創意可以激發人們的靈感和想象力，讓生活更加多彩多樣。接下來，我們將為大家呈現一系列令人驚嘆的創意設計案例。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇一
文化創意旅游產業作為我國近幾年來新興起來的產業之一，還處于發展的初級階段，旅游產業與文化創意產業雖然出現了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產業融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產業融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產業與文化創意產業融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產業的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應包括以下幾點：一是政策支持。政府相關職能部門結合當前經濟市場發展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關企業打造文化創意旅游產業園區，給旅游企業和文化創意企業創造更多接觸的機會，促進產業園區的建設和發展。另外，政府有關部門還應加強相關制度建設，完善相關法律法規，為產業的融合與發展提供良好的市場競爭環境；二是資金支持。政府優化整合可使用資源，統籌資金，適度加大產業融合的資金支持力度，促進旅游產業與文化創意產業進一步的融合。在此過程中，政府可以依據產業融合發展的需要，設立不同的專項資金，鼓勵旅游企業與文化創意企業協同發展的行為。在合理合法的范圍內，優化我國企業的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業得到更多的投融資渠道，有效緩解企業發展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產業還是文化創意產業都需要專業型、復合型人才，繼而將他們的能力發揮到整體融合中。因此，政府有關部門應制定相應的政策，吸引、鼓勵有對應能力的人才投入到產業融合建設當中，構建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產業融合發展所帶來的負面影響，為旅游產業與文化創意產業的融合營造良好的環境。
二、加強企業合作，促進兩大產業融合。
旅游產業與文化創意產業的融合對促進各自的發展具有重要的作用，并催生了以文化創意旅游為主的新型產業，這一產業也逐漸發展為現代市場經濟中最具發展潛力和活力的產業之一。所以，無論是旅游企業還是文化創意企業，都應深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產業與文化創意產業融合發展的意識，采用企業合作的方式，共同構建一種產業發展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發展的道路。在此過程中，旅游企業和文化創意企業可以充分發揮現代網絡技術的優勢，共同建立網絡服務公共平臺，為旅游產業提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務，從而提高兩者的協作能力，為旅游產業與文化創意產業的融合創造更多可能。另外，人是推動旅游產業與文化創意產業融合必要的因素之一。因此，為使旅游產業與文化創意產業更好地融合在一起，培養兼具旅游和文化創意素養的復合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業與文化創意企業共同參與進來。高校是人才培養的基地，是企業人才輸入的主要來源。企業可以采取與高校合作的方式，協同培養出兼具旅游和文化創意素養的復合型人才，以人才推動產業融合。
市場對旅游產業與文化創意產業融合產品的需求，是推動旅游產業與文化創意產業融合的原動力。任何產業的發展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導文化創意旅游消費是旅游產業與文化創意產業融合的關鍵環節。在此過程中，首先要培養社會大眾對文化創意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創意旅游產品的認可。在當前網絡盛行的時代，人們的`生活方式發生了很大的變化，大眾對網絡的使用頻率越來越高。旅游企業和文化創意企業應充分利用這一時代特性，聯合建立網絡公共服務平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務，深化社會大眾對文化創意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產業與文化創意產業的融合奠定良好的社會基礎；其次要不斷開發出新的產品，刺激社會大眾對文化創意旅游的消費。人們對文化創意旅游不斷增長的需求是文化創意旅游產業發展的根本所在，是實現旅游產業與文化創意產業融合的基礎。旅游企業與文化創意企業應立足于消費者的價值創造，依據消費者的實際需求有針對性地設計、開發文化創意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創意旅游的消費，促進新型產業的發展，為旅游產業與文化創意產業的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產業與文化創意產業生產融合較少且融合產品強調體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創意的過程當中，激發旅游工作者與文化創意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創意產品的體驗。
四、優化環境，促進兩大產業融合。
一般而言，旅游產業與文化創意產業的融合是建立在各自產業發展到一定程度基礎之上的，當旅游產業發展到較為成熟的層次時，才能實現產業結構的優化與調整，繼而與文化創意產業進行融合。與此相同，只有當文化創意產業發展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產業創造更多的使用資源，協同開發出文化創意旅游精品，實現旅游產業與文化創意產業的融合。但是，文化創意產業的發展又依托于城市良好的創意環境。因此，要想實現旅游產業與文化創意產業的融合就必須要優化城市創意環境。具體而言，優化城市創意環境需要做到兩點：一是要構建新型文化生態環境。文化創意產業發展的前提是構建新型文化生態環境，就是整合、優化文化創意產業所擁有的文化資源，產品化文化創作、文化資源以及文化積累，從而將文化創意市場化，實現文化創意產業應有的價值。構建新型文化生態環境有利于旅游產業在現有的格局上，通過與文化創意產業的融合進行二次創造和生產，這對原有旅游產業產品及服務價值的提升具有重要的作用和現實意義；二是將文化創意納入到城市規劃當中。城市文化創意環境的優化，需要將文化創意納入到城市規劃當中，塑造出適合文化創業產業發展的城市創意環境，既要適應現代城市功能轉變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創意有效地結合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創意產業既是對傳統文化的繼承，又是對現代文化與傳統文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優化城市環境還需要將文化創意產業融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產業和文化創意產業的發展產生積極的效益，有利于旅游產業與文化創意產業的融合。
旅游產業與文化創意產業的融合適應了我國市場經濟的發展需求，由其衍生出的新興產業具有廣闊的發展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關于旅游產業與文化創意產業融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產業融合路徑，從而促進經濟的發展。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇二
文化創意產業是目前社會最具發展前景的產業之一，目前，桂林市旅游業與文化創意產業已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創新，使其具有高附加值，將創意理念與當地的文化資源完美結合，使傳統文化資源拓展和轉化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創意產業與旅游業融合，應以當地文化旅游資源為基礎，全方位開發和挖掘個性化的旅游產品，增強原有產品、服務的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業依靠著天然的自然風光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設的國家旅游綜合改革試驗區，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經濟產業發展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產品有的新的要求。目前，桂林大多數旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結合了當地民族特色，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現象。隨著文化創意理念的深入，旅游業與文化產業融合，能夠使兩大產業相互促進，共同發展，同時能夠拉長產業鏈，衍生出相關產品，獲得更好的經濟效益、社會效益和環境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業融合提供了可供借鑒的經驗。
二、突出創意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質旅游，加速文化創意產業與旅游產業深度融合是旅游業轉型升級、實現可持續發展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質與神韻。
目前，桂林旅游資源開發主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創意思維和文化內涵。桂林山水文化的本質和神韻應該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經濟效益。
（三）開發少數民族民俗文化旅游項目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節慶服飾等，也是我國重要的非物質文化遺產。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。
（四）建設生態自然的鄉村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態的同時，建設具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農業、林業等產業，讓鄉村旅游從過去單一的農家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風情、特色餐飲等多種形式的鄉村旅游精品線路，讓游客產生更強的歸屬感。
（五）打造童話動漫旅游主題項目。
桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內容和形式千變萬化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。
三、結語。
與文化創意產業深度融合推進桂林旅游業的轉型升級，將給桂林旅游業帶來新的大發展，堅持以當地旅游資源為基礎，注入更多的文化內涵，打造知名文化品牌，將桂林建設成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇三
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇四
摘要：在我國，旅游業的發展離不開社會、文化、經濟與環境的支持，不僅具有一定的經濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業。民間藝術是一項重要的旅游資源。民間藝術資源是獨特的，同時，也是經過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術資源大多來源于現實生活，同時也是對現實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術能夠為旅游業的發展提供動力與支持，同時推動旅游業向著健康的方向發展。將民間藝術與旅游業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播，進而為民間藝術的傳承事業做出貢獻。可以說，借助民間藝術來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關鍵詞：民間藝術；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術與旅游業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術與旅游業的結合非常重視，并不斷涌現出相關的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術與旅游業融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關系、兩者融合過程中出現的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術與旅游業的融合是一項長期而復雜的系統工程，在此實踐中，存在紛繁復雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規律進行綜合歸納，了解兩者融合的內在規律，分析問題存在的根源。基于此，下面進行深入探討。民間藝術是重要的傳統文化，是人類文明的產物，是藝術中的瑰寶，它與現代社會文化、現代社會經濟有著千絲萬縷的聯系，發展民間藝術，對于發展民間藝術、對于發展社會經濟，尤其是對于旅游事業，繁榮旅游經濟有著非常重要的意義。在市場經濟條件下，民間藝術與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協調發展，能夠促進民間藝術和旅游事業的雙向繁榮，能夠創造良好的經濟效益和社會效益。現如今，我國經濟發展迅速，社會不斷進步，人們的生活質量與水平明顯提升，物質生活富足，因此由以往的物質需要逐漸轉變為注重精神上的享受。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業的發展。而民間藝術憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業的發展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術在旅游業中發揮的作用進行詳細闡述。民間藝術一詞是由民間藝術拼組而成。民間，往往被解釋為農民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉僻壤里未經教化的、帶有濃郁鄉土氣息的平民勞動者及人情世態。因此，民間藝術的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當地習俗和人文環境的影響，呈現出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術在文學中的本意是“種植”，一種簡單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術所進行的創造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術，因此，我們不難發現，地方特色和藝術是民間藝術與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當地一些有特色的商品，以永葆紀念。應該說，一個地方的民間藝術是這個地區人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術中應該是至關重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經有相當一部分失去了它本身的藝術價值，成為一種簡單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術售品部，將代表本地區的民間藝術品陳列起來。老的、新的、傳統的、現代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術在日本掌握的人已經不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現著工業設計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術特色發揮出來，經過系統的.整理，展出后它就會轉化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術之鄉”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優良傳統文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術館，既有利地了高密特有的民間藝術，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現在世人面前，引得無數觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術之鄉的風采。
值得一提的是一旦旅游業把民間藝術納入自己的試點和運作范圍后，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現了內容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優良品質可以在民間藝術中表現出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調的體現。總之，民間藝術和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關部門的默契配合下，伴著國民素質的提高，讓民族的變為世界的，讓世界的滋養民族的，中國的民間藝術和旅游事業必將出現一個繁榮發展的良好局面。民間藝術是一項重要的旅游資源民間藝術是民眾物質文化和精神文化的創造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術上營造美感外，在旅游活動中，也發揮獨有功效。所以說民間藝術是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇五
［摘要］本文通過對比我國與國外文化創意類專業人才的培養模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機制、基本鏈條以及基本力量四個方面，研究職場實態下文化創意類專業人才的培養模式。
［關鍵詞］職場實態;文化創意;人才培養。
隨著經濟與文化的全球化發展，世界范圍內的文化創意產業正發展得如火如荼，隨之而來的是相關人才需求量直線上升。雖然在數量上供不應求，但相關產業對人才質量的要求越來越高，這使得我國文化創意類專業人才供需出現了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創意產業發展的主要因素。所以，我國高校在進行文化創意類專業人才培養的過程中，必須以職場實態為基礎，對當前的人才培養模式進行科學合理的調整。
自英國率先提出發展文化創意產業以后，越來越多的國家都加入文化創意產業的大軍中，并在很多發展國家得到快速發展［1］。如今，文化創意產業已經成為很多發達國家經濟發展過程中不可或缺的重要動力。對于發展中國家來說，文化創意產業也是其實現經濟轉型的主要手段。與發達國家相比，我國的文化創意產業起步相對較晚，發展程度也十分有限，但我國對文化創意產業的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區的文化創意產業發展得如火如荼，文化創意產業逐漸成為我國經濟發展的主要支柱。
與當前任何一個產業相比，文化創意產業對人才的需求量與要求都更高，想要文化創意產業能夠得到快速發展，單單投入大量的資源與資金是遠遠不夠的，還需要有大量的高質量創新型人才。文化創意產業想要發展，就必須依托于人才，這也是促進文化創意產業進一步發展的核心動力。
(三)我國急需培養更多相關專業人才。
文化創意產業的快速發展使得市場上相關人才大幅度增加，但高素質人才較少是我國文化創意產業發展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會制約我國文化創意產業的發展，雖然當前相關的從業人員數量不少，但創作型的高素質人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養的搖籃，必須以職場實態為基礎，對相關人才進行全方位培養。
二、我國與國外的文化創意類人才培養。
(一)中國文化創意類人才培養。
隨著我國文化創意產業的不斷發展，高校的相關人才培養也在同步進行，雖然會在一定程度上受到產業界定模糊的影響，但我國高校在文化創意類專業的相關人才培養方面已經初具模型。現階段，我國主要的人才培養方式為實踐教學，具體的教學方法有以下三種:第一，項目引導方式。這種教學方式是以文化創意產業的基本特點為基礎，通過對相關項目的參與來實現模擬教學與專業實踐。這種方式打破了傳統的教學方法，不僅對學生的創新意識有良好的培養，還讓學生在接觸實際工作前接觸到了職場實態，了解作業流程，有利于學生未來就業。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎，通過工作室教學，能夠讓學生對自己的專業能力、行業市場、產業發展等因素做出綜合性評估。在工作室中，主要運用的是企業的管理運行機制，使學生在學習過程中能夠對一個項目進行分工與合作，從而能夠幫助學生站在職場實態的角度上完成項目，培養了學生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學生的學習主動性。第三，訂單培養方式，又稱協議培養。想要運用這種培養方式，高校需要準確地認識文化創意產業的發展現狀與發展前景，和人才需求企業一起制定有針對性的人才培養計劃，企業還需要向高校人才提供實習機會與就業機會。這種方式能夠有針對性地進行人才培養，從而實現人才、高校、企業的三贏局面。
(二)國外文化創意類人才培養。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創意產業很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養文化創意類專業人才過程中，注重培養人才團隊協作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養應用型人才［2］。如昆士蘭科技大學有單獨的創意產業學院，鼓勵其他專業學生選修和旁聽，強化學科之間的相互合作，著重培養學生的自主學習能力與實踐動手能力，通過大量的教學范例降低學生對教材和教師的依賴，有利于學生未來的職業生涯。
2．英國作為文化創意產業的發源地，早在上個世紀末，英國便已經將文化創意產業提上了國家的發展日程，并制定一系列政策鼓勵文化創意產業的發展，著重培養青少年的創新能力與藝術素質。職業教育與高等教育之間的結合，一直以來都是英國高校培養人才的傳統。如溫徹斯特藝術學院，在招生時便對學生的能力與基礎作出非常嚴格的要求，教學過程中著力培養學生對產業轉型的適應能力，如想象力、判斷思考能力、職業與自我發展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學生以后的.就業打下堅實基礎。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關優惠政策來促進本國的文化創意產業發展。美國已經有20多所大學開設了藝術管理專業，無論從理論方面還是從實踐方面，都有非常豐富的經驗，在相關人才的培養上也頗具規模。如哥倫比亞大學，其藝術管理系著重培養學生的領導能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統，分別迎合社會對文化創意產業的人才需求，各種專業以市場需求為依托，所有的藝術產業類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點，而且重視學生對社會的適應性。
三、我國文化創意類專業人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計劃經濟時代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業的形式存在，在改革以后，傳統模式中對文化進行管理的官員，有很大一部分都轉變成了文化企業的管理人員，但這些人員對經營管理與市場掌控缺乏經驗。第二，產業自身發展。我國的文化創意產業發展尚不成熟，其發展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲備很難滿足發展需求。第三，產業認識欠缺。我國的文化創意產業在很大程度上區域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創意產業沒有一個清醒客觀的認識，市場存在很大的盲目性，在人才培養方面也缺乏長期規劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時間里，我國的教育體制相對刻板，對創新并不推崇，在產業轉型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時轉變，以至于難以培養出高素質的文化創意類專業人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創意產業管理工作的人才不僅要有極強的戰略思維，還需要對整個產業的運作非常熟悉，但現階段我國相關人才的能力相對欠缺，專業化程度也有待提升。第二，創意人才。“創意”是文化創意產業的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發揮出來，才能夠為文化創意產業帶來源源不斷的發展動力。但當前我國的創意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結構性失業，產業的創新能力嚴重不足。第三，復合人才。文化創意產業涉及很多領域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術，還要懂得經營管理。但當前我國高校的人才培養模式比較單一，復合型人才對整個社會來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創意類專業人才的培養模式研究。
(一)將通識教育作為人才培養的基本理念。
通識教育是源于美國的一種教育理念，其價值在于溝通與整合，需要人文、社會以及自然三個領域的完美結合。相比于專業教育，通識教育更加關注人的全面發展。我國高校對通識教育的運用不僅體現在課程安排方面，還需要在整個人才培養理念中全面貫穿，但在當前我國高校中實施通識教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎，而且長期以來受專業教育影響，使得通識教育在運用過程中在理論與實踐兩方面形成的反差非常大。因此，運用通識教育還需要與我國的傳統文化相結合，找到一條適應我國的通識教育道路，并將其作為高校培養文化創意類專業人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養出更高素質的人才。
(二)將學科交叉作為人才培養的基本機制。
文化創意產業與傳統產業最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實態為基礎，高校在進行人才培養的過程中，也需要運用跨界思維，將藝術學科作為發展中心，打造學科交叉的人才培養機制，構建起相應的教學科研平臺。融合性是文化創意產業的基本特征，所以，高校想要培養出適應文化創意產業的高素質人才，將學科交叉作為人才的培養機制是必經之路。在對人才進行培養的過程中，高校要以自身學科的建設情況與發展情況為基礎，轉變傳統教育機制中學科分離的模式，并在職業實態的基礎上，打造創新性的管理平臺與管理模式。只有這樣，才能夠構建起與社會需求相適應的人才培養模式。
(三)將產學研創新作為人才培養的基本鏈條。
對于文化創意類專業人才培養來說，產學研協同創新可以說是一種新的發展途徑。在我國文化創意產業的發展過程中，高校需要把握住其發展方向，直接以市場為基礎，將人才的培養鏈條與產業的發展鏈條一一對應起來，學科與產業之間形成共榮機制，相互促進，向企業中輸送更多的文化藝術產品，在企業生產鏈中加入文化創業，從而促進產業升級。另外，高校還應該將產學研協同創新與學科交叉結合起來，在整個專業學習過程中穿插項目研究，以鍛煉學生的實踐能力，邀請企業中資深的技術人員，與研究專家和教師一起，對學生進行專業技能的指導，鼓勵學生深入企業，從而做到以職業實態為基礎培養人才。
(四)將藝術人才作為文化創意人才的基本力量。
我國當前正面臨著從“中國制造”轉變成“中國創造”的挑戰，這也是我國現階段主要的發展戰略，其根本意義是制造業的升級，這也是文化創意產業得以發展的根本。因此，文化創意類專業的人才培養需要以培養學生的創造力為基礎，在其他學科中尋找能夠應用到設計藝術領域的知識，并對其進行再創造。設計思維在創新教育的促進下，受到全世界范圍內的廣泛關注，這種思維以跨學科為基礎，讓學生通過學科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發展前景的道路。
五、結語。
當前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創意產業發展得如火如荼的今天，高校更應該以職業實態為基礎，借鑒國外成功經驗，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創意產業提供更多素質高、專業硬的相關人才，以促進我國文化創意產業進一步發展。
［參考文獻］。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇六
摘要：創意經濟對經濟的促進作用與日俱增,文化創意產業的興起,是產業結構優化升級的必然結果。當旅游業與文化創意產業相結合,景區文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區以新的活力。本文梳理我國文化創意產業不同學者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創意產業項目,以期促進我國文化創意產業的成熟發展。
關鍵詞：旅游業;文化產業;創意經濟;。
0引言。
創新是一個時尚的名詞,放在現在,創新無處不在,無處不需。技術的創新會帶動時代的進步,而文化的創新更是為各個領域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創意產業路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創意產業”(creativeindustries)的概念[1],創意經濟對經濟的促進作用與日俱增。在此基礎上,國外學者率先開始了對文化創意產業的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發展,各國的文化傳入中國,“洋”節日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內旅游業經歷了改革開放以來的迅速發展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀念品、相似的游樂場等等。在傳統觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業依托優質旅游資源經歷了20多年的持續增長[2]。但單靠優質旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經不能夠跟上現代人們的需要。
旅游業向來與文化有著密不可分的關系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當旅游業與文化創意產業相結合,景區文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區以新的活力。
旅游業和文化產業的融合并不是兩個產業的簡單疊加,有學者定義為兩個產業系統構成要素相互“耦合”基礎上形成的一個多層次、多要素創新系統[3]。事實上,國內很多學者做過文化創意產業與旅游業的耦合相關的研究。人文地理學博士尹貽梅認為旅游產業的體驗性和參與性特征,以及顯著的產業連帶效應,使其能夠與文化創意產業完美融合,并通過湖南張家界旅游創意產業發展的先例提出集群式旅游創意產業發展模式[4]。
我國的民族地區在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區可以利用的文化創意素材。國內創意產業的興起幾乎同時引起了對旅游創意的關注。旅游資源豐富的景區自然不愁關注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區,加上適宜的創意產業開發和宣傳,能否打出景區知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學者的研究中闡明的更加深刻。有學者提出兩個產業融合的三條路徑,即政府角色的發揮、文化旅游創意產業園區的建立、人才培養體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產業和旅游業融合的路徑,另外有說法兩大產業融合過程中的政府應根據不同模式和階段發揮政策引導、資金扶植、市場監管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產業的興起,也可以抑制一個產業的發展,在文化產業和旅游業的融合當中,主要發揮良好的政策引導作用和資金支持作用。
創意旅游逐漸成為了各地景區吸引游客的新形式,國內有很多文化創意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創意和歷史文化創意兩大類進行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區域特色優勢發展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經濟等各方面發展的中國顯然是不成立的,這些地區同時面臨著二次創業尋求區域可持續發展的多元化驅動機制問題。資源中內含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風采的欲望也就更趨強烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發掘這一特點會帶來可觀的效果。“創意”被認為是決定經濟效益的關鍵因素[8],而在信息時代,旅游產品自然也可以搭上互聯網的便車,張海燕等人指出受到互聯網時代的驅動,企業之間商業模式的競爭已經成為主流[9]。旅游產業經濟必定離不開商品生產及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區苗族特色酒文化傳統,必須根據新的消費者群體的需要,從內容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創新,才能在文化旅游大發展形勢下更好地發揮其特色資源的功能和優勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業中的體現,我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發已經有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發都是典型的成功例子,學者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構思和主題創造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現代社會生產生活方式的轉變,也導致新型消費空間的生產[14],在歷史街區被人工改造失去真實性的今天,要認識到游客對歷史街區的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結論與展望。
本文總結了國內各學者對文化旅游創意產業的研究文獻,深刻感受到旅游業正走向與文化創意結合之路,這是旅游資源可持續開發與保護的明智之舉。各地的旅游創新都有成功有失敗,針對當地特色和實際情況進行適宜的文化創意創新是必要的。憑借異質性的旅游資源發展旅游業不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創意永遠不會過時。
發展旅游業是越來越多的工業城市轉型和中小城市經濟轉型的選擇。傳統的旅游業主要依靠景區自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區旅游經濟發展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態館等創意旅游項目取得了可喜的收效,傳統旅游業與文化創意產業相結合也是各景區亟待采取的一項轉型措施。然而旅游業的開發具有兩面性,一方面,旅游開發與文化的傳播幾乎是同時發生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區的原真性也是吸引游客的重點。有學者提到在文化旅游資源的開發保護中需要科技創新的支持和應用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創新進行創意性的開發,以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當地真實的特色風情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。
參考文獻。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產業創新系統集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學刊,,31(04):81-96.
文化創意旅游論文范文（17篇）篇七
各位旅客朋友們：
大家好!
在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風采。
非常榮幸為大家做這一篇導游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團帶領大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。
如果大家對于導游詞中有異議的地方，可以隨時來向我詢問，我會一一針對導游詞之中的問題做詳細的解答，絕對不會讓大家存疑。在旅行的途中，我們會先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會在跨湖橋遺址那兒做詳細的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。
最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!
湘湖簡介。
各位旅客朋友們：
大家好!
浙江湘湖旅游度假區系首批國家級旅游度假區。度假區位于杭州市蕭山區城西，距杭州市中心約20公里，隔錢塘江與西湖風景名勝區相對，與西湖、錢塘江構成杭州旅游風景的金三角;度假區總規劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態湘湖、休閑度假湘湖為基礎，以杭州國際風景旅游城市為依托，將建設成為長三角較具競爭力和活力的大型休閑旅游度假區。
到，度假區將以5a級景區為標準，形成總開發面積10.6平方公里，完成30萬平方米公建設施，17.8公里景區交通道路，56萬平方米公寓房產，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區五十個景點，即3.2平方公里一個湖面，105萬平方米兩個沿湖岸景觀帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗中心(露天鄉村俱樂部、國際自行車俱樂部、戶外活動基地)，陳家埠休閑度假中心(國賓館、越文化休閑風情園、水上俱樂部)、眉山島科普休閑中心(五星級產權酒店、科技館、景觀公寓房)四個休閑中心;水漾塢超五星級度假酒店、大樟樹賓館、湘莊、湘湖國賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區和五十個景點，完成政府性投資28億元，達到年接待境內外游客300萬人次，解決就業5000人，旅游三產收入達到5億元，使度假區成為集觀光、休閑、度假、生態、文化、科普、健身購物、演藝、會展國際化旅游綜合體。
八千年古舟，三萬頃碧波。湘湖旅游度假區正以她迷人的風采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛自然、崇尚休閑人士的到來。
湘湖八景介紹。
城山懷古。
此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因為它突出了傳承越王勾踐“勵精圖治、自強不息”精神的永恒主題，更有時代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復存在。
覽亭眺遠。
覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀賞湘湖和錢塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠望錢江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點點，一幅江南漁米之鄉的錦秀畫圖。
先照晨曦。
一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當旭日東升，萬道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐。“旭日之光先照此寺”，寺名由此而來。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽烏忽東升，流光每先得。”
跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風韻。無論春夏秋冬，湘湖夜月都是風情萬種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。
楊岐鐘聲。
湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺。”即詠此。古代湘湖四周寺廟眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類拔萃，名氣最大。
橫塘棹歌。
橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側。傳說早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱“黃竹塘”。明代魏驥詩句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長三里，塘內外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚捉蟹的好去處。夕陽西下時，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩情畫意。
湖心云影。
風和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見湖面似鏡，藍天白云倒映于湖中，水草游魚在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時有別，其景象如詩如畫，變幻無窮。明代來曾奕有詩云:“湖山四顧渺無涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮。”即詠此。
山腳窯煙。
湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來以制陶為業，環湖窯場林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云。”即詠此。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇八
研究人文旅游資源次優區的概念、特征和營銷模式對旅游目的地規劃、開發，旅游資源保護與可持續發展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發展為例，從創新開發旅游資源次優區人文旅游資源和文化旅游產業集群，進行旅游形象塑造和整合營銷傳播（imc）的角度，探討了人文旅游資源次優區旅游開發和可持續發展的策略。
隨著對旅游目的地開發和演變規律研究的深入，旅游資源次優區研究也得到了學界的重視。國內主要研究成果是“旅游資源非優區”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優區”概念，探討其演變規律和開發策略，指出旅游資源非優區的補償類型、性質、突變概念和依附式開發理論，以期指導區域旅游業開發。羅艷菊對旅游資源非優區開發的影響因素、非優區的優化機制及理論依據等進行研究，提出開發的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優區的主要特征和開發的優弱勢，探討了非優區旅游開發的一般規律，提出了非優區旅游發展道路。隆學文討論了旅游非優區的概念和開發非優區旅游資源的意義，從資源區位、經濟區位、客源區位、交通區位、文化區位、認知區位等角度分析了旅游非優區的區位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業空間拓展戰略是旅游資源非優大城市旅游業發展的重要舉措。彭華從需求驅動角度研究城市郊區與周邊小城鎮的旅游開發成功之道。……但現有研究成果均未涉及旅游資源次優區內人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發展和指導旅游地的市場營銷、規劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據產品周期理論，提出旅游地演化經過6個階段，即探索階段、參與階段、發展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。chrisryan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發掘當地的歷史文化遺產對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發和促銷亮點。
本文認為旅游開發的重要基礎是擁有優質或較為優秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經濟學，“次優”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優區”的提法是較為合適的。
許春曉將旅游資源非優區定義為“在特定地區內，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優秀旅游產品的現象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構成自然環境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產物；而人文旅游資源是由人類活動所產生，能夠吸引旅游者產生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內的分布是不均等的，存在優弱豐疏的差異。由于區位條件和歷史發展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區。如我國西部很多貧困地區，長期交通不便，區內工業發展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態資源保存良好，這是其發展生態旅游得天獨厚的優勢。
根據旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優區定義為，在特定的區域內，由于地理區位、經濟區位等條件所限和社會歷史文化發展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產品的現象。
人文旅游資源次優區是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當地經濟、旅游業的發展，交通條件的.改善，在科學的旅游規劃導引下，憑借區內自然旅游資源優勢，整合、創新區域文化旅游資源，經過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優區也可成為旅游資源優質區。
旅游活動本質上是一種人類對地理空間選擇、經歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發或已在開發中的旅游資源次優區來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅動目的地旅游的發展。區域文脈、地脈是區域自然基礎、歷史文化傳統和社會心理積淀本質特征的高度概括，它鮮明地展現了區域旅游的特色，旅游形象也會因區域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優區旅游開發中普遍面臨的難題是區域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內涵的旅游形象和旅游產品。文化資源具有延續性、動態性、可創造性、非獨占性的特點。mommaashans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產業集群策略，對文化旅游資源次優區旅游開發具有重要的借鑒意義，如基于工業遺址改造利用而興起的北京798藝術區，現已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優區可通過對區域文化資源的整合和創新，結合當今旅游市場需求和發展趨勢，汲取外來優秀文化元素，通過文化產業集群達到集聚效應和規模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區域旅游形象塑造、旅游產品設計和旅游發展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優質區演進。
——以安康市為例。
1、安康旅游發展簡介。
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經濟落后，目前仍為國家級貧困地區。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發生特大洪災，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災難。然而其山、水、林特色突出，有發展生態旅游得天獨厚的優勢，是典型的人文旅游資源次優區，以觀光旅游產品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發滯后，旅游產業鏈短。2007年國內游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產品發展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節點分布同樣重要，而旅游開發反過來也會促進目的地交通環境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發展的良機，2007年全年共接待國內外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年gdp的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發和陜南突破發展建設步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設準備階段，這將會有力地促進安康經濟社會的快速發展。
2、整合、創新人文旅游資源，形成旅游產業集群。
文化氛圍是蘊涵在一切環境與氣氛中的文化現象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經濟落后狀態下安于現狀、淡定悠閑的城市氣質；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區別于忙碌、擁擠的現代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統地方文化淵源，創造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術創作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統建筑民居、畫廊、特色街區等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統文化與現代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產業集群達到集聚效應和規模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造。
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務產品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經歷與態度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產生深刻影響。
旅游形象策劃的關鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發展現狀和發展方向，提煉目的地旅游特質并從周圍旅游競爭對手的同質旅游產品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設計表達出來，由理念內涵、行為系統、傳播感覺系統、風情塑造、核心區塑造等共同構成的一個內容豐富、內涵深刻的復合形象系統。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產品，塑造多元化、復合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%purenewzealand）和“世界探險之都—皇后鎮”(world’sadventurecapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎是秦巴漢水在安康境內構造了良好、獨特的自然生態環境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規劃設計院完成的《安康旅游總體規劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優美山水自然風光和休閑格調的旅游勝地呼之欲出。根據這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產品橫向串聯起來，形成縱、橫交錯而又相互關聯的立體的旅游產品網絡結構。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營銷策略。
ryanandgu認為在旅游景區私有化發展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產品和現代旅游業的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰略，打造知名度、美譽度和忠誠度統一的獨特形象。對于經濟發展較為落后的人文旅游資源次優區來說，旅游營銷更應注重利益相關者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網絡，統籌構建、運行，由形象塑造、產品設計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協調、整合旅游地營銷要素，培育統一和諧的形象系統，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產品進行整合營銷傳播（integratedmarketingcommunication，imc）。通過廣告、公關和形象推廣活動、銷售獎勵、節慶活動、事件營銷、網絡營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產品信息，實施對目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產品差異化發展戰略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08jk001。）。
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇九
學院:。
班級:。
學號:。
姓名:。
指導老師:。
國內濱海旅游文化研究和如何用文化推動旅游進展。
摘要：近年來，我國濱海旅游業已經進入一個快速發展的階段。目前，國內有關濱海旅游文化的研究主要集中在濱海旅游消費文化研究和濱海旅游經營文化研究兩大主題。
在科學發展觀的指導下，探索文化在旅游產業可持續發展中重要性，探究旅游業的各個利益相關者如何用文化推動旅游業的發展，提升旅游產業素質，從而構筑旅游產業發展的新優勢，實現旅游業可持續發展。
關鍵詞：國內濱海旅游文化；濱海旅游消費文化；濱海旅游經營文化文化，旅游業，利益相關者。
引言：
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十
隨著我國旅游業與文化產業的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發展，本文通過對旅游文化產業的綜述研究，分析了我國旅游文化產業的發展現狀，提出現在我國旅游文化產業存在對旅游文化產業開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產業的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統化的旅游文化產業相關的法律體系，旅游文化產業的人才稀缺，對旅游文化的保護不足。可以通過加強政策支持加強對旅游文化產業的投入，加強知識產權保護建立一系列旅游文化產業發展的法律制度，整合特色的旅游文化產業，加加強對旅游文化產業人才的培養，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產業政策來更好的發展我國旅游文化產業。
隨著我國旅游業規模的不斷擴大和發展，旅游文化產業也開始越來越受到重視，旅游文化產業必將發展成為旅游產業的核心。先階段，我國很多旅游景點還處于初級的發展階段，簡單的靠自然景觀和人文景觀吸引人，很多游客的旅游也只是簡單的觀光旅游，隨著游客的需求不斷提升，這種旅游方式已經越來越不能適應新時代的要求。要提升旅游產業的層次，必然要發展旅游文化產業，文化應該作為旅游的核心來發展，文化是旅游的靈魂。要提升旅游產業，有一個更高層次的發展，發展旅游文化產業是必然之路。
從中國知網的統計數據來看，與旅游文化產業相關的學術成果有126，102條結果，可以看到，對于旅游文化產業相關的成果已經非常豐富。最早開始把旅游與文化結合的研究出現在80年代，如何重意(1984)談到了人文因素在風景名勝建設中的作用，俞慈韻(1986)分析了旅游文化。早期的研究，已經對旅游文化產業主要集中在旅游文化產業的概念、內涵和旅游建設中文化因素的運用。進入21世紀，對旅游文化產業的研究進入到了一個高潮期，每年的學術成果自2001年開始超過了1000篇，特別是最近幾年，從2008年開始，每年的研究論文超過了10000篇，對于旅游文化產業的研究成果已經非常豐富。現在研究成果開始集中在旅游文化產業的具體的運用，有了大量的案例研究成果。不過，從研究成果的質量來看，以定性研究為主，還缺乏高質量的定量研究的成果。
國內外旅游文化產業，是伴隨著經濟社會的成長，人們收入的增長和消費方式的變化而逐漸成為現代經濟的重要組成部分。進入21世紀后，全球旅游經濟增加值以年均4.1%的增長率快速增長，2006年達到5萬億美元，2008年達到5.9萬億美元，預計到2010將突破7萬億美元；全球文化產業以年均6.7%的增長率快速增長，2006年全球文化產業增加值接近1.5萬億美元，2008年達到1.7萬億美元，預計到2010年將超過2萬億美元。旅游文化產業已成為全球最具有增長活力的新興產業之一。
西方發達國家的旅游文化產業已經走過了近百年的發展歷程，形成了成熟的文化消費場和產業鏈條，旅游文化產業占這些國家和地區經濟總量的比重越來越大。從旅游產業看，2008年世界主要旅游發達國家，如美國、西班牙、德國、法國、英國旅游產業增加值占gdp比重都超過10%，有的國家高達20%；從文化產業看，世界主要文化產業強國的文化產業增加值占gdp總量的比重也都在10%以上，其中美國、日本達到20%左右，歐洲平均在10%―15%之間，韓國高于15%。而目前我國旅游產業增加值占gdp的比重僅剛剛超過了4%，文化產業增加值占gdp的比重也只有3%，與西方發達國家相比有較大差距。
我國是世界文明古國之一，在長期發展中形成了獨特的中國文化，旅游從古代開始就已經存在，但在改革開放以后，具有真正現代旅游意義的旅游才發展起來，自從1978年以后，國家尤其重視旅游業的發展，旅游業從最初的旅游事業轉變成經濟產業，自1992年以來我國不斷推出以中國文化為主旋律的旅游主題，對促進我國旅游產業發展起到了極大的推動作用。進入21世紀，中國文化產業發展強勁，迅速成為新興產業。2008年我國入境過夜旅游人數達5300萬人次，國內旅游人數達17億人次，旅游總收入達11400億元；文化產業持續增長，總產值突破20000億元，增加值大約7600億元。
當前，在全球金融危機的沖擊影響下，不僅世界經濟走向衰退，而且國內外旅游文化產業也受到一定的沖擊影響。其中，全球國際入境旅游大幅度下滑，旅游產業主要指標增長率與上年相比也出現下降，2008年全球國際旅游入境人數9.24億人次，增長率僅達到1.8%，增幅比上年的6.9%下降了5.1個百分點；旅游增加值達到58，900億美元，增長率為3.0%，增幅比上年的4.5%下降了1.5個百分點。我國入境旅游也受到一定的影響，2008年入境旅游人數1.30億人次，下降約2%；入境過夜旅游人數5，300萬人次，下降約3%；旅游外匯收入400億美元，下降約5%。世界旅游組織預測，受金融危機影響，2009年全球入境過夜旅游人數增長率將低于3%；全球旅游總收入增長率低于5.6%。全球文化產業也受到打擊，許多國家文化產業增幅出現下降，我國文化產業由于還是有限開放的產業，與國際場關聯度不高，因此總體發展態勢平穩，基本保持了以往3年的增長速度。
從以上我國旅游文化產業發展的現狀可以看到，雖然受到了金融危機的一定影響，但我國的旅游業發展迅猛，旅游文化產業也有了一個比較快速的發展，越來越多的政府和企業都提出來要發展旅游文化產業，但現在我國旅游文化產業的發展中還是有很多問題：
（一）對旅游文化產業開始重視，但是實際投入較低。
越來越多的政府和企業都開始說旅游文化產業這個詞，但到底什么是旅游文化產業，什么是旅游文化產業的內涵和核心，如何來發展旅游文化產業，大家都沒有一個清晰的概念。現在的學術研究來看，旅游文化產業的基本概念和內涵都還是比較混亂，沒有一個清晰的標準和模式，從學術研究一直到政府和企業，都需要一個清晰明確的旅游文化產業的標準和基本理解，這是發展旅游文化產業的基本前提。
（三）缺乏一個系統化的旅游文化產業相關的法律體系。
雖然我國的法律建設已經有了一個較大的發展，但對于知識產權的保護還是嚴重不足，旅游文化產業的發展，離不開相關法律體系的健全和建設。如果沒有一套合理的法律體系，沒有對知識產權的一個嚴格的保護，對旅游文化產業的深入開發和研究，將受到極大的影響，現在我國發展旅游文化產業，還缺乏一個系統化的旅游文化產業相關的法律體系。
發展旅游文化產業，離不開旅游文化產業相關的人才，特別是高端的人才，旅游文化產業的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。另外，發展旅游文化產業必然要對文化進行深入挖掘，去與旅游有機結合，這樣的高端研究型人才也很少。
隨著我國的環保事業的發展，國家和國民都開始越來越注重對于環境的保護，對于環境保護的法律和制度也越來越規范，但是對于文化的保護還很不足。在旅游文化產業，很多項目都比較急功近利，尋求短期利益，缺乏對很多優秀文化的深入研究和保護。
（一）加強政策支持，加強對旅游文化產業的投入。
要發展旅游文化產業，先要有政府的政策支持，政府可以制定一系列的優惠政策，來加強旅游文化產業的發展，同時加強對旅游文化產業的正確引導，讓整個旅游文化產業可以有一個健康穩定的可持續發展。同時，要加強資金的投入，不能把對旅游文化產業的支持只停留在表面。
（二）加強知識產權保護，建立一系列旅游文化產業發展的法律制度。
要鼓勵旅游文化產業的發展，必須要在法律上對旅游文化產業有一個基本的保障，要加強知識產權的保護，讓企業愿意對旅游文化產業長遠投資，鼓勵和引導旅游文化產業的國際化、高端化、特色化、法制化。
任何一種旅游文化的形態，其整合力越強，其特色越加顯明，其文化個性越加突出。有了自己的個性，有了自己新的美學價值，旅游文化特色才能產生轟動效應，才可能轉化為更好的經濟效益。旅游文化特色的發展對旅游市場占有率產生著重要的影響，而旅游市場化又帶來了旅游文化整合的機遇，促進旅游文化特色的發展。市場經濟的求利性原則和公平競爭的原則，無疑要求人們在開發旅游資源之時，預先就要樹立“人無我有，人有我特”的旅游文化特色觀念，然后在旅游市場的建設中進行旅游文化的整合。
（四）加強對旅游文化產業人才的培養。
旅游文化產業的發展，離不開人才，旅游文化產業的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。要加強對人才的培養，鼓勵高校相關專業的建設，鼓勵業界人才的進步，鼓勵人才的綜合化培養，并加強給人才的待遇，靠高報酬來吸引人才的發展。
（五）抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產業政策。
今年10月1日，隨著新的《旅游法》的實施，我國的旅游產業格局將產生巨大的變化。我國應該抓住這個機遇，制定產業政策，建立監管機制，高度重視旅游文化安全，建立有關法規和相應的管理制度，向其他旅游文化發展迅速的國家學習先進的管理方法，提高旅游文化機構的競爭力。
綜上所述，隨著我國旅游業與文化產業的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發展，本文通過對旅游文化產業的綜述研究，分析了我國旅游文化產業的發展現狀，提出現在我國旅游文化產業存在對旅游文化產業開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產業的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統化的旅游文化產業相關的法律體系，旅游文化產業的人才稀缺，對旅游文化的保護不足。可以通過加強政策支持加強對旅游文化產業的投入，加強知識產權保護建立一系列旅游文化產業發展的法律制度，整合特色的旅游文化產業，加加強對旅游文化產業人才的培養，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產業政策來更好的發展我國旅游文化產業。
參考文獻：
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇十一
創意需要有創新意識和創新本領，創意是個性的、求異求新的,創意是綜合能力和文化素養的集中體現。創意型人才的培育離不開教師先進的教學理念。教學理念是人們對教學活動的看法和持有的碁本態度和基本觀念，是人們從事教學活動的信念。教學理念的開放程度會直接影響創意人才培養的質量。教師應清晰的認識到自己角色的轉變,在教學實踐活動中，應樹立以學生為本的教學理念,努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側重于知識的傳承和記憶的教學方式，積極培養學生的發散式思維，注重激發學生的創意沖動和快樂;應注重學生學習過程的享受,積極培養學生去發現、去想象、去探索、去創造的能力，讓學生形成科學的思維品質、創新意識和實踐能力;應注重師生互動、小組協作的學習方式，創設愉快、民主的學習氛圍;應注重對學生的研究方向和方法給予指導，與學生一起探索、學習中不斷提升自己。
2.教學內容的開放。
2.1教師不能刻意追求課程體系的嚴密與穩定，追求課程要求與教學內容的統一。知識無法窮盡，學習內容有取有舍，不能追求完整。如:《中國旅游歷史文化》是一門涉及多學科的綜合學科。五千年文明不是一朝一夕能被導游們掌握，也沒有必要全部掌握，這就要結合企業需求，以理論知識“必需夠用為度”，對歷史知識進行有效選取。在《中國旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學藝術、宗教等是客體文化的重要基礎和主要內容。可以設立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術文化走廊等五大教學模塊。以適應旅游創意人才需要擁有較高的文化水平的要求。
2．2課堂傳授的知識內容是開放的。一方面教材只是其中諸多學習材料中的一種，學習材料是多樣化的。另一方面應不斷更新教學內容，新知與日俱增，及時吸收本專業的新知識、新理論、新信息，引導學生關注前沿知識，面向未知領域。如隨著互聯網經濟的迅速發展，在《旅游市場營銷》課程中，教師應該積極補充移動營銷的知識，介紹微博和微信的營銷原理，并結合現實中的微博、微信營銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺的營銷方式，引導學生關注并研究——微博與微信營銷的利弊。
2.3教師還應結合本專業培養目標的需要，有意識地傳授一些跨學科的知識，培養學生的發散型思維，激發學生的創造力。如:在《旅游線路產品設計》課中，跨學科傳授攝影與美學欣賞的一些知識,激發學生設計靈性。
2.4根據學生實際知識水平、需求和地方旅游資源特色,按需施教、靈活施教。在創意旅游人才的培養中，課程教學要分級而定，讓不同的.學生根據自己的需要學習相應的知識點。結合四川和成都地方旅游資源的特色,從區域崗位需求出發,調整教學內容。例加:四川地區三國文化的旅游景點十分豐富,在《中國旅游歷史文化》教學中，增加對三國旅游文化的講解,更好地服務區域旅游經濟。這對于四川三國文化旅游產業鏈的文化創意思維、創意表達、創意傳播的形成具有積極的意義。
3.教學過程的開放。
創意就是具有新穎性和創造性的想法。創意是創新之源，創意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發現者、研究者、探討者。”在開放的教學過程中，注入式、教條式沒有市場，教師注重運用啟發、討論、探究、實驗、質疑、爭論、搜集信息、自主學習等開放的教學形式,在探究和解決問題的過程中，強化與訓練學生的開放性思維方式。激發學生的創新沖動，以滿足學生的心理需求，實現教學的根本目的。如:旅游法規課程教學中，讓學生根據合同法相關知識，自編合情合理的創新案例’然后分小組進行模擬法庭辯護比賽。這對學生綜合素質的提高和創意思維的培養帶來了極大的好處。在教學的具體操作過程中，應重視創設民主和諧的心理環境和自主參與的教學情境，靈活運用協作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導學生探究思考，主動尋求和發現新的問題。注意制造教學疑問’引發學生開展研討和爭論。積極培養學生自信、質疑、不怕失敗、不滿現狀的創意意識。
4.教學空間的開放。
開放式教學不能僅僅局限于課堂教學，還應開放探索空間。其一,課堂向社會和企業延伸,讓學生走出課堂，走向社會和企業,積極參加豐富多彩的實踐活動，開闊他們的視野，在感受新知的過程中，根據已有的知識，去發現、去思考、去探索、去創造，從而解決問題;其二，課堂向校園文化活動延伸。鼓勵學生參與各類創意設計競賽和展覽活動，以激發旅游創意人才創造原創文化產品的激情和動力;其三，課堂向傳媒和網絡延伸。讓學生通過媒體和互聯網吸收更豐富、更生動、更鮮活的知識信息。這種空間的開放有益于培養學生的創新素質和多維度思維的能力。
5.教學評價的開放。
開放式教學評價既有老師評“學”，也有學生評“教”，在教學評價的開放中，需要注意的有二點:其一，特別注重評“學”。以此促進學生積極參與學習，促進學生的個性發展，開發學生的創造潛能，完成學習目標。在評“學”過程中,教師應注意評價的整體性，改變單一的考分評價方式，以全面綜合的評價方式對學生進行考核，如:設立創新創意分,將學生在學習和實踐中的創新表現和行為納入學科成績的考核范圍，積極培養學生的創新意識和創新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設計、調研報告等多種方式對學生進行全方位考核。其二，關注評“教”的動態性,教學評價應與改進課堂教學、提高教學質量緊密結合起來，對教師教學的質量進行跟蹤監控。此外，特別要把教師在教學中，對學生創意能力的培養做為一項重要的評教指標。
總之，在創意旅游環境下,高校教師應積極運用開放式教學方法’在教學實踐中’充分發揮學生主動學習的能動性，積極創設交流合作的學習氛圍，不斷培養學生創意思維能力和勇于探索的能力，為創意旅游人才的培養做出應有的貢獻。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十二
與羌族相鄰的藏傳佛教概況羌族聚居地的茂縣以北和以西是以藏族為主的松潘,黑水。理縣是藏羌民族共居一縣。汶川的臥龍、綿虒是羌族藏族共居。北川的西部北部是藏羌民族。總體說來,羌族處于漢藏之間。藏族的宗教文化主要是藏傳佛教和本教。阿壩藏族羌族自治州的藏傳佛教中有著寧瑪派、薩迦派、噶舉派、覺囊派、格魯派,它們基本上由西藏傳入。
本教也稱苯波教，本教經典共分“九乘”即九部。本教的“因乘”四部與羌族的釋比宗教較為接近，比如在羌族釋比中有占卜經典儀式，有頌贊與祈求神靈的羌語稱為“國若”“刮巴爾”的經典儀式，有講解死法即喪葬驅邪的經典儀式。
藏傳佛教與本教有著自身的信仰，有著闡釋自己信仰的教義，羌族的神是信仰核心是自然之道。羌族沒有廟宇與神像，而漢藏卻有眾多的寺院廟宇，這種方式在羌族釋比看來，匪夷所思。這不是人生最好的終極的路徑。
羌族神靈核心祭祀臺是“納薩神臺”，神在自然萬物中，任何的廣宇巨廟高堂寺院都不能容納于中。羌族釋比文化中，釋比是神靈的助手。自然為尊，自然為神。釋比是樸素的人本文化，而非神本佛本文化。羌族釋比以自身的信仰表述方式為本民族和藏族民眾土司服務。
創意。
創新。
創造。
文化節(桃坪羌寨）。
消費者的消費需求，所以用十天時間充分閱覽了羌藏旅游文化的特色風情，穩定旅游客源，增加羌藏文化的知名度。
景區規劃。
共同訴求。
保護性指導訴求。
景區規劃。
可行性營銷訴求。
形象設計：1特色民族風情。羌藏文化，根據游客的不同需求，推出不同的。
活動，年輕人的好奇心理，專家學者的探索求知，文化體驗等，打造特有的民族風情。
3推出豐富的資源以輔助其發展。羌族刺繡、云云鞋、羌族服飾、牦牛肉、藏銀制品、高原水晶等帶動消。
主要產品：羌族建筑以碉樓、石砌房、索撟、棧道和水利筑堰等最著名。羌語稱碉樓為“鄧籠”歷史悠久，其“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”。有家碉、寨碉、阻擊碉、烽火碉組合產品：羌族碉樓觀光游覽+體驗碉房生活風情（家碉）+碉樓文化宣傳（碉樓修筑由來、歷史、建筑風格等）。
swot分析：s優勢；1.在羌藏區不僅有藏羌人口也有漢族人口，因而民族文化融合中又保留了獨特的自身文化。2.地理位置優越，區位優勢明顯，。
3.旅游資源優勢突出，風景自然生態景區和歷史人文景觀眾多（神秘的東方古堡—桃坪羌寨，米亞羅的'紅葉）。
4古樸的藏羌文化，悠久的藏羌文化成為文化主體。
w（劣勢)。
羌藏區路途中有眾多的水電站，對其植被和水生動植物生存環境的破壞。
2.旅游市場的狹小。
3.其農業資源雖豐富，但未形成一定的市場，缺乏擴張力。
o(威脅)。
屬地質災害易發區，會給旅游者心里產生消極影響。
2.受季節限制（十里不同天）。
3海拔較高，旅游群體受限制t（機會）。
1.“藏區民生工程”的建設，有助于打造新的旅游線路。
2.理縣以“羌藏文化之魂”發展旅游業，有助于羌藏文化推廣，擴大知名度3.農業資源豐富，能以特色農業輔助旅游業的不足。
4.網絡與市場的進一步結合，為旅游的發展提供了更寬廣的平臺。
不能達到預期效果。
機會。
扭轉型戰略。
劣勢優勢防御型戰略多元型戰略。
威脅。
4、分析結論：此次創意策劃的經營戰略模式應為增長型戰略模式。
1、目標市場定位:特色體驗性、觀光型、文化鑒賞型旅游團體。
2、功能定位：休閑觀光型旅游線路，吸引游客的同時推廣羌藏文化3、發展目標定位：發展羌藏文化旅游，拉動經濟，宣傳羌藏文化，擴大其知名度，將線路做好形成特色旅游從而拉動當地經濟。六、項目管理務實：1、總體空間布局：關于羌藏文化旅游文化節：在桃坪羌寨內舉行，以羌藏碉樓布局，寨碉烽火碉等。在其中安排羌藏特色飲食，羌藏特色民俗區以及羌藏歷史文化展覽。
2、職能部安排：
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十三
1.從開辦旅游管理類專業的高職院校入手，限制學校擴張數量。
在國家良好的旅游發展背景下，高職院校越來越多地開展旅游管理類專業。但是在之前，很多高職院校并沒有專業的旅游教師，都是學歷史、地理、經濟的老師臨時擔任，學校也沒有實訓條件，結果導致很多學生在校期間根本沒有學到自己想要的東西，也沒有親身實踐。畢業之后和中專院校或者高中畢業的學生一起工作，在社會上普遍形成了學旅游只能做導游或者酒店服務員的看法。近幾年旅游管理類專業招生數量開始下滑，國家應該出臺相關政策，提高高職院校開辦旅游管理類專業的門檻，讓學校在達到師資水平、實訓水平的條件下，才能設置該專業，限制部分高職院校開辦此專業，同時，要加強已有此類專業的學校提高辦學水平，才能有望招收到更多此類專業的學生。
2.變革人才培養方案，適應專業需求。
人才培養方案，是一個專業課程設置、人才培養的決定因素。通過此專業，學生能學到什么，到什么地方就業都是人才培養方案所涉及的。專業提升，就離不開人才培養方案的變革。很多高職院校的`旅游管理類專業人才培養方案基本實行2年在校學習，1年校外實習的模式。但是在實行的幾年中，發現旅游管理專業，和其它專業有很大的不同。該專業在就業方面淡旺季明顯，很多單位反映上半年3月底開始，企業就進入用人高峰期，但是學生還要在校上課，不能離校，下半年10月份以后，陸續進入淡季，但是學校卻開始把學生送往實習單位，企業不需要人，學生到單位也學不到什么有效的東西。從近幾年開始，很多高職院校開始對人才培養方案進行了大變革，實行了淡進旺出的人才培養模式，學生前三學期集中在校學習，第一學期學習公共基礎知識，第二學期和第三學期學習旅游管理類專業的專業知識；第四學期，到校1個月的時間，選好實習單位，3月底開始到企業進行實習，第五學期10月底返校學習；第六學期開始找工作。正好實現淡季學習，旺季實習的目的。這樣，學生在實習過程中知道自己哪里不足，返校后可以有針對性的學習2個月。
3.以國內成功專業的建設視角，對旅游管理專業的專業建設進行修訂。
專業建設包括人才培養模式，專業細分，學科定位，教材設置，教學方法、手段、內容和教學實踐，師資隊伍等。對比國內成功專業，比如會計專業，近幾年招生形勢好，學生就業形勢好。相比之下，該專業在教學手段、教學實踐方面容易滿足，很多高職院校都配備的有會計手工模擬實訓室、會計電算化實訓室等，教師在上課過程中，可以借助實訓室進行相關教學，學生在學習的同時可以進行實踐，達到教學練相結合。但是對比旅游管理專業可知，目前全國很多高職院校并不具備完善的旅游管理類專業實訓室，并且此專業更多的需要到景點、酒店、旅行社進行實踐。但是現在很多高職院校只是在學期中間集中帶學生到景點或者酒店實習一周到兩周，并不能達到預期效果。國外很多旅游高校，都實現了在景區上課或者到酒店上課，景區或者酒店就是課堂，讓學生把理論知識與實踐操作相結合，真正達到教學練一體。
4.成立國內酒店職業經理人教育，設置酒店職業經理人證書。
旅游管理類專業包含旅行社、酒店以及景區、會展等幾個方向，旅行社有導游資格證書，領隊證書等，酒店方向目前有餐飲職業經理人證書、客房、餐飲服務員證書等。但是很多學生覺得酒店方向的這些證書含金量低，對就業并沒有實質性的作用。據調查發現，很多學生畢業之后，都會選擇到酒店工作，因此對于高等級的專業證書需求提高。
二、結語。
對于酒店來說，他們也缺乏專業的職業經理人等高層次的人才，對這方面的人才需求也高。順應這方面的需求，在全國范圍內可以成立酒店職業經理人教育，模仿餐飲職業經理人教育，設置酒店職業經理人證書。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十四
在整合多樣資源，開發茶文化旅游產品時，想要實現理想的開發效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產品開發活動來說，其核心和關鍵在于整合旅游產品，通過豐富應用整個旅游產業經營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項要求。對于茶文化旅游產品開發活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統茶文化理念的具體內涵融入其中，其必然能夠實現整個旅游產品整合開發的理想效果。對于茶文化旅游產品整合開發機制建設來說，融入文化屬性，凸顯其產品特色是整個產品的基礎，當然其關鍵在于融入茶文化理念元素，從而實現茶文化旅游產品經營開發的理想效果。茶文化旅游產品開發是當前開展旅游活動時的基礎和關鍵，也是核心。結合當前人們豐富完善的旅游活動需求，創新與豐富產品開發機制，是實現茶文化理念經營活動開展的重要要求。但是，想要實現茶文化旅游產品開發經營的理想效果，就必須從社會大眾的實際需求出發，通過融入具體的市場需求和理念內涵，結合茶文化旅游產品經營體系的優化與創新，從而實現旅游活動經營發展的最佳效果。而當前茶文化旅游產品整合開發過程中，其實際上是一種深層次的產品開發機制，要從深度旅游的發展視角來對茶文化旅游產品體系的各種資源進行整合，從而滿足該產品的經營需要。當然，與其他旅游產品開發所不同的是，茶文化旅游產品開發過程中，其關鍵在于其中融入了茶文化理念內涵，而傳統茶文化體系不僅是整個傳統文化的核心與關鍵，更重要的是傳統茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習慣。因此，茶文化旅游產品的體系化開發，才能實現整個旅游產品經營發展的最大價值。通過合理應用茶文化元素，融入茶文化機制的重要內涵，凸顯茶文化旅游產品的特點與優勢，從而滿足茶文化旅游產品經營開發的理想效果。事實上，在茶文化旅游產品經營開發時，其中也存在相應制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發，通過具體的價值理念闡述，從而實現理想的開發效果。
5結語。
隨著當前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強，如今傳統的茶文化旅游產品，已經無法滿足人們的多樣需要。因此，結合當前人們多樣化需求，融入文化理念內涵，豐富構建茶文化旅游產品的系統化開發機制，想要整合多樣資源，創新茶文化體系傳承機制，就極為必要。當然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應用茶文化元素，提升茶文化旅游產品開發品質，就極為必要。
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作者:劉鈺佳單位:重慶工業職業技術學院。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十五
摘要:西鄉產茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時。溯源求本,追懷遠古,品味浩繁茶事,它已從“柴米油鹽醬醋茶”上升到“琴棋書畫詩酒茶”層面,形成了厚重的西鄉茶文化。隨著茶文化的發展,茶產業將與旅游聯姻,把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。
中國自古就是茶的故鄉,從“神農嘗百草”的傳說開始,歷經兩漢、三國、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里,我國人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產等方面積累的豐富的經驗,從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類,從手工操作到機械化制茶,從飲茶的物質層面到品茶的精神層面等,期間經歷了復雜的變革,并由此形成了內涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。
西鄉縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過渡帶。現有茶園1、2萬畝,是茶樹栽培最早的地區之一,是中國西部最北的產茶區之一,也是歷史上茶馬貿易的發祥地之一,對我國茶文化的發展具有深遠影響。把茶文化與西鄉這個特定的地域及其所產之茶結合起來,就形成了西鄉茶文化。西鄉茶文化是西鄉茶在被應用過程所產生的'文化和社會現象。它包括物質和精神兩方面,其實質是物質的精神化和主觀精神的物化。
一、開發中的問題。
隨著西鄉茶產業的發展,我們看到了許多的不足。縱觀國內,西鄉茶在產品加工、包裝質量上不及南方,在價格上競爭不過南方,在品種上,結構單一,根本就走不出陜西,更走不出國門,而這還是次要的,最要命的是我們內部性因素。放眼西鄉,有幾個茶場是規模經營?又有多少茶場不是以村戶為單位在“各自為戰”?而各自為戰的另一個缺點是無法形成品牌優勢,產品沒有知名度,就算銷出去了,也是廉價貨,賺不了大錢。
1、茶園管理以小戶經營為主。西鄉山多川少,工業商業發展相對滯后,農民收入的途徑主要是外出務工和在本地務農從事種植業等。100多萬畝茶園是該地區的重要經濟作物,是當地農民收入的主要來源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產,要么就是原材料的初級加工,由于茶園小戶經營很難形成規模生產。
2、法制觀念不夠強,農藥使用隨意性較大。在防治病蟲時,茶農們想到更多的可能是如何有效地把病蟲殺滅,而很少會想到用藥的安全問題。因此,農藥使用上的隨意性較大。
二、市場開發。
為了改變這一現狀,我們需要做的事情就是:發揮優勢,改變劣勢,努力用質量和信譽開拓市場。讓我們西鄉的午子仙毫走出秦巴山區,走出國門。
1、樹立品牌意識,發展有特色的茶葉,擴大生產規模,占有市場。除了過大午子仙毫的知名度外,我們還應創立更多的品牌。有特色的茶葉就有優勢,有優勢就有市場競爭力,有市場才能帶動生產發展和出口創匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領市場。
2、嚴格執行名優茶產品質量標準,定價相符,建立市場信譽。質量是名優茶的生命線與重要保證,因此,要根據名優茶的質量標準,選用優良的品種原料,精心采摘,形成系列產品、質、價相符,投放市場才能深受消費者喜愛與信賴,建立市場信譽。
3、規范名優茶加工工藝,推廣機械制茶,穩定品質,提高市場競爭力。名優茶品質的穩定與提高,除鮮葉原料的采摘標準與保養等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規模生產,品質也難以穩定與提高,只有大力推廣名優茶的加工機械,規范加工工藝,以提高品質,提高產量,提高市場競爭力。茶的生產和銷售提供了廣闊的市場,銷售一直是看好的,因此,要根據市場信息,國外對保健、快速、方便等飲料的需求,發展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優新產品,進一步拓展國際市場。
三、旅游開發。
西鄉產茶歷史久遠,種茶地域廣泛,茶園規模空前,深受游客青睞,很適合發展旅游。但就當下來看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發展茶園產業與旅游聯姻,共同引導開發一些茶園觀光游項目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務于一體的生態茶園游,讓游客在欣賞西鄉茶園獨特美景的同時,更好地去領略西鄉茶文化的魅力。
以發展生態茶園為依托,開辟了茶園觀光旅游線路,大力發展茶園農家樂,開發出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。西鄉旅游資源豐富,有百萬畝茶園,美麗的櫻桃溝,風景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產品單一,因此要豐富旅游產品,延伸產業鏈。在突出抓好櫻桃溝景區建設的同時,重點抓好午子山景區、千畝生態觀光示茶園建設。在生態茶園建設上,要進一步對公路、集鎮沿線連片茶園進行改造,完善水、電、路、訊等基礎設施,美化茶園環境,修建涼亭竹屋,開放生產車間,為游客提供體驗式、參與式的旅游產品,做強叫響集“采茶、制茶、品茶、購茶、茶藝、茶食”為一體的“茶山行”茶園生態觀光游品牌,逐步建立“吃、住、行、游、購、娛”于一體的旅游產業體系,讓游客留得住。
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文化創意旅游論文范文（17篇）篇十六
旅游現象在今天已是深入人心并為普通大眾觸手可及的東西，因此，我們實有必要對旅游產品的消費者有更深層次的理解，對旅游現象的規律性運動有切實的把握。旅游作為一種活動或現象，在歷史上可能已經存在了成千上萬年。然而把旅游現象作為一個研究領域，卻還僅僅是最近幾十年的事情，并且這種研究一直主要地還是限于對旅游世界進行的某種直觀的描述。
旅游的本質表現在不同的層次上。從作為內核的審美與愉悅的規定，到它所展示的一般屬性，直到其外部可見的特征，甚至由這些綜合因素所決定的旅游行為特點，都在不同的層面上詮釋著旅游的本質。因此，我們只能在一個高度整合的框架下才能認識旅游的全貌。旅游的本質與特征也會為旅游行為的傾向性的表現規范出一個適宜的閾值。旅游的本質從根本上說是由旅游的目的決定的，當然這種目的最終會反映到整個旅游過程中，這同時也使我們得以通過旅游的外部特征反觀其本質的規定。旅游的特征是使旅游與其他具有相同目的的行為相區別的根本標準，它們使旅游成其為旅游。旅游者的行為特征是由旅游的特征決定的，或者說，旅游的特征在一定程度上是孕育旅游行為特征的溫床。
二、旅游的本質規定。
旅游在根本上是一種主要以獲得心理快感為目的的審美過程和自娛過程，是人類社會發展到一定階段時人類最基本的活動之一。
旅游具有審美屬性。
葉朗在1988年1月20日的《中國旅游報》上曾撰文說：“旅游，從本質上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游？”雖語焉不詳，但談吐率直，令人警醒。而在沈祖祥看來，旅游“是一種文化現象，一個系統，是人類物質文化生活和精神的一個最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動的活動，為實現自身某種需要而作的非定居的旅行的一個動態過程復合體”，“旅游屬于文化范疇，是文化的一個內容”。馮乃康先生則更加明確地認為：“旅游的基本出發點、整個過程和最終效應都是以獲取精神享受為指向”，因此，“旅游不是一種經濟活動而是一種精神活動，這種精神生活是通過美感享受而獲得的。因此，旅游又是一種審美活動，一種綜合性的審美活動。”王柯平也認為：“旅游是一項綜合性的審美活動”，而俞孔堅則指出，“觀光旅游是景觀信息的探索和景觀知覺過程，是一種景觀審美活動”。
從旅游發生和運行過程上看，由于審美和自娛是旅游的內核，因此，旅游就表現為一種個人行為，并且是在個人的意愿、志趣支配下受個人支付能力及其他能力的影響而發生的行為，不管是以散客或組團的形式旅游，均是如此。這種目的性行為，是旅游主體在審美意識的支配下與客體之間建立的一種關系，并以審美活動的形式表現出來。旅游的主客體各自都不是旅游，但構成旅游發生的條件。另外，在旅游審美過程中可以看到它與藝術審美的區別，在于二者在不同的水平上，并產生不同的社會意義。旅游審美終止于自我水平，其審美認識不以任何形式外化于他人，而藝術審美創作則以成果形式外化于他人。
三、旅游的基本屬性。
（一）旅游的消費屬性。
旅游消耗著旅游者以往的積蓄和他人的勞動成果。即使在比較極端的情況下，如僅限于個人的流連山水，陶醉于大自然（而非人化）的美的恩賜，他也是在消磨本可以用于創造財富的生產時間。所以，旅游無疑是消費行為，不是生產行為。
然而，旅游消費有大不同于日常消費之處，突出地表現在重視精神內容、追求審美體驗，甚至在某些方面表現出對日常生活消費的畸變，而這些均決定于旅游的本質規定性以及旅游所具有的外部特征。
（二）旅游的休閑屬性。
旅游所具有的休閑屬性是由以下幾個方面決定的：
1、旅游的目的表現為借助各種可以娛情悅性的活動達到審美體驗，在旅游的全過程中，總是自然天賦的隨意性和暢神自娛的目的性占居著主導地位，表現出與一切休閑行為的一致的品性。
2、旅游是發生于自由時間的行為。是一種休閑方式，但與其他休閑方式相比，旅游在使用自由時間時有一個明顯的特點，即要求用于旅游的自由時間的相對完整性。
（三）旅游的社會屬性。
旅游的社會屬性的存在不僅因為審美意識作為旅游的前提條件而社會性地存在，而且，在不同的社會條件下，人們的旅游需求還表現為受時代的強烈社會影響所具有的特征。例如，“中國古代的旅游就好像是中國文化的一面折光鏡，在這面鏡子里，或隱或顯地反映出時代文化的影子，或強或弱地袒露著中國文化的靈魂。先秦的朦朧，魏晉的頹廢，隋唐的高昂，明清的恬靜”，以至于60年代在西方興起的追逐3s和今天普遍倡導的生態旅游，無不反映了不同時代、不同社會在旅游價值觀方面的變化。
（四）旅游的特征。
旅游的兩個突出特征是異地性和暫時性。
（1）旅游的異地性特征是指旅游活動的發生要以行為主體的空間移動為前提。
（2）旅游的暫時性特征是指旅游僅是發生在旅游者人生時間波譜中某一時段上的行為。
旅游者按計劃出游，也要按計劃返回。
歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：“歷，過也，傳也。”“文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現象。”（英國。ib.泰勒）。
旅游文化的真實性也是相對的。例如，要絕對復原“絲綢之路”是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現階段考慮周全。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據的。所以，旅游文化的本真性是相對的，應考慮旅游、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。
旅游文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅游文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據。旅游客體應反映客觀的歷史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真實、準確、最新的歷史文化。我們應尊重旅游文化的歷史本真性，探首溯源，賦于客觀真實歷史意義上的旅游文化，才能發展本地、本區域、本民族的旅游文化。
旅游文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。1990年10月召開的首屆中國旅游文化學術研討會提出：“旅游文化是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態，是人類在旅游過程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質文明的總和。”
旅游文化作為一種特定的文化形態，有其特定的內涵和相應的外延。廣義的理解，旅游文化是人類所創造的與旅游有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態。作為一種新的文化形態，旅游文化的理論基礎是那些鮮明地反映著旅游經濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經濟學、旅游心理學以及各種復合旅游特點的娛樂形式等。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關的服務各方面。旅游文化具有移動傳播性、時代性、民族性、階層性的特征。旅游文化蘊含真實的歷史文化。二者關系：
我認為：旅游文化是旅游主體在游覽過程中，對旅游客體的感悟和對撞以及與旅游媒介的交流和服務，是相互影響，相互吸引，相互促進的社會關系總和。它更多浸透了旅游客體的客觀歷史文化和旅游主體的主觀文化以及在旅游過程中與旅游媒介相互作用形成的一種文化。
隨著旅游主體的旅游活動，不斷改變著旅游客體的狀態；同時，旅游客體的存在，又在潛移默化中，憑借自身的特質，影響著旅游者的心境、心情，給予他們享受生活的力量。就如，松竹梅蘭的堅強、高潔總能鼓舞世人一樣。旅游過程中的所見所聞也能給予我們力量。所以，對于我來說，旅游是一個美妙的過程，放松心情的過程，在這個過程中可以讓我靜心，收心，修身養性。
文化創意旅游論文范文（17篇）篇十七
3.旅游景區不文明行為約束機制研究。
4.旅游需求波動、風險管理與非線性減貧效應研究。
5.河北省旅游產業與文化產業融合發展研究。
6.促進遼寧旅游業發展的財政支持及對策建議。
7.絲綢之路經濟帶文化遺產旅游合作研究--以中國和中亞五國為例。
8.我國旅游業供給側改革分析。
10.基于模型構建的常州休閑旅游發展的診斷研究--以生態文明建設的視角。
11.日本生態旅游發展現狀對我國的啟示。
12.環洞庭湖區民俗旅游資源開發的問題與措施。
13.基于游客感知的海南旅游網絡輿情危機管理與形象修復研究。
14.石林縣旅游發展與經濟增長相關性分析。
15.長治市創意旅游農業發展探索。
16.皖南國際文化旅游示范區旅游產業集聚及其競爭力提升的策略。
17.高校教師旅游動機與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例。
18.產業融合視角下黟縣鄉村旅游創新發展路徑。
19.基于文化創意視角的旅游產業結構優化升級研究--以黃岡市旅游產業為例。
20.新三農視角下的鄉村游和鄉風文明建設探討--以北川羌族自治縣為例。