通過讀書心得的寫作,我們可以更好地理解書中的思想,加深對書中觀點和主題的理解。以下是一些精選的讀書心得范文,希望能給大家寫作提供一些啟示和幫助。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇一
如果你跟我一樣,經(jīng)常感到絕望,不妨看看熊培云的書。這并不是說,熊培云的書是精神,更不是說,他的書是騙人錢財?shù)乃^“心靈雞湯”,他不會遞給你一粒催眠藥片,告訴你吃下去繼續(xù)睡,你就不會痛苦。相反,他只是告訴你:看吧,那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固,但是它畢竟在一點點消解,只要持之以恒地堅持,我們總會有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實之余,卻不至于太痛苦,反而讓人看到希望。他說,如果我們放開視界,就會欣喜地發(fā)現(xiàn),這個鐵板一塊的社會,其實已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前,中國還有凌遲,50年前,中國還在喊萬歲,40年前,中國還在破四舊,30年前,中國還不許跳舞,20年前,中國還在爭論姓社姓資,15年前,中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng),10年前,中國還有收容遣送條例,5年前,中國還沒有物權(quán)法,兩年前,中國還沒有微博,一年前,中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會終究是在進(jìn)步。我們需要做的,只是點點滴滴的累積之功,每個人盡一份力——不是為國家,不是為別人,而是為自己盡一份力,我們的社會就會向善發(fā)展,“上世紀(jì)做不完的事情,可以這個世紀(jì)來做,那些一天永遠(yuǎn)做不完的事,可以用一生來做。”
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充,著力厘清社會與國家的關(guān)系,旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由,拓展生存,積極生活。這本書的主要線索,就是生活自由與思想自由,以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上,收復(fù)我們與生俱來的身心自由,盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言,在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家,不自由的狀態(tài)并非人們自愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài),既有賴于個人的勇氣,也關(guān)系到個人對時代與自由的理解,以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的,因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝1這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞,用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來,熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會的進(jìn)步來推動國家的進(jìn)步,這些主張,正融入集體意識,正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開自由,無自由則無邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時,民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變,而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家,比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目,熊培云在后記中也闡明了自己的信念:“相信沒有人能剝奪你的自由,相信‘you、the、freedom’(你即自由);相信時代在變,相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走,沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時,相信人類會有一個好的前途,畢竟,人不只是愛自己,還愛自救,沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ),也是我信心之來源。”
自由在高處,這是一個仰望的方向,也是一個需要通過我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個方向努力,向著高處攀登。讓我們一起,為實現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇二
熊培云的《自由在高處》,初讀之后,感覺是各種觀點在腦海里交織,最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的,然后才是感悟。這本書的主要線索,就是生活自由與思想自由,以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上,收復(fù)我們與生俱來的身心自由,盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言,在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家,不自由的狀態(tài)并非人們自愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài),既有賴于個人的勇氣,也關(guān)系到個人對時代與自由的理解,以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的,因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞,用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來,熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會的進(jìn)步來推動國家的進(jìn)步,這些主張,正融入集體意識,正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開自由,無自由則無邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時,民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變,而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家,比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目,熊培云在后記中也闡明了自己的信念:“相信沒有人能剝奪你的自由,相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時代在變,相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走,沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時,相信人類會有一個好的前途,畢竟,人不只是愛自己,還愛自救,沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ),也是我信心之來源。”
自由在高處,這是一個仰望的方向,也是一個需要通過我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個方向努力,向著高處攀登。讓我們一起,為實現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇三
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書,深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動時代進(jìn)步的使命,并一點點地努力著。“以獨(dú)立之志,做合群之事,以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”,希冀讓我們所處的時代成為更好的時代。
熊培云的文章,既有理性,又有心靈,讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言,做著思維的訓(xùn)練,思想的加法。
最重要的是,這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活,他認(rèn)為生活可以讓一個人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床。”大環(huán)境可以決定一個人的自由度,但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境,它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟,對世界的理解,都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由,以推動社會的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷,正是這個熱言時代有稀缺的,也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽光從高處照下,讓我想起了海子的詩,“從明天起,做一個幸福的人……從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個燦爛的前程,愿我們都在塵世獲得幸福,愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海,春暖花開!
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇四
這本書好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點是因為語言流暢而富有激情,那句子是流出來的,而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識,有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書,到過多少地方。所以,“讀萬卷書,行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路,那就先讀萬卷書吧,不必?fù)?dān)心成為“書呆子”,因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別,所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”,即使不可能身臨書的“自由市場”,起碼不會有“計劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時代,這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處,書中提到的一道智力題讓人印象深刻:101——102=1,怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的'上標(biāo),即102。實際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題,千方百計地解決好問題,除了樂觀、積極,還得要動腦,有積極的行動,不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球,亂花漸欲迷人眼的年代,《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,屌絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,除了資本、土地、權(quán)力,還有知識、科技與思想。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇五
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書,深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動時代進(jìn)步的使命,并一點點地努力著。“以獨(dú)立之志,做合群之事,以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”,希冀讓我們所處的時代成為更好的時代。
熊培云的文章,既有理性,又有心靈,讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言,做著思維的訓(xùn)練,思想的加法。
最重要的是,這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活,他認(rèn)為生活可以讓一個人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床。”大環(huán)境可以決定一個人的自由度,但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境,它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟,對世界的理解,都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由,以推動社會的發(fā)展。
他的`自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷,正是這個熱言時代有稀缺的,也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽光從高處照下,讓我想起了海子的詩,“從明天起,做一個幸福的人……從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個燦爛的前程,愿我們都在塵世獲得幸福,愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海,春暖花開!
然辯證法是馬克思主義的重要組成部分,其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。下面給大家分享一些關(guān)于自然辯證法讀書心得筆記,方便大家學(xué)習(xí)。
純真歌唱與持久的憐愛。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇六
什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖,讓我們看到了自身擁有的力量,看清了我們自身的位置,讓我們有了一條明確的路線,猶如醍醐灌頂,讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者,人如其名,他是一個右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是,自由在高處,欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評,后三分之一是演講與獨(dú)白,一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會以及個人的界限:人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中,有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,有的看起來則是任重道遠(yuǎn),還有的仿佛是無解的悖論文章。
一、我是我的作品。
人的自由是自己給的,心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間,擁有心靈的自由,能自由的思考,就能擁有全世界。
縱然如此,作者的樂觀也絕非盲目,自由和奴役是兩種精神狀態(tài),自由任何時候都不是唾手可得,熊培云先生告訴我們"不自由,毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛,生活教會我們的是"不自由,仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口,而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。
我是我的作品,對大多數(shù)人而言,命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇,我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進(jìn)行換算。然而,你我知道,這種換算沒有想象中困難,把握方向,我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國家比想象中自由。
雖然,當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長,文化的交融,在新舊交替的碰撞中,不穩(wěn)因素難免凸顯,但我們要做的不僅是保持清醒警覺,看到社會發(fā)展的不合理、不足之處,提出質(zhì)疑和不滿的意見,更應(yīng)當(dāng)充滿信心,堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn),滿懷勇氣保持在路上的忙碌,從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人,正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放,但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間,我們獲得信息的廣度,表達(dá)意見的渠道,交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件,我們無法探尋得真相,但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由,由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道,但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇七
初讀題目,所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)幦。皇谴胧挚傻谩5ㄟ^對全書的閱讀,發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。"生活自由,思想自由"、"超越逆境,盤活生活,拓展生存,積極生活"、"社會先于國家,自由先于平等,人生先于自由",這些論斷都能引發(fā)我的深思,到底自由是什么?怎么樣才算是自由?人為什么要自由?以及作者所提出的自由就是真的自由嗎?本書總共分為三個部分,而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了,其中第一個部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事,以及如何辯證得去看待自由;第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個人都在一直追尋的東西,但是由于法律,道德以及國家體制的約束,使人們無法真正的去享受到自己的自由。作者的見解便為"youthefreedom",即"你即你自由"。于是,腦海中一直有一個詞語在閃動著,這個詞語就是"隨心"。
我們生活在祖國這個大家庭中,每個人都覺得自己是自由的,覺得我可以每天想做什么就做什么,比如:我可以看電視,我可以打籃球,我可以旅游,我可以拍照。但是這是真正的自由嗎?細(xì)細(xì)回想一下:當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評論時,是不是每個人都要考慮一下發(fā)表評論所造成的影響;當(dāng)情侶們在大街上擁吻的時候,是不是要考慮一下別人異樣的目光;當(dāng)高考考生們在填報志愿的時候,是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話,那么我們還算是自由的嗎?網(wǎng)絡(luò)評論自己的觀點,就會受到別人的抨擊;情侶們在大街上打情罵俏會被看成是沒有教養(yǎng);而大學(xué)所學(xué)的專業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說的看電影要哭,不哭就是混蛋。其實,生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障,而玫瑰則像是我們在基本生活保障基礎(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有,倘若沒有,我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無能為力的地方,如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣耍敲疵總€人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的,只要積極得面對著生活,我們還是自由的。而這種自由能否在國家真正的實現(xiàn),就要看國家是否能以開放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個國家當(dāng)中,如果國家是自由的,那么未必其中的每個個體都是自由的。但是相反,如果國家中的每個個體自由了,那么整個國家也就自由了。《守住良心的"一厘米主權(quán)"》提出廢除死刑未嘗不是一件好事,能用語言,能用情感教化,為什么一定要開槍呢?當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時,良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的,但是事情本身是活的,如果每個人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情,從根本上解決問題,或許,效果會更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時間的單位,時間是人一生的資本,而如何利用這資本就是個體本身的問題了。有些人一生不斷奮斗,不斷實現(xiàn)自我價值,而有些人卻在虛度光陰,反反復(fù)復(fù)過著同樣的生活,時間是我們自己的,我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活。《條件即逆境》中說明了美好事物不見得會讓我們幸福,金魚想要一個不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚缸中,人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車而需要給汽車加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時候,反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來與如今社會的自由作以比較,那么目前的社會可能就是處于一種胡亂,盲目,無秩序的狀態(tài)下了,這個時候就需要自救。如果每個人都能學(xué)會自救,那么這個社會也就實現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書在很多地方那個都給了我心靈的震撼,都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對自由的看法與本書中對自由的看法顯得實在是渺小,同時也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書教會了我很多看待問題和解決問題的方法,同時也激發(fā)了我自己對于自由的理解,那就是本文開頭提到的"隨心"。或許,這本書只是拓寬了我們看待自由的視野,讓我們更清楚的認(rèn)識到了什么才是真正的自由。同時我們也不應(yīng)該受本書中所提到的'自由的束縛,真正的自由,還需要我們自己去尋找,去創(chuàng)造。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇八
《自由在高處》這本書作者通過許多角度來闡述了對目前中國存在的很多奇怪現(xiàn)象的看法。整本書一共分為三個部分:面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨(dú)白。作者的語言不僅通俗易懂而且幽默風(fēng)趣,他對獨(dú)特的方式對我們在生活中覺得習(xí)以為常的事情進(jìn)行評論、分析,從而揭露被一件事情的本質(zhì),然后引發(fā)出自己對于自由的思考。
這本書概括起來,它教會了你三件事情。第一,幫你認(rèn)識到生活中種.種困住你的'枷鎖。第二,幫你從這些枷鎖中解脫出來,即使暫時不可能幫你掙脫枷鎖,也至少能讓你帶著枷鎖沒有顧慮地快樂生活。第三,幫你領(lǐng)悟到自由思想的愉悅。但可悲的是,我們很多人已經(jīng)習(xí)慣了枷鎖,意識不到它的存在。就如作者在書中引用的《肖申克的救贖》里的臺詞:“這些高墻很有意思,起初你恨它;時間夠長之后,你開始依賴它。
每一個人都需要自由,每一個人也都渴望自由。我們快樂地生活著,在學(xué)校、家里,在老師、家人的關(guān)心下幸福地成長。同時,我們也被束縛著,被各種規(guī)章制度束縛著。我們許多同學(xué)都認(rèn)為學(xué)校的規(guī)矩太多,從早到晚都讓人沒有自由,可如果認(rèn)真考慮過,任何規(guī)則或是規(guī)矩都不是為了限制某一個人的自由,而是為了每一個人。我們學(xué)校也有自己的校規(guī),學(xué)生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進(jìn)校門時,都有同學(xué)站在校門口執(zhí)勤,檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來巡查。雖然很多人對這一制度很不理解,但學(xué)校這么做也有它自己的想法吧。學(xué)校的這個規(guī)矩是想提醒你,你的身份是一個學(xué)生,在學(xué)校里,做什么事,說什么話,都應(yīng)該與學(xué)生這個身份相吻合。
生活中還有許多你無能為力的地方,存在著許多你不喜歡的規(guī)章制度,但你又必須要去遵守。作者對這種情況就有著自己的理解。作者在書里說:“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起,但可以決定自己幾點起床。”
自由也可以聯(lián)系到國家和法治。一個國家的自由未必是這個國家里每一個公民的自由。但是如果每一個公民自由了,那么這個國家也就自由了。作者在《死刑是個笑話》這一文章里說:“國家是否有權(quán)力要求拿一個人的生命為社會背書,死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行,而不考慮人類應(yīng)該有的價值,那么是否可以恢復(fù)歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個人免于被潛在的殺人犯殺害,是否就可以恢復(fù)凌遲呢?”作者認(rèn)為死刑是一個笑話,死刑縮短人類的生命與自由。他認(rèn)為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語言,情感去教化,為什么要判以死刑呢?當(dāng)法律是死的,但事情本身是活的。如果每一個人都能在法律的范圍內(nèi)自由地處理事情,從根本上解決事情,那樣可能效果會好一些。
自由不是無限制的自由,只有在遵守法律,制度等約束才能實現(xiàn)最大的自由。有了束縛,火車才不會離開鐵軌;有了束縛,樹木才會長大成材······自由在高處,看上去遙不可及,需要我們?nèi)パ鐾沁@也是一個通過努力可以達(dá)到的目標(biāo)。讓我們掙脫枷鎖,去追求真正的自由吧!
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇九
在書中,很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等,作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束,因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的,但在一定程度上,還是有爭議的,學(xué)校是社會所囑托,肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任,因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情,特別是一些工科院校,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,很難做成應(yīng)有的成績,學(xué)校要求著學(xué)士服照相時,注意形象這個事情,我自認(rèn)為自己是能理解的。
《竊聽風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影,在觀看這部電影時,我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑,個人每年平均買2、3雙鞋,讀3、2本書,每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè),所有你的事情,都會被人監(jiān)聽著,每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺,他們一定會沉默,然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全,也是為了幸福。我們所說的自殺,這已經(jīng)是最好的結(jié)果,他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血,沒有熱情,他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭,走到了今天。即使是再黑暗的年月,人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶,也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強(qiáng)。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大,但是對希望的信念是如此重要,唯有如此,美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理:自由就是對人性抱有一種期待和希望,就是相信天堂不在別處,它就在我們的心里。200多年前,在分裂的德意志,孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過,自由的本質(zhì)就是道德,就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫,都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十
讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多,作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀,字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點,在此,我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。
社會每天都在發(fā)生牽動人心的大事,比如暑假期間媒體報道比較多的:達(dá)芬奇家具問題,挪威爆炸槍擊事件,7.23動車追尾事件,方正縣開拓團(tuán)碑墻,王蒙打架離隊、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對這樣的負(fù)面新聞,難免會使任何一個有思想的人對社會的關(guān)切之情變?yōu)閷栴}的麻木,變?yōu)閷栴}的“習(xí)慣性接受”,感到社會中存在的問題是社會大背景所致,不是個人的關(guān)心與努力就可以改變的。
盧梭曾說過:人生而自由,卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國,我們有許多自由被看得見,看不見的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會,消極地面對問題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍摺R驗椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。
書中引述了一個前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:
q:到了共產(chǎn)主義社會,還有沒有警察?
a:沒有。
q:為什么?
a:到了共產(chǎn)主義社會,人人都學(xué)會了逮捕自己。
其實許多令人感到不自由,個人價值無法實現(xiàn)的時代,都會有那些“自我逮捕”的人,他們曾經(jīng)有改變社會的熱情,但許多大膽的念頭先被自己打消了,許多大膽的行為先被自己扼殺了,他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖,這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是,這些學(xué)會“自我逮捕”的人還會逮捕其他人,以善良和友好的口吻勸誡他人,告訴他們不要膽大妄為。所以,一個人無論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰Γ紩患右韵拗疲淖杂梢脖粍e人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖,這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此,我們不要在不太自由的社會環(huán)境中,再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好,相信時代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法,那就是打破思維定式,換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本,不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己,不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞,只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負(fù)面新聞,但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景,我們不能因此而對社會全盤否定……書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者,努力按自己的意愿做事,會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖,對自己進(jìn)行自救,每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話:“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船,最要緊的還是救出自己。”
讀過此書,我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的,對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信,每一個人為追求自由所做的點點滴滴,最終會凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原。正如作者所說:“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會隨之改變。”
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十一
熊培云的文章,既有理性,又有心靈,讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言,做著思維的訓(xùn)練,思想的加法。
最重要的是,這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活,他認(rèn)為生活可以讓一個人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床。”大環(huán)境可以決定一個人的自由度,但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境,它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟,對世界的理解,都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由,以推動社會的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷,正是這個熱言時代有稀缺的,也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽光從高處照下,讓我想起了海子的詩,“從明天起,做一個幸福的人……從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個燦爛的前程,愿我們都在塵世獲得幸福,愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海,春暖花開!
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十二
熊培云《自由在高處》很勵志,與許多“xx日的勵志書”不同,這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“xx的勵志書”,還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的,這類書充滿煞有介事的說教,引用些萬能的老故事,表達(dá)些誰都會講的觀點,而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,號稱成功學(xué)的.什么什么教材,改變命運(yùn)的什么什么,吹破天的虛,不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》,發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似,原來,小強(qiáng)真的打不死;原來,所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點是因為語言流暢而富有激情,那句子是流出來的,而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識,有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書,到過多少地方。所以,“讀萬卷書,行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路,那就先讀萬卷書吧,不必?fù)?dān)心成為“書呆子”,因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別,所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”,即使不可能身臨書的“自由市場”,起碼不會有“計劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時代,這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處,書中提到的一道智力題讓人印象深刻:101-102=1,怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo),即102。實際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題,千方百計地解決好問題,除了樂觀、積極,還得要動腦,有積極的行動,不能傻樂呵。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十三
讀這本書,是因為書名吸引了我。正如我最喜歡一個演講,馬丁路德金的《ihaveadream》,其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個人的心底,都有一種力量,它潛伏在意識深處,如果被喚起,必然蓬勃向上,綻放出超越現(xiàn)實的力量,引領(lǐng)我們走向自由的高處。
問題是,自由在哪里?
工蟻的世界無法懂,人的世界更難懂。
熊培云說,真正的自由源自內(nèi)心的渴望,是不斷的獨(dú)立思考開出的花朵。可以具體到一件事,也可以是對夢想的追尋。所以個體對自由的感受是千差萬別的,并且是不斷變化的。能捍衛(wèi)自己自由的,永遠(yuǎn)只有自己。
歌德說,如果有一個人宣稱他是自由的,那他必然是受限制的;反之,如果有一個人宣稱他是受限制的,那他也是自由的。
自由在哪里?似乎很難找到答案,找尋一下屬于自己的那朵思想之花,或許那就是自由的燈塔。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十四
熊培云《自由在高處》很勵志,與許多“勵志書”不同,這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“勵志書”,還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的,這類書充滿煞有介事的說教,引用些萬能的老故事,表達(dá)些誰都會講的觀點,而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,號稱成功學(xué)的什么什么教材,改變命運(yùn)的什么什么,吹破天的虛,不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》,發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似,原來,小強(qiáng)真的打不死;原來,所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點是因為語言流暢而富有激情,那句子是流出來的,而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識,有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書,到過多少地方。所以,“讀萬卷書,行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路,那就先讀萬卷書吧,不必?fù)?dān)心成為“書呆子”,因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別,所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”,即使不可能身臨書的“自由市場”,起碼不會有“計劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時代,這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處,書中提到的一道智力題讓人印象深刻:101——102=1,怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo),即102。實際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說,做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題,千方百計地解決好問題,除了樂觀、積極,還得要動腦,有積極的行動,不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球,亂花漸欲迷人眼的年代,《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,除了資本、土地、權(quán)力,還有知識、科技與思想。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十五
在書中,很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等,作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束,因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的,但在一定程度上,還是有爭議的,學(xué)校是社會所囑托,肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任,因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情,特別是一些工科院校,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,很難做成應(yīng)有的成績,學(xué)校要求著學(xué)士服照相時,注意形象這個事情,我自認(rèn)為自己是能理解的。
《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影,在觀看這部電影時,我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑,個人每年平均買2.3雙鞋,讀3.2本書,每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè),所有你的事情,都會被人監(jiān)聽著,每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺,他們一定會沉默,然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全,也是為了幸福。我們所說的自殺,這已經(jīng)是最好的結(jié)果,他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血,沒有熱情,他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭,走到了今天。即使是再黑暗的年月,人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶,也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強(qiáng)。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大,但是對希望的信念是如此重要,唯有如此,美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理:自由就是對人性抱有一種期待和希望,就是相信天堂不在別處,它就在我們的心里。200多年前,在分裂的德意志,孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過,自由的本質(zhì)就是道德,就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫,都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。
自由在高處,這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望,當(dāng)我們覺得累了得時候,那正是說明我們走的是上坡路,無論前行有多少困難,那都是我們自己的選擇,未來的路沒有人替我們走,因為沒有人能剝奪你的自由。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十六
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描,這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”,人如其名,他是一個右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容:自由在高處,欲得需自塑。通過閱讀這本書,可以了解這本書所做的其實就是三件事:
一、幫你意識到枷鎖所在;
二、幫你掙脫枷鎖,或者如果暫時不可能,至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈;
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然,自由任何時候都不是唾手可得,帕得里克說“不自由,毋寧死”,熊培云則說“不自由,仍可活”。在生活中,也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖,但你仍然有思想的自由,更多時候,只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事,就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境,盤活自由,拓展生存,積極生活,你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由,仍可活”的意義,正如我們在日常工作和生活中,面對的環(huán)境可能不盡人意,也可能存在這樣和那樣的問題。
但是能夠立足現(xiàn)實,積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績,郭娜陸地航空班就印證了這一點,她們在平凡的崗位從細(xì)節(jié)小處下功夫,不斷創(chuàng)新服務(wù),改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來往的乘客,在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡,獲得了社會的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度,具備她們這種急司乘人員所急,想司乘人員所想的服務(wù)理念,熱情為過往司乘服務(wù),確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字,讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ K臉酚^并非盲目的,通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài),我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者,正如“你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境,但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人,創(chuàng)造和諧的工作氛圍,通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情,讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十七
靜謐的冬夜里,把腳泡在熱水中,手中捧讀著熊培云的新作—《自由在高處》,溫暖的感覺自下而上,頓時涌遍了整個身心。
在這本書的文字中,我再次感受到了熊氏那種歐氏風(fēng)格的大氣、寬容、積極樂觀的思考,以及文字中汩汩流淌的溫柔和安寧。
熊培云在這本書的自序《因為無力,所以執(zhí)著》中寫道:“我承認(rèn),我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂觀寬容以及‘我從山中來,帶來蘭花草’的爛漫與純樸。無論在什么樣的困境之中,人生都是要保持一些風(fēng)度的。在苦難與陽光之間,我更愿意看到陽光的一面、積極的一面,看到萬物生長,而不是百花凋零,獨(dú)自嘆息。我希望自己目光明亮,明辨是非,但也知道每個人,由著一個漸次開放的環(huán)境,都在向著好的方向走。我不憎恨,我的心中沒有敵人。”讀了這段話,我不禁有一種如遇知音的感觸,一直困擾著自己的諸多問題似乎一下子解決了,內(nèi)心充滿寧靜,心靈得到釋放。
帕特里克說“不自由,毋寧死”,熊培云說“不自由,仍可活。”因為生活。熊培云說“生活偶爾走失,從未離開。沒有比生活更古老的過去,也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”在《國家與玫瑰》中,熊培云通過“古羅馬帝國的興衰”和“巴黎玫瑰”這兩個意味深長的故事,表明了自己的看法:強(qiáng)權(quán)可以征服一個國家,卻無法征服生活在這里的人們。生活,可以讓戰(zhàn)爭走開,可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為,歷史最真實的面貌是“所有帝國終究灰飛煙滅,只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流。”
《梭羅的森林》一文中,熊培云針對現(xiàn)代人的浮躁、功利,整天在為房、車、名譽(yù)等忙碌的社會現(xiàn)實,提出了“生命長遠(yuǎn),但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事,不如生命短暫,做了自己愿意做的事。”是呀,在這快節(jié)奏的當(dāng)下,我們更應(yīng)該保持內(nèi)心的平和。其實生活不一定要走得如此匆忙,那些外在虛華的東西,帶不走的。什么時候我們能夠像流浪漢一樣自由?什么時候我們可以碎步徜徉于索羅筆下郁郁蔥蔥的樹林?在那里,我們可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵;看大地寒來暑往,四季消長分明;看種子播散信念,古樹支起蒼穹。
雖然這本書我還沒有看完,但我已深深地喜歡上它。熊培云的文字總能溝通理性與心靈,讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ ?/p>
我們每個人都應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài),做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者,正如“你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境,但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作和生活中,以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人,創(chuàng)造和諧的氛圍,通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情,讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀書心得范文(18篇)篇十八
一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字。我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨(dú)的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。
我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解。
只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界。作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高。或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的.建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時代賦予我們的禮物。
自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登。