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淺論文化的力量（精選13篇）篇一
黨的十七屆六中全會奏響了文化大發展、大繁榮的華美樂章，加快文化體制改革，建設社會主義文化強國的號角催人奮進，文化為何被放到如此重要的地位去提倡和建設，說明我們在經濟建設過程中的逐漸成熟，在經歷國際金融危機時，我們體現的民族精神和民族文化，都為我們共渡難關起到了重要作用。我們也深刻的人生到，文化是一個民族的靈魂，是人類精神的家園。文化所具有的力量是巨大的，所帶來的影響是深遠，所形成的歷史是恢弘的。
文化的力量讓人類緊密的凝聚在一起，文化的力量讓一個國家有了自己的輝煌，文化的力量讓一個民族有了自己的靈魂，文化的力量讓人類遠離荒蕪和愚昧，文化的力量讓我們有了改造世界的愿望和力量，文化的力量讓貧瘠變得肥沃，讓愚昧走向文明，讓遠離的心凝聚在一起。文化的力量讓我們一步一步的接近真實的世界，一步一步找到科學的結論。文化的力量，讓我們在繁華的背后可以看到深邃，讓我們在落后的沃土可以看到希望，讓人類永遠信心百倍的向前。
文化是一種習慣，她讓我們從尊重的角度出發，接納不同的.習俗和習慣；文化是一種積淀，她歷經歷史的風塵和季風吹拂，吹落污穢和狂野的塵埃，沉積在村落、城鎮的那些美好和和諧的音符；文化是一種傳承，歷經世世代代，仍然保留和發揚的東西，讓我們在交接中有了新的的內涵；文化是一種認同，大千世界，形形色色，我們要克服千難萬險，必須凝聚在一起，文化的認同就格外的重要，這種認同，讓我們走到了一起，這種認同讓我們有了共同的理想和目標；文化是一種需求，物資生活永遠解決不了內心的精神需求，這時候的文化需要進步，需要超越，因為人類的精神追求和需要永遠在物資之前，我們不甘心內心的需求得不到滿足。就如我們每年對春晚的期待和失望一樣的心情；文化是一種力量，她改天換地，她摧古拉朽，她潤澤大地，建造一個祥和美滿的世界；文化是一種基調，每一個群落都會有自己的文化和基調，這種基調讓我們用自己的方式改造這世界和自己；文化是一種追求，人類因文化而安寧，因文化而宣泄，因文化而緊密，人都會有自己的追求，這就是文化的力量；文化是一種影響，我們游歷名山大川，帝王皇宮都是為了文化而去，尋覓久遠文化的根源，探尋內心生出的疑問；文化是一種震撼，優秀的民族文化，都有其震撼的故事，傳承下來的故事都是文化的歷久彌香，我們在震撼中感悟世界，在震撼中我們有了奮進的力量，在震撼中我們堅定了信念。
文化改變著我們的思維，改變著我們的信仰，改變著我們的心態，我們的追求，我們的道路，也改變著我們的人生和我們的未來。文化的發展和繁榮，是我們精神家園的豐厚，是我們理想世界的羽翼更豐滿，是我們滿足物質文化同時的另一種更高層次的滿足。我們期待著文化繁榮的景象，我們助推著文化大發展的腳步，文化的進步無疑是人類更高層次的進步，也是人類精神家園的豐收。
文化讓一個人更自信，文化讓一座城市的內涵更豐富，文化讓一個國家更有實力，文化讓一個國家的人民的信仰更大同，文化讓世界豐富多彩。地域的，民族的，國家的文化發展都為世界文化帶來了多樣的色彩，相信通過文化體制改革，通過社會主義文化的大發展，大繁榮，建設小康社會的愿景就更豐富，更有內涵，更有魅力，也更令人向往。
淺論文化的力量（精選13篇）篇二
余秋雨的《文化苦旅》我在大學的時候就讀過，這次讀的是新版，除了之前的“文化之旅”多了“世界之旅”和“人生之旅”。
大學時讀此書感覺很輕松，總是憧憬著能到書中所寫的歷史遺跡去走一走、看一看。現在重讀卻感覺書中的每篇文章都十分沉重，我想這是我此刻更感觸于作者厚重的文學功底吧。此書我感觸最深的有以下幾點：一是作者提出的三條文化線——長城、黃河和長江。黃河和長江并不稀奇，有水的地方自然更適宜人類生存，較早的產生文明也實屬正常。可長城又有什么關系，作者給出的答案是——長城是游牧和農耕的分界線。想來也確實如此。二是在寫都江堰時寫李冰的治水之道：看上去，是人在治水;實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。我想這里也蘊含著生活的道理，觀察我身邊的人，有的徐徐地良性向前，有的卻漸漸地自食苦果。看上去那些發展好的人是扼住了命運的咽喉;實際上，只是順應了時代并參透了自我。三是寫大詩人白居易大詞人蘇軾在杭州治水。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。無論多么偉大的文學家到了杭州都要一鍬一鏟、一土一草地先治水。沒有好的生態環境，再偉大的父母官也會遭人唾罵，就像現在我們犧牲環境換來的經濟增長和十面“霾”伏，以及人們對政府的怨聲載道。
我讀著書時就在想：作者是如何在沒有電腦、沒有度娘的年代白天參觀、晚上整理，整本書都是一字字手寫出來，且篇篇引經據典的呢?我想這就是作者感悟文學的力量。從作者白天考察了寧古塔，晚上寫作時熟練地引用的《金縷曲》，到近百歲的巴金在病床上背出的《金縷曲》;從顧貞觀給納蘭容若看的《金縷曲》，到晚上我給安安誦讀的《金縷曲》都是同一首曲——都是中華文化之曲。
《金縷曲》。
清：顧貞觀。
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便歸來，平生萬事，那堪回首!行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久!十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長辭知已別，問人生到此凄涼否?千萬恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽!歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
平安小果果寫于11月20日。
淺論文化的力量（精選13篇）篇三
“中華文化是中國生生不息，團結奮進的不竭動力”。《大趨勢》作者約翰奈斯比特曾經承認：“中國文明，作為世界僅存的擁有悠久歷史的文明之一，在高思維方面能為人類做出很多貢獻。”中華文化確實是全人類共同的財富。然而，取其精華，去其糟粕才真正是融合文化所需要的。
隨著時代的推移和變遷，在21世紀現代觀念下衡量的傳統文化與道德，是實現社會現代化的動力，還是一種阻力？我們應該思考這個問題的答案。“中華文明九千年，神州佳話中外傳。”中華文明遠古而來，千回百轉，流光異彩，滋養了中華民族精神，然而日新月異，它糟粕的內容也成為了束縛人民行動和思想自由的枷鎖。
儒家思想是精華與糟粕并存的文明。孟子有云：“民為貴，社稷次之，君為輕”，它在政治上突出了統治者實行“仁政”的必要性，道義上肯定了民眾反抗，推翻暴君的正義性，民心向背決定君王政權的興衰。唐太宗李世民以“水能載舟，亦能覆舟”而治天下，成就一世明君的美名。然而，任何文明并不是絕對的優秀。儒家思想中森嚴的等級制度將人分為三六九等，造就了不平等的社會。把全國的臣民變為了君王的奴才，“只許州官放火不許百姓點燈”一句，形象地道出當時百姓的低下地位與不平等的社會氛圍。儒家的這一思想是催生奴性的思想根源，造成了國人腦子里根深蒂固的奴才意識。
俗話有言，民以食為天。故而一個叫“勞動”的名詞成為了以“食”為目的的產物。就當今社會而言，中國的腐敗極大多數發生在飯桌之上，不少高級餐廳更是成為了藏污納垢的集中營，酒量甚至也成為了衡量一個人能力的標準。這不僅助長了社會不良風氣，還造成了酒后交通事故等的社會危害。損人不利己。
道家思想崇尚自然，倡導無為，正向當今我們所倡導的熱愛自然，保護環境，僅此足以證明道家學說的意義深遠。今天物資條件高速發達，伴隨著的有一系列的社會和環境問題。人類在妄想改造自然的.同時，也遭受了大自然嚴厲的懲罰。道家思想確實是在為人類的生存考慮，“自然無為”是給我們最大的啟示。人與自然和諧統一的永恒永遠存在，道家思想將是亙古的文明精華。
缺乏平等性，科學精神和法制觀念是中華傳統文化的弊端，一個民族要盡可能吸收外來精華文化，摒棄本族文化糟粕，接受古老的人類文化的教育熏陶，深知道德底線所在，發展中華民族的傳統現代文化，用文化力量推進中國邁向第一世界。
淺論文化的力量（精選13篇）篇四
經濟文化一體化作為21世紀世界經濟發展的新趨勢,正日益凸顯文化生產力對社會發展的強大推動作用.黨的.十六屆四中全會決定明確提出要“解放和發展文化生產力”,認真學習和深刻領會這一科學論斷,有助于我們充分認識文化的戰略地位和文化的巨大力量,牢固地樹立和落實科學發展觀,為構建社會主義和諧社會提供精神支撐和文化基礎.
作者：顧伯平作者單位：中共云南省大理白族自治州州委書記刊名：社會主義論壇英文刊名：socialistforum年，卷(期)：2005“”(6)分類號：g0關鍵詞：
淺論文化的力量（精選13篇）篇五
昨天，是“深圳市民文化大講堂”聽眾們收獲頗豐的一天，上午，是深圳作家梅毅(筆名赫連勃勃大王)講述“革命與宿命——辛亥革命爆發的原因”;下午，是著名藝術家陳佩斯登臺“為滑稽正名”。許多大講堂的忠實粉絲們干脆中午就近解決午餐后，又直接返回圖書館報告廳繼續等候下一場。
這樣火爆的場面，幾乎每周都可以在深圳圖書館五樓報告廳出現。自20xx年“深圳市民文化大講堂”推出以來，很快被市民們“盯上”，受到熱捧，培養出了一批忠實的粉絲，也成為市民們近距離感受文化力量的最佳場所。
“深圳市民文化大講堂”是由中共深圳市委宣傳部、深圳市社會科學聯合會、深圳市文學藝術界聯合會、深圳市文體旅游局、深圳廣電集團、深圳報業集團、深圳出版發行集團聯合主辦，六區區委宣傳部、光明新區黨工委、坪山新區黨工委、深圳大學、深圳職業技術學院、深圳信息職業技術學院協辦，深圳市社會科學聯合會和深圳圖書館承辦的大型公益性文化活動。
自20xx年6月推出以來，“深圳市民文化大講堂”以“鑒賞·品位”為主題，以“弘揚人文精神，發展公共文化，豐富市民生活，提升城市品位”為宗旨，先后邀請了易中天、但昭義、嚴良堃、徐沛東、張繼鋼、王蒙、康洪雷、畢淑敏、蘇叔陽等300余位名家學者舉辦了400多場講座，得到了社會各界的熱情參與和大力支持，取得了顯著的成效，深受市民的歡迎，先后被市民推選為最喜愛的“深圳市十大文化事項”和“深圳市十大文化品牌”，大講堂電視節目在深圳電視臺66套節目收視率進入前10位。
20xx年文化部授予深圳市民文化大講堂“文化創新獎”，大講堂被認為探索出了一種政府為市民提供公共文化服務的新形式，搭建了一個傳播社會主義核心價值觀的新平臺，構建了一個培養市民健康文化生活的新載體，開拓了一條高雅文化走向社會、走進市民生活的新途徑，打造了一個先進文化全民共享的新模式。
淺論文化的力量（精選13篇）篇六
文化是一個國家和民族進步的本源，也是一個企業發展的核心力量，同樣質量的產品，卻因品牌的不同而在市場表現上大相徑庭。品牌的背后是文化，正是品牌文化的力量推動著品牌的成長。
沒人能否認，古希臘神話點燃了歐洲文明之光，構建了西方的精神家園；也沒人能否定中國幾千年的文化傳承，支撐了泱泱古國的文化骨骼。葡萄酒是一個有著深厚文化基礎的行業。甚至可以說，葡萄酒是伴隨著人類文明的發展而發展的。我們身邊之所以有那么多品牌廣告促銷一停銷量馬上下滑，有那么多品牌曇花一現，主要是因為我們沒有打造出高價值感、高美譽度、個性鮮明、能產生豐富聯想的強勢的文化品牌。
世界知名品牌無一不是都有著深厚的品牌文化內涵，這不是簡單地理解成時間的積累。中國葡萄酒未來發展一定是要形成屬于自己的文化大系統才能屹立于世界葡萄酒殿堂，而不是單純的消費量大來成就的。我們很多企業與品牌之所以沒有做好，主要是沒有真正認清文化之于品牌的重要。大量的模仿甚至抄襲，產品開發的草率，不顧行業本質，以次充好，虛假釀造等等，這些都是難以成就真正好品牌的根源，這是一個企業特別是企業領導者思想的認知問題。
企業的發展的有三個層次：三流企業賣產品，二流企業賣品牌，一流企業賣文化。文化才是一個企業真正的核心競爭力。企業文化、品牌文化有著時代的烙印。法國葡萄酒之所以在全球擁有至高無上的地位，并不在于單純的產區及產品質量多么優秀，也不僅是技術多么領先，更深層次的在于葡萄酒文化的全球性影響。這種深厚的文化沉淀所折射出來的地位與影響力，才是法國葡萄酒成長的真正力量。以法國知名酒莊為主的世界級名莊，之所以能夠傲視全球，也并不在于質量本身，更多的是品牌背后的文化價值。
東西方文化有很大的差異，當企業進行跨文化品牌宣傳時,所面對的是與其母文化差異巨大甚至完全不同的文化。這種不同文化背景的人們因價值取向、思維方式和行為等的不同往往會對品牌作出不同的選擇。例如飲食文化對葡萄酒有著很大的影響。不同區域的人對于單寧的容忍度差異很大。例如習慣喝茶的人往往比較能忍受酒里的單寧。中華民族眾多，地廣人多，各地口味差異性很大，例如吃火鍋到底要喝什么酒等等。
由于當前中國市場是渠道驅動市場、甚至驅動品牌，導致很多企業更關注的是渠道的建設；由于品牌的培育需要更長時間，也需要更高超的策略，導致很多企業更愿意將注意力放到產品的開發上，而忽略了品牌的建設，帶來的直接后果是市場成長的不穩定。所以，即使近些年迅速崛起的品牌或者企業，也可能很快便衰落甚至消亡。表現在市場產品銷量上，主要是：沒有直接而現實的利益誘惑，便難以產生銷量，依靠品牌力的支撐難以維持企業成長，從而導致企業進入一個“非良性循環”。這種情況在中國葡萄酒瘋狂發展的初期是可以被掩蓋的，然而，隨著競爭的加劇，沒有依托文化競爭力的企業或品牌，是難以維持長久發展的競爭優勢的。
文化的力量雖很強大，但由于傳統人們對文化的理解比較偏激，會認為很虛、很宏觀，其實一切文化的都是實在的，一切文化的都是看得見、摸得著的。因為一切現實的表現都是文化的表現。例如一個企業員工的一言一行都是公司文化的表現。以品牌塑造來看，當前企業老總存在這樣一個誤區：以為只要做了一套vi的視覺識別形象就可以充分發揮品牌的作用了。然而，真正決定品牌價值的是理念系統。它決定著品牌的內涵與深度，它賦予了品牌靈魂，讓品牌具有生命力和獨特的價值。
對于企業來說，想讓品牌文化發揮真正的作用，最重要的便在于用品牌核心價值指導營銷傳播的全過程。營銷傳播過程包括從種植到釀造，從生產到銷售，從設計到宣傳，從渠道到推廣，從溝通到服務的全過程。企業在這個過程中的每一行為，都應不折不扣地體現其品牌的核心價值。這就意味著經營活動的每一分錢都要花在為品牌“做加法”上，這樣，既可避免營銷傳播偏離品牌核心價值，又可形成品牌價值滾動提升的良性循環。很多企業每天資金都在浪費但老板可能渾然不知，主要問題便在這里。例如包裝設計，到底什么是好的包裝設計？是老板喜歡的還是消費者喜歡的？是我們認為漂亮的還是和品牌價值、品牌個性相吻合的？是一年一換不斷花樣翻新的，還是堅持核心形象不變的？是用材料工藝來體現檔次的還是注重內在文化價值的？等等。雖然沒有絕對的對錯，但有一點可以肯定：品牌之爭真正“爭”的便是文化。
文化不能簡單地模仿，更多是學習、繼承與發揚。中國葡萄酒未來一定會逐漸地形成屬于自己的大文化，包括種植文化、釀造文化、生產文化、消費文化等。只有這樣，才能在未來世界葡萄酒舞臺上擁有重要的一席之地，甚至獨占鰲頭。
淺論文化的力量（精選13篇）篇七
打開電視，一半左右的頻道在播放著廣告,翻開報紙，連軟帶硬的廣告又會占去1/3的版面,電臺廣播中的廣告講座動則20分鐘、30分鐘，走出家門，路兩邊的廣告牌會一直陪你到目的地,霓虹燈廣告、燈箱廣告、站牌廣告、路標廣告、條幅廣告、高炮廣告、樓體廣告......高分貝的音響與促銷員的“熱情”召喚讓你無處遁形。頂著廣告對感官的折磨回到家，會發現門上被貼了不少不干膠廣告,打開門又會從門縫中掉下塞入的dm廣告,關上門門外又響起推銷員的叩門聲。
眼球經濟催生了媒體的超速發展，甚至有泛濫的跡象，已逐步由公共空間向個人的隱私空間拓展，如更衣室、廁所等。這些無處不在的廣告讓我們對廣告由接受到麻木再到厭惡，而商家也在抱怨：傳播費用越來越高，可效果越來越差，大把的廣告費投進去卻如泥牛入海。美國等發達國家的企業為了提升商品1%銷量所花的廣告費是前的30倍。這一情況正慢慢在發展中國家出現。一項調查顯示，我們每個人每天被強迫接收的廣告信息超過1000條，而我們主動愿意接受的廣告信息僅為總數的0.2%左右，受眾對廣告的反感程度達到了有史以來的最高點。打廣告效果差，可不打廣告商品更無法生存，沒辦法只好被動地加入到激烈的廣告競爭中。競爭對手在電視發布廣告15秒自己就30秒；對手平面廣告半版自己就整版；對手做戶外廣告，自己就外加公交車廣告……用如火如荼來形容目前廣告的競爭狀況并不過分。伴隨而來的則是高投入，低回報的結果。如今，廣告的負面效應開始顯現，進入了惡性循環，表象上極盛且隨著經濟不斷發展前途更加無可限量的商業廣告其步伐卻會越發艱難。
而在這種紅海慘烈的拼殺之外，有一種具有貴族氣質的廣告形式；一種受眾樂于接受，甚至主動尋找的廣告形式；一種可以潤物無聲地將商品信息深刻植入受眾思想中并影響深遠的廣告形式；一種可將廣告內容長期展示甚至終生展示的廣告形式，筆者稱之為文化廣告。因為該種廣告的制作與傳播涉及企業戰略、企業文化、市場營銷、文化藝術等諸多方面，操作復雜，但具有低投入高回報，效果深入持久，受眾樂于接受等特點，筆者又稱其為高級廣告。
可口可樂賣的只是一種碳酸飲料嗎？不！是以產品為載體的歡樂及美國精神的文化，這種文化內涵讓可口可樂這樣高同質化的碳酸飲料產品可以比同類競品銷量高出幾倍，甚至幾十倍。星巴克咖啡賣的只是咖啡嗎？不！也是文化，第三空間的文化內涵讓同樣高同質化的咖啡產品在星巴克賣的價格比競品高5――10倍，且依然門庭若市。
麥當勞也與游戲開發商合作推出虛擬經營類的麥當勞大富翁游戲，使銷售額大幅提升。可口可樂、索尼，甚至嚴肅的ibm都采用過類似的方式；xo酒瓶由著名設計師設計，造型如藝術品一樣，成為了富豪酒柜或收藏家書架上的藏品，為產品做著無聲卻有力的廣告宣傳，甚至背書效果。音樂專集《sun》的cd包裝盒采用納米技術與藝術的結合，使盒體像一塊美玉一樣，上面雕著著羅馬太陽神雕塑，賦予了這片cd更多的藝術性與價值感，絕對值得當作藝術品擺在書架上，雖然價格是普通cd的6倍，但銷量卻過百萬張，在今天這個網絡化數位化大大沖擊傳統音像制品產業的時代里，拓展了一條新的思路；目前由著名作曲家或明星為企業、產品寫歌；以某企業或產品為背景或要素拍攝電影、電視劇等不勝枚舉。
目前這些文化廣告傳播屬于缺乏系統性的自然形態，雖然已發揮了巨大的力量，但若經過系統的規劃與實施定可以發揮更加強大的廣告效果。文化廣告其載體形式包括書籍、報刊、電影、音樂、繪畫、雕塑、游戲、動畫及各種文化藝術形式，并通過強化自身具有利于口碑傳播的特性，將傳播范圍與深度擴大。文化廣告雖然具有低投入高收效的特點，但對操作水平要求較高，文化廣告制作人員不僅要具備優秀的廣告傳播與市場營銷能力，還要擅長企業戰略、企業管理，市場營銷與企業文化的塑造等綜合才能，同時要擁有文化、藝術方面的特長，如擅長寫作、繪畫、音樂、導演、游戲開發等。通過實際操作發現，雖然可以采用營銷管理人員與文化相關人士直接合作的方式，但始終無法達到文化與廣告之間的高度融合，只有文化廣告制作人同時具有管理能力，營銷策劃能力與文化特長，才能夠敏銳地找到商品與文化間的結合點及引爆點并創造出好的文化廣告。中國目前十分匱乏具備這樣全面才能的廣告人。
除此之外對文化廣告傳播組織的要求也很高，以文化廣告的開創者金恒信文化廣告策劃傳播機構為例：該公司與數十位著名畫家、作家、詩人、作曲家、雕塑家、導演及游戲開發公司等文化領域人才、組織簽訂長期合作協議，可隨時根據需求為不同客戶提供各種文化傳播載體，公司策劃總監及高級文化廣告制作人員均擁有過硬的企業管理，市場營銷才能，同時具備繪畫、寫作、作曲、游戲開發、編導等特長。
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淺論文化的力量（精選13篇）篇八
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著時間的推移，統治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。
當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少游人會對著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。
如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發展的深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個道士王圓的名姓。
余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點眼花的壁畫，于是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發現了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當然也會有欣慰。
像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個叫做范欽的人開始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護著它。
不難想象，天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示著一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。
其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
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淺論文化的力量（精選13篇）篇九
巾幗文化作為一種特殊的文化現象，是以女性為主要載體的文化，代表著女性的力量、智慧與美德。巾幗文化力量的體現，讓我們感受到了女性的堅韌、智慧、包容和勇敢。在實踐中，我深刻體會到了巾幗文化力量的重要性和影響力。以下是我對巾幗文化力量的一些心得體會。
首先，巾幗文化力量展示了女性的堅韌和勇敢。在歷史上，許多女性以她們的勇敢與堅強為世人注目。比如，在抗戰時期，許多巾幗英雄以自己的生命為代價，堅守崗位，保衛家園。她們用自己的行動，彰顯了巾幗的力量。在現代，女性更是發揚了巾幗文化力量，站在各行各業的最前沿，用自己的實力和智慧，為社會進步做出了卓越的貢獻。這種堅韌和勇敢的力量，不僅能夠幫助女性實現自我，還可以鼓舞更多的女性發展自己的潛力，做到有所作為。
其次，巾幗文化力量展現了女性的智慧和創造力。歷史上，許多女性以其卓越的智慧和出色的創造力成為偉大的文化偶像。比如，司馬光的妻子狄仁杰，以其卓越的才華和智慧輔佐丈夫，為國家的繁榮與發展做出了巨大的貢獻。在現代社會中，女性展現出了更多的智慧和創造力，不斷創造出了許多令人矚目的成就。女性的智慧和創造力是巾幗文化力量的一大表現，也是推動社會發展的重要力量。
第三，巾幗文化力量展現了女性的包容和關愛。女性在家庭中扮演著重要的角色，她們不僅要承擔起照顧家人的責任，還需要適應社會的變革。正是因為女性的包容和關愛，才讓家庭成為一個溫暖的港灣。更為重要的是，女性的包容和關愛不僅限于家庭，還延伸到整個社會。在社會上，女性往往更加善解人意，更加寬容包容。她們能夠傾聽他人的訴求，幫助他人解決問題，讓人們感受到溫暖和關懷。
第四，巾幗文化力量需要不斷傳承與弘揚。巾幗文化作為一種特殊的文化現象，需要我們將其傳承下去，讓更多的人了解和認同。巾幗文化力量的傳承與弘揚，需要社會各界的共同參與。教育部門可以通過課程設置和教學方式的創新，加強對巾幗文化力量的宣傳和普及。媒體和社會組織可以開展相關的活動，引導公眾對巾幗文化力量的關注和理解。只有通過不斷的傳承與弘揚，才能讓巾幗文化力量真正發揮其應有的作用。
最后，作為女性，我們應該進一步發掘和發揮巾幗文化力量。我們可以通過讀書學習，培養自己的才華和智慧。我們可以通過實踐經驗，鍛煉自己的堅韌和勇氣。我們可以通過關愛家人，傳承和弘揚巾幗文化力量。作為女性，我們應該自信，發揮自己的優勢，為社會的進步和發展做出自己的貢獻。
總之，巾幗文化力量是一種具有重要影響力的文化現象，它代表了女性的力量、智慧和美德。巾幗文化力量的體現讓我深刻感受到了女性的堅韌、智慧和勇氣。作為女性，我們應該進一步發掘和發揮巾幗文化力量，為社會的進步與發展做出自己的貢獻。通過不斷的傳承與弘揚，讓巾幗文化力量真正發揮其影響力與作用。
淺論文化的力量（精選13篇）篇十
茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。
茶文化內容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅游和新聞出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。
茶的起源，發現和利用，茶文化形成、發展、演變、特點及表現形式；茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系；飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗；茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等；茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝、茶葉歷史文化博覽及茶事旅游；茶文化功能學：茶文化資源、特性、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精神文明建設作用等。
武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重于表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，并演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會的'作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。
民族性。各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現出飲茶的多樣性和豐富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮，也充分展示茶文化的民族性。
地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。
傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人杰出代表。陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。
以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。
茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火藥、造紙、指南針和印刷術）之后，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。
以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關系趨于淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。
古代就有“寒夜客來茶當酒”之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。
以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。
東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。
茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：
淺論文化的力量（精選13篇）篇十一
孤燈一盞，冷月一輪。時光就如同白駒過隙，轉眼便離散了過往的斑駁，也迷茫了未來的稀疏，一切的一切都在時空的長河里不斷回旋，再現。是誰？沿著蒹葭蒼蒼的河岸，高唱著“所謂伊人，在水一方”。是誰？傲立于汨羅江岸，用萬腔文氣揮毫出一個滴血的傳說“眾生皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”。是誰？天生不羈世難容，高舉葡萄酒夜光杯，嘆道：“天生我材必有用”。
奔流不息的黃河，日積月累地沖刷出了中華上下五千年的歷史，也積淀了華夏土地源遠流長的文化底蘊。我們的文明，是以文化為精髓的中華文明，它可以抒發“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇式慨嘆般豪邁大氣，亦可以傳達“等閑變卻故人歸，卻道故人心易變”的納蘭風情般精致婉約。滄海桑田見證了時空的變遷，我們的文化孕育于中華九百六十萬平方千米的寬廣土地，橫跨了長達千年的時空，流傳下來為我們后代所傳承，發揚。作為國人，我們的血脈中流淌的是先輩發揚光大的的光榮，長江、黃河交織而成幾千年歷史的經緯。文化，是我們民族的力量，因為中華民族的文化承載了中華兒女的魂。
相比之下，外國的文化大都直白而坦然，極少有像我國文化這樣的精婉多變，中華民族獨一無二的民族文化融合了中華民族獨一無二的民族力量，帶給世人最獨特的感受。文化是一個民族力量的體現，它或大氣或精致，或剛強或婉約，也是任何一個時代都不能失去的最寶貴的民族精髓！
神秘的瑪雅，意外消失的國度，卻依舊被今人所津津樂道，不僅僅是因為它作為一個上古部落的久遠與神秘，更是因為這個民族流傳下來的相比現今還要先進的文化。從水晶骷髏頭到天文觀測臺，從紀年法到未來預測，歷經千百年早已物是人非的古瑪雅國消亡了，可它相比現代還要先進的文化卻流傳千古，在今人嘖嘖稱奇的感嘆聲中散發出耀眼的光輝。只因為文化是一個民族的力量，即使這個民族不復存在，但這凝聚著整個民族智慧的力量還是會被后人所頂禮膜拜。
在當今中西方文化無止境的相碰撞的社會，在網絡上各種名著惡搞層出不窮時。流行前線不斷爆炒新名詞，從“蒜你狠”到“糖高宗”；從鄭淵潔退出作協，到“羊羔體”高調閃現；從小沈陽一夜走紅，到魯迅退出教科書，著實考驗著國人的取舍力。
對于文化，正如魯迅先生《拿來主義》里所闡述的，既不可將自己禁錮于一個狹小的天地，如井底之蛙般仰頸而望，實行“閉關”，也不可一味給予的“送去”。而要學會主動“拿來”，感受外國民族力量的同時，棄之糟粕而取之精華，才能將這份民族力量長久的傳達下去。
每一個炎黃子孫都應將傳承文化的力量看作是與生俱來的莊重責任，肩負著這一重擔的我們應傾盡自己的一生去完成，也恰恰是這一份民族的力量支撐著中華民族屹立于世界之巔。
淺論文化的力量（精選13篇）篇十二
中華文化博大精深，源遠流長，凝聚了中華民族五千年以來的結晶。讓我們在文化中慢慢探索，傳承中華文化，共筑精神家園!
宰相肚里能撐船。
三國時期的蜀國，在孔明死后，由蔣琬主持朝政。蔣琬手下的一個小官吏楊敏，對此頗感不滿。蔣琬和他交談時，只應不答。楊敏性格怪癖，經常在眾人面前說蔣琬的壞話。有人把這告訴給了蔣琬，并建議嚴懲楊敏。可蔣琬坦然一笑，說：“楊敏說我的壞話，說明我可能真的有不好的言行，我應該反省自已啊!”
多么可貴的寬容之心!傳承寬容的中華文化，共筑寬以待人的精神家園!
三千越甲可吞吳。
越王勾踐，堂堂一代國君，在吳國滅了越國后，寧愿到吳國做牛做馬。他不怕困難，迎難而上，每天晚上睡覺前都會嘗一口苦膽，并躺在草堆上睡覺。勾踐天天激勵自己，不忘復仇決心，他決定一雪前恥，重振越國。終于“苦心人，天不負。三千越甲可吞吳。”
多么可貴的迎難而上!傳承迎難而上的中華文化，共筑堅韌不拔的精神家園!
留取丹心照汗青。
文天祥望著遠去的零丁洋，心中感慨不已。為了正義，為了國家，每次戰斗，文天祥都沖在最前面，一次又一次，你的血液在沸騰，可最后你還是被元軍抓住了。你對榮華富貴不屑一顧，始終牽動著讓你的心的是國家的安危。面對威逼利誘，你正義的決心毫不動搖。在銀光刺眼的大刀下，你正義地喊出：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!”“咔”的一聲，一縷忠魂卻斬不斷。于是，后人記住了你的正氣回蕩，大義凜然。
多么可貴的正義之心!傳承正義的中華文化，共筑熱愛祖國的精神家園!
傳承中華文化，在世間的紛擾中得到一絲慰藉，傳承中華文化，在文化中尋找自己前進的方向;傳承中華文化，充實自己的精神家園，寬容，迎難而上，正義的中華文化，值得我們去贊美，去弘揚，去傳播，帶著中華文化走向未來，走向世界吧!
淺論文化的力量（精選13篇）篇十三
如今，各地風光都變了味，不再是為了給予人們以了解古老文化的魅力而舉行的原汁原味的旅行，而是為了各自盈利賺取厚潤把來自曾經的文明變得越來越商業化，把古老的文化抹上了一層黑印。
如今的旅游風景區，票價節節高升，禮品琳瑯滿目，叫賣聲連綿不斷。一切看似很和諧，但真正的文化所在地不需要任何的修飾，只需路邊暗淡的.路燈，靜靜看著這蒼茫的歲月。
時代進步的代價就是文化逐漸衰弱，曾經與現在本就是反義詞，水火不可皆容，一方進步，另一方便會落后"行萬里路"對于如今的我們即便做到了也不會大有所益，皆因這世間過于繁華。
在外旅行的很多時候，我習慣于跟隨這家主人的腳步，搜尋內心深處的想法。這樣，也許是與文化最接近的溝通。
長大后，還能否看到古人嘔心瀝血的杰作么？