讀后感是一種自我反思和成長的方式，能夠讓我們更深入地了解自己的思維和情感。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家一些寫作上的啟發(fā)和參考。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇一
初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。
打開書，迎面撲來流質(zhì)的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？書是神奇的，當(dāng)你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨(dú)的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進(jìn)入一個纏綿而又動人的世界。
時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個世界。
王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨(dú)特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。讀出它你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。
時代在麻木的前進(jìn)，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。時代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的擴(kuò)大，一點(diǎn)一點(diǎn)的在侵蝕曾經(jīng)的美好。純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。
人總會不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說，經(jīng)常回頭看看自己，你會發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費(fèi)力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇二
以前不知道嚴(yán)明是何方人士，《大國志》這本書倒是有所耳聞。去俏姐那兒還書，在書堆里撞見這本書，翻了幾頁，覺得有點(diǎn)投緣，于是借回來細(xì)讀。
這本書以圖片為主，有部分文字穿插其中。圖片都是本書作者嚴(yán)明拍攝，圖片的內(nèi)容沒有宏大的場面，沒有華麗的盛典，只是一些平常人的生活片段，沒有刻意追求光影、特效，樸實(shí)的展現(xiàn)，往往更能打動人心。細(xì)讀文字，引起太多的共鳴！雖然我和嚴(yán)明并不認(rèn)識，但是在書中，卻如故舊般親切、熟悉。
從書中知道，嚴(yán)明曾是攝影記者，大學(xué)的專業(yè)是中文系，從單位辭職后，以拍攝紀(jì)實(shí)照片為樂、為生。他出生于七十年代，和我擁有相同的成長歲月。嚴(yán)明的文字細(xì)膩又深刻，對事物能通過現(xiàn)象看本質(zhì)。他用獨(dú)特的文風(fēng)，描寫世間百物，引人深思。嚴(yán)明作品關(guān)注的核心，是我們的歷史文化和生存環(huán)境。他說：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱潮背后，傳統(tǒng)的人文環(huán)境早已顯現(xiàn)了孤寂、落寞的狀態(tài)，并且越來越不能被人們在意和重視。一個原先富有人文環(huán)境資源的大國，或許在未來會變成了失去精神根基的小國?！睂Υ?，我深有同感！
現(xiàn)在稍有些年齡的人，為什么會無限懷念過去？因為那時候，我們有夢想，有希望。當(dāng)今社會，可以說什么都不缺，但是唯獨(dú)缺了精神。無所缺，傳統(tǒng)文化的斷代，造成了無所寄托，茫然焦慮的一代人。
嚴(yán)明在書中說：“一切都好像在這幾十年變了，仿佛我們的兒時是連接古今的關(guān)口?！奔?xì)思之下，果真如此！曾經(jīng)的炊煙，充滿生機(jī)的田野，耕地的牛馬，遍地盛開的野花，淳樸的民風(fēng)鄉(xiāng)情，如今已無處可尋。模式化發(fā)展的今天，各種鋪天蓋地的園林花卉覆蓋了城市、鄉(xiāng)村的各個角落，使人產(chǎn)生視覺疲勞，遠(yuǎn)沒有大自然有天然野趣的花草有吸引力。到處林立的高樓大廈代替了昔日的綠色田野。嚴(yán)明的思想，代表著現(xiàn)在中國，有良知文人們的悲憫情懷。他們無力改變什么，只能用文字和紀(jì)實(shí)的圖片來呼吁，來吶喊！
很喜歡嚴(yán)明的一些觀點(diǎn)，比如：“對一個夢想的堅持，未必一定有多好的結(jié)果；而放棄這個夢想，卻往往不可能一下子撇的清，會有一個持久的殘局需要在歲月里收拾，付出清洗的成本?！薄罢嬲玫膽?yīng)對，我覺得應(yīng)該是想好了就做的執(zhí)念，并保持自己的野性和靈活性。”“不愿變成一個有很多錢而時間卻捉襟見肘的人，不愿變成不把窮困百姓當(dāng)作同類的人，那才是心被蒙蔽了。”“縱然你覺得跟什么事業(yè)是天生一對，一直堅持，也未必能一路走好。我們可能會走到一個怎么也過不去的境地，眼睜睜地與絕配走入絕境。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們能做的只能是‘絕地求生’。”“賣東西給別人，總覺得虧欠了別人，耗費(fèi)別人的金錢。自己的老實(shí)報價遭遇別人還價，也會怒火中燒，覺得自己的誠意遭到了貶損，那是自己不情愿，也不能接受的委屈?！薄拔羧正}齪也并未讓我感覺寒磣羞澀，因為那是源頭。它讓我成了怎么樣的人，它教給我為什么事心動、關(guān)切并且執(zhí)拗，也導(dǎo)致了我為什么人而在意，心軟和舍不得?！钡鹊取⒌鹊取＿@些句子，像是有人把我心里藏了很久的話，一股腦兒倒出來，放在我面前，再讓我久久回味。我和嚴(yán)明有著太多相似之處，知音也未必能和你思想同步。
嚴(yán)明是最后一帶接生婆的產(chǎn)物，我也是；嚴(yán)明童年喜歡去故鄉(xiāng)小河的對岸去看盛開的桃花。我的故鄉(xiāng)，也有一片桃林，那是我每年春天必獨(dú)自去的地方，因為，我出生在桃花盛開的時候。小小年紀(jì)，就學(xué)會了和自己的心靈對話。我們都不喜歡人為造設(shè)的景觀、植物，千篇一律，毫無情趣。我們都有童年關(guān)于馬的回憶，嚴(yán)明只牽著馬就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而我是從矮墻上跨上馬，悠哉游哉在村里轉(zhuǎn)悠。
我和嚴(yán)明的故鄉(xiāng)離得很遠(yuǎn)，相同的年代和成長經(jīng)歷，讓我們的思想如此之近。白巖松說：“讀書的真正目的，是在書中找尋自己。”我想，白巖松說的找尋自己，大概指的是在閱讀中能引起共鳴，有深切的代入感。讀嚴(yán)明的《大國志》，我覺得嚴(yán)明就是另一個我，我們在隔著時空，進(jìn)行一次心靈會晤，親切自由，物我兩忘。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇三
杭州旅游資源豐富，除了西湖以外，還有一個湖——千島湖。千島湖是一個人工湖泊，位于杭州淳安縣境內(nèi)。淳安縣境內(nèi)有一條江叫做新安江，解放以前，淳安的溪水全部都白白流入了新安江，沒有加以利用。五十年代，這里建造了一個大型的水庫——新安江水庫，用來灌溉農(nóng)田和發(fā)電，水庫的大壩把溪水圍起來形成了一個很大的湖泊，面積有一個新加坡那么大，湖中有1000多個島嶼，因此得名千島湖。千島湖風(fēng)光秀麗，是國家4a級景區(qū)，它的湖水來源于周圍森林流入的山泉水，水質(zhì)優(yōu)良，被稱為“天下第一秀水”，中國第一礦泉水品牌農(nóng)夫山泉的取水處就位于千島湖五十米深處，大家還記得它的廣告詞么——農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜。
古人說“上有天堂，下有蘇杭?！比绻烟K州比喻成是一個小家碧玉的話，那么杭州就是一個氣質(zhì)嫻雅的大家閨秀了。杭州的魅力不僅讓我們在座的各位嘉賓不遠(yuǎn)千里而來，也讓那么多的老外慕名而至。元朝時期，意大利旅行家馬可波羅來到杭州，可能那時的中國人還很少看到老外，覺得新鮮，于是上到皇帝，下到平民百姓都把這個老外給奉為座上賓，把他感動得逢人就說杭州怎么怎么好。以至于他在回到意大利后寫的回憶錄《馬可波羅游記》中，對同樣是天堂的蘇州介紹只用了一頁紙，而對杭州的介紹則用了16頁紙，把杭州比做是“世界上最美麗華貴的天城”。
杭州雖然是天堂，但是在最早的時候卻是蠻夷之地，朋友們可能覺得奇怪，杭州怎么會是蠻夷之地呢？因為中華文化是發(fā)源于黃河流域的，比如說今天的河南和山東一帶。當(dāng)時江浙一帶河流眾多，古代交通又不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化落后于中原地區(qū)，因此這里被稱為“蠻夷之地”，這里的老百姓民風(fēng)野蠻、彪悍，也被稱為“南蠻”。我們看這個繁體的“蠻”字是怎么寫的，下面是一個蟲字，是指當(dāng)時祖先的養(yǎng)殖業(yè)——養(yǎng)蠶；上面的中間是個“言”字，是指挑著蠶繭的人；言字兩邊各有一個絞絲，就是兩擔(dān)蠶絲。這個“蠻”字是一個象形字，描繪了我們祖先挑著一擔(dān)蠶絲下山的場景。所以當(dāng)時的蠻人就是指種蠶、養(yǎng)蠶的人，其實(shí)我們的祖先是非常聰明和勤勞的，把他們叫做蠻人是委屈他們了。
大家看看浙江人的房子，和我們在蘇州看到的房子完全不一樣。浙江人建的都是這種歐式風(fēng)格的小洋樓，而蘇州人的房子是粉墻黛瓦，外表樸實(shí)。我們看每家每戶的屋頂都裝了一根球狀的鋼針，這個是做什么的呢？對了，避雷針。因為浙江靠近海邊，經(jīng)常會有臺風(fēng)過來形成雷雨，裝避雷針是為了遭受雷擊時把雷電導(dǎo)入地下保護(hù)房子不受損壞。大家再仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)每家的房子最上面那一層都有一個小房間，這個又是做什么的呢？其實(shí)很簡單，大家只要看看田里種的什么就知道了。田地里種的都是一些桑樹，這種桑樹很矮，叫做矮角桑。這邊的農(nóng)民基本是不種水稻的，為什么呢？這和浙江的地形有關(guān)。浙江的地形多種多樣，以丘陵山地為主，占到了七成，水域面積占到了一成，平原占到了二成，所以浙江有“七山一水二分田”的說法。丘陵多了，可供種植的田地就少了，有限的田地如果拿來種植水稻就只能填飽肚子，所以浙江人都種植經(jīng)濟(jì)價值更高的桑樹，發(fā)展蠶絲養(yǎng)殖業(yè)，因此杭州自古以來就是絲綢之府。
我們知道杭州歷史悠久，和北京，南京等城市一起都被稱為中國的七朝古都，那么杭州這個名字怎么來的呢？相傳4000多年前大禹治水，他的父親也是治水專家?？墒撬母赣H是用水來土擋的方法，時間長了大水還是會把堤壩給沖倒。而大禹他采用的是開溝挖渠的方法把洪水引進(jìn)長江，再由長江流入大海。在此地舍杭登陸，“杭”在當(dāng)時是“方舟”的意思。后人把大禹登陸之地稱為“禹杭”，“禹杭”后來又改寫成了“余杭”，“多余”的“余”，現(xiàn)在杭州還有一個余杭區(qū)；秦始皇統(tǒng)一天下后，在杭州設(shè)立縣治，當(dāng)時稱為“錢塘”;隋朝時候正式稱為“杭州”一直到現(xiàn)在。隋朝時候隋煬帝開鑿了京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，溝通了長江、錢塘江等五大水系，全長1794千米，是世界最長的運(yùn)河，與萬里長城并稱為中國古代最偉大兩項工程。大運(yùn)河極大地促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為杭州的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
杭州從被稱為蠻夷之地到被人稱為天堂般的城市，南宋在杭州的階段起到了最重要的作用。宋朝在中國歷史上中是一個相對弱小的王朝，一直邊患不斷。1127年，金兵南侵，首都開封被攻占，宋徽宗和宋欽宗被俘，北宋滅亡，史稱靖康之恥?？赡茉谧母魑粚@段歷史沒有什么感性的認(rèn)識，但我相信大家肯定都看過電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》，里面的背景就是北宋遭受金兵入侵的這么一段歷史，二位主角郭靖和楊康二人的名字就是從靖康之恥來的，作者金庸先生為了讓大家記住這段屈辱的歷史而故意起了這么一個名字。北宋滅亡以后，宋徽宗第九個兒子，康王趙構(gòu)南逃到了杭州，定都臨安，史稱南宋。臨安現(xiàn)在是杭州的一個縣級市，在杭州的西邊。臨安什么意思啊，寓意為臨時安置，希望有朝一日能還都開封。但是很遺憾，宋高宗定都杭州后，發(fā)現(xiàn)杭州怎么樣啊？山美水美美女更美，于是天天在西湖邊花天酒地，鶯歌燕舞，早把還都開封的事忘到九宵云外去了，結(jié)果南宋在杭州一待就待了150多年，使杭州成為了當(dāng)時世界上最大最繁華的城市。
宋高宗趙構(gòu)是個昏庸無能的皇帝，他聽信奸臣秦儈的讒言，連頒12道金牌把在前線打仗捷報頻傳的岳飛召回，以“莫須有”的罪名把岳飛和他的兒子岳云殺害于風(fēng)波亭，釀成了千古奇冤?，F(xiàn)在西湖邊還有岳墳，奸臣秦儈和他的老婆王氏，還有陷害岳飛的張俊和萬俟(讀莫齊)都被鑄成了反綁著手對著岳飛墓跪著的四尊鐵像，世代受人唾罵。當(dāng)時有位詩人叫林升敬仰岳飛，對于岳飛的被害感到非常憤怒，為了表達(dá)自己的不滿，在西湖邊的一家酒店的墻壁上題了一首詩：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休；暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
說完了杭州的歷史，我們再來說說杭州的經(jīng)濟(jì)。在中國人的印象中，杭州和蘇州都是位于物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，那么杭州蘇州這兩個城市的老百姓哪個更富裕呢？看外表是看不出來的，這里有一個數(shù)據(jù)供大家參考。20__年蘇州市國民生產(chǎn)總值12011億，內(nèi)地排名第6，而杭州的話為7803億，內(nèi)地排名第10位(無錫7568億，排第11位)。那這樣說來，是不是說蘇州人比杭州人富裕??？如果這樣說就錯了，我們必須從江蘇和浙江的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來分析。我們知道蘇州有兩個工業(yè)園，世界五百強(qiáng)很多企業(yè)有在里面投資，比如：sony，panasonic，hitachi，sharp，philips，samsung，lg等等，這些工業(yè)產(chǎn)值是很大的，但是利潤的大頭都被跨國企業(yè)拿去了，中國人只拿少部分的稅收，房租，工資，所以說江蘇是外向型經(jīng)濟(jì)，出口型經(jīng)濟(jì)，這個和廣東很相似。而浙江的主體經(jīng)濟(jì)是民營經(jīng)濟(jì)，公司都是自己的公司，企業(yè)都是自己的企業(yè)，賺的錢都在自己兜里，錢都留在了浙江，所以我們說浙江是藏富于民。因此盡管蘇州的國民生產(chǎn)總值比杭州高，但是杭州人卻比蘇州人更富裕，大家只要看看他們的房子就知道了，房子那是修得金碧輝煌，生怕別人家的房子比自己家修得更漂亮更高大，里面裝修豪華，更夸張的是有的人家里還裝了電梯，從這一點(diǎn)也可以看出浙江人是愛炫耀的。
說到浙江人會做生意，最厲害的還不是杭州人，哪里人呀？對了，溫州人。溫州人現(xiàn)在把生意做到了全世界，全世界只要有人的地方就有中國人，而有中國人的地方必定會有溫州人。溫州人當(dāng)年是靠著三把刀創(chuàng)天下的，哪三把刀？菜刀，剪刀，皮刀。
菜刀代表了餐飲業(yè)，溫州人開的中餐館是遍布全世界，即使是在戰(zhàn)火紛飛的伊拉克也可以看到溫州人忙碌的影子。
剪刀代表了服裝業(yè)，溫州著名的服裝品牌：西服有報喜鳥——報喜鳥西裝，天高任我飛；
莊吉——莊重一身，吉祥一生；休閑服裝品牌有森馬——穿什么就是什么，森馬休閑服；還有郭富城、周杰倫等做代言的美特斯邦威。
皮刀代表了皮鞋業(yè)，溫州著名的皮鞋品牌：奧康——穿奧康，走四方；康奈——擁有康奈，舒適自在。
走出去，到義烏去，到北京去，到昆明去，到拉薩去，到莫斯科去，到巴黎去；到這家各部委去，到全國各地大國營商場去。干什么？推銷溫州的產(chǎn)品。
80年代，溫州有100萬人在全國各地以及海外當(dāng)“游商”，從事銷售工作。哪里有生意，哪里就有溫州人。教育部要給教師頒發(fā)教師證，訂單被溫州人拿走了；郵電部門要印特快專遞信封，訂單被溫州人拿走了；香港回歸要給警察換警徽，訂單被溫州人拿走了；美國海陸空三軍要在軍服上做軍徽，訂單被溫州人拿走了。
溫州人被稱為中國的猶太人，做生意是最厲害的；那我們杭州也出了一位很了不起的商人，誰呢？黃巧靈。不知道大家有沒有去過海南，如果在海南旅游的時候問海南當(dāng)?shù)厝?，沒有哪個不知道他的大名的。海南人是很感謝黃巧靈的，因為他是海南旅游事業(yè)的先驅(qū)者，天涯海角這個景區(qū)就是他投資開發(fā)的。后來，他回到了家鄉(xiāng)杭州，作為一個對西湖有著深厚感情的老杭州人，他每天早上都會在西湖逛上一圈。
黃巧靈在自己的日記中感慨的寫道：看著募名而來西湖全國各地的游客，此時，我的心情是沉重的。我在想：為什么我走在西湖邊上只看到了西湖，而感受不到西湖的傳說？斷橋還在，卻感受不到許仙與白娘子第一次相會在斷橋的浪漫；長橋還在，卻感受不到梁山伯與祝英臺當(dāng)年同窗共載3年，最后化成蝴蝶成雙成對的凄美愛情故事；岳廟里面當(dāng)年岳母在岳飛背上刺的“精忠報國”四個大字還在，卻感受不到當(dāng)年岳飛率領(lǐng)的岳家軍是如何的為了恢復(fù)中原大好河山而奮勇殺敵……為什么這么多美麗的故事走在西子湖畔卻無法感受到呢，旅游不就是要靠心去體會嗎？黃巧靈在徘徊中思考著，最終他決定了，他要建造一個讓每一個到杭州來旅游的游客都可以感受到杭州歷史，感受到西湖美麗傳說的地方！于是，經(jīng)過幾年的籌劃，他在錢塘江邊建造了一座古代城市——宋城。宋城的口號就是：你給我一天，我還你千年。
宋城的建造。
宋城建造的時候，并沒有現(xiàn)成的藍(lán)圖可以參考。宋朝距今已經(jīng)一千多年了，誰也不知道當(dāng)時的杭州城是什么樣子的啊，怎么樣才能把南宋那種古城的布局建造的原汁原味呢？宋城集團(tuán)的老板黃巧靈是個見多識廣的浙江商人，這時候也犯了難。有一次，他去北京辦事，閑下來的時候去參觀了故宮博物院，在博物院里看到了一副畫，他眼前一亮，一拍大腿，這不就是現(xiàn)成的設(shè)計圖嗎，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫啊，想不到古人都給我畫好了。這究竟是副什么畫呢，有這么大的力量？這副畫是北宋時期一位著名的畫家張擇端畫的，我們中學(xué)的歷史書中都有提到過，是我們中國的國寶——清明上河圖。所以后來宋城的建造就是以《清明上河圖》為圖紙的，建造費(fèi)用達(dá)到了6000萬。宋城現(xiàn)在是作為一個旅游景點(diǎn)對外開放的，到了杭州的游客不論中國的還是外國的，到杭州必到宋城。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇四
你會有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會太多。因為這個世界已經(jīng)不是原來的那個了。敢問在今天的夜里你會聽到什么，恐怕除了人在大聲爭吵，機(jī)器在大聲運(yùn)轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽不見吧；又敢問你會看見什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見吧；再問你會嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。
19世紀(jì)的狄更斯在《雙城記》開頭寫到：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國大革命，但是對于我們這個民族所處的這個時期也同樣適用。我們這個時代或許說飛速發(fā)展，或許說日新月異，但是生態(tài)保護(hù)這方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開嶺先生寫這本書的原因，紀(jì)念也是提醒。
王先生在這本書中把注意力集中到自然細(xì)節(jié)，那些曾經(jīng)來過卻告別的風(fēng)物：熠耀宵行的螢火蟲，不舍晝夜的河水，似曾相識的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認(rèn)識的：好東西都是原配的，好東西都是免費(fèi)的。我開始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫卷慢慢展開，慢慢解釋給我聽時，我就瞬間明白了，原來好東西真的都是原配的免費(fèi)的，比如螢火蟲，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說的，但是他只能帶動我們這些讀者去傷感，去理會，但誰會去真的幫忙找回那個失去的世界，就算有心也很難，更何況沒有人會因為一只蟋蟀而放棄什么，因為蟋蟀只是蟋蟀，它換不回金錢，權(quán)利，發(fā)展。
但是有個人他真的努力去做了，他說，中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。他就是習(xí)近平總書記，雖然是最最官方的語言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍(lán)天”工程的實(shí)行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。
我是個在鄉(xiāng)下長大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無憂無慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會在長著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會在伸手不見五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲，我會在門口的那棵歪脖子樹上看云朵慢慢慢慢地飄過藍(lán)藍(lán)的天空，我會在樹下側(cè)耳聽蟬鳴，聽鳥叫……但是自從來這座繁華的城市求學(xué)后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲，我也根本沒有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹了，蟬也少了，鳥也少了。再后來，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過去的那些原配的東西了。
現(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出了中國夢，我想我的夢也大抵是這樣，我們不要收費(fèi)的黃山，不要收費(fèi)的鳳凰古城，這讓我覺得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢樹，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個處處都有免費(fèi)的生態(tài)文明。這就是我的夢，也應(yīng)該是每個中國人，乃至世人的夢，最最美好的而且可以實(shí)現(xiàn)的夢。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇五
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說很好。最近他反過來也向我推薦同一作者的另一本書《古典之殤》，我讀了也覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑?！痹瓉磉@是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，但還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀(jì)念一個“原配的世界”。作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。可你細(xì)打量，即會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀(jì)中葉后的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當(dāng)它的孩子越來越少時，人——這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇六
高爾基曾說：“書是人類進(jìn)步的階梯?！痹谖覀兂砷L的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強(qiáng)烈的視覺沖擊和幽藍(lán)色的神秘所吸引，于是買下了這本書。
初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當(dāng)時我卻認(rèn)為這本書沒有多少“營養(yǎng)價值”，對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。
再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個月后一個無聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實(shí)與本質(zhì)，也看清了一些社會現(xiàn)象?？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現(xiàn)象有了自己的看法。
我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標(biāo)題是"紀(jì)念原配的世界"，意思是為了表達(dá)與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實(shí)的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會了道德、責(zé)任的堅守，學(xué)會了誠實(shí)、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。
于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動了我。那種百分之一百的實(shí)話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實(shí)訴說著永恒。
這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇七
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。
為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇八
各位朋友，現(xiàn)在我們的大巴開到杭州市區(qū)大概需要一個小時，我先給大家介紹一下杭州的基本情況。杭州是浙江省的省會，位于浙江省北部，地理位置優(yōu)越。它的北面是上海，距離杭州200多公里，走高速的話約3個小時；西面是蘇州，走高速的話約2個小時。這三個城市之間聯(lián)系緊密，交通方便，物流發(fā)達(dá)，在地圖上的位置剛好形成了一個三角形，是長三角經(jīng)濟(jì)中心的基礎(chǔ)和核心部分。
杭州旅游資源豐富，除了西湖以外，還有一個湖——千島湖。千島湖是一個人工湖泊，位于杭州淳安縣境內(nèi)。淳安縣境內(nèi)有一條江叫做新安江，解放以前，淳安的溪水全部都白白流入了新安江，沒有加以利用。五十年代，這里建造了一個大型的水庫——新安江水庫，用來灌溉農(nóng)田和發(fā)電，水庫的大壩把溪水圍起來形成了一個很大的湖泊，面積有一個新加坡那么大，湖中有1000多個島嶼，因此得名千島湖。千島湖風(fēng)光秀麗，是國家4a級景區(qū)，它的湖水來源于周圍森林流入的山泉水，水質(zhì)優(yōu)良，被稱為“天下第一秀水”，中國第一礦泉水品牌農(nóng)夫山泉的取水處就位于千島湖五十米深處，大家還記得它的廣告詞么——農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜。
古人說“上有天堂，下有蘇杭?！比绻烟K州比喻成是一個小家碧玉的話，那么杭州就是一個氣質(zhì)嫻雅的大家閨秀了。杭州的魅力不僅讓我們在座的各位嘉賓不遠(yuǎn)千里而來，也讓那么多的老外慕名而至。元朝時期，意大利旅行家馬可波羅來到杭州，可能那時的中國人還很少看到老外，覺得新鮮，于是上到皇帝，下到平民百姓都把這個老外給奉為座上賓，把他感動得逢人就說杭州怎么怎么好。以至于他在回到意大利后寫的回憶錄《馬可波羅游記》中，對同樣是天堂的蘇州介紹只用了一頁紙，而對杭州的介紹則用了16頁紙，把杭州比做是“世界上最美麗華貴的天城”。
杭州雖然是天堂，但是在最早的時候卻是蠻夷之地，朋友們可能覺得奇怪，杭州怎么會是蠻夷之地呢？因為中華文化是發(fā)源于黃河流域的，比如說今天的河南和山東一帶。當(dāng)時江浙一帶河流眾多，古代交通又不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化落后于中原地區(qū)，因此這里被稱為“蠻夷之地”，這里的老百姓民風(fēng)野蠻、彪悍，也被稱為“南蠻”。我們看這個繁體的“蠻”字是怎么寫的，下面是一個蟲字，是指當(dāng)時祖先的養(yǎng)殖業(yè)——養(yǎng)蠶；上面的中間是個“言”字，是指挑著蠶繭的人；言字兩邊各有一個絞絲，就是兩擔(dān)蠶絲。這個“蠻”字是一個象形字，描繪了我們祖先挑著一擔(dān)蠶絲下山的場景。所以當(dāng)時的蠻人就是指種蠶、養(yǎng)蠶的人，其實(shí)我們的祖先是非常聰明和勤勞的，把他們叫做蠻人是委屈他們了。
大家看看浙江人的房子，和我們在蘇州看到的房子完全不一樣。浙江人建的都是這種歐式風(fēng)格的小洋樓，而蘇州人的房子是粉墻黛瓦，外表樸實(shí)。我們看每家每戶的屋頂都裝了一根球狀的鋼針，這個是做什么的呢？對了，避雷針。因為浙江靠近海邊，經(jīng)常會有臺風(fēng)過來形成雷雨，裝避雷針是為了遭受雷擊時把雷電導(dǎo)入地下保護(hù)房子不受損壞。大家再仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)每家的房子最上面那一層都有一個小房間，這個又是做什么的呢？其實(shí)很簡單，大家只要看看田里種的什么就知道了。田地里種的都是一些桑樹，這種桑樹很矮，叫做矮角桑。這邊的農(nóng)民基本是不種水稻的，為什么呢？這和浙江的地形有關(guān)。浙江的地形多種多樣，以丘陵山地為主，占到了七成，水域面積占到了一成，平原占到了二成，所以浙江有“七山一水二分田”的說法。丘陵多了，可供種植的田地就少了，有限的田地如果拿來種植水稻就只能填飽肚子，所以浙江人都種植經(jīng)濟(jì)價值更高的桑樹，發(fā)展蠶絲養(yǎng)殖業(yè)，因此杭州自古以來就是絲綢之府。
我們知道杭州歷史悠久，和北京，南京等城市一起都被稱為中國的七朝古都，那么杭州這個名字怎么來的呢？相傳4000多年前大禹治水，他的父親也是治水專家?？墒撬母赣H是用水來土擋的方法，時間長了大水還是會把堤壩給沖倒。而大禹他采用的是開溝挖渠的方法把洪水引進(jìn)長江，再由長江流入大海。在此地舍杭登陸，“杭”在當(dāng)時是“方舟”的意思。后人把大禹登陸之地稱為“禹杭”，“禹杭”后來又改寫成了“余杭”，“多余”的“余”，現(xiàn)在杭州還有一個余杭區(qū)；秦始皇統(tǒng)一天下后，在杭州設(shè)立縣治，當(dāng)時稱為“錢塘”;隋朝時候正式稱為“杭州”一直到現(xiàn)在。隋朝時候隋煬帝開鑿了京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，溝通了長江、錢塘江等五大水系，全長1794千米，是世界最長的運(yùn)河，與萬里長城并稱為中國古代最偉大兩項工程。大運(yùn)河極大地促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為杭州的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
杭州從被稱為蠻夷之地到被人稱為天堂般的城市，南宋在杭州的階段起到了最重要的作用。宋朝在中國歷史上中是一個相對弱小的王朝，一直邊患不斷。1120xx年，金兵南侵，首都開封被攻占，宋徽宗和宋欽宗被俘，北宋滅亡，史稱靖康之恥?？赡茉谧母魑粚@段歷史沒有什么感性的認(rèn)識，但我相信大家肯定都看過電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》，里面的背景就是北宋遭受金兵入侵的這么一段歷史，二位主角郭靖和楊康二人的名字就是從靖康之恥來的，作者金庸先生為了讓大家記住這段屈辱的歷史而故意起了這么一個名字。北宋滅亡以后，宋徽宗第九個兒子，康王趙構(gòu)南逃到了杭州，定都臨安，史稱南宋。臨安現(xiàn)在是杭州的一個縣級市，在杭州的西邊。臨安什么意思啊，寓意為臨時安置，希望有朝一日能還都開封。但是很遺憾，宋高宗定都杭州后，發(fā)現(xiàn)杭州怎么樣?。可矫浪烂琅溃谑翘焯煸谖骱吇ㄌ炀频?，鶯歌燕舞，早把還都開封的事忘到九宵云外去了，結(jié)果南宋在杭州一待就待了150多年，使杭州成為了當(dāng)時世界上最大最繁華的城市。
宋高宗趙構(gòu)是個昏庸無能的皇帝，他聽信奸臣秦儈的讒言，連頒12道金牌把在前線打仗捷報頻傳的岳飛召回，以“莫須有”的罪名把岳飛和他的兒子岳云殺害于風(fēng)波亭，釀成了千古奇冤。現(xiàn)在西湖邊還有岳墳，奸臣秦儈和他的老婆王氏，還有陷害岳飛的張俊和萬俟(讀莫齊)都被鑄成了反綁著手對著岳飛墓跪著的四尊鐵像，世代受人唾罵。當(dāng)時有位詩人叫林升敬仰岳飛，對于岳飛的被害感到非常憤怒，為了表達(dá)自己的不滿，在西湖邊的一家酒店的墻壁上題了一首詩：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休；暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
說完了杭州的歷史，我們再來說說杭州的經(jīng)濟(jì)。在中國人的印象中，杭州和蘇州都是位于物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，那么杭州蘇州這兩個城市的老百姓哪個更富裕呢？看外表是看不出來的，這里有一個數(shù)據(jù)供大家參考。20xx年蘇州市國民生產(chǎn)總值120xx億，內(nèi)地排名第6，而杭州的話為7803億，內(nèi)地排名第10位(無錫7568億，排第11位)。那這樣說來，是不是說蘇州人比杭州人富裕??？如果這樣說就錯了，我們必須從江蘇和浙江的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來分析。我們知道蘇州有兩個工業(yè)園，世界五百強(qiáng)很多企業(yè)有在里面投資，比如：sony，panasonic，hitachi，sharp，philips，samsung，lg等等，這些工業(yè)產(chǎn)值是很大的，但是利潤的大頭都被跨國企業(yè)拿去了，中國人只拿少部分的稅收，房租，工資，所以說江蘇是外向型經(jīng)濟(jì)，出口型經(jīng)濟(jì)，這個和廣東很相似。而浙江的主體經(jīng)濟(jì)是民營經(jīng)濟(jì)，公司都是自己的公司，企業(yè)都是自己的企業(yè)，賺的錢都在自己兜里，錢都留在了浙江，所以我們說浙江是藏富于民。因此盡管蘇州的國民生產(chǎn)總值比杭州高，但是杭州人卻比蘇州人更富裕，大家只要看看他們的房子就知道了，房子那是修得金碧輝煌，生怕別人家的房子比自己家修得更漂亮更高大，里面裝修豪華，更夸張的是有的人家里還裝了電梯，從這一點(diǎn)也可以看出浙江人是愛炫耀的。
說到浙江人會做生意，最厲害的還不是杭州人，哪里人呀？對了，溫州人。溫州人現(xiàn)在把生意做到了全世界，全世界只要有人的地方就有中國人，而有中國人的地方必定會有溫州人。溫州人當(dāng)年是靠著三把刀創(chuàng)天下的，哪三把刀？菜刀，剪刀，皮刀。
菜刀代表了餐飲業(yè)，溫州人開的中餐館是遍布全世界，即使是在戰(zhàn)火紛飛的伊拉克也可以看到溫州人忙碌的影子。
剪刀代表了服裝業(yè)，溫州著名的服裝品牌：西服有報喜鳥——報喜鳥西裝，天高任我飛；
莊吉——莊重一身，吉祥一生；休閑服裝品牌有森馬——穿什么就是什么，森馬休閑服；還有郭富城、周杰倫等做代言的美特斯邦威。
皮刀代表了皮鞋業(yè)，溫州著名的皮鞋品牌：奧康——穿奧康，走四方；康奈——擁有康奈，舒適自在。
走出去，到義烏去，到北京去，到昆明去，到拉薩去，到莫斯科去，到巴黎去；到這家各部委去，到全國各地大國營商場去。干什么？推銷溫州的產(chǎn)品。
80年代，溫州有100萬人在全國各地以及海外當(dāng)“游商”，從事銷售工作。哪里有生意，哪里就有溫州人。教育部要給教師頒發(fā)教師證，訂單被溫州人拿走了；郵電部門要印特快專遞信封，訂單被溫州人拿走了；香港回歸要給警察換警徽，訂單被溫州人拿走了；美國海陸空三軍要在軍服上做軍徽，訂單被溫州人拿走了。
溫州人被稱為中國的猶太人，做生意是最厲害的；那我們杭州也出了一位很了不起的商人，誰呢？黃巧靈。不知道大家有沒有去過海南，如果在海南旅游的時候問海南當(dāng)?shù)厝?，沒有哪個不知道他的大名的。海南人是很感謝黃巧靈的，因為他是海南旅游事業(yè)的先驅(qū)者，天涯海角這個景區(qū)就是他投資開發(fā)的。后來，他回到了家鄉(xiāng)杭州，作為一個對西湖有著深厚感情的老杭州人，他每天早上都會在西湖逛上一圈。
黃巧靈在自己的日記中感慨的寫道：看著募名而來西湖全國各地的游客，此時，我的心情是沉重的。我在想：為什么我走在西湖邊上只看到了西湖，而感受不到西湖的傳說？斷橋還在，卻感受不到許仙與白娘子第一次相會在斷橋的浪漫；長橋還在，卻感受不到梁山伯與祝英臺當(dāng)年同窗共載3年，最后化成蝴蝶成雙成對的凄美愛情故事；岳廟里面當(dāng)年岳母在岳飛背上刺的“精忠報國”四個大字還在，卻感受不到當(dāng)年岳飛率領(lǐng)的岳家軍是如何的為了恢復(fù)中原大好河山而奮勇殺敵……為什么這么多美麗的故事走在西子湖畔卻無法感受到呢，旅游不就是要靠心去體會嗎？黃巧靈在徘徊中思考著，最終他決定了，他要建造一個讓每一個到杭州來旅游的游客都可以感受到杭州歷史，感受到西湖美麗傳說的地方！于是，經(jīng)過幾年的籌劃，他在錢塘江邊建造了一座古代城市——宋城。宋城的口號就是：你給我一天，我還你千年。
宋城的建造。
宋城建造的時候，并沒有現(xiàn)成的藍(lán)圖可以參考。宋朝距今已經(jīng)一千多年了，誰也不知道當(dāng)時的杭州城是什么樣子的啊，怎么樣才能把南宋那種古城的布局建造的原汁原味呢？宋城集團(tuán)的老板黃巧靈是個見多識廣的浙江商人，這時候也犯了難。有一次，他去北京辦事，閑下來的時候去參觀了故宮博物院，在博物院里看到了一副畫，他眼前一亮，一拍大腿，這不就是現(xiàn)成的設(shè)計圖嗎，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫啊，想不到古人都給我畫好了。這究竟是副什么畫呢，有這么大的力量？這副畫是北宋時期一位著名的畫家張擇端畫的，我們中學(xué)的歷史書中都有提到過，是我們中國的國寶——清明上河圖。所以后來宋城的建造就是以《清明上河圖》為圖紙的，建造費(fèi)用達(dá)到了6000萬。宋城現(xiàn)在是作為一個旅游景點(diǎn)對外開放的，到了杭州的游客不論中國的還是外國的，到杭州必到宋城。
宋城演出之——拋繡球。
一進(jìn)入宋城，一千年以前的裝扮成古人的老百姓，一千年以前的市井街道就映入我們的眼簾。如果我們在座的男同胞們有沒結(jié)婚的話，那就要注意了，你們的機(jī)會來了，怎么說呢？因為里面有場拋繡球的活動，只要你夠幸運(yùn)，就有可能搶到王家小姐拋的繡球。那個王家小姐是長得很漂亮的，真正的江南美女，身材苗條，皮膚雪白，兩只眼睛大大的，看人的眼神特別是對著男士們中的帥哥都是含情脈脈的，我都被她電好幾回了。如果我們在座的哪位男士有幸接到繡球，不管你結(jié)沒結(jié)過婚，當(dāng)天晚上就可以王家小姐拜堂成親，喝過交杯酒以后再進(jìn)洞房。(俗話說，人生有兩大喜事：洞房花燭夜，金榜題名時。這個王家小姐有點(diǎn)花心，因為她每天要拋三次繡球，因此每天晚上都要和三個不同的男人進(jìn)洞房。但是我去這么多次都沒有搶到繡球了，后來還是別人告訴我我才知道為什么搶不到，因為王家小姐從來不把繡球拋給舉著旗子，拿著喇叭的人——導(dǎo)游)除此以外，還可以看到一些其它的表演，比如燕青打擂，征兵，古代的釀酒等等表演。
宋城千古情。
剛才介紹的宋城還只說了一半，還有一半更精彩的沒有介紹。除了古城以外，它里面還有一場表演更精彩，也是宋城最吸引人的最核心的賣點(diǎn)，這場表演時間為一個小時，演出的名字叫做——宋城千古情。宋城千古情這臺晚會投資達(dá)到了5000萬人民幣，差不多每分鐘的價值是83萬人民幣。里面的舞臺設(shè)備都是超一流的，有國內(nèi)劇院絕無僅有的全彩色激光燈，世界頂級的搖頭電腦燈，英國進(jìn)口的專業(yè)音響設(shè)備，整個舞臺是可以移動和升降的，就像中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中那種舞臺一樣，連同水幕、魔幻燈陣、煙霧制造、多媒體投影等高科技手段，使得整臺晚會流光溢彩，令人嘆為觀止。
這個價格的話是每人280元，包括游覽古代宋城和觀看宋城千古情表演兩部分。來杭州旅游的游客來自幾十個國家，每天最少都有一萬多人，而宋城平均每天演出三場，每場只有20xx多個位子，所以導(dǎo)致有4000多的門票缺口，因此這個票是非常緊張的，我們導(dǎo)游經(jīng)常要為客人搶票。我現(xiàn)在就需要為大家預(yù)定座位，遲了的話就沒有座位了。來到杭州，其實(shí)大家待的時間很短，只有短短的一天時間，而且這一天的時間白天游玩西湖以后，晚上回到賓館就什么都干不了了，除了在賓館看電視。如果想用這僅僅一天的時間去完全感受杭州的美，杭州的情，去了解杭州那深厚的歷史文化是不太現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)在有了這么一個好的機(jī)會，希望大家不要錯過。
宋城千古情簡介。
《宋城千古情》，是杭州宋城旅游發(fā)展股份有限公司傾力打造的一臺立體全景式大型歌舞，20xx年獲得國家五個一工程獎、舞蹈最高獎荷花獎。該劇以杭州的歷史典故、神話傳說為基點(diǎn)，融合世界歌舞、雜技藝術(shù)于一體，運(yùn)用了現(xiàn)代高科技手段營造如夢似幻的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。大型歌舞《宋城千古情》推出至今累計演出15000余場，接待觀眾4300萬人次，每年600萬游客爭相觀看；是目前世界上年演出場次最多和觀眾接待量最大的劇場演出，被海外媒體譽(yù)為與拉斯維加斯“o”秀、法國“紅磨坊”比肩的“世界三大名秀”之一。其總導(dǎo)演黃巧靈被業(yè)界譽(yù)為“中國文化演藝導(dǎo)演”第一人。
找準(zhǔn)市場定位填補(bǔ)“夜游”消費(fèi)空白。
《宋城千古情》贏得市場的重要原因就在于找準(zhǔn)了市場定位，把握住了市場脈搏。首先演出依托宋城景區(qū)，采用購票即可看戲的配套營銷理念，提高了景區(qū)游覽的附加值；其次，集團(tuán)營銷中心、藝術(shù)團(tuán)針對目標(biāo)消費(fèi)群開展市場調(diào)研，細(xì)分市場，根據(jù)觀眾群及審美需求的不同，及時對節(jié)目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
“白天看廟，晚上睡覺”，盡管杭州是全國著名的旅游城市，但在《宋城千古情》問世之前，夜間旅游消費(fèi)卻非常貧乏?？吹搅恕耙褂巍边@一巨大的市場空白，宋城景區(qū)決定在白天演出的基礎(chǔ)上，增加夜間演出，使該表演增加到了每天5場左右。于是，來杭州的游客白天在各景點(diǎn)能感受到靜態(tài)的歷史人文積淀，而到了晚上，《宋城千古情》又能以新穎生動的形式如夢如幻地加以表現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)視聽享受。
《宋城千古情》很快就改變了杭州原來單一的觀光旅游格局。依托杭州龐大旅游市場規(guī)模，《宋城千古情》徹底改變了杭州夜游市場的格局，帶動了600萬游客量的杭州夜游市場消費(fèi)，創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)效益40多億元。還拉動了相關(guān)服務(wù)行業(yè)的產(chǎn)生。
分幕介紹。
序《良渚之光》。
杭州自古以來就是一片十分適合人類棲息、繁衍的樂土。早在八千到五千年前的新石器時代，“斷發(fā)紋身”的先民們就已在古越大地上創(chuàng)造了無比燦爛的史前文明。從跨湖橋文化到良渚文化，形成了一個又一個舉世聞名的文化高峰。它們是蒙昧與文明的最初分野，也是后起的夏、商、周文明的主要構(gòu)成要素，是古老東方悠久文明的前奏和第一道曙光。
第一場《宋宮宴舞》。
歷史的背影剛剛遠(yuǎn)去，一個新的偉大的時代——南宋王朝已經(jīng)向我們走來。南宋是中國封建經(jīng)濟(jì)走向鼎盛的時期，無論在經(jīng)濟(jì)、科技、還是文化藝術(shù)都取得了巨大的成就。都市經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的發(fā)展水平更是大大超越前代，居當(dāng)時世界的前列。南宋時的杭州人口多達(dá)百萬，是四方輻湊、萬物所聚的著名大都市。市內(nèi)街衢縱橫，茶樓酒肆、藝場教坊林立，處處笙歌管弦，一派歌舞升平的景象。
第二場《金戈鐵馬》。
“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家?！焙贾莸姆比A使北方的金國皇帝為之心動，公元1120xx年正月，金兵攻入汴京，俘徽欽二帝，史稱“靖康之難”，宋氏被迫南渡。宋徽宗第九個兒子康王趙構(gòu)，史稱宋高宗，建立南宋王朝，最后定都杭州。從此黃河兩岸、江淮之間的人民紛紛起兵反抗，掀起了波瀾壯闊的民族戰(zhàn)爭的巨浪。岳飛，就是這時涌現(xiàn)出來的民族英雄。岳飛一生曾四次從軍，一直奮戰(zhàn)沙場，他率領(lǐng)的岳家軍身經(jīng)百戰(zhàn)，收復(fù)了建康和中原的大片土地，直抵汴京！
第三場《西子傳說》。
杭州為我國著名古都之一，有東海明珠之稱，早在920xx年前就已被宋仁宗皇帝譽(yù)為“東南第一州”。悠久的歷史給杭州留下了極為豐盛的名勝古跡，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖更使杭州享有“人間天堂”的美譽(yù)。杭州，你給我們留下了多少神奇的故事、美麗的傳說。
第四場《魅力杭州》。
今天，勤勞智慧的杭州人民，書寫了杭州歷史上最輝煌的篇章。每年數(shù)百萬游客相聚在宋城，體驗杭州“東方休閑之都，生活品質(zhì)之城”的無窮魅力。目前，杭州正形成西湖觀光，宋城懷古，休博園杭州樂園休閑度假游的主流旅游線路。讓美麗的西子姑娘們，以曼妙的舞姿，輕盈的腳步，捧出沁人心脾的龍井茶，迎接來自五湖四海的賓朋。
演員能進(jìn)能出的選人育人用人機(jī)制。
為了把《宋城千古情》打造成一臺高水平的文化演出，1996年，宋城成立了宋城藝術(shù)團(tuán)。目前，藝術(shù)團(tuán)已擁有自聘的專業(yè)舞蹈、雜技、模特演員400多位，成為目前國內(nèi)最大的民營劇團(tuán)。不少藝術(shù)院團(tuán)，尤其是國辦藝術(shù)院團(tuán)由于人員只進(jìn)不出，自身負(fù)擔(dān)越來越重，這也是文化體制改革的難題之一。宋城藝術(shù)團(tuán)在選人、育人、用人上實(shí)行優(yōu)勝劣汰、能進(jìn)能出的機(jī)制。
一方面藝術(shù)團(tuán)每年都要對演員進(jìn)行考核，考核與獎金掛鉤，并實(shí)行末位淘汰制。另一方面，為了能留住優(yōu)秀演員，集團(tuán)不惜成本，與浙江大學(xué)等聯(lián)合多方位培訓(xùn)藝術(shù)團(tuán)演員，培養(yǎng)演員藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)，提高演員對角色的理解和感悟能力。同時，從演員職業(yè)生涯考慮，給他們培養(yǎng)文化知識，多掌握一門技藝，等演員吃完了青春飯，還可以到別的崗位。這樣，就給演員們吃了一顆“定心丸”。
此外，藝術(shù)團(tuán)還給演員作藝術(shù)等級評定，與薪酬、待遇掛鉤，集團(tuán)為全體演員都繳納了“五險一金”。400多名演員中有10%是一級演員，他們的底薪達(dá)到每月5000元以上。由于事業(yè)留人、待遇留人、感情留人，極大地激發(fā)了演員的積極性。
溫馨提示：
1、門票包含宋城景區(qū)入園票、《宋城千古情》演出票。
2、1.2米以下的兒童免票。
3、1.2米--1.5米(不含1.5米)的兒童、現(xiàn)役軍人、殘疾人、30年教齡持有榮譽(yù)證書的教師、70周歲以上的老人憑本人有效證件可購買優(yōu)惠票。
4、為確保安全，公園可能遇惡劣天氣、特殊活動、游客過多、設(shè)備故障、日常檢修等原因調(diào)整部分設(shè)備和表演的時間或閉園，以當(dāng)天公告為準(zhǔn)。
宋城景區(qū)導(dǎo)游詞。
杭州宋城旅游景區(qū)位于西湖風(fēng)景區(qū)西南，北依五云山、南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，由杭州宋城集團(tuán)有限公司投資興建。宋代“公元960至1279”是中國封建社會發(fā)展成熟的朝代，其經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時居世界領(lǐng)先地位。宋城就是反映兩宋文化內(nèi)涵的杭州第一個主題公園，它主要分為：“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)、九龍廣場區(qū)、宋城廣場區(qū)、仙山瓊閣區(qū)及南宋皇宮區(qū)、南宋風(fēng)情苑區(qū)等部分。
宋城是兩宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景區(qū)的建設(shè)運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、功能主義相結(jié)合的造園手法，源于歷史、高于歷史。依據(jù)宋代杰出畫家張擇端的“清明上河圖”畫卷，嚴(yán)格按照宋代“營造法式”再現(xiàn)了宋代都市的繁華景象。在景觀上創(chuàng)造了一個有層次、有韻味、有節(jié)奏、有歷史深沉感的游歷空間。在中國傳統(tǒng)山水園林藝術(shù)手法基礎(chǔ)上，吸取了西方主題公園的開朗、飄逸、注重功能的藝術(shù)處理手法，使之既有“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)的古樸、凝重、嚴(yán)謹(jǐn)，和九龍廣場、城樓廣場、宋城廣場軸線式大人流的集散功能，又有大景觀的包容性和沖擊力。斗拱飛檐，車水馬龍，滲透出一幅濃郁的古宋風(fēng)情。規(guī)模宏大的瀛州飛瀑，營造出一個凝幻似真的傳奇氛圍，使悠古的宋城溶進(jìn)了一股生命的動感。構(gòu)成了一幅宋城之水天上來的奇景。
文化是宋城的靈魂，它在表現(xiàn)自然山水美、園林建筑美、民俗風(fēng)情美、社會人文美、文化藝術(shù)美上作出了自己的探索。它模糊了時空概念，縮短了時空距離。宋城是我們對中國古代文化的一種追憶與表述，它應(yīng)該成為一座寓教于樂的歷史之城?！o我一天，還你千年。
宋城是杭州第一個宋文化主題公園，也是中國目前規(guī)模最大最完整的仿宋建筑群。自1996年5月開業(yè)以來，宋城已先后被評為浙江十佳美景，杭州十大新景觀，并加入了國際娛樂與主題公園協(xié)會。
我們首先來到宋城門外的九龍廣場。矗立在門前廣場上的是九龍柱群。因為中華民族是龍的傳人，所以也可以這樣說，幾千所的華夏文化，是龍的文化；幾千年的中國歷史，是龍的歷史。九龍廣場的九龍柱群是宋城的一大奇觀。九龍柱高10米，直徑1米，在上面雕刻著龍生九子的傳說。每根柱子上刻著一大一小的母子盤龍。龍柱取材自山東曲阜九龍山，和山東孔府的龍柱為同一石材。每一座城池都有鎮(zhèn)城的寶物，九龍柱就是宋城的鎮(zhèn)城之寶。大家也許已經(jīng)看到大門前的兩只麒麟。麒麟在中國古代傳說中是噴火吃鐵的神獸。龍部、總是和水聯(lián)系在一起，麒麟則代表了火，所以設(shè)計者讓龍和麒麟一起守衛(wèi)宋城的大門。
進(jìn)入宋城，我們來到了《清明上河圖》畫卷的中部---城樓廣場。整個宋城的主體就是《清明上河圖》再現(xiàn)區(qū)。它依照《清明上河圖》所表現(xiàn)的畫面，再現(xiàn)了當(dāng)時京都的繁華景象，表現(xiàn)了當(dāng)時市井、飲食、文化、航運(yùn)等社會生活的方方面面的內(nèi)容。在后面的行程中，我將一一為大家介紹。
我們現(xiàn)在看到的是歷代柱，這里總共排列了22根柱子，從兩漢、南北朝、兩廣兩宋直至清代，包括大家最熟悉的華表。眾所周知，柱子是建筑的重要標(biāo)志，也是文化的象征。
現(xiàn)在大家到的是月老祠。月老祠并不少見，但中有建在宋城，才算名副其實(shí)。根據(jù)馬書田所著《全像中國三百神》等書的記載，月下老人就是在宋朝才正式成為青年男女虔信膜拜的婚姻之神。相傳曾幫助一個名叫韋固的孤兒成婚，系紅線的婚俗也是因這個傳說才逐漸流傳開來的。大家請看這邊的證婚墻，每一個在這里結(jié)婚的新人都可以把自已的名字刻在墻上，我們在每年的結(jié)婚紀(jì)念日寄上紀(jì)念品，給他們送上宋城的祝福。
再請看這邊。這是宋代詩人李清照，她的詩詞端麗柔婉，感人到深。這是與李清照同為婉約詞大家的柳永。他是流才子，據(jù)主為此還耽誤了科舉功名，以至于一生坎坷，所以，在他的詞中，不僅有對“紅顏薄命”的深切同情，同時也有對自身命運(yùn)多艱的感慨。
大家腳上的這塊土地本身了具有相應(yīng)的靈氣。這兒本是一座香火旺盛的廟宇，因為雷火而毀于一旦，從此荒廢，再也沒有重建。這棵千年古樟也同時燒死，只留下枯焦的枝干。到了宋城開工興建，原本打算把它挖去，結(jié)果就在月老祠開如做基礎(chǔ)的時候，枯樹發(fā)芽，很快長得郁郁蔥蔥，于是我們把它保留下來。那塊巨石名為“海誓山盟”，下面那一塊為“永結(jié)同心”。這也是宋城對所有有情人的美好祝愿。大家請看這位眉目慈祥、和藹可親的老人，他就是月老。如果是情侶，不妨請月老賜福，為你們系一條無形的紅線。這副對聯(lián)貼切地道出了月老的心聲：“愿天下有情人終成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣”這是和合二仙的塑像，代表著和睦安詳。與他們相對的是劉海戲金蟾，步步吊金錢。兩邊的壁畫分別是《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《西廂記》里的張生和崔鶯鶯、《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉，還有李清照吟詞和嫦娥奔月的場面，均取材于我國古代的愛情故事。
在宋城中，財神殿和月老神祠相對而建，可謂是獨(dú)具匠心。財神的出現(xiàn)本來就迎合了世人對金錢的追求，因此財神在歷朝歷代都是最受崇拜的偶像，也在情理之中。
這就是富有傳奇色彩的宋樟，它植于宋代。野史記載，當(dāng)年喜好出游的宋高宗趙構(gòu)，就經(jīng)常攜帶妃嬪來到此處，依樹踞石，享受野趣。
現(xiàn)在我們看到的是宋城的城門樓，我們右側(cè)的塑像就是張擇端先生。800多年前就是他，懷著對往劃繁華都市的追思之情，懷著“國破山河在”的無限感慨，創(chuàng)作了《清明上河圖》。張擇端為創(chuàng)作此畫，曾經(jīng)三到杭州，第一次是北宋時，杭州正是“錢塘自古繁華”的景象，而原稿在靖康之亂時不幸遺落。后來他又隨皇室南遷臨安，此時的張擇端眼見的景物，自然不可避免地揉進(jìn)了他對故都的思念。大家都知道，金兵入侵之后，隨著皇室南遷的還有數(shù)以萬計的文士，工匠、藝人，因而它在客觀上促成了南北文化的交融。直到今天，杭州的語言，飲食，文化及市民心態(tài)都多少都留下了樣文化的特征。
穿過千年古道，我們就行走在宋城的“城區(qū)”。這里就是南宋官窯的小作坊，原址在杭州鳳凰山，其所有的產(chǎn)品原來都是宮廷專用的，所以才有“官窯”的稱謂。而今在宋城重建，其產(chǎn)品自然可以進(jìn)入“尋常百姓家”了。南宋官窯出產(chǎn)的瓷品有以下同幾個特點(diǎn)：胎薄，造型簡練，端莊，釉彩晶瑩凝厚，表面經(jīng)過燒制有不規(guī)則的紋片。官窯瓷以粉青色最為珍貴，質(zhì)感如玉，歷來被更為我國古代瓷器的珍品。游客可以現(xiàn)場參與，制作小動物，小器具，留作紀(jì)念。
前面我閃就到了孫家正店。宋代的酒樓，如果稱為正店，就說明是高檔的酒樓，通常只為達(dá)官貴人服務(wù)。據(jù)文獻(xiàn)記載，北宋都城開封人口多達(dá)百萬，商業(yè)繁榮，是當(dāng)時北方的經(jīng)濟(jì)中心，而正店也只有72家。大家請看孫家正店的彩樓。彩樓就像現(xiàn)在的霓虹標(biāo)牌，是招徠顧客的一種手段，也只在宋代流行。這種彩樓也同樣按照《清明上河圖》制作。孫家正店現(xiàn)在已經(jīng)推出一系列宋菜，歡迎大家品嘗。
對面就是王員外家，從《清明上河圖》可以看出，王員外家與孫家正店同是全圖中最華美的建筑之一。它建有兩層的彩樓，雕梁畫柱，與后面簡陋的店鋪形成鮮明的對比。古代仕子的人生得意不外時的婚嫁習(xí)俗。宋代的婚齡一般是男15、女13以上，婚嫁禮儀相當(dāng)完備，有時甚至近于繁瑣，但出因此具備了獨(dú)特的魅力。它分為定親，迎娶，拜門等三大步驟，其中就有我們熟知的換貼，相親，送聘，拜堂等內(nèi)容。有的流傳至今。這里不這有許多喜慶用具和俗規(guī)的展示，表演。如果各位有興趣也可以參與這項活動。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇九
初遇這本書時，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ?，是我鮮少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟?，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過早地進(jìn)入了心靈黃昏。”能怪誰?這是這個時代的宿命。
想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無法遏制時代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀?王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒于時代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經(jīng)過電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬物各司其職，不逾矩不越位。可時代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進(jìn)”，不是隨著時代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年游戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的?誰又能把每一天過得知根知底?不得不說，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€有些病態(tài)的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點(diǎn)，同時對過去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是詩詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十
以歷史的眼光和全球多樣化的視野，描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。探究其興盛背后的原因。
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個省份，15世紀(jì)時還不到100萬的人口的小國，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時代。他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，到了16世紀(jì)出這個人口只有150萬的國家，成為了第一代世界大國。
我們可以看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù)，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國家的精神傳遞的骨干，德國正以這一點(diǎn)換來了最終的勝利。而我們中國的教育制度存在著不可否認(rèn)的弊端，教育體制改革勢在必行，但是社會現(xiàn)實(shí)告訴我們成效微弱。
在眾多國家中，我們不得不承認(rèn)東亞島國日本，如今卻以他強(qiáng)大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他曾經(jīng)和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。然而，面對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。一個國家、一個民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國。德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀(jì)念地長跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國！這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國的國力。
所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實(shí)力業(yè)績上、效率上講卻不能說是一個強(qiáng)國。因此，只有重視科學(xué)和教育，建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟(jì)制度，善于借鑒學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的經(jīng)驗，提高國民素質(zhì)，調(diào)動人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十一
《大國工匠》這部紀(jì)錄片分八集用四個小時的時間記錄了自建國以來各行各業(yè)的工匠之間的故事，包括了從炸藥的研制與雕刻到各種精密儀器的焊接，從文化傳承到頂尖技術(shù)，從技術(shù)創(chuàng)新到精益求精的各種技術(shù)，每一個技術(shù)中都包含了匠人們對品質(zhì)的追求。在這一部紀(jì)錄片之中，每一個例子都是那么的令人感動，也都是那么的令人羨慕。
首先是特高壓輸電工程的帶電作業(yè)工人王進(jìn)，面對一千千伏的特高壓輸電線以及隨時有可能發(fā)生的危險，他沒有任何畏懼之心。相反，面對重重的艱難挑戰(zhàn)，他每次都是親自上陣，而讓工友們在后面當(dāng)幫手，不僅如此，他創(chuàng)造出了眾多的修理方式，以應(yīng)對電壓不斷增高的電路檢修工作。在他的身上，無處不體現(xiàn)著匠人的大勇無畏精神。
但是反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，卻有太多太多的反例。就拿科研來說，一些有“經(jīng)驗”的科研人員在制定計劃的時候滔滔不絕，并且要求別人一定要聽自己的，但是一到了要實(shí)行計劃，尤其是一些具有一定危險性的計劃的時候，卻總是畏縮不前，讓別人走在前面，自己跟在后面當(dāng)助手。這些紙上談兵的人到了計劃成功之后卻又開始四處吹噓自己的所作所為，甚至?xí)榱苏l去領(lǐng)獎這種事情吵起來。這些，都是與大勇無畏的這種工匠精神所大相徑庭的。因此，我也感受到了一個人做事時應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>
其次是精益求精的中國船舶重工船工顧秋亮，顧秋亮負(fù)責(zé)設(shè)計制作過中國載人深潛器蛟龍?zhí)柕挠^察窗。這樣的觀察窗在設(shè)計最大深度的海下需要承擔(dān)10mpa的壓強(qiáng)，相當(dāng)于一平方米的地面上停放了1000輛坦克。因此，其制作的精度要求達(dá)到一微米，比人的頭發(fā)絲直徑還要小，并且不能有任何裂縫，否則潛水員就會隨時都會有生命危險。但是，對于精度要求如此高的觀察窗，顧秋亮卻不需要精密儀器的測量來檢測觀察窗是否合格，他只需要憑借手的觸摸就能精準(zhǔn)地感知觀察窗是否合格，并且他制作出來的觀察窗的精度還遠(yuǎn)高于規(guī)定要求。這些，無不體現(xiàn)著一個工匠所具有的精益求精的精神。
然而在生活中，一些人做起事來總是“大手大腳”，比如說，現(xiàn)在的一些電器產(chǎn)品，商家們?yōu)榱四軌蚨噘嶅X而犧牲了產(chǎn)品的質(zhì)量，導(dǎo)致當(dāng)代一些電器產(chǎn)品的實(shí)際使用壽命遠(yuǎn)低于設(shè)計壽命。這樣做，不僅浪費(fèi)了原材料，也違背了精益求精的一種工匠精神。
還有一位令我印象深刻的是敢于創(chuàng)新的李剛，中國馬蹄形形盾構(gòu)機(jī)的設(shè)計者之一。盾構(gòu)機(jī)是一種開鑿隧道的工具，中國由于修建跨越山河的隧道的需要，必須在盡量短的時間內(nèi)研發(fā)一臺馬蹄形盾構(gòu)機(jī)，這樣的盾構(gòu)機(jī)，在歷史上從未有人成功過，但是，李剛憑借他執(zhí)著的信心，終于按時完成了任務(wù)，解決了這一迫在眉睫的問題。
但是在生活中，我們遇到的更多的是封建保守與倒退。記得在《我一生中的重要抉擇》中看過，“世界上很難找到60歲以上的.計算機(jī)權(quán)威，只有60歲以上犯錯誤的一大堆”，在我們的生活中又怎么不是這樣呢，一些人不肯接納新鮮事物，甚至阻礙新鮮事物的出現(xiàn)，這些，都是我們所應(yīng)該避免的。
除了以上的這些人物，其實(shí)，在紀(jì)錄片中還有很多這樣的工匠，他們有的獨(dú)自沖鋒在前，而讓隊友跟在后面或者不要跟上來；有的面對數(shù)字化對傳統(tǒng)文化的沖擊，仍舊堅守住古人的傳統(tǒng)文化，不讓傳統(tǒng)文化流失；有的人面對“多倍的工資加上北京兩套住房”的待遇仍舊堅守在技術(shù)制造的第一線；有的面對工友的質(zhì)疑迎難而上，用實(shí)力展現(xiàn)自己的技術(shù)；有的面對傳統(tǒng)技術(shù)跟不上時代的要求，通過改進(jìn)數(shù)字化機(jī)器使得機(jī)器生產(chǎn)比傳統(tǒng)方式的精度還要高……無論是什么樣的事情，在這些工匠的身上，處處都體現(xiàn)了敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠精神。
看完了這部紀(jì)錄片，盡管將來我可能無法成為一個身懷絕技的工匠，但是，無論如何，我也會保持一種工匠的心，一種敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的心。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十二
我緊抓著時代的尾巴，還不懂得攢蹙一卷歷史的浪潮。我們隨便把一個個節(jié)日拋卻，砍掉與其相關(guān)的絲絲縷縷，拆毀傳統(tǒng)和習(xí)俗。我們想它們落伍了，我們迎接的是富強(qiáng)之夢，創(chuàng)新之夢，一切都會有的，隨著一個個中國夢的實(shí)現(xiàn)。
我窮追著時代向前，還不知道向那些熟悉的舊夢告別，不知道回過頭說一句：月，你要一年年地圓下去啊。清明、端午你們能強(qiáng)撐到哪一年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你們經(jīng)不住折騰隨風(fēng)而逝了，可千萬把青柳留下，把紛紛而落的梅雨留下，把對英雄的崇敬留下，最好留下一小片葦葉，即使不再那么純粹，也要留下它，卷著粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黃酒，這些都是我們中華民族的印跡??！
我跌跌撞撞地去抓時代的尾巴時，我還不知道曾經(jīng)的一切，有一天會需要證明。
有一天會再沒有人能夠相信歷史，我也會對五千年的文化產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)嬉笑過的節(jié)日嗎？我真的看見過那個叫“年”的怪物？更兇、更猛，沖向寂靜的黑夜，咀嚼萬物的殘骸和一個民族的記憶。我真的聽見過那最為原始的爆竹聲？那一段朦朧的舊夢，充斥著潮落之音。我真的沿著那條夢幻的燈巷去尋我的燈謎？背后緊追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有過一盞自己的花燈？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著牛郎織女，找到它，我便找到了遠(yuǎn)古的神話和那最為本真的浪漫。還有，我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光？它只一夜便透徹一切，把嫦娥仙子的孤獨(dú)與悔恨滲浸每一寸土地。在那時候，我不回頭就看見了一個滿腹浪漫與才情的民族。
而今，誰還能說出“月上柳梢頭，人約黃昏后”的期待？誰會看見“不見去年人，淚滿春衫袖”的凄涼？歷史的波濤洶涌著中華民族慢慢松開的脊梁，把所有的濤聲鎖在他的骨髓里，鎖于那場舊夢。
回到新夢，中華民族的傳統(tǒng)成了棄兒，在悄無聲息中漸去。耶穌來了，我便清楚，春風(fēng)送暖也入不了屠蘇了。圣誕、愚人，一個個外來之客的侵入，使本就千瘡百孔的傳統(tǒng)之夢更加面目全非了。
那時，我便知道靜靜汩羅等待的是什么。
但我卻不知道，這一切行將消失時，“菊花開處乃重陽，涼天佳月即中秋”的意境，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的興致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的無奈，是否也隨滾滾江水，流向無邊的天際。還有，在它們中游戲了小半生的我，她的快樂，無人感知的激動與溫馨，如今卻化為一聲嘆息，嘆舊夢已逝，嘆逝者不再。
當(dāng)這些正走向消逝，我知道所有舊夢里的浪漫都會被時間之流沖刷，從而流向虛無……。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十三
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說“很好”；最近她反過來也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，他還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀(jì)念一個“原配的世界”。
作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間；人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無數(shù)孩子中的一個。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。
老實(shí)說，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r候，人的末日也就來臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺察到這些，事情會不會有所改觀呢？環(huán)境問題持悲觀態(tài)度的人士不少，因為人的欲望是無底洞呀。
《古典之殤》一書的副標(biāo)題就是“紀(jì)念原配的世界”。記住王開嶺，記住《古典之殤》。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十四
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
——題記。
我曾向朋友推薦過王開嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說很好。最近他反過來也向我推薦同一作者的另一本書《古典之殤》，我讀了也覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個書名呢？王先生說：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場，找不到對應(yīng)物，連遺址都沒有……古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來這是一部祭奠之作。
但作家不光是祭奠古詩，但還憑吊著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀(jì)念一個“原配的世界”。作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年?？赡慵?xì)打量，即會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！
20世紀(jì)中葉后的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當(dāng)它的孩子越來越少時，人——這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
作者懷念著那個原配的世界，極其細(xì)膩地描繪著那個消逝的世界，看看那一篇篇文章的標(biāo)題你就會體會到他的一片深情——“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學(xué)路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風(fēng)箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點(diǎn)什么”……老實(shí)說，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經(jīng)擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就說“放學(xué)路上”吧。那一程路負(fù)載著一個孩子最大的快樂。
記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學(xué)路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時整個環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無形的維護(hù)系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的。可是現(xiàn)在的孩子呢？一個個孩子被大人押送著，離開一個“戰(zhàn)場”，休息片刻，喂一點(diǎn)食，再進(jìn)入“第二戰(zhàn)場”！這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。在這最好的時代里，我們要努力著，為那一個簡單的夢，別讓古典，成殤。
大國之殤讀后感（匯總15篇）篇十五
3月1日，“大國工匠20xx年度人物頒獎典禮”在央視綜合頻道黃金時間播出，頒獎人都是各個行業(yè)科研精英、技術(shù)精英，改變了領(lǐng)導(dǎo)頒獎，實(shí)為一大“亮點(diǎn)”，也是對老一代科技型、技能型人才的尊重和肯定，反映出國家對“工匠”的重視。2014年12月李克強(qiáng)總理首次提出的“中國制造2025”，是我國實(shí)施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領(lǐng)，目標(biāo)是邁入制造強(qiáng)國的行列。沒有強(qiáng)大的制造業(yè)，就沒有國家和民族的強(qiáng)盛，就無法支撐世界大國地位。而這些靠什么，靠科技創(chuàng)新，靠高技能人才，更要靠我們各行各業(yè)的.“匠人”。
近些年，倍受關(guān)注的高等教育，受“泛文憑現(xiàn)象”的影響，一些大專院校忙著升級，中專升大專，大專升本科，重學(xué)術(shù)研究，輕技能操作，導(dǎo)致畢業(yè)生與市場需求嚴(yán)重脫節(jié)。同時，我們培養(yǎng)的大學(xué)生受傳統(tǒng)文化思想“學(xué)而優(yōu)則仕”根深蒂固的影響，就業(yè)多看重管理崗位、白領(lǐng)階層?！叭诵南蚝谩辈皇菈氖拢p看技能，不尊崇勞動是千萬要不得的。
黨的十九大報告中提出“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。應(yīng)該說，這為“中國制造2025”，再次吹響號角?！敖煌◤?qiáng)國、鐵路先行”，作為大型國企的鐵路職工，我們要向“大國工匠”看齊，學(xué)習(xí)他們“刻苦鉆研、專注堅守、追求完美極致”的精神。只要我們沉下心來，把“敬業(yè)”當(dāng)成一生的追求，立足本職，干一行愛一行，“有余力，練技能”，定會成為對鐵路有用的人;只要我們心無旁騖，把“匠心”融入到安全生產(chǎn)的每個環(huán)節(jié)，專心致志，一定會把不可能變成可能;只要我們摒棄雜念，把“工作”當(dāng)做修行，修煉自己的靈魂，專于其中，定能成為鐵路不可或缺的人才。