優秀作文能夠通過具體的細節和豐富的想象力，給予讀者視覺和心理上的愉悅。在這里，我們匯集了一些膾炙人口的優秀作文，展示了寫作的魅力所在。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇一
何為任俠?是“道之所在，雖千萬人吾往矣;義之所當，千金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土;興之所在，與君痛飲三百杯”;是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣?何來風流灑脫的風骨?從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇二
1、傳說“年”是一種“頭生獨角，兇猛異常”的野獸，每到臘月最后一天，出來掠食噬人，威脅人類生命的安全。但這種野獸，人們在長期的實踐中，發現它有“三怕”——怕聲、怕光、怕紅顏色，人們為了驅趕它，用紅顏色的桃木砍成牌子掛在門口，稱謂“桃符”。還有的燃燒砍來的青竹子，燃燒時發出劈劈啪啪的“聲音”和“光”，“年”見了，只有遠走快跑，第二天一早，大家安然無恙，互相拱手祝賀，“拜年”也就由此而來春節，中國人最重要的節日。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。
2、春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的'許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說)從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
3、臘月三十除夕貼門神、貼春聯、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖。
4、貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇三
傳統文化呼喚“現代相遇”(也可用于工匠精神)。
繪有800多個人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風、面容肅穆安詳的木雕菩薩像……精美絕倫的文物，經歷歲月風塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發光彩。《我在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復工作者的“日常”。這部3集紀錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網站，收獲超過百萬次點擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。
擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光;一個個齒輪的調適，大座鐘上的野鴨終于能扇動翅膀;顏色已經黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時間，用指尖對話歷史，文物修復的世界充滿了生機與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀錄片導演所說，“好內容和新人類之間并不存在隔閡”。
而關鍵之處在于，需要與文物修復一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起來”，一些熱衷大投資、大場面的文化產品，即便全是高清航拍、數字特效，也難掩內里的空虛和蒼白。好的文化產品，總能找到有共鳴的視角、發掘有故事的人物、展現有深度的思考，這樣才能讓傳統文化與現代表達“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認為他們“接收不到”，可能只是因為你不夠好。
很多時候，我們對傳統文化的表現，還是汲汲于各種符號：卷軸、瓷器、昆曲、武術……要知道，失去了時代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國結，也不過是仿古街的紀念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越劇;如果傳統只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實景秀，失去的將不僅僅是市場，更是讓文化持續生長的內在力量。新一代的年輕人成長起來，向他們傳遞中國傳統的器物之美、精神之美、價值之美，才能與來勢洶洶的“日風”“韓流”“美劇”對抗。
精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護下，仍然可以運轉如常。我們的文化傳統，同樣需要更多人參與進來，去發現、去呵護、去激活，才能不斷煥發生機與活力。當此之時，傳統越來越受到重視。但一些人打著“傳統”的旗號，或是為了上項目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統“污名化”。“為往圣繼絕學”，終究是要落實到實踐之中去。領導人強調，“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。
如何讓傳統文化活起來?最重要的，是要有創造性轉化和創造性發展的能力。文化的長河里，既需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號，也需要優秀導演用心建構當今時代的文化方舟，才能讓文明古國的河流綿延不絕、源遠流長。當修復無痕的文物被送去展出，網友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會真的投身文保事業，但對于傳統文化的精神氣質和價值追求，肯定會有更多理解和認同。一部紀錄片，能達到這樣的效果，可謂殊為不易;而更多的文化產品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇四
我一直都覺得城市的年味沒有農村那么濃，因為城市里的人們什么都可以買到，而自家做的卻很少。在家村吃的肉是自已養的豬，年糕是自己種的糧食做的，我想吃在心里，會有說不出的高興。
記得幾年之前，我還是家里的小幫手，對于爸爸、媽媽所做的總想插一把手。比如說蒸年糕吧，在我們哪兒一定得用石碾碾出來，而且還得用那個老石碾——民國不久建的。我和鄰居的伙伴們會爭先恐后的去推碾子。再拿包餃子來說吧，我在十一二歲那會兒就會搟皮兒了，這都是在過年的時候學的，但到現在我還不會包餃子，究其原因，這幾年似乎沒有那么忙了，自己也用不上了。饅頭、年糕可以買到，春聯也是買來的，雞鴨魚肉也是現成的，再也不用我給父母提熱水了，餃子也是媽媽一個人做餡，做皮兒。我本想幫忙的，可媽說每個人吃的都不多，讓我寫作業去，她能忙得過來。哎！年味變了。
聽鄰居的老爺爺說，過去的年可不像這么過，年前好幾十天就得把燈籠架做好，把紙準備好。然后每天都得做一點。因為當時人每天都在為吃飯而奔波，所以貧苦平民家庭都這樣。不過有一些富裕的人家，會為過年整整忙上一個月。當燈籠做好后，里面放一盞燈掛起來。我聽說有像農民耕地的，有拿著皮鞭打牛的，這是在燈籠中可以看到的，不過實在難以想像。聽老爺爺還說，那時吃的蕎面餃子，很硬的，他說現在的人們拿白面餃子都不當好吃的了。
聽姥爺說，過去人們會帶上特制的帽子，走到大街上扭秧歌、踩高蹺，正月里唱大戲。他們那一代，爸爸那一代都很愛看戲，也愛唱。不過近幾年里，已沒有人唱戲了。記得前年、去年是歌舞，今年什么也沒有。我聽說，人們都三五成群的聚在一起打麻將，光顧歌舞的也只有引起小孩子和老人、婦女。因為人少，所以不準備舉辦了。我的另一個鄰居家，從大年三十晚上一直打麻將到大年初一八點。這散伙了，也可能去睡覺了吧，不會去拜年。不過，今年我也沒有。因為一大家人一起去給我們家族的老人拜年這個禮節問題已被許多人淡化了。聚不成伙，已沒有太多人愿意去了。我覺得好沒意思，在家看了一天電視。
我想我們應該做一些什么了，不僅學生，全社會都應做一些改變，來挽救這快要被人遺忘的傳統文化。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇五
義工是指任何人志愿貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質報酬的情況下，為改善社會服務，促進社會進步而提供的服務。多見于港臺，在大陸稱為志愿者。義務工作的四個特征即志愿性、無償性、公益性、組織性。義工或者自愿服務者行動也就是我們今天的“學雷鋒、樹新風”了。
然而從生活層面去理解它，在我記憶里，最早的并不是學生時代的”學雷鋒“活動。因為那時的我不僅不知道”自愿貢獻“是什么，而且也沒有想過用自己的行為去”促進社會進步“，正相反，”學雷鋒“做好事可能更多的是出于完成任務或換取夸獎吧。倒是有一回，現在想來有點近似于義工。記得那是在剛參加工作不久，一次足球賽后回宿舍，看到了沿途兩旁的花草因員工疏于澆灌，經夏日的暴曬后一簇簇耷拉著頭，窩在地上垂頭喪氣、奄奄一息。本來賽后身體很累，很想喝茶、休息，可就是放心不下那些花，稍微猶豫了一會還是拿起臉盆走了回去。。。大概一節課的功夫，花草們喝到了水，我流著滿身大汗，歡悅地回了宿舍。第二天再看到那些花草時，它們似乎向我唱著豪歌，開始小覷起那熾烈太陽了。后來只要看到上述的情形，我都會少一分猶豫，多一分行動，直到我沒有住校也就漸漸淡忘了。
這次到峨山酒店學習傳統文化，臨了才通知我由學員轉為義工，我沒多想就欣然接受。之前的多次學習中，我曾獲得過無數次義工同仁給予自己的服務，也有幸做過兩次半路義工(就是沒有經過培訓就上崗的義工)，所以這一次有了成竹在胸的感覺。
酒店報到后，我的義工角色就當場”上崗“鞠躬了。說是晚餐后要稍做”崗前培訓“的，結果忙碌照顧完學員用餐，晚修就已經開始。義工總帶隊拿了一張四天培訓的日程表發到我們手中，分派我做”義“組輔導員，負責每場組員到會人數清點、早晚組員就寢和按時起床后人數清點、每天早鍛煉、早讀和三頓用餐的舉牌帶隊、每種資料發放和每天各組調換座位的資料擺放、以及每天早晨檢查學員內務和疊被、準備課間水果糕點等。每一項工作都有比較固定而準確的時間，是一個釘子一個眼的按部就班。如果哪一環時間沒有掌握好，輕則影響該項工作打水漂無法到位，重則還會牽連到后續環節的開展。真做起來，才感到了吃力，深刻體會到了體力、能力、意志力、忍耐力等的欠缺，尤其是心浮氣躁難于降服，因為自身的智慧、境界和修為是那樣的遠遠不夠。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇六
3、君子和而不同，小人同而不和。――《論語·子路》。
4、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。
5、歲寒，然后知松柏之后凋也。――《論語·子罕》。
6、士不可以不弘毅，任重而道遠。――《論語·秦伯》。
7、獨柯不成樹，獨樹不成林。——北朝樂府民歌。
8、失信不立。――《左傳·襄公二十二年》。
9、有志者事竟成。——《后漢書》。
10、事父母，能竭其力。――《論語·學而》。
11、鞠躬盡力，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
12、民生在勤，勤則不匱。――《左傳·宣公十二年》。
13、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》。
14、精誠所至，金石為開。——《后漢書》。
15、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》。
16、樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》。
17、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。――《論語·憲問》。
18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》。
19、見得思義。――《論語·季氏》。
20、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》。
21、人之有德與我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰國策·魏策》。
22、仁者無敵。――《孟子·梁惠王上》。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語·子罕》。
24、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》。
25、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。——顧憲成。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。――《老子》。
27、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》。
28、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》。
29、茍利國家，不求富貴。――《禮記·儒行》。
30、臨患不忘國，忠也。――《左傳·昭公元年》。
31、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。――《管子·形勢解》。
32、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語·衛靈公》。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》。
34、克勤于邦，克儉于家。――《尚書·大禹謨》。
35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》。
36、不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。——《荀子·勸學》。
37、學而不思則罔，思而不學則殆。――《論語·為政》。
38、捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
39、儉節則昌，淫佚則亡。――《墨子·辭過》。
40、學而時習之，不亦說乎?――《論語·學而》。
41、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》。
44、三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》。
45、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》。
46、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》。
47、取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》。
48、海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高。——《管子》。
49、為善則預，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓·有事》。
50、業精于勤荒于嬉。——韓愈《進學解》。
51、儉，德之共也;侈，惡之大也。――《左傳·莊公二十四年》。
52、人孰無過?過而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》。
53、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語·憲問》。
54、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》。
55、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·離婁上》。
56、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子·五輔》。
57、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。
58、修辭立其誠。――《周易·乾·文言》。
59、貧而無諂，富而無驕。——《論語·學而》。
60、知人者智，自知者明。――《老子》。
61、孝在于質實，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養》。
62、改過不吝。――《尚書·仲虺之誥》。
63、躬自厚而薄責于人。——《論語·衛靈公》。
64、率義之為勇。――《左傳·哀公十六年》。
65、二人同心，其利斷金。――《周易·系辭上》。
66、人告之以有過，則喜。——《孟子·公孫丑上》。
67、學而不厭，誨人不倦。――《論語·述而》。
68、人必先自愛也，然后人愛諸;人必先自敬也，然后人敬諸。——揚雄《法言·君子》。
69、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。
70、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》。
71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》。
72、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》。
73、禮之用，和為貴。――《論語·學而》。
74、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》。
75、不精不誠，不能動人。――《莊子·魚父》。
76、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》。
77、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?――《論語·八佾》。
78、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》。
80、茍日新，日日新，又日新。――《禮記·大學》。
81、善言古者必有節于今，善言天者必有證于人。――《荀子·性惡》。
82、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》。
83、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》。
84、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》。
85、以公滅私，民其允懷。――《尚書·周官》。
86、與人不求備，檢身若不及。――《尚書·伊訓》。
87、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》。
88、滿招損，謙受益。——《尚書》。
89、哀哀父母，生我劬勞。――《詩經·小雅·蓼莪》。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇七
如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題。但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，并很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。
中國傳統文化構成復雜，也是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說愛你，又不容易。因為分明有著太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起來。因為中國傳統文化又有許多至可寶貴的東西。
對中國傳統文化反思如此困難，有政治環境惡劣的原因。中國的政治家，在中國現代化過程中，其思想文化觀點相對保守，對專制主義的思想文化很容易產生精神上的共鳴。一旦對中國傳統文化反思有了一定前進、突破，總會有一些從特權政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來，用政治權力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國內大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對思想文化橫加干預，是中國傳統文化反思難以前進的重要原因。
不能不說，中國傳統文化的構成復雜的這個特點，令后人感到十分尷尬。也是對中國傳統文化反思難以前進的一個原因。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇八
從盤古開天辟地，到如今的現代科技飛速發展，中華文化也從幾千年前的單調，發展到現在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統學科中的數學、醫學、農學;四大發明中的指南針、火藥、造紙術、印刷術;建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術等等，這些絢麗的文化經過幾千年的發展已經變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現中華民族傳統、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發展的過程中，經過八百多年不斷地豐富、革新與發展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。戲劇的發展可以說是隨著文明的出現就出現了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項文明的發展都是要經歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的`。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎。
戲劇從原始社會發展代中國古代，經歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統劇目在內，它是中華民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經成為了一個龐大的，完美的整體。據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立后又出現許多改編的傳統劇目，新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。戲劇的發展可以說是相當的成功的，有眾多老一輩的藝術家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項中華的璀璨文化發揚光大。
然而，戲劇在現在的發展中卻面臨著一個非常大的問題：現代文化的沖擊。隨著老一輩藝術家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現代文化正和傳統文化商討著一個問題：我們兩個，到底哪一個才能站得住腳呢?我曾經看過一個電視節目，記者到街上進行隨機采訪，對象都是一些年輕人，記者一些老藝術家的名字，問他們知不知道，而大多數被采訪者都表示沒有聽過。現在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現代偶像的粉絲對中華傳統文化不屑一顧，認為那樣的藝術、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術家和傳統節目一無所知，認為父母那一代人知道，并不等于他們也應該去知道。這是多么令人心寒啊!
當然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對于傳統的文化也應該有一定的了解。現在，越來越多的人們開始意識到，現代的文化需要發展，但傳統的文化更需要發揚光大。于是，媒體開始越來越多地把傳統文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進行發揚、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國傳統的戲劇;新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統元素，利用他們自身的號召力，讓更多的年輕一代對戲劇有更多地了解，為發揚傳統戲劇獻上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術家;而老藝術家們也開始在傳統中融入新元素，是傳統戲劇在原有的基礎上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統，對戲劇有更加深入地了解。
現在，也有許多外國人喜歡上中國的戲劇，對中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術將會在世界的東方放出光芒!
傳統文化的高考（匯總15篇）篇九
欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。
于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃;易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。
且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。
傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛!
傳統文化的高考（匯總15篇）篇十
這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有。
對聯。
十二生肖剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
傳統文化，形成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇十一
我非常之榮幸的參加了寧海縣的_屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會，再現中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個有道德的中國人!
就談談我這四天來學習的感受吧!
大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!
傳統文化的高考（匯總15篇）篇十二
閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。
過去我們熟悉的是信封信紙，現在熟悉的是飛信微信;過去熟悉的是筆墨紙硯，現在熟悉的是鼠標鍵盤;過去熟悉的是書香墨寶，現在熟悉的是手機電腦。
現在與過去對比，會引起我們許多聯想和感慨。
要求：選準角度，自定立意;自擬題目;除詩歌外，文體不限;文體特征鮮明。
【優秀作文】。
如果說經濟的主體是物質豐富的創造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。
文化，是民族延續的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障;傳統文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現偉大復興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統建筑，我們有著引以為傲的傳統文化，我們有著修身養性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經典中汲取營養，才能不斷地煥發出生機與活力。
文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現的問題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
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傳統文化的高考（匯總15篇）篇十三
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是群“拜經教”，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉;作為后果，近一個世紀后，已經沒有多少人回答得出來什么是四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。
傳統文化的高考（匯總15篇）篇十四
中國傳統文化博大精深，有舞獅子、風箏、中國織繡……但我喜歡的卻是其中的陶瓷，中國傳統文化——陶瓷。|||陶瓷可以分好幾種，如日用陶瓷、衛生陶瓷、藝術陶瓷等等。我通過網上了解了一些陶瓷的制作過程，現在讓我向大家介紹一下吧。
一、練土，將泥土中的空氣擠壓出來。泥土中的氣泡會令作品在燒制時爆裂，前功盡棄。
二、成形，用手捏或拉坯等各種方法，做出心目中的形狀。
三、泥坯裝飾，如果你要為你的作品進行上泥釉、化妝土、剔花等裝飾程序，就要在泥坯呈皮革干時進行。
四、風干，完成的作品在架上自然風干，一般一星期左右可以完全干燥。
五、素燒，將作品先進行900度左右的素燒。
六、上釉，素燒后就可以為作品上釉。
七、釉燒，將作品進行最后一個步驟——釉燒。一般在1100--1260度左右。
還記得，有一次爸爸帶我去南宋官窯博物館玩。南宋官窯博物館不僅讓我知道了許多關于陶瓷的知識，看到許多古代出土的陶瓷品，還讓我親身體驗了一下陶瓷制作過程中的其中一項，那就是——成形。首先，走來了一位叔叔，他的手上拿著一塊干巴巴的泥巴，然后那位叔叔走到了我的身邊，教了我一些讓泥巴成形的玩法和方法。可看看容易，做做難啊!叔叔手里的泥巴可乖了，但一到我手里就不聽話了，我讓它寬，它窄，但當我讓它窄時，它卻又寬，真不知道泥巴的心里是怎么想的。
中國傳統文化數也數不清，每一種傳統文化都有著許多許多的屬于它的故事呢!
傳統文化的高考（匯總15篇）篇十五
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短;。
(4)我們要呼喚適應社會發展要求的新文化;。
(5)我們要與時俱進，不斷創新;。
(6)我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。