游褒禪山記說課稿范文（17篇）

教案模板的使用能夠使教師的教學內容更加有邏輯性和連貫性，提高課堂教學的效果。以下是小編為大家搜集整理的一些經典教案模板，供大家借鑒和學習。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇一

《游褒禪山記》是人教版高中語文第二冊第三單元的自讀課文。好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。此文作者是北宋文學大家王安石的散文精品，立意不同凡響，寫法別具一格。它的主旨不在于通過記游表現山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。

高一學生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結構的不完善，對文章所闡發的人生哲理的領會會有一定的困難。

根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，我確定以下教學目標：

學生結合實際領會處世治學皆須堅定意志、深思慎取的道理，借鑒本文即事說理的寫法。

我主要采用了“反復誦讀法”和“問題探究法”

反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。

問題探究：展開教師、學生、作者和文本四者之間的`對話，從而理解作者所闡發的人生哲理。明白在人生路途上我們應該怎么正確歸因。

在這里我要強調指出，文本解讀的本質不僅僅是認識文本講了什么。更重要的是讀者要從文本中汲取什么，認識什么。具體到《游褒禪山記》，讀者應從積極方面看王安石要人們堅持“盡志無悔”的哲學。淡化“志、力、物”三者辯證關系的傳統解讀。

王安石把游山（準確說是游洞）的成功歸為四個條件，一是有志；二是有力；三是有物；四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。

王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的能力，可以是努力的情況（四歸因）。

但歸因到任務的難度，往往產生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領對蔣介石說，“不是我們無能，是共軍太狡猾！”他們的錯誤是把失敗歸因于任務太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態度，因為人改變客觀較難，產生“等靠要”的心理。歸因到個人能力，往往產生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現在開始，就可以努力去做。

我認為我教這節課要做的就是，引導學生從文本出發，解讀王安石的成功歸因方式，來引導學生在生活中做正確的歸因。

（一）、導入：

（二）思考、交流。

研讀第三段。

1、王安石認為，真正的奇偉瑰麗的景在哪里？明明奇偉瑰麗的美景在險遠之地，可為什么是“人之所罕至”？試在文段中找出提到“不能至”的句子。

明確：常在于險遠。（板書：難度）“故非有志者不能至也。”“然力不足者亦不能至也。”“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

明確：志、力、物。（板書）。

力尚足以入、火尚足以明——力與物的條件具備了；未至乃是因為志不堅。

明確：后悔。“然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”

4、試以四字概括作者游洞后的心得體會。

明確：盡志無悔。（板書）。

研讀第四段。

明確：因仆碑而考證華山當為花山，但大家都弄錯讀音了，卻是以訛傳訛。感嘆古書不存、訛誤必多，而眾人不得而知。做學問要深思而慎取。（板書）。

（三）、感悟表達。

（四）、小結。

《游褒禪山記》是王安石的一篇別具一格的散文。我們不難看出，作者寫作目的并不在于表現山川之、美景物之勝，而是在借景生論、即事明理。作者通過游洞不得窮盡和華花讀音繆傳兩事，得出“盡志無悔”和“深思慎取”的道理。這也給我們以啟示：無論是治學還是修身立業，都得有堅強不屈的意志、百折不撓的精神、深思慎取的態度。愿我們共勉。

（五）、板書設計：

游——即事明理——嘆。

洞志、力、物———盡志無悔。

難度。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇二

今天我要說的是《游褒禪山記》復習，現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目標、教學方法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明：

（一）關于大綱

能借助注釋和工具書，讀懂文言課文的基本內容，了解課文中常見文言實詞的含義和常見文言虛詞的用法，以及與現代漢語不同的文言句式。能結合教材中的古代詩文了解相關的文化常識，豐富文化積累。

（二）關于考綱

據《大綱》要求，高考《考試說明》對文言文要求是：1．正確認讀基本篇目的字音，讀清句讀。2．理解基本篇目中常見文言實詞、文言虛詞的含義及用法。3．理解并能夠用現代漢語翻譯基本篇目中的重要文言語句。4．理解基本篇目的思想內容及作者在文中的觀點態度。

（三）關于教材

（四）關于學情

此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力。而這節課又是復習課，對于一些學生易掌握的知識可略說，而對于平時的易錯的要重點說，要說透。對于一些知識點進行歸納，遷移，傳授學生記憶方法。

1、知識目標——學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

2、能力目標——熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

3、情感目標——領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。

教學重點：

重點：1、掌握重點文言詞的意義、用法，古今詞義的區別及特殊的文言句式。虛詞“其”的用法。

2．通過合作討論、課文敘議結合的特點，理解敘述與議論的內在邏輯聯系

難點：理解《游褒禪山記》所闡述的道理

（一）學法

高二學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨立學習的境界。

1、比較法

本文是一篇游記，可與學過的舊課文進行聯系比較。教學中,通過回顧初中的學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》進行比較，加深了解游記這種文體特點。幫助學生突破難點。

2、討論法

作為一節復習課，學生可討論，可充分發揮學生學習的主動性，調動學生思考、交流的積極性，通過討論，學生加深對本課詞類活用，特殊句式的掌握，培養學生發現問題、解決問題的能力。

3、練習法

這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，我設計了課堂練筆練習，重點鞏固，當堂“消化”。

（二）教法

1、點撥法

2、遷移法、歸納法

鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。

3、提問法

課堂上需要師生互動

以復習初中所學兩篇游記的文體知識導入，了解游記這種文體知識，理解文章的主旨，然后通過課件展現，幫助學生復習鞏固字音，字意，詞類活用，特殊句式。對于學生回答中出現的問題進行點撥，釋疑。對一些知識點進行歸納。例如“其”的用法。在疏通字音、字意的基礎上理解文章的結構，領會本文所闡述的道理。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

板書是一堂課的精華所在。我設計的板書如下：

1節：山名考證

記敘山—院—碑

2節：游華山洞

前洞：平曠、游者眾

后洞：幽深、罕至

3節：游洞心得

議論

4節：觀碑心得

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇三

目的：

1、翻譯課文，理解課文。

2、通過質疑的方式，培養學生的翻譯能力。

3、通過對課文內容的理解，培養學生的分析能力。

4、通過對課文內容的理解，進行培養學生頑強的意志力的思想教育。

重點：翻譯課文，理解內容。

難點：培養學生的分析理解能力。

教法：質疑提問法學法：翻譯文言文的能力。

課型：新授教具：課件。

游洞經過：前洞――后洞――悔隨之。

游洞心得：志――力――物――盡吾志。

后記：

教學過程。

一、組織教學。

二、復習舊課。

檢查重點句子的'翻譯。

三、講解新課。

（一）導入新課。

引列寧的話導入新課。

（二）朗讀課文。

指名讀，齊讀交互進行。

（三）翻譯課文。

采用質疑的方法進行譯文，

學生可能出現的問題有：

1、蓋其有深，則其至有加少也。

2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

3、常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

在學生充分質疑的基礎上，找一名學生總體進行翻譯，之后，教師將重點的詞語圈點出來，作為重點復習的內容。

（四）理解課文。

1、按順序簡述第二段的寫作內容。

2、概括第二段的內容要點。

用一個字來概述作者游洞。

3、后的心情，原因是什么？

4、看課后練習一，找出第三段與第二段相互呼應的地方。

5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關系。

6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關系。

如有時間，指導背誦。

四、小結。

五、作業。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇四

《游褒禪山記》是人教版高中語文第二冊第三單元的自讀課文。好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。此文作者是北宋文學大家王安石的散文精品，立意不同凡響，寫法別具一格。它的主旨不在于通過記游表現山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。

二、學情分析：

高一學生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識結構的不完善，對文章所闡發的人生哲理的領會會有一定的困難。

三、教學目標：

根據教學大綱，分析本文特點，結合學生實際，我確定以下教學目標：

學生結合實際領會處世治學皆須堅定意志、深思慎取的道理，借鑒本文即事說理的寫法。

四、說教法。

我主要采用了“反復誦讀法”和“問題探究法”

反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。

問題探究：展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，從而理解作者所闡發的人生哲理。明白在人生路途上我們應該怎么正確歸因。

五、教學設想。

在這里我要強調指出，文本解讀的本質不僅僅是認識文本講了什么。更重要的是讀者要從文本中汲取什么，認識什么。具體到《游褒禪山記》，讀者應從積極方面看王安石要人們堅持“盡志無悔”的哲學。淡化“志、力、物”三者辯證關系的傳統解讀。

王安石把游山（準確說是游洞）的成功歸為四個條件，一是有志；二是有力；三是有物；四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。

王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義？一般歸因可以是任務的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的`能力，可以是努力的情況（四歸因）。

但歸因到任務的難度，往往產生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領對蔣總司令說，“不是我們無能，是共軍太狡猾！”他們的錯誤是把失敗歸因于任務太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態度，因為人改變客觀較難，產生“等靠要”的心理。歸因到個人能力，往往產生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現在開始，就可以努力去做。

我認為我教這節課要做的就是，引導學生從文本出發，解讀王安石的成功歸因方式，來引導學生在生活中做正確的歸因。

六、說教學過程。

（一）、導入：

（二）思考、交流。

研讀第三段。

1、王安石認為，真正的奇偉瑰麗的景在哪里？明明奇偉瑰麗的美景在險遠之地，可為什么是“人之所罕至”？試在文段中找出提到“不能至”的句子。

明確：常在于險遠。（板書：難度）“故非有志者不能至也。”“然力不足者亦不能至也。”“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

明確：志、力、物。（板書）。

力尚足以入、火尚足以明——力與物的條件具備了；未至乃是因為志不堅。

明確：后悔。“然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”

4、試以四字概括作者游洞后的心得體會。

明確：盡志無悔。（板書）。

研讀第四段。

明確：因仆碑而考證華山當為花山，但大家都弄錯讀音了，卻是以訛傳訛。感嘆古書不存、訛誤必多，而眾人不得而知。做學問要深思而慎取。（板書）。

（三）、感悟表達。

（四）、小結。

《游褒禪山記》是王安石的一篇別具一格的散文。我們不難看出，作者寫作目的并不在于表現山川之、美景物之勝，而是在借景生論、即事明理。作者通過游洞不得窮盡和華花讀音繆傳兩事，得出“盡志無悔”和“深思慎取”的道理。這也給我們以啟示：無論是治學還是修身立業，都得有堅強不屈的意志、百折不撓的精神、深思慎取的態度。愿我們共勉。

（五）、板書設計：

游——即事明理——嘆。

洞志、力、物———盡志無悔。

難度。

碑深思慎取。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇五

廣西來賓市一中韋茂亮。

教材簡析：

《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石的一篇補世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

本課是高中語文課本第二冊第五單元中的第二篇文言文。本單元的學習內容是宋代散文。《六國論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的游記。《游褒禪山記》顯然引領了《石鐘山記》。

此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力。高中語文教學大綱對學生學習文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的'名篇。重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據這一要求，確定本課的教學目標和重難點。

教學目標：

一、認知目標――學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

二、能力目標――熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

三、情感目標――領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。

教學重點：

一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。

二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

三、詞類活用。

教學難點。

一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。

二、領會本文所闡述的道理。

教法運用：

指導思想：

堅持以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的“三主”的教學思想以及素質教育（－上網第一站35d1教育網）的方向，培養學生良好的閱讀習慣，發展學生健全的認知結構，激勵學生積極的情感因素，使學生理解學習過程，學會學習。

教學設想：

[1][2][3][4][5][6]。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇六

目的：1、翻譯課文，理解課文。

2、通過質疑的方式，培養學生的翻譯能力。

3、通過對課文內容的理解，培養學生的分析能力。

4、通過對課文內容的理解，進行培養學生頑強的意志力的思想教育。

重點：翻譯課文，理解內容。

難點：培養學生的分析理解能力。

教法：質疑提問法????學法：翻譯文言文的能力。

課型：新授??????????教具：課件。

游洞經過：前洞——后洞——悔隨之。

游洞心得：志——力——物——盡吾志。

后記：

教學過程?。

一、組織教學。

二、復習舊課。

檢查重點句子的翻譯。

三、講解新課。

（一）導入??新課。

引列寧的話導入??新課。

（二）朗讀課文。

指名讀，齊讀交互進行。

（三）翻譯課文。

采用質疑的方法進行譯文，

學生可能出現的問題有：

1、蓋其有深，則其至有加少也。

2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

3、常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

在學生充分質疑的基礎上，找一名學生總體進行翻譯，之后，教師將重點的詞語圈點出來，作為重點復習的內容。

（四）理解課文。

1、按順序簡述第二段的寫作內容。

2、概括第二段的內容要點。

用一個字來概述作者游洞。

3、后的心情，原因是什么？

4、看課后練習一，找出第三段與第二段相互呼應的地方。

5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關系。

6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關系。

如有時間，指導背誦。

四、小結。

五、作業?。

作者郵箱：?。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇七

新課標中對學生學習文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”

《游褒禪山記》選自高中語文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游的同時傾注了作者個人的志趣和感情。

《游褒禪山記》就是在寫景記游的同時表達了自己因此游不暢而產生的感慨。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

它提出要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須有“深思慎取”的態度。這來自生活的體悟至今仍能引發我們的再思考。

本文是一篇游記散文，難度不大，而且注釋詳細，因此我準備將文言知識的積累通過課內合作探究、師生共同解決的方式完成。文中的重點細節品讀也采用合作探究的方式。我計劃用一課時完成我的教學目標。

鑒于以上分析，我制定了如下三維教學目標：

知識與能力

1.讀準字音，讀準文言句讀。

2.掌握文言常見詞語的意義和用法，加強文言文字詞句知識的積累。

3.理清文章的思路，領會文章的思想內容。

過程與方法

1.掌握整體感知古文主要內容的能力。

2.通過朗讀理解古文思想內涵的能力。

情感態度、價值觀

1.體味作者從游山這樣的小事中悟出的人生哲理，表現的積極人生態度。

2.理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。

古人云，“不憤不啟，不悱不發”。教學過程實際上就是教師引導、學生感悟的過程。良好的引導，就不能簡單地把需要學生掌握的知識以結論的形式直接告訴學生，而應當啟發鋪墊，讓學生通過積極的思維活動，在討論中逐漸明了，并且最終由學生之口講出來。露滋苗始發，渠成水自流。所以，教學從本質上說就是一種鋪墊。做教師的最高境界就是憑借到位的鋪墊，把要傳達給學生的知識，讓學生自己體悟出來，自己總結出來。

所以本節課以誦讀法和引導法為主，合作討論法、點撥法、串講法相結合。

我的教學過程分為以下幾個環節：

一、形象導入，激發熱情

二、反復誦讀，全面把握

（一）一讀正字音

（二）二讀通文意

（三）三讀抓關鍵

（四）四讀探（嘆）中心

三、知人論世，主旨探究

四、課堂延伸，升華主旨

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇八

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

翻譯。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，這就是當初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，這就是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概就是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經由山路向上五六里，有個幽深的洞穴，進去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，這就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶于前進而想退出的`伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。

因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收獲，這就是因為他們探究、思考問題深遠而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了。

我（返回）到那倒在路上的石碑時，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎取舍的原因了。

（同游的）四個人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長樂人王回、字深父，我的弟弟安國、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。

背景。

本文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。在12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇九

今天我要說的是《游褒禪山記》復習，現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目標、教學方法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明：

一、說大綱、考綱、教材和學情。

（一）關于大綱。

能借助注釋和工具書，讀懂文言課文的基本內容，了解課文中常見文言實詞的含義和常見文言虛詞的用法，以及與現代漢語不同的文言句式。能結合教材中的古代詩文了解相關的文化常識，豐富文化積累。

（二）關于考綱。

據《大綱》要求，高考《考試說明》對文言文要求是：1．正確認讀基本篇目的字音，讀清句讀。2．理解基本篇目中常見文言實詞、文言虛詞的含義及用法。3．理解并能夠用現代漢語翻譯基本篇目中的重要文言語句。4．理解基本篇目的思想內容及作者在文中的觀點態度。

（三）關于教材。

（四）關于學情。

此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力。而這節課又是復習課，對于一些學生易掌握的知識可略說，而對于平時的易錯的要重點說，要說透。對于一些知識點進行歸納，遷移，傳授學生記憶方法。

二、說教學目標。

1、知識目標——學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

2、能力目標——熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

3、情感目標——領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。

教學重點：

重點：1、掌握重點文言詞的意義、用法，古今詞義的區別及特殊的文言句式。虛詞“其”的用法。

2．通過合作討論、課文敘議結合的特點，理解敘述與議論的內在邏輯聯系。

三、說學法、教法。

（一）學法。

高二學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨立學習的境界。

1、比較法。

本文是一篇游記，可與學過的舊課文進行聯系比較。教學中,通過回顧初中的學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》進行比較，加深了解游記這種文體特點。幫助學生突破難點。

2、討論法。

作為一節復習課，學生可討論，可充分發揮學生學習的主動性，調動學生思考、交流的積極性，通過討論，學生加深對本課詞類活用，特殊句式的掌握，培養學生發現問題、解決問題的能力。

3、練習法。

這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，我設計了課堂練筆練習，重點鞏固，當堂“消化”。

（二）教法。

1、點撥法。

2、遷移法、歸納法。

鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。

3、提問法。

課堂上需要師生互動。

四、說教學程序。

以復習初中所學兩篇游記的文體知識導入，了解游記這種文體知識，理解文章的主旨，然后通過課件展現，幫助學生復習鞏固字音，字意，詞類活用，特殊句式。對于學生回答中出現的問題進行點撥，釋疑。對一些知識點進行歸納。例如“其”的用法。在疏通字音、字意的基礎上理解文章的結構，領會本文所闡述的道理。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

五、布置作業。

六、板書。

板書是一堂課的精華所在。我設計的板書如下：

1節：山名考證。

記敘山—院—碑。

2節：游華山洞。

前洞：平曠、游者眾。

后洞：幽深、罕至。

3節：游洞心得。

議論。

4節：觀碑心得。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十

1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。

目的2、3

目的1、4。

1、本文的語言比較通俗，可讓學生利用注釋自己串講課文，必要時教師進行點撥以培養學生的自學能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學生聯系所學過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學生比較陌生，所以教學中要引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。

4、誦讀是本文學習的重點，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。

作者及課文簡介，疏通文意。

一、導入

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢?(明確：抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學目的及課時安排。

四、由學生朗讀課文。

正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父

五、默讀課文，根據注釋疏通文意。

六、由學生復述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。

七、由學生質疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業

1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。

2.熟讀課文，體會敘議結合手法。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十一

參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語注音。之后，有節奏地朗讀全文。

朗讀之后，合上書，在此書寫：

讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關于成功的條件的思考

我這樣理解本文的標題：

是關于游山的記敘文。通過對登山活動的回憶，感悟、闡發某些人生真理。

請給本文作批注式的理解。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說明)

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(進洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經過)(記敘)

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險遠，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(有志與力，無物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔)(議論)

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。(治學應深思慎取)(議論)

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時間)(說明)

通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

本文通過一次登山活動，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。

本文內容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發現到關于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強烈的自省、批判的科學意識，折射出作者心思的認真與嚴謹。

你覺得本文寫得漂亮么?為什么?

本文寫得漂亮，因為：1、以小見大，因事見理，使文章平易生動，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說明等表達方式兼備，使文章脈絡清楚、思想突出、科學理性。

閱讀下面的信息，并回答問題。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

王安石作為改革家的素養在《游褒禪山記》中有沒有體現?請說明。

《游褒禪山記》中倡導的深思慎取的科學理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養的體現。深思可發現積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。

思考并回答：我是否在日常生活中，經常是人云亦云，不太愛深思;也經常隨大流，不愿堅持自己認為正確的價值觀?舉例說明。

對于我來說，在人情禮節上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請客送禮，我心里極其厭惡這種習俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學術、專業及工作上，不會人云亦云，也不會隨大流，而是喜歡實驗、探索。

而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

以上文段分析了登山成功的三個條件：意志、力量和外物。請你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長的條件”。

示例：

世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅實的土壤讓其扎根，也不能生長也。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十二

教材地位：

本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇。《六國論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課。《六國論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文。可以分別作比較閱讀。

宋代散文繼唐代古文運動的傳統并有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長于議論，體現宋代以理入文的一代文風，對后世散文產生深遠影響。

歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風格的多彩多姿。

1、學習借鑒文章借古諷今針對現實有感而發的說理方式。

2、理解重點詞句在文中的特殊含義與用法。

3、掌握幾個文言句式并能讀懂文中語句。

1、迅速把握文章整體內容與思想情感。

2、能結合寫作背景賞析作者表達情感的方法。

通過反復誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。

1、重點：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會重點詞句在文中的含義。

2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。

1、了解作家作品及游記散文的基本寫法。

2、借助工具書初步讀懂全文內容。

3、體會作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結合起來的。

王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創作。封荊國公，謚號文公。《臨川先生文集》。

三、朗讀文本，整體把握內容。

四、探究思考，理解中心思想與作者感情。

1、王安石具體描寫游褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？

4、作者通過游華山洞的經歷悟出了什么樣的人生道理？

5、作者認為要完成自己的事業理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？

五、老師范讀全文，學生理解詞句。

六、作業。

1、借助工具書讀懂全文語句，準備復述。

2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。

3、朗讀全文，準備背誦。

一、重點語詞與句式理解檢測。

二、重點語段口頭翻譯檢測。

三、學生誦讀全文。

1、個別誦讀能力一抽一查。

2、集體誦讀訓練】。

四、教師示范朗讀與誦讀指導。

五、學生劃分重點語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞。

六、學生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索。

七、遷移運用。

把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現代散文。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十三

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十四

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了志力物的辨證關系這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為中國十一世紀的改革家，我執政一日，新法便推行一日。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。

游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見的就是游記。）。

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）。

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。

游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。

作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句：

一詞多義：

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十五

1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。

3.學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。

常見文言詞語的用法；作者的觀點。

記游寫感的寫作方法。

2課時。

文言教學三讀法（自讀—譯讀—導讀）。

學法點撥整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。

1、自學。

2、勾畫《高考神梯》。

3、自制多媒體課件。

第一課時。

教學要點。

1、簡介作家作品時代背景。

2、聽錄音，正音、明讀。

3、誦讀第一二自然段。

教學步驟。

一、導入新課。

游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。

學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）。

二.作者及背景介紹：

王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。

三、點撥本文學習步驟。

1、閱讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、了解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知。

1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無物以相深父。

瑰麗窈然今言“華”如“華實”之“華”者。

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。

而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結構思路：（1）本名與別名的由來。

（2）記游洞經過。

（3）抒發游洞的感慨（全文重點）。

（4）簡寫由仆碑而產生的感想。

（5）補記同游之人、記游時間。

五、分析解讀一二段。

（一）補充注釋。

1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。

2.而卒葬之卒：最后。

3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。

4.以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。

5.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。

6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。

7.不出，火且盡且：將要。

8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。

9.火尚足以明也明：照明。

10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡。

（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法。

1.舍。

a唐浮圖慧褒始舍于其址。

b鍥而舍之，朽木不折。

c便舍船，從口入。

d土地平曠，屋舍儼然。

e退避三舍。

2.余。

a距洞百余步，有碑仆道。

b余與四人擁火以入。

c游刃有余。

d其余，則熙熙而樂。

3.窮。

a則其好游者不能窮也。

b窮發之北，有冥海者，天池也。

c以游無窮者，彼且惡乎待哉。

d復前行，欲窮其林。

4.然。

a由山以上五六里，有穴窈然。

b然視其左右，來而記之者已少。

c奚以知其然也。

d吳廣以為然。

（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。

1.唐浮圖慧褒始舍于此。

2.以故其后名之曰“褒禪”

3.以其乃華山之陽名之也。

4.其下平曠，有泉側出。

5.則其好游直不能窮也。

6.其進愈難，而其見愈奇。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。

8.余之力尚足以入，火尚足以明也。

9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也。

（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

（五）分析理解。

1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。

2.對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）。

3.從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？

答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

4.現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？（討論）。

六.熟讀課文一二段，課后用通順的語言認真翻譯一遍。

第二課時。

教學要點。

1、研讀三四五段。

2、小結本文。

3、練習。

教學步驟。

一.復習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。

二.分析解讀三四五段。

（一）補充注釋。

1.于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。

2.以其求思之深而無不在也以：因為，由于。

3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。

4.其熟能譏之乎其：豈，難道。

5.何可勝道也哉勝：完全。

（二）下列詞語在句中應怎樣解釋？

1.焉。

a于是余有嘆焉。

b而人之所罕至焉。

c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。

d積土成山，風雨興焉。

2.其。

a以其求思之深而無不在也。

b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

c其熟能譏只乎。

d其真不知馬也。

e汝其勿悲。

3.觀。

a.古之人觀于天地、山川、草木……。

b世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

c此則岳陽樓之大觀也。

d今臣至，大王見臣列觀。

4.名。

a后世之謬其傳而莫能名者。

b北冥有魚，其名為鯤。

c神人無功，圣人無名。

d莫名其妙。

e不名一文。

f以奇乃華山之陽而名之也。

（三）指出下列句中詞類活用現象。

1.往往有得。

2.夫夷以近，則游者眾。

3.險以遠，則至者少。

4.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

5.至于幽暗昏惑而無物以相之。

6.后世之謬其傳而莫能名者。

（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法。

1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

2.由山以上五六里，有穴窈然。

3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。

4.然視其左右，來而記之者已少。

5.方是時，余之力尚足以入。

6.于是余有嘆焉。

7.往往有得。

8.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

9.至于幽暗昏惑而無物以相之。

（五）分析后三段。

1.王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。

答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。

2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

3.學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？

三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。

四.小結本文：

1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。

2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。

五.課堂作業：

課后練習。

六.課后作業：

1、背誦全文。

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十六

教材地位：

本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇。《六國論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課。《六國論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文。可以分別作比較閱讀。

宋代散文繼唐代古文運動的傳統并有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長于議論，體現宋代以理入文的一代文風，對后世散文產生深遠影響。

歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風格的多彩多姿。

1、學習借鑒文章借古諷今針對現實有感而發的說理方式。

2、理解重點詞句在文中的特殊含義與用法

3、掌握幾個文言句式并能讀懂文中語句

1、迅速把握文章整體內容與思想情感。

2、能結合寫作背景賞析作者表達情感的方法。

通過反復誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。

1、重點：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會重點詞句在文中的含義。

2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。

1、了解作家作品及游記散文的基本寫法

2、借助工具書初步讀懂全文內容

3、體會作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結合起來的。

王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創作。封荊國公，謚號文公。《臨川先生文集》。

三、朗讀文本，整體把握內容

四、探究思考，理解中心思想與作者感情

1、王安石具體描寫游褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？

4、作者通過游華山洞的經歷悟出了什么樣的人生道理？

5、作者認為要完成自己的事業理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？

五、老師范讀全文，學生理解詞句

六、作業

1、借助工具書讀懂全文語句，準備復述。

2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。

3、朗讀全文，準備背誦。

一、重點語詞與句式理解檢測

二、重點語段口頭翻譯檢測

三、學生誦讀全文

1、個別誦讀能力一抽一查

2、集體誦讀訓練】

四、教師示范朗讀與誦讀指導

五、學生劃分重點語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞

六、學生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索

七、遷移運用

把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現代散文。

要求：1、能用一定的修辭手法描寫景物；2、運用心里細節描寫表現游覽者的見聞與感受

游褒禪山記說課稿范文（17篇）篇十七

《游褒禪山記》中的我后來惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達更深處，之后雖萬分遺憾卻也無可奈何。生活中的我們有時也常常這樣”后知后覺“，這讓我不由自主地聯想起小學語文課本中《小馬過河》的故事：小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的話，過河就會被淹死，還是聽老牛伯伯的話，水很淺，能順利過河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過了河。這印證了古時陸游說的一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽取意見，正確地看待自己的.實際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠處向我們遙遙招手呢！”更進一步“與”退后一步“，有時往往存在著天壤之別。機會對于我們每個人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯失了，后悔莫及。

古語也在若有若無中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。等待與猜測，有時不一定就是明智之舉，我最佩服的大發明家愛迪生就是”行動決定一切“的領軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實踐，在實踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無數次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標不斷邁進，他不但”立志“，更是”勵志“，展現了人生中最絢麗的華彩篇章。