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如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短一
海口的得名是怎么來的呢?是因?yàn)橛心隙山谶@里入海，所以叫做海口，它還有一個(gè)美麗的別稱叫椰城，另外三亞又叫鹿城，興隆又叫華僑城，妖城，妖氣沖天。
海口市是本省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，剛剛和瓊山市合并，全市面積增長10倍，達(dá)到2300平方公里，人口也多了1倍，達(dá)到150萬，海口市有四個(gè)區(qū)：秀英區(qū)、龍華區(qū)、瓊山區(qū)和美蘭區(qū)。要概況海口市的現(xiàn)狀有一句話比較準(zhǔn)確：小城市的底子，中等城市的規(guī)模，大城市的氣魄。88年建省的時(shí)候"十萬人才下海南"掀起了一股移民的熱潮，移民使一個(gè)城市充滿著青春與活力，但也帶來一些不穩(wěn)定的因素。
朋友們，和大陸相比，海口是一個(gè)非常悠閑浪漫的城市，人們生活節(jié)奏比較慢，不僅海口整個(gè)海南島都是這樣。為什么呢?首先是因?yàn)楹Ｄ蠚v史上處于政治的邊緣，沒有爆發(fā)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，其次這里氣候溫暖、物產(chǎn)豐富，地里長莊稼海里有魚，餓不死也凍不死;第三呢是人口少，居住環(huán)境比較寬松;第四呢就是因?yàn)楹Ｄ线€是一個(gè)農(nóng)業(yè)省，沒有形成工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的應(yīng)有的快節(jié)奏。
海口有一段時(shí)間在全國非常出名，這就是90年代初期的房地產(chǎn)熱潮，那時(shí)候大量的資金涌入海口、三亞等城市，大家忙著炒地皮、炒房產(chǎn)，你賣給我，我賣給他，許多人一夜暴富，當(dāng)時(shí)市面上流傳著這樣一則故事：一個(gè)從外地來海口打工的農(nóng)民，因?yàn)樯頍o分文每晚只能睡在大街上。有天早晨他醒來一看，嚇了一跳，只見身后排著長長的一溜人，原來他睡在一家房地產(chǎn)開發(fā)公司售樓部的門口，這些人都是來買房的。當(dāng)這個(gè)民工準(zhǔn)備離開時(shí)，從隊(duì)伍后面跑出來幾個(gè)人，請(qǐng)求購買他的位置，最后，這個(gè)民工拿到了"從天上掉下來的"7萬塊錢，高高興興地回家了。然而從94年起國家就開始宏觀調(diào)控、銀根緊縮了，很多項(xiàng)目都停了下來，成為爛尾樓、空置樓。一些老板的錢幾百萬上千萬的就被套在那兒，甚至到最后開著奔馳車沒有加油的錢。
多年來爛尾樓一直是海南政府心中的傷痛，它不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，還發(fā)展為政治問題、治安問題：搞傳銷的，搞地下加工廠的、撿垃圾的、吸毒的等等人員在這里找到了生存的空間。傳銷人員經(jīng)常激勵(lì)自己："今天我們睡地鋪就是為了明天住別墅，今天我們吃南瓜就是為了明天吃王八"。地下加工廠更是肆無忌憚，生產(chǎn)劣質(zhì)食品和潲水油，擾亂市場(chǎng)，十塊錢買十幾包椰子糖，我?guī)F(tuán)不能讓你們吃，吃出甲肝乙肝怎么辦?吃出口蹄疫來怎么辦?不過這些人也高興不了多久了，因?yàn)楹？谑小⑷齺喪姓呀?jīng)在著手解決爛尾樓問題了，能拆的就拆，能續(xù)建的就續(xù)建，所以想在海南買房的朋友現(xiàn)在正是時(shí)候，現(xiàn)在房?jī)r(jià)一平米才一千二三，很多游客第一次來旅游，第二次來度假，第三次就買房了。現(xiàn)在海南的房60%就是外地人買的。
(過五公祠)朋友們，這是海南一處人文景觀--五公祠，紀(jì)念唐宋時(shí)期被貶謫到海南島的五位歷史名臣(略)，有人說來海南是看海玩海聽海吃海，我們就沒必要進(jìn)去參觀了。說句實(shí)在話，海南的人文歷史景觀是比較少，但是不是就說說海南是個(gè)文化沙漠呢?并非如此，海南文化是非常深厚的，它體現(xiàn)在以下幾方面：
①開拓進(jìn)取精神，例如說過去華僑孤身一人出外闖海，需要多大的勇氣。
②海南文化包容性大，從古代被貶的官員到建省"十萬人才下海南"，當(dāng)?shù)厝藦牟慌磐猓砸活w寬容平靜的心來對(duì)待;
③海南人韌勁足，不向命運(yùn)低頭。本島生活條件最差的要屬生活在五指山區(qū)的黎族人和生活在海面上的蛋民，可他們一副樂天知命的樣子，很少抱怨過。我親眼看到一個(gè)斷了雙腿蛋家人在水下捕魚，動(dòng)作非常靈活，一點(diǎn)都看不出殘疾的樣子。還有許多黎族的阿婆已經(jīng)90多歲了還經(jīng)常在地里勞動(dòng)，非常令人尊敬!蛋民是海南一道特殊的風(fēng)景，南灣猴島的海面上有我國最大的一片海上漁民生活區(qū)，有關(guān)他們的情況在去的路上我將做詳細(xì)的介紹。
②海南文化包容性大，從古代被貶的官員到建省"十萬人才下海南"，當(dāng)?shù)厝藦牟慌磐猓砸活w寬容平靜的心來對(duì)待;
③海南人韌勁足，不向命運(yùn)低頭。本島生活條件最差的要屬生活在五指山區(qū)的黎族人和生活在海面上的蛋民，可他們一副樂天知命的樣子，很少抱怨過。我親眼看到一個(gè)斷了雙腿蛋家人在水下捕魚，動(dòng)作非常靈活，一點(diǎn)都看不出殘疾的樣子。還有許多黎族的阿婆已經(jīng)90多歲了還經(jīng)常在地里勞動(dòng)，非常令人尊敬!蛋民是海南一道特殊的風(fēng)景，南灣猴島的海面上有我國最大的一片海上漁民生活區(qū)，有關(guān)他們的情況在去的路上我將做詳細(xì)的介紹。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短二
五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué)，他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè)，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1617年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒15年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1915年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“wenge”期間被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫的，由于當(dāng)時(shí)他初來乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見到一神仙點(diǎn)化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí)，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時(shí)增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí)，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。
路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時(shí)，時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動(dòng)“改號(hào)，不敢為帝”，對(duì)漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動(dòng)民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊(duì)乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。
路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對(duì)南疆的開發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。
典故
在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時(shí)的參知政事，胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5位精忠報(bào)國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績(jī)，表達(dá)了后人的崇敬心情。
在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1915年，重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽(yù)。
五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。
溯源
清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。
五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級(jí)中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報(bào)國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對(duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20__年10月，由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。
五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短三
各位游客們，歡迎諸位來檳榔谷參觀游覽，檳榔谷可以說是海南民族文化活化石，現(xiàn)在從海南旅游的角度來介紹下檳榔谷。 對(duì)于想真正了解海南最原始民族文化的游客來說，甘什嶺海南原住民文化游覽區(qū)無疑是您不二的選擇。檳榔谷大門 景區(qū)位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，兩邊森林茂密，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》三大版塊組成，是海南省游客滿意十佳景區(qū)和十大最佳特色魅力旅游風(fēng)景區(qū)之一，是海南省最豐富、最權(quán)威、最靈動(dòng)、最純正的民族文化“活體”博物館。
甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū) 占地面積369畝，地處三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)，距三亞市僅28公里。
景區(qū)由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)和大型原生態(tài)黎苗歌舞表演《檳榔古·韻》三大板塊構(gòu)成，是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的，集觀光游覽、休閑娛樂、文化展示為一體的多元型復(fù)合式旅游風(fēng)景區(qū)。檳榔谷不僅以其宏大的規(guī)模，優(yōu)秀的服務(wù)和豐富多彩的民間娛樂項(xiàng)目贏得了八方游客的口碑，更以其獨(dú)具韻味的原住民風(fēng)情、神秘迷人的原始雨林風(fēng)光風(fēng)靡整個(gè)海南島乃至全國全世界。
游覽區(qū)共分為三大版塊，原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗歌舞《檳榔·古韻》。
原甘什黎村是由幾百年歷史的甘什黎村保護(hù)而形成。
在這里，你可以品嘗到最特別最原汁原味的黎家小吃，黃姜飯、竹筒飯、山欄酒、糯米糕應(yīng)有盡有;
在這里，你可以看到全島樹齡最老的檳榔群體——百年檳榔林，而檳榔谷，同時(shí)也是海南島檳榔的發(fā)源地;
在這里，你可以走近正在消失的黎族傳統(tǒng)建筑——船形屋，山性與海性相結(jié)合的獨(dú)特建筑，是黎族人飄洋而至的歷史見證;
在這里，你可以看到被專家喻為“海南島的敦煌壁畫”的活化石——最后一代的繡面文身阿婆，他們用皮膚記載著黎族的滄桑歷史;
檳榔谷的神秘雨林——苗族狩獵文化區(qū)，經(jīng)過多年的積累，是海南島唯一一處真實(shí)展現(xiàn)苗族文化的地方。
檳榔谷的苗族狩獵文化區(qū)建立在后山雨林，旨在還原海南苗族這種狩獵文化和遷徙不定的山體游牧生活，更真實(shí)貼近傳統(tǒng)海南苗族文化習(xí)俗，突出海南苗族的狩獵文化、苗藥文化及人與自然生態(tài)和諧的局面。
這里還有許多美麗的景點(diǎn)，我的講解到這里就完了。接下來我們就一一去游覽這些景觀，但愿今天的檳榔谷之游能給您留下難忘的記憶。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短四
五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué)，他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè)，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫的，由于當(dāng)時(shí)他初來乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見到一神仙點(diǎn)化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí)，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時(shí)增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí)，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。
路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時(shí)，時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動(dòng)“改號(hào)，不敢為帝”，對(duì)漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動(dòng)民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊(duì)乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。
路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對(duì)南疆的開發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。
典故
在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時(shí)的參知政事，胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報(bào)國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績(jī)，表達(dá)了后人的崇敬心情。
在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽(yù)。
五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。
溯源
清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。
五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級(jí)中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報(bào)國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對(duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。
五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短五
著名的大東海海濱度假區(qū),1985年對(duì)外開放，海南建省辦特區(qū)后迅速建起一批較高檔次的度假酒店。1992年，大東海和亞龍灣被國家旅游局評(píng)為“全國旅游40佳”景區(qū)之一。慣于到主題旅游公園觀光的客人也許會(huì)想，這里不就是海濱加酒店嗎?是的，乍一看確實(shí)如此。然而，這里的海濱四季都擁有溫暖的陽光、潔凈的海水和細(xì)軟的沙灘，加上清凈的環(huán)境和旅游酒店良好的服務(wù)，現(xiàn)代度假休閑旅游的各要素都具備了,因此，大東海每年都吸引大批國內(nèi)外游客來度假休閑.大東海距三亞市區(qū)3公里，位于榆林港和鹿回頭之間，月牙形的海灣長約2公里。陽光、海水、沙灘、綠樹構(gòu)成美麗而典型的熱帶風(fēng)光.冬季水溫在18℃——22℃，是進(jìn)行海水浴、陽光浴的理想之地。
在傳說中，大東海是三亞落筆峰落筆洞黑龍戲水的地方。相傳黑龍看中了大東海晴空麗日，碧波萬頃，風(fēng)平浪靜，央求南海龍王將大東海借給他戲水解悶，南海龍王同意了。誰知黑龍一來便帶來臺(tái)風(fēng)，弄得大東海浪高流急，影響人們打魚和生活.于是，南海龍王只準(zhǔn)黑龍偶爾來大東海活動(dòng)筋骨。
如今，大東海不僅建設(shè)了一批海濱度假酒店，旅游休閑和各種水上項(xiàng)目也開展起來，有潛水、觀光潛艇、海上摩托艇等。
如果想刺激，可到媳水樂園，從那里高高的滑水道沖進(jìn)水池。不過，更刺激、更緊張有趣的還是駕摩托艇兜兜海風(fēng)。潛水或者乘觀光潛艇去領(lǐng)略熱帶海底世界的神奇。“航旅一號(hào)”是我國研制的第一艘觀光潛艇。最大耐壓深度50米，可載客40人。由于觀光舷窗之間裝有大功率照明燈，水下光線明暗均可照常觀賞。借助水下攝影機(jī)，“航旅一號(hào)”還將更遠(yuǎn)處的海底景致凸現(xiàn)在人們的眼前。乘觀光潛艇和潛水，時(shí)間分別約需一小時(shí)。
民以食為天，大家到了旅游的地方。大家可能除了景點(diǎn)最關(guān)心的問題就是吃美食啦。三亞人，或者居住在三亞的人，在接待來自外地(一般指島外)的親朋好友時(shí)，安排的第一頓飯想必都少不了一樣?xùn)|西——海鮮。當(dāng)然是海鮮!看在一個(gè)外地人眼里，三亞人吃海鮮，那才叫浪費(fèi)和奢侈，不論是高檔次的大酒樓，還是主婦們每天進(jìn)進(jìn)出出的嘈雜農(nóng)貿(mào)菜市場(chǎng)，那些魚蝦蟹螺，也不管價(jià)格貴賤身份高低，竟然都裝在打著氧氣的水箱水桶里待售，只因?yàn)槿齺喨俗斓螅ｕr，非鮮活生猛的不吃。比起上海一帶一只大閘蟹從早餐吃到晚飯的戲說，三亞人倒真得戴上這頂浪費(fèi)奢侈的帽子。
三亞人烹調(diào)海鮮的方式，一般說來跑不出清蒸、白灼和打邊爐的框框，調(diào)味品只是祛除腥味的姜蔥蒜，連鹽也往往是不放的。外地人吃上幾次，雖然承認(rèn)甜美不同以往，但難免覺得寡淡少味，不如什么香辣蟹、豆瓣魚、辣炒小龍蝦來得爽口刺激。殊不知這崇尚原汁原味的清淡飲食，也是三亞人常葆健康美麗的“獨(dú)門密器”。海南人(自然也是三亞人)的飲食觀現(xiàn)在看來是超前科學(xué)的，如今時(shí)尚的自然、清淡、營養(yǎng)、健康等飲食概念，自古以來就在其食譜中處處體現(xiàn)，號(hào)稱海南“四大名菜”的文昌雞、嘉積鴨、東山羊、和樂蟹，無一不是清蒸白斬，以本味見長。不僅是海鮮，三亞人料理其他肉類果蔬菜，也都遵循天然、新鮮、清淡的原則，甚至于為求新鮮和天然，調(diào)味時(shí)往往用酸豆、酸桔子、酸筍、酸西瓜代替醋來使用。
海南人的飲食烹飪方法讓食物保持了原汁原味，保證了食物的營養(yǎng)成分，也提供給人體所需的多種礦物質(zhì)。因?yàn)椴煌呐胝{(diào)方式會(huì)不同程度的造成食物中蛋白質(zhì)等營養(yǎng)的散失，而蒸和煮，是最能保持食物營養(yǎng)成分的烹調(diào)方式。海南飲食
崇尚自然和注重原汁原味的傳統(tǒng)吃法，是值得向外界宣揚(yáng)的，同時(shí)也應(yīng)該成為營養(yǎng)與健康效仿的樣本。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短六
三亞千古情景區(qū)是宋城演藝總投資10億元打造的文化旅游項(xiàng)目。景區(qū)集演藝、文化、體驗(yàn)為一體，充分挖掘三亞落筆洞文化、黎苗文化、天涯文化等歷史文化要素，以“主題公園+文化演藝”的形式再現(xiàn)了三亞萬年歷史文化與傳奇。景區(qū)內(nèi)大型歌舞《三亞千古情》是一生必看的演出，通過現(xiàn)代聲光電技術(shù)、極具沖擊力的演出和超乎想象的感官體驗(yàn)呈獻(xiàn)給觀眾一場(chǎng)美輪美奐的視覺盛宴。大型歌舞《三亞千古情》大型歌舞《三亞千古情》演繹了三亞的歷史和文化傳奇。這里能聽到落筆洞的萬年回聲，這里有巾幗英雄冼夫人的蕩氣回腸，這里有海上絲路的異域風(fēng)情，這里能看到鑒真東渡時(shí)的驚濤駭浪，這里還有鹿回頭的美麗傳說
在椰風(fēng)、海韻、沙灘的醉人風(fēng)景中，感受三亞萬年歲月的娓娓道來，尋一段浪漫邂逅。整場(chǎng)演出用現(xiàn)代的聲光電技術(shù)及390多套舞臺(tái)設(shè)備，3000噸海水、全世界最大的透天水膜、1000個(gè)水霧噴頭，以極具沖擊力的出場(chǎng)方式、超乎想象的感官體驗(yàn)，在短短一個(gè)小時(shí)的演出中呈獻(xiàn)給觀眾一場(chǎng)美輪美奐的視覺盛宴，全方位演繹了三亞萬年歷史的蕩氣回腸，是游客來到三亞不可錯(cuò)過的文化大餐。二十大外景演藝秀景區(qū)內(nèi)仿古的建筑群讓人恍若置身于千年前繁華的崖州，這里還常年活躍著二十大精彩絕倫的外景演藝秀，如《古今穿越巡游》《冼夫人練兵》《穿越快閃》《上刀山下火海》以及多種海南民間絕技。主題活動(dòng)三亞千古情景區(qū)內(nèi)一年四季活動(dòng)不斷，根據(jù)每年不同的季節(jié)，景區(qū)制定多個(gè)主題活動(dòng)在潑水廣場(chǎng)每天定時(shí)上演，如新春狂歡季、鍋莊狂歡節(jié)、火把節(jié)、歡樂青春季、周年感恩季、潑水節(jié)、冰雪節(jié)等民俗節(jié)慶活動(dòng)深受游客喜愛。
一、六大主題游玩區(qū)
1、南海女神廣場(chǎng)位于三亞千古情景區(qū)入口的南海女神廣場(chǎng)是三亞的城市客廳，包含南海女神像、圖騰大道、三角梅海鮮大排檔(暫未開放)、榕樹下酒吧(暫未開放)等休閑娛樂區(qū)。這里是進(jìn)入景區(qū)的第一扇大門，莊嚴(yán)的南海女神像和古老圖騰柱讓你恍若進(jìn)入時(shí)光隧道，沿著火山石鋪就的圖騰大道進(jìn)入景區(qū)，一趟神秘的穿越之旅就此展開。
2、崖州古城進(jìn)入景區(qū)，放眼望去，這里亭臺(tái)樓閣、寺院客棧林立、七十二行老作坊鱗次櫛比、笙歌管弦不絕于耳，這里就是崖州古城。這里涵蓋了愛情廣場(chǎng)、愛情街、椰風(fēng)街、衙前街、黎苗街、月老祠、黎苗市集、媽祖廣場(chǎng)、小吃廣場(chǎng)等，是感受穿越享受購物游覽的絕佳去處。古城內(nèi)各類海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工作坊、海南特色工藝品集市、海南特色小吃等星羅棋布，《古今穿越巡游》《冼夫人練兵》《穿越快閃》《上刀山下火海》以及海南民間絕技等精彩絕倫的外景互動(dòng)演出每天輪番上演，重現(xiàn)了古時(shí)崖州“弦誦聲黎民物庶,宦游都道小蘇杭”的盛況。
3、科技游樂館科技游樂館位于媽祖廣場(chǎng)的右側(cè)，利用高科技展現(xiàn)多種不可思議的奇特現(xiàn)象，包含了暴風(fēng)眼、海角沉船聽音室、神秘街、居士府等高科技探險(xiǎn)體驗(yàn)區(qū)。不僅有居士府的神秘、暴風(fēng)雨的刺激、海角沉船聽音室的驚悚，還有神秘街的“不同尋常”，在這里一站式體驗(yàn)高科技神奇的力量。
4、千古情大劇院千古情大劇院區(qū)涵蓋潑水廣場(chǎng)、崖州歷史文化展覽館、千古情大劇院等區(qū)域，以歌舞演出的形式展現(xiàn)三亞萬年文化歷史與傳奇。其中，千古情大劇院是世界最大的劇院之一，劇院入口高23米、寬60米的巨型主題雕塑墻，以冼夫人騎著大象完成嶺南統(tǒng)一的傳說為創(chuàng)作元素。劇院為《三亞千古情》量身定制世界最先進(jìn)的燈光、音響、舞美、特效以及390多套舞臺(tái)機(jī)械，共同演繹大型歌舞《三亞千古情》的精美絕倫。
5、黎村這里的黎村根據(jù)黎族老人的記憶修建而成，不僅可以看到最原始的黎族船型屋，還有黎錦、黎族制陶等多種世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示。只見在檳榔樹的簇?fù)硐拢枳宕挝蒿@得古樸而自然，屋里成列著上千件古舊的黎族生產(chǎn)生活器具，還原了最真實(shí)的傳統(tǒng)黎家民居。而在村內(nèi)黎錦坊、山蘭酒坊、隆閨房里，不時(shí)傳出幾聲黎族阿婆織布的吱呀聲，飄來黎家三寶的醇香、山蘭酒的濃郁，還有黎族八音的演奏聲、黎家少女清脆響亮的歌聲，在多重感官的刺激下，感受到最原汁原味的黎族文化。
6、苗寨苗寨依景區(qū)內(nèi)高地而建，寨內(nèi)建有苗王殿、鼓樓、鐘樓，并定時(shí)上演精彩演出《上刀山下火海》，想見識(shí)苗族阿哥的勇猛，你一定要爬上那陡峭的階梯，來到苗寨，看別有一番風(fēng)味的苗族風(fēng)情。
二、四大探險(xiǎn)游覽區(qū)
1、大象谷大象谷以宋城獨(dú)特的造園手法，驚奇地再現(xiàn)了原始叢林和奇幻山谷的景象，形成一條近1公里的互動(dòng)游歷線路。穿行在充滿玄機(jī)的山谷里，感受天梯的驚險(xiǎn)刺激。在狹長的山谷內(nèi)，多條天梯穿插而過，要想走上天梯不僅要忍受高度帶來的恐懼，還有天梯的劇烈搖晃。想試試自己的膽量嗎?來大象谷體驗(yàn)一下吧!2、山上花梨山上花黎位于景區(qū)黎村右側(cè)，是一個(gè)驚險(xiǎn)刺激的攀爬體驗(yàn)區(qū)，名字來源于黎族一個(gè)住在山上的分支。除了攀爬，這里還有空中玻璃棧道觀景平臺(tái)，可以將景區(qū)的一切美景盡收眼底。想要體驗(yàn)戶外運(yùn)動(dòng)的暢快淋漓，來山上花黎，這里不僅有各類攀爬項(xiàng)目，還有空中玻璃棧道觀景平臺(tái)，挑戰(zhàn)你的膽量。3、鬼域驚魂三亞是古代七大流放地之首，鬼域驚魂以此為設(shè)計(jì)靈感，利用各種玄妙的機(jī)械以及高科技手段，營造出風(fēng)、雨、雷、電、瘴氣、毒蛇猛獸、冤魂鬼怪、詐尸、累累白骨等驚悚場(chǎng)景。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，這里都會(huì)發(fā)出凄慘的聲音，你敢去嗎?4、名人山名人山高26米、寬80米，是三亞最大的城市文化群雕。表現(xiàn)了鹿回頭的浪漫傳說、冼夫人巾幗不讓須眉的英雄氣概、鑒真和尚百折不撓的三亞精神，由20米高的瀑布形成的黎錦圖案生動(dòng)的表現(xiàn)了黃道婆衣被天下的情懷，象征了三亞文化的源遠(yuǎn)流長。此外，這里還有大型室外實(shí)景演出《血戰(zhàn)狂盜》的精彩刺激，運(yùn)用了電影爆破、水上燃燒等手法，搭配逗趣的故事情節(jié)，將冼兵征服海盜的歷史傳奇打破重組，在嚴(yán)肅的歷史故事中增加詼諧幽默的現(xiàn)代元素，讓游客在笑聲中感受冼兵征戰(zhàn)海盜的震撼。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短七
海南省位于中國最南端。北以瓊州海峽與廣東劃界，西臨北部灣與越南民主共和國相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。
海南，中華人民共和國省份，陸地總面積35354平方千米，森林面積2041333公頃，海南島與美國夏威夷處在相近緯度，在長達(dá)1528公里的海岸上遍布可以開發(fā)建設(shè)成為世界一流旅游圣地的旅游資源，島上終年氣候宜人，四季鳥語花香，礦物、動(dòng)植物資源豐富，尤其石油與天然氣蘊(yùn)藏量可觀。
海南的旅游資源十分豐富，極富特色，主要有以下幾個(gè)方面：
1、海岸帶景觀：在海南長達(dá)1528公里的海岸線上，沙岸約占50～60%，沙灘寬數(shù)百米至數(shù)千米不等，向海面坡度一般為5度，緩緩延伸;多數(shù)地方風(fēng)平浪靜，海水清澈，沙白如絮，清潔柔軟;岸邊綠樹成蔭，空氣清新;海水溫度一般為18～30℃，陽光充足明媚，一年中多數(shù)時(shí)間可進(jìn)行海浴、日光浴、沙浴和風(fēng)浴。
2、山岳、熱帶原始森林：海南島有海拔1000米以上的山峰81座，綿延起伏，山形奇特，氣勢(shì)雄偉。頗負(fù)盛名有的山頂部成鋸齒狀、形如五指的五指山，氣勢(shì)磅礴的鸚歌嶺，海南的山岳最具有特色的是密布著熱帶原始森林，最著名的有樂東縣尖峰嶺、昌江縣霸王嶺、陵水縣吊羅山和瓊中縣五指山等4個(gè)熱帶原始森林區(qū)，其中以尖峰嶺最為典型。
3、珍禽異獸：為了保護(hù)物種，海南已建立若干個(gè)野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)和馴養(yǎng)場(chǎng)，其中有昌江縣霸王嶺黑冠長臂猿保護(hù)區(qū)、東方縣大田坡鹿保護(hù)區(qū)、萬寧市大洲島(金絲燕)保護(hù)區(qū)、陵水縣南灣半島獼猴保護(hù)區(qū)等。
4、大河、瀑布、水庫風(fēng)光：南渡江、昌化江、萬泉河等河流，灘潭相間，蜿蜒有致，河水清澈，是旅游觀景的好地方，尤以聞名全國的"萬泉河風(fēng)光"最佳。大山深處的小河或山間小溪，洄于深山密林之中。
5、火山、溶洞、溫泉：歷史上的火山噴發(fā)，在海南島留下了許多死火山口。最為典型的一座是位于瓊山市石山海拔200多米的雙嶺，嶺上有2個(gè)火山口，中間連著一下凹的山脊，形似馬鞍，又名馬鞍嶺。該嶺附近的雷虎嶺火山口，羅京盤火山口也保存得十分完整而奇妙。千姿百態(tài)的喀斯特溶洞也有不少，著名的有三亞市的落筆洞、保亭縣的千龍洞、昌江縣的皇帝洞等。島上溫泉分布廣泛，多數(shù)溫泉礦化度低、溫度高、水量大、水質(zhì)佳，大多屬于治療性溫泉，且溫泉所在區(qū)域景色宜人。
南島地處熱帶北緣，屬熱帶季風(fēng)氣候，素來有“天然大溫室”的美稱，這里長夏無冬，年平均氣溫22~26℃，大于或等于10℃的積溫為8200℃，最冷的一、二月份溫度仍達(dá)16～21℃，年光照為1750～2650小時(shí)，光照率為50%～60%，光溫充足，光合潛力高。四季皆宜旅游。
1988年4月13日，第七屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《關(guān)于設(shè)立海南省的決定》和《關(guān)于建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決議》;1988年4月26日，中共海南省委、海南省人民政府正式掛牌。從此，海南成為中國第五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，海南的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。海南島是中國南海上的一顆璀璨的明珠，是僅次于中國臺(tái)灣的全國第2大島。海南省是中國陸地面積最小，海洋面積最大的省。
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短八
海南省裝修合同
建設(shè)單位(甲方)：
承包單位(乙方)：
甲方有一套位于_型201;203的商品房?jī)商祝F(xiàn)委托乙方對(duì)該商品房木工工程部份進(jìn)行裝修。
該工程所用的材料由甲方負(fù)責(zé)，乙方按甲方圖紙進(jìn)行施工(附圖紙)。
一、工程名稱：室內(nèi)裝修木工工程
二、施工地點(diǎn)：_
三、木工工程總造價(jià)：按甲乙雙方簽訂的`.價(jià)格(附價(jià)格表、施工驗(yàn)收檢準(zhǔn))
四、付款方式：工程完全完工并經(jīng)業(yè)主和甲方項(xiàng)目負(fù)責(zé)人驗(yàn)收合格后，甲方叁拾天內(nèi)支付乙方90%的工程款，余下的10%的工程款為質(zhì)量保證金，甲方需于半年后支付給乙方。
五、施工期限：從20__年3月25日起至20__年4月25日止共31天內(nèi)完成，如因甲方改變?cè)O(shè)計(jì)方案，或甲方材料不能按時(shí)到位，工期將順延。
六、保修：保修期為半年，保修期內(nèi)屬乙方施工質(zhì)量問題，乙方需進(jìn)行保修，保修所產(chǎn)生的費(fèi)用(包括材料)均由乙方負(fù)責(zé)，或由甲方從質(zhì)量保證金中扣回;若費(fèi)用超過質(zhì)量保證金，甲方有權(quán)在乙方的其他工程款中扣回。
(如屬人為損壞或天然災(zāi)害問題，不在保修范圍之內(nèi))。
七、責(zé)任：
(1)、乙方在進(jìn)場(chǎng)施工前需檢查墻體結(jié)構(gòu)的完整、對(duì)上工序完工的基本驗(yàn)收，并作好驗(yàn)收交接。
對(duì)接收甲方的材料時(shí)應(yīng)作數(shù)量和質(zhì)量的驗(yàn)收，驗(yàn)收后出現(xiàn)的短缺和損壞由乙方負(fù)責(zé)。
另如發(fā)現(xiàn)乙方人員偷取甲方的材料，一經(jīng)證實(shí)將以一罰十處理。
(2)、乙方未經(jīng)甲方同意不能變更施工方案，否則造成的經(jīng)濟(jì)損失由乙方負(fù)責(zé)。
(3)、施工過程中乙方應(yīng)注意消防、工傷的安全，嚴(yán)格按照甲方的施工指引進(jìn)行施工，施工期間由于乙方的原因所造成的意外損失和工傷，由乙方自行負(fù)責(zé)。
(4)、因乙方的原因未能按工期完成的，按延誤天數(shù)每天扣罰總工程款的5%。
八、本合同一式兩份，甲、乙雙方各一份。
由雙方簽字后生效，全部工程結(jié)算后自行終止。
甲方：
乙方：
簽約日期：
簽約日期：
如何寫海南三亞景區(qū)導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短九
媽祖廟
清光緒年間，海南省有位游方道人吳華存游遍海南諸島，尋訪煉丹修身之處，最終看中了蜈支州島的風(fēng)水，欲在此結(jié)廬而居，煉丹修身。此事，被當(dāng)時(shí)的崖州知府鐘元棣獲悉，隨即他也來到蜈支州島，看到如此美麗的小島和絕佳的風(fēng)水后，他認(rèn)為這塊寶地不應(yīng)為個(gè)人所用，理應(yīng)造福于民。于是他制止了吳道人的行為，由州府集資在島上修建了一處庵堂，取名“海上涵三觀”，供奉的是中國方塊漢字的創(chuàng)造者倉頡，這在國內(nèi)是非常少見的，理應(yīng)在海南的文化史上書上一筆。建庵時(shí)間史公元1893年，距今已有100多年的歷史。清政府倒臺(tái)后，庵堂無人管理，漁民不知所供何神，遂推倒塑像，改奉自己的航海保護(hù)神媽祖。原建廟宇早已坍塌破敗，1993年島嶼的開發(fā)建設(shè)者又將其重建。
情人橋
情人橋，原是座鐵索橋，是當(dāng)年守島部隊(duì)的海上瞭望點(diǎn)。走在搖搖晃晃的鐵索橋上，需要幾分膽量和機(jī)靈。有些小姐既想過橋到瞭望點(diǎn)里體會(huì)一下，又怕掉進(jìn)海水里，過橋時(shí)緊緊抓住朋友的手不放，因此這橋又被戲稱為“情人橋”。后來該島為客人安全著想，故將原來的鐵索橋改造成如今的木板橋。
觀日巖
觀日巖位于蜈支洲島的東南懸崖處。站在巖上憑海臨風(fēng)，俯瞰全島，遼闊的南海盡收眼底。懸崖下面，怪石嶙峋。風(fēng)平浪靜之時(shí)，乘快艇環(huán)島游，石景千奇百怪，觀日巖像一尊天然大石佛，面向大海，日夜修煉。觀日巖又像一只巨龜緩緩爬向大海，期望回到自己的故鄉(xiāng)，故又稱金龜探海。新世紀(jì)的第一縷曙光從這里升起，緋紅的太陽從海面上徐徐上升，形成一絕佳的海上觀日點(diǎn)。每逢風(fēng)起，激浪拍石，這一帶浪峰高高達(dá)十幾米。浪峰過后，海面上一片雪白的浪花，那才叫“卷起千堆雪”呢。
金龜探海
在蜈支洲島東南的觀日巖下，有一天然形成的巨石如一只巨大的海龜，頭、甲等都清晰可辨，尤值得稱道的是，在整塊巨石的左前方有一露出海面的條狀長型巖石，當(dāng)海水襲來，猶如海龜用腳在劃水，動(dòng)態(tài)逼真，仿佛一只巨大的海龜期望回到自己的故鄉(xiāng)，正緩緩爬向大海，故稱“金龜探海”。
蜈支洲島情人島
情人島，是經(jīng)歷了千百年潮起潮落洗禮卻依然矗立、靜靜相望的兩座大石。傳說是古時(shí)人們?yōu)榱思o(jì)念一對(duì)因相戀而被惱怒的龍王變成石頭的癡情戀人而起名的。如今這里成了蜈支洲島的一大景點(diǎn)，是青年男女耳語、聽濤的好地方。
生命井
據(jù)三亞志記載：相傳以前，有一戶漁民靠出海打魚為生。有一天突遇臺(tái)風(fēng)，父子三人落水，憑著船板，經(jīng)過幾天的掙扎，在饑餓、口渴難耐時(shí)三人漂到了蜈支洲島的沙灘上，突然看見離沙灘不遠(yuǎn)處有一小水洼，三人得救。后在島上安家，并在水洼處挖出一水井取名“生命井”，供過往出海打魚的漁民使用，一直沿用至今。
觀海長廊
在蜈支洲島西側(cè)，沿海邊地形修建了木質(zhì)走廊和平臺(tái)，可以沿著走廊觀看蜈支洲島清澈的海水，這一帶因?yàn)榻甘容^多，所以可以看到很多螃蟹在礁石上“行走”，如果運(yùn)氣好，在平臺(tái)上還可以看到成群的熱帶魚。
觀魚平臺(tái)
蜈支洲島海水清澈，在碼頭平臺(tái)上可以觀看到五顏六色的熱帶魚在水中嬉戲，一群群的熱帶魚在水中游動(dòng)，場(chǎng)面甚為壯觀，如果運(yùn)氣好還可以看到比較名貴的青衣、石斑魚等，讓您領(lǐng)略大海的神奇世界。
周邊景點(diǎn)
大小洞天旅游區(qū)、天涯海角游覽區(qū)、三亞南山風(fēng)景區(qū)、三亞南山海上觀音、三亞南山寺、三亞鳳凰島、三亞灣度假區(qū)、亞龍灣度假區(qū)、大東海度假區(qū)、三亞愛心大世界、落筆洞旅游區(qū)、小東海灣、鹿回頭公園、玳瑁島、三亞黎村苗寨、三亞灣椰夢(mèng)長廊、榆林灣度假村、亞龍灣熱帶森林公園、檳榔河鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)、南灣猴島等。