優(yōu)秀作文能夠展現(xiàn)學(xué)生的思維深度和觀察力，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和應(yīng)用。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，僅供參考，希望能給大家一些靈感和啟示。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和方法。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，歡迎大家閱讀和借鑒。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家?guī)硪恍╅喿x的愉悅和思考的啟示。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和啟發(fā)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些思考和思維的源泉。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家一些學(xué)習(xí)和進(jìn)步的方向。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家一些寫作的參考和借鑒。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家一些文字的啟迪和情感的共鳴。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家?guī)硪恍┱J(rèn)知的提升和思維的拓展。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇一
這不禁引起了我的好奇，我拿起這根骨笛耐心觀察。忽然，我看到了一條條奇怪的線條，而且正好在那些小孔周圍，我有點(diǎn)好奇：難道這就是原始人用來確定孔的位置的方法？我問爸爸，對(duì)我的觀點(diǎn)表示了認(rèn)同。緊接著，我又發(fā)現(xiàn)了歷史書上所說的骨針，非常纖細(xì)、就像魚刺一樣，但是后面又有一個(gè)小孔……我不禁對(duì)原始社會(huì)人類的智慧連聲贊嘆。緊接著我和爸爸又來到了第二個(gè)展廳，第二展廳的主要內(nèi)容是應(yīng)國的歷史。我這才意識(shí)到我們這里被稱作應(yīng)城的原因。很快，我就被一個(gè)白玉雕刻成的小鷹給吸引住了，它張開雙翅，頭歪向一邊，這就是這里的“鎮(zhèn)館之寶”白玉線雕鷹，它是由新疆的上等和田玉雕刻而成的，上面刻著精美的圖案。
接著，我又看到了一個(gè)用玉雕刻成的小魚，就像竹葉，哦不，比竹葉還小，上面還刻著漂亮的花紋，真讓人嘆為觀止。然后我們又閱覽了第三和第四展廳，第三、四展廳講述了這里從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到唐宋的輝煌，保留下來的瓷器木雕精美非常，凝結(jié)了人們智慧的結(jié)晶，那些銅鏡、瓷器、佛像、編鐘、兵器也都讓我大飽眼福。這里是一座記錄著平頂山璀璨文明的圣殿，每個(gè)人都值得來看一看。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇二
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對(duì)洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對(duì)洛陽歷史的輝煌有了更大的體會(huì)，也讓我能學(xué)習(xí)生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級(jí)博物館和河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。博物館運(yùn)用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的`氣勢(shì)和風(fēng)格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到利用神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。
參觀結(jié)束后，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識(shí)，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲!
文檔為doc格式。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇三
“欲問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城。”如今，要想領(lǐng)略中國文明的發(fā)展歷程，尋找中華文明之源，參觀洛陽博物館新館《河洛文明展》是最好的選擇。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于參觀洛陽博物館。
作文。
的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對(duì)洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對(duì)洛陽歷史的輝煌有了更大的體會(huì)，也讓我能學(xué)習(xí)生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級(jí)博物館和河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。博物館運(yùn)用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢(shì)和風(fēng)格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到利用神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。
參觀結(jié)束后，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識(shí)，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲!
我和媽媽、弟弟一行去了洛陽的博物館，這里真大啊。博物館分一層和二層，一層是器具物品，二層是書畫和佛寺類的。在一層，從古代到現(xiàn)代、不同時(shí)間、不同朝代、不同地方的東西都有，我印象最深的是九層妖塔一樣的塔，這個(gè)塔很精美，里面雕刻有數(shù)不清的佛像小人，每個(gè)小人看起來長的都不一樣，整個(gè)塔是木的，顏色是暗黃色的，媽媽說這個(gè)塔是明貴的木材雕刻的，這樣的塔很高有三、四米吧，而且在這里像有好幾座，真的很漂亮。
在博物館里還有很多沒有見過的東西，其中最多的是陶罐，我給媽媽說，要是我家里也有一件就好了，真的沒想到我們的文化這么發(fā)達(dá)，古代的人也很聰明啊。
姐姐看了她喜歡的書畫，在很多作品前看半天，我也喜歡畫上的牡丹，和真的差不多。在博物館我覺得收獲很多，我也要好好學(xué)習(xí)，做出更好的東西。
今天，我和我爸媽去了洛陽博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個(gè)呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進(jìn)入這個(gè)我曾經(jīng)游覽過一遍的地方，我發(fā)現(xiàn)相比幾年前曾經(jīng)在此地舉辦世界郵展時(shí)的人山人海，現(xiàn)在，只能用寮無人煙來形容。來此的人，竟有不少小學(xué)生。當(dāng)我正在為這些小學(xué)生的“好學(xué)”而欣慰時(shí)，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細(xì)細(xì)的講解了一番。我就這樣，免費(fèi)找了一個(gè)“講解員”。我認(rèn)真的聽他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類的，讓我不禁為中國古代的繁榮昌盛而自豪。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇四
我并不是太喜歡博物館。確切地說，我對(duì)博物館，是有一種愛恨交織的情感在里面。
誠然，陳列于玻璃柜之中的展品在近距離看來皆沖擊力十足，穿越過千百年的歲月更迭和顛沛流離的小小物件就置于眼前時(shí)，確實(shí)可深切地體會(huì)到世間的不可思議。然而在這個(gè)世界之中把目光放得狹窄一些的話，并非作為人類族群的一部分存在的我，只是單純地作為我這個(gè)個(gè)體而言的我，在千百年之后，可否在博物館中尋得一席之地呢?上述這這段話是我的一位朋友在博物館中對(duì)我說的。那時(shí)，我們正在科學(xué)博物館中閑逛，雖是叫這個(gè)名字，但內(nèi)容就接近于我們熟知的自然博物館，關(guān)于地球生命、物種起源等等。我也說不清自己是否對(duì)自人類頭骨的變化所觀測到的人類發(fā)展史有多大興趣，只是跟在他的身后從一個(gè)展區(qū)行至另一個(gè)展區(qū)。
博物館里的氣味是一種人工的氣味，干燥的，充滿距離感的氣味。我在生態(tài)系的展廳內(nèi)隨意地瀏覽著標(biāo)本和文字，交往對(duì)象從介紹物種分化現(xiàn)象的蝴蝶展區(qū)回來，牽我到關(guān)于歷史上的五次生物大滅絕的事件表前站定。朋友讓我模仿卡片上的介紹介紹一下她，在我好不容易將他的存在說明磕磕絆絆地講完后，我們交換位置，她變成博物館展品詞條的創(chuàng)建者，我則變?yōu)樵诙潭處资旰蟛粡?fù)存在的無聊、無趣、無意義的某物。
人類的一部分。確切而言，是人類的不值一提的一部分。回家后我一想似乎矯情無比。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇五
站在一樓，看的最多的就是石器、化石，更為珍貴的是舊石器時(shí)代的象牙化石、鴕鳥化石，可謂珍品中的珍品。新石器時(shí)代的彩陶、黑陶、骨針、陶背壺、陶灶等，足以看出，在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽的土地上已經(jīng)有了“刀耕火種”的耕作方式，已經(jīng)升起了“裊裊炊煙”。
進(jìn)了宮廷文物展廳，就聯(lián)想到了北京故宮的宮殿和建筑。首先映入眼簾的是一張大幅的慈寧宮平面圖和相關(guān)文字介紹，讓我們可以清晰地了解慈寧宮的結(jié)構(gòu)布局，便于我們參觀。接下來看到的是禮佛大堂和一批藏傳佛教的造像、佛塔。讓我們大家好像領(lǐng)略到了皇宮皇太后及太后禮佛的場景以及佛像的傳神。后又觀賞了宮廷家具及家居裝飾，宮廷家具的木工工藝與雕花、鑲嵌等工藝相結(jié)合，形成宮廷家具的創(chuàng)新風(fēng)格。
在石刻館的門口，可以看到和洛陽老博物館差不多的辟邪“巨物”，東漢石辟邪，被譽(yù)為博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。整個(gè)展廳分為“宗教石刻|”和|“碑碣墓志”兩部分。“宗教石刻”以佛像居多，看石刻和被截的同時(shí)，讓我們也感受到了石刻藝術(shù)的神奇魅力。
上了二樓的洛陽珍寶館，心里就更期待看到更多更加精美絕倫的珍寶。在古代壁畫館，看到了許多幅珍貴的墓葬壁畫。壁畫的繪畫技術(shù)和藝術(shù)價(jià)值之高、畫幅之大，大家都驚嘆不已。像一些天界圖局部、北魏武士圖、女主人宴飲圖也可謂珍品。
書畫珍品館里，更多像王鐸、吳昌碩、任伯年、康有為這樣的書畫名家的真跡也在展出，讓我們可以近距離欣賞他們的真跡。王鐸的《詩稿冊(cè)頁》《行書軸》，吳昌碩的《枇杷圖》《葫蘆圖》《秋菊?qǐng)D》等書畫作品，樣樣精絕，令人贊嘆。
這里我最喜歡的尤屬唐三彩專題展廳，唐三彩獨(dú)特的造型和艷麗的色彩，讓人聯(lián)想到宮廷的御用物品。聽同學(xué)說唐三彩的制作工序是很繁瑣的，三彩館的展品主要是俑像和生活器皿，俑像類的展品有人物俑和動(dòng)物俑，不管是婦女、文吏官、武官俑，還是三彩馬、三彩駱駝，個(gè)個(gè)都形象逼真、各具風(fēng)姿。
洛陽博物館新館，著實(shí)讓我們領(lǐng)略到了“河洛文明”和洛陽千年帝都的文化魅力。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇六
今天，我和我爸媽去了洛陽博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個(gè)呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進(jìn)入這個(gè)我曾經(jīng)游覽過一遍的地方，我發(fā)現(xiàn)相比幾年前曾經(jīng)在此地舉辦世界郵展時(shí)的人山人海，現(xiàn)在，只能用寮無人煙來形容。來此的人，竟有不少小學(xué)生。當(dāng)我正在為這些小學(xué)生的“好學(xué)”而欣慰時(shí)，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細(xì)細(xì)的講解了一番。我就這樣，免費(fèi)找了一個(gè)“講解員”。我認(rèn)真的聽他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類的，讓我不禁為中國古代的繁榮昌盛而自豪。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇七
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對(duì)洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對(duì)洛陽歷史的輝煌有了更大的體會(huì)，也讓我能學(xué)習(xí)生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級(jí)博物館和河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。博物館運(yùn)用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢(shì)和風(fēng)格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器——佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到利用神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。
參觀結(jié)束后，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識(shí)，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲！
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇八
云南在我們的印象里面是一個(gè)美麗神奇的地方，可是我們對(duì)于云南的歷史文化卻沒有過多的了解。在前不久的家庭里面，學(xué)校老師帶領(lǐng)我們這些學(xué)生特意來到了云南省博物館進(jìn)行參觀。經(jīng)過參觀之后，我們可以了解一些關(guān)于云南省的歷史文化。云南省博物館是一所綜合性的博物館。相信了解過的同學(xué)們都知道云南省是一個(gè)民族文化大省。根據(jù)一些考古研究表明，現(xiàn)在已經(jīng)證明了云南歷史文化呈現(xiàn)的多樣性和多民族省份是相互一致的。
在50多年的時(shí)間以來，云南省博物館經(jīng)歷過多年的考古挖掘以及調(diào)查取證。甚至接受來自的社會(huì)上捐贈(zèng)的物品，到現(xiàn)在為止，博物館里面的工藝品達(dá)到了19萬件之多。這是在整個(gè)云南省收藏文物最多的一家博物館。在那么多的真?zhèn)挝奈镏校徽J(rèn)定為國家一級(jí)文物的件數(shù)就占有1000余件。其中有許多更是堪稱為國寶級(jí)的文物。云南省博物館藏品是非常具有特色的，甚至可以一目了然就可以發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)樵谶@里面我們可以發(fā)現(xiàn)具有特色的滇文化青銅器。甚至還可以發(fā)現(xiàn)南詔國和大理國時(shí)期的一些佛教文物，還有近現(xiàn)代的少數(shù)民族的文物等等。
從上個(gè)世紀(jì)50年代起，云南省博物館在全省范圍內(nèi)進(jìn)行了多次的考古挖掘。在這些考古挖掘里面，更是出土了許多具有歷史影響的文物。在博物館里面，我們看到了這個(gè)地區(qū)古代文化的多樣性和繁榮，也反映了云南各族人民的智慧和生活文化。更體現(xiàn)出了云南文化的特異性，復(fù)雜性以及多元化。在云南省博物館里面，不僅見證了云南人的生活軌跡，更承載著云南歷史文化的豐富多彩。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇九
最近我有幸參觀了洛陽市博物館，這次的經(jīng)歷令我受益匪淺。洛陽市博物館是一座迷人的文化建筑，融合了歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀博物館，我深刻地感受到了洛陽這座歷史名城的獨(dú)特魅力，并對(duì)中國的文化傳承有了更深入的理解。
第一段：博物館的建筑和環(huán)境。
洛陽市博物館位于市中心，交通便利，建筑宏偉壯觀。一進(jìn)入大門，就被它的氣勢(shì)所震撼。博物館的整體建筑呈傳統(tǒng)風(fēng)格，配以現(xiàn)代化的設(shè)施，使其更具古典美感。博物館內(nèi)部寬敞明亮，陳設(shè)精美，給人一種莊重肅穆的感覺。展館內(nèi)有大量的展品，形態(tài)各異。在這樣的環(huán)境下，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)通往歷史的大門。
第二段：展覽內(nèi)容和古代文明。
博物館內(nèi)展示了許多精美的文物和藝術(shù)品。其中最引人注目的是洛陽古代文明的展覽。通過展品，我對(duì)洛陽的歷史有了更深入的了解。洛陽是中國古代文明的發(fā)源地之一，可以追溯到五千年前。在展館里我看到了古代青銅器、陶瓷、玉器等各種珍貴的文物。這些文物記錄著洛陽古代人民的生活方式和智慧，有助于我們更好地了解古人的生活和文化。
第三段：藝術(shù)品的欣賞和教育價(jià)值。
博物館的展品不僅僅是用來觀賞的，它們傳遞了深刻的藝術(shù)和教育價(jià)值。每個(gè)展品都有著自己的故事和背后的文化內(nèi)涵。通過欣賞這些藝術(shù)品，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古代的畫作、雕塑、書法等藝術(shù)形式無一不展現(xiàn)出古人獨(dú)特的審美追求和智慧，讓我深受觸動(dòng)。同時(shí)，博物館的解說員們通過講解，使我們更好地理解了這些藝術(shù)品背后的歷史和文化。
第四段：對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
參觀博物館不僅能夠了解過去，也能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)有所啟示。從展覽中，我深刻感受到了中國傳承千年的文化積淀。這些文化價(jià)值和思想觀念，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要意義。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，可以為人們樹立正確的價(jià)值觀和生活方式。同時(shí)，博物館對(duì)觀眾的教育功能也不可忽視。參觀博物館的過程中，我對(duì)歷史和文化有了更深入的了解，這種教育對(duì)培養(yǎng)人們的審美情趣和文化素養(yǎng)有著重要的作用。
第五段：個(gè)人體會(huì)和結(jié)尾。
參觀洛陽市博物館，讓我感受到了洛陽這座古老歷史名城的獨(dú)特魅力。通過了解古代文明和藝術(shù)品，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解，并汲取到了寶貴的啟示。博物館的存在是一座橋梁，將過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，傳承著人類的智慧和文化。感謝這次參觀博物館的機(jī)會(huì)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，為保護(hù)和傳承好我們的文化做出自己的貢獻(xiàn)。
參觀洛陽市博物館讓我收獲頗豐。通過博物館，我更加了解了洛陽這個(gè)城市的歷史淵源和獨(dú)特魅力。我真心希望越來越多的人能夠參觀博物館，欣賞和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美麗。同時(shí)，我們也要盡自己的力量去保護(hù)和傳承這些瑰寶，讓它們繼續(xù)閃耀著光芒，啟迪著人們的心靈。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十
走進(jìn)洛陽博物館新館，“河洛文明”四個(gè)大字首先觸動(dòng)了我。洛陽——十三朝古都，正如校歌所唱的那樣，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，洛陽自古被華夏先民稱為“天下之中”。洛陽又有“千年帝都”之稱謂，并有：“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”的說法，足以顯現(xiàn)出洛陽所獨(dú)具的重要性。因此，要領(lǐng)略“河洛文明”，當(dāng)然也只有走進(jìn)洛陽，感受河洛文明，感受千年帝都的魅力。
站在一樓，看的最多的就是石器、化石，更為珍貴的是舊石器時(shí)代的象牙化石、鴕鳥化石，可謂珍品中的珍品。新石器時(shí)代的彩陶、黑陶、骨針、陶背壺、陶灶等，足以看出，在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽的土地上已經(jīng)有了“刀耕火種”的耕作方式，已經(jīng)升起了“裊裊炊煙”。
進(jìn)了宮廷文物展廳，就聯(lián)想到了北京故宮的宮殿和建筑。首先映入眼簾的是一張大幅的慈寧宮平面圖和相關(guān)文字介紹，讓我們可以清晰地了解慈寧宮的結(jié)構(gòu)布局，便于我們參觀。接下來看到的是禮佛大堂和一批藏傳佛教的造像、佛塔。讓我們大家好像領(lǐng)略到了皇宮皇太后及太后禮佛的場景以及佛像的傳神。后又觀賞了宮廷家具及家居裝飾，宮廷家具的木工工藝與雕花、鑲嵌等工藝相結(jié)合，形成宮廷家具的創(chuàng)新風(fēng)格。
在石刻館的門口，可以看到和洛陽老博物館差不多的辟邪“巨物”，東漢石辟邪，被譽(yù)為博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。整個(gè)展廳分為“宗教石刻|”和|“碑碣墓志”兩部分。“宗教石刻”以佛像居多，看石刻和被截的同時(shí)，讓我們也感受到了石刻藝術(shù)的神奇魅力。
上了二樓的洛陽珍寶館，心里就更期待看到更多更加精美絕倫的珍寶。在古代壁畫館，看到了許多幅珍貴的墓葬壁畫。壁畫的繪畫技術(shù)和藝術(shù)價(jià)值之高、畫幅之大，大家都驚嘆不已。像一些天界圖局部、北魏武士圖、女主人宴飲圖也可謂珍品。
書畫珍品館里，更多像王鐸、吳昌碩、任伯年、康有為這樣的書畫名家的真跡也在展出，讓我們可以近距離欣賞他們的真跡。王鐸的《詩稿冊(cè)頁》《行書軸》，吳昌碩的《枇杷圖》《葫蘆圖》《秋菊?qǐng)D》等書畫作品，樣樣精絕，令人贊嘆。
這里我最喜歡的尤屬唐三彩專題展廳，唐三彩獨(dú)特的造型和艷麗的色彩，讓人聯(lián)想到宮廷的御用物品。聽同學(xué)說唐三彩的制作工序是很繁瑣的，三彩館的展品主要是俑像和生活器皿，俑像類的展品有人物俑和動(dòng)物俑，不管是婦女、文吏官、武官俑，還是三彩馬、三彩駱駝，個(gè)個(gè)都形象逼真、各具風(fēng)姿。
洛陽博物館新館，著實(shí)讓我們領(lǐng)略到了“河洛文明”和洛陽千年帝都的文化魅力。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十一
聽說河北博物館要開展民間工藝面對(duì)面的活動(dòng)，有五顏六色的面塑，精致靈巧的剪紙，還有濃墨重彩的年畫，紅紅火火的中國結(jié)我非常期待。讓我們一起共赴盛會(huì)，相約博物館吧！
一進(jìn)河北博物館大門，琳瑯滿目的工藝品就展現(xiàn)在了我們眼前，其中我最喜歡扎染了。扎染要先準(zhǔn)備一塊布，對(duì)折再對(duì)折做成一個(gè)小正方形（扎染的形狀可以根據(jù)自己的喜好來做，做出的結(jié)果也各有千秋），在小正方形布中間的那個(gè)角上扎一個(gè)皮筋，扎完后再將布打開分成四層，每一層布上再扎兩個(gè)皮筋，接著，在每個(gè)皮筋上下都涂好顏色，晾干，再把皮筋脫開，瞧，一副漂亮的扎染就擺在你面前了。
接著，咱們參觀金雞報(bào)曉展廳，那里以銅、瓷、玉、畫等不同的形式展現(xiàn)出了雞的.風(fēng)彩。這么多銅器中，最突出的就是朱雀銜環(huán)銅杯了，瞧，它高昂的脖子，明亮的眼睛，展翅翹尾，神彩飛揚(yáng)，嘴里的那個(gè)金光閃閃的白玉環(huán)和十三塊綠寶石，更是讓人贊嘆不已。
這次相約博物館，讓我了解了豐富的民俗知識(shí)、精彩的民間工藝，并且自己動(dòng)手參與到了其中，好玩又開心！特別是學(xué)習(xí)了許多關(guān)于雞的知識(shí)，雞年之初，春意融融，群雞賀歲，歡樂多多，在這里，讓我們同祝歲月靜好，福壽安康！共祈金雞獻(xiàn)瑞，天地祥和！
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十二
一個(gè)美好的早晨，一個(gè)讓我興奮都來不及的早晨，一個(gè)讓我手舞足蹈的早晨！啊，太高興了！今天的下午，我們時(shí)代小學(xué)全體師生要去參觀低碳博物館。
猴》。“請(qǐng)三年級(jí)立馬到操場排隊(duì)，請(qǐng)三年級(jí)立馬到操場排隊(duì)！”黃帆老師在廣播里通知到。我們排著整齊的隊(duì)伍上了公交車。一路上我們說說笑笑，時(shí)間就像小偷一樣溜走了，去了就再也不回頭。怪不得，我感覺只過了幾分鐘，就到低碳博物館了。
低碳博物館的一樓是一些好玩的游戲器械，比如鏡子世界、玻璃抽抽棒、水的動(dòng)力。
二樓有著我最喜歡的全球變暖。我就來給你們講講吧！我們要坐參觀纜車去參觀，第一個(gè)地方是美麗的西溪濕地，那里是全球還沒有變暖的時(shí)候的情境。第二個(gè)地方是冰川世界，北極熊就在那兒生活。由于全球變暖，冰川融化，慢慢裂開來，北極熊就被甩下水里。第三個(gè)地方是城市，由于城市造的樓房太多，就嚴(yán)重污染環(huán)境和空氣。所以后來就發(fā)大水，沖毀了所有的建筑物。第四個(gè)地方是熱帶雨林，因?yàn)榭諝飧稍铮瑲鉁赜指撸瑯淠径急粺龤Я耍瑒?dòng)物也沒法再繼續(xù)生活下去。第五個(gè)地方又是從前的西溪濕地。
看了這個(gè)短片，我一定要保護(hù)地球，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球，不可能再有第二個(gè)！
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十三
青銅器的紋飾主要有三種，有獸面紋、鳳鳥紋和龍紋等。參觀完了青銅器展后，我又參觀了雕塑展、書法展等展覽，想：展覽館里的'物品可是我國古代的博大精深，藝術(shù)和智慧的結(jié)晶啊!然而，取得如此大的成果是和我國古代人民的勤奮勞動(dòng)是離不開的。來自：作文大全博物館既把我國古代的文物收集起來，展示給現(xiàn)代觀眾們看，讓現(xiàn)代的人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對(duì)于古代文物產(chǎn)生的興趣。博物館文化的產(chǎn)生與發(fā)展，標(biāo)志著人類文化的發(fā)展和成熟。我今天覺得收獲很大。因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)到了在學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)，使我印象深刻，也使我更加熱愛祖國，更加敬佩古代的勞動(dòng)人民。既了解到了各式各樣的的青銅器和雕塑陶瓷，又見識(shí)到了絢麗多彩的繪畫和書法，讓我大開眼界。我以后還要再去博物館，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)！預(yù)備（7）班韓晟41號(hào)上海市黃浦區(qū)民辦立達(dá)中學(xué)《我參觀上海博物館》這篇優(yōu)秀的“初一作文”由收集，來源于互聯(lián)網(wǎng)和會(huì)員投稿，僅供參考和學(xué)習(xí)，請(qǐng)注明出處。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十四
作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的洛陽博物館導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個(gè)地面建筑之間，廣植花草樹木，間設(shè)假山水池，堪稱公園。
印刷術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，雕版印刷佛經(jīng)，五代后唐時(shí)期作品。線條細(xì)膩流暢，文字清晰，圖案規(guī)整，梵文佛經(jīng)呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品，證明當(dāng)時(shí)印刷術(shù)發(fā)展已臻于成熟。
伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，兩宋時(shí)期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進(jìn)步，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風(fēng)，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時(shí)期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛，宋代五大名窯河南獨(dú)占其三，即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。
根據(jù)南宋學(xué)者葉寘的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，然汝州為魁。”是說宋代統(tǒng)治者認(rèn)為定窯白瓷不好用，于是命令汝州燒造青瓷供奉內(nèi)廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時(shí)。
北宋汝窯存在時(shí)間只有短短20年，產(chǎn)品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶，著名國畫家李苦禪先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也。”我們面前的這件汝瓷碗，雖然經(jīng)過修復(fù)，但釉色飽滿、蒼翠，制作精美絕倫，也是汝窯的上乘之作。
展柜左側(cè)是兩件鈞瓷碗，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一，也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色，出窯萬彩，利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨(dú)一無二、妙不可言的視覺效果。
瓷器是中國人必不可少的生活用具，瓷器的種類涉及生活的多個(gè)領(lǐng)域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕，有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代，唐代和宋元時(shí)期最為流行，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥，半夜涼初透。”玉枕指的就是瓷枕，瓷枕可用作寢具、脈枕，也可以用作隨葬，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文，書法流暢飄逸，隨意中有章法，平淡中有靈氣。
這一組保存完整的宋代瓷象棋，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分，字跡清晰，與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。宋代時(shí)期墓葬大多趨于簡葬，能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬。
唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”，金代洛陽為“中都”，但隨著經(jīng)濟(jì)中心的遷移，洛陽逐漸失去了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位，城市的規(guī)模和等級(jí)、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里，曾經(jīng)輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣，成為了過去的記憶。
一路走來，她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風(fēng)流、隋唐的開放包容，一路走來，她飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。
今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個(gè)回眸，而洛陽在中華文明演進(jìn)過程中無可替代的地位和作用將永載史冊(cè)、光照千秋!
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進(jìn)行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化，也是最為繁盛的時(shí)期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側(cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會(huì)自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會(huì)自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫“填色”畫法，被認(rèn)為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲(chǔ)存火種的工具。火在原始人的生活中占據(jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步，普遍使用了輪制技術(shù)。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空?qǐng)D案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時(shí)期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級(jí)博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號(hào)稱“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內(nèi)珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴(yán)肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實(shí)際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫墓最為有名。洛陽的漢墓壁畫歷史悠久，目前共有10座古壁畫墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。卜千秋墓的壁畫內(nèi)容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
館內(nèi)展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時(shí)期的陶俑，唐代的唐三彩等。
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對(duì)稱和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡穑械牟世L也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽古代藝術(shù)博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計(jì)約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號(hào)碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時(shí)，最好不要高聲喧嘩。
公元前221年，強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時(shí)長達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對(duì)外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時(shí)間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的`布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對(duì)稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對(duì)稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺(tái)——靈臺(tái);歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨(dú)樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對(duì)峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺(tái)和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年(公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土。考古發(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲(chǔ)藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動(dòng)逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對(duì)道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會(huì)“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢(mèng)幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對(duì)角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣棧驗(yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識(shí)愈見盛行;至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時(shí)期，社會(huì)提倡簡樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車乘，極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時(shí)期中國青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對(duì)較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧唬粡V泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺(tái)基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對(duì)塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
驚世巨現(xiàn)，天子駕六;東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了20xx多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長達(dá)1500多年，一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會(huì)洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞”(亞)很相似，所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個(gè)世紀(jì)。所以推測這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴(yán)格按照等級(jí)制度，天子用九個(gè)鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個(gè)，士大夫五個(gè)，依次下推。
這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡模杂纸锌帐撞肌Ｒ驗(yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像，所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用，保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。
這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們?cè)诘叵侣癫亓?0xx多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個(gè)展廳呢，展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢，我們到第二個(gè)展廳，看看著名的車馬坑。
20xx年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑，于是就修改了原來的計(jì)劃，在這修建了一個(gè)博物館。
我們首先看到的這個(gè)小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個(gè)大馬坑呢，有車有馬，兩個(gè)馬坑距離很近，但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構(gòu)造。
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個(gè)是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃，整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序，在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí)，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個(gè)這樣的方坑，這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚，所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑，所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個(gè)墓葬沒有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時(shí)候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，越來越多的人啊，就開始反對(duì)人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實(shí)的奴仆，或者就是一個(gè)奴隸，但直到今天我們也沒有證實(shí)他的身份。
我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時(shí)的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20xx年的時(shí)候呢，我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對(duì)稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
這個(gè)以車轅為中心，左右對(duì)稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們?cè)賮砜刺熳玉{六的車子，整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說的正確性，并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個(gè)車廂里，我們都會(huì)看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時(shí)使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個(gè)車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時(shí)候，威武顯赫的車隊(duì)了。
我們這個(gè)博物館是20xx年發(fā)現(xiàn)的，20xx年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級(jí)博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代，下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。現(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢(shì)恢宏，設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個(gè)大型展覽，贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時(shí)間為順序，整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評(píng)為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們?cè)谛蕾p文物的同時(shí)，了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，為了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。
《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時(shí)期的石刻藝術(shù)成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊(yùn)悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地真實(shí)再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐宋時(shí)期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十五
今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進(jìn)去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。
我們沿著地圖指示的方向走進(jìn)去，首先看到里面有許多許多的石頭，其中有一塊石頭在燈光下象星星一樣一閃一閃，亮晶晶的，漂亮極了，媽媽說這是一塊水晶石。
接著我還看到一大片森林，森林里住著各種各樣的動(dòng)物，有野豬、有黃鼠狼、有豹，還有野兔等等許多許多，它們?cè)谏掷锇布遥推接押玫南嗵幭氯ァ?/p>
我們接著走進(jìn)去，里面有一個(gè)很大很大的池塘，池塘里有天鵝在捉小魚，池塘底還生活著許多許多河蚌、蛇、烏龜、魚、蝦、螺絲等等。
我們繼續(xù)往前走，看到了許多以前干活用的工具，有風(fēng)車，有磨粉車，其中有一個(gè)桶我以為是洗澡盆，旁邊參觀的爺爺告訴我這是以前打稻谷用的打稻桶。
我們還是往前走，邊上有魚標(biāo)本在動(dòng)，我以為是魚在游泳，媽媽說這不是魚在游泳，而是墻上的布在動(dòng)。再走進(jìn)去我們看到了以前古代的木頭房子，里面有許多工人在做湖筆。接著還看到了許多銅鏡，跟我們現(xiàn)在的鏡子不一樣，我們現(xiàn)在的鏡子是用玻璃做的，很容易敲碎，古代的鏡子是用銅做的`，不容易敲碎。
我們又往前走，看到了許多瓷器，這些瓷器是人們?cè)谀嗤晾锿诔鰜淼模械倪€是碎的，是用石灰粘完整的。瓷器旁邊還放著兩只奇怪的杯子，這是以前古代皇帝喝酒的。我還看到用石頭做的蠶寶寶的模型，有卵、蛹、蠶寶寶、還有蛾，看著看著不一會(huì)兒時(shí)間到了，我們就回家了。
今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進(jìn)去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十六
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號(hào)稱“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十七
清晨，爸爸告訴我，要帶我去博物館參觀，我高興地從床上跳起來，草草吃了點(diǎn)飯，急急忙忙和爸爸上路了。一路上，我像只小鳥一樣嘰嘰喳喳地向爸爸問東問西，想象著博物館可能是個(gè)什么樣子的地方。
首先，看到的是蝴蝶展，各種各樣的蝴蝶，有幾千多種，好漂亮啊！
然后，向里面走去，看到了民國時(shí)期的人們生活的樣子，還有古代人民使用的器具、裝飾品，有玉器，有青銅，有鐵器，還有許多我不認(rèn)識(shí)的東西。對(duì)了，有一點(diǎn)我必須要說，如果有朋友想要去看看，我一定要提醒大家，在參觀抗日戰(zhàn)爭展覽的時(shí)候，有個(gè)被砍斷的一只胳膊，可是把我嚇著了，你們要當(dāng)心啊！
接著，我們又去了二樓，二樓有許多家具。爸爸說那些家具都好精致，現(xiàn)在的家具都不會(huì)像以前的那樣，完全不依靠釘子，螺絲做成，讓我仔細(xì)看看。我可不相信，盯著一個(gè)家具轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去仔細(xì)地找著釘子。還真沒有發(fā)現(xiàn)！
我和爸爸又看了古代玉器藝術(shù)精品展、古代瓷器藝術(shù)精品展、古代佛像藝術(shù)精品展、燕地青銅藝術(shù)精品展、古代書法藝術(shù)精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項(xiàng)展覽。到煙臺(tái)博物館去參觀，讓我增長了知識(shí)，開闊了眼界，因此，我建議身邊的每一個(gè)人都到博物館進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。
上一頁2下一頁。
@_@我是分割線@_@。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十八
今天，是大年初一，爸爸媽媽帶我。
來到了博物館，迎面就是一幅巨大的圖，我仔細(xì)看了看，原來是一幅描述鄉(xiāng)村風(fēng)景的圖，只見上面一個(gè)漁夫站在船頭，拉著漁網(wǎng)，仿佛很高興今天能有這么多的魚打撈上來。又見一個(gè)婦人坐在自家家門口手里拿著針，正做著針線活，臉上還不時(shí)有著笑意，仿佛想到了兒女。(.)我來到了指示牌前，看了看，于是準(zhǔn)備往下一樓去參觀（這只是二樓）。
來到了一樓，只見玻璃陳列窗里擺著一件件動(dòng)物標(biāo)本：只見那只狼，張著它鋒利的爪子，眼神異常的兇狠，仿佛正要去撲食獵物一般；那只金錢豹，正在跳躍、奔跑著，身上的毛都往后傾斜，仿佛一個(gè)活物，正在奔跑。最有趣的就是“饅頭蟹”了，身體圓溜溜的，身前的兩只大鉗子并不鋒利，跟身體結(jié)合起來，就像一個(gè)饅頭，怪不得稱它為“饅頭蟹”呢！
走著走著，玻璃窗里又出現(xiàn)了清代、明代的瓷器，一個(gè)個(gè)瓷器異常的精美，這讓我對(duì)古人的工藝不由得欽佩起來。
因?yàn)樵酵豕篡`的子孫們又帶著人們來到了一個(gè)新的地方，所以才有了現(xiàn)在的瑞安……。
今天讓我受益匪淺，幸好我聽了爸爸媽媽的話，出來溜達(dá)溜達(dá)，不然也就不會(huì)見識(shí)到這么多事物了。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇十九
從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場地充裕，查資料得場地面積為200000㎡。分析場地四周的地形地貌，場地位于洛河南畔，場地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場地所在地是很敏感的地帶。場地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個(gè)四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場地之上，坐北朝南，呼應(yīng)了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構(gòu)思著眼于文明初現(xiàn)時(shí)原始粗獷的氣韻與勢(shì)態(tài)，不是采用大屋頂?shù)韧ǔ５慕ㄖ綐樱沁x擇厚重的大體塊大體量。
1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設(shè)備等輔助用房設(shè)計(jì)為附樓布置在展館北側(cè)。從功能上把形體區(qū)分開來，使得形體與功能達(dá)到了統(tǒng)一性。2，“鼎”的概念通過隱喻的手法體現(xiàn)在展館的建筑造型上，此設(shè)計(jì)也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進(jìn)行了綠化。暗和洛陽城州“北據(jù)鄺山，南值伊閱”的山形水勢(shì)。讓博物館成為城市的一個(gè)縮影，成為城市的微觀表達(dá)。3，形體具有動(dòng)感，以一種向前的形體特點(diǎn)暗喻洛陽的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態(tài)勢(shì)。
四，功能及流線分析。
以主體展館為核心，主次分明、內(nèi)外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對(duì)角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區(qū)，延續(xù)首層的空間特點(diǎn)，使得空間具有統(tǒng)一性。整個(gè)功能分區(qū)簡潔明了，主次分明。西北側(cè)指向展覽序列的起點(diǎn)，東北側(cè)指向內(nèi)部最大的庭院.西南側(cè)指向二層展覽的起點(diǎn)，東南側(cè)指向貴賓接待區(qū)的自然分區(qū)。
流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨(dú)立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。
思考。
1，屬于自己國家自己文化的設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。自身專業(yè)學(xué)習(xí)和知識(shí)完備時(shí)應(yīng)注意的方面。
2,現(xiàn)代的處理手法，構(gòu)圖手法和立足于傳統(tǒng)文化、地域回歸的設(shè)計(jì)思路不沖突。
歷史意象來自于對(duì)歷史的宏觀認(rèn)知通常.對(duì)待歷史題材的建筑創(chuàng)作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產(chǎn)加以抽象再現(xiàn)但是對(duì)待洛陽這座特殊的城市.設(shè)計(jì)者選擇的卻是避實(shí)就虛.從概念的轉(zhuǎn)換中努力探索新的空間形式。設(shè)計(jì)者對(duì)洛陽的歷史秉持了一種整體認(rèn)知的觀念.不為某個(gè)具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達(dá)的是一種文化的實(shí)質(zhì)—從文物遺存看洛陽的大遺址是體現(xiàn)其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱`五都薈洛。“這些夯土遺址的本體呈現(xiàn)出一種最本質(zhì)的大地形態(tài)需要仔細(xì)分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動(dòng)信息。
總之洛陽的歷史呈現(xiàn)著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無數(shù)次崛起又無數(shù)次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為一種“虛空`'的狀態(tài).這種“虛空'無所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導(dǎo)下.建筑的扁平體量被塑造成一個(gè)巨大的遺址考古現(xiàn)場.內(nèi)部則希望通過建構(gòu)相對(duì)應(yīng)的一系列空間的連接來暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個(gè)內(nèi)在的空間結(jié)構(gòu)和參觀識(shí)路系統(tǒng)來支撐。設(shè)計(jì)者通過研究隋唐洛陽城的宮城偏西格局將主入口偏向西側(cè)將中央大廳偏向一側(cè)布置.在大廳東、北兩側(cè)環(huán)繞一個(gè)l形布局的過廳以延伸空間。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇二十
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí)，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，嵌金銀對(duì)稱和諧，裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因?yàn)榇蠡穑械牟世L也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限，每超過一小時(shí)，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇二十一
那天，我和爸爸媽媽踏進(jìn)了博物館的大門，在那里首先映入眼簾的是一幢三層樓的門，上面寫著“鴉片戰(zhàn)爭博物館”，走進(jìn)大廳，陳列柜里擺了很多東西，有大炮、大刀、長矛、洋槍和洋炮，我看得眼花繚亂。接著就看到了林則徐紀(jì)念碑。林則徐是福建人，清朝時(shí)的一個(gè)大人物，著名的“虎門銷煙”就是他組織和指揮的。是我們的民族英雄。離開林則徐紀(jì)念碑往左走，就到了銷煙池，銷煙池有兩個(gè)，呈方形，比游泳池小一些，池子旁邊有一涵洞，通向大海。爸爸好像說過，別看池子不起眼，一百多年前，林則徐就在這兩個(gè)池子里銷毀了二萬多箱鴉片，也就是著名的虎門銷煙。我當(dāng)時(shí)心想：林則徐真是太偉大了，鴉片燒得太好了。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇二十二
在我們的老師的帶領(lǐng)下參觀了監(jiān)利博物館。懷念、自豪、發(fā)奮……一起涌上心頭，真是百感交集。
博物館坐落在西門堤長江邊，落成于1985年，博物館外觀古典，造型設(shè)計(jì)獨(dú)特。館前正中央一個(gè)大花壇，周圍是一圈剪得整整齊齊的冬青，好像給花壇鑲上了綠色花邊，花壇中五顏六色的鮮花，仿佛是在歡迎每一位參觀者的到來。走近些就可以看見幾個(gè)金光閃閃的大字“監(jiān)利博物館”，門前四根圓柱，就像四只強(qiáng)健的手臂在支撐著這雄偉的建筑。
進(jìn)入博物館，穿過右邊一扇紅木大門，高大的泛鵝碑像巨人一樣展現(xiàn)在我們面前，大碑是王軼猛、王遐舉兄弟倆建的藝術(shù)碑廊，周圍是一堆堆磷峋的假山石。王遐舉之子王慶云親筆提詞：“書山密寶，春氣滿園”刻在臥石中央，充分發(fā)現(xiàn)了王氏兄弟雖分居海峽兩岸，但他們還是皆力于兩岸文化交流，可看出他們的愛國之情。
走進(jìn)博物館大廳，映入眼簾的是一幅巨大油畫，遠(yuǎn)影以洪湖為背景，賀龍和幾位革命將領(lǐng)歡聚一起，訴說著軍民艱苦卓絕的斗爭而取得偉大勝利的歡樂場面。他們像松柏一樣萬古長青，他們的形象永遠(yuǎn)活在人民心中。
再往前走我們來到了兵器展覽廳，這里陳列著大量的革命史料和監(jiān)利各個(gè)歷史時(shí)期的武器裝備。有木船、大炮、沖鋒槍、大刀、紅櫻槍、長箭等，看見這些武器好像先輩們和敵人博半的一幕幕情景浮現(xiàn)在我眼前，那轟轟隆隆的炮聲和震天動(dòng)地的喊殺聲仿佛回響在耳邊。
這次，讓我大開眼界，收獲不小，使我進(jìn)一步了解了監(jiān)利悠久的歷史，燦爛的文化。我們要繼承革命先烈的遺志，努力學(xué)好本領(lǐng)，將來為祖國騰飛作出更大的貢獻(xiàn)。
參觀洛陽博物館（精選23篇）篇二十三
5月18日是世界博物館日。所以我們班級(jí)由家委組織集體到華僑博物館參觀。因?yàn)檫@幾天正處于梅雨季，所以當(dāng)天天公依然不做美，下起了雨。盡管如此，這還是不能阻擋我們的熱情。由于老爸是組織者之一，所以當(dāng)天我們提前了半個(gè)小時(shí)到博物館門口。等我們到的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)還是有很多同學(xué)和家長已經(jīng)到了。集合點(diǎn)名完畢，一個(gè)博物館內(nèi)部員工阿姨給我們先介紹了注意事項(xiàng)，并且給我們每個(gè)人發(fā)了一張問卷。進(jìn)入博物館后，我們有些同學(xué)邊聽介紹邊填寫問卷，也有些同學(xué)只顧著看雕像，不顧問卷（呵呵，我就是其中之一）。最后，我們來到了青銅，瓷器館，我老爸把答案交給我的時(shí)候，我才慚愧地意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。
參觀完博物館后，我們同學(xué)一起在門口合影留戀。后面我們幾家約在一起到張琳欣媽媽推薦的'軟件園二期的四季酒家吃飯，有賴奕如家，陳凌晗家，張琳欣家，肖裕凱家，高原家和杜澤新家。吃飯的時(shí)候我們幾個(gè)同學(xué)一桌，大家都狼吞虎咽，感覺吃得比平常都多，原因可能是和同學(xué)在一起特別開心。旁邊的一桌是家長大人，他們談了很多教育和班級(jí)的事情，也有說有笑。不過我們還是玩我們的。
最后，我們很開心地回了各自的家。