意義在于其對(duì)人的思維能力和決策能力的培養(yǎng)。梁實(shí)秋在書(shū)中提到，下棋可讓人在局勢(shì)變化中保持冷靜，思考問(wèn)題時(shí)更加全面和深入。他認(rèn)為下棋是“一種可以幫助我們變得更深入思索的游戲”，因?yàn)樵谙缕暹^(guò)程中，我們必須考慮棋盤(pán)上的形勢(shì)，思考自己的每一步棋所可能引起的反應(yīng)。這種思考的訓(xùn)練不僅提高了我們的思維能力，也讓我們?cè)谏钪懈又?jǐn)慎和理智。
其次，下棋培養(yǎng)了人的耐心和心理素質(zhì)。下棋需要等待、計(jì)劃和忍耐，需要我們能夠在局勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化中保持冷靜和鎮(zhèn)定。在梁實(shí)秋看來(lái)，下棋是一種“耐力最為重要的游戲”，因?yàn)閷?duì)手可能會(huì)做出出人意料的反擊，我們必須耐心地等待出現(xiàn)合適的機(jī)會(huì)進(jìn)行突破。這種耐心和心理素質(zhì)的培養(yǎng)不僅在下棋中有用，在日常生活中同樣能發(fā)揮重要作用。
此外，下棋還能夠促進(jìn)人與人之間的交流與溝通。梁實(shí)秋提到，下棋具有“競(jìng)技心理和寬容心理的完美結(jié)合”，因?yàn)樵趯?duì)局中我們需要尊重對(duì)手、團(tuán)結(jié)合作。他認(rèn)為下棋是一種“遠(yuǎn)離粗暴的社交形式”，因?yàn)閺男￠_(kāi)始，下棋就要求我們尊重對(duì)手，注重禮儀和公平。這種交流與溝通的培養(yǎng)對(duì)我們的人際關(guān)系和社交能力提供了良好的訓(xùn)練平臺(tái)，使我們能夠更好地與他人相處。
最后，下棋不僅是一種游戲，更是一種哲學(xué)的體驗(yàn)。梁實(shí)秋在書(shū)中談到，下棋能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己，感受生命的變幻和無(wú)常。他認(rèn)為，在下棋的過(guò)程中，我們可以體驗(yàn)到勝利的喜悅和失敗的挫折，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和生活。他提出了“棋中有生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為棋盤(pán)上的局勢(shì)變化仿佛在講述著我們生活中的故事，讓我們更深入地思考人生以及一切事物的無(wú)常和變化。
總之，下棋不僅是一項(xiàng)智力游戲，更是一種培養(yǎng)人的思維能力、決策能力、耐心和心理素質(zhì)的活動(dòng)。同時(shí)，下棋還可以促進(jìn)人與人之間的交流和溝通，以及幫助我們更深入地思考人生和世界的無(wú)常和變化。梁實(shí)秋在《我的棋藝心得》中分享的心得體會(huì)引發(fā)了我們對(duì)下棋的思考和探索，讓我們更加珍惜下棋這項(xiàng)古老而精妙的智力活動(dòng)。無(wú)論是在棋盤(pán)上還是在生活中，下棋都能給我們帶來(lái)智慧和啟迪。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇三
1、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
2、一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。
5、你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我都要去接你?！簩?shí)秋《送行》
10、酒有別腸，不必長(zhǎng)大?！簩?shí)秋
13、血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。
14、黃山谷說(shuō)；”人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。“
15、呼僮不應(yīng)自生火，待飯未來(lái)還讀書(shū)。
24、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
25、菜根譚所謂「花看半開(kāi)，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
26、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著這路途走。
27、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè)無(wú)心，讀書(shū)也很勉強(qiáng)。
28、人之最饞的時(shí)候是在想吃一樣?xùn)|西而又不可得的那一段期間。
29、所謂”嚼得菜根“，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。
30、一個(gè)有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風(fēng)度。
31、一個(gè)人如果達(dá)到相當(dāng)年齡還不失赤子之心，經(jīng)風(fēng)吹雨打，方寸間還能詩(shī)意盎然，他是得天獨(dú)厚，他是詩(shī)人。
32、樹(shù)是活的，只是不會(huì)走，根扎在那里便住在那里，永遠(yuǎn)沒(méi)有顛沛流離之苦。人是活的，會(huì)到處闖蕩，內(nèi)心不免會(huì)有道道**。
33、有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂”知者不言，言者不知“。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。
34、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的'一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
35、魯迅死前遺言”不饒怒人，也不求人饒恕?！澳欠N態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個(gè)人都有人性，覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí)，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。
36、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)€的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。
37、無(wú)論做什么，健康的身體是基本條件。
38、弱者才需要同情，同情要在人弱時(shí)施給，才能容易使人認(rèn)識(shí)那份同情。
39、只要內(nèi)心清靜，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種靈空悠逸的境界，所謂”心遠(yuǎn)地自偏“是也。
40、寂寞是一種清福。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
41、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)：”計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝?！皽p少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。
43、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在”頭也不回呀汗也不揩“的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙?！@種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
44、人，誠(chéng)如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說(shuō)，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。
45、我曾面對(duì)著樹(shù)生出許多非非之想，覺(jué)得樹(shù)雖不能言，不解語(yǔ)，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是”有情“?！傊?，樹(shù)是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒(méi)有顛沛流離之苦。
46、富蘭克林說(shuō)：”有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻，老狗與現(xiàn)款。“妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話(huà)最干脆：”我的朋友?。∈澜缟细緵](méi)有朋友?！斑@些話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
47、藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：arsestcelareartem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂”無(wú)斧鑿痕“。
48、當(dāng)今世上誰(shuí)也沒(méi)我那么厭惡貓我厭惡貓腦袋，還有凝視的模樣一看見(jiàn)貓，我掉頭就跑。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇四
下棋是一種古老而智慧的游戲，它不僅能鍛煉思維能力，還能培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志力。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《下棋》的文章，通過(guò)這篇文章我們可以了解到他對(duì)下棋的熱愛(ài)和心得體會(huì)。下面，我將就梁實(shí)秋先生的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第一段：下棋的藝術(shù)之美
梁實(shí)秋先生在文章中提到，下棋是一門(mén)智慧的藝術(shù)。在棋盤(pán)上，每一步都是關(guān)鍵，需要考慮對(duì)手的思路以及自身發(fā)展的方向。對(duì)棋局的判斷和對(duì)戰(zhàn)略的大局觀念的培養(yǎng)，是每一個(gè)下棋者都必須具備的素質(zhì)。就像梁實(shí)秋在文章中寫(xiě)到的：“臺(tái)灣大道上有個(gè)『下棋亭』，在上面下棋，那是藝術(shù)；不在上面下棋，那就是生活?！边@句話(huà)深刻地揭示了下棋的藝術(shù)之美。
第二段：下棋的修身之道
梁實(shí)秋先生認(rèn)為下棋不僅僅是一種智力游戲，更是一種修身養(yǎng)性的方式。通過(guò)下棋，我們可以學(xué)習(xí)到如何保持冷靜和耐心，如何從失敗中汲取教訓(xùn)，如何面對(duì)困境并迎接挑戰(zhàn)。下棋是一種精神運(yùn)動(dòng)，它能讓我們從中體味到生活中最細(xì)微的樂(lè)趣和快樂(lè)。正如梁實(shí)秋所言：“下棋是一種抽象的藝術(shù)，對(duì)于群眾，只能把它看成是修身養(yǎng)性的一種方式?！毕缕宓牡缆啡缤扌幸话悖枰粩嗟膱?jiān)持和努力。
第三段：和棋的凝練之道
和棋是下棋中的一種高級(jí)實(shí)戰(zhàn)技巧，它極大地考驗(yàn)著下棋者的智慧與心理素質(zhì)。在棋盤(pán)上，永遠(yuǎn)沒(méi)有無(wú)解之局，即使已經(jīng)處于劣勢(shì)，也可以通過(guò)和棋來(lái)保存局面。梁實(shí)秋在文章中寫(xiě)道：“有一種可能，只把好棋下給對(duì)方，就足以使對(duì)方陷入陷阱。一步一手，早幾年后都不能發(fā)現(xiàn)它的機(jī)巧?！边@句話(huà)實(shí)質(zhì)上揭示了和棋的凝練之道。和棋能讓我們意識(shí)到在困境中仍然有希望，不要輕易放棄。
第四段：下棋的團(tuán)隊(duì)合作
在團(tuán)隊(duì)中下棋，能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力。每個(gè)人在棋局中扮演著不同的角色，需要根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)去合理分工和協(xié)同配合。通過(guò)下棋，我們能夠感受到團(tuán)隊(duì)的力量和團(tuán)結(jié)的重要性。梁實(shí)秋也寫(xiě)到：“下棋需要顧及全局，這是一個(gè)集體的游戲。”下棋讓我們明白了團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的，并且只有團(tuán)結(jié)一心才能在棋局中取得最終的勝利。
第五段：下棋的生活智慧
通過(guò)下棋，我們可以獲得許多關(guān)于生活智慧方面的啟示。下棋需要細(xì)心觀察，善于分析，銳利的洞察力和敏捷的反應(yīng)能力。同樣，生活中我們也需要有足夠的思考和洞察力來(lái)面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。梁實(shí)秋在文章中寫(xiě)到：“群眾因下棋見(jiàn)機(jī)敏，見(jiàn)風(fēng)補(bǔ)舵。”這句話(huà)意味著下棋能夠培養(yǎng)我們?cè)谏钪械挠X(jué)察力和機(jī)智應(yīng)對(duì)能力。下棋讓我們明白了生活也是一種游戲，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總結(jié)起來(lái)，下棋是一項(xiàng)藝術(shù)和修身養(yǎng)性的活動(dòng)，其中蘊(yùn)含了無(wú)盡的智慧和生活的智慧。梁實(shí)秋通過(guò)他的心得體會(huì)，讓我們更加深入地了解到下棋的樂(lè)趣和意義。在棋盤(pán)上，我們能夠汲取到生活中的智慧，理解到團(tuán)隊(duì)的力量和團(tuán)結(jié)的重要性，更能體味到失敗與成功的辯證關(guān)系。下棋，讓我們的智慧得到了提升，也讓我們的心境得到了陶冶。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇五
下棋是一項(xiàng)古老而深邃的智力游戲，它帶給人們的不僅僅是娛樂(lè)和思考的樂(lè)趣，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！读簩?shí)秋心得體會(huì)》一書(shū)以下棋為背景，深入探討了人生的意義和價(jià)值。下棋不僅僅是一種策略游戲，它更是一種心靈的修煉，能夠讓人沉浸于對(duì)自己，對(duì)他人和對(duì)生活的思考中。在讀完這本書(shū)后，我對(duì)下棋有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，下棋讓人明白了勝負(fù)并不是最重要的。在《梁實(shí)秋心得體會(huì)》一書(shū)中，梁實(shí)秋給出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)：“在正確認(rèn)識(shí)下，下棋者即使輸?shù)麸@然失敗的一盤(pán)，也未必是失敗的，更未必是值得恥笑的。”梁實(shí)秋認(rèn)為，下棋的過(guò)程比結(jié)果更重要，它可以讓人學(xué)會(huì)坦然面對(duì)勝負(fù)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我在自己的下棋經(jīng)歷中也深有體會(huì)，每一盤(pán)棋的結(jié)果并不重要，重要的是在這個(gè)過(guò)程中不斷琢磨、思考、改進(jìn)自己的棋藝。因此，下棋讓我明白了在人生中，不應(yīng)只看重結(jié)果，更要重視經(jīng)歷和成長(zhǎng)。
其次，下棋教會(huì)了我專(zhuān)注和耐心。梁實(shí)秋在書(shū)中寫(xiě)道：“下棋要有耐性，這是共識(shí)，可是有耐性未必是最佳狀態(tài)?！毕缕逍枰褙炞?，對(duì)每一步棋都要仔細(xì)考慮，這需要極高的專(zhuān)注力和耐心。我曾經(jīng)遇到過(guò)一些復(fù)雜的棋局，每一步都需要反復(fù)思考和分析，沒(méi)有耐心和專(zhuān)注就很難走出困境。通過(guò)下棋的訓(xùn)練，我學(xué)會(huì)了用心去體會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且懂得了等待和耐心等待對(duì)手的失誤。這些品質(zhì)不僅僅可以用于下棋，也可以幫助我在生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
再次，下棋使我認(rèn)識(shí)到了謙虛與敬畏的重要性。無(wú)論在下棋還是在人生中，謙虛是一種美德。在書(shū)中，梁實(shí)秋稱(chēng)贊中國(guó)棋以謙和為美，奉為上勝推讓求追求，這種思想讓我感觸良多。雖然下棋是一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，但并不宣揚(yáng)橫沖直撞的作風(fēng)，而是鼓勵(lì)對(duì)手之間的善意和禮貌。我曾經(jīng)遇到過(guò)一些棋友，他們能夠虛心接受批評(píng)，并和我分享他們的下棋心得，這讓我更加敬佩和尊重他們。我從他們身上學(xué)到了謙虛和敬畏的態(tài)度，也更加喜歡與他們交流下棋。
最后，下棋讓我明白了平衡在人生中的重要性。在下棋的過(guò)程中，梁實(shí)秋時(shí)常強(qiáng)調(diào)防守和進(jìn)攻的平衡。他寫(xiě)道：“棋藝如人生，咄咄怪事少見(jiàn)，大多生疏瑣碎，棋。不進(jìn)不退，卻反映出棋手內(nèi)心的熱鬧，本色。”在下棋中，只會(huì)進(jìn)攻而不會(huì)防守的棋手常常會(huì)陷入被動(dòng)，同樣只會(huì)防守而不會(huì)進(jìn)攻的棋手很難取得勝利。在生活中，也需要在各個(gè)方面找到平衡點(diǎn)。我們不能只顧工作而忽略家庭和健康，也不能只追求事業(yè)發(fā)展而忘記了精神層面的滿(mǎn)足。下棋教會(huì)了我在人生中尋找平衡，讓我更加注重自己的生活體驗(yàn)和心靈成長(zhǎng)。
通過(guò)閱讀《梁實(shí)秋心得體會(huì)》一書(shū)，我對(duì)下棋有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我明白了下棋并不只是一種娛樂(lè)和思考的樂(lè)趣，更是一種對(duì)生活和人生的思考和探索。下棋教會(huì)了我不只看重結(jié)果，更注重在過(guò)程中的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累。它也讓我學(xué)會(huì)了專(zhuān)注和耐心，并且明白了謙虛與敬畏的重要性。最重要的是，下棋讓我明白了人生中平衡的重要性。下棋不僅僅是一種智力游戲，更是一門(mén)修身養(yǎng)性的藝術(shù)。通過(guò)下棋的修煉，我相信我能夠在生活中更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇六
1、成年之后，應(yīng)該知道澡雪垢滓乃人生一樂(lè)。
2、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
3、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。誰(shuí)是我知音？孤山人姓林。自從西湖別后，辜負(fù)我，到如今！
6、其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過(guò)顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂(lè)的境界？不過(guò)人生的路途就是這個(gè)樣子，抱怨沒(méi)有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫(huà)是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當(dāng)然亦無(wú)不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮(zhèn)定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
7、你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我都要去接你?！簩?shí)秋《送行》
10、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。——梁實(shí)秋
12、富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻、老狗與現(xiàn)款。
13、黃山谷說(shuō)；”人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味?！?/p>
14、呼僮不應(yīng)自生火，待飯未來(lái)還讀書(shū)。
25、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實(shí)在是色香味形俱佳的神品。
26、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
27、可以無(wú)須讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損；在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己；在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣c人無(wú)損。
28、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏出來(lái)了，人人都循著這路途走。
29、人之最饞的時(shí)候是在想吃一樣?xùn)|西而又不可得的那一段期間。
30、所謂”一簞食，一瓢飲“，就是形容生活狀態(tài)之極端的.刻苦。
31、一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。
32、一個(gè)時(shí)候，只能罵一個(gè)人，或一種人，或一派人。決不宜多樹(shù)敵。所以罵人的時(shí)候，萬(wàn)勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來(lái)，使你無(wú)從應(yīng)付。
33、一個(gè)有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風(fēng)度。
34、一個(gè)人如果達(dá)到相當(dāng)年齡還不失赤子之心，經(jīng)風(fēng)吹雨打，方寸間還能詩(shī)意盎然，他是得天獨(dú)厚，他是詩(shī)人。
35、有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話(huà)到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話(huà)可說(shuō)，所謂”知者不言，言者不知“。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。
36、魯迅死前遺言”不饒怒人，也不求人饒恕。“那種態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時(shí)和人類(lèi)容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個(gè)人都有人性，覺(jué)得這世界還是可留戀的。不過(guò)我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí)，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。
37、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話(huà)，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)€的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。
39、快樂(lè)是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。
40、深沉的外貌，正好掩飾內(nèi)部的空虛。
41、生而喜怒不形于色，那天賦實(shí)在太厚了。
42、浪漫的愛(ài)，有一最顯著的特點(diǎn)，就是這愛(ài)永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無(wú)縹緲的東西。
43、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)：”計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；后來(lái)每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒(méi)有生氣，就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝?！皽p少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。
44、”蒙娜麗莎“的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么?！瓡?huì)心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì)，非文章詞句所能表達(dá)。
45、富蘭克林說(shuō)：”有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻，老狗與現(xiàn)款?！懊畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話(huà)最干脆：”我的朋友?。∈澜缟细緵](méi)有朋友?！斑@些話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇七
梁實(shí)秋是一位著名的作家、思想家和散文家，他的散文作品給讀者留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀梁實(shí)秋的散文，我深感他的文筆純熟，對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人性的思考使他的作品充滿(mǎn)了智慧和溫暖。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面展開(kāi)對(duì)梁實(shí)秋散文的心得體會(huì)。
首先，梁實(shí)秋的散文充滿(mǎn)了溫情和浪漫。他以細(xì)膩的筆觸描繪出了生活中的點(diǎn)滴，并用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)生活的熱愛(ài)。在他的作品中，我們可以感受到一種美，一種無(wú)法言表的美。比如在他的《綠》一文中，他以泡茶的過(guò)程描繪出一幅寧?kù)o而美好的畫(huà)面，令人陶醉其中。梁實(shí)秋的散文中洋溢著對(duì)美的追求，這種追求讓他的作品具有了獨(dú)特的魅力。
其次，梁實(shí)秋的散文通常給人一種深邃的思考。他善于從生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)人性的本質(zhì)，并借此進(jìn)行深入的思考。在他的《永別了，武器！》一文中，他通過(guò)對(duì)自己偷喝酒的經(jīng)歷進(jìn)行剖析，深刻地探討了人性的善與惡的問(wèn)題。他的文字簡(jiǎn)潔明了，思維嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)他的散文，讀者不禁會(huì)思考人性的復(fù)雜與多元。
此外，梁實(shí)秋的散文給人以啟迪和思考。他常常用時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的對(duì)話(huà)方式，引發(fā)讀者的共鳴。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)生活的深度思考和對(duì)人生的感悟。比如在他的《有關(guān)愛(ài)情》一文中，他通過(guò)對(duì)情侶之間的爭(zhēng)吵進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的理解和對(duì)溝通重要性的思考。通過(guò)閱讀梁實(shí)秋的散文，我們可以獲得對(duì)生活和人性的新的啟迪。
梁實(shí)秋的散文中也充滿(mǎn)了對(duì)時(shí)代變遷的思考。他以自己的觀察和思考，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并用深入的思考和專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。在他的《致幼獅》一文中，他通過(guò)對(duì)一個(gè)青年志愿者的經(jīng)歷進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)年輕一代的期許。梁實(shí)秋的散文不僅具有審美價(jià)值，更有社會(huì)意義，通過(guò)他的作品，讀者們也能從中觸及到當(dāng)下社會(huì)的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
最后，梁實(shí)秋的散文給人以慰藉和力量。他以自己的親身經(jīng)歷和思考，讓讀者們感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)困境的堅(jiān)韌。在他的《困》一文中，他以自己在英國(guó)留學(xué)時(shí)遇到困境的經(jīng)歷為例，表達(dá)了對(duì)韌性和毅力的認(rèn)可。通過(guò)閱讀梁實(shí)秋的散文，我們可以獲得一種對(duì)困境的積極態(tài)度和對(duì)生活的樂(lè)觀信念。
綜上所述，梁實(shí)秋的散文給人以溫情和浪漫、思考與啟迪、對(duì)時(shí)代的思考以及慰藉和力量。他的作品充滿(mǎn)了人文關(guān)懷和智慧，無(wú)論是從藝術(shù)價(jià)值還是思想啟迪上來(lái)看，他都是一個(gè)值得我們思考和學(xué)習(xí)的作家。通過(guò)閱讀他的散文，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的意義，為自己的人生增添一絲溫暖和力量。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介篇八
8、你走我不會(huì)去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì)去接你?！簩?shí)秋《送行》
16、“長(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行?！簩?shí)秋《男人》
19、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿(mǎn)天星隨壺凈的高末兒。
20、菜根譚所謂「花看半開(kāi)，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
21、大抵花有色則無(wú)香，有香則無(wú)色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無(wú)姿色，在群芳中可獨(dú)樹(shù)一格。
22、梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)?！囆g(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫(huà)出趣味高超的畫(huà)。
23、你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
24、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿(mǎn)便再也不能填進(jìn)別的東西。我不但游樂(lè)無(wú)心，讀書(shū)也很勉強(qiáng)。
25、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
26、一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜。
27、一個(gè)朋友說(shuō)：“你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識(shí)那種心情。
28、袁世凱稱(chēng)帝時(shí)，曾一度禁稱(chēng)元宵，因與“袁消”二字音同，改稱(chēng)湯圓，可嗤也。
29、一個(gè)人如果達(dá)到相當(dāng)年齡還不失赤子之心，經(jīng)風(fēng)吹雨打，方寸間還能詩(shī)意盎然，他是得天獨(dú)厚，他是詩(shī)人。
31、無(wú)論做什么，健康的身體是基本條件。
33、只要內(nèi)心清靜，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種靈空悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。
34、寂寞是一種清福。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
35、浪漫的愛(ài)，有一最顯著的特點(diǎn)，就是這愛(ài)永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無(wú)縹緲的東西。
37、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙?！@種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
39、藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：arsestcelareartem（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無(wú)斧鑿痕”。