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2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇一
從莫斯科國際關系學院到聯合國日內瓦總部、從博鰲亞洲論壇到達沃斯論壇、從二十國集團峰會到中國共產黨與世界政黨高層對話會……***總書記在多個重大國際場合，深刻闡釋了構建人類命運共同體的重大倡議，清晰而明確地向世界傳達了這一理念：人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。
所謂命運共同體，是指不同的國家、民族所組成的命運攸關、利益相連、相互依存的集合體。概括地說，就是“五維一體”。***總書記從政治、安全、經濟、文化、生態5個維度來描述人類命運共同體的美好愿景：建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
“人類命運共同體”這一先進理念，既蘊含了中國傳統文化“以和為貴”的大智慧大格局，也是站在人類進步高度，把握世界發展格局變化趨勢，高屋建瓴地提出來的一份超越民族、國家和意識形態的中國方略。展望未來，一個不斷發展的中國將穩中求進、迎難而上，攜手各國推動建立新型國際關系，積極引領國際秩序新變革，共同建設合作共贏的美好世界。
中國是世界上最大的發展中國家，中國的發展需要與世界發展總體趨勢保持高度一致，需要與國際社會進行密切互動。黨的十八大以來，***總書記著眼世界和平發展大局，順應各國相互依存大勢，與時俱進提出并不斷充實“人類命運共同體”這一先進理念，贏得了國際社會廣泛認同，為新的歷史時期中國進行國際交往、處理國際事務、建構國際新秩序奠定了堅實的理論基礎。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇二
習近平總書記闡述的人類命運的總體思想，進一步分析和揭示了世界歷史進程的新特點和新趨勢，豐富和發展了馬克思世界歷史理論。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
思想要密切關注中的現實社會，并洞穿于現實社會的發展進程，是馬克思主義經久不衰的原動力，也是它被視為“我們時代唯一不可超越的哲學”的重要因由。馬克思主義的全部學說就在于，深入時代的根基，將內含于社會現實之中那些最根本的思想任務和實踐任務指明出來；因此之故，任何對于社會現實的漠不關心，都不能不視為是對馬克思主義理論品質的背離。
將活生生的社會現實作為思想關注的對象，我們需要反思現代生活中人們的生存境遇，進而追尋和實現“自由人的聯合體”這一終極目標，應當成為我們繼承馬克思主義所要堅持的方向。當抽象思辨從天國降到塵世的那一刻起，我們就不得不面對由現實生活開啟的歷史任務——切入時代根基去感知歷史行進與人的生存。當馬克思主義與中國的具體實情結合之后，這一歷史任務顯得更加不可推卸。為此，在馬克思主義時代性的問題上，作為一種社會理想的“人類命運共同體”，或許能為我們打開思考空間。
其一，在歷史與現實之間尋求理論的時代展現。黑格爾曾將哲學視為“思想中把握到的時代”，馬克思也將哲學視為“時代精神的精華”，不難看出，作為社會精神生活內容的反映，理論一定源自特定時代的現實條件。馬克思主義尤其如此，倘若偉大理論的誕生只是源于封閉書齋的冥思苦想，無異于在“頭腦風暴”中獨自徘徊和自我陶醉。馬克思主義雖然被薩特譽為“我們時代唯一不可超越的哲學”，但它仍面臨著把現實生活據為己有的任務。依此看來，馬克思主義的時代生命力，必定只能從理論與現實的接洽之處生發而來，易言之，它要打通橫亙在理論與現實之間的城垣。在黑格爾那迷宮似的思想體系中，絕對精神的辯證運動盡管給人一副厚重的歷史感，但先天不足的是，這種厚重的歷史形象卻站立在“精神的沙灘上”。馬克思基于現實生活表明理論的來源，并指出“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”[1]（p72）。以此看來，馬克思主義的時代性來自于它與現實的緊密聯系，并隨著現實社會的發展而不斷豐富。
“人類命運共同體”觀念的倡導，從追求人類理想社會的視角，無疑是堅持和發展馬克思主義時代性的一種努力。查爾斯·泰勒曾言：“歷史的極致，是一個完全符合于理性的共同體，或者我們可以說，一個體現自由的共同體。”[2]（p149）共同體原本是“無中介的”、“直接的社會”，因其并未產生私有觀念而表現為原生意義的社會；如果其中萌生出分工與交往帶來的私有觀念，那么意味著原生共同體的瓦解與追尋理想社會的啟程。謂之“理想”恰恰表明它在現實中的不理想，因為共同體在向社會的過渡中，私有制的出現使其性質發生異化。例如，市民社會作為一種充滿矛盾的共同體，就是“在沒有私人所有的共同體瓦解后，在‘土地所有制’統治體系的形成和發展中，作為同樣立足于私人所有原理的社會結構中產生的”[3]（p214）。我們看到，資本主義“虛幻的共同體”似乎并沒有退化至窮途末路的境地，資本主義的根本矛盾在當代依然無法克服，最終使得共產主義社會這一理想共同體獲得現實依據。因此，在我們追尋理想社會的路途中，“人類命運共同體”的倡導和行動，正以另一種思維為“自由人的聯合體”創造契機。
其二，在人的現實生存狀態之中領悟馬克思主義的歷史擔當。在現實社會中開發馬克思主義的理論資源，必然關涉當代社會中人的生存境遇，畢竟社會的總體進步與個人的生存發展，都需要在馬克思主義的時代性進程中得到統一。馬克思在論述“現實的人”時就表明了這一點：“抽象本身離開了現實的歷史就沒有任何價值”，“在思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展的真正的實證科學開始的地方”[1]（p73）。由于以“實踐”概念作為開啟哲學革命的武器，馬克思在徹底瓦解思辨的形而上學體系之后，絲毫沒有脫離理論形態由以生發的現實生活，沒有脫離“現實的人”及其進行著的物質生產活動。歷史，不過是追求著自己目的的人的活動而已，作為一種探尋人類自由解放的學說，馬克思主義始終關注人們在一定歷史條件下的生存與發展，也始終為人類社會的未來發展樹立一個路標。正是如此，那些將馬克思主義指認為“見物不見人”、“經濟決定論”等論調，無不顯得滑稽與荒誕。
致力于追求現代社會的無產階級和人類解放學說，馬克思主義需要保持自身與時代的強烈共振，能對不斷變化的社會現實保持高度的理論敏感性，在不斷解答社會變化中豐富和發展自身的理論圖景。在現代性特征逐漸深入的背景下，我們要堅持馬克思主義的時代性，就不得不面對現代性的存在樣式：市場經濟、市民社會、民主法治、民族國家等歷史進程，以及資本統治、物化意識、技術理性等現代的觀念體系。現代社會所顯露出來的一張張“撲克臉”，深刻地影響著現代人的生存處境。所以，當代馬克思主義思想鏈條中的重要一環，乃是在現實社會中抵御現代形而上學的宰制，還原本真的人類生活。
自21世紀以來,特別是近些年來,國際政治局勢動蕩,全球金融危機,社會沖突和種族,種族和宗教沖突,全球性問題日益突出,但是,世界多極化和經濟全球化深入發展,文化多樣性和社會信息化不斷推進,全球合作,多層次的全面發展。這表明,世界的和平發展道路和區域合作將不會一帆風順，和平與發展仍然是當前和未來國際形勢的主流和本質。習近平主席在這一時代背景下，提出了人類命運共同體理念。在黨的十八大報告里，明確提倡了“人類命運共同體意識,呼吁世界在同一條船上,分享責任,促進人類的共同利益”。“命運共同體”的概念在這里出現和廣泛使用,包括了多層次的范圍,不僅從國內到邊境邊境地區和周圍,甚至不斷擴展到亞太和整個世界。近年來特別是新一屆政府上任以來,“命運共同體”這一概念得到廣泛和強有力的應用,中國和世界之間的交流方式,以及東盟,周邊國家,如歐洲中部、中部非洲、中國和俄羅斯的關系都得到了很好的改善,在20國集團(g20)峰會上,上海合作組織峰會的國際活動里均反復提到的“命運共同體”的概念,并呼吁上海合作組織、“金磚四國”集團,絲綢之路經濟帶,g20國家構建中國東盟命運的命運共同體等等。以上跡象說明,“命運共同體”絕不僅是一個口號或者說中國政府單方面提出的概念,而是中國政府外交政策里面的一個新的會話標簽,與外交戰略中時時貫徹的明確目標,也是新時期中國領導人的外交實踐。“命運共同體”的這一概念,完全符合國際社會的發展趨勢和新的要求。
“共同體理念”是目前形勢中我國外交方略以及經濟貿易戰略的指導思想，也是世界共同發展的嶄新模式。“共同體理念”在中國的實踐,它不僅是一個適宜的宣傳口號,而是一種基于亞太地區的地理優勢和經濟發展,絲綢之路是一個外圍,打開,迫使對方,相互支持的和平發展、共同發展、共同建設的模式。的華人共同體思想,建立霸權,干涉其他國家的內部事務,掠奪其他國家的資源,但是為了實現政治互信為導向,實現共同發展與繁榮的經濟為目標,軍隊,維護地區安全與穩定的目的,抵御外部風險和挑戰,實現振興發展的國家,政治實體和經濟實體,實實在在的軍事實體,是中國和周邊國家共同繁榮,地區安全共同體思想“命運”、“利益共同體”,“共同體思想”的責任。毫無疑問，共同體思想是馬克思人類社會發展理論中的重要組成部分。基于馬克思主義共同體為邏輯線索,來觀察人類歷史和人類發展的命運由一系列的和基本立場、觀點和方法,是馬克思和恩格斯的理論的一個重要組成部分。共同體思想是人類歷史的觀察,馬克思人類命運和人類發展的獨特的視角,共同體思想和其他重要概念理論的馬克思和恩格斯有聯系,構成馬克思主義歷史唯物主義的一個重要組成部分,它就像一條紅線貫穿馬克思主義歷史唯物主義。只有把握馬克思共同體思想內涵,才能可以回到馬克思主義本身,認識和了解以及掌握馬克思主義。馬克思共同體思想中的“共同體”是在人類歷史中不斷生成的，是人類歷史上不斷生成,共同體思想的歷史顯示如下:血液的地理,政治和經濟“共同體思想和自由的人。從馬克思掌握和使用的共同體思想,以下的結論可以到共同體思想的原則規定:關節,這是馬克思的社會的本質;民主,這是真正的馬克思思想的共同體思想;自由個性,這是馬克思的社會的前提。馬克思的歷史唯物主義社會起著重要的作用,共同體思想的本質是個人現實和存在的基礎,共同體思想是各種所有制的前提,社會階級斗爭史前史和終極價值取向。
“命運共同體”思想是指導中國在國際交流,國際事務中,建立國際政治經濟新秩序的基本思想。“走和平發展道路,是我們黨根據時間發展趨勢和我國根本利益的戰略選擇。”“中國人民害怕動蕩,是穩定的,希望一切都好。“為什么中國堅定不移地倡導和平發展道路?認知理論的一個重要組成部分,是“命運共同體”的思想。換句話說,為什么中國強烈強調和倡導建設和諧世界,推動和平發展,是基于當前國際社會是一個社會命運的客觀認知。“命運共同體”思想是實現中國主張和平發展、建設和諧世界的理念的基礎。習近平同志提出的“創建人類命運共同體”與馬克思主義并不矛盾,是一種發展。創建人類命運社區具有重要的理論意義。每個人都想過上幸福的生活在地球上,有尊嚴的生活,這是人類共同價值觀的基礎上,依據和科學社會主義理論提出的馬克思和恩格斯完全統一。當代“命運共同體”建設基于科學基礎上的古老的“命運共同體”。我們現在有中國特色社會主義中國人民感到最親切的條件——“小康社會”。實現小康,當然,一些具體的標準,將去大同,世界將來肯定會逐漸走向大同。分析基于實用的角度來看,由于社會的整體利益是“命運”人類的眼睛里,包含了新概念和原則,因此,實施“命運共同體”,不僅有助于克服和解決日益嚴重的全球問題,有助于促進全球共同繁榮和進步,更重要的是,提倡并積極構建社區的命運,讓中國在國際環境的和平安全,從而為中國的科學發展和中國的崛起是非常有利的外部條件。“黨的18大明確提出了實現中華民族偉大復興的中國夢的目標。為了實現我們的目標,必須有一個和平的國際環境。”,看到世界的命運共同體,促進和命運共同體建設,顯然對中國的建設和發展提供一個安靜、安全、和平的國際環境,有助于減緩和壓力不受外界干擾。
人類命運共同體理念自十八大報告中被首次提出以來,從周邊國家延至區域并逐步走向全球,從構想到實施,一個源于中華文明但又符合全球發展潮流的中國世界觀已經形成.十九大以來,作為一個基于中國語境的全球公共理念,人類命運共同體已成為提升我國全球話語權的道義高峰,將有效助推講好中國故事,發出中國聲音,不僅已成為新時代中國對外傳播的新定位,也是中國語境下全球傳播的新使命.
1.人類命運共同體理念是我國近40年來的社會發展結晶,融合了中國文明和中國語境的道義內涵,同時又是對人類未來和諧發展的理性思考和理論提煉.首先,中國社會近40年來在各個方面取得了巨大成果：中國成為世界第二大經濟體,提升了中國民眾的幸福感和獲得感；中國社會治理模式創造了國泰民安的空前盛世,與當今世界各地的混亂和無序形成鮮明反差；在互聯網應用、高新技術、環保和軍事等領域取得了突破性進步；精準扶貧取得實質性的階段成效；在文化領域,推動了文化繁榮,國家的文化軟實力顯著增強.在這樣一個宏大歷史時期,人類命運共同體理念的提出和實施已經成為中國社會發展的自然延伸和智慧結晶.其次,人類命運共同體理念不僅源于當代中國社會現實,也源于中國歷史的“和合”文化,源于中國古代的“天下觀”,不僅體現中國的“和合”文化語境,也“蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”.人類命運共同體理念是中國全球觀的價值體現,包含著相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀,體現了中國作為大國的風范和擔當,為構建全球公平正義、和諧的新秩序貢獻了中國方案.
2.人類命運共同體理念要解決中國問題,也要解決全球問題；探索能解決不同國家及不同文明的和平共處、和諧發展之道,事實上已經成為一個全球公共理念.總書記著眼世界和平發展大局,順應各國相互依存大勢,從博鰲亞洲論壇年會、到聯合國大會、達沃斯論壇等各種國際場合,不斷提出、闡述、充實和傳播人類命運共同體這一全球公共理念,以天下為己任,同時強調當今世界各國相互依存、休戚與共：政治上建立平等相待、互商互諒的伙伴關系,倡導“對話而不對抗,結伴而不結盟”的國家交往新路；安全上摒棄“冷戰思維”,確立“共同、綜合、合作、可持續安全”的新觀念；經濟上謀求開放創新、包容互惠的發展新前景,共同發展才是“真發展”；環境保護以“人與自然和諧相處”為目標,實現世界可持續發展和人類全面發展.人類命運共同體理念還特別強調文化上要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流.文明之間要對話,不要排斥；要交流,不要取代；要尊重各種文明,平等相待,互學互鑒,兼收并蓄,推動人類文明實現創造性發展.這樣的表述不僅發出了中國聲音,也增強了中國國際話語權,當然已成為事實上的全球公共理念.
人類命運共同體理念不僅是一個政治概念,還是一個理論概念,具有深刻的哲學內涵和理論價值.縱觀當今國際秩序,形成于二戰結束,發展于冷戰之后,變革于新世紀的信息爆炸時代.從民族國家主權的設立,到國際法體系的建立,均是以西方世界為主導,在國際政治和國際傳播的理論上,都是由美國為主導的西方國家主宰.但近年來隨著美國總統特朗普提出“美國第一”戰略,“二戰”以后這種國際秩序已越來越無法解釋或解決世界各地的問題,尤其無法解決廣大發展中國家的發展需求和困難.世界發展的大潮流急需一種符合當下國際形勢新格局的“非西方”的全球公共理念.1.當今世界秩序的維護需要人類命運共同體理念.人類命運共同體理念,站在了歷史新高度,俯視整個人類社會的發展,是中國維護世界秩序做出的理論貢獻.21世紀以來,世界經濟增長開始放緩,全球化浪潮進入調整期.貿易保護主義、逆全球化思潮此起彼伏.在西方國家,無論是歐洲債務危機和難民危機,還是特朗普的“美國優先”都表現出“自掃門前雪”的做法.曾經的公共理念提供者——西方國家——已經對全球公共服務和公共秩序逐漸失去興趣.
人類命運共同體作為全球公共理念是基于中國與其他國家一起倡導的和平共處五項原則發展起來的,是中國為變革中的世界秩序提供中國智慧.因此,繼2016年11月“一帶一路”倡議被寫入聯合國大會決議后,2017年10月第71屆聯合國大會又把“共商、共建、共享”理念首次納入聯合國決議.這表明中國在維護當下國際秩序和推動全球發展做出了自己的貢獻.中國用自己的智慧證明了人類命運共同體理念是行之有效的,對當下維護國際秩序具有重大理論和現實意義.2.人類命運共同體理念影響著當今新型國際關系重塑.新時代呼喚新精神,十九大報告提出推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系.這種新提法指明了打造人類命運共同體的具體途徑,為國際關系的發展貢獻了新理念,提供了新方案.中國強調的正確義利觀和合作共贏為核心的新型國際關系,超越了傳統上民族國家和意識形態為主導的西方全球觀.人類命運共同體理念將極大影響新型國際關系的格局,它體現的是人類在政治上互信、經濟上互補、人文上互融的三位一體的融合,是重塑復雜國際局勢的重要理論框架和實現路徑.縱觀當今世界,發達國家或依靠領土擴張而積累財富,或依靠殖民掠奪來爭奪財富,零和游戲的規則始終未變.中國提出的建立新型國際關系表明中國對內提示國人不要有擴張思想,對外傳遞中國合作共贏的追求.它打破了西方世界的零和博弈和對抗性冷戰思維,對新型國際關系的格局已產生了實質性影響.十八大以來,中國方案和中國模式在歐洲國家及發展中國家的認可度因此不斷得到擴大,連日本2018年初也愿意對接“一帶一路”倡議.3.人類命運共同體理念支撐中國的強國之夢.2018年,中國進入了改革開放的歷史新時代.但對于新時代的中國故事,世界各國仍有不同解讀.2017年5月,美國有線電視新聞網（cnn）推出專題：《中國的新世界秩序》,在肯定中國投資、教育、基礎設施建設、旅游和軍事五個領域國際影響力的同時,也不乏對中國在全球活動的貶低.因此,講好中國故事,我們不能只關注國民經濟發展,忽略國際話語權的建設.如果沒能建立其中國特色對外傳播的理論體系,對于外國媒體的指責和不實報道,我們只能被動回應,永遠不能成為真正的強國,對外傳播能力和國際話語權已是衡量國家軟實力的一個重要指標.講好中國故事,還要講好別人愿意聽、聽得懂的故事.過去,我們用事實說明中國是和平的維護者；現在,我們要用改革開放的成果和中國經驗來講述中國是和平的建設者.而人類命運共同體理念承載著中國傳統的“和合”文化,具有極強的“道義感召力、思想穿透力、文化融通力”,可以有效融合到我國對外傳播理念建設和實踐,理直氣壯地塑造中國的強國之夢.
我國曾經歷過“落后就要挨打,貧窮就要挨餓”的時期,目前正在經歷“失語就要挨罵”的階段.改變國際輿論場中的被動格局,才能贏得新時代無硝煙的“文化上甘嶺”.共同體歷史經驗表明：我們對外傳播過程中,可能會經常討論國際傳播中的“術”的手法：我們設立了專門政府機構負責對外傳播、建立了通訊社英語app服務、外語報紙、廣播電視臺和網絡媒體,會“借船出海”利用國外平臺傳播中國故事、傳遞中國正能量.這些做法為我國國際傳播事業發展,發出中國聲音和反擊西方媒體的負面涉華輿情起到了極大作用,已取得巨大成效.但這些國際傳播活動始終沒有實質性地觸動或挑戰西方主導的國際傳播意識形態和話語框架,也沒有真正建立起中國特色的國際話語體系,因此目前國際輿論場和國際信息流中“西強我弱”的格局始終沒有得到根本性改變,我國“挨罵”的被動態勢依然延續.
人類命運共同體理念則提供了一個完全不同于西方意識形態框架的中國世界觀,正在成為我國國際話語權的道義高峰.王義桅指出：從的“環球同此涼熱”到的人類命運共同體,中國人的世界觀不斷與時俱進,中國正逐漸占據國際道義制高點.人類命運共同體理念之所以能成為一個提升我國國際話語權的道義高峰,其核心是中國能因勢利導凝煉出有利于全人類的公共理念以及與之匹配的公共產品（“一帶一路”倡議）,這樣才能在戰略層面（道的層面）提出獨立于西方意識形態的非西方理念.有了這樣道義理念的指引,我國提升國際話語權和國際影響力是值得期待的.
1.人類命運共同體理念作為道義高峰,可有效提升中國國際話語權.由于不同于西方的公共理念,基于中國語境的人類命運共同體可極大增強我國國際傳播的戰略主動性,為我國提供一個彎道超車的國際傳播路徑.只有這樣,我們的國際話語權才會與我們文化軟實力與國家綜合實力有效匹配.“鐵肩擔道義,妙手著文章”.有了道義高峰,我國在改變國際輿論場（“道”層面）中就可啟動主動而為的“攻堅戰”,而不老是被動應對“防御戰”,避免“跟著西方媒體設置議題,被牽著鼻子走,而不敢主動地傳播中國理論、中國道路、中國制度和中國價值”的尷尬.總之,人類命運共同體理念不僅為提升我國國際話語權提供了理論上的可行性,也為超越西方話語框架和理論體系提供了理論指導和現實路徑,為形成新時代中國特色的國際傳播理論打下基礎.
2.人類命運共同體理念可助推重塑國際信息傳播秩序.聯合國教科文組織上世紀曾組織討論過“國際信息傳播秩序”,最終因美國等國家退出無疾而終,但這次理想化的爭論之后,西方主導的國際信息秩序和意識形態的框架依舊.因此,我國能在人類命運共同體理念框架下提升中國國際話語權,不僅有中國意義,還有全球意義,將有效助推公平和和諧的國際信息傳播秩序重塑.首先,理念層面,人類命運共同體為國際信息傳播秩序貢獻了一套非西方但又不排他的國際傳播話語理論框架.這是對目前以西方為主導的國際信息秩序最有力的挑戰和平衡,使得國際信息秩序和國際輿論場中的多元聲音成為可能.其次,文化層面,人類命運共同體基于中國文明的全球公共理念,其包含的中國元素和中國智慧決定了在國際信息秩序重塑過程中肯定、突出“和合”文化,堅持共商、共建、共贏、共享原則.這將有助于改變目前國際信息流程不平衡的現象.當然,這也是中國進一步體現大國擔當的機會.最后,語言層面,人類命運共同體作為基于中文語境下的全球公共理念,將有助于加快中文在國際信息流動中的應用和傳播.這將逐步改變國際信息流動過程中200多年來的“英語強勢”地位,有利于不同語言的國際傳播和交流.近年來孔子學院的流行和全球出現的“中文熱”就是例證.
總書記指出,“讓和平的薪火代代相傳,讓發展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應有的擔當.”為此,中國需要不斷擴大國際朋友圈,不斷提升國家凝聚力和國際影響力.這一切都需要有效對外傳播好人類命運共同體理念.本文因此提出如下五大建議：1.深化“元首外交”戰略.總書記的“元首外交”在國際場合推廣人類命運共同體,已取得明顯成效,應繼續深化這種行之有效的“元首外交”戰略.
2.促進傳播渠道多元化.應堅持以政府為主、民間為輔的多元渠道傳播模式.政府可把人類命運共同體在政治、安全、經濟、文化、環保等五個領域的哲學內涵、世界意義和發展路徑,每年以白皮書形式對外發布,同時推動民間參與和人文交流,尤其要在全球年輕人（通過孔子學院和來華留學生培養）中普及人類命運共同體理念并提高其認可度和獲得感.
3.突出“非西方”屬性.要強調人類命運共同體理念是基于東方文明的全球公共性和其“非西方”的獨立屬性,可邀請國內外智庫和大學開展專題研究項目,定期召開高層次國際論壇,收集整理人類命運共同體理念在建構新型國際秩序中的創新案例,總結其發展新趨勢的理論價值,把中國特色道義高峰理論化和具體化,使其既有哲理高度,又通俗易懂.
4.跟蹤國際傳播效果.不僅可加強人類命運共同體理念在全球重大事件（如國家領導人國際會議講話或其他話題相關的全球性事件）中的動態效果調查,還可以每年開展一次年度世界范圍內國際信息傳播效果的調查,形成對其在政治、經濟、安全、文化和環保等領域對外傳播效果的細化評估報告,并用中文和外語同時對外發布和傳播.
5.成立全國性協調機構.人類命運共同體是全球公共理念,也是構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規范,涉及了政治、安全、經濟、文化和環保等諸多領域,因此可考慮成立一個全國性協調機構,確保上述相關領域職能部門步調一致,有效開展各自對外傳播的規劃和具體活動,包括落實上面提及的繼續深化“元首外交”戰略、促進傳播渠道多元化,以及常態跟蹤國際傳播效果等.
人類命運共同體理念自十八大報告中被首次提出以來,從周邊國家延至區域并逐步走向全球,從構想到實施,一個源于中華文明但又符合全球發展潮流的中國世界觀已經形成.十九大以來,作為一個基于中國語境的全球公共理念,人類命運共同體已成為提升我國全球話語權的道義高峰,將有效助推講好中國故事,發出中國聲音,不僅已成為新時代中國對外傳播的新定位,也是中國語境下全球傳播的新使命.
1.人類命運共同體理念是我國近40年來的社會發展結晶,融合了中國文明和中國語境的道義內涵,同時又是對人類未來和諧發展的理性思考和理論提煉.首先,中國社會近40年來在各個方面取得了巨大成果：中國成為世界第二大經濟體,提升了中國民眾的幸福感和獲得感；中國社會治理模式創造了國泰民安的空前盛世,與當今世界各地的混亂和無序形成鮮明反差；在互聯網應用、高新技術、環保和軍事等領域取得了突破性進步；精準扶貧取得實質性的階段成效；在文化領域,推動了文化繁榮,國家的文化軟實力顯著增強.在這樣一個宏大歷史時期,人類命運共同體理念的提出和實施已經成為中國社會發展的自然延伸和智慧結晶.其次,人類命運共同體理念不僅源于當代中國社會現實,也源于中國歷史的“和合”文化,源于中國古代的“天下觀”,不僅體現中國的“和合”文化語境,也“蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”.人類命運共同體理念是中國全球觀的價值體現,包含著相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀,體現了中國作為大國的風范和擔當,為構建全球公平正義、和諧的新秩序貢獻了中國方案.2.人類命運共同體理念要解決中國問題,也要解決全球問題；探索能解決不同國家及不同文明的和平共處、和諧發展之道,事實上已經成為一個全球公共理念.總書記著眼世界和平發展大局,順應各國相互依存大勢,從博鰲亞洲論壇年會、到聯合國大會、達沃斯論壇等各種國際場合,不斷提出、闡述、充實和傳播人類命運共同體這一全球公共理念,以天下為己任,同時強調當今世界各國相互依存、休戚與共：政治上建立平等相待、互商互諒的伙伴關系,倡導“對話而不對抗,結伴而不結盟”的國家交往新路；安全上摒棄“冷戰思維”,確立“共同、綜合、合作、可持續安全”的新觀念；經濟上謀求開放創新、包容互惠的發展新前景,共同發展才是“真發展”；環境保護以“人與自然和諧相處”為目標,實現世界可持續發展和人類全面發展.人類命運共同體理念還特別強調文化上要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流.文明之間要對話,不要排斥；要交流,不要取代；要尊重各種文明,平等相待,互學互鑒,兼收并蓄,推動人類文明實現創造性發展.這樣的表述不僅發出了中國聲音,也增強了中國國際話語權,當然已成為事實上的全球公共理念.
人類命運共同體理念不僅是一個政治概念,還是一個理論概念,具有深刻的哲學內涵和理論價值.縱觀當今國際秩序,形成于二戰結束,發展于冷戰之后,變革于新世紀的信息爆炸時代.從民族國家主權的設立,到國際法體系的建立,均是以西方世界為主導,在國際政治和國際傳播的理論上,都是由美國為主導的西方國家主宰.但近年來隨著美國總統特朗普提出“美國第一”戰略,“二戰”以后這種國際秩序已越來越無法解釋或解決世界各地的問題,尤其無法解決廣大發展中國家的發展需求和困難.世界發展的大潮流急需一種符合當下國際形勢新格局的“非西方”的全球公共理念.1.當今世界秩序的維護需要人類命運共同體理念.人類命運共同體理念,站在了歷史新高度,俯視整個人類社會的發展,是中國維護世界秩序做出的理論貢獻.21世紀以來,世界經濟增長開始放緩,全球化浪潮進入調整期.貿易保護主義、逆全球化思潮此起彼伏.在西方國家,無論是歐洲債務危機和難民危機,還是特朗普的“美國優先”都表現出“自掃門前雪”的做法.曾經的公共理念提供者——西方國家——已經對全球公共服務和公共秩序逐漸失去興趣.
人類命運共同體作為全球公共理念是基于中國與其他國家一起倡導的和平共處五項原則發展起來的,是中國為變革中的世界秩序提供中國智慧.因此,繼2016年11月“一帶一路”倡議被寫入聯合國大會決議后,2017年10月第71屆聯合國大會又把“共商、共建、共享”理念首次納入聯合國決議.這表明中國在維護當下國際秩序和推動全球發展做出了自己的貢獻.中國用自己的智慧證明了人類命運共同體理念是行之有效的,對當下維護國際秩序具有重大理論和現實意義.2.人類命運共同體理念影響著當今新型國際關系重塑.新時代呼喚新精神,十九大報告提出推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系.這種新提法指明了打造人類命運共同體的具體途徑,為國際關系的發展貢獻了新理念,提供了新方案.中國強調的正確義利觀和合作共贏為核心的新型國際關系,超越了傳統上民族國家和意識形態為主導的西方全球觀.人類命運共同體理念將極大影響新型國際關系的格局,它體現的是人類在政治上互信、經濟上互補、人文上互融的三位一體的融合,是重塑復雜國際局勢的重要理論框架和實現路徑.縱觀當今世界,發達國家或依靠領土擴張而積累財富,或依靠殖民掠奪來爭奪財富,零和游戲的規則始終未變.中國提出的建立新型國際關系表明中國對內提示國人不要有擴張思想,對外傳遞中國合作共贏的追求.它打破了西方世界的零和博弈和對抗性冷戰思維,對新型國際關系的格局已產生了實質性影響.十八大以來,中國方案和中國模式在歐洲國家及發展中國家的認可度因此不斷得到擴大,連日本2018年初也愿意對接“一帶一路”倡議.3.人類命運共同體理念支撐中國的強國之夢.2018年,中國進入了改革開放的歷史新時代.但對于新時代的中國故事,世界各國仍有不同解讀.2017年5月,美國有線電視新聞網（cnn）推出專題：《中國的新世界秩序》,在肯定中國投資、教育、基礎設施建設、旅游和軍事五個領域國際影響力的同時,也不乏對中國在全球活動的貶低.因此,講好中國故事,我們不能只關注國民經濟發展,忽略國際話語權的建設.如果沒能建立其中國特色對外傳播的理論體系,對于外國媒體的指責和不實報道,我們只能被動回應,永遠不能成為真正的強國,對外傳播能力和國際話語權已是衡量國家軟實力的一個重要指標.講好中國故事,還要講好別人愿意聽、聽得懂的故事.過去,我們用事實說明中國是和平的維護者；現在,我們要用改革開放的成果和中國經驗來講述中國是和平的建設者.而人類命運共同體理念承載著中國傳統的“和合”文化,具有極強的“道義感召力、思想穿透力、文化融通力”,可以有效融合到我國對外傳播理念建設和實踐,理直氣壯地塑造中國的強國之夢.
我國曾經歷過“落后就要挨打,貧窮就要挨餓”的時期,目前正在經歷“失語就要挨罵”的階段.改變國際輿論場中的被動格局,才能贏得新時代無硝煙的“文化上甘嶺”.共同體歷史經驗表明：我們對外傳播過程中,可能會經常討論國際傳播中的“術”的手法：我們設立了專門政府機構負責對外傳播、建立了通訊社英語app服務、外語報紙、廣播電視臺和網絡媒體,會“借船出海”利用國外平臺傳播中國故事、傳遞中國正能量.這些做法為我國國際傳播事業發展,發出中國聲音和反擊西方媒體的負面涉華輿情起到了極大作用,已取得巨大成效.但這些國際傳播活動始終沒有實質性地觸動或挑戰西方主導的國際傳播意識形態和話語框架,也沒有真正建立起中國特色的國際話語體系,因此目前國際輿論場和國際信息流中“西強我弱”的格局始終沒有得到根本性改變,我國“挨罵”的被動態勢依然延續.
人類命運共同體理念則提供了一個完全不同于西方意識形態框架的中國世界觀,正在成為我國國際話語權的道義高峰.王義桅指出：從的“環球同此涼熱”到的人類命運共同體,中國人的世界觀不斷與時俱進,中國正逐漸占據國際道義制高點.人類命運共同體理念之所以能成為一個提升我國國際話語權的道義高峰,其核心是中國能因勢利導凝煉出有利于全人類的公共理念以及與之匹配的公共產品（“一帶一路”倡議）,這樣才能在戰略層面（道的層面）提出獨立于西方意識形態的非西方理念.有了這樣道義理念的指引,我國提升國際話語權和國際影響力是值得期待的.1.人類命運共同體理念作為道義高峰,可有效提升中國國際話語權.由于不同于西方的公共理念,基于中國語境的人類命運共同體可極大增強我國國際傳播的戰略主動性,為我國提供一個彎道超車的國際傳播路徑.只有這樣,我們的國際話語權才會與我們文化軟實力與國家綜合實力有效匹配.“鐵肩擔道義,妙手著文章”.有了道義高峰,我國在改變國際輿論場（“道”層面）中就可啟動主動而為的“攻堅戰”,而不老是被動應對“防御戰”,避免“跟著西方媒體設置議題,被牽著鼻子走,而不敢主動地傳播中國理論、中國道路、中國制度和中國價值”的尷尬.總之,人類命運共同體理念不僅為提升我國國際話語權提供了理論上的可行性,也為超越西方話語框架和理論體系提供了理論指導和現實路徑,為形成新時代中國特色的國際傳播理論打下基礎.2.人類命運共同體理念可助推重塑國際信息傳播秩序.聯合國教科文組織上世紀曾組織討論過“國際信息傳播秩序”,最終因美國等國家退出無疾而終,但這次理想化的爭論之后,西方主導的國際信息秩序和意識形態的框架依舊.因此,我國能在人類命運共同體理念框架下提升中國國際話語權,不僅有中國意義,還有全球意義,將有效助推公平和和諧的國際信息傳播秩序重塑.首先,理念層面,人類命運共同體為國際信息傳播秩序貢獻了一套非西方但又不排他的國際傳播話語理論框架.這是對目前以西方為主導的國際信息秩序最有力的挑戰和平衡,使得國際信息秩序和國際輿論場中的多元聲音成為可能.其次,文化層面,人類命運共同體基于中國文明的全球公共理念,其包含的中國元素和中國智慧決定了在國際信息秩序重塑過程中肯定、突出“和合”文化,堅持共商、共建、共贏、共享原則.這將有助于改變目前國際信息流程不平衡的現象.當然,這也是中國進一步體現大國擔當的機會.最后,語言層面,人類命運共同體作為基于中文語境下的全球公共理念,將有助于加快中文在國際信息流動中的應用和傳播.這將逐步改變國際信息流動過程中200多年來的“英語強勢”地位,有利于不同語言的國際傳播和交流.近年來孔子學院的流行和全球出現的“中文熱”就是例證.
總書記指出,“讓和平的薪火代代相傳,讓發展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應有的擔當.”為此,中國需要不斷擴大國際朋友圈,不斷提升國家凝聚力和國際影響力.這一切都需要有效對外傳播好人類命運共同體理念.本文因此提出如下五大建議：1.深化“元首外交”戰略.總書記的“元首外交”在國際場合推廣人類命運共同體,已取得明顯成效,應繼續深化這種行之有效的“元首外交”戰略.2.促進傳播渠道多元化.應堅持以政府為主、民間為輔的多元渠道傳播模式.政府可把人類命運共同體在政治、安全、經濟、文化、環保等五個領域的哲學內涵、世界意義和發展路徑,每年以白皮書形式對外發布,同時推動民間參與和人文交流,尤其要在全球年輕人（通過孔子學院和來華留學生培養）中普及人類命運共同體理念并提高其認可度和獲得感.3.突出“非西方”屬性.要強調人類命運共同體理念是基于東方文明的全球公共性和其“非西方”的獨立屬性,可邀請國內外智庫和大學開展專題研究項目,定期召開高層次國際論壇,收集整理人類命運共同體理念在建構新型國際秩序中的創新案例,總結其發展新趨勢的理論價值,把中國特色道義高峰理論化和具體化,使其既有哲理高度,又通俗易懂.4.跟蹤國際傳播效果.不僅可加強人類命運共同體理念在全球重大事件（如國家領導人國際會議講話或其他話題相關的全球性事件）中的動態效果調查,還可以每年開展一次年度世界范圍內國際信息傳播效果的調查,形成對其在政治、經濟、安全、文化和環保等領域對外傳播效果的細化評估報告,并用中文和外語同時對外發布和傳播.5.成立全國性協調機構.人類命運共同體是全球公共理念,也是構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規范,涉及了政治、安全、經濟、文化和環保等諸多領域,因此可考慮成立一個全國性協調機構,確保上述相關領域職能部門步調一致,有效開展各自對外傳播的規劃和具體活動,包括落實上面提及的繼續深化“元首外交”戰略、促進傳播渠道多元化,以及常態跟蹤國際傳播效果等.
在黨的十九大報告中,總書記再一次發表了“人類命運共同體”的思想觀點.早在聯合國日內瓦總部就以《共同構建人類命運共同體》為題發表了重要演講,其中明確提出“構建人類命運共同體,實現共贏共享”的中國方案.“構建人類命運共同體”這一思想是對馬克思主義人類自由和解放思想的新發展,在一定意義上指明了21世紀馬克思主義的發展方向.因此,對這一論斷的深入理解具有重要的理論意義.
理解“人類命運共同體”這一思想,必須要追溯到馬克思的共產主義思想及其蘊含的哲學觀念.因為馬克思的共產主義明確自己的目的是實現人類的自由和解放,所以馬克思主義理論本身,就是要建構真正的“人類命運共同體”.在新時代,總書記提出“人類命運共同體”的思想,就必須追溯到馬克思主義的人類生存理想,以便從馬克思那里獲得這一命題最初的根本性含義.
馬克思的共產主義是作為19世紀人類生存理想而提出來的.因此,共產主義理想從時間視野上來看,具有“將來時”的本性.馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們都在解釋世界,而問題在于改變世界.”長期以來,對這一論斷的理解存在重要的誤解,認為馬克思批判以往的哲學家只是“解釋世界”,而馬克思本人則不關注“解釋世界”而只關注“改變世界”.這種片面的理解是一種形而上學的思維方式.真正說來,馬克思的理論包含“解釋世界”和“改變世界”的雙重維度,因而實現了“解釋世界”與“改變世界”的統一.
馬克思對以往哲學家的批判,認為他們只是在“解釋世界”,這一“解釋世界”究竟是什么含義?馬克思在這里所說的“解釋世界”,主要是指西方傳統形而上學中對世界做出的解釋.其中,尤其以黑格爾為典型代表.在黑格爾看來,世界不過是“絕對精神”的外化,因此,哲學的任務就是要揭示“世界”是如何符合“絕對真理”的.這便是馬克思所說的“解釋世界”的哲學.顯然,這種對“世界”的解釋,是一種形而上學的“反思”的思維,只是把“世界”的“本質”,即作為“絕對精神”的本質反思出來,而哲學也到此為止,完成它的使命.因此,這種哲學在馬克思看來,就僅僅是對“世界的本質”做出說明的一種唯心論的做法.然而,馬克思的哲學是否就不再是對“世界”的“解釋”了呢?顯然不是.
馬克思的哲學是對“世界”做出的“解釋”.問題是,馬克思所做的“解釋”和以往哲學家所做的“解釋”,是性質完全不同的“解釋”.也就是說,馬克思不是不“解釋世界”,而問題是怎樣解釋世界.馬克思對“世界”做出的“解釋”,包含三個層面：第一個層面,是直接對“世界的本質”做出解釋；第二個層面,是批判現實世界而做出的解釋；第三個層面,是以建立理想的社會形態的形式對世界提供了“引導”.對于這三個層面,筆者分別概括為“本質性的解釋”“批判性的解釋”“建構性的解釋”.
首先看“本質性的解釋”.馬克思與黑格爾都在對“世界”做出某種“解釋”,但區別是,馬克思不再是唯心論的“解釋”,而是以對“世界”加以歷史唯物主義的實踐論的解釋.這種解釋就是,世界（以資本私有制為基礎的資本主義現實的社會制度）是由人的實踐活動的“對象化”而形成的產物,即世界不是黑格爾所說的“絕對精神”的外化；相反,在馬克思的眼中,世界是“人的實踐活動”的對象化的產物.這也就是《關于費爾巴哈的提綱》中第一條所給出的馬克思的“新世界觀”.“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當做感性的人的活動,當做實踐去理解,不是從主體方面去理解”.
就本質性的解釋維度來看,這是馬克思對世界本質的一般性解釋,即關于世界是人的實踐對象化的產物,這一判斷是對“世界之一般”的判斷,因而從時間維度上看,只要有人類存在,就從來都在其實踐活動中對象化人的本質給世界,世界便因而成為“屬人的世界”,而不是單純的“物理世界”.在這個意義上,就時間維度看,“本質性解釋”是在一切時間之中,亦即“全時間視野”中都成立的.
其次看“批判性的解釋”.馬克思所面對的是資本主義世界,于是馬克思對現實的資本主義社會做出“批判性”的解釋.更清楚的表述是,馬克思是以“批判世界”的方式對“世界”做出“解釋”.根據第一個層面的對世界的解釋原理,馬克思進一步進入第二個層面來對世界進行批判性解釋.在馬克思看來,資本主義所統治的世界,是人把人的“對物的依賴性”對象化到世界中的產物.資本主義制度的現實世界,表現的是“人對物的依賴性”,這種對象化的產物就形成資本主義的世界.馬克思以“商品拜物教”的形式,深刻揭露了商品所掩蓋的“人的本質”.進一步說,商品所掩蓋的人的本質,不是馬克思所說的“類本質”,而是掩蓋了人的自然本性,也就是以物的依賴性為基礎的人的自然性.而人的本質應該是包含“類本質”的社會性本質,并且只有“類本質”才構成人之為人的決定性本質.而資本主義世界顯然破壞了人的類本質,進而也破壞了人的社會性本質,因此,馬克思對資本主義世界的解釋,就體現在馬克思資本主義的“批判”.對現實的批判也就是對現實的不合理性的“解釋”.這構成馬克思“解釋世界”的第二個層面.然而,僅僅是對世界的批判性解釋還不夠,因為批判本身不是目的,目的是要建構一個理想的世界,所以,馬克思對世界的解釋就進入第三個環節,即以塑造新的社會形態和人類生存理想的方式,對未來世界做出建構和解釋,這就是馬克思對“世界”做出的“建構性的解釋”.
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇三
自21世紀以來,特別是近些年來,國際政治局勢動蕩,全球金融危機,社會沖突和種族,種族和宗教沖突,全球性問題日益突出,但是,世界多極化和經濟全球化深入發展,文化多樣性和社會信息化不斷推進,全球合作,多層次的全面發展。這表明,世界的和平發展道路和區域合作將不會一帆風順，和平與發展仍然是當前和未來國際形勢的主流和本質。*****在這一時代背景下，提出了人類命運共同體理念。在黨的十八大報告里，明確提倡了“人類命運共同體意識,呼吁世界在同一條船上,分享責任,促進人類的共同利益”。“命運共同體”的概念在這里出現和廣泛使用,包括了多層次的范圍,不僅從國內到邊境邊境地區和周圍,甚至不斷擴展到亞太和整個世界。近年來特別是新一屆政府上任以來,“命運共同體”這一概念得到廣泛和強有力的應用,中國和世界之間的交流方式,以及東盟,周邊國家,如歐洲中部、中部非洲、中國和俄羅斯的關系都得到了很好的改善,在20國集團(g20)峰會上,上海合作組織峰會的國際活動里均反復提到的“命運共同體”的概念,并呼吁上海合作組織、“金磚四國”集團,絲綢之路經濟帶,g20國家構建中國東盟命運的命運共同體等等。以上跡象說明,“命運共同體”絕不僅是一個口號或者說中國政府單方面提出的概念,而是中國政府外交政策里面的一個新的會話標簽,與外交戰略中時時貫徹的明確目標,也是新時期中國領導人的外交實踐。“命運共同體”的這一概念,完全符合國際社會的發展趨勢和新的要求。
“共同體理念”是目前形勢中我國外交方略以及經濟貿易戰略的指導思想，也是世界共同發展的嶄新模式。“共同體理念”在中國的實踐,它不僅是一個適宜的宣傳口號,而是一種基于亞太地區的地理優勢和經濟發展,絲綢之路是一個外圍,打開,迫使對方,相互支持的和平發展、共同發展、共同建設的模式。的華人共同體思想,建立霸權,干涉其他國家的內部事務,掠奪其他國家的資源,但是為了實現政治互信為導向,實現共同發展與繁榮的經濟為目標,軍隊,維護地區安全與穩定的目的,抵御外部風險和挑戰,實現振興發展的國家,政治實體和經濟實體,實實在在的軍事實體,是中國和周邊國家共同繁榮,地區安全共同體思想“命運”、“利益共同體”,“共同體思想”的責任。毫無疑問，共同體思想是馬克思人類社會發展理論中的重要組成部分。基于馬克思主義共同體為邏輯線索,來觀察人類歷史和人類發展的命運由一系列的和基本立場、觀點和方法,是馬克思和恩格斯的理論的一個重要組成部分。共同體思想是人類歷史的觀察,馬克思人類命運和人類發展的獨特的視角,共同體思想和其他重要概念理論的馬克思和恩格斯有聯系,構成馬克思主義歷史唯物主義的一個重要組成部分,它就像一條紅線貫穿馬克思主義歷史唯物主義。只有把握馬克思共同體思想內涵,才能可以回到馬克思主義本身,認識和了解以及掌握馬克思主義。馬克思共同體思想中的“共同體”是在人類歷史中不斷生成的，是人類歷史上不斷生成,共同體思想的歷史顯示如下:血液的地理,政治和經濟“共同體思想和自由的人。從馬克思掌握和使用的共同體思想,以下的結論可以到共同體思想的原則規定:關節,這是馬克思的社會的本質;民主,這是真正的馬克思思想的共同體思想;自由個性,這是馬克思的社會的前提。馬克思的歷史唯物主義社會起著重要的作用,共同體思想的本質是個人現實和存在的基礎,共同體思想是各種所有制的前提,社會階級斗爭史前史和終極價值取向。
“命運共同體”思想是指導中國在國際交流,國際事務中,建立國際政治經濟新秩序的基本思想。“走和平發展道路,是我們黨根據時間發展趨勢和我國根本利益的戰略選擇。”“中國人民害怕動蕩,是穩定的,希望一切都好。“為什么中國堅定不移地倡導和平發展道路?認知理論的一個重要組成部分,是“命運共同體”的思想。換句話說,為什么中國強烈強調和倡導建設和諧世界,推動和平發展,是基于當前國際社會是一個社會命運的客觀認知。“命運共同體”思想是實現中國主張和平發展、建設和諧世界的理念的基礎。***同志提出的“創建人類命運共同體”與馬克思主義并不矛盾,是一種發展。創建人類命運社區具有重要的理論意義。每個人都想過上幸福的生活在地球上,有尊嚴的生活,這是人類共同價值觀的基礎上,依據和科學社會主義理論提出的馬克思和恩格斯完全統一。當代“命運共同體”建設基于科學基礎上的古老的“命運共同體”。我們現在有中國特色社會主義中國人民感到最親切的條件——“小康社會”。實現小康,當然,一些具體的標準,將去大同,世界將來肯定會逐漸走向大同。分析基于實用的角度來看,由于社會的整體利益是“命運”人類的眼睛里,包含了新概念和原則,因此,實施“命運共同體”,不僅有助于克服和解決日益嚴重的全球問題,有助于促進全球共同繁榮和進步,更重要的是,提倡并積極構建社區的命運,讓中國在國際環境的和平安全,從而為中國的科學發展和中國的崛起是非常有利的外部條件。“黨的18大明確提出了實現中華民族偉大復興的中國夢的目標。為了實現我們的目標,必須有一個和平的國際環境。”,看到世界的命運共同體,促進和命運共同體建設,顯然對中國的建設和發展提供一個安靜、安全、和平的國際環境,有助于減緩和壓力不受外界干擾。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇四
為紀念馬克思誕辰200周年，第二屆世界馬克思主義大會于2018年5月5日在北京大學召開。來自五大洲30多個國家，120多名國外學者和國內知名學者等共1100余人參加了大會。大會以“馬克思主義與人類命運共同體”為主題，設十個分論壇和四個高端論壇。中宣部中央文明辦專職副主任夏偉東、教育部副部長田學軍、中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任徐光春以及厲以寧、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、林毅夫等國內著名學者，第三世界論壇**薩米爾·阿明、意大利前總理馬西莫·達萊瑪以及哈維、科茲、比岱、卡弗、布茲加林、阿爾卡利布、邁弗路德斯、奧爾漢加濟、安德森、達萊瑪、塞耶斯、胡比耶夫、賽義德、米爾勒、迦凱、奧伊蒂寧、吉烏拉斯、布倫特、舍甫琴科、考普夫、施拉潘托克、哈夫納維、哈利勒、希梅內斯、德雷等、考普夫等國際學者參加了各論壇的活動。在對“馬克思主義與人類命運共同體”的討論中，如下五個議題成為學者們熱烈討論的焦點：
第一，金融資本引領全球化的限度。概括學者們的發言，可以發現學者們實際上是在金融資本悖論邏輯的框架下揭示當代資本主義危機的原因和診斷金融資本引領全球化的限度。所謂金融資本的悖論邏輯，是指當金融資本的生產性積累不可避免地遇到危機時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張來解決生產性積累的困境，結果卻是飲鴆止渴，導致更為嚴重的金融、經濟、社會和政治危機。所謂金融資本的生產性積累，是指金融資本作為職能資本的集中表現，是推動生產革命、流通革命和信用革命的引擎；所謂金融資本的非生產積累，是指金融資本通過價格的壟斷操作、證券投機、信用欺詐、地產投機、國債和主權信用操弄等一系列手段而實現的圈錢機制。當金融資本的生產性積累因資本主義生產方式的基本矛盾而陷入困境時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張解決生產性積累的危機，結果不但不能解決反而加深和擴大了危機，這就是金融資本的悖論邏輯。金融資本的悖論邏輯所造成的經濟危機又必然向社會危機、政治危機和國際關系危機轉化。在過去五六百年的世界歷史中，每當世界體系中的核心國家處于上升時期時，自由貿易和國際合作就成為主流；每當核心國家處于下降期時，就會出現矛盾激化、積累中心轉移、保護主義不斷上升以及國際矛盾尖銳化等問題。從荷蘭到英國再到美國，積累中心和霸權更替都經歷了相當大的社會動蕩，甚至伴隨著世界大戰。從1970年代起，資本主義就已進入到第二波衰退中。資本主義現在面臨的危機，不是局部性危機，而是資本主義自身的危機。當下的資本主義制度，意味著資本主義體系已經進入長期衰退之中。未來二三十年乃至五六十年，我們將處于一個大動蕩、大改組時期。現在美國在全球挑起矛盾的政策，就是美國霸權處于下降期的表現。特朗普政權則是美國壟斷資本主義趨于衰敗的表現。此次資本主義自身危機的真正答案是如何逐步走出資本主義的系統性危機，人類如何跨越資本主義。馬西莫·達萊瑪、邁弗路德斯、歐茲·奧爾漢加濟、阿明、如姆魯·圖阿松、大衛·施瓦茨曼教授、許建康研究員、李慎明研究員、丁曉欽教授、宋朝龍研究員等國內外學者對金融資本的悖論邏輯及其所引起的結構性危機、對金融資本引領全球化的限度做了發言和討論。
第二，新自由主義意識形態和政策體系的危機。與會學者認為，新自由主義是金融資本的政策體系和意識形態；自上個世紀七八十年代以來，新自由主義在西方國家逐步成為占主導地位的社會思潮和制度理念。新自由主義從抽象的個人出發，把人理解為脫離生產關系的經濟人、理性人、公民和自由意志的主體等；它使人脫離生產關系并進入一個由孤立個體組成的契約社會；它把自由意志之間的契約關系設定為唯一合法的社會關系，而契約關系背后的生產關系，是這種形式主義制度體系難以理解、掌握和應對的。金融資本積累機制是在契約論的基礎上且不違背契約原則時發生的，因而新自由主義的意識形態和政策體系無法診斷和醫治金融資本積累所造成的經濟、社會和政治危機。新自由主義政策放任了金融資本的非生產性積累，既導致金融貴族的寄生集團勢力劇增、產業資本成本增加、制造業轉移海外、產業空心化和工人失業，也導致了中產階級的衰落，使邊緣國家陷入債務危機，更導致新民粹主義興起和全球化逆轉。在金融資本積累所導致的經濟、社會、政治和世界體系危機面前，新自由主義所打造的中產階級支配社會的神話、新自由主義“最小國家”觀念、新自由主義關于“人權高于主權”、關于“歷史終結論”的觀念紛紛破產。阿明、亞歷山大·布茲加林、馬西莫·達萊瑪、簡·奧托·安、法特稀·阿爾卡利布、宋麗丹和陳人江等學者圍繞新自由主義的實質、圍繞新自由主義意識形態和政策體系的危機做了發言和研討。
第三，馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力。與會學者普遍認為馬克思主義理論提供了理解資本主義的概念工具，提供了分析資本主義運行機制的基本邏輯，提供了分析資本主義危機的方法論。與會學者對此進行了深入討論，從《資本論》提供的分析邏輯出發，對當代資本主義危機進行了討論和分析，從唯物史觀角度對新自由主義的意識形態和政策體系進行了解析和批判，從科學社會主義角度對解決資本主義基本矛盾的制度替代問題進行了闡發和研討。學者們還對馬克思主義的文本解讀，馬克思主義的發展史，東西方馬克思主義的分野和交匯，馬克思主義的策略思想和主張，馬克思主義在當代遇到的挑戰，馬克思主義普遍原理的當代化，以及馬克思主義理論的實踐能力、現實化的調教功能和道路等問題進行了深入討論和交流。薩米爾·阿明、大衛·哈維、馬西莫·達萊瑪、博卡拉、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、趙敦華、豐子義、趙家祥、潘維等學者對此主題做了發言和探討。
第四，中國社會主義道路探索的世界意義。與會學者認為中國社會主義道路在方法論層次上強調辯證唯物主義和歷史唯物主義而不同于新自由主義的原子論和經驗主義世界觀；在核心價值觀上強調人的全面發展而不同于新自由主義的抽象人性論；在經濟制度上強調既充分發揮市場的積極作用，又限制和克服其消極影響；在政治制度上強調既發揮人民民主，又確保國家能力對社會發展中各種矛盾的調節；在全球化新階段的頂層設計上，集中表現為人類命運共同體理念的提出與踐行。中國社會主義道路的探索包含著東方大國自身的發展邏輯、共產主義運動與社會主義實現形式的探索邏輯，以及人類命運反思的探索邏輯等。中國社會主義道路是在上述邏輯軌道上經過艱辛探索而確立的，這些邏輯軌道是世界歷史的內在邏輯軌道，而中國的命運在一定意義上和全球化時代多數發展國家的命運休戚相關，也為處于西方核心文明區的人們反思西方文明提供了參照。因此，中國社會主義道路探索必然具有世界意義。鄭長忠、邁克爾·唐邁、提瓦納、李玲、許建康、舍甫琴科、特里克·德雷、本納德·福諾、馮顏利等學者對中國社會主義道路探索的世界意義進行了確認和討論。
第五，全球化轉向與21世紀馬克思主義的復興。金融資本全球化的系統性危機以及新自由主義意識形態和政策體系的失效，意味著全球化正在發生轉向，新的時代呼喚著馬克思主義的復興。自《共產黨宣言》發表170年來，馬克思主義歷經從西方到東方、從理論到現實、從一國到多國、從挫折到重新崛起，已經變得更具解釋力和實踐力。21世紀的馬克思主義具有對金融資本的揚棄能力，具有帶領落后國家實現現代化的能力，具有引領全球化新階段的能力以及替代新自由主義重塑人類文明的能力。在21世紀，馬克思主義也面臨艱巨的任務。與會學者認為，國際金融資本的統治體系和社會主義之間的經濟、政治和文化博弈是長期的，中國的馬克思主義是21世紀馬克思主義復興的中堅力量，而中國的馬克思主義要引領21世紀馬克思主義的復興，關鍵在于鞏固和完善中國共產黨的領導并把中國共產黨建成使命型和自我革新型政黨。謝里夫·穆罕默德·菲亞德、穆阿塔法·哈夫納維、萊恩、希梅內斯、迦凱·布倫特、亞當·赫什、亞歷山大·布茲加林、阿德漢·賽義德、田心銘、黃蓉生、何懷遠、章忠民、鄧純東等學者對全球化轉向與21世紀馬克思主義復興的必然性、途徑和前景從不同角度進行了討論。
綜上所述，第二屆世界馬克思主義大會的中外學者們對金融資本引領全球化的限度、新自由主義意識形態和政策體系的危機、馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力、中國特色社會主義道路探索的世界意義、全球化轉向以及21世紀馬克思主義的復興等問題進行了系統的討論，在當代資本主義危機和全球化轉向的基礎上，勾畫了一幅人類命運共同體的馬克思主義方案。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇五
在黨的十九大報告中,總書記再一次發表了“人類命運共同體”的思想觀點.早在聯合國日內瓦總部就以《共同構建人類命運共同體》為題發表了重要演講,其中明確提出“構建人類命運共同體,實現共贏共享”的中國方案.“構建人類命運共同體”這一思想是對馬克思主義人類自由和解放思想的新發展,在一定意義上指明了21世紀馬克思主義的發展方向.因此,對這一論斷的深入理解具有重要的理論意義.
理解“人類命運共同體”這一思想,必須要追溯到馬克思的共產主義思想及其蘊含的哲學觀念.因為馬克思的共產主義明確自己的目的是實現人類的自由和解放,所以馬克思主義理論本身,就是要建構真正的“人類命運共同體”.在新時代,總書記提出“人類命運共同體”的思想,就必須追溯到馬克思主義的人類生存理想,以便從馬克思那里獲得這一命題最初的根本性含義.
馬克思的共產主義是作為19世紀人類生存理想而提出來的.因此,共產主義理想從時間視野上來看,具有“將來時”的本性.馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們都在解釋世界,而問題在于改變世界.”長期以來,對這一論斷的理解存在重要的誤解,認為馬克思批判以往的哲學家只是“解釋世界”,而馬克思本人則不關注“解釋世界”而只關注“改變世界”.這種片面的理解是一種形而上學的思維方式.真正說來,馬克思的理論包含“解釋世界”和“改變世界”的雙重維度,因而實現了“解釋世界”與“改變世界”的統一.
馬克思對以往哲學家的批判,認為他們只是在“解釋世界”,這一“解釋世界”究竟是什么含義?馬克思在這里所說的“解釋世界”,主要是指西方傳統形而上學中對世界做出的解釋.其中,尤其以黑格爾為典型代表.在黑格爾看來,世界不過是“絕對精神”的外化,因此,哲學的任務就是要揭示“世界”是如何符合“絕對真理”的.這便是馬克思所說的“解釋世界”的哲學.顯然,這種對“世界”的解釋,是一種形而上學的“反思”的思維,只是把“世界”的“本質”,即作為“絕對精神”的本質反思出來,而哲學也到此為止,完成它的使命.因此,這種哲學在馬克思看來,就僅僅是對“世界的本質”做出說明的一種唯心論的做法.然而,馬克思的哲學是否就不再是對“世界”的“解釋”了呢?顯然不是.
馬克思的哲學是對“世界”做出的“解釋”.問題是,馬克思所做的“解釋”和以往哲學家所做的“解釋”,是性質完全不同的“解釋”.也就是說,馬克思不是不“解釋世界”,而問題是怎樣解釋世界.馬克思對“世界”做出的“解釋”,包含三個層面：第一個層面,是直接對“世界的本質”做出解釋；第二個層面,是批判現實世界而做出的解釋；第三個層面,是以建立理想的社會形態的形式對世界提供了“引導”.對于這三個層面,筆者分別概括為“本質性的解釋”“批判性的解釋”“建構性的解釋”.
首先看“本質性的解釋”.馬克思與黑格爾都在對“世界”做出某種“解釋”,但區別是,馬克思不再是唯心論的“解釋”,而是以對“世界”加以歷史唯物主義的實踐論的解釋.這種解釋就是,世界（以資本私有制為基礎的資本主義現實的社會制度）是由人的實踐活動的“對象化”而形成的產物,即世界不是黑格爾所說的“絕對精神”的外化；相反,在馬克思的眼中,世界是“人的實踐活動”的對象化的產物.這也就是《關于費爾巴哈的提綱》中第一條所給出的馬克思的“新世界觀”.“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當做感性的人的活動,當做實踐去理解,不是從主體方面去理解”.
就本質性的解釋維度來看,這是馬克思對世界本質的一般性解釋,即關于世界是人的實踐對象化的產物,這一判斷是對“世界之一般”的判斷,因而從時間維度上看,只要有人類存在,就從來都在其實踐活動中對象化人的本質給世界,世界便因而成為“屬人的世界”,而不是單純的“物理世界”.在這個意義上,就時間維度看,“本質性解釋”是在一切時間之中,亦即“全時間視野”中都成立的.
其次看“批判性的解釋”.馬克思所面對的是資本主義世界,于是馬克思對現實的資本主義社會做出“批判性”的解釋.更清楚的表述是,馬克思是以“批判世界”的方式對“世界”做出“解釋”.根據第一個層面的對世界的解釋原理,馬克思進一步進入第二個層面來對世界進行批判性解釋.在馬克思看來,資本主義所統治的世界,是人把人的“對物的依賴性”對象化到世界中的產物.資本主義制度的現實世界,表現的是“人對物的依賴性”,這種對象化的產物就形成資本主義的世界.馬克思以“商品拜物教”的形式,深刻揭露了商品所掩蓋的“人的本質”.進一步說,商品所掩蓋的人的本質,不是馬克思所說的“類本質”,而是掩蓋了人的自然本性,也就是以物的依賴性為基礎的人的自然性.而人的本質應該是包含“類本質”的社會性本質,并且只有“類本質”才構成人之為人的決定性本質.而資本主義世界顯然破壞了人的類本質,進而也破壞了人的社會性本質,因此,馬克思對資本主義世界的解釋,就體現在馬克思資本主義的“批判”.對現實的批判也就是對現實的不合理性的“解釋”.這構成馬克思“解釋世界”的第二個層面.然而,僅僅是對世界的批判性解釋還不夠,因為批判本身不是目的,目的是要建構一個理想的世界,所以,馬克思對世界的解釋就進入第三個環節,即以塑造新的社會形態和人類生存理想的方式,對未來世界做出建構和解釋,這就是馬克思對“世界”做出的“建構性的解釋”.
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇六
構建人類命運共同體是中國依靠當今世界格局和世界發展所提出的融合世界腳步、跟隨國際發展的重大理念。
人類命運共同體指在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，人類只有一個地球，各國共處一個世界。
要倡導“人類命運共同體”意識，中國致力于大國外交的基礎之上，著眼建設人類命運共同體，經濟上的貿易暢通和資金融通都大力推進了經濟發展，中國所倡導的“一帶一路”建設正是人類命運共同體的偉大實踐，“一帶一路”高舉和平發展的旗幟，積極發展沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造利益共同體、命運共同體和責任共同體。
人類命運共同體“一帶一路”經濟，當今國際面臨的經濟挑戰。
十九大報告中指出：“世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍是時代的主題，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯系和依存日益加深，同時，世界面臨的不穩定性不確定性突出等人類面臨許多共同挑戰”
經濟增長動力不足，當今全球經濟一體化的格局逐步深化，在帶來經濟迅猛增長的同時，一些欠發達地區的經濟還是處于低發展、低效能階段，經濟發展依賴自然開發的程度較大，科技創新程度低等等，這都在一定程度上限制了欠發達地區的經濟增長和人民生活水平的提高。
高污染、高消耗的粗狂經濟發展模式已經不適應當今國際發展要求，科技動力與新能源不足以拉動經濟健康高效的發展的條件下，本國的經濟走向便故步自封，難以融入到國際的大背景之下。而放眼經濟發展較好的國家。
貿易往來與合作化的經濟發展模式則是一個國家經濟增長的“領頭羊”，而在科技日新月異的時代，科技力量與新能源的開發利用都離不開交流與合作，由此看來，經濟欠發達地區與較發達地區發展經濟都離不開對外合作。
人類命運共同體的構建，要求實現合作共贏，建設一個共同繁榮的世界，構建經濟體系的重要性在世界經濟發展的浪潮中逐漸顯現，人類命運共同體的實踐也是世界經濟發展的實踐保障。
中國“一帶一路”的實施，更是構建人類命運共同體的重要一環，中國致力于“一帶一路”的建設在亞洲經濟發展的態勢中起到了舉足輕重的作用，中國作為世界第二大經濟體、亞洲經濟發展的倡導者，在和平外交的作用下推動亞洲經濟乃至世界經濟的合作發展，都起到了舉足輕重的作用。
總書記在十九大報告中指出：“中國積極發展全球伙伴關系，擴大同各國的利益交匯點，推進大國協調和合作，構建總體穩定、均衡發展的大國關系框架”。人類命運共同體的國際交流背景下，充分發揮“一帶一路”建設精神，共同致力于區域經濟、世界經濟的健康發展。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇七
“人類是一個命運共同體。戰勝關乎各國人民安危的疫病，團結合作是最有力的武器。”4月16日出版的《求是》雜志發表了題為《團結合作是國際社會戰勝疫情最有力武器》的重要文章，文章選取戰疫以來*****關于開展抗疫國際合作的重要論述。在*****有關全球戰疫的重要論述中，“人民”“合作”“發展”被反復提及，這也正是中國抗擊疫情的寶貴經驗。
“人民”是中國短期內有效控制疫情的“中國秘訣”。“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。”“緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰。”“確保人民群眾生命安全和身體健康，是我們黨治國理政的一項重大任務。”自疫情發生以來，*****時刻牽掛著人民、牽掛著患者，時刻關注著疫情發展、指揮著戰疫進展，時刻為前方勇士加油點贊、為全國人民和世界人民注入決心和信心，他對人民的大愛在此次戰疫中溫暖著、激勵著全體中國人民。同時，14億中國人民同舟共濟、眾志成城、堅定信心，同疫魔進行頑強斗爭。醫護人員“逆行”向前，武漢人民識大體、顧大局，社區工作者守好社區第一道“防波堤”，公安干警不辭辛勞、默默付出，“90后”“00后”挺身而出、不怕犧牲，廣大黨員、干部沖鋒在前、英勇奮戰……時至今日，“人民”可謂是中國短期內有效控制疫情的“中國秘訣”之一。
“合作”是中國推動全球戰疫傳遞的“中國態度”。從分享防疫信息經驗到開展藥物疫苗研發合作，從支持國際組織發揮應有作用到打造人類衛生健康共同體，從完善全球衛生治理到確保全球產業鏈開放、穩定、安全……戰疫期間，*****利用各種場合向世界傳遞推動全球戰疫合作的“中國態度”，發出凝聚全球戰疫強大合力的中國倡議。“團結合作是最有力的武器”。在這場全球抗疫大行動中，中國以身作則，以行踐言;恪守國際道義，踐行大國擔當。與全球180個國家、10多個國際和地區組織分享疫情防控和診療方案，向世衛組織提供2000萬美元捐款，同100多個國家和國際組織舉行專家視頻會議，向多個國家提供物資援助、派遣醫療專家組……在這場全球戰疫中，中國積極推動疫情防控國際合作，為守護全人類生命安全、維護世界各國人民健康福祉作出了貢獻、樹立了榜樣。
“發展”是全面建成小康社會邁向最終勝利的“中國行動”。***總書記在2月23日統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議上，從切實保障基本民生、推動企業復工復產、全面強化穩就業舉措、堅決完成脫貧攻堅任務、穩住外貿外資基本盤等8個方面進行細致部署。在全國疫情形勢向好的情況下，積極穩妥推動各類企業迅速復工復產，把疫情影響降到最低的最好辦法，就是用發展的成果補齊疫情造成的損失，不讓疫情威脅全國人民的身體健康和生命安全，不讓經濟停擺，更不讓千百年來中華民族的全面小康阻斷在夢圓之時。發展是解決一切問題的總鑰匙，是打贏疫情防控阻擊戰的重要支撐，也是保持經濟平穩運行與社會和諧穩定的重要舉措。在做好常態化防疫的前提下，完成今年經濟社會發展目標任務，這是從全局發展、戰略考量中作出的決策，是全面建成小康社會邁向最終勝利的“中國行動”。
面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國不僅有效遏制了國內疫情擴散，同時也為世界抗擊疫情爭取了時間、積累了經驗、提供了幫助。在*****全球戰疫高頻詞里，再次向世界詮釋了抗疫“中國秘訣”“中國態度”“中國行動”。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇八
世界發展既充滿希望，也面臨挑戰;我們的未來無比光明，但前方的道路不會平坦。
“我們要進一步弘揚‘上海精神’，_時代難題，化解風險挑戰。”在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上，習近平主席深刻洞察當今世界大勢和時代潮流，強調堅持“互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展”的“上海精神”，明確提出當今時代應當遵循的發展觀、安全觀、合作觀、文明觀、全球治理觀。習近平主席的重要講話，為“上海精神”注入新的時代內涵，引起國際社會廣泛關注。
察勢者明，趨勢者智。今天，世界多極化、經濟全球化深入發展，國與國相互依存更加緊密。世界經濟復蘇艱難曲折，國際和地區熱點問題頻發，各國面臨許多共同威脅和挑戰，沒有哪個國家能夠獨自應對或獨善其身。面對世界大發展大變革大調整的新形勢，只有登高望遠，正確認識和把握世界大勢和時代潮流，才能“不畏浮云遮望眼”，更好推進人類文明進步事業。
今日世界，霸權主義和強權政治依然存在，各種傳統和非傳統安全威脅不斷涌現，單邊主義、貿易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現，文明沖突、文明優越等論調不時沉渣泛起。令人鼓舞的是，推動國際秩序朝著更加公正合理方向發展的呼聲不容忽視，國際關系民主化已成為不可阻擋的時代潮流;捍衛和平的力量終將戰勝破壞和平的勢力，安全穩定是人心所向;“地球村”的世界決定了各國日益利益交融、命運與共，合作共贏是大勢所趨;文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。人們共同期待，讓和平的薪火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝。
“知者行之始，行者知之成。”事實證明，“上海精神”具有超越時代和地域的生命力和價值，為所有致力于睦鄰友好和共同繁榮的國家提供了有益借鑒，也為國際社會構建以合作共贏為核心的新型國際關系實踐注入了強大動力。面向未來弘揚“上海精神”，關鍵是按照習近平主席所提出的，提倡創新、協調、綠色、開放、共享的發展觀，踐行共同、綜合、合作、可持續的安全觀，秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅持共商共建共享的全球治理觀。以這一思想為遵循，積極應對內外挑戰，全面推進各領域合作，就能推動上海合作組織行穩致遠，為人類命運共同體貢獻更多“上合智慧”和“上合方案”。
上合正是揚帆時，山青海碧再出發。上海合作組織是順應時代發展潮流、符合各國共同利益的事業。堅定弘揚“上海精神”，不忘初心，攜手前進，推動上海合作組織實現新發展，構建更加緊密的命運共同體，我們一定能為維護世界和平穩定、促進人類發展繁榮作出新的更大貢獻。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇九
2015年，習近平在俄羅斯發表題為《銘記歷史，開創未來》的署名文章。他指出第二次世界大戰的慘痛教訓告訴人們：弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道；窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策；贏者通吃、零和博弈不是人類發展之路；和平而不是戰爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發展的永恒主題。沒有和平就沒有發展，沒有穩定就沒有繁榮。
大家都生活在同一個地球村，越來越風雨同舟、命運與共，從未像今天這樣緊密相連、休戚相關。經濟全球化深入發展，全球化帶來的全球性問題：和平赤字，地區熱點持續動蕩，兵戎相見時有發生，冷戰思維和強權政治陰魂不散；發展赤字，世界經濟增長乏力，發展鴻溝日益突出，恐怖主義、網絡安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病等非傳統安全威脅持續蔓延；治理赤字，由少數發達國家主導的全球治理機制弊端叢生，治理失靈，嚴重缺乏公正性、公平性和代表性。人類面臨的全球性問題數量之多、規模之大、難度之深前所未有。而解決這些問題，需要各國共同參與和努力，任何一國都不可能獨善其身，人類處于一個命運共同體中。
“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。”面對國際呼聲，中國同聲相應；處理世界難題，中國勇于擔當；應對全球挑戰，中國責無旁貸。2017年年初，習近平主席在日內瓦萬國宮發表重要演講，他站在人類歷史發展進程的高度，以大國領袖的責任擔當，以“以天下為己任”的情懷，深刻、全面、系統闡述建設美好世界的中國方案---共同構建人類命運共同體，叩響了時代的最強音。
人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。黨的十九大報告，推動構建人類命運共同體建設，提出持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁榮的世界、開放包容的世界及清潔美麗的世界，打造“五位一體”的.人類命運共同體的總路徑和總布局。
習近平指出，持久和平的世界要相互尊重、平等協商，堅決摒棄冷戰思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路；普遍安全的世界要堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧，統籌應對傳統和非傳統安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；共同繁榮的世界要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展；開放包容的世界以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越；清潔美麗的世界要堅持環境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國在國際舞臺的表現，使得構建人類命運共同體理念得到國際社會的普遍認同。
2017年2月10日，聯合國社會發展委員會第55屆會議通過“非洲發展新伙伴關系的社會層面”決議，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯合國決議。
2017年3月17日，聯合國安理會通過關于阿富汗問題的第2344號決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入安理會決議。
2017年3月23日，聯合國人權理事會第34次會議通過關于“經濟、社會、文化權利”和“糧食權”兩個決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入聯合國人權理事會決議。
人類命運共同體理念已成為推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規范。中國方案引領全球治理新秩序。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”構建人類命運共同體，這一跨越時空的宏偉構想，激蕩起全球的廣泛共鳴。看，它的星空多么壯麗璀璨。
構建人類命運共同體，構建新型大國關系。過去5年，從“莊園會晤”“瀛臺夜話”“白宮秋敘”“西湖長談”，到海湖莊園會晤和漢堡會晤以及“故宮茶敘”，中美元首間一個個增信釋疑的“高光時刻”，推動兩國關系健康穩定發展。
構建人類命運共同體，親誠惠容睦周邊。在“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”理念的指導下，十八大以來，我國與周邊國家高層交往密集，各層次、各領域合作全面展開。
構建人類命運共同體，大力推進“一帶一路”。“一帶一路”倡議提出以來，在各參與方共同努力下，已成為有關各國實現共同發展的重要合作平臺。100多個國家和國際組織積極支持參與，一大批有影響力的標志性項目成功落地。
構建人類命運共同體，深度參與全球治理，引導國際秩序變革方向。中國倡導國際關系民主化，支持聯合國發揮積極作用。堅持共商共建共享的全球治理觀。積極探索國際熱點難點問題的解決之道。
中國不僅是構建人類命運共同體的倡導者，也是實踐者、貢獻者和先行者。我們歡迎世界各國都加入到構建人類命運共同體的行動中來，一起規劃，一起實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，攜手建設一個更加美好的世界！
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇十
習總書記十分重視青年工作，常常鼓勵青年追求夢想、努力奮斗。在這次疫情防控工作中，新時代中國青年成為抗“疫”一線主力軍。青年是充滿朝氣與生機的社會群體，代表著國家和民族生生不息、頑強拼搏的精神力量。廣大青年最重要的工作和任務是認認真真學習、踏踏實實工作，勇擔社會責任，把自己的汗水灑在祖國廣袤的土地上，用自己的青春和熱血勾畫祖國未來美好的藍圖。
經過艱苦努力，目前我國國內疫情防控形勢正積極向好，對此國際社會給予高度評價。相比之下，整個歐美卻面臨著二戰以來最嚴峻的一次考驗。重大傳染性疾病是全人類的敵人，在新冠肺炎疫情全球蔓延的大背景下，各國必須共同努力抗擊疫情，堅定信心、齊心協力、團結應對，凝聚起戰勝疫情的強大合力，構建人類命運共同體，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭。
此次新冠肺炎疫情牽動著十四億中華兒女的心。疫情發生后，黨中央高度重視，習總書記親自部署相關工作，及時與世界衛生組織交流，與國際社會分享經驗，這無一不體現著大國的擔當。雖然疫情當前，但我們一定要團結協作，同舟共濟，以實際行動配合黨中央關于疫情防控的決策部署。面對網絡上的各種消息，要時刻保持清醒，更要為正能量發聲，讓正向輿論成為抗擊疫情一線戰士的內心動力。
習總書記強調，我們全人類是一個命運共同體，有了災禍，誰都不能置身事外，我們要團結起來，共同應對這次疫情。進入新時代，習總書記多次提出團結合作的觀念，不管是在國內還是在國際社會上，都一直呼吁合作。在新冠肺炎疫情防控工作中，中國及時與世界衛生組織溝通合作，與世界各國分享中國方案，一系列舉措展現了為全世界疫情防控而努力的中國態度，也體現了一個負責任大國的擔當。
在全球化深入發展的當今世界，新冠肺炎等重大傳染性疾病威脅全人類生命安全，任何國家都不可能獨善其身，置身于全球公共衛生事件之外。此次疫情再一次使世界人民凝聚到一起，各個國家都將在與其他國家和世界人民的守望相助中謀求繁榮發展,而中國將一如既往堅持人類命運共同體理念，妥善處理人類共同利益和民族國家特殊利益的關系，為解決世界問題貢獻中國智慧。
在這個不一樣的寒假，我們正經歷了一場前所未有的新型冠狀病毒危機。在以習總書記為核心的黨中央堅強領導下，億萬人民手相牽心相連，一場力度空前的疫情防控阻擊戰全面打響，14億中國人民在共克時艱中勇毅前行。面對疫情，我們只有做好防范工作，聽從指揮，才能夠避免給國家添亂，相信我們能夠克服困難，堅定信心，打贏這場疫情防控的人民戰爭。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇十一
這場沒有硝煙的疫情防控戰還在繼續，抗疫英雄迎難而上、沖鋒在前的時代精神也在繼續。平凡的事業，平凡的崗位，平凡的人生，不平凡的是一顆無私奉獻的心，我們同心同流，相遇在前往的路上。
這種相遇是守望相助，攻堅克難后的“形離心相連”。一方有難，八方支援。一場事關生死的疫情防控阻擊戰，與廣大人民群眾息息相關，“疫”路上“使者”相望于道，14億中華兒女勠力同心，一起攻堅克難，戰勝疫魔。1998年人民子弟兵與人民群眾相遇一起抗洪;2003年醫護人員與人民群眾相遇一起抗擊非典;2008年人民子弟兵、醫護人員與人民群眾相遇一起抗震救援，2020年醫護人員與人民群眾再一次相遇一起抗擊新冠肺炎，無數次的相遇，無數次的眾志成城，無數次的守望相助，都在彰顯著14億中華兒女永遠心連心。無論是抗洪、地震，還是疫情，中華兒女都守望相助，千里馳援也在所不惜，因為只有守望相助，萬眾一心，凝聚強大的抗疫力量，才能共謀美好的幸福未來。
這種相遇是義無反顧，團結戰斗后的“形離心相連”。新冠肺炎疫情發生后，無數醫護人員義無反顧的寫“請戰書”、積極參加馳援醫療隊……以血肉之軀構筑人民群眾的“防護墻”。在戰“疫”中，江蘇馳援黃石、福建馳援宜昌……而在中國疫情形勢出現積極變化之后，全球疫情形勢變得嚴峻時，又出現一個省支援一個國家，四川醫療隊奔赴意大利、上海醫療隊奔赴伊朗、江蘇醫療隊奔赴巴基斯坦、廣東醫療隊奔赴伊拉克，醫護人員的抗疫路從國內轉到國外，他們以身軀為構建人類命運共同體奉獻一份力，讓“中國援助”溫暖世界，見證人類命運共同體。無論是國外，還是國內，只要有需要，醫護工作者就義無反顧地往前沖，與人民群眾一起“戰斗”，讓相遇之人不忘來時路，更不忘分離后的“心心相印”。
有的相遇叫久別重逢，有的相遇叫一見鐘情，對于醫護人員來講，相遇于心在“疫”起，相遇于“疫”后“形離心相連”。“山川異域，風月同天。”只要我們14億中華兒女擰成一股繩，勠力同心，打贏疫情防控阻擊戰，全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢就一定能夠實現。
2023年人類命運共同體論文（優質12篇）篇十二
回顧近代人類發展歷史我們看到，人類現代化與工業文明行進的腳步，極大改變了世界的面貌。自1492年哥倫布發現美洲新大陸，經濟全球化就成為人類揮之不去的話語。人類開啟了被馬克思稱之為人類“歷史向世界歷史轉變”的“普遍性的交往時代”。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中明確強調，這種交往的普遍性源于“資本的邏輯”——資產階級把資本的觸角伸向世界各地去“到處落戶，到處開發，到處建立聯系”，并且“日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態”，最后“挖掉了工業腳下的民族基礎”，經濟全球化的圖景日益清晰地呈現于世人面前。在當代，經濟全球化已經成為人類的一種生活環境：世界是一個“地球村”，世界各國各民族之間客觀上形成了一種“你中有我、我中有你”的“互嵌”發展格局，每個民族要想真正擁有未來，就必須融入世界，在與其他民族國家的交流互動中培育出發展的新機遇，創生出生活的新智慧。
構建人類命運共同體這一重要理念的提出，向世界傳遞的是世界各個國家和民族無論在意識形態、社會制度、發展水平乃至歷史文明等方面有何不同，都應該順應人類共同利益以及未來發展大局的時代潮流，都應該求同存異、包容發展。這一新全球觀，是建立在文化多樣性的哲學理念基礎之上的。習近平總書記在第七十五屆聯合國大會一般性辯論上發表的重要講話中指出，我們要“摒棄意識形態爭論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國自主選擇的發展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會進步的不竭動力、人類文明多姿多彩的天然形態”。早在2005年，聯合國教科文組織大會就通過了《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，從此，“文化多樣性”就被確定為全世界各個群體和社會共同信守和承諾的基本原則。
如果說文化在樣態形式上需要求異，那么文明在價值理念層面則需要“求同”。文明因包容而交融，“求同”的前提是尊重差異性，而不是武斷的整齊劃一。今天，人類命運共同體的積極構建，為人類文明交融確立了一個堅實的價值基礎——在經濟全球化發展環境下沒有文化孤島，必須破除兩極對立的零和思維，秉持共同發展的理念，努力守望相助，達到合作共贏。