通過寫心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為今后的發(fā)展制定更明確的目標。小編找到了一些精彩的心得體會范文，與大家一起分享和學習。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇一
今天上午支隊所有黨員利用三個小時學習重溫了《共產(chǎn)黨宣言》，剛開始先觀看了《初心》視頻影像，之后支隊長就《共產(chǎn)黨宣言》相關理論知識授課學習。下面我對《共產(chǎn)黨宣言》前期的讀書理解和黨課上學習理解，來談談我的一點體會。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血?！百Y產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系?！?/p>
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認為，這但是是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，務必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
但是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們就應看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務必堅守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇二
為紀念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國家博物館參觀“真理的力量——紀念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進一步了解了馬克思的革命實踐、理論貢獻和精神境界，了解馬克思主義在中國傳播、運用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當代價值，深刻領會中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻。參觀后，我再次認真學習了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領?！缎浴返陌l(fā)展標志著馬克思主義的誕生。長期以來人們對于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點一直存在爭議，對于宣言所涉及的一些重大的理論問題長期認識不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個必然的結論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒有滅亡，對“兩個必然”如何認識?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級，但是今天的發(fā)達資本主義國家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認識當代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實社會主義國家所有制建設方面的經(jīng)驗教訓，也是非常慘痛的，如何認識社會主義本質?現(xiàn)實社會主義到底應該如何建立?對于這些問題，長期以來理論界一直存在爭議。這些問題都是重大的理論和現(xiàn)實問題，對于這些問題，很有必要結合歷史與現(xiàn)實。以問題為導向，針對我們長期的疑惑，我對《宣言》進行了認真的學習，對宣言產(chǎn)生的時代背景、所要解決的問題及提出的基本思想又有了重新的理解和認識。
時代背景。
十九世紀上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個主要國家迅速發(fā)展起來，而無產(chǎn)階級在資本主義早期，經(jīng)濟上無錢，政策、政治上無權，生活、社會方面無保障，屬于典型的三無人員。一般情況下，革命最直接的動力是生存。革命的行動需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級斗爭實踐的基礎上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。
基本問題。
《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問題就是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路和解放前景問題。
基本思想。
在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。
第一句話，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。這一段話講的是社會基本矛盾的運動規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會基本矛盾運動推動人類社會歷史的發(fā)展。
第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史?！边@一段話，講的是階級斗爭的規(guī)律。社會基本的矛盾運動體現(xiàn)在階級社會就是階級之間的矛盾和斗爭。
第三句話，“而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階級，即被剝削被壓迫的階級，無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個階級一下解放出來?！边@句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭規(guī)律。斗爭的結果是無產(chǎn)階級獲得翻身解放，資產(chǎn)階級被推翻，無產(chǎn)階級建立一個能夠實現(xiàn)每一個人自由全面發(fā)展的新社會。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。
世界在不斷發(fā)展，對于《宣言》的解讀也將是一個開放式的學習過程，《宣言》也將會不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個過程中，以《宣言》為標志的馬克思主義將得到與時俱進的不斷展。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇三
對《共產(chǎn)黨宣言》雖然以前聽到過無數(shù)次，但從來沒有認真閱讀過，更談不上理解，通過在黨校這次學習機會，又認真閱讀學習了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的、一百六十多年前的著作，使我對馬列主義有了更深層的理解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部有了更深刻歷史意義的書籍，不僅對西方當時資本主義社會中，階級對立和階級斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百七十年后的今天，對我們分析、理解和判斷當今國際政治、經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍然有著深刻的指導和借鑒意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也是馬克思主義誕生的重要標志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面地、系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思思想成熟的標志，是每個真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領會的綱領性文獻。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代又一代共產(chǎn)黨人，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家都是通過學習《共產(chǎn)黨員宣言》而接受馬克思主義，后走上無產(chǎn)階級革命道路的，并把馬列主義同中國的實際相結合，指導中國革命和社會主義建設。
第一，了解了《宣言》的基本思想，人類的歷史就是階級斗爭的歷史。貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的指導思想，是唯物主義歷史觀關于社會形態(tài)的理論。即：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的、精神的、歷史的基礎；因此，從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史，是社會發(fā)展各個階段，被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間的斗爭歷史。而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫，就不能使自己從資產(chǎn)階級的壓迫和剝削下解放出來。
第二，對形形色色的社會主義有了新了解，樹立了科學的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮，反動的社會主義包括三種類型，即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和“真正的”的社會主義。
封建的社會主義政治上為了復辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級的力量不斷發(fā)展壯大，它們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面，為了拉攏人民，激起同情，“貴族們把無產(chǎn)階級的訴求當作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟上，封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上，開辦了一些工廠，其目的是維護封建的土地所有制。因此，封建的社會主義實質上代表的是少數(shù)人的沒落的封建貴族的利益。
第三，對“兩個必然”的學習，堅定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個必然”是《宣言》的著名科學論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會是否會被社會主義所取代，這取決于資本主義社會固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，這種矛盾必然導致資本主義社會的變革。
當今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家把馬列主義同中國實際相結合，走中國特色的社會主義是歷史的正確選擇，在我們的改革開放和現(xiàn)代化建設過程中，改革已進入深水區(qū)，很多原來不曾遇到的矛盾和問題也將逐步顯現(xiàn)出來，改革正面臨著許多新的問題。所以在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大旗幟，是實現(xiàn)全面建成小康社會階段目標的重要保證。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在習近平總書記為首的黨中央堅強領導下，圍繞“四個全面”的奮斗目標，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領中國人民實現(xiàn)以上宏偉目標的。因為中國共產(chǎn)黨是中國先進社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進文化的前進方向的代表，是中國廣大人民的根本利益忠實代表。
通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學習，感觸頗深，同時深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會更多學習馬列主義和毛澤東等老一輩革命領導人的經(jīng)典著作，認真學習習近平系列講話精神，用理論知識武裝自己，在以后的工作學習中引導自己，堅信共產(chǎn)主義遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀、新階段我們共產(chǎn)黨人肩上所肩負的歷史任務，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇四
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對《共產(chǎn)黨宣言》(以下稱《宣言》)的學習，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。學習這篇經(jīng)典著作,深深感到馬克思主義真理的偉大力量,更加堅定理想信念。主要有以下幾點體會：
一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴。
《宣言》站在人類社會發(fā)展的高度,全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實狀況,從而得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學歷史結論,這個結論符合人類社會的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進程。
二、《宣言》浩然正氣,邏輯嚴謹。
《宣言》詳細闡述了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標。用什么樣的手段去消滅階級、階級對立、階級統(tǒng)治?！缎浴诽岢觥懊總€人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實現(xiàn)這個主張,《宣言》要“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧,無產(chǎn)階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”,《宣言》最后以“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”的口號作為結束語?？梢哉f,《宣言》每章都峰回路轉,邏輯嚴謹,浩然正氣,激昂澎湃,講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。
三、《宣言》正視歷史,實事求是。
《宣言》以博大的胸襟指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”,“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。同時,《宣言》又指出:“資產(chǎn)階級無情地斬斷了把人們束縛于天然增長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”,可以說,經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級的歷史作用,以實事求是的科學態(tài)度對待當時的歷史社會,體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。
學習《共產(chǎn)黨宣言》,我認為很有價值、很有意義,更加堅定了理想信念,更加增強了黨性修養(yǎng),更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績,更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實、有效工作的信心。具體來講要做到“四個不能”。
一是老祖宗留下的“經(jīng)典真經(jīng)”不能丟掉。二是堅持共產(chǎn)主義的理想信念不能動搖。三是堅持中國特色社會主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇五
我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學習的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的。抗日時期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進！”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩(wěn)定的，其結果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。__教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。
社會分層或者階級存在問題，__文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的__屆_中全會強調，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇六
《共產(chǎn)黨宣言》這本著作我在中學時期便有接觸過，當時知識淺薄、認識薄弱，只知道它是無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義者所信仰的偉大著作，而通過殷校長的講座和在講座后我自己課下的資料收集、書籍閱覽，我才進一步了解了他的偉大。有了突破的飛躍性認識后，我為自己沒能更早認真學習這本著作而深感遺憾。
《共產(chǎn)黨宣言》在1848年2月由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作完成并在倫敦正式出版。宣言的核心思想有兩個：一是唯物史觀，二是共產(chǎn)主義。其中宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出了共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了他們的觀點：“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”；然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；而且，“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖”。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
《共產(chǎn)黨宣言》在當時批判了各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作科學的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質特點和斗爭策略，指出為黨的目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。在了解全書表達的諸多理論后，令我受益匪淺，即使在一百七十多年后的今天，在這個時代我依然在讀完后感受到了宏偉的力量。其中宣言最后的莊嚴宣告，更是讓每一個共產(chǎn)主義者感到熱血澎湃。宣言最后宣告：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧！無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義、黨的建設思想的集中體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命掀起了巨浪，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了我國的發(fā)展。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇七
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯高度肯定了資本主義文明的歷史性貢獻：推翻了腐朽僵化的封建制度，推動了工業(yè)化、市場化和城市化的進展，催發(fā)了充滿生機的現(xiàn)代性特征，加速了世界歷史進程，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯在揭示資本的歷史性作用時，沒有提到其對精神世界、精神生活和精神文化的積極作用。實際上，資本主義文明在推進精神文明建設方面確實存在嚴重的局限性。直到今天，資本邏輯也只是顯示了它在物質文明建設方面的巨大成就。
在論及共產(chǎn)黨人的本性時，馬克思恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，而且始終代表整個運動的利益，在理論方面共產(chǎn)黨人對無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果具有充分的自覺。這樣的共產(chǎn)黨人，必然不僅需要培養(yǎng)把握規(guī)律和人民意志的能力，而且需要不斷提升自身的精神境界和精神追求。
馬克思主義的真理性，不僅在于它對人類社會發(fā)展規(guī)律的深入探索和對人民大眾意志的把握，而且在于馬克思恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思恩格斯指出，對于這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。馬克思恩格斯的這種精神追求，也要求我們今天應從當代世界與中國實際來解讀《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊涵的精神追求，及其對于共產(chǎn)黨人提升精神境界的要求，必然能夠為共產(chǎn)黨人堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅定對中國特色社會主義共同理想的信仰和忠實踐行，激發(fā)充沛飽滿的精神力量。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇八
“一個民族，要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭莆振R克思主義理論的深度，決定著思維視野的廣度、政治敏感的程度、思想境界的高度、推動工作的力度。因此，這次開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，把“理論學習有收獲”作為具體目標之一。推動理論學習有收獲，要以《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》為理論學習的重要讀本，在近年來學習的基礎上，繼續(xù)按照學懂弄通做實的要求，推動理論學習往深里走、往實里走、往心里走，提高運用黨的創(chuàng)新理論指導實踐、推動工作的能力，切實打牢“不忘初心、牢記使命”的思想理論基礎。
列寧曾說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！鼻楦惺且环N非理性因素，但在對真理的追求上，情感又往往主導著人們的選擇，即沒有情感的投入，就沒有對真理執(zhí)著追求的激情。不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。對科學理論帶著感情學，才能學得主動、學得深入；學得愈深、信念愈真，情感才能愈加醇厚。二者相互促進，相得益彰，成為人們熱愛真理、追求真理、學習掌握科學理論的不竭動力。從內(nèi)心深處感悟到真理的力量，也能生發(fā)出熱愛真理、追求真理的至純情感。
“落其實者思其樹，飲其流者懷其源?！秉h的十八大以來，中國之所以發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，昂首闊步走進新時代，關鍵在于有習近平新時代中國特色社會主義思想指引航程。這一思想關乎國家發(fā)展、民族興旺、世界前途，也連著千家萬戶的幸福安康。同時，也是哺育我們進步成長的陽光雨露。聯(lián)系國際形勢的深刻變化、聯(lián)系黨和國家取得的歷史性成就、聯(lián)系我們個人進步成長的歷程，均能體悟習近平新時代中國特色社會主義思想的魅力和偉力。實踐證明，從深化感情入手，就能不斷激發(fā)學習熱情，打牢真學真懂真信真用的感情基礎，并升華為政治認同、思想認同、理論認同，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，從而筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。
毛澤東同志曾深有體會地說：“學習馬列主義不能像看小說那樣，一目十行，走馬觀花，而要一句句、一段段地認真思考，用心領會，要經(jīng)常讀、重點讀?！彼约鹤x《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍，每閱讀一次，都有新的思考、新的啟發(fā)和收獲。古人曰：“心之官則思?！比说哪X子除了記憶外，最重要的是用來思考。思考的過程就是反復咀嚼、理解消化的過程，也是融會貫通、得其精髓的過程。誠如古人所言，“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！庇腥苏f，理論學習中的思考過程，就如同嚼橄欖，越嚼越有味道。此話不無道理。
理論來源于實踐并指導實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想，講的是我們經(jīng)歷的事，說的是我們明白的理，從字面上并不難理解，但要真正領會其精髓要義、把握精神實質，并轉化為正確的思維方法和工作方法，著實需要下一番苦功。比如，一句“擼起袖子加油干”通俗易懂、人人皆知。但要把它領會好、運用好卻并非易事。依筆者之見，至少可以從五個方面作深入思考：一是方向問題，靠什么指引干；二是目的問題，為什么干；三是動力問題，依靠誰來干；四是姿態(tài)問題，怎么去干；五是標準問題，用什么來檢驗。只有把這些問題連貫起來思考，在思想上真正弄清了全部的，把握了實干的要求，才能干出樣子、干出成效來。因此，學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想決不能淺嘗輒止，滿足于“學過了”“知道了”“會背了”，而必須在深學深鉆原著、原理的基礎上，聯(lián)系時代背景深入思考，聯(lián)系科學體系深入思考，聯(lián)系現(xiàn)實狀況深入思考，知其然又知其所以然，才能學得更深、悟得更透，運用得更主動、更有成效。
毛澤東同志曾把馬克思主義比喻成“望遠鏡”和“顯微鏡”，這形象地說明了科學理論對認識世界的意義和價值。“望遠鏡”是要我們看清方向，不要見樹木不見森林而迷失方向，解決“自然世界”的理性問題；“顯微鏡”是要我們腳踏實地，不要看不清腳下而好高騖遠，解決“實然世界”的現(xiàn)實問題。問題是時代的聲音，思想是時代的號角。習近平新時代中國特色社會主義思想，是為解決我們所面臨的現(xiàn)實問題而開出的良方，既包括對現(xiàn)實問題的理性思考和解答方案，又深蘊著馬克思主義的立場、觀點和方法。學習踐行這一思想，就要以問題為突破口，以我們正在做的事情為中心，帶著問題學習，帶著問題思考，用解決問題的力度和成效檢驗學習的成效。
“主導一個人觀念和行為的，是活在他心中的理論?！倍碚摰膬r值在于實踐，學習的目的在于應用。只有堅持學思用貫通、知信行統(tǒng)一，才能真正發(fā)現(xiàn)科學理論的價值、展示出其中的魅力。學習踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，要帶著信仰問題，常思當年的初心是否依然，校正自己的人生航向；要帶著宗旨問題，常思自己是否恪盡職守，確立以人民為中心的價值追求；要帶著黨性問題，常思自己是否合格足秤，永葆共產(chǎn)黨人的本色和作風；要帶著工作中的重難點問題，常思的舉措和辦法，昂揚干事創(chuàng)業(yè)的熱情和干勁。當前在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，更要自覺對表對標，查找政治意識、思想覺悟、道德修養(yǎng)、能力素質、作風建設等方面的差距，力戒形式主義、官僚主義，把初心和使命轉化成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干的自覺行動。只有真學實做，知行合一，把學習理論與改造思想、提升境界相結合，與指導工作、提升能力相結合，與單位建設、提升發(fā)展質量相結合，才能真正學出新境界、取得新成效。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇九
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅勢力撕破了中世紀宗教神學統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質了。
資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無疑是蔑視勞動的結果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應該清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十一
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅勢力撕破了中世紀宗教神學統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質了。
資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無疑是蔑視勞動的結果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應該清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣谶@種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
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共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十二
《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會學科研究議題的學術入門，也是深入認識當代社會的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會、反復重讀。在此之前我從未涉獵過相關內(nèi)容，面對兩萬余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個字以期得到些許解釋。其實這種綱領性文字最難下咽，讀文的過程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關宣言的讀后感絕非一個非專業(yè)學者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關注新聞聯(lián)播之人所無法讀懂的官話套話。
我沒有生在紅旗下，沒有經(jīng)歷過動蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對此我倒是十分敢肯定不會因為私心而有半點強加的對于共產(chǎn)主義的偏向。但同時，我生活在一個思想相對開放，言論相對自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強加而自身又無體驗經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸嵆潭?。宣言于我即是如此?/p>
我從不認為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長河中，人們會用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認為這只是人類在擁有自我與集體意識后將社會制度不斷革新的過程，這是一個緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。
人們總是容易對自己慣有的安逸熟視無睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當然。其實，當體會過失去，方知曾經(jīng)每天的習以為常，原來是如此珍貴之珍貴。
比如呼吸。沒有感受過新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會意識到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說，看著爸爸因為呼吸困難而在病床上翻來滾去，才體會到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒有體會過必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會意識到原來自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒有凝視過空無一人、清冷寂靜的城市，就不會意識到原來吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。
一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因為深夜小吃店已經(jīng)關門最終沒能買到。后來媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......
我認為，我們作為一個當代青年應該能夠準確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。
作為一個學生，一個沒有收入和足夠能力獨當一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對這個世界的認知，不斷去豐富自己的體驗，不斷提高能力豐滿羽翼。而學會體驗和學習快樂地生活本就是這個階段的任務之一。學會明白有些事情應該先交給前輩做，學會理解自己此時的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。
孔子言名正言順，不僅是說我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達自己的關切。我們轉發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。
是的，面對疫情最好的抵抗不是非要社會半身不攝，不是主動營造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報國而各司其職。疫情，當重視不當怖懼;青年，當熱血亦當理性。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十三
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。讀完之后，心中感慨而激動，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，許多語言直擊重點、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語言敘述嚴密，有著一般文學作品的嚴謹和優(yōu)美，但因其傳達的內(nèi)容思想的特殊性質，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對我們分析當今國際政治經(jīng)濟局勢、理解我國社會主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導意義。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了科學而理性的分析。任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，不論時代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。他們對于社會問題的客觀性研究和描述，對于每一個信仰馬克思主義并立志為社會主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學習。當然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性和對于社會的促進作用。這種嚴謹客觀的學術態(tài)度，值得我們學習深思，也教會我們在今后的學習和生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！钡鹊冗@些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而不懈奮斗。
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級戰(zhàn)栗時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽?，那就是中國共產(chǎn)黨，和一個偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。
一百多年風風雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，按照習近平同志關于科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現(xiàn)。
在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關的理論知識。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會在日后，課下更多地閱讀關于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實和豐富自己。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十四
很高興有這樣的機會與大家分享學習《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的心得與體會。在靜下心來認真閱讀了這一系列叢書后，感慨頗多。，我光榮的加入了中國共產(chǎn)黨，此前閱讀過不少類似經(jīng)典著作，但是成系統(tǒng)的閱讀還是成為入黨積極分子的那一年，那一年也是在黨校，靜下心來閱讀這樣著作的時候，由衷的感受到了一種力量，我是一個“紅迷”，除了有關黨史的書籍以外，還喜歡看記錄片，《中央特科的24小時》《紅色南樂》《開天辟地》等經(jīng)典紀錄片，結合《共產(chǎn)黨宣言》一起看，讓我深深地感到了歷史之重，感到了我黨的不容易，如果把我們黨的建立，比做一次創(chuàng)業(yè)，無疑，《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，就是號角、是規(guī)則、是自律、更是綱領。
我黨是一個大家庭、大集體，有的時候，一個集體就像一個人一樣，需要有品格，有世界觀，而《共產(chǎn)黨宣言》就是我們這個大集體的世界觀和行動指南。一本著作是否可以得到認可，關鍵在于著作的內(nèi)容是否能讓更多的人產(chǎn)生思想上的共鳴，很顯然，《共產(chǎn)黨宣言》的理論在世界范圍內(nèi)讓無數(shù)人產(chǎn)生了靈魂深處的共鳴，不僅無產(chǎn)階級認可，也得到了全世界不同膚色、不同國家勞動人民的認可。諸如客觀、斗爭、理性、尊重規(guī)律、代表人民的利益等當下熱搜的詞語，都能在《共產(chǎn)黨宣言》里找到原型。《共產(chǎn)黨宣言》就像一道閃電，劃破了幾千年人類社會的慢慢黑夜，無產(chǎn)階級用暴力砸碎了舊機器，建立了一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的世界，這種自由，是我們所需要的，是整個人類都需要的。每次想到這里，我都感覺到這部著作的力量，它不僅改變了一個人，它改變了一群人，改變了整個世界?？v觀歷史，還有誰能做到?說實話，自從第一次深刻領會了這一著作以后，那種激情時常存在。
在不遠的過去，，全世界范圍內(nèi)的以美國金融危機為導火索的經(jīng)濟危機，是的資本主義世界一篇混亂，他們紛紛尋找救世良方。但這一切都是徒勞的，只不過是病急亂投醫(yī)、飲鴆止渴罷了，而這一切在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》里就已經(jīng)預見，正如宣言里第30頁的那句話一樣“這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的方法”。試問，除了《共產(chǎn)黨宣言》，還有哪部巨作有這樣的預見性。對了，在這里還要和大家分享一個知識點。秋天，英國廣播公司，就是大家所熟悉的bbc，用幾周時間在國際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過反復評選，最后選定，馬克思被評選為千年最偉大、最有影響的思想家，馬克思排在第一位，排在第二位的是科學家愛因斯坦。
《共產(chǎn)黨宣言》在中國落地以后，幾代領導人結合中國實際，提出了具體做法，而習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思注意中國化的最新成果。
習總書記指出：學習運用《共產(chǎn)黨宣言》，要始終把人民放在心中最高位置，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，不斷提高人民生活品質、生活品位。這句非常接地氣的話，讓我印象非常深刻，既是我的行動綱領，更是我的行動準則。也是習近平新時代中國特色社會主義思想的具體體現(xiàn)之一，更是馬克思主義中國化的最新成果之一。我們把這句話拆分開來，再品味品味。始終把人民放在心中“最”高位置。著力“解決”發(fā)展“不平衡不充分”的問題，不斷提高生活“品質”、生活“品味”。
在習總書記的系列講話中，還有一句話，讓我勝讀十年書，總書記指出“我們要以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代?！?/p>
“以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理”這句充滿辯證的話語，蘊藏著一種力量，一種執(zhí)著。讓我在日常工作中，時刻提醒自己、時刻要求自己這樣做。
在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，馬克思主義與中國實際相結合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨帶領全國各族人民從“站起來”到“富起來”;而黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，帶領中國人民決勝全面建成小康社會，吹響“強起來”的進軍號角。從站起來，到富起來，再到強起來，詞語的變化引領著行動的變化、目標的變化。在此過程中形成的習近平新時代中國特色社會主義思想，是源于黨對我國基本國情和社會主要矛盾的判斷。
恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。習近平新時代中國特色社會主義思想從世界觀和方法論的高度，深刻回答了中國特色社會主義進入新時代后，中國共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔負什么樣的歷史使命、實現(xiàn)什么樣的奮斗目標等一系列根本性問題。作為一名普通黨員，我將繼續(xù)深入學習習總書記的諄諄教導，把精、氣、神融入到我工作的每一天里。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十五
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。
中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自我的理論，在總結1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十六
中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習。習近平在主持學習時強調，學習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。
重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。
認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，傳承和弘揚馬克思主義思想，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置。習近平同志在黨的十九大上指出，偉大的事業(yè)必須有堅強的黨來領導，只要我們黨把自身建設好、建設強，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸。
對于一個人來說，精神是一種強烈的、穩(wěn)定的、支配人的行動的核心意識或心理狀態(tài)。對于一個民族、國家和政黨來說，精神是其成員在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，因而是一個民族、國家和政黨生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，傳承和弘揚馬克思主義，就要保持政治定力，把中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風傳承下去。
堅定共產(chǎn)主義的理想信念，不斷加強黨員干部的自身建設，激勵著共產(chǎn)黨人自覺提升黨性修養(yǎng)、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，在加強自身革新的道路上，永葆黨的先進性和純潔性。
習近平總書記曾指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得軟骨病”。因此，作為一個純正的共產(chǎn)黨員，就要認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，不斷補“鈣”，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十七
我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領導班子成員集體談話時發(fā)表重要講話，進一步明確了當代婦聯(lián)的使命，為我們在新起點上更高標準、更高水平地做好新時代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習近平總書記重要講話精神為指引，落實好中國婦女十二大確定的目標任務，在黨領導下，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實干的實際行動，干好本職工作，爭當一名合格的共產(chǎn)黨員。
一是時刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺把自己擺進去，堅持初心不移、保持使命在肩的政治覺悟和黨性自覺，在平凡的崗位工作中深刻領會習近平總書記諄諄教誨，在學習教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時代婦聯(lián)黨員干部的使命擔當。
二是努力提高維權業(yè)務水平?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引領新時代合格共產(chǎn)黨員的實踐養(yǎng)成。作為維權戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學習《婚姻法》《婦女權益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關于勞動就業(yè)、社會保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務能力，為群眾提供更專業(yè)的服務和指導。
三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時代條件下的使命擔當。歷史的重任，我們一個個普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調有序、充分協(xié)調。哪些工作可以結合起來做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對象需要納入我們的視野，不僅依賴調查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點一滴的用心和積累，從親身實踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。
四是要增進與困難群眾的感情?！豆伯a(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團結人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權工作，維的就是困難和弱勢婦女群眾的權，如果不困難，如果不算弱勢婦女，她們也不會來找我們。維權工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導她們愿意跟我掏心窩子。說到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對象，為群眾解難事、辦實事，不斷提升群眾工作本領。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十八
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，_資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨_年奮斗發(fā)展的輝煌。_年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;_年與時俱進，以同志、同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——_年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察_年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到思想、從理論到“”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、思想、理論和“”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關于科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現(xiàn)。
在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，濃縮了年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。
年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時俱進，以、、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
年月，英國倫敦瓦倫街號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。
在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。
面向新世紀，提出“”的重要思想。“”是對年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到，從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。
與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是思想。
以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是理論。
面對充滿挑戰(zhàn)和希望的世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“”重要思想應運而生。
“”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“”重要思想是對馬列主義、思想、理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義的膿瘡進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而彪炳千古。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里，富有激情地論證了無產(chǎn)階級斗爭及其勝利的歷史必然性，并熱情地號召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了一系列文章，公開對資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以《宣言》最為簡潔，完整，通俗?！缎浴肥且槐緫?zhàn)斗小冊子，它向全世界的無產(chǎn)階級帶去一個強烈的信息，那就是：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！痹谫Y本主義制度下過著非人生活的無產(chǎn)階級被《宣言》喚醒，從他們的黑暗時代里找到了掙脫的現(xiàn)實武器和動力。
《宣言》在第一部分開篇提出，“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。這種論斷的提出是根源于實踐的，對過往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗的總結。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給《宣言》是一種堅實的實踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了堅實基礎。
《宣言》在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會自產(chǎn)生以來，每一次社會的變革和進步，都以各種不同階級的對立和斗爭為動力。一個階級在歷史舞臺上通過暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了另一個階級，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關系已成為歷史的負擔，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進必然方向的階級，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關系和所有制形式帶給人類。
《宣言》在第二部分進一步闡述了這種斗爭的目的。消滅私有制，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會理想是一種由強勢的愿望支撐的人類終極目標，因而當《宣言》最后喊出讓“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”朝這個目標邁進的時候，這種聲音是強大的，同時也是從容不迫的，《宣言》將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個哲學正是一種對于全人類的“自由”的關懷，而這種關懷的落腳點，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實現(xiàn)。
共產(chǎn)主義正是對私有制的積極揚棄，是使階級對立從此永遠消失，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對于全人類幸福生活的終極關懷，使《宣言》處處落筆在全人類。它所批判的不是某一個資本家對某一個工人工資的克扣，甚至不只是資產(chǎn)階級作為整體對無產(chǎn)階級的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號召的不是一部分工人單純針對工資提高等的斗爭，而是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級，消滅私有制本身。
為了全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，《宣言》所號召的階級斗爭的實質，正如恩格斯在德文版序言中所總結的：“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就再不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領導核心指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。
在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放_年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，提出“”的重要思想?！啊笔菍?_年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨_年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
1_年來，不管人類社會發(fā)生了多大變化，這個宣言所闡述的一般原理直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。1_年的塵埃散盡，人類社會業(yè)已發(fā)生了前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不住真理的光華。今天，學習貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無產(chǎn)階級的政治檄文，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義制度的科學剖析，對未來社會制度的科學預測，將永遠鼓舞著人們?yōu)樯鐣M步和人類幸福而不懈奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》永遠具有深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。
1_年后的今日，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將帶領中華民族走向新的輝煌!與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。
歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，_了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領導的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會是一個復雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。
按照正常的自然規(guī)律，當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學習從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學的理論。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。
資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復雜的歷史過程。
我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學習的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩(wěn)定的，其結果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，_資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。
關于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降摹６凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。
共產(chǎn)黨宣言學習心得體會大全（19篇）篇十九
《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。
從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。