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自由的感悟字篇一
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經驗。
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發性活動的自然法則。
4、支持兒童的發展要在適宜的環境下，通過自身活動獲得。
這里有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發。其實，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神游就此開始。
您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好!“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”!如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始!
自由，是什么?每個人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣，沒有明確的答案。
自由的定義在不同的領域又有不同。
簡單地說，在心理學上，自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里，自由可以說是一種尊重。我們應該尊重孩子的生活方式，不要給孩子強加太多的規則和限制，也不要把自己的意愿強加給孩子。
成年人給孩子的每一個動作和語言，孩子都在吸收，父母、老師對孩子所做的事情和語言都應該是積極的，因為孩子沒有能力區分真假事物的好壞，無論好壞他都會吸收。
我們的老師應該在孩子成長的每一個敏感時期都給予關注和指導。當孩子們“發展自己”時，我們應該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子，他們就會失去獨特的思維能力。
當一個人在樹林里散步的時候，他可以沉思很長時間，他可以想到浪漫的聯想，在這個時候如果鐘聲從遠處傳來，那么他會感到這種感覺加深了，就像詩一樣。蒙特梭利說，一個好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于，當孩子在森林里散步的時候，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺。
當一個孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時，內善就成為了他的自然驅動，他一生都就是為了不斷完善自己。
人類的創造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他在六歲之前很好地成長，他就更容易進入更高狀態的思想、情感和人類科學理論境界。如果我們被某些東西所限制，那我們只能被限制在一個狹窄的范圍內。
童年，尤其是從0歲到6歲，與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續。事實上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎，而不是為某種文化，某種學校，或某種知識的轉變所做的準備。
在愛和自由中長大的孩子是聰明、自信和快樂的。
是的，讀書只是一種提升自我的開始。
當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創造自己的機會，就像兒童成長在自由當中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣東西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學習的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關注，看完這本書的時候，我認為自己的內心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創造熱情和自我意識，以規則的內化形式形成兒童的社會秩序和內在智慧，以平等的關系引導未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經歷，經歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的'時間來看看這本《愛和自由》，當讀完這本書的時候，你便會發現，這是一扇窗，發現兒童，亦發現自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因為生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真偽對錯。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是說，當孩子的行為超越紀律的范疇時，我們應當是有權利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什么方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經過感覺來認知這個世界的，經過感知而發現宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認，在教育這方面，我了解的還遠遠不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學生活中，我會加強理論知識的學習，使之成為自我教學工作的強力支撐，加油!
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪愛和自由——新兒童教育法的最新版本。這是一本關于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終留意翼翼地仰視他們。”這本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。愛和自由飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。
不論是學校還是家里，我們應對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。那么，我們所學的幼教專業，自我有限的教育經驗是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的潛力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自我的評價都不是很客觀，大部分評價都來著成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。當孩子出現不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復強調他的種種不是，而是能夠采取轉移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發揮和擴充自我原有的優勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個比較系統的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察潛力，在每個孩子身上看到不一樣的閃光點，我們也將更加具備了愛的潛力。
“當給兒童自由時……”這是本書自序的第一句話，通覽全書，回頭再看這句話有很多感想。
本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。
而蒙氏原著中，也大量談到了愛，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎和本質。“尊嚴和獨立”：生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發展，并走向成熟。
“如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣”。
在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪通過實際例子敘述了自己的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的內心發展成為一個專注、堅強、完整的人。
孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過程中，因為經驗的不足，必然會產生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應該給予孩子更多的自由，讓他按照自己的想法發展、完善，豈不是更能塑造孩子!
我們成人總是干涉的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不知道這樣恰恰違背了孩子發展的過程和心理，因此我很欣賞書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發展，它怎么可能會和紀律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學會控制自己呢?但通過和孩子們生活在一起我身受感觸。首先，我覺得無論是家長還是老師一定要改變自己想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環境里健康成長的孩子。第二，要做一個有心的人，去仔細觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說：言傳不如身教，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責任很重大。
其實，不只是兒童在充滿指責、冷漠、抱怨的環境里不快樂，任何人都不會感到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環境中長大的孩子，肯定也會快樂、堅強、充滿創造力和勇氣。
自由的感悟字篇二
法制自由是當今世界社會不可或缺的一項重要制度，它建立在法治的基礎上，并充分保障了公民的自由和權利。作為一個普通的公民，我在法制自由中受益良多，同時也對其深深地體會和感受到了不同的感觸。
第二段：法制體會
法制自由，解決了很多社會問題。這種制度保障了每個公民的基本權利，確保了公平和正義能夠得到最終的保障和維護，為每一個社會成員奠定了公正、平等和和諧的基礎。特別是在現代工業社會中，法制自由制度使得制度更加科學完備，從而能夠有效防止社會的亂象，維護了政治、經濟和文化線上的穩定與協同發展。
第三段：法治體會
法治體現了一個國家的文明程度和現代化水平，盡管不同國家的法治體系會存在差異，但是法治的基本原則卻是統一的。法律是一個國家的核心法規，并且必須公開、透明，不能隨意改變或者侵犯公民權利。法制自由的實現需要政府引導和掌舵支持，以及支持公民的努力，才能真正有效執行。在這里，法制自由要強調透明、公正、公開的原則，并且要強調盡可能保護公民的自由和權利。
第四段：知識自由與文化自由
法制自由還包括知識和文化自由。在當今社會，知識和文化自由至關重要，這是促進人類社會進步的基石。知識自由是指每個人都有獲取知識信息的自由和權利，而文化自由是指每個人都有接受和表達自己文化信仰的權利。而這兩種自由的實現需要政治和行政權力更嚴格的控制。關鍵在于，知識和文化自由要保證公正、公開、透明，制度支持和市場競爭的力量起決定性作用，從而保護公民對于知識和文化的自由觀點的表達和接受。
第五段：結尾
總而言之，在法制自由的世界里，公民可以充分地享受自己的權利和自由，并且能夠參與其他國家和社區的合作和協調。因此，法制自由需要政府的引導和支持，這是每個市民靠普通民眾都能夠做到的。通俗地說，法制自由滲透到我們的日常生活中，成為我們對社會和國家的維護和推動的強大力量。
自由的感悟字篇三
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時間，因此正常的兒童是沉靜而安詳的，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態。這一點出乎我的意料，結合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統。傳統中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子應該是“活潑機靈”的。面對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自己的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具，而選擇沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反復擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自己的，他會根據內在成長的需要選擇玩具，成就工作。
三、完成一項工作后，孩子會對自己的成果進行觀察和思考，大人需要保持沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結合我園的魔力猴操作，我想孩子應該也是需要一點時間來思考和回味剛才的操作的。
五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經發生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷通過行動來構建自己。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫的收入一起位居社會前三，很多博士畢業后就去幼兒園帶孩子，因為0—6歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源提供給了這個階段。
六、愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。
整本書最令我目瞪口呆的是關于“順從”的論述，這一點書中出現多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什么是順從?在感情上，在生活中，意志的升華就是順從。”這個順從的含義比較深刻，不僅僅是我們傳統中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方一定會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現出來的就應該是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財富、破壞環境、發動戰爭，他們只會有建設性的行為”時，我感動得淚流滿面。
七、關于神游。比如一個人下崗了，他明白自己需要重新鼓足勇氣，經過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自己今天做什么，明天做什么。但是，實際中他每天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”。看來，這種狀態在很多成人身上明顯存在著。
孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己，首先做一個正常的成人。“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”這句話太好了!
自由的感悟字篇四
自由，是人類永遠的追求，是人類的天性。自由，是每個人都渴望擁有的自主權利和選擇權利，也是每個國家和社會所要保障的基本權利。隨著時代的發展，越來越多的人開始意識到自由的重要性。我也是其中之一。經過長時間的思考和實踐，我對自由有了新的理解和認識，下面將分享我的越自由心得體會。
第一段：自由的定義
什么是自由？從歷史和文化的角度來看，自由可以有不同的定義。隨著人類社會的進化和變革，對自由的理解也隨之發生了重大變化。自由并不是簡單地被視為人類的自然權利和放縱的個人行為，它還包括了對規則的遵守、對社會責任的承擔等方面。自由的定義隨著時間、地域、政治、宗教和文化因素的不同而變化。不過，總體來看，自由是指個人有公正的選擇和活動的權利，不受任何強制和壓迫，這可以追溯到文藝復興時期。
第二段：自由的分類
自由是有分類的，它可以分為政治自由、經濟自由、社會自由等。政治自由指的是公民享有公平的選舉和修憲的權利，認為每個人都應該有基本的人權和自由表達的權利。經濟自由是創造財富和投資的自由，認為市場經濟或者它們的變體是經濟發展的關鍵。社會自由是自由表達的權利，這種自由是指個人隨意表達意見、散發思想和自由結社等。
第三段：自由的優點
自由賦予人們表達和創新的能力，有利于社會的發展。自由可以促進社會變革和創新的發展，也有助于各種藝術形式、技術發展、政治創新、經濟增長。自由還可以帶來進步和改善，增強人們的創造力和領導能力，從而促進社會穩定和進步。
另一方面，不受限制的自由可能會帶來一系列不良的后果，如遠離道德標準、沖擊社會穩定、破壞環境等等。因此，在實踐自由的過程中，社會對自由進行必要的約束和管理是必要的。政府應該制定一系列規則和法律來維護公民的基本權利和自由，并加強社會教育和文化文化建設工作，確保自由行使得到適當的約束和管理。
第五段：個人的自由
在生活中，我們還需要掌握自由和責任的協調關系，認真履行自己的社會角色，開展文明、平等、理性的交流和協調。個人應該從小事做起，養成良好的行為、思想和道德習慣，始終遵守社會公德、職業道德和家庭倫理，因為每個人的愛和努力是社會變革和發展的重要力量。
在自由的道路上，我們會經歷困難和挑戰，需要克服自我、發掘潛力，將自由的精神傳遞給更多的人，為人類的自由和進步做出自己的貢獻。自由是人類心靈和靈魂的家園，也是人類獨立思考和創新的基石。讓我們一起追求自由的道路，為創造更加美好的未來做出努力。
自由的感悟字篇五
自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名教師應該以工作和集體利益為第一生命，襟懷擔白、對黨忠誠、無私奉獻，無論何時何地，都堅持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養，鞏固集體內部的團結，認真負責的做好本職工作。我認為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應該從以下幾個方面著手，嚴格要求自己。
一是反對自由主義要樹立從點滴做起的思想。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名教育工作者必須刻苦學習，努力工作，培養艱苦奮斗，拼搏進取的作風，更要關心集體，樂于助人，更要無私奉獻，淡泊名利，培養廉潔從教的高尚品質。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，培養以上優良的作風，必須從身邊的每一件小事做起。
二是反對自由主義要有嚴于解剖自己的勇氣。人非圣賢、熟能無過，在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個人要及時與領導和同事們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。平時要積極參加各項專題討論，在工作實踐中聯系自己的思想，從中吸取經驗和教訓，改造自己的主觀世界。
1、不斷提高業務素質。平時自己要做到多學、多練、多積累，提高綜合素質，尤其是業務素質，為完成各項工作任務打下基礎。
2、真誠是對領導和同志們的尊重，是促進團結，增進友誼的基礎，無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進集體的團結協作。
3、積極促進工作上臺階。勤奮敬業是干好工作的基礎，要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態度，促進工作水平的提高。
4、保持自我的持續進步。謙虛謹慎，戒驕戒躁是我黨的一大優良傳統，面對困難，要加強基本功的練習，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，虛心的向領導和同志們學習，不斷促進自己的進步。
自由的感悟字篇六
作為一位自由作家已經有一段時間了，我想分享一些我的心得體會。自由作家是指那些沒有束縛和限制的作家，他們可以自由地選擇自己的寫作主題和風格，并且可以按照自己的節奏工作。在這個自由的環境下，我發現了一些寶貴的經驗和教訓，這讓我更加成長和進步。在接下來的幾篇中，我將詳細介紹一下自由作家的心得體會。
第一段：追求個人興趣和激發創造力
作為一名自由作家，我有機會根據自己的興趣來選擇自己感興趣的話題進行寫作。這使我能夠在我熱愛的領域發揮所長，不受他人的干擾和限制。同時，這也激發了我的創造力，因為我可以尋找新穎的觀點和獨特的角度來表達我的思想。這種自由度不僅讓我在寫作過程中充滿激情，還讓我更加享受寫作的過程。
第二段：樹立自律和時間管理意識
雖然自由作家沒有上下班的時間限制，但我們仍然需要樹立自律和時間管理意識。沒有規定的工作時間，容易讓人懈怠和拖延。而且，自由作家的收入通常是根據完成的任務數量來計算的，所以我們需要合理地規劃我們的時間，確保任務的及時完成。在我成為自由作家的早期階段，我曾因為缺乏自律而遭遇過困境。但后來我逐漸意識到，只有通過自律和時間管理，才能更好地發揮自己的潛力和提高工作效率。
第三段：與他人交流和互動
盡管自由作家的工作模式是獨立完成任務，但與他人交流和互動依然非常重要。通過與他人交流，我們可以了解不同的觀點和見解，這有助于我們拓寬自己的思路和思維方式。網絡是自由作家與他人溝通的重要平臺，我們可以通過社交媒體、博客和獨立寫作組織等途徑互動交流。此外，與其他作家建立合作關系，也可以互相借鑒和幫助，提高自身的寫作水平。
第四段：持之以恒和堅持不懈
作為自由作家，我們必須具備持之以恒和堅持不懈的精神。這是因為，自由作家的道路并不容易，我們需要不斷面對拒絕、質疑和挑戰。然而，只有堅守初心，才能克服困難，不被挫敗。我的經驗告訴我，只要堅持下去，就會取得成功。每一篇文章的完成都是一個里程碑，每一次被認可和贊賞都是一種鼓勵和動力，這使我更加堅定了自己作為自由作家的信心和決心。
第五段：不斷學習和提高
作為自由作家，學習和不斷提高自己的寫作技巧是非常重要的。寫作是一門藝術，沒有止境。對于自己的寫作水平，我時刻保持著饑渴和追求。我閱讀大量的書籍和文章，學習他人的經驗和技巧。同時，我也參加各種寫作講座和培訓班，不斷拓寬自己的知識和技能。只有不斷學習和提高，我們才能在這個競爭激烈的行業中立足并取得成功。
總結：作為一名自由作家，我深知自由并不意味著無拘無束，而是需要自律和時間管理。與他人的交流和互動是非常重要的，它可以幫助我們拓寬視野和豐富思維。持之以恒和堅持不懈是我們在困難中取得成功的關鍵所在。同時，不斷學習和提高自己的寫作技巧是我們持續發展和進步的動力。通過這些心得體會，我繼續在自由作家的道路上前進，并且相信未來會有更多的機會和挑戰等著我。
自由的感悟字篇七
最近讀了《為了自由呼吸的教育》一書，感覺很舒服。“教育其實很簡單，一腔真愛，一份寬容，如此而已”樸實的語言詮釋了教育。書中那些小故事道出了淺顯易懂的道理，能啟迪人們更多更深層次的思考。
本書作者李希貴先生現在是北京十一學校的校長，我就稱他李校長。這本書有三條線索：一條是教學線，回顧李校長進行語文教學改革的起因和過程;第二條線是教育線，重點記述了李校長學生觀的變化;第三條線是管理線，介紹了做中學校長、縣教育局長和地級市教育局長時的思考和實踐。作為校長，在讀這本書時，格外認真地“研讀”了李校長在任高密四中校長時的經歷。
選取這一段還有特別的考慮：這是李希貴初做校長的五年，而我本人到現在也剛剛做了四年多的校長;時代不同了，今天的我“研究”20xx年前的李希貴仍然充滿深深地敬意，他的管理理念和實踐仍然鮮活。
1990年，高密四中歷史上最灰暗的一年，高考失利使“整個學校沉浸在壓抑之中”，不滿30歲的李希貴“受命于危難之中”，成為校長。在這所學校工作了20xx年、從語文教師到教務主任直至教學副校長，李校長對這所學校可謂了如指掌，他知道老師在想什么、需要什么、上任之后的“頭三腳”踢得很準：涉及教師切身利益的“五子登科”、統一干部思想的“三心換一心”、確實發揮教代會在學校管理中的作用、“制造一桿公平秤”、“分層聘任、雙向選擇”的聘任機制及“安全軟著陸”的實施過程、符合學校的實際和所處環境的學校文化經營策略等舉措都顯示了李校長高超的管理藝術，這些都給我留下了深刻的印象。
作為校長，經營好自己的班子是一件重中之重的大事。在我校中心組學習時我們曾研讀過李校長為領導班子起草的《領導干部日日思》和《高密四中領導干部修養要則》，20xx年前的“小立法”，今天仍覺得受益匪淺。
最初的保障教師生存需求的“五子登科”做起，喚醒人們的愛校愛崗的工作熱情;“從熱愛水井到熱愛學校”、“三朝元老”、“首席接待”和“功勛四中人”這些小故事讀來很溫馨，李校長“讓每一個人都感到自己重要”，從心靈和精神層面培養四中人的責任意識，激勵不同崗位上的人為學校做好本職工作。
學校管理中經銷“希望”是李校長的過人之處。把學校發展的“共同愿景”和教職工的“個人愿景”結緣，具體講就是把學校的教育教學成績和老師的專業化成長結緣，要求教師在制定教學計劃的同時制定一份個人學年發展目標，教師在幫助學生成才的同時規劃自身的成長，這在目前關注干部教師隊伍建設的大環境下，已經屬于常規工作了，可在20xx年前，這是需要智慧和膽量的舉動。回憶一下那個時候校長主任們一味地都是用在帶領、督促老師們提高中高考成績，學校的各項制度特別是評價獎勵制度都是“以分數論英雄”，校長、教師在社會輿論的重壓之下苦不堪言，“分數”是學生的命根子，也是老師的命根子，是學校的榮譽，更是校長的政績。李校長認為“一個教師在成就學生的同時，也應該成就自我”、“不贊成把教師僅僅看做蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色”而那時我們總是以“燃燒自己照亮別人”……感到自豪和驕傲的。 教育家的遠見得以完美展示，李校長領導的四中人“在塑造學生的同時也在主動積極地塑造自我-師生共同成長”教師隊伍整體素質的提高時教學成績的提高水到渠成，形成“高密四中一道美麗的人文風景”。
做高密四中的校長只是李希貴教育生涯的一小部分，也不是教育家的“精彩樂章”，但足以令人肅然起敬了。