學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由的感悟字篇一
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得。
這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。
您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好!“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”!如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始!
自由，是什么?每個(gè)人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣，沒有明確的答案。
自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。
簡單地說，在心理學(xué)上，自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里，自由可以說是一種尊重。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式，不要給孩子強(qiáng)加太多的規(guī)則和限制，也不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。
成年人給孩子的每一個(gè)動作和語言，孩子都在吸收，父母、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是積極的，因?yàn)楹⒆記]有能力區(qū)分真假事物的好壞，無論好壞他都會吸收。
我們的老師應(yīng)該在孩子成長的每一個(gè)敏感時(shí)期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時(shí)，我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子，他們就會失去獨(dú)特的思維能力。
當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他可以沉思很長時(shí)間，他可以想到浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，那么他會感到這種感覺加深了，就像詩一樣。蒙特梭利說，一個(gè)好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于，當(dāng)孩子在森林里散步的時(shí)候，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺。
當(dāng)一個(gè)孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時(shí)，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動，他一生都就是為了不斷完善自己。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個(gè)孩子來說。如果他在六歲之前很好地成長，他就更容易進(jìn)入更高狀態(tài)的思想、情感和人類科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制，那我們只能被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)。
童年，尤其是從0歲到6歲，與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續(xù)。事實(shí)上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ)，而不是為某種文化，某種學(xué)校，或某種知識的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備。
在愛和自由中長大的孩子是聰明、自信和快樂的。
是的，讀書只是一種提升自我的開始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時(shí)候，我覺得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時(shí)候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時(shí)候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見到她的時(shí)候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會，就像兒童成長在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時(shí)候，都覺得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個(gè)孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個(gè)豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的'時(shí)間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。
雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因?yàn)樯钪羞@樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點(diǎn)去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e(cuò)。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個(gè)“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個(gè)“不”要怎樣說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯(cuò)更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個(gè)世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個(gè)字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。
讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油!
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪愛和自由——新兒童教育法的最新版本。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終留意翼翼地仰視他們。”這本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。愛和自由飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們應(yīng)對的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自我有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的潛力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價(jià)感覺，因?yàn)椋⒆訉ψ晕业脑u價(jià)都不是很客觀，大部分評價(jià)都來著成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自我原有的優(yōu)勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察潛力，在每個(gè)孩子身上看到不一樣的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的潛力。
“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”這是本書自序的第一句話，通覽全書，回頭再看這句話有很多感想。
本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
而蒙氏原著中，也大量談到了愛，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)。“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
“如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣”。
在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪通過實(shí)際例子敘述了自己的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完整的人。
孫瑞雪園長的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應(yīng)該給予孩子更多的自由，讓他按照自己的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子!
我們成人總是干涉的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不知道這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，因此我很欣賞書名中的自由兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎么可能會和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會控制自己呢?但通過和孩子們生活在一起我身受感觸。首先，我覺得無論是家長還是老師一定要改變自己想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說：言傳不如身教，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責(zé)任很重大。
其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不快樂，任何人都不會感到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結(jié)果。
愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長大的孩子，肯定也會快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
自由的感悟字篇二
法制自由是當(dāng)今世界社會不可或缺的一項(xiàng)重要制度，它建立在法治的基礎(chǔ)上，并充分保障了公民的自由和權(quán)利。作為一個(gè)普通的公民，我在法制自由中受益良多，同時(shí)也對其深深地體會和感受到了不同的感觸。
第二段：法制體會
法制自由，解決了很多社會問題。這種制度保障了每個(gè)公民的基本權(quán)利，確保了公平和正義能夠得到最終的保障和維護(hù)，為每一個(gè)社會成員奠定了公正、平等和和諧的基礎(chǔ)。特別是在現(xiàn)代工業(yè)社會中，法制自由制度使得制度更加科學(xué)完備，從而能夠有效防止社會的亂象，維護(hù)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化線上的穩(wěn)定與協(xié)同發(fā)展。
第三段：法治體會
法治體現(xiàn)了一個(gè)國家的文明程度和現(xiàn)代化水平，盡管不同國家的法治體系會存在差異，但是法治的基本原則卻是統(tǒng)一的。法律是一個(gè)國家的核心法規(guī)，并且必須公開、透明，不能隨意改變或者侵犯公民權(quán)利。法制自由的實(shí)現(xiàn)需要政府引導(dǎo)和掌舵支持，以及支持公民的努力，才能真正有效執(zhí)行。在這里，法制自由要強(qiáng)調(diào)透明、公正、公開的原則，并且要強(qiáng)調(diào)盡可能保護(hù)公民的自由和權(quán)利。
第四段：知識自由與文化自由
法制自由還包括知識和文化自由。在當(dāng)今社會，知識和文化自由至關(guān)重要，這是促進(jìn)人類社會進(jìn)步的基石。知識自由是指每個(gè)人都有獲取知識信息的自由和權(quán)利，而文化自由是指每個(gè)人都有接受和表達(dá)自己文化信仰的權(quán)利。而這兩種自由的實(shí)現(xiàn)需要政治和行政權(quán)力更嚴(yán)格的控制。關(guān)鍵在于，知識和文化自由要保證公正、公開、透明，制度支持和市場競爭的力量起決定性作用，從而保護(hù)公民對于知識和文化的自由觀點(diǎn)的表達(dá)和接受。
第五段：結(jié)尾
總而言之，在法制自由的世界里，公民可以充分地享受自己的權(quán)利和自由，并且能夠參與其他國家和社區(qū)的合作和協(xié)調(diào)。因此，法制自由需要政府的引導(dǎo)和支持，這是每個(gè)市民靠普通民眾都能夠做到的。通俗地說，法制自由滲透到我們的日常生活中，成為我們對社會和國家的維護(hù)和推動的強(qiáng)大力量。
自由的感悟字篇三
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時(shí)間，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)模踔溜@得“傻呆呆”的，這是他進(jìn)入了“沉思”狀態(tài)。這一點(diǎn)出乎我的意料，結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實(shí)反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子應(yīng)該是“活潑機(jī)靈”的。面對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自己的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具，而選擇沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個(gè)孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個(gè)“魔板”，希希很喜歡，反復(fù)擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自己的，他會根據(jù)內(nèi)在成長的需要選擇玩具，成就工作。
三、完成一項(xiàng)工作后，孩子會對自己的成果進(jìn)行觀察和思考，大人需要保持沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結(jié)合我園的魔力猴操作，我想孩子應(yīng)該也是需要一點(diǎn)時(shí)間來思考和回味剛才的操作的。
五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀(jì)初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進(jìn)行“教育”，兒童不斷通過行動來構(gòu)建自己。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一起位居社會前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因?yàn)?—6歲是一個(gè)人最重要的階段，整個(gè)社會都將最好的資源提供給了這個(gè)階段。
六、愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。
整本書最令我目瞪口呆的是關(guān)于“順從”的論述，這一點(diǎn)書中出現(xiàn)多處，第一句是“當(dāng)一個(gè)人真正成熟的時(shí)候，他會對愛人順從。什么是順從?在感情上，在生活中，意志的升華就是順從。”這個(gè)順從的含義比較深刻，不僅僅是我們傳統(tǒng)中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方一定會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現(xiàn)出來的就應(yīng)該是順從。當(dāng)我看到“一個(gè)快樂的孩子不會搞破壞，一個(gè)快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財(cái)富、破壞環(huán)境、發(fā)動戰(zhàn)爭，他們只會有建設(shè)性的行為”時(shí)，我感動得淚流滿面。
七、關(guān)于神游。比如一個(gè)人下崗了，他明白自己需要重新鼓足勇氣，經(jīng)過在培訓(xùn)，重新找到一份工作，甚至他明白自己今天做什么，明天做什么。但是，實(shí)際中他每天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計(jì)劃和過程。這個(gè)人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”。看來，這種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。
孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己，首先做一個(gè)正常的成人。“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”這句話太好了!
自由的感悟字篇四
自由，是人類永遠(yuǎn)的追求，是人類的天性。自由，是每個(gè)人都渴望擁有的自主權(quán)利和選擇權(quán)利，也是每個(gè)國家和社會所要保障的基本權(quán)利。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人開始意識到自由的重要性。我也是其中之一。經(jīng)過長時(shí)間的思考和實(shí)踐，我對自由有了新的理解和認(rèn)識，下面將分享我的越自由心得體會。
第一段：自由的定義
什么是自由？從歷史和文化的角度來看，自由可以有不同的定義。隨著人類社會的進(jìn)化和變革，對自由的理解也隨之發(fā)生了重大變化。自由并不是簡單地被視為人類的自然權(quán)利和放縱的個(gè)人行為，它還包括了對規(guī)則的遵守、對社會責(zé)任的承擔(dān)等方面。自由的定義隨著時(shí)間、地域、政治、宗教和文化因素的不同而變化。不過，總體來看，自由是指個(gè)人有公正的選擇和活動的權(quán)利，不受任何強(qiáng)制和壓迫，這可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期。
第二段：自由的分類
自由是有分類的，它可以分為政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、社會自由等。政治自由指的是公民享有公平的選舉和修憲的權(quán)利，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有基本的人權(quán)和自由表達(dá)的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)自由是創(chuàng)造財(cái)富和投資的自由，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)或者它們的變體是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。社會自由是自由表達(dá)的權(quán)利，這種自由是指個(gè)人隨意表達(dá)意見、散發(fā)思想和自由結(jié)社等。
第三段：自由的優(yōu)點(diǎn)
自由賦予人們表達(dá)和創(chuàng)新的能力，有利于社會的發(fā)展。自由可以促進(jìn)社會變革和創(chuàng)新的發(fā)展，也有助于各種藝術(shù)形式、技術(shù)發(fā)展、政治創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長。自由還可以帶來進(jìn)步和改善，增強(qiáng)人們的創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)能力，從而促進(jìn)社會穩(wěn)定和進(jìn)步。
另一方面，不受限制的自由可能會帶來一系列不良的后果，如遠(yuǎn)離道德標(biāo)準(zhǔn)、沖擊社會穩(wěn)定、破壞環(huán)境等等。因此，在實(shí)踐自由的過程中，社會對自由進(jìn)行必要的約束和管理是必要的。政府應(yīng)該制定一系列規(guī)則和法律來維護(hù)公民的基本權(quán)利和自由，并加強(qiáng)社會教育和文化文化建設(shè)工作，確保自由行使得到適當(dāng)?shù)募s束和管理。
第五段：個(gè)人的自由
在生活中，我們還需要掌握自由和責(zé)任的協(xié)調(diào)關(guān)系，認(rèn)真履行自己的社會角色，開展文明、平等、理性的交流和協(xié)調(diào)。個(gè)人應(yīng)該從小事做起，養(yǎng)成良好的行為、思想和道德習(xí)慣，始終遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭倫理，因?yàn)槊總€(gè)人的愛和努力是社會變革和發(fā)展的重要力量。
在自由的道路上，我們會經(jīng)歷困難和挑戰(zhàn)，需要克服自我、發(fā)掘潛力，將自由的精神傳遞給更多的人，為人類的自由和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。自由是人類心靈和靈魂的家園，也是人類獨(dú)立思考和創(chuàng)新的基石。讓我們一起追求自由的道路，為創(chuàng)造更加美好的未來做出努力。
自由的感悟字篇五
自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名教師應(yīng)該以工作和集體利益為第一生命，襟懷擔(dān)白、對黨忠誠、無私奉獻(xiàn)，無論何時(shí)何地，都堅(jiān)持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，鞏固集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，嚴(yán)格要求自己。
一是反對自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。反對自由主義就要從日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，作為一名教育工作者必須刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，更要無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從教的高尚品質(zhì)。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，培養(yǎng)以上優(yōu)良的作風(fēng)，必須從身邊的每一件小事做起。
二是反對自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。人非圣賢、熟能無過，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個(gè)人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個(gè)人要及時(shí)與領(lǐng)導(dǎo)和同事們交流，征求正確的意見和建議，并及時(shí)加以改正。平時(shí)要積極參加各項(xiàng)專題討論，在工作實(shí)踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。
1、不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。平時(shí)自己要做到多學(xué)、多練、多積累，提高綜合素質(zhì)，尤其是業(yè)務(wù)素質(zhì)，為完成各項(xiàng)工作任務(wù)打下基礎(chǔ)。
2、真誠是對領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重，是促進(jìn)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼的基礎(chǔ)，無論何時(shí)，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進(jìn)集體的團(tuán)結(jié)協(xié)作。
3、積極促進(jìn)工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻(xiàn)，默默無聞的做好本職工作，以一個(gè)積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。
4、保持自我的持續(xù)進(jìn)步。謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強(qiáng)基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實(shí)工作，虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步。
自由的感悟字篇六
作為一位自由作家已經(jīng)有一段時(shí)間了，我想分享一些我的心得體會。自由作家是指那些沒有束縛和限制的作家，他們可以自由地選擇自己的寫作主題和風(fēng)格，并且可以按照自己的節(jié)奏工作。在這個(gè)自由的環(huán)境下，我發(fā)現(xiàn)了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這讓我更加成長和進(jìn)步。在接下來的幾篇中，我將詳細(xì)介紹一下自由作家的心得體會。
第一段：追求個(gè)人興趣和激發(fā)創(chuàng)造力
作為一名自由作家，我有機(jī)會根據(jù)自己的興趣來選擇自己感興趣的話題進(jìn)行寫作。這使我能夠在我熱愛的領(lǐng)域發(fā)揮所長，不受他人的干擾和限制。同時(shí)，這也激發(fā)了我的創(chuàng)造力，因?yàn)槲铱梢詫ふ倚路f的觀點(diǎn)和獨(dú)特的角度來表達(dá)我的思想。這種自由度不僅讓我在寫作過程中充滿激情，還讓我更加享受寫作的過程。
第二段：樹立自律和時(shí)間管理意識
雖然自由作家沒有上下班的時(shí)間限制，但我們?nèi)匀恍枰獦淞⒆月珊蜁r(shí)間管理意識。沒有規(guī)定的工作時(shí)間，容易讓人懈怠和拖延。而且，自由作家的收入通常是根據(jù)完成的任務(wù)數(shù)量來計(jì)算的，所以我們需要合理地規(guī)劃我們的時(shí)間，確保任務(wù)的及時(shí)完成。在我成為自由作家的早期階段，我曾因?yàn)槿狈ψ月啥庥鲞^困境。但后來我逐漸意識到，只有通過自律和時(shí)間管理，才能更好地發(fā)揮自己的潛力和提高工作效率。
第三段：與他人交流和互動
盡管自由作家的工作模式是獨(dú)立完成任務(wù)，但與他人交流和互動依然非常重要。通過與他人交流，我們可以了解不同的觀點(diǎn)和見解，這有助于我們拓寬自己的思路和思維方式。網(wǎng)絡(luò)是自由作家與他人溝通的重要平臺，我們可以通過社交媒體、博客和獨(dú)立寫作組織等途徑互動交流。此外，與其他作家建立合作關(guān)系，也可以互相借鑒和幫助，提高自身的寫作水平。
第四段：持之以恒和堅(jiān)持不懈
作為自由作家，我們必須具備持之以恒和堅(jiān)持不懈的精神。這是因?yàn)椋杂勺骷业牡缆凡⒉蝗菀祝覀冃枰粩嗝鎸芙^、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。然而，只有堅(jiān)守初心，才能克服困難，不被挫敗。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，只要堅(jiān)持下去，就會取得成功。每一篇文章的完成都是一個(gè)里程碑，每一次被認(rèn)可和贊賞都是一種鼓勵和動力，這使我更加堅(jiān)定了自己作為自由作家的信心和決心。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和提高
作為自由作家，學(xué)習(xí)和不斷提高自己的寫作技巧是非常重要的。寫作是一門藝術(shù)，沒有止境。對于自己的寫作水平，我時(shí)刻保持著饑渴和追求。我閱讀大量的書籍和文章，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和技巧。同時(shí)，我也參加各種寫作講座和培訓(xùn)班，不斷拓寬自己的知識和技能。只有不斷學(xué)習(xí)和提高，我們才能在這個(gè)競爭激烈的行業(yè)中立足并取得成功。
總結(jié)：作為一名自由作家，我深知自由并不意味著無拘無束，而是需要自律和時(shí)間管理。與他人的交流和互動是非常重要的，它可以幫助我們拓寬視野和豐富思維。持之以恒和堅(jiān)持不懈是我們在困難中取得成功的關(guān)鍵所在。同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的寫作技巧是我們持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的動力。通過這些心得體會，我繼續(xù)在自由作家的道路上前進(jìn)，并且相信未來會有更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)等著我。
自由的感悟字篇七
最近讀了《為了自由呼吸的教育》一書，感覺很舒服。“教育其實(shí)很簡單，一腔真愛，一份寬容，如此而已”樸實(shí)的語言詮釋了教育。書中那些小故事道出了淺顯易懂的道理，能啟迪人們更多更深層次的思考。
本書作者李希貴先生現(xiàn)在是北京十一學(xué)校的校長，我就稱他李校長。這本書有三條線索：一條是教學(xué)線，回顧李校長進(jìn)行語文教學(xué)改革的起因和過程;第二條線是教育線，重點(diǎn)記述了李校長學(xué)生觀的變化;第三條線是管理線，介紹了做中學(xué)校長、縣教育局長和地級市教育局長時(shí)的思考和實(shí)踐。作為校長，在讀這本書時(shí)，格外認(rèn)真地“研讀”了李校長在任高密四中校長時(shí)的經(jīng)歷。
選取這一段還有特別的考慮：這是李希貴初做校長的五年，而我本人到現(xiàn)在也剛剛做了四年多的校長;時(shí)代不同了，今天的我“研究”20xx年前的李希貴仍然充滿深深地敬意，他的管理理念和實(shí)踐仍然鮮活。
1990年，高密四中歷史上最灰暗的一年，高考失利使“整個(gè)學(xué)校沉浸在壓抑之中”，不滿30歲的李希貴“受命于危難之中”，成為校長。在這所學(xué)校工作了20xx年、從語文教師到教務(wù)主任直至教學(xué)副校長，李校長對這所學(xué)校可謂了如指掌，他知道老師在想什么、需要什么、上任之后的“頭三腳”踢得很準(zhǔn)：涉及教師切身利益的“五子登科”、統(tǒng)一干部思想的“三心換一心”、確實(shí)發(fā)揮教代會在學(xué)校管理中的作用、“制造一桿公平秤”、“分層聘任、雙向選擇”的聘任機(jī)制及“安全軟著陸”的實(shí)施過程、符合學(xué)校的實(shí)際和所處環(huán)境的學(xué)校文化經(jīng)營策略等舉措都顯示了李校長高超的管理藝術(shù)，這些都給我留下了深刻的印象。
作為校長，經(jīng)營好自己的班子是一件重中之重的大事。在我校中心組學(xué)習(xí)時(shí)我們曾研讀過李校長為領(lǐng)導(dǎo)班子起草的《領(lǐng)導(dǎo)干部日日思》和《高密四中領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)要則》，20xx年前的“小立法”，今天仍覺得受益匪淺。
最初的保障教師生存需求的“五子登科”做起，喚醒人們的愛校愛崗的工作熱情;“從熱愛水井到熱愛學(xué)校”、“三朝元老”、“首席接待”和“功勛四中人”這些小故事讀來很溫馨，李校長“讓每一個(gè)人都感到自己重要”，從心靈和精神層面培養(yǎng)四中人的責(zé)任意識，激勵不同崗位上的人為學(xué)校做好本職工作。
學(xué)校管理中經(jīng)銷“希望”是李校長的過人之處。把學(xué)校發(fā)展的“共同愿景”和教職工的“個(gè)人愿景”結(jié)緣，具體講就是把學(xué)校的教育教學(xué)成績和老師的專業(yè)化成長結(jié)緣，要求教師在制定教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)制定一份個(gè)人學(xué)年發(fā)展目標(biāo)，教師在幫助學(xué)生成才的同時(shí)規(guī)劃自身的成長，這在目前關(guān)注干部教師隊(duì)伍建設(shè)的大環(huán)境下，已經(jīng)屬于常規(guī)工作了，可在20xx年前，這是需要智慧和膽量的舉動。回憶一下那個(gè)時(shí)候校長主任們一味地都是用在帶領(lǐng)、督促老師們提高中高考成績，學(xué)校的各項(xiàng)制度特別是評價(jià)獎勵制度都是“以分?jǐn)?shù)論英雄”，校長、教師在社會輿論的重壓之下苦不堪言，“分?jǐn)?shù)”是學(xué)生的命根子，也是老師的命根子，是學(xué)校的榮譽(yù)，更是校長的政績。李校長認(rèn)為“一個(gè)教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)該成就自我”、“不贊成把教師僅僅看做蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色”而那時(shí)我們總是以“燃燒自己照亮別人”……感到自豪和驕傲的。 教育家的遠(yuǎn)見得以完美展示，李校長領(lǐng)導(dǎo)的四中人“在塑造學(xué)生的同時(shí)也在主動積極地塑造自我-師生共同成長”教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高時(shí)教學(xué)成績的提高水到渠成，形成“高密四中一道美麗的人文風(fēng)景”。
做高密四中的校長只是李希貴教育生涯的一小部分，也不是教育家的“精彩樂章”，但足以令人肅然起敬了。