總結(jié)的內(nèi)容必須要完全忠于自身的客觀實(shí)踐，其材料必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，不允許東拼西湊，要真實(shí)、客觀地分析情況、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？以下是小編精心整理的總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇一
十一月十二日、十三日，我參加了教師進(jìn)修校舉辦的幼兒園骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。
使我在思想上、業(yè)務(wù)理論上、工作實(shí)踐上都獲益匪淺。
通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，讓我在專業(yè)理論知識上有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與提高，進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。
下面是我通過培訓(xùn)獲得的幾個(gè)方面的體會：
一、教師要轉(zhuǎn)變角色。
首先教師應(yīng)樹立新的師幼關(guān)系觀，即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育工作者中“唯師是從”的專制型師幼觀，構(gòu)建教學(xué)雙主體之間相互理解、相互尊重、相互信任的新型的平等、民主、合作關(guān)系。
把兒童看成是一個(gè)具有歷史性又具備與兒童溝通、交往的能力。
其二教師應(yīng)通過觀察記錄，熟悉每個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，主動和兒童交流、合作，在平等互動中促進(jìn)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，主動和兒童交流、合作，在平等互動中促進(jìn)兒童的發(fā)展。
第三，做反思型教師。
反思是教師著眼于自已的活動過程，分析自己的某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的手段。
二、教師要尊重幼兒的發(fā)展水平，注重個(gè)體差異
我們要真正關(guān)注幼兒的活動過程，不要為了體現(xiàn)活動結(jié)果而只是提問能力強(qiáng)的孩子，忽視個(gè)體差異教育。
如在觀摩活動中，我們要以平常的心態(tài)組織孩子活動，讓各種不同發(fā)展水平的孩子都有受教育的機(jī)會，甚至要讓能力差的孩子得到更多的機(jī)會表現(xiàn)自己的能力，這樣能力差的孩子才有安全的活動環(huán)境氣氛，自信心十足，才會獲得成功和滿足。
因此我們在教學(xué)活動中，要面向全體幼兒，盡可能讓每個(gè)孩子有著表現(xiàn)自己的機(jī)會，不要只追求結(jié)果而放棄過程中尊重幼兒發(fā)展水平與個(gè)體差異教育的統(tǒng)一。
三、教師應(yīng)注重綜合性和課程的整合。
兒童的生活是一個(gè)不可分割的整體，兒童的多個(gè)發(fā)展領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，它們構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的發(fā)展整體，就像杜威所說的：“出現(xiàn)在兒童世界里也并不把他的經(jīng)驗(yàn)按學(xué)科分門別類地呈現(xiàn)出來的，兒童也并不把他的經(jīng)驗(yàn)按學(xué)科結(jié)構(gòu)來分門別類，而且兒童也并不足分門別類地去感受、去認(rèn)識他所經(jīng)歷到的事物。
分科課程與兒童生活的統(tǒng)一性是沖突的。
因此，幼兒園的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是綜合的，盡可能使不同的課程內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。
在教學(xué)實(shí)踐中，要綜合各領(lǐng)域的知識進(jìn)行活動設(shè)計(jì)，力求幫助幼兒獲得完整的經(jīng)驗(yàn)。
四、教師要理解孩子、尊重孩子。
孩子是個(gè)獨(dú)立人格的人，他自己的興趣、愛好、要求、愿望。
老師要尊重孩子，平等地對待孩子。
對孩子說話的音量要適中，不要大嗓門;盡可能蹲著和孩子說話，用商量的口吻提出建議。
如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會自覺地按你的要求去做。
要尊重孩子探究和認(rèn)識周圍世界的特點(diǎn)，接納孩子的錯誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨(dú)立和自由，關(guān)愛和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對自己的關(guān)注、喜愛、鼓勵和支持。
五、教師要學(xué)會終身學(xué)習(xí)。
新課程要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。
其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。
再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)學(xué)前兒童的需要，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。
最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。
中國傳媒大學(xué)作為中國廣播電視教育的最高學(xué)府，在全國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的播音員和主持人。
這次局里能派我去那里學(xué)習(xí)，心情十分激動，發(fā)自肺腑感謝局領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心和培養(yǎng)。
下面就談?wù)勎覍W(xué)習(xí)的三點(diǎn)感受吧。
一做播音員主持人之要義“做人”
我們?nèi)W(xué)校的時(shí)候正逢周末，校園里挺安靜的，這也許是讓第一次來這里的我一些思考的空間吧。
進(jìn)了校門不久我走進(jìn)了一片小樹林，樹林里齊越老師的雕像映入眼簾，我知道齊越老師是我國著名的老一輩播音藝術(shù)家，我國人民廣播事業(yè)的第一位男播音員，是新中國第一位播音學(xué)教授。
齊越老師把畢生的精力都貢獻(xiàn)給了播音主持事業(yè)，為培養(yǎng)新一代播音員付出了辛勤的汗水，而現(xiàn)在，這些傳媒大學(xué)的老師又把這些知識傳遞給我們新一代的播音員，所以，我們在自己的事業(yè)上一定要勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，為廣播電視事業(yè)做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
正如齊越老師所說的：“我是中國人民的播音員、中國共產(chǎn)黨的播音員。
我傳達(dá)的是中國人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻走向勝利的聲音，我傳達(dá)的是中國共產(chǎn)黨的堂堂正正的真理之聲。
我以此引為自豪。
想到齊越老師的這些心聲，我進(jìn)一步堅(jiān)定一個(gè)信念，做播音員主持人首先要學(xué)會做人。
事實(shí)也是如此，來到中國傳媒大學(xué)，更加讓我感受到這點(diǎn)內(nèi)涵。
9月4日，我和麟麒來到學(xué)校報(bào)名處報(bào)道，接待我們的老師看我們的資料是來自湖南，臉上立馬露出了一絲微笑，自豪的說：“湖南我去過一次，就是招李湘，張丹丹，李銳他們那一批的時(shí)候去的，現(xiàn)在都成大明星了，你們兩個(gè)小伙子要好好加油啊。
老師的一席話首先就給了我們很多自信。
接著咱們?nèi)ニ奚徂k公樓領(lǐng)鑰匙，這里的工作人員也點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“又來了兩個(gè)小伙子，這次培訓(xùn)班好象男生來了不少，終于實(shí)現(xiàn)“男女平衡”了。
在學(xué)校的第一天，我就感覺到，不論是老師還是這里的工作人員，都非常的親切、平易近人，讓你在外有一種家的感覺。
二做播音員主持人之關(guān)鍵“內(nèi)功”
老師在課堂上說播音員主持人目前存在的一些問題：主要是綜合素質(zhì)問題，從政治素質(zhì)來看播音員主持人這幾年出現(xiàn)的低俗問題：主要表現(xiàn)在一些主持人希望通過外在形式刺激觀眾的感觀，戲說、調(diào)侃、索吻，無所不用。
有的男主持人裝扮、言行女性化，性別錯位，跟中國人的審美觀念極不協(xié)調(diào);有的女主持人身穿吊帶裝，模仿港臺腔，說話嗲聲嗲氣，讓人覺得渾身不舒服。
同時(shí)有的感情用事，不注意導(dǎo)向把握，這些都是不符合主持人的要求的。
從業(yè)務(wù)素質(zhì)來說我這次收獲也是很大的。
一是關(guān)于播音員主持人對象感把握的問題。
播音員主持人所從事的這項(xiàng)工作，首先是進(jìn)行傳播，就是把有聲語言傳播出去給人聽，不是對空發(fā)言，也不是自言自語，更不是自我欣賞，受眾就是我們的宣傳對象，要做到目中無人，心中有人。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到對象感的特點(diǎn)就是播音員主持人在進(jìn)行播音主持時(shí)思想感情要處于運(yùn)動狀態(tài)的一種手段，一種途徑。
而且對象感是具體的，只有具體的對象感，才會對播音，主持工作發(fā)揮積極的作用。
應(yīng)該說，在鄉(xiāng)村行這個(gè)欄目，通過這次的學(xué)習(xí)和以后的實(shí)踐，會較好的找到這種感覺的。
二是關(guān)于播音主持人再創(chuàng)作的問題。
基本的要求包括三個(gè)方面：1.創(chuàng)作者即包括播音員主持人。
2.創(chuàng)作素材即稿件、腹稿、畫面等。
3.受眾即包括聽眾、觀眾。
我明白了創(chuàng)作主體的作用。
就是語言和副語言傳播系統(tǒng)，傳遞信息，體現(xiàn)態(tài)度，提示語義內(nèi)涵，表明思想實(shí)質(zhì)。
也要傳遞感情，吸引感染受眾。
三是播音員主持人要不斷發(fā)現(xiàn)自己的差距。
比如說自己在專業(yè)上的毛病是什么?把他落實(shí)到自己能解決的層面來。
改正這些問題的方法是什么?總之要學(xué)會不斷發(fā)現(xiàn)問題，掌握改進(jìn)方法，培養(yǎng)感覺。
最讓我印象深刻的'是對播音專業(yè)的三個(gè)認(rèn)識：1.是一個(gè)改變習(xí)慣的過程，要堅(jiān)持說普通話，用普通話去思維。
2.改變一個(gè)人的生活習(xí)慣。
比如準(zhǔn)時(shí)、正點(diǎn)、節(jié)制有度、善于傾聽、善于交友。
3.要多練即早上要堅(jiān)持練習(xí)20分鐘，要多聽即練耳朵學(xué)會傾聽。
三做播音員主持人之根本“恒心”
抓住一個(gè)“恒”字，苦下功夫，不放松機(jī)會，逐步鍛煉，這是通向成功最簡單也是最實(shí)用的方法。
曾國藩說“天道忌巧”，也就是要下笨功夫，持久努力，盯住一個(gè)目標(biāo)，不斷進(jìn)取。
這次傳媒大學(xué)的王老師告誡我們，一個(gè)月的學(xué)習(xí)不是來成佛的，而是來取經(jīng)的，你們把真經(jīng)取回去，能否消化和領(lǐng)會就看你們的造化了。
這句話在我腦海里不斷的涌現(xiàn)，我想通過這次學(xué)習(xí)，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，真正溶化到工作當(dāng)中來。
這次我還很高興擔(dān)任了學(xué)習(xí)小組長，對自己的學(xué)習(xí)起了一個(gè)帶頭和約束作用。
今后，我一定和同事們一道，互相學(xué)習(xí)，多多請教，刻苦鉆研，提高播音主持技巧，平時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，每天看看書，練練筆，看看好的電視節(jié)目，提高自己的文字水平，加強(qiáng)自己的策劃意識，用自己的行動感謝局領(lǐng)導(dǎo)的栽培和同事們的關(guān)愛。
一、以黨員電教“永久豐碑”主題實(shí)踐活動為載體，落實(shí)播放收看
鎮(zhèn)黨委將通過電教培訓(xùn)使基層電教播放員明確黨員電教業(yè)務(wù)知識，熟練掌握電教器材的正確使用、填寫和電教工作檔案規(guī)范管理。
同時(shí)鎮(zhèn)黨委為更好開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動實(shí)施了“永久豐碑”主題實(shí)踐活動，并按照實(shí)際、實(shí)用、給各村提供政治教育片、先進(jìn)典型事跡片和農(nóng)村科技教育片。
把定期檢查同送片、交流、觀摩、評比相結(jié)合，建立“電教日”制度，狠抓落實(shí)，確保播放收看工作的制度化。
在落實(shí)電教日制度的過程中，主要做到： 個(gè)人發(fā)展觀心得體會
(一)播放收看管理的科學(xué)化。
在全鎮(zhèn)各基層電教室全面推行“四項(xiàng)制度五簿一冊”，在播放收看上，實(shí)行科學(xué)化管理。
為采取考核平定確保播放收看不留死角，每月對各村電教工作進(jìn)行抽查，重點(diǎn)檢查各電教室電教片播放次數(shù)、電教設(shè)備維護(hù)，對達(dá)不到要求的村，鎮(zhèn)黨委將下發(fā)《督察通報(bào)》限期整改;對連續(xù)兩次復(fù)查仍未改正的村，由鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)對其村負(fù)責(zé)黨務(wù)的干部進(jìn)行‘誡免談話’，并全鎮(zhèn)通報(bào)，從年底“三個(gè)文明”綜合評比中扣分。
(二)播放收看載體的多樣化。
鎮(zhèn)黨委在滿足黨員電教片播放收看的同時(shí)，將不斷探索播放收看的新路子。
通過集中播放與巡回播放相結(jié)合、常規(guī)播放等多種途徑，形成橫向到邊、縱向到點(diǎn)的立體化的播放收看格局。
各村要充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘的作用，要把黨員電教工作與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、基層組織建設(shè)等工作有機(jī)地融合，強(qiáng)化對黨員的教育培訓(xùn)，激發(fā)廣大農(nóng)牧民黨員的自豪感。
(三)播放收看活動的經(jīng)常化。
各村黨支部要利用重大節(jié)慶日、紀(jì)念日、農(nóng)民“春耕”“夏管”“秋收”“冬備”、黨組織“三會一課”、村民大會等時(shí)機(jī)，適時(shí)組織播放收看。
(四)播放收看程序的規(guī)范化。
各村黨支部對重大理論片、專題片、文化宣傳片，特別是科教片都要堅(jiān)持用“四環(huán)教學(xué)法”組織播放，科教片由科技人員協(xié)助講解。
全鎮(zhèn)將確定5個(gè)重點(diǎn)村推行“四環(huán)教學(xué)法”，由鎮(zhèn)電教站、農(nóng)口站所進(jìn)行指導(dǎo)，幫助農(nóng)村黨員和群眾掌握和運(yùn)用科技。
促進(jìn)全鎮(zhèn)種植業(yè)、林果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、蔬菜大棚等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的形成和壯大。
二、提升“黨員電教科技工程”綜合質(zhì)量，增加農(nóng)民收入。
一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)在健全機(jī)制上下功夫，各村要將黨員電教科技示范工程與“科技之冬”、“三下鄉(xiāng)”農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目開發(fā)和實(shí)踐地委、縣委三干會提出的發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)、糧棗間作等結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)黨員電教科技工程與農(nóng)業(yè)科技服務(wù)工程的優(yōu)勢互補(bǔ)。
發(fā)揮“黨員電教科技工程”示范帶動作用，聘請農(nóng)牧業(yè)方面專家、顧問為農(nóng)牧民群眾講授科技知識。
定期開展科學(xué)技術(shù)進(jìn)示范基地(戶)活動。
二是因時(shí)因事開展展播活動，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)牧民增收。
主要是在春耕、備耕、“科技之冬”活動期間，要從農(nóng)時(shí)農(nóng)事、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面、農(nóng)牧民技術(shù)需求出發(fā)，在農(nóng)、牧區(qū)開展電教科技片展播活動，為農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和種養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供強(qiáng)有力的電教科技支持。
在展播活動的具體操作上，著重抓五個(gè)環(huán)節(jié)：一是安排部署，明確目標(biāo)。
明確活動的指導(dǎo)思想，重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
二是抓骨干培訓(xùn)，強(qiáng)化素質(zhì)。
培訓(xùn)村負(fù)責(zé)黨建的副書記、電教播放員、使其嫻熟掌握播放、設(shè)備管理知識，為展播活動提供本資料權(quán)屬，放上鼠標(biāo)按照提示查看更多資料技術(shù)保障。
三是抓播放收看，保證效果。
通過“定期播放教材、定展播場次、定收看人員、定展播程序”的辦法，要把展播活動搞得有聲、有色、有效。
四是抓督促檢查，提高質(zhì)量。
在活動的關(guān)鍵階段，由鎮(zhèn)黨建辦進(jìn)行巡回檢查。
促進(jìn)農(nóng)村實(shí)施“黨員電教科技工程“，進(jìn)一步推動全鎮(zhèn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾依靠科技增收的目的。
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇二
今天小編分享兩篇不一樣的哲理故事，為什么不一樣呢?那是因?yàn)闋砍渡戏饘W(xué)。小編相信各位讀者會非常喜歡，因?yàn)檫@兩篇佛學(xué)哲理故事對您以后的人生都會有莫大的幫助。
某日，坦山和尚友與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。
他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。
“來吧，姑娘”。坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。
釋迦牟尼在一次法會上說：“某地有個(gè)富商共討了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離;第二個(gè)老婆是搶來的，是個(gè)大美人;第三個(gè)老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活;第四個(gè)老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。
第四個(gè)老婆說：“既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你。”
于是商人帶著第四個(gè)老婆開始了旅行!
最后，釋迦牟尼說：“各位，這個(gè)商人是誰呢?就是你們自己。”
在這則故事里，第一個(gè)老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的;第二個(gè)老婆是指財(cái)產(chǎn)，它生不帶來，死不帶去;第三個(gè)老婆是指自己妻子，活時(shí)兩個(gè)相依為命，死后還是要分道揚(yáng)鑣;第四個(gè)老婆是指自性而言，人們時(shí)常忘記它的存在，但它卻永遠(yuǎn)陪伴著自己。
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇三
1、什么是善惡?一切為自己就是惡，處處為別人就是善。
2、心是最大的騙子，別人能騙你時(shí)，而它卻會騙你輩子。
3、內(nèi)心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。
4、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。
5、得生與否，全由信愿之有無;品位高下，全由持名之深淺。
6、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
7、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那樣是你的。
8、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
9、佛言：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋眄毐堋５廊艘娪禺?dāng)遠(yuǎn)之。
10、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
11、福禍無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形;三世因果，循環(huán)不失。
12、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
13、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
14、念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。
15、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
16、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。
17、一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著不攀緣，苦樂完全取決于自己。
18、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
19、作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正。
20、真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。
21、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
22、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點(diǎn)。
23、多分心力去注意別人，就少分心力反省自己，你懂嗎?
24、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
25、真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應(yīng)。
26、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
27、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
28、人人愛此色身，誰信身為苦本;刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
29、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
30、以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
31、勸君莫借風(fēng)流債，借得來時(shí)還得快。室中自有代還人，汝欲賴時(shí)她不賴。
32、若人造重罪，作已深自責(zé);懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
33、此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
34、你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
35、欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生造者是。
36、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
37、只要自覺心安，東西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
38、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
39、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
40、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
41、事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
42、彌陀好念，勿虛彼國之金臺;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
43、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
44、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
45、慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，一個(gè)是覺悟，一個(gè)是迷惑。
46、所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。
47、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結(jié)怨恨，不再繼續(xù)結(jié)怨。
48、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。
49、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
50、個(gè)常常看別人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討他自己。
51、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇四
諸心皆為非心，是名為心。佛家智慧還是很多的，以下是本站為你精心整理的佛學(xué)智慧經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
1) 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
2) 別人永遠(yuǎn)對，我永遠(yuǎn)錯，這樣子比較沒煩惱。
3) 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
4) 這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。
5) 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
6) 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
7) 佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
8) 三世諸佛以自心為本師。
9) 當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
10) 境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
1) 用傷害別人的'手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
2) 如來者，即諸法如義。
3) 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
4) 我不入地獄，誰入地獄。
5) 真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
6) 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
7) 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
8) 欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
9) 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10) 菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
11) 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
12) 無妄想時(shí)，一心是一佛國;有妄想時(shí)，一心是一地獄。
13) 一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
14) 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
15) 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
16) 學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
17) 眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
18) 希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
19) 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
20) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
1) 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會有錯誤的。
2) 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
3) 諸行性相，悉皆無常。
4) 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
5) 莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
6) 勇于接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
8) 誠實(shí)的面對你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
9) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
10) 為諸眾生除無利益，是名大慈;欲與眾生無量利樂，是名大悲;于諸眾生心生歡喜，是名大喜;自舍己樂，施與他人，是名大舍。
11) 與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
12) 雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
14) 不以有行，亦不以無行。
15) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
16) 若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
17) 大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
18) 菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
19) 若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
20) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21) 多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
22) 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
23) 眾生界即諸佛界。
24) 我不入地獄，誰入地獄。
25) 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
26) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27) 算命不如認(rèn)命。
28) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
29) 一花一世界，一佛一如來。
30) 一切皆為虛幻。
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇五
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財(cái)務(wù)會計(jì)知識要學(xué)的太多，需要努力學(xué)習(xí)提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。工作 新的一年意味著新的起點(diǎn)、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，我決心再接再厲，個(gè)人簡歷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，在公司領(lǐng)導(dǎo)及部門領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)下更上一層樓。
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年縣委財(cái)務(wù)工作總結(jié)
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年會計(jì)財(cái)務(wù)工作總結(jié)
佛學(xué)和工作總結(jié)的區(qū)別篇六
關(guān)鍵詞：
經(jīng)歷了一學(xué)期的《佛學(xué)》博雅課程的學(xué)習(xí)，最讓我印象深刻的就是佛學(xué)中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)人生朝著智慧方向行進(jìn)。
中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠(yuǎn)離對任何二元對立兩邊的執(zhí)著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態(tài)度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個(gè)角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。
佛法說，現(xiàn)實(shí)的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經(jīng)一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當(dāng)做人生成長中最好的一劑補(bǔ)藥，積極迎接風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)和苦難的磨煉。
很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認(rèn)識。苦并不必然地與悲觀聯(lián)系在一起。
痛苦是客觀存在的事實(shí)，我們每一個(gè)人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現(xiàn)形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰(zhàn)爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災(zāi)害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨(dú)、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細(xì)微，但總的來說都不外乎身心兩個(gè)方面，而且彼此是互相影響的。
這么說來，佛教是不是否認(rèn)人世間的快樂呢？佛教并不否認(rèn)人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個(gè)意義上，佛教認(rèn)為快樂在本質(zhì)上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現(xiàn)形式。
進(jìn)一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強(qiáng)調(diào)人生是苦，其真正目的是要人們認(rèn)識到苦的根源在于無始以來對自我的強(qiáng)烈執(zhí)著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。
有這樣一個(gè)寓言故事：
在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經(jīng)過初步打磨，然后運(yùn)往不同的地方進(jìn)一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因?yàn)樯朔浅ｒ\，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細(xì)選之后，看重了兩塊質(zhì)地優(yōu)良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。
雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了。” 雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個(gè)星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現(xiàn)在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅(jiān)定地說：“不怕，你大可放手來雕刻。” 雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經(jīng)刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點(diǎn)落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關(guān)沒喊一聲痛。兩個(gè)星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴(yán)的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻(xiàn)花供果、燒香奉茶。
無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節(jié)，承受著萬人踐踏和風(fēng)吹雨打，實(shí)在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅(jiān)韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風(fēng)雨如何見彩虹。所以，經(jīng)歷不同，結(jié)果不同，價(jià)值不同！” 碎石沉默無語了。
星云大師曾經(jīng)說：“吃苦，是成功必經(jīng)的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學(xué)。因?yàn)榭嗍侨松脑錾暇墸绻唤?jīng)過苦讀，不經(jīng)過苦學(xué)，不經(jīng)過苦練，不經(jīng)過苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦當(dāng)做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財(cái)富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環(huán)境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。
在苦與樂的關(guān)系上，佛教是采取中道、中觀的態(tài)度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現(xiàn)得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因?yàn)檫@兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學(xué)佛修行人應(yīng)該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。
因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴(yán)格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實(shí)觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時(shí)也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應(yīng)盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。
值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習(xí)慣地認(rèn)為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當(dāng)然是正確而沒有缺陷的，其實(shí)這種認(rèn)識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗(yàn)，因而不太容易生起真實(shí)的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟(jì)群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結(jié)果；或者由于對人生無知，僅有遠(yuǎn)大的理想，得過且過；或者由于出生優(yōu)越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認(rèn)為科學(xué)至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產(chǎn)生的樂觀基本都是盲目的樂觀。”（《佛教徒的人生態(tài)度》p29）