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推薦蘇軾的最美的詩(shī)詞怎么寫一
你從出世開始，便注定你的輝煌。父親與母親對(duì)你精心的培養(yǎng)，更決定你一生的光芒四放。二十歲便考中科舉。雖名列第二，但我們都能明白其中的玄妙。那么豪放灑脫的你。科舉考試中隨便編出個(gè)論據(jù)，足以證明你的聰慧，然而這么灑脫的你，怎可能屈服于權(quán)威之下。
你的第一任上司，是一個(gè)嚴(yán)厲的陳公弼。他對(duì)你好苛刻，甚至在你精心寫好的公文上涂涂改改。不過，這又怎能難得倒你。你為陳公弼后花園的小亭子題詩(shī)時(shí)的言論是那么好笑。但，你始終沒有發(fā)現(xiàn)，陳公弼這是為你著想，考驗(yàn)?zāi)愣O(shè)下的局，以致于你的悔恨以滿心的誠(chéng)懇寫出著名的《陳公弼傳》。
你被召回京都，但與王安石起了沖突，神宗為順利變法，將你調(diào)回地方，趕到徐州，你治理了黃河水患。在杭州，你寫下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古名句。在湖州的你，不幸被王珪等人陷害，制造“烏臺(tái)詩(shī)案”，好在皇帝并不昏庸，將你釋放。
為保自身仕途，你遠(yuǎn)到江寧拜訪王安石。他的“騎驢渺渺入荒坡”讓我們感到心酸，你與他相談甚歡我們也真正了解到王安石的本性，此間，皇帝突駕崩，司馬光上臺(tái)召回你，在幾個(gè)月內(nèi)你升到三品大員，這是你人生的巔峰。
然而，我們都很好奇，誰(shuí)如此有幸能嫁給你？便有王弗、王閏之。王弗，一個(gè)知書達(dá)理的美麗女子，無不在時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注你，她會(huì)悄悄躲在屏風(fēng)后，觀察你的親友是否忠誠(chéng)，她會(huì)在你忘記文章時(shí)稍點(diǎn)醒你。但卻早早逝去。王閏之，一個(gè)溫柔賢淑的賢惠妻子。她體貼你，關(guān)心你，無時(shí)無刻不在照料你。但，也悄然逝去。朝云，你的紅顏知己，你可與她談吐心聲，可與她暢談不快，她陪伴你最艱難的歲月，是你精神上的支柱。由此可見，你又是多么幸福！
蘇轍，你的好兄弟，在你被遭烏臺(tái)詩(shī)案前，他已得知此消息，不惜冒生命危險(xiǎn)去通知你，又向皇帝請(qǐng)命讓自己代你受罰。如此的好兄弟！我們都為你擁有如此的好兄弟而感到羨慕。
然而后來，皇帝要恢復(fù)新黨人物，將蘇軾從三品大員貶為九品芝麻官。蘇軾買不起羊肉只能吃羊脊中的碎肉，一煮再煮，后來被往回調(diào)遷。結(jié)果不幸死于常州。一代偉人，生的驚天動(dòng)地，死的也極其光榮。他樹立了“窮則獨(dú)善其善，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人品德。樹立了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格榜樣。
你化作一顆閃耀的星，掛在黎明的天邊。每日清晨上學(xué)去，總能看見你的臉。你，就像流星一般，為我指明道路的方向。
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宋蘇軾《論書》
蘇東坡書法自出新意，不囿于成法，不迷信權(quán)威，他指出“把筆無定法，要使虛而寬”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆應(yīng)該是適宜而無一定的規(guī)則，在實(shí)的前提下做到自由自在，無拘無束，揮灑自如，為自己所用。“書初無意于佳乃佳”更是提出了書法創(chuàng)作中大象無形的最高境界，這是直指靈性的高層次的闡發(fā)。下面是小編整理的宋蘇軾《論書》的內(nèi)容，一起來看看吧。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
《論書》由“論書”、“論古人書”和“自論書”等三部分組成。“論書”篇，開章立旨，提出了書法藝術(shù)的必備要素，“有神、氣、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，則“不為成書也”。作者認(rèn)為“書法備于正書，溢而為行草”，正書是基礎(chǔ)，行草是升華。“未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無是道也”，揭示了學(xué)書之道由正至行草的必然規(guī)律。更以“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也”之比喻，提出“書有二拙，而君子小人之心，不可亂也”等獨(dú)特觀點(diǎn)。又如“凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”等，分析書體真、草、大、小之所難，實(shí)為書法品評(píng)之創(chuàng)見。并論述書法的“用筆”云：“把筆無定法，要使虛而寬，歐陽(yáng)文忠公謂余， 著當(dāng)使指運(yùn)而腕不知，此語(yǔ)最妙。方其運(yùn)筆也，左右前后，卻不免敲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。”揭示了定法與非法、虛與實(shí)等辯證關(guān)系，為古今執(zhí)筆論中的一大創(chuàng)見。
“論古人書”所論古人習(xí)書與品書，亦多陳己見。描述學(xué)書經(jīng)歷均十分精辟。
“自論書”則以為：“吾書雖不甚佳，然自出新意，，不踐古人，是一快也。”歐陽(yáng)叔弼云：“子書大似李北海”而“予亦覺其如此，世或以為似徐書者，非也”。又以為：“仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。”皆概述自己作書心得，且揭示了東坡書法“不踐古人”而“自出新意”的一大特色，對(duì)后世習(xí)書者頗多教益。
《論書》見諸《東坡集》，歷代翻刻本甚多，較為珍貴的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，繆荃蓀有殘帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海書畫出版社的《歷代書法論文選》選錄本傳世。
此后，其弟子黃庭堅(jiān)亦有《論書》一卷問世。黃庭堅(jiān)（1045—1105年），字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁。分寧（今江西修水）人。治平進(jìn)士，以校書為《神宗實(shí)錄》檢討官，遷著作佐郎。兼擅行、草書，用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，風(fēng)韻妍媚，自成格調(diào)，為“宋四家”之一。
黃庭堅(jiān)的《論書》于正草各體均有闡述，以為：“學(xué)書端正，則窘于法度；側(cè)筆取妍，往往工左而病右”，“楷法欲如快馬人陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也”，“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工矣”，“草書妙處，須學(xué)者自得， “‘然學(xué)久乃當(dāng)知之。墨池筆冢，非傳者妄也”。這些無不富有獨(dú)到之見。在論及古跡借鑒時(shí)說：“《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準(zhǔn)……不善學(xué)者，即圣人之 筆過處而學(xué)之，故蔽于一曲。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。”在論及書法之品格時(shí)說：“凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無烈婦態(tài)也。”“學(xué)書須要胸中有道義。又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴……唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”既深人分析了書法的巧拙關(guān)系，又提出了學(xué)書之大忌。關(guān)于執(zhí)筆，作者以為：“凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆”，而“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。古人工書無他意，但能用筆耳”。揭示了用筆在學(xué)書過程中的重要地位，以及心手相應(yīng)在用筆過程中的重要作用。
黃庭堅(jiān)《論書》見諸《山谷集》，歷代刊印本甚多，今有《歷代書法論文選》的選錄本傳世。
書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也⑴。
書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無是道也⑵。
人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也⑶。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余⑷。
把筆無定法，要使虛而寬⑸。歐陽(yáng)文忠公謂余，當(dāng)使指運(yùn)而腕不知，此語(yǔ)最妙⑹。方其運(yùn)也，左右前后，卻不免攲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠(chéng)懸之言良是⑺，古人得筆法有所自，張長(zhǎng)史以劍器，容有是理⑻，雷太簡(jiǎn)乃云聞江聲而筆法進(jìn)⑼，文與可亦言見蛇斗而草書長(zhǎng)，此殆謬矣⑽。
獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書，逸少?gòu)暮笕∑涔P而不可，知其長(zhǎng)大必能名世⑾。仆以為知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨(dú)以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖⑿。
書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語(yǔ)非是⒀。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者⒁。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
王荊公書得五法之法，然不可學(xué)，無法故⒂。仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華⒃。歐陽(yáng)叔弼云：子書大似李北海⒄。予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也。
（1）闕：同“缺”。
（2）莊語(yǔ)：《莊子》之語(yǔ)。放言：大話，玄言。
（3）辯訥：辯，善于辯解、辯論。訥，說話遲鈍，不善言辭。
（4）結(jié)密而無間：結(jié)構(gòu)緊密而不散疏。寬綽而有余：結(jié)體疏朗而寬松。
（5）虛而寬：虛空而寬松，指執(zhí)筆不要僵化，要靈活自然。
（6）歐陽(yáng)文忠公：即歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱文忠公。
（7）柳誠(chéng)懸：即柳公權(quán)（778—865），唐代著名書法家。字誠(chéng)懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。書法骨力遒健，結(jié)構(gòu)勁緊，自成面目，與顏真卿并稱“顏柳”。
（8）張長(zhǎng)史：即張旭，唐書法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。官至金吾長(zhǎng)史。草書最為知名，逸勢(shì)奇狀，連綿回繞，具有獨(dú)特風(fēng)格。
（9）雷太簡(jiǎn)：即雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。宋同州郃陽(yáng)人。自號(hào)“山長(zhǎng)”。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》云：“簡(jiǎn)夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之”。
（10）文與可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川鹽亭東）人。字與可，號(hào)笑笑先生，善詩(shī)、文、畫竹，書法各體兼工。
（11）獻(xiàn)之：即王獻(xiàn)之，東晉書法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。東晉書法家，字逸少，瑯邪（今屬山東）人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍。
（12）筆成冢：宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》云：“釋懷素字藏真，長(zhǎng)沙人也，自云得草書三昧。始其臨學(xué)勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。”墨成池：晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨。”張芝：字伯英，東漢時(shí)敦煌人，好書，善章草。索靖：西晉書法家。字動(dòng)安，敦煌人，張芝的姐孫。
（13）匆匆不及草書：謂時(shí)間倉(cāng)促來不及作草書。不及，亦作不暇。
（14）周越：宋仁宗時(shí)人，字子發(fā)，能書，集古今人書并更體法。仲翼：宋仁宗時(shí)人。朱長(zhǎng)文《墨池編》云：“工草、隸，頗有時(shí)譽(yù)。”
（15）王荊公：即王安石（1021—1086）。北宋文學(xué)家、思想家、政治家。字介甫，號(hào)半山。封荊國(guó)公，世稱荊公。《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經(jīng)意。
（16）言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。
（17）歐陽(yáng)叔弼：歐陽(yáng)，字叔弼，宋時(shí)人，登進(jìn)士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。
書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書法。
書法要先學(xué)好正書，進(jìn)而再學(xué)習(xí)行草。未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語(yǔ)，而動(dòng)輒口出玄言，這不是真正的道家。
人的相貌有美丑之分，然君子與小人之態(tài)，無法掩飾；言語(yǔ)有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質(zhì)，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的`心性，卻無法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難。楷書難以飄灑生動(dòng)，草書難以嚴(yán)肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。
執(zhí)筆沒有定法，要使掌心虛空而放松。歐陽(yáng)修對(duì)我說：應(yīng)當(dāng)以手指運(yùn)筆而手腕不動(dòng)，這句話說得真妙。運(yùn)筆時(shí)，筆前后左右順勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)，免不了會(huì)出現(xiàn)攲側(cè)，當(dāng)筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時(shí)，這就是筆正。柳公權(quán)的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡(jiǎn)說他聞江流水聲而使筆法大進(jìn)，文與可也說觀蛇爭(zhēng)斗而草書有長(zhǎng)進(jìn)，這就有點(diǎn)靠不住了。
王獻(xiàn)之小時(shí)候?qū)W習(xí)書法，父親王羲之從其后拽取毛筆而未能奪掉，便知獻(xiàn)之長(zhǎng)大之后必然能在書法方面名世。我認(rèn)為善書者不在于執(zhí)筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻(xiàn)之的原因，在于他執(zhí)筆穩(wěn)重，精力集中，專注于筆。否則，天下有力氣的人，個(gè)個(gè)都成書法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達(dá)不到羲之也能有獻(xiàn)之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬(wàn)錠，不成張芝也能比上索靖。
書法初始時(shí)不要刻意求佳，應(yīng)放松隨意，自然能達(dá)佳境。草書的學(xué)習(xí)雖然是靠積累而成但它的要點(diǎn)是為了書寫的快速。古人說，時(shí)間倉(cāng)促來不及作草書，此語(yǔ)不對(duì)。如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時(shí)閑靜之時(shí)用心于草書，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，這是我最大的快樂。
王安石的書法得無法之法，正因?yàn)樗猿鰴C(jī)杼而“無法”，所以不可學(xué)。我的書法如果盡心創(chuàng)作，風(fēng)格則如蔡襄，如果得意而作，風(fēng)格則如楊凝式，如果放縱作書，風(fēng)格則似言法華。歐陽(yáng)說：“你的書法很像李北海。”我也感覺是這樣。有人認(rèn)為我的書法像徐浩，是不對(duì)的。南北朝·王僧虔·筆意贊、論書
書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：
剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬(wàn)毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤(rùn)，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時(shí)名。
宋文帝書，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。
王平南（軼），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。
亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書遂不減吾。”亡從祖中書令氓，筆力過于子敬。書《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲云：‘弟書如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度驊騮前。”庚征西翼書，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庚猶不忿。在荊州與都下書云：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學(xué)逸少書。須吾還，當(dāng)比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當(dāng)時(shí)不別，久方覺，云：“小于幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鐘會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無以辨其優(yōu)劣，惟見筆力驚絕耳。
張澄書，當(dāng)時(shí)亦呼有意。
郗方回章草，亞于右軍。
晉齊王偵書，京、洛以為楷法。
李式書，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書，亦可比庚翼。”陸機(jī)書，吳士書也，無以校其多少。
庚亮?xí)嗄苋脘洝?/p>
亡高祖巫相導(dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。
郝超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也。
桓玄書，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。
謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩(shī)。得子敬書，有時(shí)裂作校紙。
羊欣、邱道護(hù)并親授于子敬。欣書見重一時(shí)，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護(hù)與羊欣皆面授予敬，故當(dāng)在欣后，邱殊在羊欣前。
范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。
蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。
謝靈運(yùn)書乃不倫，遇其合時(shí)，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。
謝綜書，其舅云：“緊潔生起，實(shí)為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。
顏騰之、賀道力并便尺牘。
康聽學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。
孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣。
謝靜、謝敷并善寫經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。
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留侯論蘇軾原文翻譯注釋03-10
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風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成了蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他問自己，難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨，而此時(shí)呢？面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而酹，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊，他清醒了：“哀吾生之須臾”倒不如“托遺響于悲風(fēng)”，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。后來，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠來紀(jì)念、緬懷這一偉大的文人、知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”是啊，這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照那樣的小女子；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感；“恰似一江春水向東流”的憂慮也只為李后主吟唱；
蘇軾是關(guān)西大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩(shī)情不朽。
赤壁只因蘇軾而光芒四射。
推薦蘇軾的最美的詩(shī)詞怎么寫四
你，在詞的時(shí)代受寵，但是最終死于一群烏合之眾的圍攻。
你，滿腹才華，卻只能夠讓后世之人解讀你的情感。
你，一生遭貶可謂文人之最，但是你仍然豁達(dá)，開朗地生活在這世上。
假如我是你，或許我不會(huì)像你那樣沉默，而直接用筆去打敗一個(gè)個(gè)敵人，他們可以給皇上上書，我也可以。
假如我是你，我不會(huì)任由那么一群人在皇上面前亂搗我的詩(shī)詞，而是借用自己各方關(guān)系，把這一群落井下石、趨炎附勢(shì)的小人給鏟除，不是在流放時(shí)才感慨人生之悲哀。或許會(huì)少了那幾篇佳作，但是至少獲得了人生的平靜。
假如我是你，我會(huì)好好地生活，不再為國(guó)家效力，因?yàn)槌⒗锏娜硕既缣煜聻貘f一般黑，不像你那么傻，那么慘的待遇都被你接受了，仍然希望為國(guó)效力。
或者，文人的悲哀就在于此，一群嫉妒才華的人在一起，躲在那黑暗的角落里暗箭傷人，有的人還來湊熱鬧，希望自己也能夠好好嘗嘗踐踏文豪的滋味。
所以，你受了或許比李清照還要多的不公待遇，命運(yùn)如同一篇絕世好文，跌宕起伏，忽上忽下，給予了世人太多的感慨，最終，你死于流放。
流放給你的人生畫上了一個(gè)句號(hào)。如果是我，我寧肯在放棄佳作的同時(shí)放棄它們。苦難只能讓人成熟而不是人生的主旋律。所以，我會(huì)選擇放棄。
但，我終究不是你，這大概就是你成為名垂千古的文人，而我只能是普通人吧！苦難成就了你，你也死于苦難，但是你在苦難中成熟了，而平凡人卻沒有。這大概就是你的特點(diǎn)吧！——蘇軾。
推薦蘇軾的最美的詩(shī)詞怎么寫五
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冬夜夜寒冰合井，畫堂明月侵幃。下文是小編為大家推薦的蘇軾語(yǔ)錄摘抄，趕緊一起來看看吧。
1、故山知好在，孤客自悲涼。
2、凜然相對(duì)敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
3、西湖真西子，煙樹點(diǎn)眉目。
4、世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？
5、廬山自古不到處，得與幽人子細(xì)窮。
6、春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。
7、孤峰盡處亦何有，西湖鏡天江抹坤。
8、曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
9、太華峰頭作重九，天風(fēng)吹灩黃花酒。
10、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
11、回頭望彭城，大海浮一粟。
12、明眸皓齒誰(shuí)復(fù)見，只有丹青余淚痕。
13、落日繡簾卷，亭下水連空。
14、兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。
15、囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
16、新月如佳人，出海初弄色。
17、大江來從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
19、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
20、休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。
21、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
22、人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。
23、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
24、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
25、大略如行云流水。初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠(yuǎn)。又曰，詞達(dá)而已矣，夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手乎。是之謂詞達(dá)。詞至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。
26、誰(shuí)家煮繭一村香，隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。
27、不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來、不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚。
28、暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對(duì)殘釭。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。
29、細(xì)看造物初無物，春到江南花自開。
30、煙外倚危樓，初見遠(yuǎn)燈明滅。卻跨玉虹歸去、看洞天星月。當(dāng)時(shí)張范風(fēng)流在，況一尊浮雪。莫問世間何事、與劍頭微吷。
31、海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。
32、吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。
33、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
34、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
35、坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
36、廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
37、西垣清禁，夜永露華侵被。
38、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。
39、今觀此壁畫，亦若其詩(shī)清且敦。
40、別夢(mèng)已隨流水，淚巾猶裛香泉。相如依舊是臞仙。人在瑤臺(tái)閬苑。花霧縈風(fēng)縹緲，歌珠滴水清圓。蛾眉新作十分妍。走馬歸來便面。
41、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
42、明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
43、君知五蘊(yùn)皆是賊，人生一病今先差。
44、推枕惘然不見，但空江、月明千里。
45、高會(huì)聊追短景，清商不暇馀妍。
46、點(diǎn)筆袖沾醉墨，謗花面有慚紅。
47、衣上舊痕余苦淚，眉間喜氣占黃色。
48、方求黑時(shí)嫌漆白，方求白時(shí)嫌雪黑。
49、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
50、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
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