我的文學癮（通用18篇）

3.寫一篇優秀的作文需要有清晰的思路和有力的論據支撐。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

我的文學癮（通用18篇）篇一

以前，我會經常一個人獨坐幾小時，發呆看天上一閃一閃的星星，或靜心聆聽傷感的音樂。記不清多久，已經不用電腦寫文字了。憂傷的時候，總喜歡坐在電腦面前，用孤寂的靈魂，敲打著一行行文字。

我也記不清什么時候，自己所謂的“玻璃心”，漸漸被包裹得透不口氣來。人最怕深交后的陌生。每次拿起電話，想問候熟悉的好朋友，憶起曾經的相談甚歡，可是又覺得表達的問候太顯蒼白。好像我們之間的關系，漸行漸遠，不像以前那么親密了。有時候，想著，如是每個人的思想，都簡簡單單的多好，這世上再也沒有那么多糾結和不開心的事情了。其實，人生如夢，再回首，你會發現曾經的過往，都已經慢慢淡忘了。

童年的無憂無慮，現在想想，也只能在記憶里找回了。這個社會的爾虞我詐，人心叵測，讓人的心涼了又涼。經常，幻想在美麗的夢鏡里，我變成了漂亮的時裝模特，在舞臺上演繹自己的風華絕代，或我成了文壇上，像莫言那樣的大作家，引無數讀者尊重和崇拜。小時候，就喜歡文字，到了初中以后，瘋狂的迷戀上瓊瑤寫的小說，筑起自己的文學小巢，幻想自己是里面的女主角，做著那些玫瑰色的夢。曾暗暗發誓，長大后做一個瓊瑤那樣的知名作家?？傻鹊搅碎L大以后，才覺得瓊瑤寫的小說，已不是自己喜歡的風格。走上了工作崗位，工作和家庭一直忙忙碌碌的，從此也擱淺了文學夢。

重新拾掇起文字，還是近幾年的事情。有次偶然的機會，我接觸到散文在線這個站，當我嘗試著把自己寫的第一篇拙作，投到網站，那篇文章被網站編輯審核通過以后，才知道自己的文學夢還在?？粗约涸诰W站里面的文字，心里的喜悅是不言而喻。以后，我注冊了屬于自己的文學博客，還有往江山這些知名網站，去投稿自己的文章。

記得，寫我那已經在天堂的妹妹，寫著寫著，眼淚是情不自禁的流了下來。因為想起妹妹的美麗可愛，想起妹妹都沒有吃過肉粽，想起妹妹還沒有起名字，就夭折的過往。當我把寫好的那篇文章，發給大姐看的時候，結果大姐也是哭得很傷心，因為都是一些真實的過往啊。所以我也想著以后，多寫點東西給自己看，給喜歡我文字的朋友看。

我以前一直是不樂觀的，因為經歷過，很多很多不順心的事情，平時我喜歡壓抑在心里，然后就拼命的生悶氣。自從近兩年寫了文字以后，心情覺得開闊了，因為文字可以讓人盡情的發泄內心的不滿，從而能讓自己愉悅起來。其實應該感謝醫療銷售這份職業，讓我從最初的生澀，到漸漸現在的成熟，在這過程中，覺得個人的思想境界，確實提高了不少。就是吧，認為這個醫療行業，讓人學到很多東西。在每次出差的過程中，我也都會挖掘出可貴的素材。經歷越多，感悟也會越深。

現在，微信通訊錄里面的好友日益增多，如果不備注詳細，真記不得誰跟誰了。平時沒空寫文，只是想讓日子過得好些。一直呢，是希望能通過自己的努力，讓家人日子過得寬裕和舒坦些。家里面人是很不支持我的工作，為了這份職業，少不了跟家里面，經常打口水仗。其實，我就是想為了證明自己，女人自立自強，才是真理。

前幾天，看到廠里的男同事，買了好多無錫特產，說是為了打點客戶，他說自己都舍不得吃，就是買回來，寄給需要設備的客戶，好好的出些業績。想想覺得做醫療器械銷售，確實不容易。但是做哪一行容易呢？都不容易!前天打了個電話，給我一個莆系醫院工作的.大哥哥，他告訴我說，這段時間，莆田系醫院，一直被炒得沸沸揚揚，很多莆田人開的醫院和承包的科室，都被賠得血本無歸了，有的甚至傾家蕩產。我又真心覺得現在開醫院的那些老板，無論本地的或是外地的，做生意也不容易，那才是真正的風險投資，稍有經營不慎，前景都不樂觀。還有那些開廠子的老板們，除了要開工人的工資，每年上繳國家不菲的稅不算，還得擔心著企業以后的發展如何如何。所以廠家互相拼價格的，中傷打擊同類廠家的，比比皆是。

我覺得我們跟他們比起來，還是幸運的，雖然只是普普通通的打工者，最起碼我們工作出差的時候，還有企業在支持我們，我們不要擔憂今天過了，明天會怎么樣，其實只要好好賣設備，出業績賺錢就可以了。

我一直認為，真誠和信任無價，總希望通過自己的誠信和感性，去感染到身邊的每一個朋友。有人說，我現在踏入這個醫療行業，已經太晚。發財的人，在以前醫療器械行業形勢好的時候，早發了大財。現在醫療行業都不太景氣，公立醫院采購設備，也不像以前那樣有自主采購權，條條框框的，處處都受限制。同類產品廠家是越來越多，價格透明，設備賣到民營醫院，更別指望有利潤賺。朋友勸我改行，讓我改行做點別的事情。但是我想，只要選擇這個份職業，就得堅持做下去，不要朝三暮四的。企業產品質量很不錯，雖然不是獨家產品。咬咬牙，我想，只要堅持不懈的去努力，因為我相信成功和幸運，總會青睞于我，勝利是屬于強者。

做了銷售職業，我再也不會孤獨的，看著天上的星星發呆，因為有了目標和前進的動力，因為想把美好的生活經營下去。在此期間，我再也沒有停止自己的文學創作，只要空的時候，就繼續在文學的道路上，耕耘著自己的這一寸土地，做著美麗的作家夢想。更多的時候，我是用文字和樂觀的心態，隨時調整好自己不安的情緒。

我不知道，有的人已經遺忘了我；有的人漸漸疏遠了我；有的人還在惦記著我。

我想，人生路漫漫，一輩子很長，沒必要為不喜歡你的人去糾結，自己會碰到一直欣賞你的，和你欣賞的朋友。不要去介意過多的得與失，別人或許會看到你身上的發光點。與其想不開心的事情，還不妨用堅韌和平和的心態，去擁抱明天的太陽吧!天空永遠是藍藍的，它是屬于陽光開朗，樂觀向上的人!

我的文學，我的夢，應該不會再遙遠了！珍惜當下擁有的工作和生活。文學，它將是我今后的正確航標，指引著我駛向輝煌的人生彼岸!

我的文學癮（通用18篇）篇二

12月21日。

歡迎投稿。

曾經在紅袖添香中文文學網站上看到一篇文章――寫給二十年后的自己，看過以后感慨良多。二十年說長不長，彈指一揮間，十年似乎卻又很漫長，7300多個日日夜夜。我常常思考自己的未來，憧憬自己的未來。且以十年為期，十年后的我將會是怎么樣？或許功成名就，或許依舊碌碌無為。在我看來，在我現在的狀況看來，庸碌無為將會使可能的。在街上看到蓬頭垢面的乞丐，我曾經對自己的未來很是彷徨，我真擔心自己如果自己再這么碌碌無為下去，那么他們的現在將會是我的將來。

關于未來，我曾有過許許多多的想法，關于未來，我沒有一刻停止過思考。我想要成為怎樣的人，我可以成為怎樣的地人這些問題一直在困擾著我。十八歲的時候想得最多的是上大學，現在我已經順利地考上了一所算是還可以的大學。不知不覺時間又過了差不多兩年了，現在我想得更多的時出去以后我可以干些什么。

現在的狀態是頹廢的，盡管很多時候我試圖去改變，但是發覺很難。二十歲了，我做了什么？回頭仔細想一想，最值得驕傲的也就是上了大學。對于一個來自農村的孩子，特別是在我們那個貧窮落后的村子，我這個全村唯一的大學生受到了村里人更多艷羨的目光，身上也承載了更多來自長輩們的期望。

想想現在自己的這種狀態，我真的是羞于去描述。學習成績是不太好的，前途是迷茫的。很多的時候我感到自己的身上又一種無法言說的負重感，一種時刻壓著讓我喘不過氣來的沉重的壓力。很多的時候我問自己來到大學該干些什么，我找不到答案，我在逃避。大學，一個人基本在這個階段成才，但是我連自己要成為怎樣的人才都還很茫然。大學究竟可以給我帶來些什么，縱貫自己這兩年的來的經歷，幾乎是一片空白。那么這樣下去我的未來在哪里？對床的舍友好幾次揶揄自己說以后畢業出去當乞丐算了，我第一次聽到后是為之一震，想想真的是一個很現實的玩笑。在沒有到大學之前我很難理解為什么有些博士后還要去尋短見，對于人們來說他們已經是人中龍鳳了，現在我才開始明白為什么他們選擇離開。

曾經在多少個夜晚夢見未來的自己，一個窮困潦倒的自己。我真的很害怕，難道那就是我的未來，可我的未來不是夢啊。

前些日子看到一則有關北大畢業生陸步軒賣豬肉的專題報道，看過之后我很震驚，不單是為他也為自己。難道我的未來也將是如此的不堪，雖說不至于和他此般，但是如果我繼續這樣混下去，那么他已經經歷過的經歷也將會成為我未來的經歷。我的未來不能夠是這樣的！如果想要我的未來不是夢，那么我就該努力地過自己的每一分鐘；如果想要實現自己的夢，那么我應該從今天開始更加努力地投入到學習中去。

夢是不可把握的，但是我的未來不是夢，我的未來掌握在我的手中！

高一作文：燦爛的夢――文學夢。

那巍峨的高山,莽莽的草原,茂密的森林,富饒的盆地,遼闊的.海洋,寶珠似的湖泊,星樓棋布的島嶼――祖國的江山如此多嬌.

祖國這般壯麗的山河,使我擁有了一個美妙而燦爛的夢:我要成為文學上一顆璀璨的明星.

我是一個農家子弟.朋友們都說農村里飛不出金鳳凰,但并無取笑我之意.記得雷鋒說過:“我要做高山巖石之松,不做湖旁岸邊之柳,我不愿在平平靜靜中度過自己的一生.”我認為憑自已的執著與“明知山有虎,偏向虎山行”的精神,再加上自己的努力,飛出只金鳳凰也是有可能的.

人在事中迷,就怕沒人提.我愛寫作,我的小腦告訴我:“你愛出名.”真的嗎我的大腦不相信,也許是,但也許不是.我聽慣了古人常說,“十年寒窗無人識,一舉成名天下知”“貧居鬧市無人問,富在深山有遠親”,才使我有這種荒唐的想法.但我相信自己會讓“文學”這兩個大字鍍金的,絕不讓“出名”占據我的思想,我會提醒自己的.

“樹不修長不直,人不學沒知識”,沒錯,要想寫好作文,必須學會觀察生活,多積累素材.寫作文時,那些詞就爭著從腦海里往外鉆.想成為文學小天使的同學,我們從現在一起開始吧!仔細看看周圍,也許一篇佳作將從你的手中誕生.

陽光下最燦爛的人是老師,但現在是我.作文是我的一件燦爛的藝術品.我知道生活需要陽光,也知道生活同樣需要陽光的我,因為我有一個燦爛的夢.作為青少年的我們可以擁有燦爛,擁有一個燦爛的夢――文學夢.

簡評:本文主題比較好,具有真情實感,流露出小作者對“文學夢”執著的追求.“仔細看看周圍,也許一篇佳作將從你的手中誕生.”道出了生活是寫作的源泉.本文對鼓勵同學們進行寫作無疑是一篇上乘之作.

大概是從我讀幼稚園剛識字時起吧，我就狂熱地愛上了讀書。從小到大，我讀了很多很多的書，從《狼來了》、《小紅帽》到《西游記》、《水滸傳》，從《兒童文學》、《少年文藝》到《讀者》、《青年文摘》，從《十萬個為什么》到《青年科學》……所有的書都給我帶來了無窮的樂趣。小時候，我常常躺在媽媽的懷里想，如果有一天，我也能像鄭淵潔、楊紅櫻那些叔叔、阿姨們寫出那些耐人尋味的好文章就好了！于是我有了一個偉大的夢想，長大后我要成為一位作家、一位出色的作家……我要讓我的家鄉為我而感到驕傲、感到自豪！

來源：m.201410/。

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我的文學癮（通用18篇）篇三

要討論當代西方思想家，對于治文學的人來說可能有著更便利的條件。因為當代西方許多哲人，在提出一個個自成一格的話語系統的同時，總是不約而同地傾向于把文學或藝術當成自己的殖民地。伊格爾頓不無譏諷地說：“當哲學家變成實證哲學家的工具時，美學就可以用來拯救思想了。哲學強有力的主題被某種具體、純粹、斤斤計較的理論所排遣，現在正變得無家可歸，四處漂泊，它們尋求著一片蔽身的瓦頂，終至在藝術的話語中找到了安身立命之所?！边@當然是事情的一方面。但從策略的角度來看，至少對于我們即將要討論的布迪厄來說，文學藝術之所以容易成為思想家所關注的寵兒，可能還因為作為精神現象，文學藝術具有更普遍的可通約性。一種理論，倘若能在對文學藝術的分析中站得住腳，在其他領域中也許就顯得是不言而喻的了。更何況文學藝術在人類社會中又有類乎廣告效應那么強大的影響力。

盡管主要身份是社會學家的布迪厄在原則上反對建立一種普遍性元話語，然而，他的確在事實上創造了一整套話語系統，并將它令人咋舌地運用在農民、失業、教育、法律、科學、階級、政治、宗教、體育、語言、住房、婚姻、知識分子、國家制度等極為廣闊的領域里，而他特別留意的對象之一，似乎是文學藝術。他不僅在許多著作中屢屢提及文學藝術，而且還專門寫了幾部專著如《區隔：趣味判斷的社會批判》、《藝術之戀：歐洲藝術博物館及其觀眾》、《藝術的法則：文學場的發生和結構》、《文化生產場：論藝術和文學》等等。要紹介布迪厄的文學理論，我們可能會有一種浩浩茫茫不知從何處說起的`慨嘆，因為布氏幾乎沒有遺漏文學社會學的任何一個重要領域，但是，正如上述書名所暗示的那樣，文學場顯然是布迪厄文學理論的一個關鍵詞。正是通過文學場的概念，布迪厄的文學理論才得以清楚的表述。所以，不妨讓我們從文學場開始說起。

一、為什么是文學場？

布迪厄自認獨擅勝場，并得到了一些學者贊同的學術閃光點之一是，他超越了主觀主義與客觀主義、唯心主義與唯物主義、經驗研究和理論研究、內部閱讀與外部閱讀、存在主義與結構主義等之間的二元對立。具體到文學研究領域，布迪厄認為，主觀主義或本質主義的文學分析方法，諸如浪漫主義者基于卡理斯瑪意識形態，將作者視為獨創者；新批評派之類的形式主義者沉迷于文本的形式之中，將陌生化等形式因素視為文學性的一般特質；實證主義者相信經驗數據的科學性，把賴以統計的分類范疇當成文學事實的自在范疇；薩特在傳記材料中尋求作者的個人特性，并將它與文學作品中所呈現的特性混為一談；弗洛伊德或榮格借助于俄狄浦斯情結或集體無意識來解釋文學的本質；而福科則拒絕在話語場之外發現文學發生的解釋原則；……凡此種種，都不同程度地把文學觀念、文學實踐和文學作品當作理所當然的現實加以接受，而完全忽視了這種現實在人的頭腦中賴以構成的社會條件和歷史條件。另一方面，一些馬克思主義者，例如盧卡契或者以發生學結構主義者自命的戈德曼，則完全無視文學自身相對獨立的形式特性，無視作家作為能動者在文學生產中對于文學意義的塑造，而將作者簡化為某個社會集團的無意識代理人，將文學的發生發展簡化為政治經濟力量的直接作用。

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我的文學癮（通用18篇）篇四

梁實秋生于亂世長于亂世。他原名治華，祖籍河北沙河，191月6日生于北京。19就讀于清華學校，1923年赴美國，先后就學于科羅拉多州立大學、哈佛大學和哥倫比亞大學。1926年回國，由于戰亂，梁實秋四處奔走，從北平到青島，從青島到廣州，從廣州到四川，再從四川到北平，飽受顛沛流離之苦。1948年梁實秋從北平移居臺灣。二女一子，只有小女兒梁文薔隨他入臺，大女兒梁文茜和兒子梁文騏留在大陸。梁實秋到臺灣后一去就是三十年，一直沒有再回過大陸。山川阻隔，骨肉分離，飄泊羈旅，因此在梁實秋的散文作品里，濃烈的故園之思是一個永恒的主題。

思鄉和念舊，是梁實秋散文情感的主旋律。他的這份鄉愁到了晚年越是熱烈，因思鄉心切，他一會兒想喝北京的豆汁兒，一會兒又想吃故鄉的栗子，可由于兩岸未實行三通，這些均成泡影。梁實秋幾乎有半數的散文小品都是念舊之作，他的好友、舊交、文壇故人、亡妻，都栩栩如生地出現在他的作品里。“樹高千丈，葉落歸根”，對家鄉和往事固執的懷念，就形成了梁實秋揮之不去的思鄉情結。

“過年時須要在家鄉里才有味道。羈旅凄涼，到年下只有長吁短嘆的份兒，還能有半點歡樂心情?”晚年的梁實秋是一個典型的漂泊無依的老人，得了嚴重的“思鄉病”。對故園強烈的思念使得梁實秋提筆寫下了大量的帶有濃郁思鄉情結的文章，《雅舍談吃》即是代表。《雅舍談吃》所寫的都是作者30多年前足跡所至的大陸生活，即北平、上海、青島、武漢、重慶和廣州等地當年的'美食，尤其是對于北平四時八節的飲食風尚，名樓飯莊的佳肴名廚，街頭巷尾的零食小吃，不斷流露出贊賞之情，寄托著對故土家鄉的眷戀和向往。作者曾說：“偶因懷鄉，談美食以寄興?！钡莱隽藢懽鞯恼嬉?。事實上，也確實是“借一飲一啄，品味久歷人生，回首追憶過去的美好時光，著文談吃以遣懷寄興來過癮，作一番回鄉的夢和精神漫游。

梁實秋生長在北京，凡是與北京有關系的，他講起來無不如數家珍，且充滿了一脈深情。他對北京的名吃、風味了如指掌。在描寫京城美味中，有全聚德、便宜坊烤鴨;正陽樓、烤肉宛的烤羊肉;致美齋的鍋燒雞、煎餛飩、爆雙脆;東興樓的芙蓉雞片、烏魚線等等。在談到這些名吃時，他經常是旁征博引，用一些古詩文的名句來佐證名菜的美妙。對北京小吃，從“豌豆黃”“熱蕓豆”“鐵蠶豆”到“爬糕”“油炸花生仁”等等，他均能一一說出它們的制作方法，味道特點。還有許多因歷史沿革的關系原義已經失去的街道名稱，他也記憶猶新。例如，“肉市”已不賣肉，“米市胡同”已不賣米，“鵓鴿市”已無鵓鴿等等。足以看出梁實秋對自己的故鄉有多么熟悉，而在這種娓娓細語中又透露出多少的親切。“除卻巫山不是云”之感悠然而生，一句話說到家，他太熱愛自己的故鄉了!

《雅舍談吃》是真正的“意在吃外”，或者說在“吃”中隱現著一股濃郁的鄉愁，透露其思念故土的文化情懷。如《火腿》，分述三個片斷性的回憶：一是在上海吃火腿，鮮明似火的瘦肉，依稀透明的肥肉，“至今思之，猶有余香?！本唧w地描寫了火腿的色、香、味。而色越鮮，味越濃，越想吃，又吃不到，思鄉之情就越濃。二是回憶在民國十五年冬，在南京與友人共享的情景。而今與友人天涯各一方，何時才能相見呀，思鄉的心情變得惆悵起來。由吃火腿想到人，睹物思人，觸景生情。一種無可奈何的浪跡天涯的游子的思鄉之愁躍然紙上。三是憶抗戰時，與張道藩在重慶留春塢吃的那頓火腿。吃火腿的地點由上海轉到南京，由南京吃到重慶。接著來到了臺灣，偶得一只真的金華火腿，去切割時，老板的舉止言談把文章推向了高潮。當老板把火腿劈成兩截時，他驚叫道：“這是道地的金華火腿，數十年不聞此味矣!”離鄉有年，火腿勾起了他故土的情懷。細細地品著來自內地的火腿，“言外之意”是他心中不解的思鄉情結，濃烈、回蕩。

1987年梁實秋先生故去，家人把他的墓碑面向隔海相望的大陸，大概就是為了使這位文壇耋宿能在九泉之下遙望魂牽夢縈的故鄉吧!

(來源：凱風網江蘇頻道)。

我的文學癮（通用18篇）篇五

我想，首先我要在此對大家作一些關于《高分作文—畝產糧食幾萬斤》的說明。本人鄭重承諾，本人絲毫沒有否定，貶低抒情文章的意思，但是鄙人倒是認為高分作文和抒情作文是有天壤之別的。某些我所抨擊的作者總是把自己那些文風糜爛的垃圾文章高抬為抒情文章，這不僅是對文學的侮辱，還是一種不知天高地厚的愚蠢的表現。而這種區別不僅在于寫作的客觀環境，還在于寫作的目的和寫作的意義。

要想說這些，就要從寫作的歷史談起。眾所周知，自倉頡造字以來，人們把所思所想記錄下來的夢想就成為了現實，而人對于宇宙的探索也由此走向了進步，走向了更高的階段。雖然在更早一些的時候，從人類誕生的那天起，人對于生命的思索，對于宇宙本質的探求就從來沒有停止過，但無奈的是人生苦短，我們又無法將所思所想繼續下來，傳承下來，從而無法形成連續的，進步的思想。語言文字的出現恰好彌補了這一缺陷。

人類社會也就此而不斷的進步，這里邊，靠語言文字繼續傳承文化的因素占了絕大部分。

文章記敘了我們的思想，我們的意識形態，我們的文章也因此而有意義。而為了我們的文章要有意義，我們就要靠語言，并熟練的運用語言，從而準確的表達出我們的思想，我們的觀點。打一個比喻：文章是一個載體，是人的身體，而思想是靈魂，語言是神經，沒有靈魂的身體是行尸走肉，而沒有了神經我們充其量也就算個植物人。

可惜在語言的運用中，由于某些消極思想的扭曲，不幸出現了文風肉麻無病呻吟的糜爛派，他們的特點是沒有思想沒有內容只知道用華麗的詞句去堆砌，去羅列。他們的杰出代表是唐宋時期的某些自視清高的文人墨客，明清的八股高手和現代應試教育制度下的一部分高分作文的作者。而也正是因為看著我們的神圣的文學被歪曲，被踐踏是讓人所不能容忍的，中國唐代中葉及北宋時期興起了以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動(古文運動)，現在則掀起了要求進行所謂的素質教育的風暴(雖然沒有落實過，但總歸是進步的)。所以，我們可以得知，我們的文章必須言之有物，無論從客觀上還是主觀上，必須有思想，有內涵，否則文章就失去了它存在的價值了。

抒情文和糜爛派是不同的，抒情文是以一種既熟練運用語言，同時又具有唯美的意境的文章，它同樣也是一種表達自己的思想的文章，表現的是人對宇宙，對生命的一種思索，一種感慨，一種自然的，回歸本我的感慨，一種我們可以從字里行間感受到語言的魅力，并從思想上，從情感上產生共鳴的感慨，讀這種文章，是可以升華精神的。反之，糜爛的文章讓我們感受到的只是一種浮躁，產生的只有一種對褻瀆文化的無奈和悲哀，而本人的文章《高分作文—畝產糧食幾萬斤》所表現的就是我的無奈和悲哀：在應試教育制度所統治的中國這個客觀環境中，在現代學生對高分的渴求中，糜爛派的這種毒瘤一樣的文風在繁衍生息，在侵蝕著我們的心靈。也是因此，我可以大聲疾呼應試教育害人，可以大聲告訴你們，你們曲解了我的意思，冤枉了我。

我要感謝那些質疑我的人，你們的質疑讓我有時間將我的思想梳理出來，并寫成文章。也許你們有人看不懂，有人看懂了，卻表示出一種不屑。呵呵，其實以上這些長篇大論都是我的一家之言，也許你們和我有共鳴，也許你們不屑置辯，對于這些，我都無所謂。就是一句話：批評贊同，一任諸君！

我的文學癮（通用18篇）篇六

我出生在一個很平凡的農村。15歲的我是一個多夢的女孩。所以，說起我的夢想，那是俯拾皆是。而要談起我最難忘的夢想，一直牽絆著我的夢想，莫過于文學的夢想了。

我的父母都是藍領工人，所以我的家境并不寬裕。一家人省吃儉用，計算著過日子還能勉強度日，而富裕充實的條件我家還不具備。因此，富翁成了我們家的夢。父母極希望我能夠“光宗耀祖”。但是，我成績并不理想。文科馬馬虎虎，理科卻難如人意，于是，父母便根據我的特長，為我選了文科這條路。

剛開始，我極力反對，甚至跟父母吵過架。說什么自己的路應該自己選，用不著你們替我疇畫。但那只是少年那虛有的叛逆而已，事實上，我并不討厭文學，相反地，打心眼里喜歡。畢竟，能一凝神、一頓筆就能將自己的思想付諸于文字，躍然于紙上，也是一件很幸福的事。所以，當父母最終妥協。答應了讓我自己選擇的情況下，我還是選擇了文學。

一直以為，自己的文章已經寫得很好了。所以，總有點飄飄然，總以為自己會成為像秦文君那樣的作家。夢想自己將來也寫寫什么《十五歲少女》啊，什么《男生曾里》啊之類的，有時自己都覺得好笑。但事實上，我太高估自己的能力了。讓我受到嚴重打擊的是我在校文學社的發現。在文學社的第一堂課。指導老師羅錦旗就讓我們寫詩歌。當一本本子快讓我撕完的時候，我終于知道了。原來自己的夢想是那么遙遠。因為我怎么都寫不好！

但是，要我放棄嗎？怎么可以？我想，我是熱愛文學的。但在面對它的時候，我卻陷入兩難的抉擇。我是該放棄，還是該繼續？我該拿你怎么辦？！

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我的文學癮（通用18篇）篇七

沒有上過大學的我，從小就有個文學夢。那年我還在上中學，被學校選派去縣文化館聽地區來的方英文、魚在洋講文學座談課，那個時候對什么都很朦朧的我才隱隱約約懂得了一丁點文學，便稀里糊涂的做起了文學夢。

十八歲那年，第一次踏上西去的列車，我換上一身橄欖綠軍裝走進部隊，在部隊艱難的摸爬滾打，我始終沒有忘記我的文學夢，《解放軍報》成了我的良師益友，是我枯燥生活的精神糧食。訓練結束后，我總是沉迷在那些朦朧詩中打發時光。一個偶然的機會，我參加了《作家之路》的文學培訓班，在老師的指點下，我的幾篇詩歌在刊物上發表了。收獲的喜悅增加了我對文學寫作的信心，從此如醉如癡的愛上了文學寫作。

在部隊第三年，我被連隊作為考軍校的苗子培養，特許不參加軍事訓練，整天關在連隊的圖書室里學習，文化課底子很薄的我很清楚自己考學的把握，在那段學習的日子里我偷偷愛上了看外國名著。父親從老家寄來八百元錢，讓我作為考試的費用，我自知考軍校無門，索性買來一臺照相機，開始學習攝影。

回到老家后，我依然愛著自己的寫作，閑暇時間我就讀書、看報，推敲詩歌里的文字、散文里的句子，半夜里想到了幾句經典的語句，馬上翻身起來寫在本子上，桌子上總是常備一本不厚的專用稿本。那些年電腦不算普及，不會電腦打字，總是要在稿紙上規整的寫好，拿到鎮上一個很遠的打字部，交上五元錢，打印、排版、留稿，打好的文章裝進信封寄到各家編輯部，常常會因為信件超重另補貼郵票，稿件投出去后，剩下了漫長的等待，也常常是石沉大海。就這樣不斷的寫著，奔跑在打印部與郵局之間，時而收獲到文章發表的喜悅，拿到微少的稿費，臉上會洋溢著一種得意的自豪，這份精神的口糧支撐著我一直在堅持，從詩歌到散文，從散文到小說，從新聞報道到輿論雜談，我的文章在省、市、縣刊物上發表，使我的寫作水平成熟了許多，進步了許多。

抗非典那年，我的一篇抗非典小說在《商洛報》上發表，不常讀報紙的一個朋友無意間看到我的小說后打電話問我，報紙上那篇文章是你寫的嗎，我說是我寫的，他說你一個粗人連大學門的方向都不知道朝那開還能寫這玩意發表，我笑笑說寫的玩玩。從此我這位不愛看報的朋友喜歡上了看報，總是關注上面有沒有我的名字和文章。有一次，我的散文《我是?！吩趫蠹埳习l表，被一個戰友的父親看到了，我去戰友家玩的時候，戰友的老父親拉著我的手說你是牛，真牛！加油啊！，從此我再去他家，他不再叫我真名，直接喊牛，聽這種稱呼我也倍感親切。

后來我在單位被提拔成小領導，辦公室里配備了電腦，工作學習更加方便了。但整天忙于政事，各類應酬和家庭瑣事互為纏身，精力疲憊了，人也不自覺的變懶了。再后來電腦和手機都普及了，互聯網的飛速發展，人與人之間少了信件問候，多了朋友圈上無聊的驚擾，被網頁上豐富內容擾亂眼睛的人們閑置了報刊雜志。我學會了電腦打字，學會了排版，不再去打印部，也少了光顧郵局。偶爾在qq空間寫點心得，在微信上發發牢騷，昔日的詩歌、散文、小說漸漸遠去，網上的精彩小說壓制了腦子里的靈感，生銹的文學夢不再是夢，暗淡無光的筆桿丟失的亂七八糟，心里的浮躁應酬著不安的心，徹夜的玩電腦玩手機虛度著一年又一年的光陰。

十多年過去了，在仕途上不濟的我沒有了往日的寫作靈感，沒有了投稿后的等待，沒有了刊登上的激動，沒有了收到稿費的喜悅。生活還得繼續，空虛無法填補。會了電腦，卻不會了寫作；會了牢騷，卻不會了投稿，記住了享受安逸，卻忘卻了那份精神口糧。失落后的自責還是讓我拿不起筆，不知道寫什么，迷茫在這浮躁的時代，靜不下心來，卻靜下了筆。這是我的悲哀，也是我文學夢的悲哀。

一個午后，我登上單位對面的那座高山，望著連綿起伏的青山，頭頂是一塵不染的白云，與遠方的河流組成了一幅天然的畫卷，真美啊！沉思許久，我想用詩句來贊美眼前的風景，可空洞的腦子卻想不出一句詞語。我靜靜的站在原地，回想自己走過的人生歷程，年輕時候的那份執著和不惑之年的迷茫形成了明顯的對比，丟失筆桿的生活除了空虛還是空虛，沒有夢想的夢總是找不著前進的方向，這多少年來我一直用破罐子破摔的態度麻醉和欺騙自己。

清爽的涼風從頭頂吹過，我敲敲久違不用的頭腦，反思著自我，是不是該清空心靈的垃圾，給靈感殺個毒了?；氐睫k公室，我找到一疊方格紙，揉一揉手腕，拿起了久違的筆。人生中廝守到死的東西不多，守不住的就留下，留不住的就放手。但是能守住的東西為何選擇放棄呢？就像曾經丟棄的寫作，它是支撐你前行的夢想；它是你饑餓后的精神口糧，它是一生無可替代妙藥良方。我不能再消沉下去，即使寫不出好的文章，我也要和年輕時的夢想一起終伴老去。

我的文學癮（通用18篇）篇八

上網打游戲，這是我周末必須做的一件事。所謂上網，就是沒事的時候打打游戲，與同學聊聊天，看看書。忽然，我發現，我離不開“網”了！

又是一個陽光明媚的天氣。懶懶散散的我非常不情愿的起床。此時此刻的客廳，正在唱著什么歌！打開房門，撿起拖鞋往電視砸去。這一舉動嚇壞了當時在座的人?！捌獾共恍。　蓖现碌奈?，頂著個雞窩頭，不滿意的嘟起嘴，眼睛邪邪的看著那個口出狂言的人。干脆直接關上房門，玩起了所謂的“英雄聯盟”。

“姐，幫我倒垃圾！”

“懶得去！”我不耐煩的喊道。

“姐，我餓了！”

“自己買東西吃去！”此時此刻的我氣炸了。

“姐，你等著?！薄芭?！”我的內心此時此刻是崩潰的'。然后，電腦藍屏，系統出錯。我瞪大雙眼正在看著游戲，突然有種想“炸人”的感覺。

第二天，我不開心的拆了主機，喊媽媽帶我去修電腦的地方。然后，媽媽大聲對我沖到：“你講你，好好的書不念，非要玩什么電腦，僅此一次！下回想都別想讓我帶你修！”

我不開心的坐在椅子上做了半天。感覺手癢癢，想要干點啥?？墒牵瑑刃挠旨痹锲饋?，一直在念叨：“我的電腦?。　奔钡枚迥_，亂晃悠?？匆妺寢屗?，手機擺在我眼前擺的，克制自己：不要碰手機，不要玩手機！不知不覺，渴望戰勝了一切。拿起手機“刷刷”的玩了起來。過了一會兒，媽媽起來了。我以迅雷不及掩耳之勢關了手機，裝作什么也不知道。靠在椅子上半瞇著眼?！耙ゴ采纤?！”媽媽瞅了我一眼。眼巴巴的看著擺在桌上的手機，內心有種想要占為己有的感覺。

電腦送回來了，開始了我的“電腦生涯”。

改掉“網癮”，從我做起！

我的文學癮（通用18篇）篇九

作文我的大“卡癮”

別看我是一個普通人，我還有一個癮，嘿嘿。別誤會，可不是那樣的，我的是“卡癮”。那么有人問我，什么是卡癮啊？我來告訴你，就是特別愛買卡，我的卡可以堆成小山。我對卡來說，不知道是喜歡卡還是什么原因，反正是每天都要買卡。然后就高高興興的拿出去玩，本來卡就很軟，再折一折、彎一彎整個卡都不能玩了。再加上我的卡都放好久了，也玩不了了，本想就此就不買了。也不玩了?？墒怯幸惶煳倚难獊沓?，就又買了不少卡片。不知為何，媽媽看到了我，也看到了卡片。就叫我過去，哎呀呀，是一個“天象異常”啊。不出所料，就是”五雷轟頂“。我膽怯的`回到了家，可爸爸不知道這事，我就可以少點用耳朵了。誰知，剛剛吃上飯媽媽就回來了，可是沒提到這事。我就放松了，可是出去玩的時候，在馬路上媽媽就提到了我買卡的事。”爸爸也知道了，我耳根子可沒清凈了。”我心里暗暗說道。爸爸的嘴都是你別買卡了這句，還有你買這給有啥用啊，多敗家啊。我想說話，可是我的負罪感又開始犯了，一句話也憋不出來。終于我在重重思想下，脫口而出：“我以后不買卡片了！”爸爸說：“好！你從此以后就別買了啊。”我聽了這句話，心里十分舒服。正所謂忠言逆耳嘛！

河北秦皇島青龍縣青龍第一實驗小學四年級:朱光照。

我的文學癮（通用18篇）篇十

我的文學癮（通用18篇）篇十一

前年的冬天，我爸從重慶搬到了湖北武漢，準備與親戚合伙弄個餐飲。那時我不到十四，所以隨著我爸去了漢口，順帶著我過了段不看書的閑日。

起初一切都挺好，每月分的錢不少，只是好景不長：到武漢的第二年，我爸被合作的親戚擺了一道，最后帶著一些衣物就回了重慶。因為去武漢之前，所有東西都變賣了，所以我爸就尋了以前的朋友，借了點錢周轉。而我，則被暫時弄到遠在深圳，差不多七八年沒見面的......，這個字終究是難以吐出。

到了深圳，我就捧著手機看小說，日復一日。就這期間，我看見了17k小說網上的“申請作者”。記得那時心情挺激動的，總想著自己是個天才，隨便動兩下筆就能掙大錢出大名。只是這想法很快的，就在我第一次寫出三萬字小說申請簽約后，破滅了。這時，我已經回到了重慶。

回到重慶的時候，這學期已經過了一半，所以我就在家呆著了，成天研究網文。經過一段時間的混跡，我逐漸的'熟悉了網文界，也認識了一些編輯和作者。那時，我已經沒有了最初的幻想，只是老老實實的跟著幾位前輩文的寫作。也知道了碼字這個詞。

碼字的意思，就是指網絡文學創作作品的過程。最開始的碼字，我總是充滿激情，也在東莞圖書公司創辦的旗峰天下原創網簽約了第一部作品。不過，稚嫩的文筆、不嫻熟的手法，和毫無內容的情節，讓它步入了“太監”（半途而廢）。

我忽然意思到，寫作，并不是那么簡單，尤其是創作一部好的作品。而且網文的千篇一律，和小白似的內容，讓我想寫出一部帶有內涵的網絡小說，比如煙雨江南和酒徒的作品。于是我開始購買名著，《戰爭與和平》、《飄》、《生死疲憊》......一系列書籍閱讀。

最先看的就是《戰爭與和平》，或許因為文化的差異，開篇時安娜·帕夫洛夫娜的第一句話，讓我云里霧里，一章下來索然無味。但還是堅持讀了下去，因為我知道，看不懂是因為平時看慣了快餐式的網絡文學。就這樣，我耐著性子閱讀，很多時候我會翻過去再讀一遍，逐字逐句。

我開始看見《戰爭與和平》的優點，那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局。托爾斯泰以天才之筆，游刃于戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。這真當得上是名著，比起那些無限的升級流小說，不知道好了多少倍。也許我就不應該用“它”與網絡文學做比較。

寫到這，我的心情已經不在平靜，腦海中滿滿的都是文學的影子。或許這篇文會被淘汰，但我也因為此多看了好幾篇的名家散文，我賺到了！

我的文學癮（通用18篇）篇十二

一天，我在拜讀海倫的《假如給我三天光明》，當我看到失明失聰的海倫步入了文學殿堂時，身子仿佛被閃電擊中了般，我的手微微顫抖……從此，每日我桌上擺一瓶水，手上捧一本書，便津津有味地看了起來?？鬃釉疲骸百t哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也?！薄冻ㄏκ啊分心俏惶煺嫔屏加质置孕诺霓r村婦女“阿長”，《海底兩萬里》中外表嚴肅內心善良身世不明的男子——尼摩船長，《湯姆叔叔的小屋》中憨厚老實的基督教徒湯姆叔叔……這一個個性格鮮活的角色無不令人印象深刻。他們都出自古今中外的文學巨匠之手，經過他們的鬼斧神工的打造將永垂不朽。每讀一本書猶如經歷了一次旅行，這讓我來到中外各地，游遍大江南北。這大大開拓了我的視野，增強了我的文學修養。

之后，我妄想憑借兒時的閱讀基礎成為一名作家，直到升入初一的第一次期中考試，在作文上大大失利。我認為這只是發揮失常罷了，一次如此，兩次如此，可這已是第三次，那毫無根據的自信開始動搖。有一次語文老師讀了幾篇農村學生與小學生的優秀作文，我才發現自己的文章與他們的相比簡直是小巫見大巫，才明白人外有人，山外有山。

我僅僅只是文學界中的一株小樹苗，若僅僅局限于現在，不思進取，很快便會被狂風連根拔起；若從今往后扎實地打好文學基礎，豐富文學底蘊，在一次次感悟中，多一分成熟，少一分浮躁，即可挺立在狂風中！

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”這些都是我文學路上的一部份。心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看花開花落，觀云卷云舒。我要用心寫，用心感悟。

魯迅說過；“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。”等著吧，我即將爆發！

我的文學癮（通用18篇）篇十三

從小就喜歡看書，喜歡沒事的的時候在紙上寫寫自己的心情，關于文學，那是我的一個夢，一個做不完的五彩繽紛的夢。

這個夢我從初中開始做了有八年了，這期間有過心酸，有過淚水，同樣也有快樂和滿足，這其中的苦與樂或許只有我知道。

上小學的時候最鬧心的就是寫日記，通常我一篇日記都要想很長時間也無從下筆，寫作仿佛成了我噩夢。但是噩夢也有醒的時候。記得老師布置了一篇作文，我都是仿寫課外書上的，最后老師居然當作范文在班上讀了出來，年幼的我虛榮心得到了極大的滿足。從此便一發不可收拾，每個星期盼望著假期的同時也盼望著作文題目，回到家了，第一個做的作業就是作文了，我通常會很用心的琢磨寫什么，怎么寫，這個詞怎么用，這個句子該怎么表達，現在想起來那個小男孩真的很認真，也許是巧合，也許是老師的鼓勵，也許是自己的興趣。小學的作文每一篇我都是認認真真的去寫，得到了老師的一次又一次的夸獎和鼓勵。我愈發的對自己的付出感到高興，是啊人都有想法，誰都不想付出了沒有結果。也許老師是發現我很認真的對待寫作，所以每次老師給我的評語都很有作用，很細心的幫我修改，很負責的給我審閱。小學一眨眼就過去了，時光就像那個寶貴的作文本子，翻到了最后幾頁，我們也就告別了美好的小學時光，留下了美好的童年記憶，也留下了那些我認認真真寫下的文字，現在看來，字跡略顯稚嫩，但是每一筆每一劃都讓我感動，都讓我自豪，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，升到了中學。

上了中學我看的課外書就多了起來，我喜歡義薄云天的趙子龍，我喜歡愛憎分明的孫悟空，我崇拜劉備的禮賢下士，我討厭呂布的見色忘義，書中的人物在我的腦海里演繹著一個個精彩感動的故事。那時候沒事就喜歡找一本書看，名著也看，小說也看，古代的看，現代的也看。這些無疑讓我的性格受到了書中人物的影響，這些都是看不見。看得見的是我的寫作水平也在日漸提高，我寫起東西來有自己的想法，文思總是充裕的，初中高中的時候每個周的周記，每次的寫作練習，這些都是我的拿手好戲，每次老師讀我的作文都會在同學們面前夸我一番，那時我的心總是滿足的，比吃了蜂蜜還甜。想起鄭淵潔說的一句話現在想起來真是有道理，好孩子是夸出來的。是的，謝謝老師不斷給我的鼓勵，是你們讓我有繼續下去的動力。

青春一去不復返，從最初稚嫩的文筆到現在成熟的格調，經歷了太多，變的是人，變的是事，唯一不變的是我的文學夢，我會一直把這個夢做下去。拿起筆書寫的不止是文字，它更是我青春的見證。我相信我的血管里面流淌的不只是血液，它流淌的是文字的筆墨和青春的激情。

我的文學癮（通用18篇）篇十四

每次要關電腦時都舍不得下，不上網時總是惦記著電腦，可是每次一坐到電腦前我就不知道該干什么了。我登了qq，看了下空間，偷了點菜，搶了幾個車位，看了幾個同學更新了的日志。然后我就不知道該干什么了。

我不喜歡玩游戲，覺得那太枯燥，我不喜歡看網絡小說，覺得那太膚淺，我不喜歡與人聊天，因為我找不到話題聊，歸根到底，是我不喜歡我眼中的這個網絡世界。但是，我就是舍不得放下電腦，于是我去每個人的空間里逛，我幫每個人踩空間。

在各個空間里徘徊者，一晃就是就是兩個小時、兩個小時，再一晃就是三個小時，一個下午、一個早上，就這樣被我揮霍掉了。

關機的時候，心里空空的，感覺我還沒有好好的上一次，感覺我什么也沒有做。

然后就放假了，放假的`時候我沒有上多少網，因為沒有電腦。其實如果好長一段時間不上我是可以的。

快開學的時候，我的作業還剩下一大堆，可是我一看電腦就不由自主的開了機，然后又是一次空虛的網絡之旅。就這樣，我的時間就變得越來越少了。

到了最后，只剩下幾天了，我不得不想辦法解決。好多同學都是抄答案的，于是我也想抄答案，可是我是一個成天呆在家里的人，有網上的話來說就是“宅女”，我不想出門，所以就在網上找，可是找了很久，也沒有找到什么。我只得亂寫。然后打了一個電話問一個同學要了答案。他所說他下午給我，于是中午我又在上網。

其實我都不知道我該上網干些什么，如果沒有人的話。

現在，我還是有網癮。以前在網上看過一篇名為“xxxxx研究發現缺少父愛的青少年容易有網癮”文章?，F在想想，還真是。

網癮是一種病，一種靈魂上缺少某種因素的病。

我缺少的，是融入社會的一種心境。我常常就像一個看客，看身邊所有發生的事，與我無關。我關心的，只是我自己。

現在，我該進入社會了，不管我是否喜歡，不論我是否適應。

我想，我以后會喜歡的。就像苦瓜，最開始吃的時候，是苦的，吃多了，就習慣了，其實苦瓜還是一種好東西呢。

我的文學癮（通用18篇）篇十五

梁實秋作為新古典主義文學的重要人物，他提出的理論從最初就備受爭議，而且經常受到誤解與排斥。

梁實秋從小家境富裕，熟讀中國的四書五經，精通古文，從小接受的教育大多是儒家的一套，后來又出國留學，使得梁實秋為文給人的感覺既有儒家君子的溫柔敦厚，又不失英美自由主義的紳士風度、公平精神，筆鋒顯得不夠凌厲。雖然這并不是他最后走上古典主義的必要經歷，但后來走上古典主義道路似乎有著某種征兆，在后來提出的觀點多多少少與這段經歷有關。從小的學習也為古典主義打下深厚的功底。梁實秋曾經是熱衷浪漫主義的文藝青年，而二十三歲赴美留學，師從白璧德之后，博學慎思的白璧德把他從浪漫的熱血提升到古典的清明。梁實秋徹底成為古典主義的擁護者，并成為中國現代古典主義文學思潮理論的奠基人。

一、梁實秋觀點轉變歷程。

梁實秋提倡新人文主義，認為一位作家如果不能冷靜全面的觀察人生，即會失于偏激成為浪漫主義。當然梁實秋認為革命文學同樣以偏概全，最終引發與魯迅的論戰，即有名的魯梁論戰。論戰發生時梁實秋二十五，魯迅四十七，梁實秋以一種初生牛犢不怕虎之姿，大膽提出自己的觀點。同時還有一些左翼作家也參與論戰，如馮乃超等。論戰從一九二七年十月一直持續到一九三一年初才告一段落。梁實秋寫《盧梭論女子教育》，魯迅針對此文發表了《盧梭和胃口》《文學和出汗》，論戰由此開始。論戰的爭端在于：文學應該正視普遍的人性，抑或強調階級性。梁實秋主張人性超越階級而且歷久不變，文學表現正是這種普遍而恒久的人性。魯迅則認為人性因階級而不同，更隨時代而變化，不能一味要求文學去處理抽象的人性。而這一問題不能單純地說對錯，但在當時的背景下，梁實秋能夠挺身而出，明確地指出文學的本質，表現出了智者的眼光。

二、梁實秋對古典主義的主要觀點。

1.古典主義的基本觀點及西方古典主義大家的觀點。

古典主義，一般而言，它有兩種基本定義，從狹義上講，它是指17世紀初至19世紀初法國興起后流行歐洲各國的一種文藝思潮，同時也指古典主義的創作方法。因其文藝思想和創作實踐上堅持以古希臘、羅馬的文藝為典范，而被稱為古典主義，又被稱為新古典主義或偽古典主義。從廣義上講則是指一種文學精神、美學傾向、審美理想或創作品格，它在古今中外文學歷史上均有不同程度地表現。其特點是以適度的觀念、均衡和穩定的章法、尋求形式的諧調和敘述的含蓄為特征;它主張摹仿古代作家，棄絕對罕見事物的表現，控制情感和想象，遵守各種寫作體裁所特有的規則。古典主義被等同于美、理性、健康和傳統。

“文學是生活的評論”是阿諾德從社會功能、歷史使命的角度對文藝的定義做的`界定。從亞里士多德到阿諾德再到白璧德及梁實秋，其學術的特質就是偏重于文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。古典主義文學里面表現出來的人性是常態的、是普遍的。其表現的態度是冷靜的、有紀律的。總之，是要用理性、紀律、普遍人性價值等古典主義原則來對抗五四以來個性解放、尊情、崇尚自然等現代價值取向。

兩千多年前，亞里士多德提出了“藝術模仿自然”，從那以后，特別是在新古典主義時期以及后來，這一觀點被重述和討論著。白璧德作為新古典主義的代表，而梁實秋作為白璧德的弟子，梁實秋是不會忽視這一觀點的內容和主旨的。在“與自然同化一文中”，梁實秋回顧盧梭與提可在各自作品中所提到的與自然同化，覺得這樣太玄妙，例子太極端。并表示現代人與自然同化，不外乎兩種意義：(1)與自然同化，所以逃避現實社會。(2)與自然同化，所以到忘我境界。諾瓦里斯認為凡是在這個世界不快樂不如意的人該走向自然，住在那較優世界的宮里。在自然里他可以找到一個慈愛的心，一個朋友，故鄉，上帝。這是明明白白地講，與自然同化乃所以逃避現實生活。逃避根本的是個很丑的意思，不承認輸敗、不自甘暴的人絕不逃避。而古代的文人墨客對自然的愛：吟風弄月，侶魚蝦而友麋鹿，不是與自然同化，本質上也是對現實社會的逃避。王爾德卻又是另一個極端，認為自然使人覺得渺小，梁實秋認為這是一種自我夸大狂，而極端主張與自然同化的，與王爾德相比又是另一個極端，是一種情感的放縱，主觀的幻想。

梁實秋認為文學發于人性、基于人性、止于人性，表現一個普遍的人性。繼承了他的老師白壁德的人性觀。白璧德所謂的人性有兩個層次意思，第一個層次是我們一般理解的人性，人普遍有的生老病死、喜怒哀樂等性質。第二個層次是二元人性論，這是白壁德人性論的核心。即人身上有理性和欲望二元，用理性控制欲望，以善抑惡，白壁德認為社會的和諧發展需要增加理性的成分，削弱欲望，但是理性不是所有人都有，只存在一部分人身上，這一部分人就是古典主義者。

2.古典主義的社會性功能及內在理性。

梁實秋強調文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。他認為可以利用文學從事社會教育，但是文學不是革命或政治的工具。梁實秋曾明確提出：文學的效用不在激發讀者的熱忱，而在引起讀者的情緒之后，予以和平寧靜的沉思。這種精神愉悅要符合倫理標準和古典立場，不是隨心所欲的迷醉。這一觀點與亞里士多德的排除滌凈相通。亞里士多德認為悲劇就起到了這一作用，即悲劇的功效在于能引起觀眾的悲憫情感，這種情感本是人人都有的，但經過悲劇的刺激作用下，使觀眾的情緒得以排泄，然后情感得到安息。梁實秋認為這樣使人可以達到一種內在的健康。

新古典主義認為一切文學都有規律，戲劇有三一律，規定理想的悲劇有五幕，如果是四幕或六幕就不適當。文學作品中對老年人的描寫必須是缺乏熱情的、易怒的對年輕人有殘酷的批評，如果把老年人描寫成善良、熱心的就不符合規律。浪漫主義對新古典主義的這一批評是對的，但是浪漫主義者所推翻的不僅是新古典的規律，連標準，理性，體制的精神，一齊打破。浪漫運動的這一舉動就是過度的。他認為文學可以不要外在的規律，但是有一種內在的標準，就是古典主義稱的文學的紀律。新古典主義定下的規律是外在的，古典主義的紀律是內在的，就是作品中要有節制，理性駕馭情感。梁實秋認為文學之所以重紀律，為的是要求文學的健康。人性是復雜的，情感地表達有真有假，浪漫主義和古典主義不是完全對立的，浪漫成分在任何作品中都可能存在，但只要有紀律作為統領才能有好的健康的作品，就像人的身體，身體內部有秩序與規則才能是健康的。所以他的觀點是，古典主義者要注重理性，不是把理性作為文學的唯一的材料，而是說把理性作為最高節制的機關。

三、對梁實秋古典主義觀點的評論。

在中國現代文學建構的發軔期，梁實秋現代性的古典文學批評思理立場卻一度遭受到20世紀中國現代文學史觀建構的尷尬誤讀、冷落、打擊與忽視。這一點從魯梁的論戰就能初見端倪。實際上，梁實秋關于現代中國文學建構之影響較大的文學批評觀都或隱或顯地遭受到當時學界的鄙薄、針砭、苛評，甚至一概抹殺的詬病，因輿論引導的偏差而旁生出諸多的誤解、誤讀，使其獨到心得思想被一度邊緣化，甚至被遮蔽、淹沒、塵封，以致其諸多敏銳而鋒芒的思想亮點鮮被學者概觀論及。他曾開宗明義地論析：“西洋文學，除了極端浪漫派及晚近的頹廢派以外，差不多都一致地承認文學是貼近于人生的。欲救中國文學之弊，最好是采用西洋健全的理論，而其最健全的中心思想，可以‘人本主義’一名詞來包括?！也挥谩诺渲髁x’這名詞，因為人本主義包括的范圍較廣，即浪漫運動中之較健全的理論與作品也可包括在人本主義之內。中國的儒家思想極接近西洋的人本主義，孔子的哲學與亞里士多德的倫理學頗多暗合之處，我們現在若采取人本主義的文學觀，既可補中國晚近文學之弊，且不悖于數千年來儒家傳統思想的背景?！彼粌H曾糾正了當時新思潮激進浪漫派之極端和過度的危險錯誤，同時也有力地概括并肯定了現代新思潮與新文學批評中的某些正統的東西。

梁實秋的觀點也有某方面的缺點，比如雖然一直強調普遍的人性，但是對于人性，梁實秋自己也不能給出具體的定義。梁實秋出國留學時期，美國的經濟政治等已經有了比較高的發展，白璧德的古典主義是比較順應當時美國環境的，而當時的中國迫切需要的是激進，表現在文學上是對革命文學的推崇。梁實秋在當時推崇古典主義對于大眾而言自是不易接受。

我的文學癮（通用18篇）篇十六

可能是老天嫉妒我這雙大眼睛，故意贈送了一份“大禮”――近視給我。

我只好打響一場特殊的戰斗――視力保衛戰。最難的要算與網癮的搏斗。

不管是看書還是玩玩具，《造夢西游三》的激烈場面一直在我眼前晃呀晃，心里像被無數只螞蟻咬著。媽媽撫摸著頭：“孩子，你的視力半年就下降五十度，醫生交代絕不能再玩電腦。視力要是一直下降，最后就會瞎了?！?/p>

我吐吐舌頭，不敢再想玩電腦了。

一個人在家想玩時，忍忍還能堅持，可是……。

那天當好朋友泓宜們來我家時，平時最喜歡他們來玩的.我，一下子緊張起來。果然令我害怕的事發生了――他們一邊跑向學校的教導處（我家住在媽媽工作的學校里）一邊喊：“旭暉，來玩電腦?！蔽覄偱軒撞剑t生和媽媽的叮囑便像孫悟空的定身法一樣把我定住了。我躺在草坪上責備自己：“要是以前保護好眼睛，現在正和朋友玩電腦呢！”

“我就去玩一小會兒吧，媽媽不會知道的?”

“不行，就算媽媽不知道，可眼睛還是會壞的。”

……。

不知什么時候媽媽走來了，夸我戰勝了自己，還親了我一下，我幸福極了。

漸漸的，網癮被我甩掉啦！暑假里，我看看書，玩玩玩具，從不會想玩電腦。

昨天晚上，我正在吹葫蘆絲。

“旭暉，下來玩！”

可我剛到操場，他們又去玩電腦了。

“電腦有什么好玩的？還讓人近視！”

我躺在草地上望著星空，星弟弟眨著眼，仿佛在說：“祝賀你，你戰勝網癮啦！”

泉州泉港莊重文實驗小學202班陳旭暉。

我的文學癮（通用18篇）篇十七

一天，拜讀朱自清的。

散文。

《荷塘月色》時，仿佛被一道閃電擊中，雙手微微顫抖，那清新雋永的文字如此燦爛，即使再歷經百年，依舊會煥發出華美的光輝。我終于明白了，是文學夢，我夢寐以求，想當個作家。

入夢·鮮活。

從此，我會在案頭放一杯飲品，手中捧一卷書本，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著絲絲淡淡的書墨之香時，那是何等愜意，何等安詳，何等舒暢!《邊城》中那個天真爛漫但又遭遇著不幸的女孩翠翠;《笑面人》中那個心地善良卻被雕琢著一張怪臉的“笑面人”;《范進中舉》中那個因中舉喜極而狂的范進……這一個個鮮活的形象常常在我的腦海中浮現。這些“良師益友”拓展了我的視野，增強了我的文學修養，使我的學習生活充滿了無限樂趣。

圓夢·跋涉。

我不再滿足于欣賞文學經典，開始嘗試著用自己手中的筆來表達自己的思想與情感?！诶蠋熀屯瑢W們贊許的目光里，我投出了第一份稿件。信中貯滿了我的希望，綠色的郵筒中有我的熱情。然而，當一次次在報紙上沒有看到我痕跡時，我氣餒了。它將我的文學夢摔得四分五裂，我一次又一次抱怨上天的不公。當我重新拾起報紙再次審視時，我發現在同齡人那些文采斐然、技法巧妙的文章中，我的文字顯得過于蒼白和稚嫩。

我明白了，不甘心做一株飄在文學水面上的水草，就得扎實文學基本功，豐富文化底蘊，樂于思考并善于觀察，在一次次感悟中，獲得長足的進步……我多了幾分穩重，少了幾分浮躁。

祈夢·深情。

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”，是實現我的文學夢的必由之路，心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看著花開花落，望著云卷云舒，我會大膽地寫，寫出心中的感慨;我會用心地寫，寫出世間真情;我會快樂地寫，寫出自我風采;我會盡情地寫，寫到夢想成真。

輕閉雙眼，柔柔呼吸，聆聽點滴的感動，傳遞音樂的力量。音樂是酒，擁有陶醉人心的力量;音樂如海，擁有包容一切的力量;音樂似書，擁有博學樂知的力量……我聽過《梁?！罚暵暤螠I的唱詞，婉轉飄揚的曲調，似乎要把上天感動，要讓大地震顫。聽過的人都會不禁神往那化蝶飛舞的美景，心憐那份樓臺哀怨的悲情?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。”我每聽一次，就會想起這句詞，思緒便隨著這隔世之戀的感動回環，余音繞梁。這《梁?！繁愠闪瞬磺诜饨ǘY教，大膽追求自我的最強音。它，向我傳遞著音樂的力量!

漫步音樂的殿堂，點點滴滴的感動讓我感受到音樂無窮的力量。

還記得嗎?那曲振奮人心的《生命交響曲》，貝多芬用他的一生締造的輝煌，僅憑著一雙手，一份對音樂的執著追求，他完成的是常人無法想象的偉大，我銘記他。無聲的夜晚，寂靜的樓臺，你的耳邊可曾想起悠悠的《夜曲》?此時，舒赫化身夜的精靈，他輕舞指尖，那是神奇的魔法棒，你的眼前便是夜的淡泊，心的寧靜。還想什么呢?閉上眼，享受著夜的美妙贊歌吧!

每當我的朋友遭遇不順，我就帶他去江邊，靜靜地坐著，聆聽江水拍岸的聲音。我給他哼一曲《歡樂頌》，他心生澎湃，破涕為笑，我也笑。我想，這種力量只有音樂才能夠傳遞。又如學習遭遇困境時，我習慣打開音響，聽一曲《滾滾長江東逝水》，跟隨著音樂我仿佛置身于戰火紛飛的年代，體味屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，品讀勾踐忍辱負重，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”

的壯烈，感受孔明“北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都?’的豪邁。我又重拾了信心。

時至今日，我對音樂的熱情依然，我會給殘疾的朋友唱起《隱形的翅膀》;我還給彷徨的孩童奏響《我心飛翔》;我愿給天下的所有華人獻上一曲《愛我中華》!

音樂的力量無限，傳遞音樂的力量，讓我們創造人生的輝煌!

我的文學癮（通用18篇）篇十八

梁實秋作為古典主義文學的推崇者，主張文學的規范化，從其對新文學運動的態度上，可以看見其對人性的闡釋。

“文學里面有兩個主要的類別，一是古典的，一是浪漫的”梁實秋也正是用古典主義的旗幟，對新文學運動進行了有力反思。他認為新文學運動一定程度上是浪漫主義的文學——重感情，輕理性，缺乏規范，不守紀律，是應極力批判的。在梁實秋的文藝理論中他提出，文學活動的最高標準是古典主義。梁實秋古典主義文學觀的核心內容是對其人性論特征的把握并提出了“文學的活動始于表現出一個完美的人性”。

一、關于人性。

既然是以人性論為核心的文學觀，那還推崇的是古典主義文學，這不是自相矛盾嗎?這里我們有必要關注梁實秋“人性論”同自然人性論的內在區別。一般所說的“人性論”大多是以人道主義為主的人性論，即肯定人的情感欲望與自然本性的的合理要求，反對一切牽制人的暴行，這就是所謂的自然人性論。五四新文學就很有自然人性論的色彩。但這正是梁實秋所批判的，他反對五四文學解放個性，解放自我的浪漫主義特征。

“文學發于人性，基于人性，亦止于人性?！标P于人性，梁實秋從未有過系統的理論闡述。但是通過加以文獻整理，我們可以概括出：人性是常態的、普遍的，是文學之標準?！叭诵浴钡奈膶W觀應該有兩個維度，一是常態的，一是普遍的。“常態的”是指人性乃根本不變的永久恒定。就像在追求真理過程中會遭遇“絕對的真實之物”。人的語言有時是無法適當加以描述的，因為梁實秋所謂的“人性”是支撐一切文學活動進而涵蓋一切文學活動進行時的“絕對者”。難怪梁實秋會認為“常態的人性與常態的經驗便是文學批評的最后的標準，人性是根本不變的?！睆恼軐W關于真理的態度，我們很容易將梁實秋“人性”稱之為文學批評的唯一標準看作是常態的不變。

第二個維度，梁實秋所謂“人性”還是“普遍的”，即人性是面對社會全體的，而非依附于個人自我的。梁實秋在談及人性時，從未明確解釋“人性是什么”的問題。他只在“人性”表述前冠以“固定的”“常態的”“普遍的”“健康的”等定語。人性是極其復雜的，卻有意隱形的姿態、抽象的姿態貫之于文學的活動?！拔镔|的狀態是變動的，人生的態度是歧異的，但人性的質素是普遍的，文學的品味是固定的。所以偉大的文學作品能禁得起時代和地域的試驗?！蔽覀儚倪@里可以看出，人性是可以在偉大的文學作品中得以窺見的。因為它們是時間和世界的禁錮，得到了各時代各地域人們的共同認可的，是人之所向。

二、實現人性的途徑。

根據我們關于“人性是常態的、普遍的”兩個維度的初步理解，我們還可以從梁實秋的文學理論中得出：實現“人性”的兩個途徑，一是理性的指導，一是情感的節制。梁實秋是中國現代文學領域少有的古典主義文學的推崇者。在他的身上我們可以瞥見古典主義文學思想的共同影子。古典主義具有以下特征：理性的崇尚，古典的崇尚，追求藝術創作的規范化。理性主義哲學先驅笛卡爾(1596-1650)就認為，理性是先天的，永恒的，“我思故我在”?！俺领o的觀察人生，觀察人生的全體?！笔枪诺渲髁x者的普遍人生態度。古典主義文學思潮把理性推上了至高無上的位置，主張用理性克制人的情欲，推及文學創作即是要求文學從理性出發并合乎理性。梁實秋認為“古典的文學是憑理性的力量，經過現實的生活達于理想……在理性指導下的人生是健康的常態的普遍的?！彼晕膶W只有在理性的指導下才能創造出來“永久價值的文學”。缺乏理性指導的文學會是怎樣的情境呢?我們可以從梁實秋關于新文學運動的“浪漫的混亂”的不足中略見一二。因為新文學運動希望達到的景象是“又破又立”，可是最終的結果卻令梁實秋大失所望：“破”的中國固有的舊標準不曾被打倒，“立”的新的外國的標準是一種無標準。從這一方面，缺少理性指導的中國現代的新文學運動的確有其不足之處。

文學活動理性的指導，其具體實踐是追求文學創作與欣賞規范的“嚴重”。梁實秋以為“文學是一種極嚴重的工作——創作者要嚴重的創作，然后作品才有意義;批評要嚴重的批評，然后批評才能中肯;欣賞著要嚴重的欣賞，然后欣賞才能切實。”梁實秋從創作、批評、欣賞三個方面提出了自己認為的文學“嚴重”。這里也正好印證了“真實的自我，不再感覺的境界里面，而在理性的生活里。”“嚴重”意在以端正的態度面對文學，使人們脫離感覺對文本的直接創作評價，而是用理性大旗指導文學。

但梁實秋也認為理性不能作為文學的唯一材料，浪漫的成分在人與作品中都是不能盡免的。梁實秋還認為“抒情主義”的自身無什么壞處，我們要考察情感的質是否純正，及其量是否有度。由于新文學運動對個人意志的推崇，對應地，梁實秋只有節制情感才能使文學歸于健康的路途。當然情感的節制其標準依然是理性的?！皞ゴ笪膶W的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。”“情感是應放置于理性的韁繩之下。”綜上所述，我們對待情感和理性，兩者應該是共存的，而非“舍我其誰”的單一存在;對待兩者的關系上，理性應置于情感之前。只有理性的指導和情感的`節制才能使文學走向真正健康人性的道路。

三、關于人性論文學觀的幾點看法。

以上關于梁實秋人性論文學觀的梳理，讓我們清晰的看到了梁實秋對文學的個人膽識。他大有“眾人皆醉我獨醒”的氣魄。對于新文學他沒有一味地迎合，而是從自身觀察角度看見了浪漫主義于中國文學之弊端。對于反思新文學給以世人新的警醒。其從古的反思視角，以使今人從思維方式上給以新文學運動以新的觀照。但是我們也應看見梁實秋人性論文學觀的先天不足。

首先，他將人性框定于抽象之中，缺乏真實的文學實踐。梁實秋既對現代文學持保守態度，我們卻鮮有見諸于其文學的批評寫作實踐。其理論大多是對前人繼承，而缺少個人對現代文學的實踐感觀。除了缺少文學批評中的實踐，梁實秋自身的文學創作也難有其人性的實施，更多是濃烈的貴族氣息。其次，忽視了文學活動的時代性。在如今的階級社會中，不存在一種完全脫離階級性的完整意義上的人性。這種人性論超階級的特征亦使為必可避免的時代缺陷。所以其人性論觀點忽視了文學活動的時代性。任何文學活動都是映襯在時代大洪流之中的，獨發古典異聲，是對現實文學洪流的大逃避。此外，其將理性主義置于絕對化，與情感的不對等性，也有其不足。理性與感性是人性的兩個重要方面。感性并不是作為理性的絕對對立面而存在的。而人的情感，也可以體現世間最高的理性。對于文學創作而言，個體情感的抒發才是文學的指向。新文學運動正是個體與自我情感的抒發中體現了其時代的青春活力氣息。梁實秋“偏理輕情”的觀點，是忽視文學即是人學的文學藝術的生命。