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如何寫公民素養自我評價通用一
一、爭做助人為樂道德模范，著力構筑溫馨家園。
社會是一個大家庭，需要千千萬萬個你我他共同付出努力。讓我們以幫助他人為快樂、為幸福，設身處地地多為他人考慮一點、奉獻一點，真情實意地去尊重他人、關心他人，傾心傾力地去扶貧幫困、尊老愛幼、熱衷公益，共同建設我們溫馨和-諧的家園。
二、爭做見義勇為道德模范，著力構筑正義家園。
中華民族是一個正直、勇敢的民族，揚善抑惡、見義勇為是中華民族的傳統美德。當今時代更需要凜然正氣、無私無畏的大智大勇者。讓我們大力弘揚社會正氣，敢于同違法犯罪分子作斗爭，同一切困難作斗爭，堅決維護國家利益、公共利益和他人利益，共同建設我們充滿正義的家園。
三、爭做敬業奉獻道德模范，著力構筑小康家園。
敬業奉獻是基本的職業道德，也是可貴的人生態度。在社會主義現代化建設的今天，更需要敬業奉獻的精神。讓我們牢固樹立為人民服務的思想，懷著恭敬、嚴肅、負責的虔誠之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創新，自覺承擔社會責任，為經濟社會發展貢獻自己的力量，共同建設我們全面小康的家園。
四、爭做誠實守信道德模范，著力構筑誠信家園。
誠實守信是一種道德品質、道德信念，也是一種道德責任、道德資源，更是一種崇高的人格力量。讓我們不斷加強自身道德修養，講信用、重信譽、守諾言，老老實實、坦坦蕩蕩做人，實實在在、勤勤懇懇做事，共同建設我們信用至上的家園。
五、爭做孝老愛親道德模范，著力構筑和睦家園。
“百善孝為先”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是泱泱華夏的傳統美德，也是人們尊重自己的表現。讓我們傾情撒播并踐行孝老愛親的美德，做到孝敬父母，敬重長輩，既關心他們的物質生活，又關心他們的精神生活;做到夫妻和睦，互幫互助，互敬互愛，幸福美滿;做到科學教子，為國教子，關心好孩子們的學習生活、身心健康、成長成才;做到嚴以律己，寬以待人，團結互助，相互禮讓，共同建設我們和睦美好的家園。
加強公民道德建設，是時代的呼喚、全社會的要求。
構建公民道德建設大廈任重道遠。
公民道德、人人共建，道德成果、人人共享。
讓我們攜起手來，不分男女老幼，不論身份職業，人人崇尚先進道德，個個爭做道德模范，共同投身到傳播文明、踐行道德、弘揚正氣的行列中來!
讓我們從自我做起，從現在做起，從小事做起，明是非、知榮辱、講正氣、促和-諧，為全面達小康、建設新泰州貢獻自己的力量!
倡議人：
日期：20xx年xx月xx日
如何寫公民素養自我評價通用二
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
今天，我為大家演講的題目是“人人爭做誠信小公民”。
同學們都知道，誠信，是一個人應該擁有的基本道德，也是我們做人的基本道德底線。
下面，我們就來做幾道簡單的選擇題，請同學們在心里用“是”或“不是”來回答。一、當你看到別人的東西掉了時，是否能主動撿起，并還給失主呢?二、實話實說，你是否能時時刻刻做到呢?三、在購物時，售貨員多找給你錢，你是否能主動退還呢?同學們，如果你們大部分的回答是否定的，那就說明你還不算是一個真正意義上的誠信小公民。
大家還記得《釣魚的啟示》那篇課文嗎?文中有一句話是“道德只是個簡單的、是與非的問題，實踐起來卻很難。”這句話不也是關于誠信的嗎?其實，一個人在一生中會遇到很多誘惑，如：不遵守交通規則闖紅燈;買東西時多找了錢;自己學習時，旁邊的人正在玩好玩的游戲等等。
同學們，“我要做道德之事!”這句話說起來簡單做起來難，因為要做出道德之事，往往要放棄個人利益。
同學們，誠信，是我們學習生活的根基，是我們健康成長的臂膀。讓我們從現在做起，從小事做起，以飽滿的熱情和認真的態度來爭做“誠信小公民”!
如何寫公民素養自我評價通用三
ok3w_ads("s005");俞清瑤
摘? 要：文章以韓少功長篇小說中的三類人物為例，結合作家的實踐經歷和個人言說，探討“公民寫作”的具體內容和價值指向?！肮駥懽鳌币袁F代“公民”概念為基礎，融合了知青經驗中的理想和實踐精神，為觀察市場時代的社會現實和文學環境提供了獨特視角?！肮駥懽鳌弊鳛橐环N實踐參照，對“個人化寫作”中出現的“自戀”傾向具有調整和反撥意義。
關鍵詞：韓少功;“公民寫作”;藝術實踐;形象解讀
20世紀80年代以來，“個人敘事”取代“宏大敘事”逐漸在中國當代文學中占主導地位，成為時下最有市場的創作模式。這一轉向受到西方現代文學和中國社會轉型的復雜影響，有其合理性和必然性。然而，“個性”在擺脫政治藩籬后不斷膨脹，拋棄責任感和使命感的文學一步步淪為自說自話的“自戀游戲”;作家思想貧瘠、思想蒼白的問題日漸突出。程光煒先生曾梳理改革開放以來的文學思潮，指出“情感冷漠”已經成為小說尤其是長篇小說的突出問題，呼吁作家重新看待“小我”和“大我”的關系。{1}在這一背景下，韓少功的“公民寫作”提供了調整作家寫作立場的一種思路。
一、“公民寫作”的提出及藝術實踐
韓少功是從革命時代來到市場時代的知青作家。作為其思想底色，知青記憶在文學作品中表現為對現實生活的深切關懷和對公正理想的執著追求。在這一思維下，韓少功十分警惕“個人”“自由”成為新的話語霸權并消解公共道德，因而強調將社會性和公共性作為理解上述價值的前提。這一有限自由理念與他對歷史和現實的觀察反思互為因果。
韓少功的文學是“介入”的文學。作為新中國之子，理想信仰和現實關懷是其作品的精神內核。從參與“傷痕文學”和“反思文學”潮流到擎起“尋根”大旗，從思想性隨筆到長篇小說，韓少功對現代化問題的思考和發言從未間斷。{2}2000年以來，韓少功開始在以城鄉文明邊緣視角觀察社會，《馬橋詞典》之后的長篇小說都帶有半隱居生活及其獨特視角的痕跡。{3}劉復生等學者歸納出韓少功作品的兩大主題，即重評社會主義運動史和反思市場主義現代化模式。{4}從作品中幾乎都設置“上山下鄉運動”和新時期社會轉型兩個互視坐標來看，韓少功將現實思考融合于個人經驗中，長期追蹤農村和城市的發展、農民和知青（小說中的知青群體后來分化為各界精英和普通勞動者）的命運，承擔公民和作家的時代責任。
現實品格誠然是韓少功作品的恒定內核，但長期思考推進了反思的轉變和深化。這在作品中表現為小說之間某些顯見的相似性，讀者甚至能拼接出某些人物的完整“原型”;它表明了韓少功對記憶寶庫的反復檢索和審視，也勾勒出其反思過程的推進軌跡。{5}早期的“問題小說”顯示出主流話語與韓少功作品的互構。但韓少功的獨特性在于他很快超越了苦難控訴，《西望茅草地》已經流露出他對社會主義理想和失敗英雄“不合時宜”的同情甚至追念。20世紀80年代末以來，圍聚在啟蒙和現代化樂觀預期下的知識者陣營開始分化。面對“人文精神”危機，韓少功以思想性隨筆為武器，投入“精神的圣戰”。同時，他更主動地回望那場被理想和苦難籠罩的社會運動。他發現，資本正在成為操控市場和文化的隱蔽獨裁者，這與社會主義實踐中的某些現象具有驚人的相似性;重新清理那段被簡單化的道德評價所擱置的歷史以避免歷史重演比“懺悔”更重要。這構成韓少功90年代以來反思現代化模式、重評革命和知青歷史的思想線索。有論者認為，知青一代的“個人生活被并入了歷史的邏輯”，唯有“以生命之輕來背負歷史之重”才能使其確認自我價值。{6}韓少功對上述問題的持續關注及其中包含的現實關懷和責任擔當，恐怕與此代際經驗不無關聯。
“公民寫作”在這一精神底蘊和思維邏輯中生成，并經歷了長期發展，具有豐富內涵和階段特征。它在市場時代的精神“圣戰”中大放異彩，但其基本傾向的顯現，或許應當追溯到韓少功的早期創作。
韓少功擁有六年的下放勞動經驗，長期的社會接觸使其具備對生活的敬重和同情;廣泛的知識涉獵又賦予他開闊的視野和當代作家鮮有的理性深度。在這一套“行知”哲學下，韓少功以多種方式踐行“公民”身份。80年代末以來，他先后主持的《海南紀實》和《天涯》，是國內思想交鋒的重要平臺。他對后者所提的“無意謀求暢銷，拒絕與低俗為伍”，堅持“道義感、人民性、創造力”{7}的辦刊宗旨，不僅是對雜志的期許，也是其自我言說。此外，韓少功多年來頻頻越出文學領域，就公平、三農、失業等公共問題發文、演講、訪談，站在“公民”立場對社會發言?？梢婍n少功重視這一身份，樂于承擔其所賦予的責任和義務。
從廣義上說，韓少功的社會經歷作為歷史語境中的合法活動，構成韓少功“公民”實踐的重要部分。革命的公正理想和社會參與的使命感成為“公民”概念的重要資源，“公民寫作”強調的責任感和現實精神難與這些經歷割裂。這段經歷的另一重要影響是，韓少功的“現實”從此不止都市的高樓，“占中國人口百分之六十九的農民”和“占中國土地百分之九十五的鄉村”{8}再難被他忽視?？梢姡n少功的“公民”概念具有極大的社會廣度，在現代“公民”概念之外展現了鮮明的革命淵源，具有獨特的個人色彩。
“公民寫作”是作家意義上的“公民”實踐。韓少功曾解釋，“關注公共事務是每一個公民的權利”{9}，應當重視對社會正義和弱勢群體的關注{10}。他又說，知識分子應具備“扎實的專業基礎”和“深切的公共關懷”?？梢姵蔀檎嬲摹肮瘛笔侵R分子的分所應為。對參與感和責任感的強調延續了韓少功的一貫風格;而對社會正義和弱勢群體的關懷，使“公民寫作”在世紀初的語境下具有強烈的傾向性和針對性。90年代前后的思想性隨筆最直接地展現了韓少功的關注點。
另一個問題在于“公民寫作”概念的適用性問題。部分論者追認思想性隨筆為“公民寫作”的起點，并以此為其劃界。也有論者將其視為韓少功的創作理念和思維方式。有人認為，不能將韓少功于文學的選擇簡單視作生存需求，更重要的是作為公民實行權利義務的方式{11}。這關聯了韓少功的文學與社會實踐，從身份認同層面為這一問題提供了思路。此外，創作談是理解“公民寫作”的重要參照。韓少功的文學態度十分謹慎，他既為文學的社會作用設限{12}，又堅守文學的社會關懷，將其視為“判斷現實的精神尺度”和對生存現狀“創造性的價值追問”{13}?！肮駥懽鳌憋@然與其文學觀一脈相承，并滲透在文學作品中。正如劉川鄂所說，韓少功90年代以后的小說是80年代末以來思想性隨筆的“延伸”{14}。如此，不妨將思想性隨筆看作對社會更直接的發言，它同樣是早期創作精神的延續，這使“公民寫作”映照了韓少功的文學創作史。韓少功就其小說和散文的關系談到，“想得清楚的寫散文，想不清楚的寫小說”{15}。在呈現互文性之外，長篇小說保留了豐富的思維活動，蘊含對現實世界的深層理解，這種“想不清楚”的東西可能更為深刻和珍貴。
韓少功的“公民”概念烙下了革命時代和市場時代的實踐經歷，這使“公民寫作”覆蓋了獨特的關切點?！肮駥懽鳌痹陧n少功不同時期不同作品中保留了或淺或深的印記，但作為創作實踐和文學精神的提煉和總結，未曾缺席于韓少功的文學生涯。
二、“公民寫作”的形象學解讀
韓少功具有自覺的創新意識。有感于“主導型性的情節和嚴密的因果邏輯關系”{16}為特征的“主線霸權”對作家思想和作品容量的囿限，韓少功借鑒散文創作方式拓展作家對小說的自主權。這造成了人物形象和情節的破碎，卻超越了“結果導向型”的簡單邏輯，使作家更自由地書寫人物形象的多面性和復雜性。因此，不妨將淡化人物情節視為韓少功協調思想和形象、平衡理性和感性關系的一種策略。
主觀上，韓少功也不輕視形象的重要性。他將形象和情節看作生活的主體和過程，小說通過“對生活主體與生活過程的近距離、多方位、高強度、大規模的形象產出”{17}表現生活。他在2016年重申，要“把人物寫得鮮活、結實、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標簽?！眥18}可見形象不僅是思想的工具，其本身就是關注點。因此，借助形象透視韓少功作品及其思想仍不失為一種方式。
1.邊緣者：被現代化想象遮蔽的“人民”
民眾是韓少功長篇小說的重心。小說通過觀察民眾及其生活，探討歐美式現代化模式的合理性。韓少功發現，市場主義的現代化想象并未帶來真正的民主自由和公正平等。相反，“人民”失去了原本合法的中心地位，在發展和進步的邏輯中邊緣化、工具化，淪為了千千萬萬的“影子”{19}。韓少功從中捕捉到現代化想象與民眾實際生活之間的裂隙。一方面，民眾盲目追逐物質現代化，缺乏對自身境遇的反思，成為這場狂歡盛宴的同謀;另一方面，現代化以其“先進性”否定傳統生活模式和價值觀，使民眾淪為“進步的代價”。
韓少功塑造了一組迷失于現代化想象中的農民群像。農村在“一切目光可及的地方現代化了，而不是化在看不見的抽屜里、蚊帳后以及偏房后屋中”{20}。年輕人模仿電視里的打扮，小心翼翼地走在凹凸不平的道路上;他們甚至為了“體面和愜意”而建造“不太適用，但能預支一份榮耀”的“豪華倉庫”{21}。對這一現象的思考可溯及《馬橋詞典》。小說探討了農民/傳統與知青/現代的相處模式。農民尊重知識青年，但對其帶來的陌生邏輯抱有懷疑和警惕。這暗示了傳統文明對現代文明的防范和抗拒。小說還發現了傳統對未知世界的敬畏感：農民認為自己無權擁有真正的知識，因而將知識的所有權轉交給“另一種神秘的深不可測的語言”{22}?！栋凳尽防^而發現這種敬畏感被現代知識祛魅。傳統信仰的動搖甚至被驅逐，造成了農村多元或曰混亂的不穩定狀態。農民因此陷入對生活方式和價值選擇的茫然無措。這是此類農民形象出現的重要原因。
技術的普及使現代化實現了對城市更深廣的占有。城市作為農村的效仿對象和理想未來，是現代化的領跑者和代言人。韓少功長篇小說中的城市勞動者大多是進城農民工和返城知青。他們向往城市的富裕自由，卻成了低回報的勞動機器，時時面臨失業危機。《馬橋詞典》中的農村青年胡魁元癡迷于鏡頭下的城市，鄙棄農村的“低等勞動”，卻在進城不久后遭遇意外;這揭示了現代價值觀對傳統價值理念的顛覆和對農村青年的消極影響。《暗示》中的魯平自斷雙指才得以“病退回城”;但城市已經褪去發展初期的漫天揚塵和粗鄙欲望，他們這些勞動者反而成了“開口閉口都是錢”的“沒有品位、沒有格調、沒有教養”的鄉巴佬，只能依靠假冒產品維持“平等”的尊嚴{23}?！度找箷分械墓周妱t因高樓中發出的“效率”指令而下崗，因無力負擔醫療費而選擇“不麻煩任何人的結局”。{24}
韓少功認為，城市通過營造心理假象吸引民眾，將其卷入現代化軌道?！翱臻g”是令人趨之若鶩的奧秘：城市是讓“好東西離我們近一些的方式”，占有便是“更近一些的方式”，因此城市提供的不過是“場地更換”{25}。它帶來了高強度壓榨和殘酷的淘汰。盡管如此，大多數人也只能做到“近一些”而非“更近一些”。而當“占有”本身也被指認為假象，那么“成功”只能帶來虛妄，其所衍生的滿足感很大程度上只是“私有”魔咒的過分放大。在追逐“成功”的道路上，“現代世界”被束縛在城市的高樓里，丟失了自然和心靈的維度。
對邊緣者的同情并不意味著大眾崇拜。韓少功也對盲目追求物質現代化的民眾展開了批判。只有“覺悟了的人民”才是“真正的英雄”，而大多數人長期扮演“自掘陷阱的幫兇”{26}。這延續了“尋根”時期的國民性批判主題，構成韓少功對民眾的另一層認識。這一立場在《山南水北》中呈現弱化趨勢。
在對傳統生活的長期觀察和深入體驗中，韓少功發現中國人有一套自足的認知體系，“如果沒有西方科學理性的侵入，中國鄉下人并不缺乏對世界的見解”{27}。《山南水北》中的《非法法也》一篇明確表明了這一態度。兩個電工在作業時意外身亡，但村民一口咬定供電公司必須負責。作為政府代表的賀鄉長也暗暗支持這場鬧劇：“查出來又如何呢？他賠得出二十多萬嗎？賠不出。查來查去的結果，不但要毀掉兩家人，還要毀掉第三家?！眥28}“肇事者并沒有承擔責任，供電公司卻在相當程度上代人受過。在全面推行法制建設的今天，這一結果大可奇怪?！眥29}在這里，作為“法外之法”的生活，是比真相更重要的價值準則，農民沒有更多同理心或正義感為供電公司的無辜和法律的無力鳴不平。與以往長篇小說最顯著的區別在于，《山南水北》以融入生活的內部視角代替外來者的批判和同情，以農民的邏輯觀照知識分子難以理解的違悖現代理念的生活。這種來自生活現場的經驗，是法律的制定者、現代價值的伸張者無意得到也無法獲得的。
韓少功小說的民眾書寫揭示了現代化邏輯并不具備絕對普適性。它的推行雖然帶來了一定的便捷甚至富裕，但外表的光鮮無法掩蓋大多數人的真實境遇，它甚至給原本穩定的生活植入了混亂、失序的因素。在這一過程中，“人民”失去了社會發展的設計權和決定權，成為被卷入現代化的邊緣人乃至盲目追逐者。
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如何寫公民素養自我評價通用四
贈與人(甲方)：
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甲乙雙方依照有關法律規定，經協商一致，訂立扶養贈與協議，共同遵守執行。
第一條贈與標的物：
甲方將自己擁有的位于 市 區 街(路) 號，建筑面積為 平方米房屋自愿贈與給乙方。
第二條乙方應按約定履行扶養甲方的義務，否則不動產所有權不發生轉移。
第三條若乙方未按合同約定履行義務，則甲方可以撤銷贈與。不動產附負擔贈與合同
第四條甲方對不動產負瑕疵擔保責任，若故意不告知瑕疵或者保證無瑕疵，造成乙方損失的，應當承擔損害賠償責任。
第五條合同成立后，贈與人應將贈與的不動產所有權移轉登記與乙方。
第六條自合同生效之日起，由乙方負擔與不動產標的有關的一切費用。
第七條本合同自公證之日起生效。
第八條本合同一式兩份，甲乙雙方各執一份。
甲方(簽章)：乙方(簽章)：
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甲方：_____（贈與方）
乙方：_____（受贈方）
雙方根據《中華人民共和國合同法》的`規定，就贈與事項達成協議如下：
１．甲方將_____贈與乙方
（贈與物的名稱、數量、質量）
２．甲方將于_____（時間）在_____（地點）將贈與物交付給乙方
３．甲方承擔_____的責任義務
４．甲方享有_____權利
（明確甲方的撤銷權及行使撤銷權的情形）
５．乙方應于_____（時間）之前做出是否接受贈與的意思表示，否則，贈與不生效力。
６．其它
甲方：_____簽字：_____蓋章：_____
住址：_____電話：_____
乙方：_____簽字：_____蓋章：_____
住址：_____電話：________年___月___日
如何寫公民素養自我評價通用五
城社區居民朋友們：
偉大的中華民族自古就是禮儀之邦。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。作為華夏兒女的一份子，作為一名中華人民共和國公民，傳承中華民族的優良傳統是我們的歷史使命。為此，我們向全社區的居民朋友發出爭做文明公民的倡議：
一、爭做文明禮儀知識的學習者。學習禮儀有助于提高自身修養，有助于美化生活，有助于改善人際關系，有助于凈化社會風氣。我們要認真學習禮儀知識，革除頑癥陋習，遵守社會交往中的禮儀規范和社會行為準則，養成文明禮儀的好習慣。
二、爭做文明禮儀知識的傳播者。弘揚傳統美德，積極傳播禮儀知識，不斷增強文明禮儀意識，倡導健康文明的生活方式。讓文明禮儀進學校、進家庭、進單位、進社區，努力營造家喻戶曉、人人皆知的文明禮儀氛圍。
三、爭做文明禮儀活動的實踐者。文明禮儀重在實踐，我們要積極倡導社會公德、禮儀美德，努力實踐：不說臟話粗話，微笑對人，舉止優雅，寬容待人，關愛他人，不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不搶先插隊、不亂停亂放、不亂貼亂畫等文明行為。從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，提升文明禮儀素養。
文明禮儀連著你我他，讓我們一起行動吧!人人爭當文明禮儀的先行者、實踐者，爭做文明公民，努力讓文明之花遍地盛開。我們要以主人翁的責任感和榮譽感，努力使我們的家園變得更整潔、更美麗，打造美麗和諧的東城社區。貢獻出自己應有的力量!
如何寫公民素養自我評價通用六
全國人民們：
我們要愛護好環境，不能隨地丟垃圾，所以特地寫了指示牌、增倍了清潔工，可是有些人仍然死教不改。
我們的一言一行，可能影響到全班、全校、全市、全省乃至全國的榮譽。
為此，我提出以下倡議：
1、要隨時監督別人是否做到不隨地扔垃圾、攀折樹枝等，看到后應該立即阻止，還要能夠限制自己不文明的行為。
2、要積極參與植樹，給大自然添上一片小小的綠色，并積極宣傳植樹造林、綠化城市的益處，讓別人一同行動起來，在自家庭院栽樹幾棵，
有條件的還可以種花種草，讓自己的生活環境空氣清爽、花香四溢。
3、看見垃圾要撿起來，看見丟垃圾的人應立即上前要他主動撿起拉圾，學會保護好環境。
4、有條件的人應主動做一個小清潔工，可以為自己制定一個環保計劃，例如：早上掃小花壇，中午撿垃圾，晚上給花草樹木澆水，除草除蟲。
5、不隨地吐臟話，吃瓜子把瓜子皮丟在地上，要做一個有身份的文明公民。
假如這個世界上沒有了文明，就沒有了尊嚴，沒有了身份，沒有了人與人之間的友好，也就再也沒有現在的地球了，所以，我們要爭做一個文明小公民!
致謝!
______
20____年__月__日
如何寫公民素養自我評價通用七
尊敬的各位老師，各位同學：
您們好！
當今社會，隨著物質文明建設的飛速發展，精神文明建設也逐步邁向一個嶄新的領域，人們正向著“五好公民”的領域而奔去。我們青少年是一支不可缺少的動力軍，我堅信我們青少年定會為之付出自己的不懈努力以不負重望。要做一個五好小公民，就是在家里做父母的“小幫手”，在獨處時做一個“小主人”，在學校做同學的“小伙伴”，在公共場合做個環保的“小衛士”，在社會上做個人們的“小標兵”。
我認為自己就是一個合格的“五好小公民”，這可不是自吹自擂，不信？來看看你就知道啦。
起初我在家里，只是在媽媽炒菜時遞遞盤子，后來我會洗碗了，就樂不可支地天天幫爸爸媽媽洗碗，卻弄得鍋碗瓢盆叮當響，還把身上、地上潑的到處是水。但爸媽非但沒有責怪我，還夸我越來越能干了呢！從那以后，我做家務事時，就更積極了，特別是對洗碗情有獨鐘。有一次，我們一家吃過晚飯后，勞累了一天的爸爸媽媽已經疲憊不堪，這時，我“挺身而出”，主動要求去洗碗說干就干，我立即拿出抹布三下五除二擦了一遍桌子，捧起一摞碗筷“嘩啦嘩啦”地洗起來。我先用洗潔精清洗一遍，然后又用水沖了一遍又一遍。一會兒就洗好了，仔細一看，光潔如新，還找不到油哩！
記得那是暑假時，天氣悶熱悶熱的，知了在樹上不停地叫著，爸爸媽媽去上班了?？熘形鐣r，我的肚子餓的咕咕叫，怎么辦呢？我準備給自己燒頓飯。我先把米淘干凈，放進電飯鍋，然后向鍋里放了點油，從冰箱里拿出雞蛋，小心翼翼地打碎，“噼里啪啦”油已經熱了，我趕緊手忙腳亂地倒入雞蛋，拿起鏟子上下翻轉。不一會兒，一盆香噴噴的炒雞蛋誕生了。緊接著，我又拿出剝了皮的香五筍切成了絲，放入小瓷盤里，撒了點鹽、味精和香油，攪拌均勻，一盤色香味俱全的涼菜做好了。飯熟了，菜也好了，我急忙盛好飯，端上菜。“叮鈴鈴”原來是爸媽回來了，只見他們看見我布置桌子、擺著筷子，驚詫地張大嘴巴，好像在看一個神奇的外星生物。一陣陣香氣撲鼻而來，一直鉆到心底。是炒蛋？是涼菜？還是……也許是第一次當小主人的喜悅吧！
在學校的表現，我不是吹牛，表現特好。我很尊敬我的老師，從來不與小伙伴吵嘴，更不說打架了，我覺得同學就像是我的兄弟姐妹，我們應該互相關心、互相幫助，一人有事兒，我們全班幫忙。紀律和學習上，我也毫不含糊——上課時，我坐得端端正正，積極思考老師提出的問題；每次征文、朗誦比賽，總有我的身影。所以同學們都愿意和我做朋友。
每次外出時，我從不損壞公物。一次，我在公園里看見一個小女孩正在摘花，我就上前去勸她：“小朋友，這花多漂亮啊，這花兒是給大家開放的，是屬于每個人的，我們可千萬不能摘呀！”旁邊的游人都伸出大拇指夸我是文明的“小公民”，我心里別提多高興了。還有一次，我看見一個年齡與我差不多的男孩隨手把紙屑扔在人行道上，于是我連忙跑上去把紙屑撿起來扔進了旁邊的垃圾箱，爸媽笑了，我也笑了?！俺鞘惺俏壹?，潔凈靠大家”！讓我們一同來做“文明小標兵”吧！
如果我們每個人都伸出自己的一雙手，去幫助一些需要幫助的人，那我們的世界是和平的、溫馨的。記得有首歌唱道：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間！多么美妙的一句話，為我們世間的和諧，讓我們都爭取做一個合格的“五好小公民”！
如何寫公民素養自我評價通用八
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贈與合同（公民類）
甲方：_____（贈與方）
乙方：_____（受贈方）
雙方根據《中華人民共和國合同法》的規定，就贈與事項達成協議如下：
１．甲方將_____贈與乙方
（贈與物的名稱、數量、質量）
２．甲方將于_____（時間）在_____（地點）將贈與物交付給乙方
３．甲方承擔_____的責任義務
４．甲方享有_____權利
（明確甲方的撤銷權及行使撤銷權的情形）
５．乙方應于_____（時間）之前做出是否接受贈與的意思表示，否則，贈與不生效力。
６．其它
甲方：_____簽字：_____蓋章：_____
住址：_____電話：_____
乙方：_____簽字：_____蓋章：_____
住址：_____電話：________年___月___日
如何寫公民素養自我評價通用九
合同編號：139842
贈與合同（公民類附義務）
合同編號：_____________
甲方：___________________乙方：___________________
身份證號碼：_____________身份證號碼：_____________
聯系電話：_______________聯系電話：_______________
雙方根據《中華人民共和國合同法》就贈與事項達成如下協議：
1。贈與物的狀況
______________________________________
（包括贈與物的名稱、質量、數量、所在地等）
2。甲方對贈與物應承擔如下責任、義務
______________________________________
（明確甲方的權利擔保，瑕疵擔保義務及相關的責任）
3。甲方享有的權利
_______________________________________
（明確甲方的撤銷權及其他權利）
4。乙方為接受贈與應履行下述義務
________________________________________
（甲、乙雙方應對所附義務有明確約定，乙方應按約定履行義務）
5。其它
______________________________________
甲方：___________________乙方：___________________
姓名：___________________姓名：___________________
住址：___________________住址：___________________
電話：___________________電話：___________________
簽字：___________________簽字：___________________
蓋章：___________________蓋章：___________________
_______年______月______日_______年______月______日