優(yōu)秀作文能夠引發(fā)讀者的共鳴，并激發(fā)他們的思考與感悟。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇一
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的'傳統(tǒng)文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而中國(guó)武術(shù)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅(jiān)持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術(shù)可不是用來打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會(huì)意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強(qiáng)身健體，還要將中國(guó)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界，讓世界知道中國(guó)很強(qiáng)大!
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇二
我是一位女生，可是家里的大人們都說我是一個(gè)調(diào)皮的“假男孩”有多動(dòng)癥，因?yàn)槿思业呐⒆佣际俏奈撵o靜的，可是，我雖然是女生，但和男生一樣喜歡打打鬧鬧的，一刻也停不下來。
一天中午，我聽爸爸說：“讓咱家的小妞去學(xué)武術(shù)吧。”我一聽，高興的情緒馬上就上來了，連忙說：“好呀，好呀。我一定要去，我一定要去。”姐姐也說：“我也要去，我也要去。”然后我和姐姐就興高采烈的去學(xué)武術(shù)了。
走進(jìn)武術(shù)班，我就先跟著老師學(xué)基本動(dòng)作：踢腿。踢腿有好多種呢！有正踢腿，側(cè)踢腿，里和腿，外和腿，飛腿......原來我學(xué)過舞蹈，踢腿對(duì)我來說真是小菜一碟，可是就在我正洋洋得意時(shí)，我的腳底就像抹了油一樣摔在了地上。我趕快站起來重新踢，一次次摔到，一次次站起來。功夫不負(fù)有心人。我學(xué)會(huì)了所有的踢法還學(xué)到了一套“摸掌出拳”的武術(shù)。
原來，中國(guó)武術(shù)這么有趣呀！將來我一定要學(xué)習(xí)更多的中國(guó)功夫。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇三
進(jìn)入21世紀(jì)以來,世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得各國(guó)成為一個(gè)利益共同體,會(huì)計(jì)的發(fā)展也在求同存異,開始走上一致化的道路。因此,當(dāng)下的會(huì)計(jì)不再僅僅是作為一種賬務(wù)核算處理的工具,而是一種決定著經(jīng)濟(jì)成果分配的規(guī)則和資源配置的方式,有利于協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。近代中國(guó)會(huì)計(jì)經(jīng)過幾十年的發(fā)展,廣泛借鑒國(guó)際會(huì)計(jì)的理念方式,在一定程度上趨同國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。近年來隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)際地位的提升,加之“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施,中國(guó)有能力而且有必要提高自身會(huì)計(jì)的話語權(quán),發(fā)展國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化。
一、會(huì)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素:會(huì)計(jì)環(huán)境。
會(huì)計(jì)的發(fā)展是反映性的,會(huì)計(jì)環(huán)境深刻地影響和制約著會(huì)計(jì)理念與方式的變革創(chuàng)新。縱觀會(huì)計(jì)發(fā)展史,其任何一個(gè)比較重要的變化都必然以會(huì)計(jì)環(huán)境的變化為前提,會(huì)計(jì)環(huán)境的變化支配著會(huì)計(jì)的發(fā)展變化。而要研究國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化,如何在新時(shí)期下發(fā)展有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)體系,向國(guó)際輸送中國(guó)會(huì)計(jì)的價(jià)值觀念,就必須重視會(huì)計(jì)發(fā)展其依附的會(huì)計(jì)環(huán)境所帶來的重要驅(qū)動(dòng)影響。
所謂會(huì)計(jì)環(huán)境,是指會(huì)計(jì)在處理一個(gè)單位或者部門的可用貨幣計(jì)量的交易或者事項(xiàng)時(shí)其所處的特定空間或者時(shí)間范圍。一般來說,影響會(huì)計(jì)發(fā)展的會(huì)計(jì)環(huán)境有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面,其中關(guān)鍵性的`驅(qū)動(dòng)因素是經(jīng)濟(jì)因素。
二、中國(guó)土壤下國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的機(jī)遇。
經(jīng)濟(jì)因素是影響會(huì)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素,這取決于會(huì)計(jì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附性,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的復(fù)雜化,相適應(yīng)地,會(huì)計(jì)理論及知識(shí)體系也在不斷更新和發(fā)展。會(huì)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)這種依附性在歷史上的體現(xiàn)即是每一次世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移都伴隨著會(huì)計(jì)重心的轉(zhuǎn)移,從商品經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利復(fù)式簿記的產(chǎn)生到如今以美國(guó)fasb為主導(dǎo)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),也曾出現(xiàn)諸如成本企劃、三式記賬法等會(huì)計(jì)理論實(shí)務(wù)方面的創(chuàng)新。
近年來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,受金融危機(jī)的影響,增速有些放緩,但仍然保持6%以上的增長(zhǎng)數(shù)據(jù),根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示,全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值689052.1億元,按可比價(jià)格計(jì)算,比上年增長(zhǎng)6.9%。在中國(guó)的牽引下,亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行于20正式成立,這是首個(gè)由中國(guó)倡議設(shè)立的多邊金融機(jī)構(gòu)。同年,國(guó)際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入sdr(特別提款權(quán))。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的增加、綜合國(guó)力的提升使人民幣在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的認(rèn)可度不斷提高,在越來越多的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交易中充當(dāng)介質(zhì),未來中國(guó)可進(jìn)一步借助經(jīng)濟(jì)國(guó)際影響力,依托亞投行平臺(tái)構(gòu)建人民幣國(guó)際化計(jì)量的體系。加之,“一帶一路”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施及中國(guó)在其中的主導(dǎo)地位,中國(guó)在國(guó)際上也越來越有話語權(quán)。
國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)新興經(jīng)濟(jì)體工作組在北京成立。漢斯·胡格沃斯作為新上任的iasb主席參加了第一次會(huì)議表示中國(guó)近年來在多個(gè)領(lǐng)域快速發(fā)展并且逐漸取得領(lǐng)導(dǎo)地位的趨勢(shì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使其成長(zhǎng)為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一對(duì)于中國(guó)能夠在一定程度上引領(lǐng)國(guó)際會(huì)計(jì)趨同表示期待。
國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化,即中國(guó)有關(guān)的會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)理念、貨幣計(jì)量能夠深刻影響國(guó)際會(huì)計(jì)的發(fā)展,并逐漸形成以中國(guó)會(huì)計(jì)理論體系為中心的國(guó)際會(huì)計(jì)。會(huì)計(jì)作為一門特殊的語言,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種再現(xiàn),會(huì)計(jì)在其中扮演成本費(fèi)用控制中心和經(jīng)濟(jì)利益分配的角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)催生會(huì)計(jì)的創(chuàng)新與變革,未來隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際地位的影響力提高和人民幣國(guó)際化進(jìn)程加快,國(guó)際會(huì)計(jì)亦會(huì)逐漸發(fā)展成以人民幣為主導(dǎo)的貨幣計(jì)量模式。
三、實(shí)現(xiàn)國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的建議。
(一)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力,進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)會(huì)計(jì)發(fā)展。
當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作為國(guó)家綜合實(shí)力關(guān)鍵性的一環(huán),同時(shí)也決定著會(huì)計(jì)發(fā)展的水平。中國(guó)近年來gdp總量躍居世界第二,并且積極參加各種經(jīng)貿(mào)組織的合作,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得的成績(jī)有目共睹。未來中國(guó)需以更加積極的姿態(tài)融入全球貿(mào)易的交流,推進(jìn)制度改革,進(jìn)一步擴(kuò)大金融創(chuàng)新、能源發(fā)展等方面的合作,依托亞投行和“一帶一路”戰(zhàn)略的聯(lián)動(dòng)關(guān)系,努力促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升。
(二)加強(qiáng)區(qū)域合作,協(xié)調(diào)區(qū)域會(huì)計(jì)機(jī)制。
當(dāng)初,歐洲各國(guó)通過歐盟的組織聯(lián)結(jié),在歐盟地區(qū)推廣一致的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則,試圖協(xié)調(diào)區(qū)域會(huì)計(jì)機(jī)制,這便是一個(gè)成功的例子。目前中國(guó)提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略,加強(qiáng)區(qū)域的會(huì)計(jì)交流,有利于中國(guó)建立區(qū)域的會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)體系。這樣不僅可以協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各國(guó)的會(huì)計(jì)差異,便于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的順暢溝通,而且可以提高區(qū)域國(guó)家在國(guó)際上的會(huì)計(jì)影響力。
(三)注重會(huì)計(jì)教育,建設(shè)具有國(guó)際視野的會(huì)計(jì)人才。
在新的時(shí)代背景下,會(huì)計(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍提出新的挑戰(zhàn),并且也是前所未有的機(jī)遇。會(huì)計(jì)發(fā)展離不開會(huì)計(jì)人才在其中的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和戰(zhàn)略性作用,尤其當(dāng)今的會(huì)計(jì)人才應(yīng)具有一定的國(guó)際視野,在適應(yīng)國(guó)際瞬息萬變的環(huán)境中主動(dòng)探索會(huì)計(jì)發(fā)展的方向和進(jìn)行會(huì)計(jì)創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)。
[2]王開田,吳艾莉.關(guān)于國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的思考[n].光明日?qǐng)?bào),(9).
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇四
讓我驚醒，是痛！我沒有你想要的知書達(dá)理。夢(mèng)到底是一個(gè)什么樣的存在。特別是到春天播種季節(jié)，總喜歡晚上看天上的星，通過斗轉(zhuǎn)星移，判斷自己的菜園哪天該埋菜籽，哪天該移秧苗？最美好的樣子。老鞋匠馬進(jìn)福嚴(yán)重駝背，靠著街頭一個(gè)露天的修鞋攤維持生計(jì)，每天要走很遠(yuǎn)的路。
聽爸爸說按照傳統(tǒng)的說法，中國(guó)武術(shù)起源于中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧，在經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國(guó)武術(shù)！我聽后，眼前一亮，便纏著爸爸教我中國(guó)武術(shù)，爸爸以前在部隊(duì)里學(xué)過武術(shù)，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應(yīng)教我了，可我學(xué)了許多天，才學(xué)會(huì)了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個(gè)道理，別看那些人在臺(tái)上表演武術(shù)時(shí)是多么的威風(fēng)，卻不知道他們?cè)谂_(tái)后付出了多大的代價(jià)？花費(fèi)了多少的時(shí)間反反復(fù)復(fù)的練習(xí)。真可謂“臺(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國(guó)功夫，因?yàn)樗麄冇媚欠N保衛(wèi)祖國(guó)，不讓別的國(guó)家來侵略、來破壞我們國(guó)家的偉大英勇的精神，讓我感動(dòng)，所以，我下定決心一定要學(xué)會(huì)武術(shù)，幫助別人教訓(xùn)那些小偷、欺負(fù)老人和孩子的壞蛋。保衛(wèi)國(guó)家，讓國(guó)家更加強(qiáng)大，讓中國(guó)人民受到良好的教育，過安居樂業(yè)的生活！
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇五
中華武術(shù)包括武術(shù)套路、摔跤和散打，是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。它基于人類生存競(jìng)爭(zhēng)的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術(shù)中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀以及個(gè)人尋仇、宗族械斗、保鏢護(hù)院和突發(fā)應(yīng)急中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，最后還進(jìn)一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺(tái)爭(zhēng)交、騎射相撲、、文學(xué)作品等等多種領(lǐng)域分別多向展開。中華武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。而“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)。“中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。
精選3篇無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛......
關(guān)于3篇在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？......
有關(guān)三篇在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)......
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇六
中國(guó)武術(shù)文化是一種樸素的傳統(tǒng)體育文化，是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。它在極為豐富多彩的理論和技術(shù)中反映出較為深刻的中國(guó)古代哲學(xué)思想和高尚文明，體現(xiàn)了質(zhì)樸的民族精神和智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體。它集技擊、藝用和體用于一身，并賦予深刻的道德情感思想，成為一種獨(dú)特的人體文化形式，充滿了頑強(qiáng)的生命力。中國(guó)武術(shù)具有悠久的歷史和豐富的民族文化底蘊(yùn)。
中國(guó)武術(shù)不僅是一種中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式，而且是一個(gè)完整的文化意識(shí)形態(tài)，它涵容了中國(guó)古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。
武術(shù)是國(guó)粹，是一種優(yōu)秀的民族文化，武術(shù)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是一種文化形態(tài)。它既具備了體育項(xiàng)目的共性，又具有鮮明的文化特征。
道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值基礎(chǔ)，而武術(shù)在整個(gè)發(fā)展過程中受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是既全面而又深刻的。作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影——武術(shù)，在其發(fā)展的過程中，勢(shì)必被賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華武術(shù)在發(fā)展演進(jìn)的過程中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深厚道德觀念。
“做人有道德，習(xí)武講武德。”所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武德是中華武術(shù)的靈魂，崇尚武德是中華武術(shù)界優(yōu)良的傳統(tǒng)。古人云：山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術(shù)中重視武德的特點(diǎn)是極其顯著的，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中社會(huì)的倫理本位思想是相互映照的。中華武術(shù)在幾千年的實(shí)踐發(fā)展過程中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。武術(shù)界向來強(qiáng)調(diào)“德”的作用。“未習(xí)武、先修德”，“未曾習(xí)武先學(xué)禮”是中華武術(shù)的傳統(tǒng)，由于受到 “仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，武德則表現(xiàn)出“愛國(guó)、守信、重義、有禮”等思想。因?yàn)樵谒枷肷衔樟巳寮业摹叭柿x”思想，認(rèn)為是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法，所以要求習(xí)武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時(shí)以制取對(duì)方為主，盡可能的避免傷人取命。而所謂“以武會(huì)友”，則更是講究點(diǎn)到為止。
武術(shù)家在以技擊格斗為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作人體運(yùn)動(dòng)形式美的同時(shí)，卻以“善”作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)。反映了武術(shù)與道德思想緊密相連的文化特性。
武術(shù)的拳法在表現(xiàn)形式上符合社會(huì)道德美學(xué)思想的需要，承擔(dān)起一定的宣揚(yáng)道德，提倡勇敢，強(qiáng)調(diào)謙和含蓄的治世治身的社會(huì)責(zé)任，即既要使傳統(tǒng)的技擊技法得到發(fā)揚(yáng)光大，又要考慮被眾多人和社會(huì)特定的政治法制所接受。所以拳法上多講含蓄和沉穩(wěn)，以適應(yīng)傳統(tǒng)的道德審美教育的需要。因而追求“神似”、“神韻”，講究意、氣、力與手、眼、身、法、步合一的'整體思想內(nèi)容，構(gòu)成了中華武術(shù)內(nèi)以修德明性，外以修身強(qiáng)體的基本特征。即外要體現(xiàn)技法多變的形體運(yùn)動(dòng)之法，內(nèi)要體現(xiàn)威而不猛的德行修養(yǎng)，這是美的標(biāo)準(zhǔn)和善的統(tǒng)一。
道德的繼承性在中國(guó)武術(shù)思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對(duì)待中國(guó)武術(shù)中的“德行”思想中的行為規(guī)范、倫理教條，要運(yùn)用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應(yīng)采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習(xí)武者規(guī)范個(gè)人行為的正確而具體的人生觀。
隨著時(shí)代的發(fā)展，道德倫理作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補(bǔ)充。在我國(guó)古代歷史上，儒家的“仁學(xué)”思想對(duì)中國(guó)武術(shù)“德行”標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成產(chǎn)生了直接的影響。這對(duì)于我國(guó)古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風(fēng)的文明思想來說，武術(shù)在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對(duì)人之德，對(duì)外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。
不論在內(nèi)修德，在外練體，都講究修“明高之人”的氣魄和技藝。但理想的人格和技藝的統(tǒng)一，才是武術(shù)德行思想的完美體現(xiàn)。“內(nèi)圣外王”之道作為一種古代社會(huì)理想的品格從古到今影響了武術(shù)思想的形成。習(xí)武者在行為品格上提倡寬容大量、德藝并舉。所以，古代的武術(shù)家們都曾將沿習(xí)舊禮、崇尚賢德、謙和含蓄、精忠報(bào)國(guó)、尊敬師長(zhǎng)、愛憎分明、伸張正義、見義勇為等等視為習(xí)武者必須尊崇的德行標(biāo)準(zhǔn)。這些無疑對(duì)古今的社會(huì)文明進(jìn)步都有積極的意義。
但是，脫胎于舊社會(huì)中的武術(shù)也存在許多陳舊的道德標(biāo)準(zhǔn)和具體的教條說教。如宗派思想，門派觀念極容易形式“唯我獨(dú)尊”和不講原則的哥們義氣，這是限制武術(shù)發(fā)展的不利因素和不良行為觀念，應(yīng)該加以摒棄。崇德?lián)P善也即是崇其美德、揚(yáng)其善行，繼承精華，剔除糟粕，這也將繼續(xù)成為中國(guó)武術(shù)“德行”教育最基本的思想核心。
“重義輕利”是習(xí)武修身立德的重要原則。“義”是中國(guó)古代重要的倫理道德概念，“利”就是指物質(zhì)利益，也泛指一般的利益。“義”和“利”構(gòu)成中國(guó)哲學(xué)中一對(duì)主要的道德范疇，義利觀是體現(xiàn)人的思想和行為善惡，美丑的主要標(biāo)準(zhǔn)。
“謙和含蓄”是習(xí)武者尊崇的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。“謙和含蓄”是中華民族在處理人際關(guān)系時(shí)的一種主要的道德品行，它往往表現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)的寬容和美的關(guān)系準(zhǔn)繩和人生態(tài)度。謙和、含蓄是中華民族一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的基本道德修養(yǎng)。謙和含蓄觀是個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度或?qū)λ鎸?duì)的事件，所表明的一種思想品質(zhì)特征。
自強(qiáng)不息是指人對(duì)待事業(yè)、對(duì)待人生追求的一種“鍥而不舍”的奮斗精神，表現(xiàn)了人們?cè)趯?duì)事業(yè)追求中所做出的孜孜不倦的“窮盡所能”的勇氣和努力。“自強(qiáng)不息”是武術(shù)德行思想中的重要內(nèi)容，是習(xí)武者的人生價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。通過武功訓(xùn)練來達(dá)到磨練意志、提高技藝、培養(yǎng)膽力等素質(zhì)，樹立克服困難、戰(zhàn)勝敵人的勇氣和膽略，從而形成習(xí)武者以此鍛煉身心，樹立遠(yuǎn)大志向的自強(qiáng)不息的優(yōu)良思想品質(zhì)。因此，習(xí)武者都從以下幾個(gè)方面著手。
“藝高人膽大”，不僅是對(duì)武術(shù)技藝和膽力關(guān)系的明確，重要的是把膽力和勇敢看作習(xí)武者德性的重要品質(zhì)，這不僅對(duì)習(xí)武者人生事業(yè)的技藝的成功非常重要，也涉及到任何行為活動(dòng)中有能力才能有自信心，也才能成功的勇氣和膽力。
“浩然之氣”的提法是孟子的道德修養(yǎng)學(xué)說中提出的，指一種無所愧作、無所畏懼的良好的道德精神狀態(tài)，它也是中國(guó)傳統(tǒng)的民族“精神”的一種具體體現(xiàn)。這種“氣”是綜合了中國(guó)武術(shù)獨(dú)特的技法實(shí)踐，融合傳統(tǒng)文化思想，即道德、禮義思想，來達(dá)到“德教”的目的。
在武術(shù)道德的活動(dòng)中，不僅有認(rèn)識(shí)活動(dòng)，情感活動(dòng)，而且有意志活動(dòng)。道德意志通常是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中，通過自覺地確定目的，支配行動(dòng)、克服困難等表現(xiàn)出來的能動(dòng)的實(shí)踐精神。 武術(shù)的道德思想的約束力是從維護(hù)正常有序的社會(huì)道德生活的角度提出來的，帶有非常廣泛的思想涵義。道德意志要求人們從內(nèi)到外，從無形的意識(shí)到有形的行為都能從深刻的內(nèi)容展現(xiàn)出道德活動(dòng)的完美。
對(duì)習(xí)武者來說，從行為到理智，從主觀到客觀，都要正確地把握自己的行為，以符合社會(huì)的道德和武德的具體行為規(guī)范。通常的武德意志實(shí)踐活動(dòng)是靠自主性、自律性、自控性來體現(xiàn)的。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。總之，武德是中國(guó)武術(shù)文化的核心，中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國(guó)的文化，傳承著中國(guó)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇七
武術(shù)是中國(guó)祖先的驕傲，是中華民族的榮耀。千百年前，華夏民族的祖先就把它推向了頂峰，成為世界人們仰慕的一種體育項(xiàng)目。武術(shù)是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化。提到武術(shù)，大多數(shù)人都會(huì)激動(dòng)萬分，武術(shù)的一招一式，都蘊(yùn)含著古人的聰明才智，和自然界的奇妙變化。
武術(shù)的起源。
中國(guó)武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說炎黃時(shí)代，東方有個(gè)以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時(shí)，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對(duì)方，使對(duì)方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰(zhàn)場(chǎng)，又可以用于平時(shí)演練。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，武術(shù)也進(jìn)入新的階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化，就形成了后來的中國(guó)武術(shù)。
武術(shù)分為兩種，分別器械武術(shù)和拳術(shù)。器械武術(shù):按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術(shù)套路，就叫做器械武術(shù)。拳術(shù):赤手空拳操練的武術(shù)套路、技法都稱拳術(shù)。拳術(shù)也有拳種、流派，如太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
國(guó)武術(shù)歷史悠久，是中華文化的國(guó)粹，聞名世界。它是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它深受中國(guó)人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國(guó)家和地區(qū)人民的重視和青睞。
在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。后來又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時(shí)代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時(shí)代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。
原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長(zhǎng)矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇八
還記得李小龍嗎，他可是遠(yuǎn)近聞名幾乎打遍了全中國(guó)，還有李連杰、成龍等等，都是有名打功夫的。
他們不僅打出了鐵招牌，更加將中國(guó)功夫所代表的精神打得有聲有色。這也是我最喜愛中國(guó)武術(shù)的原因之一，中國(guó)武術(shù)代表著堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自強(qiáng)不息。這些精神都體現(xiàn)了中華民族自古以來都是一個(gè)發(fā)奮拼搏、與時(shí)俱進(jìn)的民族。我喜愛中國(guó)武術(shù)，更贊美它。我贊美它的平凡；它不像舞蹈那樣美麗婉轉(zhuǎn)，也不像健身操那樣的受人追捧，然而它體現(xiàn)的精神卻高尚無比。
我贊美它的自強(qiáng)不息，記得李小龍打敗外國(guó)人的時(shí)候靠的是什么嗎？是李小龍心中自強(qiáng)不息的信念。他也曾被外國(guó)人打敗過，但他沒有灰心，他一直為打敗外國(guó)人苦心鉆研中國(guó)武術(shù)，最后打出了中國(guó)武術(shù)的鐵招牌！
這靠的又是什么，不就是他心中自強(qiáng)不息的信念嗎？我贊美它那高尚的品質(zhì)，它代表著堅(jiān)強(qiáng)勇敢，是中華民族的象征，骨子里流著中華民族的血的人，誰不為中國(guó)武術(shù)這個(gè)鐵招牌而感到自豪呢？我贊美你，我最喜愛的中國(guó)武術(shù)，啊！你是偉大的中華民族的象征！
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇九
中國(guó)武術(shù)主要內(nèi)容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術(shù)。那么中國(guó)武術(shù)腿法也是很重要的，下面是小編為大家提供的中國(guó)武術(shù)腿法教學(xué)，望對(duì)大家有所幫助。
武術(shù)作為我國(guó)一種特色，里面的花樣多種多樣，只要是人體能夠鍛煉到的部位，它幾乎都能利用到，這是一個(gè)大的流派，可以說是我國(guó)古代史的一個(gè)重要里程碑，在那個(gè)冷兵器時(shí)代，有一身好的武藝，幾乎可以說是立于不敗之地，在現(xiàn)代，雖然隨著科技的發(fā)展，看起來武術(shù)已經(jīng)沒有了以前的輝煌，但是它在強(qiáng)身健體，和自我防衛(wèi)上的依然是不容忽視的'。
我國(guó)武術(shù)其實(shí)始于古代戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)槊恳淮螒?zhàn)爭(zhēng)都是生死搏殺，所以如何在傷敵的同時(shí)，發(fā)揮出的效果并且保證自己的后路是非常重要的，后演變成了各式武功招式，多種多樣，令人目不暇接，，它的技法非常豐富，武學(xué)可以說是一種匯于百家的總稱，今天就給大家介紹里面關(guān)于腿法以及章法的技巧。
腿法內(nèi)容豐富，分屈伸性、直擺性、掃轉(zhuǎn)性三大部分。
格斗中腿法靈活機(jī)動(dòng)，變化多端，攻擊距離遠(yuǎn)，力度大，還具有隱蔽性，突出性攻擊部位的特點(diǎn)。在運(yùn)用腿法攻擊時(shí)，要求做到快速有力，擊點(diǎn)準(zhǔn)確。
側(cè)彈腿以左側(cè)彈腿為例，左勢(shì)站立，上體稍向右側(cè)傾，重心后移，同時(shí)左腿曲膝展髖，大小腿自然折疊，腳背繃直，隨即由曲到伸，大腿帶動(dòng)小腿向右前橫彈，力達(dá)腳背。
實(shí)戰(zhàn)范例左側(cè)彈腿佯攻對(duì)方下盤，隨即右側(cè)彈腿實(shí)擊對(duì)方上盤。
正蹬腿以左正蹬腿為例，左勢(shì)站立，身體重心稍后移，同時(shí)左腿屈膝提起，曲肩向前，腳尖上勾，隨即從腳跟領(lǐng)先向前蹬出，力達(dá)腳跟。
實(shí)戰(zhàn)范例用正蹬腿攻擊對(duì)方上盤，當(dāng)對(duì)方運(yùn)用側(cè)彈腿攻擊時(shí)，突然用右正蹬腿搶先攻擊對(duì)上盤。
側(cè)踹腿以左側(cè)踹腿為例，左勢(shì)站立，身體重心后移，上體稍右轉(zhuǎn)，同時(shí)左曲膝提起，腳尖勾起，隨即展髖，使腳掌正對(duì)攻擊方向，使之迅速由曲到伸，向前踹出，力達(dá)腳跟。
實(shí)戰(zhàn)范例以左側(cè)踢踹腿，假裝攻擊對(duì)方下盤，隨即用市踹腿實(shí)攻對(duì)方上盤，左側(cè)彈腿假裝攻對(duì)方下盤，然后轉(zhuǎn)身踹腿攻擊對(duì)方上盤。
扶地后掃腿上體前俯，左腿曲膝前蹲，以前腳掌為軸，向右后方轉(zhuǎn)體帶動(dòng)右腿向左后方弧線擦地后掃，力達(dá)腳根。
實(shí)戰(zhàn)范例當(dāng)對(duì)方以左彈腿攻擊我上盤時(shí)，拍擋防守后，，隨即用后掃腿攻擊對(duì)支撐腿。
橫掃腿以右橫掃腿為例，左 勢(shì)站立，重心移至左腳隨即上體右后轉(zhuǎn)360度，帶動(dòng)右腿，直腿由后向前弧形橫掃，力達(dá)腳背。
實(shí)戰(zhàn)范例當(dāng)對(duì)方用右側(cè)彈腿攻擊我上盤時(shí)，拍擋防守后隨即用右后橫掃腿攻擊敵上盤。
轉(zhuǎn)身橫掃腿以右轉(zhuǎn)身橫掃腿為例，左勢(shì)站立，重心移到左腳，隨即上體右后轉(zhuǎn)360度，帶動(dòng)右腿直腿由后向前弧線橫掃，腳面繃平，力達(dá)腳掌。
實(shí)戰(zhàn)范例用右側(cè)彈腿假裝攻對(duì)方下盤，然后用左轉(zhuǎn)身橫掃腿攻擊其上盤。
截腿以右截腿為例，左勢(shì)站立，重心移到左腿，上體稍左轉(zhuǎn)，同時(shí)右擺旋提起，腳尖勾起并外翻，隨即向前下方截?fù)簟?/p>
實(shí)戰(zhàn)范例當(dāng)對(duì)用抬腿用腿法攻擊時(shí)，搶先出腿截?fù)羝湫⊥取?/p>
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇十
最近，我在小杜鵑藝術(shù)團(tuán)學(xué)會(huì)了武術(shù)。
一聽到要學(xué)武術(shù)了，我特別高興。平時(shí)，我們老跳《剪紙姑娘》，各個(gè)都厭煩了。今天終于來點(diǎn)兒新鮮的了。學(xué)武術(shù)，還有一個(gè)好處，就是可以強(qiáng)身健體，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小女孩。我非常高興，將來我一定能成為一個(gè)強(qiáng)壯的女孩兒，成為一個(gè)女英雄，那感覺可真痛快呀！
首先，我們要練基本功。練基本功可不是一件容易的事，要壓垮、搬腿……要是你不認(rèn)真，那一根又粗又大的竹竿馬上會(huì)撞在你屁股上，痛得你直叫。我的腰在班上不算軟，一下去，我就差點(diǎn)兒疼得流出了眼淚。我臉脹得通紅通紅，腳不停地顫抖，我的腦袋里忽閃忽閃著一個(gè)恐怖的念頭，到底跪下去還是不跪下去，我的腦子里好像有兩個(gè)小人在爭(zhēng)吵，一個(gè)說：跪下去吧，反正老師打我也沒事。另一個(gè)說：堅(jiān)持，一定要堅(jiān)持住。我最后還是咬著牙堅(jiān)持了下來。
剛開始學(xué)武術(shù)，我還嬉皮笑臉的，不停地玩，老師講的話，我一句都沒聽進(jìn)去。結(jié)果老師一個(gè)一個(gè)檢查的時(shí)候，我做得難看極了。動(dòng)作懶洋洋的，有的還沒記住。老師一看我這模樣，拿起竹竿就我屁股上一打，直感覺屁股上火辣辣的，好像千萬條粗針扎在屁股上，我不停地啜泣，不一會(huì)兒，金豆豆就從我臉上掉下來了。“以后我可再也不敢上課不認(rèn)真了。”我嘮叨著。
漸漸的，我已經(jīng)掌握了武術(shù)的技巧，動(dòng)作做得剛勁有力了。老師看了，用贊揚(yáng)的目光看著我，語重心長(zhǎng)地說：“這小子越來越有進(jìn)步了。”我心里美滋滋地。今天，在班上我已經(jīng)是“跳馬明星”了。別的孩子都跳不過去，而我呢，再高也跳得過去。是呀，這就是我勤學(xué)苦練的成果呀！
我學(xué)會(huì)了武術(shù)，我也懂得了堅(jiān)持在人生道路上是多么重要！
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇十一
要問我的拿手好戲是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答：武術(shù)。
我是從三年級(jí)開始學(xué)武術(shù)的，以前我經(jīng)常在紙上隨意畫。媽媽看見我這么喜歡武術(shù)，給我報(bào)一個(gè)武術(shù)班。聽見這消息，我高興得蹦了起來。
剛來武術(shù)班的時(shí)候，我非常怕生，因?yàn)橛泻芏嗟哪吧男∨笥押鸵晃荒吧睦蠋煛Ｄ莻€(gè)老師姓田，田老師給我找了一個(gè)座位、一個(gè)畫板和一張紙。
老師讓我畫那一只可愛的兔子，老師在黑板上給我講了一遍。結(jié)果一只可愛的兔子被我畫成了了怪獸，我一下子就沒有信心了，因?yàn)楫嫷梅浅３螅由贤瑢W(xué)們的嘲笑，我突然就不想學(xué)了。
這時(shí)，我們的田老師走了過來，對(duì)我說：“你既然來了，就不能半途而廢呀，不要在意別人的意思，你不要做逃兵呀！”老師的一番話，一下子給我弄得臉通紅，對(duì)呀，我不能做一個(gè)半途而廢的人。
然后，老師讓我隨意畫一幅畫，我就畫我最擅長(zhǎng)的小豬。小豬畫完了，胖胖的身體，像葉子的耳朵，一張笑臉，非常可愛。老師走過來一看，直夸我是個(gè)好苗子。聽了老師的鼓勵(lì)，我信心大漲，越畫越好。
這時(shí)，媽媽來了，看見我的畫，說：“女兒，你真的太棒了！”聽了這話，我心里就像吃了蜜一樣的甜。每一次，老師給我指導(dǎo)修改武術(shù)的時(shí)候，我都會(huì)認(rèn)真聽著，認(rèn)真看著，一個(gè)小細(xì)節(jié)也不馬虎。
從那以后，我更喜歡武術(shù)了，畫了一幅又一幅，一幅比一幅好。我們家的客廳都是我的畫，每當(dāng)家里來了客人，他們都會(huì)認(rèn)真地欣賞著我的畫，直夸我畫得好。此時(shí)，我的心里美滋滋的。
我愛武術(shù)，它已經(jīng)是我生命中的一部分，武術(shù)也成了我的特長(zhǎng)，一手好戲。武術(shù)給了我快樂，武術(shù)給了我力量，武術(shù)給了我信心。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇十二
舞臺(tái)上，帷幕拉起，只見一位仁兄身著白袍，躺于舞臺(tái)右側(cè)，見此景觀眾乃大驚。未兒，四人同唱“天線寶寶”而出，觀眾哄笑，原來是學(xué)生，其一曰：“昨日在此遭劫，何不換路。”另一曰：“然，昨日十三元紙幣被劫，至今心痛。”為首者點(diǎn)頭，曰“善。”
天有不測(cè)風(fēng)云，剛行數(shù)十步，迎面遇三人，乃昨日之劫匪也，匪獰笑，恐嚇稱：“交出錢來。”其最為兇悍者頭戴帽，其次兩人皆罩襪。其一用手拉襪，一偏頭，喝道：“打劫。”三人齊曰：“把ip，iq，ic卡通通交出來。”
此時(shí)，旁白衣人后翻躍起，大喝一聲：“你們?cè)诟墒裁矗抗馓旎罩麓蚪倭技疑倌辍！狈耸自疲骸叭ィ扇旰问隆！绷韮扇它c(diǎn)頭稱是，并曰：“你是何人也。”白衣人身形一動(dòng)許許對(duì)曰：“既然爾等誠(chéng)心誠(chéng)意的發(fā)問了，那么某就大發(fā)慈悲的告訴你，吾乃穿梭在泰山之間的……”有人續(xù)曰：“東方不敗！”“錯(cuò)，我乃是太極武者。”
其匪三人竟不懼反沖上來，大喊：“納命來！”白衣人僅一招一式，兩人便倒地，匪首大驚，屏息凝神，蓄氣良久，突然雙目一睜，竟有寸長(zhǎng)精光射出，大喝一聲：“猥瑣青春拳。”其招形似江湖武藝鐵靠山。說時(shí)遲那時(shí)快，匪首以千鈞之勢(shì)沖將下來，白衣人不躲不閃亦不懼，伸出兩手，微微一接，仿佛“卸”字訣一般，匪首之力沒有一點(diǎn)滴打在身上，此招名曰：“四兩拔千斤”
匪首見不敵與群匪下跪，真心悔過，曰：“吾本不欲為匪，今吾三人誠(chéng)心悔過，欲拜大俠為師。”眾學(xué)生一起曰：“愿拜大俠為師！
此時(shí)音樂起，白衣人曰：”善，既然如此，跟我來。“白衣人擺出姿勢(shì)，浩然正氣盡現(xiàn)，歌聲起。白衣人隨樂打出太極，其徒共7人潛心研習(xí)，終成一代大俠。
文檔為doc格式。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇十三
我身邊的很多同學(xué)、朋友都在學(xué)跆拳道，而我的爸爸媽媽卻讓我學(xué)中國(guó)武術(shù)。我不以為然的說：“中國(guó)武術(shù)是什么，也沒見多厲害，還不如去學(xué)跆拳道呢！”
爸爸聽了，給我耐心的解釋：中國(guó)武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟。中國(guó)武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。緣起于遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，萌芽于原始社會(huì)時(shí)期，成形于奴隸社會(huì)時(shí)期，發(fā)展于封建社會(huì)時(shí)期。到了近代，武術(shù)逐步成為中國(guó)近代體育的.有機(jī)組成部分。中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。
聽了這些，我對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生了一些興趣，同意去學(xué)。于是，我來到亭林公園，跟著張老師學(xué)習(xí)武術(shù)。
剛開始幾天，老師教我們沖拳、弓步?jīng)_拳、馬步?jīng)_拳等基本動(dòng)作。我看起來很簡(jiǎn)單，可實(shí)際自己做起來時(shí)卻有很大的難度。沖拳要求拳頭要平，與心臟成一水平線，肩膀要放松；弓步要求前腿成90度，身體要直立，后腿伸直，腳跟不離地面（也叫不拔根）；馬步要求雙腿成90度，腳內(nèi)收，身直立，不拔根。光這些，我就練習(xí)了一個(gè)星期多。這些練好后，我覺得武術(shù)很無趣。
可是一天，在做完預(yù)備動(dòng)作之后，老師突然說：“今天我們學(xué)個(gè)厲害一點(diǎn)兒的——掃蕩腿！”我們聽了，一蹦三尺高。我想：太好了，終于進(jìn)入正題了！
老師首先演示了一遍。只見他先做出了匍伏步，然后身子猛地一扭，來了一個(gè)漂亮的一百八十度大旋轉(zhuǎn)，最后穩(wěn)穩(wěn)地停留在原處。我見了禁不住連連贊嘆道：“太帥了，太帥了！”。接著，老師開始講掃蕩腿的重點(diǎn)，可我們卻不在仔細(xì)聽，在一起小聲議論。
開始練習(xí)了，我心里著急，想：剛才沒有認(rèn)真聽，怎么辦？算了，拼了！于是，我想著老師的樣子，匍伏步，身子猛地一扭，轉(zhuǎn)去了。可是后腳拔根，腿不直，這可躲不了眼疾手快的老師，他立刻為我糾正了，讓我再試一試。我再次做出了匍伏步，心里有意識(shí)地控制后腳和腿，只聽“哎喲”一聲，我的前腿又拔根了，還摔了個(gè)狗啃泥。老師見了，無奈的搖了搖頭，又講了一遍重點(diǎn)。這次我格外認(rèn)真的聽著，終于明白了，不是腿轉(zhuǎn)動(dòng)，而是腰轉(zhuǎn)動(dòng)，腿始終保持匍伏步。我記牢要領(lǐng)，又試了一次，成功了。而這時(shí)另一個(gè)同學(xué)又錯(cuò)了，老師上前耐心指導(dǎo)。聽老師說，這還是簡(jiǎn)單的，難的還在后頭呢！
啊，中國(guó)武術(shù)真是博大精深，不可小視！我一定要把這門學(xué)問學(xué)好。
中國(guó)武術(shù)文化（精選14篇）篇十四
中國(guó)武術(shù)講究“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)第一課并非學(xué)習(xí)武術(shù)，而是要學(xué)習(xí)抱拳禮。
抱拳禮，又稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動(dòng)，不宜過烈、過高。
此禮法是由中國(guó)傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮(四指禮)，加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予了新的涵義，這是在國(guó)內(nèi)外一直被采用的具有代表性的禮法。
并步站立，左手四指并攏伸直成掌，大拇指屈曲內(nèi)扣于虎口處;右手五指握拳，，大拇指壓于中指、食指之上。左掌心掩貼右拳面，左手四指根線與右拳四指第二指關(guān)節(jié)相對(duì)。左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對(duì)胸窩，兩臂撐圓，置于胸前，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20--30厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。
武術(shù)散手在戴拳套練習(xí)和比賽時(shí)，可模擬似地行抱拳禮，兩關(guān)套合抱于胸前即可。
左掌四指并攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。
左手大拇指屈曲內(nèi)扣表示不自大，不驕傲。
右手握拳表示勇猛習(xí)武。
左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。
左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海(泛指五洲四洋)，天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友。
左掌為文，右拳為武，表示文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教
學(xué)藝先識(shí)禮，習(xí)武先明德。武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同會(huì)遵守的道德行為規(guī)范。中華武術(shù)崇尚止戈為武，尚武崇德。
中國(guó)人自古以來一“禮儀之邦”自稱，禮儀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位極其重要。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)承載著中華名族傳統(tǒng)的精神，繼承了傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)文化。所以，武術(shù)禮儀既是中國(guó)文化的重要代表，又是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神的繼承。
武術(shù)的.“禮”和“儀”實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。“禮”更多體現(xiàn)一種制度，規(guī)則，是一種社會(huì)意識(shí)觀念。“儀”更多則是“禮”的具體表現(xiàn)形式。它是根據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，所形成的一套系統(tǒng)而完整的程式。不同的禮的內(nèi)容，有不同的形式。“禮”是“儀”的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)涵，“儀”將“禮”具體化、形象化。武術(shù)禮儀文化的要素與禮儀文化的內(nèi)容是大致相同好的，也是從物質(zhì)、精神和制度三個(gè)方面來概括的。其中武術(shù)禮儀文化物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為服裝禮儀、器物禮儀，精神方面表現(xiàn)為語言禮儀、禮義，制度方面表現(xiàn)為禮制、禮法、禮典。
(一) 熱愛人民，精忠報(bào)國(guó);
(二) 弘揚(yáng)武術(shù)，以德為先;
(三) 崇尚科學(xué)，求實(shí)創(chuàng)新;
(四) 強(qiáng)身健體，文武兼?zhèn)?
(五) 遵紀(jì)守法，申張正義;
(六) 維護(hù)公德，尊師愛生;
(七) 愛崗敬業(yè)，勤學(xué)苦練;
(八) 團(tuán)結(jié)友愛，謙虛謹(jǐn)慎;
(九) 誠(chéng)實(shí)守信，知行統(tǒng)一;
(十) 儀表端莊，禮貌待人;
(一) 不準(zhǔn)有辱國(guó)格人格，危害社會(huì)治安;
(二) 不準(zhǔn)拉幫結(jié)派，搞宗派門戶爭(zhēng)斗;
(三) 不準(zhǔn)宣傳偽科學(xué)，搞封建迷信活動(dòng);
(四) 不準(zhǔn)搞非法斂財(cái)，牟取暴利;
(五) 不準(zhǔn)淫亂、賭博，參與毒品活動(dòng);
(六) 不準(zhǔn)打架斗毆，恃強(qiáng)凌弱;
(七) 不準(zhǔn)搬弄是非，破壞團(tuán)結(jié);
(八) 不準(zhǔn)營(yíng)私舞弊，唯利是圖;
(九) 不準(zhǔn)酗酒滋事，制造事端;
(十) 不準(zhǔn)驕傲自大，出言不遜;
一獎(jiǎng)勤學(xué)苦練;二獎(jiǎng)見義勇為;三獎(jiǎng)愛國(guó)為民。
一懲練功偷懶;二懲恃強(qiáng)凌弱;三懲見利忘義;
四懲不忠不孝;五懲欺師滅祖;六懲買國(guó)求榮。
2.抱刀禮：并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀橫于胸前，刀刃向上;右手成掌，以掌心附于左手拇指第一指節(jié)上，高與胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
3.持劍禮：并步站立，左手持劍，屈臂抬起使劍身貼前臂外側(cè)斜橫于胸前;右手成掌，以掌外沿附于左手食指根節(jié)，高于胸齊，兩手與胸間距離為20-30厘米。
4.持槍(棍)禮：并步站立，左手持槍(棍)把段(靠把端三分之一處)，屈臂至于胸前，槍(棍)身直立;右手成掌，附于左手拇指第二指節(jié)上，兩手與胸間距離為20-30厘米。
5.運(yùn)動(dòng)員若持雙器械，如可能應(yīng)將器械交一手持握，行槍刀禮或持劍禮或持槍(棍)禮;若不適合行禮時(shí)，則應(yīng)先將器械放下行抱拳禮后，再拾起器械，或者兩手持器械面向裁判立正行注目禮。
6.當(dāng)檢錄員或裁判員檢查器械時(shí)，若是短器械，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)使器械尖朝下，將器械豎直遞給裁判人員;若是長(zhǎng)器械，運(yùn)動(dòng)員則應(yīng)將梢(尖)朝上，將器械豎直，遞給裁判員。