無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
最新政治信仰方面個人對照檢查范文如何寫一
在黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育取得明顯成效基礎上，今年在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育，旨在通過學習教育，讓廣大黨員進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，無論何時何地何事，都牢記黨員身份，發揮先鋒模范作用，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員，在“十三五”規劃開局起步、決勝全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標中奮發有為、建功立業。
“兩學一做”，貴在學。對一名共產黨員來說，自覺尊崇黨章、遵守黨規，學習領會黨的創新理論，是最基本的要求。學習黨章黨規，重在明確基本標準、樹立行為規范;學習系列重要講話，重在加強理論武裝、統一思想行動。總體來說，引導黨員通讀熟讀黨章黨規，須堅持正面教育為主，須弄清楚什么該做什么不該做，把握共產黨員為人做事的基準和底線;引導黨員理解掌握系列重要講話，須弄明白豐富內涵和核心要義，用以武裝頭腦、指導實踐、推動工作，為黨在思想、政治、行動上的團結統一夯實基礎。
“兩學一做”，貴在做。黨員合格的標準是具體的、明確的。利用學習教育的著眼點和落腳點，真正引導廣大黨員做合格共產黨員。突出問題導向，著力解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，特別是理想信念動搖、黨的意識淡化、宗旨觀念淡薄、組織紀律渙散等問題。切實在做中學、學中做，達到“學有所得”、“做有所用”的目的。
“兩學一做”，貴在改。突出問題導向,聚焦問題查、對照問題改,端正思想作風,解決突出問題。弄清主次和輕重，什么問題百姓反映最強烈，就先著重整改什么問題，對要解決的問題排出任務書、列出時間表、明確責任人，細化整改內容、整改步驟、整改措施，確保整改一絲不茍落實;對出現一個問題要用“壯士斷腕”的勇氣、“刮骨療傷”的氣魄，以踏石留印、抓鐵有痕的作風進行整治。
“兩學一做”，貴在干。把學習教育著眼點、落腳點放在做合格共產黨員上,教育引導黨員具備鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當，從而把開展學習教育與做好當前決勝同步小康、推進“四個全面”、改革發展穩定各項工作結合起來,堅持干字當頭、實干興省,做到兩手抓、兩不誤，干出經得起歷史和人民檢驗的業績。
“兩學一做”不是一次活動。不同領域不同行業的學習教育的內容安排、方法措施等都需從實際出發，注重分類指導，給基層黨組織結合實際開展學習教育留出空間，發揮黨支部自我凈化、自我提高的主動性。黨委(黨組)要堅持兩手抓，防止“兩張皮”，緊緊圍繞黨的中心工作和全黨工作大局組織開展學習教育，把廣大黨員奮發進取、干事創業的精氣神激發出來，爭取成為“四講四有”優秀黨員，為協調推進“四個全面”戰略布局、貫徹落實五大發展理念提供堅強組織保證。
最新政治信仰方面個人對照檢查范文如何寫二
根據縣局和學校干部職工思想作風整頓的總體部署，-通過深入學習，我深受教育，且收獲很大，進一步了提高思想認識。結合工作要求，聯系自己的思想、學習、工作等實際，制定干部職工思想作風整頓個人整改方案，對照落實。
1、學習意識不濃，業務學習不能長期堅持，理論素養有所欠缺。在理論學習上存在應付思想，學習目的性、系統性、計劃性不夠明確，主要表現在對理論知識的學習不夠認真，理解不夠透徹，對業務知識學習不夠經常，觀念跟不上，教研教改沒有新突破。
2、工作不夠深入，工作熱情不高。在日常工作中存在只管自己埋頭苦干，沒有有效發揮集體的作用。教學方法單一，工作不夠細致，對待學生不夠耐心，扶優幫差工作做的不扎實。
3、不善處理人際交往。由于自己學習不夠，自身建設不夠重視，遇到工作中困難和不順心的事不是冷靜理性地分析主觀原因，如何正確對待，如何妥善處理，而是強調客觀。
4、工作疲沓，積極性逐步減弱。客觀上自己存在只求過得去，不求上進，沒有事業心，與其他同志相比差距也是明顯的。
以上問題的存在，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的，問題出在表面上，根子還在思想上，其主要原因有以下幾點：
1.放松了理論學習和思想改造，業務學習抓得不經常。從表面看來，我一直忙于工作，無暇顧及學習的事，但還是自己不會擠時間，學習也是走過場，學而不深、學而不透、學而不全、就學而學。理論學習與聯系自己的思想、工作實際是不夠的，因此在政治理論學習上缺乏全面性和系統性，在業務知識學習上缺乏深入研究，在思想改造過程中缺乏有效性和實踐性，從而造成理論學習、思想改造與實際工作相脫節。
2.對待學生不善于細心輔導，缺乏和學生之間的親和力。日常工作中總是有意無意地放松了自我學習，忽視了知識能力的培養再造，學習的自覺性、主動性不強。在理論學習上還不夠用心，理論素養還比較淺薄，與本職業務有關的就學一點，與本職業務聯系不緊的就不去學或者很少涉獵，在學習上搞實用主義，知識結構單一，把握形勢、了解大局不深不透，還不善于研究思考問題，不善于理論聯系實際。
3、是精神狀態還不能很好的適應形勢的要求，工作忙加之自命清高，導致孤獨感較強。工作熱情有所降低，精神狀態不佳，安于現狀，工作不夠積極主動，不求有功，但求無過，還需要進一步增強事業心和責任感。
1、堅定共產主義理想和中國特色社會主義的信念。堅持和落實科學發展觀，自覺實踐“三個代表”重要思想，認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，在思想上、政治上和行動上與黨中央保持高度一致，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把個人的理想追求與構建社會主義和諧社會緊密結合起來，用先進的管理理念和發展目標來指導實際工作，牢固確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.端正思想，提高認識，加強業務學習，認真落實好教研教改，提高自己的理論素養。在工作中，自覺用高的標準來要求自己，做到在思想認識上有高度，指導工作上有新思路，在抓落實上有新舉措。帶頭增強責任意識與服務意識，改進工作作風，進一步樹立全心全意為人民服務的思想。
3.深刻反省，認真整改，加強職業道德修養，嚴格按照中小學教師行為規范來要求自己，愛崗敬業，踏實工作，從自身做起，從小事做起。
4、以高度事業心和責任感，愛崗敬業、奮發進取、求真務實、恪盡職守，團結同事，充分體現團隊合作精神，切實履行自己的職責，高標準、高質量地做好本職工作，努力提高自己的教育教學水平。
5.多與他人溝通，學會自我調節，勞逸結合，更多地參與團體活動，增進相互交流，調整好自己的工作心態，更好地服務于學生，服務于社會。
我將抓住這次干部職工思想工作作風集中整頓活動的契機，繼續深入學習國家有關教育教學政策方針，提高自身的理論素養和專業素養。通過這次活動，使自已在思想作風、工作作風和紀律表現上都有明顯進步。我將繼續認真整改自己存在的問題和不足，努力改正和落實，為教育事業貢獻出自己應有的力量。
最新政治信仰方面個人對照檢查范文如何寫三
1、請常懷一顆對文字地崇敬之心，文字是神圣的，可以是一種信仰。請尊重文字。
2、曾經的信仰灰飛湮滅，一句話否定了所有的過往。
3、我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。
4、倘若你想追求心靈寧靜和幸福，那么請信仰吧，倘若你想做一個真理的追隨者，那么請研究吧。
5、人是因為缺乏判斷力而結婚，缺乏耐力而離婚，缺乏記憶力而再婚。人是為了某種信仰而活著。
6、未知帶來恐懼，恐懼中誕生信仰，然后對信仰頂禮膜拜。這就是這個世界精神層面的最大法則。
7、一種信仰的破碎，代表著另一種更堅定的信仰的新生。
8、理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關系的信仰。
9、有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博才多學和充滿信仰的愚昧無知。
10、天空寄托著我的信仰，張開雙臂，仰望天空，是對上天恩賜的感激。
11、沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
12、去感謝上蒼創造了你，但別奢望誰對你的存在負責，這僅限于自我信仰。
13、恐懼、信仰、愛。這些都決定著我們的人生走向。每件罪行、每件善舉，都造就了我們的未來。
14、愛一個人是一種信仰。沒有這種信仰，就會出現一種雜質。
15、一個人的信仰就是他經常地、有意識地或無意識地在實踐著的真理。
16、人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。
17、我們常裝出信仰的表情和虔誠的舉動，卻用糖衣來包裹惡魔的本性。
18、信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌添上一種神采。
19、革命，我們為信仰而戰，生活，我們因目標而前行。
20、有兩件事是我最憎恨：沒有信仰的博學多才和充滿信仰愚昧無知。
21、信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。
22、信仰；不是一張車票，一次旅程就可以完成的。
23、愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標志和特征。
24、強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
25、同一個人，甘地從不懼怕為自己的信仰而戰，你又相信什么怪頭。
26、信仰。這才是我們人類最大的食物，這是神祗地施舍，我沒有能力反駁它。但我有權力拒絕它。
27、一沒夢想，二沒志氣，三沒信仰，四沒熱情，這就是典型的偽人類。
28、信仰比知識更難動搖；熱愛比尊重更難變易；仇恨比厭惡更加持久。
29、沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。
30、一個人，一旦有了信仰，是不是就會多點勇敢？
31、愿你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。請你相信：無論如何，生活是合理的。
32、我從不知，我的存在之于你有什么意義，我只知道，你是我的上帝，沒有你，我不會死，但會失去信仰。
33、信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
34、經過總結思考出來的信仰不是真正的信仰，真正的信仰源自對社會的認知。
35、當情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持。
36、在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至于隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！
37、在這個浮躁的隨波逐流的時代，仍然有真心付出有信仰的人存在。
38、三生，與迷信無關，與信仰無關，我只是需要一個理由，許自己一個期限，可以在等待時更堅定。
39、信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。
40、想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的這是——信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。
41、大恨和大愛在某種程度都一樣，久而久之會變成信仰，若是那樣，愛和恨其實都失去本身意義。
42、信仰是人類認識自己智慧的力量的結果，這種信仰創造英雄，卻并不創造而且將來也不會創造上帝。
43、懷疑能把昨天的信仰摧毀，也能替明日的信仰開路。
44、我信仰民主政體，因為它使每個人都能發揮出自己的能力。
45、在這個世界的事務中，不是信仰拯救了人類，而是信仰的缺乏拯救了人類。
46、在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。
47、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
48、當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等于死了。
49、敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！
50、相信就是強大，懷疑只會抑制能力，而信仰就是力量。
51、支配戰士行動的力量是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，達到他所選定的目標。
52、不稀罕得到也傷無可傷，強硬去活的開心變成畢生信仰。
53、對一個人來說，真正重要的不是他的背景、他的膚色、他的種族或是他的宗教信仰，而是他的性格。
54、宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的.對象，而是作為它的目的。
55、崇拜信仰的人，往往貶低生命的價值；熱愛信仰的人，把信仰與生命擺在同等重要的位置上。
56、懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這并不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。
57、沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。
58、信仰，狂熱的信仰，一旦和可愛的謬誤緊密結合，便會頑固到底。
59、一顆自由的心，一切就夠了。某一天，我會去摸一摸那條朝圣的路。感受那些亙古未變純潔的信仰。
60、支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦，而達到他所選定的目標。
61、守著這份頑固的信仰。期待著經歷過一個秋冬春夏的我們。
62、人們盡可跑得比老年人快，卻不能超過他的智力。人沒有信仰是活不下去的。
63、信仰是一個戰士奮勇向前的動力，是身處絕境的人重生的希望，是一個有目標的人堅持下去的理由。
64、什么也瞧不見還站在那瞧，仰著脖子，瞪著白內障，這叫信仰。
65、以利益為主的陣營總是會動搖的，但以信仰為主的是分化不了的。
66、就算全世界都背叛你，終有一個人會是你的信徒，可你的目光，已經被你的信仰吸引住了。
67、信仰就倘沒有充分的證據，那不過是迷信自己而已。
68、愛是一種信仰，恰巧我只是你的信徒，用盡全力，虔誠的，用心的，祈禱著每一次你的笑靨如花。
69、我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權威和命令強加的。
70、人們的信仰破壞殆盡。我看到由此而造成的巨大鴻溝，心中同先知一樣，痛苦不堪。
71、幸運的人為了使自己不過分得意，不幸福的人作為支撐，不幸的人為了不屈服，各人都需要信仰。
72、對于一個人來說最好的死亡方式是什么？莫過于為了信仰的圣殿和祖先的足跡。
73、迷惘，只是信仰不夠堅定，或者根本就沒有信仰！
最新政治信仰方面個人對照檢查范文如何寫四
按照這次主題教育安排部署，我認真貫徹“守初心、找差距、抓落實”要求，結合征求到的意見建議，自覺把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，從思想、政治、作風、能力、廉政等方面，深入檢視差距、反思根源、制定措施。
現將檢視問題情況匯報如下：
在學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅決維護習近平同志的核心地位、維護黨中央權威和集中統一領導方面：雖然能夠牢固樹立四個意識，堅定四個自信，做到四個服從,自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，但對習近平新時代中國特色社會主義思想，滿足于學習了、理解了，能夠深入領悟其八個明確、十四個堅持的核心要義，但在系統把握學、拓展延伸學、聯系實際學上下功夫還不夠，尤其是在不離上級譜，唱活地方戲的上情與下情的結合上，思考得不深不透，存在著知行不一、學用脫節的現象。
在認真執行黨中央決策部署和上級黨委決議決定，帶頭堅持請示報告制度方面：有時過多地考慮本地實際，強調客觀條件，存在著紅燈繞著走、黃燈搶著走的實用主義傾向。在工作中的重大問題、臨機處置的突發情況、個人的有關事項上，能按規定按程序請示報告，但對一些日常工作或者自認為不甚重要的工作請示報告不夠，唯恐請示得多了給上級造成自己領導力、駕馭力不強的印象，思想和行為中還一定程度存在變通折中的現象。
在對黨忠誠老實，對黨組織講實話、講真話方面：行動中有憂讒畏譏的心理，逢人且說三分話，未可全拋一片心的老舊觀念還未完全根除，內心有自己的小九九，做人要實做得還不到位。尤其是對一些自認為無關宏旨的事情，即使有主張、有建議，也遵循不說好、說不好、不好說的原則，看到問題還習慣于睜一只眼閉一只眼，聽到反映也有左耳進右耳出的情況，不同程度存在多栽花，少挑刺;多說是，少說不的好人主義現象。
在擔當負責，攻堅克難，以釘釘子的精神抓落實方面：隨著年齡的增長，與上任之初的丈夫只手把吳鉤，意氣高于萬丈樓的豪情壯志相比，工作銳氣、勁頭有所減弱，總覺得上有班長掌舵，下有同志劃船，自己只要做好本職工作就行;對一些事項僅滿足于安排了、推動了，缺乏步步為營、環環相扣的抓落實招數，使得一些本應短期見效的工作沙灘流水不到頭;面對一些緊事難事、煩事愁事，思想上還有畏難情緒，存在多一事不如少一事的想法，缺乏攻堅克難的勇氣，存在逼著干、推著走的現象;在對待個人進退去留上，不同程度有船到碼頭車到站的消極思想，存在少踩油門，多踩剎車，不求多拉快跑，只求安全無事的現象。
在糾正四風，反對形式主義、官僚主義方面：雖然能堅決摒棄以會議貫徹會議，靠文件落實文件的做法，但工作中有時為了能引起上級重視、為了得到群眾認可、為了盡快打開局面，對自己分管的工作、包抓的事項，也存在過于追求出經驗、出亮點的情況，對真正取得的實效探究得不夠;在官僚主義方面，有時由于工作沖擊的原因，還存在浮在機關多，走進基層少;忙于事務性工作多，靜下心來思考少;對分管工作用心多，對其它工作關注少;布置安排多，督促檢查少的四多四少問題，深入實際不經常，掌握實情不準確;有時由于性格脾氣原因，對部屬批評多于鼓勵、部署多于幫帶，也給人以難以親近、不好相處的印象。
在嚴格執行廉潔自律準則，堅決反對特權思想和特權現象方面：走上領導工作崗位后，雖然一直能夠嚴格遵守廉潔紀律、生活紀律，但有時也想現在社會發展了，物質豐富了，條件也比過去好得多了，對堅持艱苦奮斗、勤儉節約的作風有所動搖，感覺吃得好一點、穿得貴一點、住得舒適一點也無可厚非;偶爾有老鄉、老領導來訪，為了面子好看也存在接待大手大腳的情況，雖然都是自己花錢，但事后想想也是不應該的;在一些生活細節和健康情趣的培養上做的不是十分到位，還有小節無妨大礙的模糊認識。
深刻剖析自己存在的不足，雖然問題在表面，其實根子在思想。經過認真剖析，自己感到主要有以下幾個原因：
(一)、思想建設和理論學習抓得還不夠。雖然能夠意識到加強思想建設和理論學習的重要性，但實際中做得卻不到位，認為黨的理論知道了解就行了，不需要花費過多的心思去研究，存在只顧埋頭拉車，不會抬頭看路的現象。缺乏活到老、學到老、改造到老的精神和勁頭，常常借口工作忙、事情多，不能抽出時間靜下心來學習，致使思維層次徘徊于低水平，在理論指導實踐上捉襟見肘。學習中有實用主義傾向，工作用得上的能積極地去學，暫時用不上的則不愿主動去學，使得自身的知識結構缺乏系統性和全面性。對思想建設和理論學習抓得不夠，是自己不能很好地運用習近平新時代中國特色社會主義思想等黨的最新理論成果指導實踐的首要原因。
(二)、黨性修養和黨性鍛煉還不夠。樹立四個意識，堅定四個自信，做到四個服從，是一名黨員干部最起碼的標準。但總認為自己是一名具有多年黨齡的老黨員，受黨教育幾十年，黨性修養已經達到了一定的層次和程度，因而對加強黨性修養和黨性鍛煉重視不夠，認為中央的大政方針是管全局、管全面的，落實中只要不違反大的原則就可以進行變通處理，因而在考慮問題中習慣本位主義、實用主義，站在全局的角度上想問題不夠，缺乏共產黨人大道至公、徹底無畏的心胸和襟懷。這是自己在“執行黨中央決策部署和上級黨委決議決定,帶頭堅持請示報告制度”、“對黨忠誠老實，對黨組織講實話、講真話”等方面，做得還不是十分到位的重要原因。三是立定腳跟做人、放開手腳干事的精神養成還不夠。內心抱有“寧可不干事，也要不出事”的思想，一事當前，習慣于“看文件寫沒寫、過去有沒有、別人干沒干”，思想深處不敢擔當、不愿擔當。工作中有惰性思想，害怕出現“洗碗效應”，認為多做多錯，少做少錯，存在“風來加衣、雨來打傘”的依賴習慣，只求過得去，不求過得硬，缺乏“逢山開路、遇河架橋”的闖勁。面對一些難啃的硬骨頭和燙手的山紅芋，缺乏“向困難叫板、向矛盾挑戰”的勇氣。這是自己在“擔當負責，攻堅克難，以釘釘子的精神抓落實”“糾正‘四風’，反對形式主義、官僚主義”等方面做得還不夠到位的根本原因。四是個人修養提高得還不夠。在思想深處總認為細枝末節無關大局，小打小鬧無妨大節，只要把工作干好了，就可一白遮千丑，因而對自己的要求放松了，標準降低了，在定心正身、養德修行上做得還不夠好，未能嚴格做到慎小慎微、慎初慎獨。這是自己在“嚴格執行廉潔自律準則，堅決反對特權思想和特權現象”方面的深層原因。
針對對照檢查出的問題，自己將本著“有則改之，無則加勉”的態度，從以下幾個方面努力加以整改和提高。
一、強化“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“四個服從”，在政治上做一個明白人。自覺把學習習近平新時代中國特色社會主義思想作為思想建設的必修課，努力在學深弄懂、學用結合上下功夫，使其成為自己從政履職的燈塔和干事創業的指南。時刻對照理論理想、黨章黨紀、民心民生、先輩先進“四面鏡子”，牽住“四個意識”、“四個自信”、“四個服從”牛鼻子，看得清大勢，站得穩腳跟，辨得清方向，不當“糊涂蟲”、“墻頭草”、“兩面人”，始終與黨中央思想同心、目標同向、步調同拍。
二、堅持把自己擺進去，把職責擺進去，把工作擺進去，在事業上做一個能干人。改變“等會議部署、等領導安排、等基層催問”的被動應對狀態，克服“重計劃安排、輕跟蹤問效”的漂浮作風，不當會議領導，不當文件領導，不當口頭領導，既抓具體，又具體抓，以最大的努力把每一件事抓緊抓好;對基層群眾反映的問題不敷衍應付，不層層批示，不拖泥帶水，不推卸責任，政策允許范圍內的事抓緊辦，一時辦不了的事積極創造條件辦，努力讓群眾帶著希望而來，帶著滿意而歸。學會在細微處看實質，在角落處看不足，在敏感處看要害，不被表象所惑，不被人情所困，不搞無原則的你好我好大家好，真正把工作抓實抓細抓到位。
三、做老實人、說老實話、干老實事，在為民上做一個貼心人。真正把群眾擺到心中最高位置，放下架子，沉下身子，自覺把群眾當親人，與群眾交朋友，不斷增進與人民群眾的感情，提高做好群眾工作的本領。把基層人民群眾的所思所想、所急所盼作為干事情、做工作的首要問題，主動到基層去，到一線去，到群眾中去，學會在群眾的實踐中汲取智慧，善于從群眾的拍磚中查找不足，面對面傾聽群眾訴求，心貼心感知群眾冷暖，手握手破解群眾難題，切實讓群眾的愁容越來越淡，怒容越來越少，笑容越來越多。
清清白白做人、干干凈凈做事，在廉潔上做一個干凈人。從嚴落實中央八項規定，校準價值坐標，堅守理想信念，凈化自己的“生活圈”、“交際圈”、“朋友圈”，正確處理好公和私、義和利、是和非、苦和樂的關系，切實做到修身慎行、懷德自重。從小事做起，從點滴做起，自覺管好嘴，管好腿，管好手，到基層不迎來送往，不吃拿索要，不收受禮品;抓工作不做表面文章，不講求排場，不追求面子，生活中不公車私用，不比闊論富，不貪圖享受，不大手大腳，以實際行動為干部職工作出表率。
最新政治信仰方面個人對照檢查范文如何寫五
尊敬的各位領導、各位同仁：
大家下午好!很榮幸能夠在這個地方和大家一起分享作為一名公務員的光榮與自豪!同時，也非常感謝領導對我們青年干部的關心和重視，給我這個難得的機會，讓我與大家一起來學習、交流。謝謝你們!首先作個自我介紹：我叫，來自**鄉政府，今年**歲。20xx年考起公務員，同年11月下派到**鄉政府工作，四年來，我分別在辦公室、城建組，財政所等多個崗位進行煅煉，在鄉領導無微不至地關懷下，在同事的熱心幫助下和自身的刻苦努力下，我在各方面得到了一定提升。回顧工作這四年來，使我感觸頗多，在這我想用四句廣告詞向各位領導及同仁匯報一下自己近年來在學習和工作中的體會和感受。
第一句是中央10套“知而獲智，智達高遠。——用智慧丈量世界”這句著名的公益廣告詞，我非常喜歡。因為它為我們闡述的是一種學無止境、智慧無邊的思想，鼓勵人們學習學習再學習，用知識武裝自己的頭腦，用智慧改造我們的世界理念。如今，我們已進入知識經濟時代，學習是一個人成長進步的前提，是生存之道，是人生的主題。在工作中，通過加強政治理論學習，使我們青年干部的共產主義信念得到進一步的堅定，同時也改造了自己的世界觀，升華了自己的人生觀，端正了自己的價值觀。通過加強業務知識學習，增強了我們青年干部做好本職工作、更好地服務人民群眾的本領，真正做到干一行、愛一行、專一行、精一行，以避免犯錯誤，在此基層上有所作為。通過加強實踐鍛煉學習，讓我們青年干部學以致用，自覺地把學與用、知與行結合起來，進一步豐富了我們自身的工作經驗，使所學的知識轉化成一種思路、一種能力、一種辦法、一種高度、一種境界。所以我們青年干部必須培養、保持自己持久、旺盛的學習力，不斷從工作、生活中汲取營養，才能始終跟上時代的腳步，符合工作的節拍。
第二句是“舍得”酒業的廣告詞，“舍得方寸之間，品味智慧人生。”“舍”與“得”是既對立又統一的，但我認為有舍才有得、小舍小得、大舍大得。從某種程度上，雖然基層環境比較艱苦，工作千頭萬緒，再加上所學知識的單一性和基層工作的復雜性不相統一，各方面相對來說不如在縣直機關，好像我“舍”了，沒有“得”，但我深信我自己得到了自己想“得”的，因為通過這幾年來的工作，通過深入鄉村、深入群眾，我已經向人民群眾學到了很多在機關中所學不到的知識。
第三句是寶馬車的一句廣告詞：“有容，乃悅。”有什么樣的心態，就會有什么樣的工作和生活態度，我想這句比“海納百川，有容乃大”更能進一步地，確切地表達出我內心的真實感覺。“海納百川，有容乃大。”的寓意是做人要有像大海能容納無數江河水一樣的寬廣胸襟，這是一個人有修養的表現。“有容，乃悅。”我自認為的理解是，“容”，寬容，“悅”，高興，快樂。也就是說，在生活工作中我始終保持一顆寬容的心與同事相處，以達到雙方都高興快樂。當有別人批評時，多想想自己的過失;當有同事誤解時，多想想別人的難處，寬容是一種真誠,一種境界，而不僅僅是一種姿態、一種形式,寬容需要一種修養,一種勇氣。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過四季，才能閑庭信步笑看花落花開。
第四句是飛利浦電器的廣告詞：“讓我們做得更好。”“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”生活中布滿了問號，生活永遠是個逗號，生活要永遠追求感嘆號。作為一名公務員，我對自己的未來充滿信心!我將繼續刻苦學習，勤奮實踐，埋頭苦干，開拓進取，大膽工作，干事創業，創造無愧于青春、無愧于時代的人生價值!謝謝大家!
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ok3w_ads("s005");摘要：在當今社會，關公信仰屬于民間信仰體系，是很普遍的一種現象。本文試圖剖析闡釋其形成的諸種因素，揭示這種信仰生成的深層根源。
關鍵詞：關公信仰 神化 民間信仰
在經歷了“文革”的沉寂，進入改革開放之后，關公信仰又出現了復興的趨勢，成為民俗傳統在當代社會生活中的一個引人注目的現象。關公信仰是指對三國時期關羽的崇奉與膜拜。到中國封建社會末期，關羽已經逐漸走入中國文化圣人的崇高行列，作為“武圣人”接受百世萬民的頂禮膜拜。神州上下，形成了“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”的壯觀局面。㈠
作為一種文化現象的關公信仰，它的產生與存在并不是孤立與偶然的正如人類學家馬林諾夫斯基所認為的那樣，在一個特定社會中，各種文化特質和文化現象的結合是“一種理性的歷程”，它們之間“有必然的關系存在”，“每一個活生生的文化都是有效力功能的，而且整合成一個整體，就像是個生物有機體”。㈡
一
關公信仰屬于民間信仰的一種，關羽已經是作為“神”而存在。但是，作為對特定的人物的信仰，需要具備神圣性的向度，否則其實質是蒼白的，也經不起歷史的考驗。同時，將特定人物神化也是多種因素的合力，正如在關羽神圣化的歷史過程中，上至中國封建時代的最高統治者皇帝，下至普通民眾，旁至三教九流及其他宗教神社等社會各種力量，均起到了推波助瀾的積極作用。
帝王封謚與關羽神化。關羽生前只有一個曹操奉送的“漢壽亭候”的爵位。他死后劉禪也只給了一個“壯繆候”。到了崇宋元年，篤信道教的宋徽宗率先加封關羽為忠惠公。從此一發不可遏止。㈢ 明以后，關羽與孔子并稱武圣、文圣，享受同樣祀典；清德宗光緒五年則加封其為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翔贊宜德關圣大帝”，從而把關羽的神格提高到了至高無上的地位。歷代帝王的每一次加封，必定都會促進關帝信仰傳播范圍的進一步擴大。㈣
佛教與關羽神化。佛教天臺宗智額和尚在湖北當陽玉泉山建精舍，曾見“二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發”。這兩人向智凱通報姓名，乃是關羽、關平父子。他們請求在近山處建造佛寺。智凱允其所請。當寺建成后，智領為關羽授五戒。這是《佛祖統紀·智叛傳》所述。智額去玉泉山建寺講經，是開皇年間。生生不滅，涅架輪回。關羽竟在死后300多年于玉泉山坂依佛門了。《佛祖統紀》為南宋僧人志磐所著，成書于咸淳五年。㈤ 關羽逐漸在中國佛教中演變為珈藍神之一。
道教與關羽神化。幾乎所有中國的思想文化傳統，在道教中均能得到應有的反映。㈥ 宋徽宗崇信道教，道教稱關羽為“崇寧真君”，關羽也由此成為道教奉祀的神抵。隨著宋徽宗朝的崇道活動和道教的世俗化，關羽崇拜在各種因素的影響下日益興盛起來。終宋一朝，關羽宗教形象的道教色彩尤為濃重。在古代，關帝廟是一直由道士掌管的。道教以關公為伏魔大帝，蕩魔真君，協天大帝，四大元帥之一，位列道教神系的高層。
民間傳說與關羽神化這些除由《三國志》衍化出的一些情節外，相當多的卻是關羽顯靈救護百姓的內容。《關帝志》中收錄的《勉忠良》、《救水厄》、《救屠重慶》、《恤貞孝》、《全仙游城》、《顯圣平寇》等。《三國文化概覽》中收錄有《扁蠟》、《霸陵橋》，《過五關斬六將》等傳說，還有常平關廟種種奇異的傳說，諸如桑樹五次開花，關夫人胡金定施藥餌等，都是流傳很廣的顯靈護民故事。㈦
縱觀這些對推動關羽神化的因素，能夠明顯的看出，關羽神化過程是一個精英與大眾互動的過程，既有精英層面的有意識構建，也有民眾的無意識的接受。下面我將試圖分析關羽神化的深層次成因。
二
政治力量的推動。所有的統治者都忙于為自己的統治正當性辯護，希望贏得民心，得到民眾的認可，從而保證政治的長治久安，中國歷史上，統治者的政治意識形態基本是儒家的治世思想，其推崇仁義禮智信。而關羽在歷史上被視為“忠”和“義”的典型，他對劉備忠貞不二，一生“隨先主周旋，不避艱險”，當關羽被曹操俘虜后，“身在曹營心在漢”，對曹操的金錢、美女和善待毫不動心，當他得知劉備的下落后，立即“封金掛印”而去。他對朋友講究義氣，“桃園二結義”的故事盡人皆知，他為了尋兄送嫂，千里走單騎，大意失荊州后，敗走麥城，夜走臨沮，為東吳所俘虜，拒絕誘降，義不屈節。對待曹操，他也是知恩必報的義士，他斬了顏良，解了白馬之圍，更為驚人的義舉是，赤壁之戰時，相傳他不顧違抗軍令，華容道上放走了曹操，被后人稱為“只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍”。統治者抬出這樣一個經過精心修飾過的關羽，作為儒家倫理的典范，布撒民間，從而將抽象乏力的“忠義”倫理道德具體化為通俗、鮮活、有血有肉、有言有行的典型人物形象，以達到教化社會、維護政治統治和社會秩序的目的。廣大的平民百姓并不是完全被動的接受教化者，他們根據自己的意愿和要求，將蘊涵其中的儒家倫理做了通俗化的發展。
社會的需要。深重苦難的現實世界，就是關公信仰賴以滋生的氣候和土壤。民眾的生活的艱難困苦，對命運未知和恐懼。這時，正如羅素所言，希望在一切困難和紛爭中有個老大哥以助一臂之力的愿望。民眾從來都是沉默的大多數，對于世上頻繁發生的天災人禍，往往難于抗拒。在這種情況下，許多民眾對于信仰的理解和訴求是建立在自己生活的實用基礎上的，是一種功利性很強的信仰訴求；而對于其深奧的道理，其實并不是那么注意。民眾關注的集中在具體的實際生活方面，諸如健康長壽發財致富、多子多福，超度亡靈等等。關羽死后被尊為神，是因為他生前有德于民、有功于民；而關羽日后不斷被神化，其職能日益普泛化，成為萬能之神，則是社會各階層從自己的現實利益出發，將其為己所用的直接結果。關公信仰是中華民族實用理性的神靈觀念的產物，帶有濃厚的功利主義色彩㈧。
三
關公信仰是以儒、釋、道文化作為理論變異的材料，與中華民族固有的觀念結合在一起而形成的一種歷史現象。在現代文化語境中，關公信仰已經是一種純粹的民間信仰，但是，許多民間信仰仍然面臨著大量消亡的境遇，然而如果把它放置于特定的歷史年代，便能顯示它在人類社會生產生活中的重要意義。在文化人類學的視野下，我們就會發現民間信仰是對人類現實社會的一種象征性的表述，它不僅是一種民俗現象，而且是民間生活的隱喻。改革開放以來，伴隨著民族傳統文化的復興以及海外華人與大陸民間交往的加強，關公信仰漸趨復興，成為不少地方引人注目的現象，對民間信仰在當代空間中的觀照，意味著對已經被人們“忘卻”的民俗現象的重溫和反思，從而正確對待這一中華民族的傳統文化遺產。
參考文獻：
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㈡ 黃淑娉、龔佩華.文化人類學理論方法研究[m].廣東教育出版.1998
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㈣ 李天錫.關帝信仰在華僑華人中的傳播和影響[j].華僑大學學報.1997.2
㈤ 于志斌.關羽:儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊—文化的“變異復合”[j].蘇州大學學報.1996.1
㈥ 王宜峨.道教中的關帝信仰[j].中國宗教.2003.5
㈦ 王基.關公文化論要[j].晉陽學刊.1996.4
㈧ 同上
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ok3w_ads("s005");我一直堅信，信仰不是一個空泛的概念，更不是可以拿來用做交易的砝碼，入黨不是個純粹的政治待遇問題，而是對理想信仰與政治立場的考驗。有人問我："你入黨是為了什么，入黨后又能做些什么？"其實我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現我的人生價值，更多地實現黨的先進性和代表性，入黨并不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標準要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今后的工作中來實踐自己的誓言。
長期以來所受的教育，始終鞭策著我要做一個誠實、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會以來，耳聞目睹了許多人民群眾對于一些黨員干部的意見與不滿。的確，在當今的社會環境里，個別共產黨員的不良行為，對社會風氣產生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴重損害黨和政府的形象。因而一度以來，使我對共產黨員的先進性產生了困頓和猶疑。
不久前，我參加了區黨委組織的“慶祝建黨83周年，樹立正確利益觀”演講活動，對我的觸動啟發很大。作為一名公務員，我們是平凡、普通、默默無聞的，沒有驚天動地的壯舉，做的都是些具體而實在的工作。我們的心里應當永遠裝著人民群眾，要真的在把全心全意為人民服務作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過參加這次活動使我懂得了什么才是一名共產黨員的高尚情操和人格，什么樣的人才是一名合格的黨員。
古人云：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”共產黨員應該率先強化自身的道德修養，成為社會道德風尚的楷模，道德力量的榜樣。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會經濟步入新的發展時期，重提“以德治國”，并將之作為重要的治國方略是有其重要的時代意義的。正人必先正己。“上清而無欲，則下正而民樸。”特別是對于人民“公仆”而言，就要做到帶頭識大體，顧大局，先公后私，大公無私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在后，勇于犧牲，樂于奉獻；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照“三個代表”的要求嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵，經受住苦與樂、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗。
對于我這樣一名要求加入中國共產黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機，找出差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴于解剖自己，堅定信心，執著追求，把自己努力的方向統一到黨章規定的黨員標準要求上來，使自己不斷的進步。
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按照“講政治、有信念”專題研討會要求，及時找出自身存在的問題及不足，作為一名中層黨員醫務工作者，結合“兩學一做”學習活動，認真分析自我，現將個人問題及整改措施總結如下：
1、創新意識、進取精神不夠強的問題。表現在只局限于做好本職工作不出問題就行了，缺乏思考如何把事情做得更好。有時只會埋頭做事，不會主動思考，想辦法、出點子較少。
2、思想改造不夠深的問題。對堅持改造自己的世界觀、人生觀和價值觀的重要性認識不足，還沒有真正在思想上、行動上樹立起全心全意為人民服務的公仆意識。
3、政治理論學習不自覺，認為單位工作性質與政治理論不緊密，導致政治理論學習的深度、廣度差。
4、工作思路不夠寬的問題。表現在起草文件、相關材料的時候經常按老經驗、老辦法、老路子去思考和形成材料，不能夠適應新形勢、新任務、新情況的變化，工作缺乏新意。
5、工作方法簡單的問題。比如：在緊急情況下對待同事政治和下屬有時說話太直，話語較重，不能做到完全換位思考。
1、堅持學用結合，知行合一。“兩學一做”學習教育，是對黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育的拓展和延伸，是黨中央強化黨內教育的又一重要舉措。我們黨歷來重視黨內教育，專題教育、日常學習已成常態，然而一系列的學習教育活動之后，仍有一些干部口頭重視、實際應付，學習不能入心入腦，教育沒有觸及思想深處和靈魂，學用脫節。抓好這次學習教育，基礎在“學”，根本在“用”，貴在知行合一。
2、堅持認真學習為主，用科學理論武裝頭腦。指出：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”。要讀原著、學原文、悟原理，結合黨的以來黨的理論創新和實踐創新進程，結合黨和國家事業發展的新成就，深入學習領會黨章黨規和系列重要講話精神，全面提升思想政治素質。
3、堅持問題導向，注重實效。要以解決問題為牽引來開展學習教育，同抓好黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育的問題整改結合起來，持續深入地糾正“四風”，抓好不嚴不實突出問題整改，切實整治群眾身邊的不正之風。“學”要帶著問題學，“做”要針對問題改，把解決問題貫穿學習教育全過程。
4、堅持從實際出發，理論與實踐相結合。針對不同的情況提出不同的目標要求和辦法措施，把學習教育的任務具體化、精準化、差異化。要充分發揮黨支部自我凈化、自我提高的主動性，留出足夠空間，鼓勵基層黨組織結合實際探索創造，有針對性確定學習方式、學習重點、學習計劃，充分利用各種方式開展學習教育，防止大而化之，力戒形式主義。
5、堅持領導帶頭，以上率下。這是我們長期以來形成的基本工作方法，是被實踐證明有效的工作方式。黨員領導干部要嚴格執行雙重組織生活制度，以普通黨員身份參加所在黨支部組織生活，與黨員一起學習討論、一起查擺解決問題、一起接受教育、一起參加黨員民主評議，要帶頭講黨課、帶頭開展批評和自我批評、帶頭解決自身問題、帶頭立足崗位作貢獻，引領整個學習教育扎實有效開展。
作為一名中層黨員工作者通過此次專題討論會對“兩學一做”有了更深刻地理解，對于如何做到“講政治、有信念”有了進一步的思考，對在今后的工作與生活中打下堅實的思想基礎、加強政治素養有了明確的方向，我將在以后的工作中不斷學習、不斷進步、在進步中學習，在學習中不斷進步，與時俱進!