我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短一
大家好！我演講的題目是《解放思想是實現(xiàn)騰飛的翅膀》。
思想是行動的先導，僅有開放的思想，才有騰飛的翅膀。有位哲人以往說過“人的思想一旦被禁錮，比終身監(jiān)禁他的身體更加殘酷”。為什么？因為思想不解放，就象鳥兒折斷了翅膀，既使不把它關(guān)在籠子里，它又怎樣去騰飛呢？
回望歷史，縱觀古今，我們中華民族有著許多思想保守的教訓，也有著無數(shù)解放思想的創(chuàng)舉。以往在“閉關(guān)鎖國”封建思想禁錮下，泱泱大國，秀麗山河，成為任人宰割的羔羊。同時，從商鞅變法到科舉納賢，從絲綢之路到鄭和下西洋，從洋務運動到五四運動，每一個創(chuàng)造輝煌的時代，無不閃爍著“思想解放”的光芒。
翻開偉人的歷史，追尋偉人的足跡，你會發(fā)現(xiàn)，一代代偉人都是解放思想的先行者、實踐者。毛澤東同志一生堅持“放下包袱，開動機器”，反對馬克思主義教條化，把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，最終取得了新中國的勝利。鄧小平同志把“解放思想，事實求是”視為自我的生命，領(lǐng)導改革開放，建設有中國特色社會主義，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟建設的突飛猛進。
在這千帆競發(fā)、百舸爭流的今日，縣委再一次發(fā)出了“解放思想，更新觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展”的號召，作為我，深深感受到了那種搶抓機遇、敢為人先的膽識和魄力，感受到了那種永不懈怠、勇往直前的奮發(fā)精神，他猶如嘹亮的號角，給人勇氣，催人奮進。
但有些人，一提到解放思想，就覺得是老生常談，認為自我的思想沒有不解放的。然而他們卻是：一方面渴望發(fā)展得更好更快，一方面卻又不敢大膽嘗試；一方面開口閉口都講開拓創(chuàng)新，一方面卻又不敢承擔風險；一方面清醒地看到存在的不足，一方面卻又不敢克服困難。這種道理上明白，行動上滯后，講起來清楚，干起來茫然的現(xiàn)象，說到底還是思想不解放，缺乏敢想、敢闖、敢干的雄心和氣魄。
記得看過這樣一則報道：一名記者到西部采訪，問一個放羊娃：“你上學了嗎？”“上學了。”“那你長大后準備干啥？”“放羊唄！”“放羊干啥？”“娶媳婦唄！”“娶媳婦干啥？”“生娃唄！”“生娃干啥？”“放羊唄！”。其實在我們蒙陰的一些農(nóng)村，仍存在這種觀念，掙錢蓋屋，蓋屋娶媳婦，娶了媳婦生兒子，再掙錢蓋更好的屋，蓋了屋娶兒媳婦。對一個普通的農(nóng)民，我們對這種觀念無可厚非，可是如果我們的廣大黨政干部、機關(guān)工作人員，思想仍然停留在類似“放羊”和“蓋屋”的境界上，思路不開闊，思想不解放，維持現(xiàn)狀，固步自封，那么，建設經(jīng)濟強縣、實現(xiàn)又好又快發(fā)展只能淪為美麗的空談。
中國有位古人說：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。經(jīng)濟要發(fā)展，事業(yè)要騰飛，源頭在哪里？源頭就在人的思想觀念。思想解放一小步，經(jīng)濟邁進一大步，思想解放步步邁，經(jīng)濟發(fā)展日日新。外國有位先哲說：給我一個支點，我能夠撬起地球。解放思想首要的就是敢想，敢于挑戰(zhàn)過去，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)思維定勢。思想觀念就象水龍頭的開關(guān)，開關(guān)不靈，水流如何能夠暢通！
解放思想的關(guān)鍵就是敢想敢闖。“深圳速度”靠什么？“浙商獨領(lǐng)風騷”靠什么？就是敢想、敢闖、敢干、敢為天下先啊！巍巍蒙山養(yǎng)育了我們，沂蒙兒女天生就有不畏艱險，敢于登攀的精神，但在經(jīng)濟大發(fā)展的潮流里，我們不得不承認與發(fā)達地區(qū)相比，我們走慢了，我們落后了，原因何在？原因在于思想不夠解放，視野不夠開闊，開拓不夠大膽，做法不夠創(chuàng)新。風物長宜放眼量，足踏蒙頂可小魯。承認差距是一種胸懷，找出差距是一種境界，縮小差距是一種本領(lǐng)。只要思想解放，經(jīng)濟騰飛不是夢想。
矚目今日的蒙陰大地，孕育著新的發(fā)展，昭示著新的期望。縣委、縣政府站在新的高度，為蒙陰的發(fā)展描繪出了一幅完美的藍圖：按照“發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，實施追趕戰(zhàn)略，全面建設小康”社會的總體思路和“三堅持，五打造”的目標要求，打造全市“最美麗富饒的農(nóng)村、最禮貌秀麗的山城、最優(yōu)良開放的環(huán)境、最安定和諧的社會、最具活力的縣域經(jīng)濟”。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。新的一年，孕育著新的期望；新的征程，意味著新的職責。蒙陰的前程繁花爛漫，我們的使命也任重道遠。讓我們進一步解放思想，更新觀念，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導下，人人奮勇當先，個個拼搏向前。相信有我們?nèi)h人民共同的努力，蒙陰的發(fā)展必須會插上騰飛的翅膀！
多謝大家！
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短二
現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認識重慶，最后深深的愛上重慶吧!
首先我先給大家猜一個謎語，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒錯，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長江環(huán)繞，幅員面積達8.24萬平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國面積最大的城市。
重慶古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭時期，為國民政府的戰(zhàn)時首都，所以又稱“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國第四個直轄市。
隨著車窗外的風景的不斷變換，經(jīng)過了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會到，重慶是名符其實的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中。“山中有城，城中有山”是一座典型的“山城”。俗話說“有山無水則不秀，有水無山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長達665千米，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說，整個重慶都屹立于水中，是一座名符其實的“江城”、“水城”。
重慶有一句俗語叫做“沒到解放碑，不算到過重慶城”。解放碑是重慶的地標性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購物天堂。解放碑周圍商場、書店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會巴渝風物人情，品嘗地方名特小吃，還可購買紀念品和其他物品。
現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，國民政府遷都重慶。為了動員民眾抗日救國， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅決抗戰(zhàn)的精神。抗戰(zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀念碑，重慶人習慣稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當之無愧的地標性建筑。
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱。大足石刻的時間跨度從九世紀到十三世紀，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應了中國這一時期的日常社會生活，證明了這一時期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽為九世紀末至十三世紀中葉石窟藝術(shù)陳列館。
下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。
現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。
在佛教中有個經(jīng)典的理論叫做"因果報應，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說每個生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動形象的展示了這個理論。首先我們看這個抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱"無常鬼"。"無常"是佛教中的一個名詞，意思是說萬事萬物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個概念人格化，就成了無常鬼。由他來掌握輪回，表示大千世界沒有什么是永恒的。無常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六部分，這個在佛教中叫做"萬緣發(fā)于心"，就是說人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報，惡心就得惡報，不是不報，時候未到。
我們再看第二圈，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說"下地獄"的地獄道，左下方的動物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會成為上面的三道。如此說來，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。
這輪盤第三圈便是佛教十二因緣說的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無明"到"老死"
十二個部分。任何生命在沒有獲得解脫之前，都在這個過程循環(huán)。佛教認為這個過程全都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細觀摩一下。
這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊。皮囊裹著一個生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來世。比如下面這個皮囊，頭部是魚，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚，接下來是馬頭魚尾巴，表示它從魚成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。
我們再來看輪盤左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個表示"貪"。輪盤右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個表示"愛"。這兩幅圖的意思是說，正是眾生的"貪""愛"之心，使得輪盤旋轉(zhuǎn)不休。
好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。
歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請大家見諒。在這分手的時刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國地圖，想起請到想起曾進艘我這樣一個導游和大家一起度過一段愉快地時光。最后我和x師傅在此預祝各位朋友在今后的人生旅途中萬事如意一切順利。
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短三
當前，進一步解放思想，對于深入解決黨和國家未來發(fā)展的一系列重大理論與實踐問題，沿著中國特色社會主義偉大道路奮勇前進，具有極其重要的意義。
解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。馬克思主義不是從天上掉下來的，而是立足于社會實踐，在批判和繼承前人思想成果的基礎上創(chuàng)立和發(fā)展的。解放思想是馬克思主義革命性、批判性本質(zhì)的集中體現(xiàn)。眾所周知，馬克思主義的構(gòu)成經(jīng)歷了一個由不成熟到成熟的過程。
這一過程既是批判吸收德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義思想體系的歷史過程，也是發(fā)現(xiàn)和克服自身內(nèi)在矛盾的辯證過程。在這一過程中，馬克思、恩格斯一貫堅持唯物辯證法的批判性，堅持解放思想，堅決反對鼓吹迷信和把具體理論絕對化的教條主義。正如馬克思所說：“恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團體時的必要條件是：摒棄章程中一切助長迷信的東西。”能夠說，解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義堅持強大生命力的基本條件。
解放思想是中國特色社會主義理論體系的精髓。中國特色社會主義理論體系是一個博大精深的理論體系，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，而解放思想則是貫穿中國特色社會主義理論體系各個方面的精髓。回顧改革開放的歷史進程，我們能夠清晰地看到，我們黨在理論上的每一個重大突破都是與解放思想緊密聯(lián)系在一齊的。-
中國特色社會主義理論體系中的新思想、新觀點和新論斷，都是解放思想的必然產(chǎn)物和重大成果，同時又進一步推動了思想的新解放。從這個意義上說，中國特色社會主義理論體系的構(gòu)成是以解放思想為前提和基礎的，又是解放思想的必然產(chǎn)物和理論結(jié)晶。
解放思想是我們黨領(lǐng)導革命、建設和改革的一大法寶。我們黨的歷史，在必須意義上說就是一部不斷解放思想的歷史。在半殖民地半封建的舊中國如何推進中國的革命事業(yè)以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導團體，沒有在傳統(tǒng)文化的故紙堆里尋找答案，也沒有照搬照抄俄國革命的經(jīng)驗，而是解放思想，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，指引中國革命走向勝利。
_結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導團體，堅持解放思想，打破“兩個凡是”的思想禁錮，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開啟了改革開放的偉大歷程。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導團體，繼續(xù)堅持解放思想，引領(lǐng)改革開放航船沿著正確方向破浪前進。
黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，在改革開放的偉大歷程中始終堅持解放思想，著力推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)在全面建設小康社會實踐中推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。正是解放思想這一大法寶，使我們把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，從而不斷深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，推動了黨和人民事業(yè)的發(fā)展。
為了深入學習貫徹落實黨的十八大精神、省委十一屆二次全會、市第九次黨代會精神，進一步解放思想，凝聚力量，攻堅克難，奮力開創(chuàng)生態(tài)禮貌城市建設新局面，市委決定在全市深入開展“十破十立”學習討論活動，貴陽農(nóng)村商業(yè)銀行小河支行領(lǐng)導班子進取響應市委的決定，在本行開展“十破十立”學習討論活動，了解“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動跨越”及黨的十八大精神和省委書記趙克志在省委十一屆二次全體會議上的講話精神。
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短四
在這次大討論活動中，我受到了一次深刻的黨的基本理論、基本路線的再教育，進一步增強了學習貫徹三個代表重要思想的自覺性和堅定性，進一步堅定了共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念；重溫了黨章，進一步明確了黨員的義務和責任，進一步堅定了爭創(chuàng)做黨的忠誠衛(wèi)士、當群眾的貼心人的自覺性和積極性；更加牢固樹立了全心全意為職工群眾服務的宗旨，振奮了精神，增強了心系群眾、勤政廉政，自覺接受干部群眾監(jiān)督的觀念；受到了一次黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的再教育，時刻牢記兩個務必；達到了自我教育、自我提高、自我完善、修正缺點、增強黨性的目的；增強了信心，明確了今后努力的方向。解放思想也不是一朝一夕的事情，是一個人一生通過學習來解放思想的過程。只有解放思想，才能創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能發(fā)展。
針對大討論活動的要求，我認真結(jié)合自己的實際情況，從世界觀、人生觀、價值觀的高度找出了自身在學風、思想作風、工作作風、領(lǐng)導作風和干部生活作風方面存在的突出問題。
1、學習理論知識的系統(tǒng)性、深度和廣度不夠。學習上存在著只求過得去，不圖過得硬的思想，在準確系統(tǒng)地把握理論的精神實質(zhì)上有較大差距；理論同實踐的結(jié)合還有一定差距；實踐的具體化還有待進一步深化和加強；平時只注重實用主義，不注重全面和系統(tǒng)的學習；只注重業(yè)務知識的學習，對政治理論的學習不夠重視，只是為了學習而學習，是形式化、教條化的學習。
2、堅持黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行沒有得到完全落實，缺乏應有的政治敏銳性和洞察力。認識事物只看表面，不看本質(zhì)，對事物的理解不夠深刻、全面，不善于運用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝自己的頭腦，不會從講政治的角度來觀察問題、分析問題。
3、在保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度上，仍然存在不足。在工作中有時會出現(xiàn)自己為是的現(xiàn)象；有時由于太想把工作做好，過于急躁，遇事不夠冷靜，心直口快，有時對工作造成影響。
4、與時俱進，虛心聽群眾的意見和建議上，仍需保持積極的進取心和謙虛謹慎的態(tài)度。不注重時事及新鮮事物的學習，很多事情陳歸于舊；向老同志學習、請教不夠；在接受別人對我的批評時，在個別時候缺乏耐心；有時在個別時候缺乏對他人開展批評的勇氣，不夠堅持原則，想做好好人，具體到個人的時候只談共性問題，不談個性問題。
5、一定程度上還存在著享樂主義的傾向。在具體工作中，不想碰硬，滿足于做完就行，不求數(shù)量與質(zhì)量有機地結(jié)合，雖然能夠完成工作，有只求一般標準，標尺不高，干些工作就有滿足感的傾向，在破解難題、創(chuàng)新方法和措施上有差距，對難辦的事情不愿過多涉及，只想辦好辦的。
6、在創(chuàng)新方面主觀能動性沒有完全發(fā)揮出來。在思想意識上，有瞻前顧后心理，工作心理負擔重，放不開手腳，自信心不足。在對待自己的每一項工作，在作風上、方式方法上，思路不寬，創(chuàng)新不夠，方法守舊。
以上問題的存在，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的。問題在表面，根源在思想上，主要有以下幾點：
1、不注重理論學習和政治教育。從現(xiàn)象上看，自己也在讀書學習，也費了不少功夫，但就是未能掌握科學理論的精神實質(zhì)和科學體系。平時的理論學習，都是為學習而學習，是形而上學的學，并沒有達到學習的真正目的。平常只學習相關(guān)業(yè)務，不顧政治理論學習，理論學習放松；政治理論學習缺乏深度，對現(xiàn)代理論知識學習缺乏系統(tǒng)，流于一知半解，影響了理論水平的提高；政治思想教育缺乏實踐性，缺乏嚴格的黨性鍛煉，思想與實踐脫節(jié)，從而理論水平不高。
2、大局意識不強。沒有真正領(lǐng)會只有思想上解放了才能在行動上體現(xiàn)這一道理，因而不注重理論意識的解放，在學習上特別是政治理論學習上不積極、不主動、不深刻、不廣泛、不透徹。對新形勢下的要求和標準認識不到位，總認為把自己的事情做好、把自己管好就是一名合格的干部，從而帶來工作責任的弱化。主要原因是：過高地估計了自己，高估了成績，有安于現(xiàn)狀，不求有功但求無過的思想，在思想上有放松的表現(xiàn)，致使自己沒有開拓精神、創(chuàng)新精神、進取精神。
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短五
根據(jù)市委組織部近日印發(fā)的《關(guān)于開展思想大解放、作風大轉(zhuǎn)變、效率大提升查擺整改問題的通知》，我單位迅速組織學習市委決定和市發(fā)改局動員會議精神，對標“四個走在全國前列”“四個繼續(xù)成為”新要求，就聚焦黨員干部隊伍中存在著的思想僵化、墨守成規(guī)，小成則滿、小富即安，作風漂浮、不在狀態(tài)，推拖等看、不敢擔當，能力不足、本領(lǐng)恐慌等五方面問題，要求所有黨員干部找準找實自身存在的突出問題，并建立問題整改臺賬。
1、思想僵化、墨守成規(guī)：政治學習不夠，存在“等看跟”意識。
2、小成則滿、小富則安：思想上還是會有不求有功，但求無過，安于現(xiàn)狀的傾向，主動創(chuàng)新意識薄弱。
3、推拖等看、不敢擔當：不主動開展工作，不敢擔當，凡事都靠領(lǐng)導拍板。
4、能力不足、本領(lǐng)恐慌：面對新知識應對問題思路不闊，辦法不多。
1、通過電視、書報和單位組織的專題學習會議，堅持自學和集中學習相結(jié)合，堅持學習系統(tǒng)的政治理論知識，從而真正增強黨性，解放思想。
2、建立公共經(jīng)費使用情況季度表，按季度提交一份進度表。
3、配合倉儲部門完成市級成品糧動態(tài)儲備采購和食用調(diào)和植物油儲備采購。
關(guān)于解放思想大討論學習心得體會簡短六
各位游客：
你們好，歡迎你們來到渝中旅游，我是你們的導游__。
解放碑商圈經(jīng)濟飛速發(fā)展,承擔起商務、商貿(mào)雙重功能,是整個重慶cbd的極核區(qū),早在20__年12月19日，解放 碑商貿(mào)中心即cbd"硬核"部分,實現(xiàn)商貿(mào)銷售總額207.37億元，社會消費品零售總額100.31億元，成為"雙百億"商圈,被譽為十字金街,"中國十大新地標商務區(qū)"、"中國著名商業(yè)街"、"最具投資價值cbd"、"全國特色文化廣場"、"西部第一街"等稱號,并被中國總部經(jīng)濟研究中心確定為"中國總部經(jīng)濟研究發(fā)展實踐基地"。
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，國民政府遷都重慶。為了動員民眾抗日救國，于1941年12月31日在重慶市中區(qū)都郵街廣場建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"(意指堅決抗戰(zhàn)的精神)。保壘為四方形炮樓式木結(jié)構(gòu)建筑，共5層，通高7丈7尺(象征"七·七"抗戰(zhàn))，為防日機轟炸，外表涂成黑色。
抗日戰(zhàn)爭勝利后，重慶市決定在原"精神保壘"的舊址上，建立"抗戰(zhàn)勝利紀功碑"，以紀念抗戰(zhàn)勝利。
"抗戰(zhàn)勝利紀功碑"1946年10月31日奠基，12月動工，1947年8月竣工。全部采用鋼筋水泥建造，十分堅固。碑高27.5米，為八角形柱體盔頂鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。
1949年11月30日，重慶解放，西南軍員會決定對"抗戰(zhàn)勝利紀功碑"進行改建，由西南軍員會主席劉伯承題字，將"抗戰(zhàn)勝利紀功碑"改名為"人民解放紀念碑"(簡稱解放碑)。
解放碑地區(qū)在重慶歷史上有著非常重要的位置。許多重大的歷史事件、有趣的掌故以及一些神話傳說都發(fā)生在那里。如解放碑夫子池(現(xiàn)址上修建的是重慶世界貿(mào)易中心)，原為重慶府文廟，是重慶最具代表性的文廟建筑，是有籍可考的重慶規(guī)模最大的文廟，建于宋紹興年間。直至抗日戰(zhàn)爭時期，此地都是重慶文化活動的中心，后來形成了重慶夫子池美術(shù)展覽館。20世紀80年代名為重慶美術(shù)館，由美術(shù)家朱宣咸任館長，這是重慶市最早的、唯一代表重慶的美術(shù)館。當時在這里藝術(shù)活動頻繁，幾乎所有重要的藝術(shù)類展覽都在此舉辦，成為了重慶文化美術(shù)活動的中心場所和對外文化交流的中心，影響和帶動了大量美術(shù)工作者和人民群眾。以至于在重慶民間生活中家喻戶曉、深入人心的形成了:"到夫子池，看展覽"，成為了那個時代重慶人與外地來重慶的人士生活中不可或缺的重要文化活動。
在解放碑傳說有一座橋一位打漁郎在橋上會見了八個乞丐，就是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑八大神仙。于是，就有了解放碑會仙橋。上世紀初期，人們填了池塘，拆了橋，后來還修起重慶地標性建筑會仙樓。
1937年,國泰大戲院建成,同緊鄰的夫子池展覽館被稱為抗戰(zhàn)大后方的文化圣地,1937年2月8日,國泰大戲院揭幕。白天放電影,晚上演話劇。國泰的霓虹燈,曾吸引成百上千市民來看熱鬧。國泰電影院的老經(jīng)理萬健成介紹,當時戲院有1500個鐵背靠椅,天花板上有6個磨砂大吊燈。兩邊高墻各安了4個排風扇,耗資14萬銀元。抗戰(zhàn)期間,中國話劇四大名旦舒繡文、白楊、張瑞芳、秦怡都成名于此。郭沫若、夏衍、曹禺、白楊等都為戲院簽過名。真是摩登一時!同年,從上海來的明星白楊、吳茵等人,在國泰大戲院上演《盧溝橋之戰(zhàn)》和《沈陽之夜》,購票的觀眾擠滿半條街。據(jù)老人們回憶,重慶大轟炸期間,警報一響,國泰大戲院演出立即閉幕。空襲一過,演員和觀眾又回到劇場,戰(zhàn)時演出從未長時間中斷。1954年,在國泰大戲院原址上重建了和平電影院;_期間曾更名為東方紅電影院。1993年又更名為國泰電影院,直至20__年拆除。
1950年5月1日，在寶元通百貨公司重慶分支機構(gòu)解放碑"寶元渝"的基礎上，成立了西南區(qū)百貨公司門市部，標志著重慶百貨大樓建店，重百成為我市第一家國營百貨商店，寶元通也因此成為我國第一家由私營轉(zhuǎn)向國營的民族資本商業(yè)企業(yè)。曾名三八商店，重慶百貨公司是重慶最大的百貨商店，那個年代外地來重慶的游客到重慶必到解放碑，到解放碑必到重慶百貨商店。解放碑的重慶友誼商店是只服務外國人、外交官和政府官員的重慶最大的對外商店，那里只接受外匯兌換券為貨幣。貨品包括生活用品甚至還有未被審查的西方報刊讀物，所以曾經(jīng)守衛(wèi)會阻止中國人進入商店。
解放軍劇院，曾經(jīng)常獨家上映一些軍隊系統(tǒng)跑片交流的影片，許多還沒有正式上映的影片，它常常搶先上映，所以，該劇院在重慶票友眼中有不可替代的江湖地位。現(xiàn)早已被拆除。
那里還有有國民黨"青年館"舊址。建國后,青年館更名為實驗劇場。在解放碑"心心咖啡廳"有宋美齡的干女孔二小姐怒打警察局長徐中齊的掌故。有被稱為一條依仁巷 ，半部重慶近代史的解放碑依仁巷街。有重慶最大的糖酒類零售商店:紅旗糖果商店。有西南地區(qū)第一個可以完成彩色攝影沖印的彩色攝影沖印中心。有重慶最大的農(nóng)貿(mào)市場:大陽溝菜市場。有重慶最大的書城:重慶新華書店。有讓人流連忘返的被稱為"好吃街"的八一路小吃街等等。解放碑重慶文化、商業(yè)活動的最中心。