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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇一
摘要：中泰兩國交往的歷史悠久，據史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國更是在政治、經濟、文化和社會生活的各個方面都有滲透與合作。本文主要對中泰兩國的旅游發展和文化交流二者之間的關系進行探討，以期找到一條更好地促進兩國經濟交流與文化發展的雙贏路徑。
關鍵詞：中泰；旅游發展；文化交流；互利共贏；可持續發展。
泰國，又稱暹羅。是一個由30多個民族組成的多民族國家，其中華人約有600多萬，占國人總數的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國國籍。歷史上，在秦統一中國之前就有小部分的中國人由于戰亂而散落海外，主要漂流在今泰國一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國各個領域，尤其是旅游和文化方面的發展與合作都十分頻繁而有力。
一、文化交流是旅游發展的重要途徑。
首先，文化是什么，文化的語意十分的豐富，多年來不管是文化學者、人類學家、哲學家、社會學家還是考古學家都說不清道不明。這里就取著名人類學學者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同的社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題?！保ㄒ择R文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態和行為方式，提供道德和理智的規范。文化作為人類認知世界和認知自身符號系統，它是人類社會實踐的一切成果。根據這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發現文化內涵，開發旅游資源已非難事。
文化是旅游發展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發點和歸宿。正如著名經濟學家于光遠先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業不僅是一種經濟事業，也是一種文化事業；從旅游資源的角度看，文化事業的發展也具有決定作用?！睆奈幕c人文旅游資源的關系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無非是出于健康的需要，享樂的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨特性就會越強、地方民族民俗文化的氛圍也會越濃，多樣性同樣會越豐富，旅游主體必須認真地欣賞、感悟浸潤著文化氣息的旅游資源，體會它的豐富而又深邃的文化內涵，在領悟過程中，一些文化內蘊自會滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進行文化交流的對象，同時，該人文資源便也充分實現自身價值。中泰兩國都是歷史文化積淀深厚的國家，在這樣良好的資源基礎之上，都充分地發掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當開發，突出展現最具民族特色的資源進行大力弘揚，吸引更多的各個層次的游客進行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過文化交流的方式，推動旅游及相關產業的'快速發展。
二、旅游是進行文化交流的有力載體。
根據世界旅游組織（wto）1997年對旅游的定義：“人們離開平時的環境，為消閑、公務或其它目的到外地旅行或逗留連續時間在一年內的活動”。從定義中就可以看出，旅游的發展必定會帶動其他方面的溝通融匯，當然包括文化的交流。從一定意義上說，缺乏文化內涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說，旅游是實現文化教化功能、審美功能、娛樂功能的重要載體，是挖掘文化、優化文化、豐富文化和保護文化的途徑。
“七五”以前中國旅游業發展以經濟為生長點是歷史的必然，20世紀90年代中國旅游業應在高起點上發展，它的生長點是文化，調整的任務就是要逐步使經濟型的旅游業轉化成文化型的經濟事業。到了21世紀，文化更是成了旅游業競相追逐、競相挖掘的對象。例如，近年來，為了更好地發展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務區域，余杭中泰旅游業界正積極建設以“生態中泰、休閑中泰、藝術中泰、養生中泰”為目標，立足于“鄉村休閑，民樂藝術，道教養生”三大主題，形成“一心一帶十區”的旅游產品空間結構，這樣，通過特殊文化的發掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發展有利于發掘文化，促進文化交流。旅游業是一個極富創造性的行業，其創造的核心是文化品位的不斷提升、文化內涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。像美國的迪士尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發展成為一種極具文化內涵的經典特色品牌。近年來，中泰兩國政府也更加注重旅游的帶動作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會使雙邊的交流更加深入促進兩國的跨文化交流，并且在這個過程中，為了吸引更多的游客，國家對各種景觀進行了優化、保護甚至是搶救，最突出的就是非物質文化遺產的保護與搶救工作。
三、旅游發展與文化交流互利共贏。
正如上文所講，文化因旅游的發展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發展，是傳承和弘揚文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質上說，旅游實際上是一種文化活動，帶有很強的文化性。旅游者在旅游過程中及時尋求文化、購買文化、體驗和消費文化，同時也在不斷地挖掘和生產文化。旅游發展應該以文化為導向，二者相輔相成緊密聯系。只有這樣旅游發展和文化交流才能夠有機結合，實現互利共贏、可持續發展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國的華人在各個領域都高度活躍，他們在日常生活中堅守著有些在國內已接近消失的傳統文化，這樣，就為旅游的開發創造了很多生長點。
當然，在旅游發展過程中，不能排除會出現這樣一種情況，文化交流或許會在經濟利益的驅動下變成了一種快餐式的消費模式，為了發展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進不同文化背景人們之間相互了解，推動不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢幻泡影。若是出現了這種惡性循環，旅游與文化就不能良性互動。因此，中泰兩國的旅游主體需站在一個“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實現旅游發展與文化交流的互利共贏和可持續發展。
參考文獻：
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇二
中醫學是中華民族與疾病作斗爭中逐漸衍生和發展的一門偉大的系統的古老學科，它為中華民族的生存和繁衍做出了不可磨滅的貢獻。然而自西醫引入中國，中醫的主導地位逐漸為西醫所取代。
相對于西醫而言,目前中醫學在臨床醫療、教學和科研等方面均處于次要、輔助地位。在從業人數、院校數量、在校學生數、床位比、床位周轉率、科技成果獲獎等各個層面,中醫都與西醫存在著較大的差距。從臨床所治療的疾病看,中醫多局限于疑難雜癥、病毒感染性疾病及預防保健領域。更為嚴重的是，不少年輕的中醫醫師對中醫學術產生了嚴重的信仰危機,他們更熱衷于學習掌握西醫知識,而中醫水平卻代代下降。這種現狀不能不引起我們的關注和反思。而導致這種現狀的原因并不是單一的、單方面的，而是多方面的。
據統計【1】，1920年全國中醫從業人員約80萬人，1949年約50萬人，降至25.3萬人，占醫師總數的11．7%，而目前全國名老中醫已從20世紀80年代的5000人減少至現在不足500人，可見中醫傳承現狀不容樂觀。
1．1．1中醫隊伍自身的迷茫。
療效是中醫賴以生存的根本，如果沒有了療效，其存在也就失去了應有的價值。而中醫的療效在于“整體觀念”和“辯證論治”，此即為中醫的靈魂。而也正是中醫與“哪痛治哪”的西醫的最大分別。
然而隨著西醫的蓬勃發展和診療技術的日益更新，許多人提出“中西結合”的治療方法，以先進的診療設備作為診病的根據之一，以期達到更好的治療效果。這種想法固然是好的，且不知這使得很大部分的中醫在臨證之時，不知不覺就陷入了西醫的僵化思維模式，哪里不好就治哪里，有炎癥了就用清涼的藥物清熱解毒。這種“以方套病、廢醫存藥”的做法，完全脫離了中醫辯證論治的原則，使中醫的精髓喪失殆盡，空有其形而已。
這其實體現了許多中醫的迷茫、不自信，若他們能堅持辯證論治的根本原則，使先進的診療手段為己所用，對臨床療效未嘗沒有幫助。也就是說，只有養成了中醫辨證論治的思維模式，那么適當的結合西醫，才可能是有利的，否則就只會是未得其利，先獲其弊。
1．1．2中醫教育模式的不足。
傳統的中醫教育模式是師承教育，主要通過父傳子、師授徒承的方式。而現代師承教育主要體現為遴選有豐富學術經驗和技術特長的名老中醫專家為指導老師，選配優秀的中青年業務骨干為學術繼承人，展開針對性的培養【2】。師承教育使枯燥乏味的理論在生動、直觀的臨證過程中還原為具體的形象，保存和繼承了各家的理論，但是其規模較小，無法滿足臨床大規模的人才輸出。其次，師承教育容易造成思維局限，不利于中醫的發展和創新【3】。同時，另一種主要的中醫教育模式就是院校教育，雖然院校教育能夠滿足臨床大規模的人才輸出，但由于教學規模較大，無法就個人特點因材施教，對加強中醫基本功的訓練不夠，導致學生臨床水平不高。
1．1．3中醫自身的難度。
該綜合的時候綜合統籌兼顧全面考慮而不是顧此失彼、攻其一點不及其余。中醫學這種思維方法更適合于解決多因素、多層次的慢性及復雜性疾病的治療問題。然而這也造成了中醫的學習難度，易學難精，不利于中醫的傳承和發展。
1．2．1中醫文化的環境的喪失。
中醫作為中國古代人民智慧的結晶，其語言皆采用文言文，其中的文字也都是繁體字，而我國現在日常生活中都使用白話文，書寫簡體字。因此，對于文言功底不好的人來說，中醫的典籍、藥方不啻于天書，在傳承過程中，難免會造成缺失及錯誤。這種中醫文化傳承的弱化，必將會影響中醫的傳承。
2．中藥制劑的落后限制中醫的發展。
說起喝中藥，大家馬上就會想到它那苦澀的味道，就不禁望而生畏。特別是一些老病號，長期喝中藥都喝怕了，一提起中藥就叫苦不迭。同時，中藥多為方劑，需要煎服，過程繁瑣，十分不方便。隨著時代的發展，人們的生活品質不斷提高，越來越多的人逐漸遠離繁瑣的家務，開始注重享受生活。在這種情況下，患者治病總是希望治療方法越簡單越好、見效越快越好。而中藥味道苦澀難咽、煎煮過程繁瑣、服用量大、不便于攜帶保存，已經難以適應現代人的生活節奏，成為一個致命的弱點。許多人都承認中醫治病確實有效，但卻不愿服用中藥。這種認可中醫卻又拒絕中藥的現象，已經是屢見不鮮。中藥是中醫最常用、最主要的`治療手段，卻偏偏在這個最關鍵的問題上脫離了患者的需求，從而極大地制約了中醫事業的發展！
3．普通民眾對中醫的信任危機。
3．1中醫的一些理論依據無法得到科學驗證。
3．2中醫的“名醫效應”
部分人認可中醫的療效，也承認中醫在疑難雜癥、慢性疾病、術后康復、養生保健方面有獨到的優勢，然而他們卻只認可知名的老中醫，對那些默默無聞的中醫不屑一顧。名中醫一號難求提前一夜排隊的現象司空見慣，甚至有的預約專家號己排到幾個月以后。而與此相對的是那些相對年輕的中醫卻無人問津，少有人相信他們。這種現象也體現了一些人對中醫的缺乏信任，不利于中醫的發展和壯大。
中醫之衰落，與其僵化的管理機制有莫大的關系。在全國的絕大部分地區，普遍存在這樣一種狀況，即整個地區的中醫產業還不如一所西醫醫院！中醫醫院、診所則寥寥無幾。醫者無立足之地，醫術又何以宏揚？皮之不存，毛將焉附！
一方面，中醫醫療機構嚴重不足，業務蕭條，又無法申請行醫執照，以致大批具有中醫執業資格的人，長期處于失業或半失業的狀態；另一方面，許多無醫療技術的江湖騙子長期掛靠醫院門診非法行醫，雖經整治，屢禁不止。【5】多年來，中醫之管理松緊失度：該嚴格把關的地方不嚴格，該放寬限制的地方不放寬。許多酷愛中醫之士欲以一技之長服務于社會，竟然所學無用武之地，實在令人沮喪！
中醫的前景如何，與相關政策休戚相關。如果政策適當，給中醫適當的發展空間，中醫就能夠得到巨大的發展，最終受惠的還是人民群眾。反之，如果政策失當，該緊的地方松，該松的地方緊，對中醫的發展不促反抑，造成巨大的損失。
我們不得不清醒地認識到中醫現在處于艱難處境,可謂內憂外患兼而有之。但同時也應看到中醫藥困難中孕育著突破,絕境中包含著生機。應戒驕戒躁，靜下心來，腳踏實地，從基礎做起，求真務實，身體力行。這樣才能由量變到質變，使中醫能在不遠的將來以嶄新的形象服務于中國，服務于世界，成為我們的驕傲。
參考文獻：
－8．。
【2】湯少梁沈愛琴從隱性知識管理角度解讀當代中醫傳承困境（南京中醫藥大學經貿。
管理學院，江蘇南京210046;2．南京中醫藥大學級碩士研究生，江蘇南京210046）。
【3】孫濤，樊新榮．澄省與致遠:中西醫并存下的中醫學思索［m］．北京:中國中醫藥。
出版社，2009:182．。
【4】陳四文中醫現狀反思與展望之我見中醫藥通報6月第5卷。
【5】袁維舟試析中醫現狀與發展中國科技信息第10期。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇三
近年來，隨著經濟的發展，我國建筑行業得到快速發展。而受西方文化和建筑風格影響，目前公共建筑和居住建筑基本上以現代建筑和外來建筑風格為主，傳統建筑所占份額已經越來少。中國傳統建筑由于受到東方傳統文化的影響，在很大程度上具有一定的本土化色彩以及文化特色，它將人作為主體，以大自然作為模板，通過詩意的語言及藝術的音符彈奏出一個個藝術作品。作為業內人士，我們應該擔負起這份使命，傳承和發展中國傳統建筑文化精髓，從而促進我國建筑業的科學持續發展。
1、中國建筑發展史介紹。
中國古代建筑是世界建筑體系中歷史最為悠久的，風格最為渾然天成的建筑類型，它的風格并沒有隨著時間的流逝而完全消失，在幾千年的演變過程中最終還是保留了自己獨特的風格，并對其他國家的建筑風格產生了極大的影響。從原始社會開始，我國已經開始有各類不同的建筑形式，直到漢代時期，木結構建筑技術已經基本趨于完善，并形成了自己的體系，主導著中國之后兩千多年的木結構建筑體系。在此過程中，人們逐漸掌握了夯土技術，學會了如何燒制磚瓦以及如何建筑石建筑。直到魏晉南北朝時代，瓦磚的產量、質量以及木架技術都逐漸完善起來，此時大量佛教建筑開始建成，例如云岡、龍門石窟等建筑都是在此時建成的。中國的古代建筑在隋唐宋時期達到巔峰期，越來越多的建筑開始使用磚，此外，琉璃制作工藝的使用頻率也逐漸提升，這種建筑工藝較為完善，且規模較大，使建筑師成為了一種專門的職業。到了元、明、清三朝，建筑技術已經發展到了極致程度，建立了標準的建筑體系，個體建筑形制凝固，整體設計水平十分發達。隨著對磚瓦的需求量逐漸上升，磚瓦的生產量也在迅速增加，當時琉璃瓦iad生產量超過了以往的.任何一個朝代。從1840年以后，大量外國建筑、技術涌入，傳統建筑體系的根基開始動搖并開始解體。隨著全球化趨勢的加深，中國傳統建筑受到了前所未有的沖擊。如何更好地傳承我國傳統建筑文化，并在此基礎上取得進一步發展，成為了我們面臨的重要課題。
2、中國傳統建筑的特點。
2.1思想特點。
中國具有悠久的發展歷史，因此各種文化在此過程中誕生，其中古建筑就是中國傳統文化中十分關鍵的一部分。中國古代建筑是我國現代建筑過程中借鑒部分，同時也度世界各國的建筑藝術產生了深遠的影響，可謂是全球范圍內飽受關注的文化遺產。中國的傳統建筑，歐洲建筑、伊斯蘭建筑三者被統稱為全球三大建筑體系。中國傳統建筑之所以成為一個體系，是由它獨特的風格、結構和藝術形式決定的。中國傳統建筑文化受我國傳統思想影響較大，既合了儒家、道家等思想，注重“天人合一”的境界，重視中和、含蓄的設計理念。體現在建筑的平面作對稱均齊布置，布局上有一條中軸主線，例如北京故宮。同時，又注重順應自然和環境，關注人文，根據不同地域的地形地貌和風土文化進行設計建筑。這些建筑設計文化理念，對我國現代建筑理念也有深遠影響，與現代建筑提出的“以人為本”、打造綠色建筑、生態建筑的理念也不謀而合。
2.2設計特點。
精巧而不乏科學的框架式結構可以確保所建造的房屋在各種天氣以及環境下能夠滿足人們各方面需求。此外，由于房屋墻壁不能負載重量，因此在對門窗進行設置時具有較大的靈活性。庭院式的組群布局。從古代文獻記載來看，中國古代建筑的平面結構遵循了一定的簡明規則，即所有住宅、宮殿、官衙、寺廟都是由數個單體建筑以及圍墻、走廊所組合而成的。豐富多彩的藝術形象。建筑既是一種技術工程，同時也是一門優美的藝術。中國古代建筑歷經了幾千年的風霜，借鑒了許多中國其它領域的傳統藝術，尤其是繪畫、雕刻等藝術形式，為中國古代建筑增添了更加生動、豐富的藝術性。
3、對中國傳統建筑傳承和發展的思考。
一是做好對傳統建筑的保護工作。要實現傳統建筑與現代藝術之間的轉換，前提條件是存留傳統建筑環境。傳統建筑環境以及工藝的消失使現代建筑失去根基，因此相關部門必須出臺相應的政策與規定用來保護我國古代建筑不被破壞，最大程度保留古代建筑的原始面貌。同時，現代建筑文化也并不是在傳統建筑基礎上進行簡單的修飾，而是需要建立自己的藝術風格與理念。
二是把傳統建筑技術與現代科技結合在一起進行拓展。將傳統建筑中就地取材的特色作為借鑒，最大程度使用運輸便捷以及環保的材料進行建筑。建筑設計也應盡可能依托當地地理條件及氣候環境來實現更多的實用功能，避免資源浪費現象發生，實現節能環保的目的。同時，繼承了我國傳統建筑千年的積累，也逐漸形成了自己的建筑模式，因為建筑手段與建筑技術、建筑材料與建筑環境之間具有密切的關系，繼承能夠在去粗取精的條件下實現，在原有技術的基礎上進行不斷改進，確保建筑風格及功能能夠滿足現代人的要求。
三是抓好中國傳統建筑文化的普及工作。要想有效繼承并發揚中國的傳統建筑文化，應依托教育方式來實現，利用我國高等教育平臺向大學生普及中國傳統建筑知識以及文化，通過開設中國傳統建筑課程來傳播這方面的知識。此外還應強化對中國傳統建筑文化的宣傳力度，使中國傳統建筑在國內的影響力得到擴張，中國傳統建筑的研究到目前為止并未取得理想的成績，根源問題就是缺少深入的研究和宣傳，這使得歐洲風格建筑風行一時，具有中華民族風格的建筑卻逐漸失去吸引力。
4、結語。
中傳統建筑文化博大精深，融合了中國傳統文化和人文情懷。隨著我國大國身份在國際上的彰顯，建筑業的發展也要改變過去一位照搬西方的做法，要深入研究中國傳統建筑，將其與現代建筑相融合，相得益彰，只有這樣，中國傳統建筑文化才會發揚光大，我國建筑業也會更加換發生機。
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇四
中醫是我國人民創造發展的傳統醫學，而中醫護理是中醫藥學中極其重要的部分。中醫護理的主要理念為“未病先防，已病防變”[1]，重點關注對人的養生、保健和預防。目前，隨著社會經濟的發展，中醫護理逐漸被人們重視起來，而我國對中醫護理發展的重視程度也在與日俱增。隨著《（國辦發〔〕70號）國務院辦公廳關于推進分級診療制度建設的指導意見》[2]（以下簡稱意見）的發布，我國中醫護理教育發展速度進一步加快。在《意見》中，重點指出了我國中醫護理教育在當今新的大環境下的發展道路，即立足實際，大膽創新，從而促進中醫護理教育實現跨越式的發展。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇五
摘要：以寶雞為中心的陜西西府民間民俗藝術種類繁多，形式各異。作為民間文化重要元素之一的民間美術色彩，其在傳承與發展的過程中一度出現了迷茫，甚至走入誤區。本文通過對民間色彩特征的分析，結合實際，對西府民間美術色彩提出質疑，進一步提出創新要根植于傳統之觀點，只有民間色彩才能突顯民間的特征。
0引言。
以寶雞為中心的陜西西府民間民俗藝術種類繁多，形式各異，滲透到人民生活的各個角落。最常見的有泥塑、皮影、木板年畫、社火臉譜、布堆畫、刺繡、麥稈畫等，它們以造型概括夸張簡練、形態逼真粗獷、色彩熱烈飽滿、色澤鮮明艷麗流傳于世。千百年來，西府人民以他們勤勞的雙手，憑借諸多藝術法則和深厚的歷史文化底蘊的積淀，把這些民間藝術瑰寶一代一代地傳承下來，并得到發揚，其中以鳳翔六營村泥塑為最，于被列為國家首批非物質文化遺產保護項目。但是同時，我們也不得不看到，西府民間藝術，尤其作為民間文化重要元素之一的民間美術色彩，正在遠離民間。
1馬勺臉譜上的明度推移。
鳳翔六營村作為西府民間民俗藝術的集散地，吸引著大批的民間藝術愛好者和收藏家，以及諸多大中專藝術類院校師生去觀摩學習。因為教學任務的安排，筆者曾三次帶學生走進六營村，每次都有不同的感受和收獲。初次看到些可愛的泥玩意兒很是激動，不說造型多樣各異，憨態可掬，單就對民間藝人的認真以及對彩繪技法之嫻熟，圖案繪制程序之老到精細，足以讓我等所謂專業人士自慚形穢。出于對色彩的敏感性，我對在馬勺、木梭上采用色彩推移的形式繪制出的臉譜形象提出一點小小的疑問：這算是民間色彩嗎？色彩推移也叫色彩漸變，是藝術類院校學生必須掌握的配色技巧，講究構成形式，畫面色彩豐富，變化微妙，屬于理性配色。民間色彩講究感性表現，其特征是色澤鮮明、艷麗、簡單，色彩明快、強烈，裝飾性強，擅用原色，單純而富于變化，強調強烈的對比。“紅要紅的鮮，綠要綠的嬌，白要白的凈”。而色彩推移恰恰犯了民間用色的大忌，明度推移加白，純度推移加灰，無論明度推移，還是純度推移都改變了原始色彩的相貌，都破壞了民間色彩的概括性、象征性和裝飾性。
重視色彩的象征性在我國歷史上有著自己的傳統?！蹲髠鳌分杏小疤煊辛鶜?，降生五味，發為五色”之說，民間也有“朱鎖五色，用來懸以門戶，抵制惡氣”的習俗，這種傳統的“五行色”觀念為民間美術的用色奠定了基礎。作為西府民間民俗藝術之一的社火臉譜，其起源據陜西的民間藝人介紹：周朝時，周武王率兵伐紂，大兵行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路，姜子牙計上心頭，讓士兵戴上天兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡，聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間便產生了畫臉譜驅鬼的習俗，并逐漸融入到社火表演中。學術界則認為，臉譜起源于周秦時期的儺舞。儺是一種遠古時代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說中的.神鳥，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在祭祀基礎上所形成的一種驅鬼逐疫的宗教舞蹈，而儺的明顯特征便是戴假面歌舞?？梢娔樧V色彩具有特殊的表征―――象征性。紅色喜慶忠勇，黃色皇權猛烈，黑色剛直，白色奸詐。用色彩推移的表現形式來表現臉譜藝術，雖然做到了創新，但卻失去了創新的意義。
2傳承之艱與創新之誤。
作為產生在農村這塊相對封閉和保守的土地上的藝術領域，其傳承形式主要是家族式傳授和非家族式傳授。家族式傳授一般是子承父業，在家庭內部進行，不傳外姓，并且傳男不傳女，所謂“父傳子”，“婆傳媳”，“傳媳不傳女”，以保持其家族在掌握某項技藝的優越性。非家族式傳授就是師傅帶徒弟，師徒相傳，而且在傳承的過程中，師傅往往把其中技法上的精華作為壓軸絕活偷偷地保留下來。
俗話說“：教會徒弟，餓死師傅?！辈坏饺f不得已，絕活絕不輕易示人，往往因意外事故的發生使一些技術性很強的藝術種類失傳，這給民間美術的流傳帶來了很大的局限性。從一個皮影藝人那里了解到，現在已經很少有人去專門學習民間工藝的技能了，因為這些所謂的藝術在當今社會已經很難用來養家糊口了。拿皮影藝術來說，上世紀80年代末，寶雞地區有各種皮影戲班120多個，現在不到四分之一，久負盛名的燈盞頭碗碗腔皮影戲現在基本上沒有活動。在這樣的經營狀態下，從事皮影制作的藝人又能賺到多少錢?民間藝人也要生存，在沒有利益的驅動下，繼承和發揚談何容易！近年來，隨著政府的政策性扶持和鳳翔泥塑知名度的不斷提高，泥塑的商品價值也不斷地突顯，一些農民看到泥玩意有利可圖，紛紛在家里開起了作坊，出現大規模生產的勢頭，對傳承與發展來說，這應該是一件好事。但是，由于大規模流水線式的生產，使民間工藝的藝術性大打折扣。筆者于3月第三次去六營村時，看到一些泥塑、馬勺、木梭上繪制的圖案遠不如第一次見到的細致精巧。據一份“西府民俗藝博園”的資料說：藝博園年設計制作生產泥塑、皮影、陶藝、版畫、布藝、社火臉譜、草編等20萬件手工藝品……民間藝術的賣點就是民間性、原始性、手工性。流水線式的生產方式顯然違背了民間藝術生產的特性和環境，這樣所產生的作品，最終的結果是失去所謂的民間性，而趨向一種商業流行，必然有一些遠遠超越當地的藝術傳統和民俗基礎，難以上升到藝術的表現和追求的境界。這是民間藝術品創新的悲哀，是時代進步的悲哀。
3創新，根植于傳統。
著名工藝美術家、清華大學美術學院陳漢民教授在接受《中國青年報》記者采訪時說“：我們要創新，還必須堅守民族的東西……”對于民間美術的創新，這句話再貼切不過了。民間美術應較多地保留著藝術發生時期的基本性質，保留著如同原始藝術所體現出來的混溶性文化精神。
決定著市場價值和價格的民間美術是其本身承載的人文分量和本土文化底蘊，任何脫離本土文化的所謂創新都經受不起時間的考驗和民眾的拷問。大學美術老師和文化學者之所以不辭辛苦到民間采風，還不是學習民間的傳統藝術？而一旦發現所謂的民間藝術原本就是“學院派”里的東西，恐怕不只是一種失落和失望，更有一種被欺騙的感覺。
民間美術的表現形式不是亙古不變的，但“變”要根植于傳統，尊重地域文化。作為民間美術元素之一的民間美術色彩，盡量保持其民間性。只有民間色彩才能突顯民間的特征。對于民間美術愛好者和收藏家來說，看上的就是你的民間民俗味。登上中國羊年生肖郵票的《發財羊》就是較成功運用民間色彩的典范：大紅象征喜慶吉祥，大綠意味著自然和平，大黃代表著財運富貴，對比著意味純粹和神圣的白，處處體現喜氣，讓人著迷，使人瘋狂。
中國藝術研究院研究員孫建軍說：“民間美術保護的主要內容和重點是繼承和恢復那些傳統的技藝和藝術形式。作為傳承人應當保持和運用傳統技藝，嚴格按照傳統的工藝、材料、造型、圖案制作產品?！泵耖g手工藝品是民俗民情以及人文歷史的一面鏡子，沒有本土特色，再漂亮的工藝品，也不過是手工做的產品而已。失去民間顏色的民間工藝品亦如此。
參考文獻：
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇六
“現代陶藝”名思義是“現代陶瓷藝術”的略語，是相對“傳統陶瓷藝術”而言。藝術界和評論界廣泛使用的“現代陶藝”這一概念，己經基本擺脫界別時空的時間名詞的范圍，成為一門獨立的藝術門類也是不爭的事實“現代陶藝”與“傳統陶瓷藝術”相比，比裝飾注重造型、比技法注重創意。它注重社會化的象征意義和作家的自我意識，成了作家發揮想象的載體，成了實現作家個性的媒介，成了現代人的精神寓所之一。
在千百年的陶瓷發展史中，陶瓷制作逐步形成了模式化的弊端，造型追求完整規范，裝飾講究精細關觀，從而導致了歷代陶瓷造型的大同小異。光亮的杯、碗、瓶、罐、壺、缽雖然實用、關觀，但是，器型缺少變化，更談不上藝術個性。
造型:傳統陶藝，講究規整、平衡、對稱。器型的口、頸、肩、腹、腰、足的輪廓線以弧形為主，器型兩側的輪廓線的長短、高低一致，釉而光潔細潤，不能出現變形、斑點等缺陷，燒成后瓷器的裂痕、卷曲、變形等問題都屬于廢品?，F代陶藝則注重從變形、卷曲、開裂的問題中發現肌理、窯變現象，從釉料的垂流、積料等缺陷中尋找作品的獨特視覺效果從粗獷的材質，殘缺的器皿中，探索質感特技，從質樸的材料中顯示出獨到的形態，有意識地將坯體卷曲、擠壓、切割、挖殘成隨意的形狀，顯示藝術家的思想情感和藝術個性。
器型:傳統陶藝講究“成器、造物、求關”，陶瓷器型以實用的瓶、罐、碗、盤為主?，F代陶藝采用“棄用、索義、求變”的'創作理念。傳統器型以圓形為主。現代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結合，作為裝飾的載體，有意識地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來形成獨特的新形態，在坯胎上進行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土，一只坯體是沒有生命力的，經過陶藝家的揉搓、擠捍、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術品，產生新奇的關感。
肌理:經過藝術處理后的器型材質上，產生出粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫燒煉。經過高溫燒成后，坯胎發生了窯變現象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉而形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡。現代陶藝作品，雖然是人工創造，卻必須依靠窯火的助力。適當的燒成氣溫是成功作品形成的一個重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要窯溫的恰當控制才能產生出來。
紋飾:傳統陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式，在加工后的坯胎上進行裝飾，古色古香的人物，疏朗的山水瓷畫與器型相融匯。在裝飾設計上，以粗糙的澀底與光潔的釉而裝飾作對比，完整的畫而與殘缺的器型相呼應，現代造型與古代生活情趣相映襯，不規則的開光形與精細的繪畫裝飾相結合，產生出強烈視覺對比效果。內涵:現代陶藝的一個顯著特點，就是在獨特的器型裝飾中，蘊含著深刻意境。雖然玩泥、捍陶是少年兒童也會做的事情，但是，現代陶藝創作并非輕而易舉的玩陶。我的作品，造型、肌理、紋飾、看上去很隨意，實際上都是經過精心構思后創作的，每一件作品都有內涵意蘊。
現代陶藝是在現代藝術的影響下興起和發展起來的。按現代的藝術風格可分為:具象陶藝、抽象陶藝，象征性陶藝、極簡陶藝和裝飾性陶藝。按表現形式又可分為:容器類陶藝和雕塑性陶藝。
一、陶藝富有濃厚的文化底蘊。
中國陶藝藝術的歷史悠遠，依存也無比豐富，這是其他門類的藝術品都無法比擬的?？梢哉f中華民族將她最內在的本質、他及對生命的感悟對自然精神的心領神會，完關的表現在她博大豐厚的陶藝中。現代陶藝是藝術家借助于陶瓷材質，用泥土所特有的語言來表達現代社會中的審關價值以及人與自然、人與社會間的思想情感。人的一切創造性活動都是創造性思維與創造力共同作用的結果。現代陶藝和傳統陶藝都是泥與火的藝術。傳統陶藝以實用功能為主，口的是滿足人們的實用需求，而現代陶藝則以審關為主，更注重審關價值和審關作用。造型、胎質、釉色等因素構成的完整形象，喚起了一件現代陶藝作品的關感。人在勞動中創造了文化，文化又塑造人，陶藝逐漸形成一種陶瓷文化?，F代陶藝作品不僅是物質產品，還是一種精神產品，更是一種文化。
二、現代陶藝是對傳統陶藝的轉型。
中國傳統陶藝比較注重造型的完整，傳統陶藝器型大多工整、嚴謹，追求造型完關，注重器物的實用性，強調作品的使用功能，并且進行大量裝飾。而現代陶藝己從其實用功能中蛻變出來，強調藝術欣賞性，體現藝術家的個人情感?，F代陶藝的綜合性早己超出了傳統意義上的陶藝，強調了與人精神關系的真實再現，將作品與人、與空間的交融，體現社會中人與本能、人與他人、人與自然等一系列的關系?，F代陶藝由傳統陶藝發展而來。傳統到現代是一個開放的過程，就陶藝本身而言，包含了三種方式:第一種是保留傳統風格，運用傳統的表現方法追求完整;第二種是將傳統因素與現代因素組合;第三種是純現代意識的創新。因此，現代陶藝創作表現出三個明顯的趨向:一是在堅持傳統技藝和實用風格的基礎上向前發展，注重藝術個性、審關情趣的表達;二是通過對傳統技藝和實用風格的轉變來追求陶藝的新意，充分體現陶藝家個人的審關追求;三是不受傳統的約束，注重作品的觀念創新和審關實踐。
三、現代陶藝與傳統陶藝的審關差異。
現代陶藝與傳統陶藝在審關標準和制作工藝上都是截然不同的。傳統陶藝強調器物的實用功能，而現代陶藝注重體現藝術欣賞性?，F代陶藝從現代審關觀念的關術潮流中獲取活力，致力于陶瓷藝術與實用性的分離。在材料方而，現代陶藝盡可能地發揮材質的特性;在工藝方而，常常有意地利用傳統陶藝所認定的缺陷，如:龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等，并將“缺陷”發揮得淋漓盡致;在裝飾方而，不強調過多的裝飾，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現，或利用肌理、釉色交疊熔融，充分體現其自身的隨機性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡，這是與傳統陶藝的一個很大差異。關國詹姆斯·瑪金斯的作品就充分體現了造型的不完整性，立意創新，破傳統完關之造型，融現代審關之意識，將“完型”有意打破，有動感起伏的線條與整個造型和諧，整體形象鮮明，構成了一種新的形態特征。
四、現代陶藝的審關取向。
隨著科學技術的飛速發展，社會生活節奏的加快，人們表現出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的精神負荷?，F代陶藝就是在這一歷史背景中應運而生的，它是人類智慧的結晶。
現代陶藝創作，是一項既有意義，又很難取得成就的事業。在造型、紋理、肌理中進行獨到的設計是難的，難的是經過精心創作設計的作品在高溫燒出成果時，很難達到理想的效果。做陶藝的時候是有感而發，好多陶藝作品愿意保留其原始的肌理和手工痕跡，有好多作品是隨機的偶發形態。對自己的構思有了新的觸動，進而使自己的創作思路跟清晰。陶藝作品不能做作，要胸有成i白一次成型，不可反復修改。正是由于現代陶藝的創作難度大，而且又有新意，在現代陶藝創作、在與泥胎坯料的加工中，感受到泥土的變化，在窯火燒煉中，想象燒成后的效果。創造力在人生過程中，隨著對藝術創作感情寄托而產生，是陶藝創作的動力。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇七
目前，我國大部分高職院校對于中醫護理教育的管理機制還不完善，集中表現在其管理方式落后，缺乏科學化、現代化、信息化的管理機制以及多元化評價考核體系，因此在高職院校中，醫護理教育成果顯得不盡人意。管理機制存在不足，因而需要我國高職院校進一步推進信息化管理機制改革，深入中醫護理教育實際，開展有效的、多元化的考核評價體系建設，突出中醫護理教育的特色，重視培養學生的實踐操作能力，立足實際操作開展實踐化教學。
1.2護理教育方式單一。
在我國高職院校中醫護理專業教學中，其教學模式還比較落后，大部分學校教學模式依舊是以教師為中心，在課堂教學中教師占據主導地位，而學生則通常只能聽講，師生互動較少，學生學習的積極性與主動性受到嚴重的挫傷。其次，在教學內容上，依舊是以中醫理論教學為主，對具有實踐性的護理操作能力培養卻顯得尤為不足，學生自身的實踐能力嚴重滯后[3]。而在考核方式中，單一的分數化考核評價體系難以體現出中醫護理專業學生的綜合素質，不利于學生的全面發展。
1.3師資隊伍建設還比較滯后。
中醫發展歷來落后于西醫，而在中醫護理教育專業，我國有很多高職院校的主講教師都是西醫院校畢業的醫護人員，因而其本身對于中醫方面就缺少系統化的理解，自身對于中醫理念的理解更是不夠深入，因而在課堂教學中只能進行宣講式的照本宣科教學，將教學內容簡單傳達給學生。而具有高水平的中醫護理教育方面的教師則極為缺乏，相對于建設完善的西醫教師隊伍，中醫護理教育專業教師顯得捉襟見肘，難以適應當前中醫護理教育發展的需要。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇八
摘要：目前，在社會經濟和科學技術不斷發展的過程中，建筑行業有了更大的發展機遇，也面臨著更加激烈的市場競爭。建筑單位為了增強自身的競爭力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項目。當建筑單位承包到施工項目之后，要積極采用epc總承包模式來對建筑工程的安全、質量、文件以及流程等進行科學合理的管理，讓建筑經濟管理工作能夠取得良好的效果。
關鍵詞：epc總承包模式；建筑經濟；內容；問題；管理發展。
現階段，我國的建筑行業中還存在很多的問題，尤其是在建筑經濟管理方面，與一些發達國家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進和完善各項管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場管理能力的發展速度。epc總承包模式比傳統的承包模式更加先進，具有很多優勢，建筑單位要積極應用這一承包模式，從建筑經濟的安全管理、質量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質量，從而確保建筑工程整體質量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項目管理的主要內容。
隨著我國城市化進程的不斷加快，建筑市場迎來了更多的機遇，也受到了政府部門和社會各界的大力關注。在建筑市場中主要應用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個方面的內容，即設計、采購以及施工。施工總承包模式負責整個建筑工程的建設，通常情況下會把工程發包給各個工程分包商，再由承包商針對建筑工程來設計施工方案、采購建筑材料、設備以及做好施工前的準備，同時，還負責建筑工程相關的造價管理與安全管理。epc總承包模式與傳統的承包模式相比具有很大的優勢，實現了設計和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據施工現場的.具體情況，對設計方案進行調整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進度的要求及時完成各項任務，從而不會出現延誤工期的情況，還可以有效提高施工質量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設單位集中項目管理，讓總承包單位負責設計、采購以及施工方面的協調安排工作，當遇到糾紛時，由總承包單位來解決。
2、建筑經濟的成本管理問題。
2.1建筑經濟管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問題，在成本管理工作中僅僅關注施工環境資源方面的問題，缺乏控制前期的施工管理以及預算成本的有效措施。所以經常出現供應鏈斷裂的情況，導致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經濟的管理質量帶來一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區。很多的建筑單位在管理方面缺乏對成本管理的全面分析，在實際施工中經常遇到管理上的問題影響施工效率和質量。究其原因，還是在于管理人員只追求經濟效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長遠發展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒有完善的管理制度，導致各個部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術工作，就必須以建筑工程的整體質量作為基本條件，同時一定要使用科學合理的施工方案，否則會加大施工的總成本。如果選擇材料時只考慮質量，就會選擇價格高的材料，這樣會大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過交流，制定出經濟合理的方案。
當承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經濟管理相關的計劃，在這個過程中會涉及建設單位、epc總承包單位以及工程項目單位等。在實際管理中，一定要全面分析工程進度、建筑質量、工程造價、施工安全等方面的經濟管理內容。一般情況下可以從以下方面進行。
3.1建筑經濟安全管理。在建筑工程中，安全是一個非常重要的問題，從建筑經濟管理上來看，一旦安全管理工作出現問題，就會影響施工質量，給整個建筑工程帶來極大的安全隱患。因此，承辦商要加強對建筑經濟安全管理工作的重視程度。在施工過程中出現安全事故，不僅會對施工人員的生命健康和財產安全造成一定的損失，還會影響施工進度和質量，需要花費大量的時間和資金來彌補，同時會給建筑工程項目和相關企業帶來一些不良的社會影響。在實際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強對工作人員的培訓，不斷提高他們的專業技能和安全意識。另外，還要加強監督檢查力度，確保施工現場的安全性。
3.2建筑經濟質量管理。建筑經濟質量管理對企業的經濟收益起著十分關鍵的作用，尤其是對于承包商，一定要重視建筑經濟質量管理工作，確保質量的可靠性和安全性。在實際工作中，承包商在選擇施工材料時，必須確保材料質量符合工程質量的相關標準要求，堅決不允許劣質產品和假冒偽劣產品進入施工現場，一旦發現，立即拒絕或處理掉。另外，要結合施工現場的實際情況，不斷改進和完善質量監督管理體系以及評定制度，將質量安全理念灌輸到每個施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質量安全意識，從而將各項質量安全制度落實到位。此外，還要制定相應的獎罰措施，對不按照規章制度辦事的人員要進行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識到自己的錯誤，也可以有效警示其他的人員，從而營造一個健康安全的施工環境和氛圍。
3.3建筑經濟文件管理。在建筑經濟管理中還需要重視各項文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會涉及承包雙方的權利、義務、經濟等內容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設單位與總承包商簽訂的合同，數量有限，而且內容非常簡單，同時會存在合同條款中有些內容表達不嚴謹，有紕漏等問題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項條款內容都對雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據合同的相關內容進行賠償。所以，在簽訂合同時，一定要認真審查各項內容，確保嚴謹準確。
4、結束語。
由此可見，epc總承包模式的主要參與方就是建設單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務，承包商需要對建筑工程的項目實施做好計劃管理工作，并從安全、質量、文件以及流程等方面進行管理。
參考文獻：
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇九
關鍵詞：生命力；原生心態；再生；心態復歸；發展。
民間舞從本質上看，是廣泛流行于民間的各民族各地區傳統的與新興的、自娛性與社交性的舞蹈的統稱。從藝術性分類看。民間舞是與古典舞、芭蕾、現代舞相對而言的。但古典舞有民間舞典范化的成分，芭蕾舞劇里的性格舞也是某些民間舞的類化與規范化，有的現代舞也是擇取了某些民間舞的元素給以變異和發展。民間舞在保留傳統的固有形式與風格的基礎上，隨著時代的變遷，傳統民間舞會有新的發展。
民間舞的基礎與活動基地是在民間。是代表一個民族的民間舞蹈文化水平與藝術特色的標志。主要是專業的民間舞表演的藝術質量。因此。我想在探討民間舞的生命力何在的共同性的規律的同時，主要針對專業團體表演的民間舞為什么有所衰弱？怎么樣復歸？簡略談些個人看法。
一、民間舞的生命力何在。
民間舞的本源。民族的社會生活，地方的文化意識與舞者原生心態的真實，具體的舞蹈體現。這也是民間舞的一個美學特征。舞蹈時那負載著特有的生活氣息與文化積淀的活潑的原生心態，就是民間舞生命力本原的主要所在。人的生命不是單一體現所能形成，民間舞的生命力也不是單項因素起作用。但人的生命標志主要是心臟的跳動。民間舞的生命力主要在與原生心態的真實流露。
原生心態相對再生心態而言。原生心態的真實流露。
原生心態相對再生心態而言。原生心態是舞者自我的心態的自然流露與舞者情感的盡興進發。中國的一些民間舞，特別是漢族民間舞有些與眾不同。它不是純自娛性的，多是表演性的、觀賞性與自娛性的結合。它們成扮演一些民間熟悉的人物和故事。有較明顯的再生新飾人物形象心態的成分。但他們并不認真的去演任務故事，而是借新扮人物形象。抒發自我歡愉之情，過自我舞蹈之癮，雖然是表演給人看，更為自己玩的高興，原生新因素大大超過再生心態成分。人們觀看民間舞也并不想多看那故事情節，主要欣賞民間舞者特定的動作技巧和風格韻味。從一起湊湊熱鬧享受鄉親聚會的情趣。舞者與觀者都不象對創作性舞蹈和舞劇那樣重視再生心態。主要是在玩賞自娛中。二者的原生心態相互碰擊沖撞而獲得合美歡愉。
民間舞雖說是多種多樣多功能的。有宗教祭祀性的、有生活技能傳播性性的、有節日婚喪民俗性的。但廣泛流傳群眾愛好的主要是自娛性的原生心態流露的舞蹈。原生心態流露的舞蹈。原聲心態豐富多樣。有吉有悲有望有怨。但它又有單純樸實的特點。
民間舞多是節假日民間難得的大聚會的文化娛樂活動，主要是那單純樸實的歡愉情的釋放。因此，重娛樂性是民間舞的一個物質，民間舞主要是舞者強烈的自娛樂感與洋溢著歡娛情的原生心態的自然真實的表現。
民間舞的原生心態不僅是舞者的自娛感與歡娛情的單純抒發。它在橫向上負載著該民族社會特寫的生活氣息。縱向上載負著該地區傳統的文化意識。在特定的生活氣息中，要有民族、地區特定的環境、民俗、性格、形象、感情等五個方面的真實的體現。
而各地區傳統的文化意識已歷史的積淀于舞蹈文化之中，也必會在該地區民間舞等有的動作技巧、節奏韻味與形式風格上有具體的體現。生活在發展，傳統在繼續，總的.來看，飽有濃厚的時代的生活氣息，鮮明的把握發展中的民間特色，充滿強烈的自娛感與歡娛性的原生心態，是使民間舞富有旺盛的生命力的必要條件。對多數的民間舞來說如此，對一些表演性的民間舞小品、民間舞蹈詩、民間舞蹈劇，還有其特定的要求。
二、民間舞生命力的衰弱。
原因是多方面的，有客觀發展的必然性，也有主觀性的失誤。
客觀發展上看，五十年代是我國民間舞的一個黃金時期，有一批高質量的民間舞傷口和高水平的民間舞演出，在世界上也有一定的影響，當時它有四個優勢：一是民族新生的政治形式；二是民族自尊的社會心理與普遍的自強意識；三是有蘇聯東歐與朝鮮等一些國家民間舞高度發展的景象；四是高漲的民間藝人學舞的熱情和豐碩的收獲。浩劫后的八十年代。雖再度倡導發展民間舞，但時過境遷，原有優勢不復存在，民間舞一時衰弱有其必然性。一是民間舞本身尚未能與時代節奏同步顯得有些擴散拖沓。其心態與時代有一定的差距使它有些陳舊與老化之感。二是開放后西方舞蹈的沖擊。一時舞界與社會上自然掀起了學習西舞的熱浪與崇洋舞的新潮，意識民族心理的不平衡自然。某些地方的民間舞一時受冷落。三是民間舞的造詣較深的五十年代老舞蹈家多已不在其位。他們的主客觀條件使他們也難以為新時代的民間舞發展盡力。對斷裂溝還缺乏組織者有效的彌合，對民間舞人才還缺乏有效的利用與開發。所以，導致民間一時期有所衰弱。
主觀上失誤主要是在于民間舞的官樣化。主要表現在三方面：一是民間舞脫離群眾，演出對象的官樣化。二是民間舞脫離生活，表演官樣化。三是某些領導脫離實際，管理的官樣化。其結果就是民間舞表演的藝術質量不高和演出的減少。沒有大量的高質量的演出，民間舞的生命力怎能不衰弱？官樣化也并不絕對的壞。有它爭取領導的關心，促進事業發展，有利于民間舞提高的一面。但由此早成不務實際迎合心理，虛偽矯飾千篇一律，重官輕民地利輕藝的另一面。無意是對民間舞無情的傷害。
三、民間舞生命力的復歸和發展。
復歸生命的源泉，與時代同步發展，延續歷史的傳統，開創民間舞的新篇。
（一）還民間舞以原生心態。為什么各民族各地區的人民自己跳怎樣跳怎么有味，這是原生心態作用。其他地區和專業的舞者表演非本地區的民間舞，既需要認真學習該民間舞的動作風格，理解體察該民間舞原生心態的特定性。這雖已非舞者本從的純原生心態的再生性。但他可在深入民間學習中親身體驗而探獲民間舞生命的本源在表演中已自我強烈的自娛與歡愉的激情，表現出民間舞所特有的生活氣息與地方色彩。已表演自我真實的原生心態，具體的再現出種種民間舞的特定心態。
（二）民間舞也要現代化。
民間舞的現代化，一不是民間舞的西化。它的涵義主要是：以現代意識現代的藝術技巧對我國現代的人生活情趣以民間舞的形式給以新的體現。它的根牢植于民間。二不是民間風格的中國現代舞，它需保有具體地區的舞蹈與生活的特色和民間舞那樣自娛感與原生心態特征。它可能有三種類型，有具有現代藝術技巧又是保留濃郁的傳統風格的民間舞。有現代化風格的傳統民間舞；也有現在新興的民間舞。針對目前民間舞的時憋找到突破口與轉折點，具體可從五點考慮，一要強調動作風格的提純度，警惕民間舞全盤現代化的傾向，二要強化民間舞節奏的快速湊與內在的張力，三要加速運動感要告別注重提高流暢感。四要多振興些陽剛之氣，少些陰柔和中庸之風。五集中發揮由于民間舞題材、形式、風格、色彩的多元化，強烈、新鮮、艷麗所形成的觀賞性與聯系性的特寫優勢，從體現民族、地區人們的精神氣質生活心態中顯現歷史文化的深厚。一般不要強加給它非些類舞蹈所應負載的反復的內容。
（三）民間舞要走向世界，一些國家的民間舞早已超載國界流行于世界。中國民間舞寶藏的豐富無與倫比。許多國家舞蹈家仰慕不已，理應成為世界人民的文化財富。中國民間舞應有意識的向世界推廣一些人們樂跳易學的中國民間舞。讓中國民間舞在國內外廣泛流傳。廣泛流傳也是民間舞生命力旺盛的一個關鍵。
目前民間舞潛在著極大的生命力，可喜的是，民間舞振興之熱在某些地區已先見端倪，已在快速發展，相信一個相對的“民間舞熱”將會出現。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十
中醫藥學在近年來不斷受到社會各界的廣泛重視，而我國政府也在不斷加大中醫藥學發展支持力度，在《（2015-）中醫藥健康服務發展規劃》[4]中明確指出，中醫藥理念中重視個體化治療保健，有著極為明確的療效，兼之治療方式靈活多變，因而是我國健康服務資源中極有特色的重要組成部分。中醫藥學健康服務主要是采用傳統醫學理念來促進人們身體健康，其服務內容集中體現為中醫養生、保健、醫療、康復等，不斷推進中醫藥學發展，是促進我國健康服務業發展的必然選擇，也是推動經濟發展方式的轉變中的重要手段。其次，在《意見》中，推動分級診療制度建設是促進醫療資源優化配置的重要手段，目的在于實現醫療服務均等化，從而提高我國人民群眾的整體健康水平。而隨著我國《分級診療試點工作考核評價標準》的實施，在鄉鎮等基層要建立起中醫藥服務重心、鄉鎮衛生院、社區中醫藥衛生服務站、鄉村中醫衛生室等一大批基礎衛生機構，其中中醫診療量在同級診療機構中所占比例應當超過1/3。因此，在推動基層衛生服務能力提高的同時，不斷加快基層中醫藥服務能力和水平的提高是實現醫療服務均等化的基本途徑。而在此背景下，基層衛生隊伍中就需要有足夠的中醫護理、中醫治療人才的支撐，這對于當前高職院校中醫護理專業的學生又是一項促進其實現就業的措施，同時也對高職院校中醫護理教育提出了更高的教學要求。
2.2市場對中醫護理的需求不斷擴大。
隨著當前社會經濟的不斷發展，我國人民群眾的生活水平也在不斷的提高，然而，食品安全問題日益嚴峻的同時，人們生存壓力也在不斷加大[5]，因此，人們對于養生保健越來越關注。而中醫藥健康服務理念集中表現為“未病先防，已病防變”，重視治未病，因而市場對中醫護理的需求在不斷加大。而在此背景下，我國高職院校中醫護理教育專業進一步提高教學水平就顯得尤為重要。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十一
在秦始皇統一六國后，各國的樂舞都匯集京都，從而進一步促進了樂舞的發展。漢代的樂舞繼承了秦代的樂舞，并在其基礎上有了較大的進步。
漢代盛行“百戲”，這種藝術形式包括雜技、武術、滑稽、表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的串演。其中最著名的舞蹈有《七盤舞》（或稱《盤鼓舞》）、《巾舞》《袖舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等，還有表現特定人物和一定故事情節的《東海黃公》《仙會總唱》等表演節目。
樂舞的發展歷經幾千年，至隋唐年間，宮廷樂舞的發展最為注目，無論從藝術高度、地域廣度，還是在形式豐富、藝術審美等方面都頗領風騷。至隋唐時，天下之樂舞包羅萬象、斑斕奇異，各地域不同的樂舞風格既相互融合與吸收，又剔除、保留了各地域不同風格特點。因此，一個泱泱鼎盛的音樂繁榮局面繼而產生了，樂舞發展到了歷史最輝煌時期――盛唐樂舞時期。唐樂舞開創了中國古代樂舞史上一個盛況空前的音樂文化高度發展的'局面。陜西長安樂舞是民族傳統文化的一個重要組成部分，也是特定的社會發展、勞動生產、思想信仰、民風世俗、審美情趣、精神風貌等方面的凝聚和藝術形象的反映。絢麗多姿的陜西民間舞蹈，是燦爛的民族文化和歷朝古代樂舞以及各種文化運動促進下的一種承傳發展，是繁衍生息的珍貴遺存，也是深入研究民族學、社會學、民俗學、舞蹈學以及音樂史、舞蹈史、文化史等各種學科不可缺少的活史料、活形象。
唐代繼承了隋代的樂舞，留用了前朝的藝術家，樂舞制度依舊。如隋的《九部樂》開始也按原樣演出，而后加了一部《燕樂》，發展為《十部樂》。《十部樂》除《燕樂》和《清商樂》是漢代的樂舞外，其他八部都是來自中外各地的民族民間舞蹈。唐代中葉以后，宮廷燕樂在演出形式方面分為“坐部伎”和“立部伎”兩種。著名的“坐部伎”是在室內表演的，所演奏曲目有《龍池樂》《霓裳羽衣》《綠腰》《柘枝》等；“立部伎”在廳堂下演奏，舞者60~600不等，舞姿雄壯威武，伴奏樂器有鼓、鑼，音量洪大。
唐代表演性的舞蹈又分為健舞和軟舞兩大類。健舞的舞姿矯健剛勁；軟舞的舞姿輕盈柔婉。健舞有：《劍器》《柘枝》《胡璇舞》《胡騰舞》等；軟舞有：《綠腰》《春鶯囀》《蘭陵王》《涼州》等。
此外，唐代還流行有“歌舞大曲”和“歌舞戲”兩種藝術形式?！案栉璐笄钡拇碜魇恰赌奚延鹨隆?，它是唐朝樂舞中最為著名的一個節目，是唐代樂舞的象征，盛唐之音的典范之作，音樂主要吸收外來音樂成分，其風格優美、典雅，以龐大而多變的曲體，創造了神秘夢幻般的浪漫境界，在藝術上具有獨特的創造性。
另有《秦王破陣樂》，原為軍陣樂舞，后發展為宮廷樂舞。秦王為唐李世民登基前的封號，李世民登基后，親自設計編舞，使其“交錯屈伸，首尾回互，以象戰陣之形”。
“歌舞戲”的代表作有《大面》《撥頭》《踏謠娘》等。
以上是關于古代樂舞在三大鼎盛時期的講述，意在使大家進一步了解樂舞與民族文化、民族思想、情感習俗、觀念意識以及審美意念之間的密切關系，了解樂舞這一瑰寶在古代放射出的耀眼光芒，從而激勵我們后人在繼承古人成果的基礎上創造出更加優秀的舞蹈作品！
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十二
[摘要]隨著我國醫療事業的發展，人們對傳統中醫藥學的重視程度也在不斷提高。而中醫護理是祖國醫藥學中極其重要的組成部分，在推動中醫藥學事業發展中有著重要地位。目前，中醫藥發展迎來了新時期，在新形勢下，其自身的發展空間與市場需求有了長足的發展。尤其是在當今政府政策不斷傾斜的情況下，我國高職院校明顯加大了對中醫護理教育的重視。該文在闡述高職院校中醫護理教育現狀的基礎上，進一步分析了高職院校中醫護理教育發展新形勢，并且提出了相應的加快其發展的幾點策略，以期能夠促進中醫護理教育水平的提高，從而推動我國中醫藥產業的發展。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十三
我國林業發展的主體資源是森林資源，所以多功能林業發展模式也要將森林資源作為主體。同時多功能林業發展模式的實施，可以平衡森林管理之間的利益沖突，最大程度的發揮環境和自然資源的價值。其次，現在我國可持續森林管理逐漸演變為林業可持續發展的問題，多功能林業發展模式的實施，可以充分體現經濟管理和社會管理之間的優勢，實現生態產業、林業經營等多方面因素的和諧發展。
多功能林業發展的方法和途徑。
多功能林業發展始終要建立在可持續發展理念的基礎上，也就是要始終將資源、環境、經濟、人文、社會等統一起來，充分考慮這些基本要素，使得多功能林業發展模式能夠保證資源的合理利用，環境的有效保護，經濟的持續增長，社會人文的健康發展。在多功能林業發展的過程中不僅要看到眼前的利益和價值，還要考慮到社會未來的發展，關心子孫后代的利益。其次，要保證多功能林業的發展為人與自然的和諧創造良好的條件，有目的性的將多功能林業發展與區域性的發展結合起來，在合理開發林業資源的同時，做好林業資源的保護，實現保育與開發并舉，為我國社會主義和諧社會的形成發揮積極的作用。體現出多功能林業發展的文明性特征體現出多功能林業發展的文明性特征需要樹立文明發展的理念，在理念支持的基礎上堅持與科學發展觀相適應的生產實踐方式，形成具有現代文明特征的林業發展格局，選擇符合文明標準的林業發展道路，創造具有中國特色的林業科技文明。其次，林業發展的文明行特征的凸顯需要構建林業行業的`保障制度，創造制度的文明，積極促進林業產業文明的形成，最終實現多功能林業發展模式的生態文明目標。最后，抓住林業資源優勢，加快新林業項目的開發，創立經濟技術合作型產業結構，積極吸引資金注入，拓寬文明產業發展的領域，與國內外同行業中有實力的大公司、大企業加強技術合作，構建具有現代文明特征的多功能林業發展模式。處理好生態、經濟、社會的協調發展關系社會經濟法發展的規律和生態環境發展的規律始終存在著密切的聯系，也直接關系到人與自然之間的和諧相處。所以人類在實踐活動的過程中必須要遵循自然規律，社會、經濟的發展也要建立在良好生態規律的基礎上。如果在多功能林業發展模式構建的過程中沒有充分考慮到自然資源和生態環境的客觀存在，會導致林業產業經營出現嚴重的隱患。所以，政府要針對多功能林業發展模式，構建綜合的監測與評價指標體系，建立多功能林業發展監測評價指數，對生態、經濟、社會，以及當地的人文等進行綜合考量，構建生態、經濟、社會的協調發展的多功能林業發展模式。
綜上所述，多功能林業發展模式是依據社會經濟狀況和自然條件選擇一個與相關社會系統、生態系統融洽的林業發展功能，對整個社會經濟的發展發揮積極的作用。我國林業發展模式必須向多功能的方向轉變，實現保育與開發并舉，體現出多功能林業發展的文明性特征，處理好生態、經濟、社會的協調發展關系。從多重角度有目的、有針對性的對林業發展進行干預，最大程度的維護生態系統的功能，從而在生態系統中獲取更好的資源和服務，滿足社會的動態發展和需求，保證資源的合理利用，環境的有效保護，經濟的持續增長。
作者:許麗玉單位:榮成大天鵝國家級自然保護區管理處。
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十四
內蒙古三河鎮回民居住區的景觀設計主要是以自然環境為設計依據，尊重以人為本的設計理念，將內蒙古當地特有的地貌、氣候、植物、山水、文化有機的融入到居住區景觀設計中，呈現出典型的大草原文化特色。三河鎮居住區在景觀設計以及生活理念上都充分展現了“人、庭院、環境”“天人合一”的思想，充分挖掘并傳承內蒙古本土居住文化和建筑藝術，將時尚和簡潔融入其中。中國“住”文化講究順應自然，天人合一，與大自然的山水巧妙結合。三河鎮居住區的景觀設計盡量保留原有的自然地形，使建筑與原有起伏地勢有機結合，既避免了土方的開挖，又保護了原有生態環境；根據地勢高差的變化和水景的穿插設計，在不同的區段上形成不同風格的特色空間，并由線性的道路將各個組團有機的聯系起來，形成層次豐富的景觀，達到山水相融的效果。
二、地域性設計元素的提取與應用。
利用設計的基本元素營造空間，將景觀設計中的地域性元素進行提取并利用，從而傳遞城市的歷史文脈。在內蒙古居住區廣場的景觀設計中可從人工水體、環境小品、植物、鋪地等方面體現出地域性文化，以此來倡導城市特色。
（一）人工水體的地域性設計元素的提取與應用。
水是中國古典園林的靈魂，即“無水不成園”，它是環境中最具活力的因素，通過對水景的處理可柔化建筑硬朗的輪廓線。在三河鎮回民居住區的廣場設計中通過噴泉來形成視覺觀賞的焦點，利用其豐富多變的形式使廣場空間更富層次感。丁香花音樂噴泉是居住區廣場的主要景觀之一，它以動態的活力來吸引居民去游玩并與水景互動，音樂廣場作為居住區中心廣場的功能特征，提取了市花——丁香花的設計形象，結合空間特色與地域性文化突出空間主題，起到畫龍點睛的作用。
（二）環境小品的地域性設計元素的提取與應用。
雕塑是環境小品中重要的構成元素，價值不僅僅在于它的題材、意蘊、構思和藝術表現力，更重要的是在于它作為一種傳承城市歷史文脈的載體。以特定的形態向人們傳達思想感情，并與城市環境的自然景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透，構成城市的地域特色。居住區廣場的雕塑取自篆書“泉”字之神韻，三股形似清泉的造型輾轉上升，體現內蒙古人民積極向上的生活態度。文化長廊上設有浮雕《敕勒歌》的紋樣，反映出內蒙古大草原文化的歷史脈絡，符合當地人們的審美需求，利用地域特有的形態、色彩、文化符號進行設計，使得環境小品與地域文化相協調。
（三）植物的地域性設計元素的提取與應用。
植物在景觀設計中起到重要的造景作用，對植物不同品種的使用可使景觀形成完全不同的風格特征。內蒙古三河鎮居住區的植物配置種植采用了生態設計的手法，利用當地的鄉土材料、鋪地材料，形成了與自然環境相融合的空間，創造出賦予空間特色的'形態與氛圍。整個居住區在植物配置上以鄉土植物為基調，配置季節不同的落葉喬木，花灌木和地被植物，以形成適應能力強的生態群落景觀。每戶組團綠地根據配置不同的花草樹木于此區別，各具特色。通過植物自身的習性，有效合理的配置，達到營造小氣候，提高居住環境質量的目的。
（四）鋪地的地域性設計元素的提取與應用。
廣場鋪地是人們使用最頻繁和集中的地方。在景觀設計中，通過對它的高差、材質、肌理、顏色、圖案的變化創造出富有特色的硬質鋪裝景觀?！叭敝黝}雕塑下的地面鋪裝圖案源自《史籍》中對內蒙古的描述，并配置七十二股涌泉及四組泉群。凝固的“泉”與噴涌的“泉”磅礴而起，體現了泉城的風采。主體雕塑以東設有聯系地上、地下的下沉過渡空間，使廣場層次富有變化，花崗石鋪筑的《內蒙版圖》刻劃出幅員遼闊的內蒙大地。
三、地域文化對景觀小區設計的影響。
在我國古代，人們很早就開始“擇水而聚，依山而立”，這種既方便又安全的生活環境的選擇是經過長時期的發展形成了不同的區域文化脈絡，對人類文化影響最大的就是居住環境。
（一）小區景觀設計與地域文化傳承的新認識。
隨著科技的發展，我們要將科技與地域文脈的歷史傳承有機結合在一起。在景觀設計中，要使地域文化在景觀環境中能夠持續發展就需要重視地域文化在景觀設計中的創新，并切實研究時代的審美要求，尋找現在與歷史、現在與未來景觀設計之間的聯系。同時也需要對人的環境心理、環境審美、文化追求、人的個性與共性進行研究，來滿足人在物質和精神方面的需求。
（二）小區景觀設計與地域文化延續的可行性。
地域文脈是人文景觀中的靈魂，地域文脈與小區景觀設計巧妙結合才能體現其最終的表現力。景觀設計增加了環境的美化欣賞性，而地域文脈在景觀設計中得以延續和發展將更增加它的文化內涵。景觀設計要體現當地地域文脈傳統，因為這也代表著一個地區的文化特征和歷史遺韻。在可行的基礎上必須對當地的文明傳承、歷史文脈有詳盡的研究和分析，將最具代表性的文化元素運用在小區景觀設計中，只有深入把握歷史文脈才能使景觀的文化內涵更具代表性。
四、結論。
在對城市小區景觀設計與地域文脈延續性的基礎上提出地域文脈在景觀設計中的重要性，實現地域文化特色與自然環境、人與自然環境、人與人之間的和諧相處。城市小區景觀設計在滿足人們生活需要的同時也承載著文化的表現形式。城市小區景觀設計既具有生態性也具有藝術性與文化性。通過深入分析我們將真正的文化脈絡進行合理的分析，進而深層次的挖掘其中的代表元素，用現代技術和手段將地域文化更好的發展和傳承，才能帶來真正的具有文化內涵的設計。在城市化進程快速發展的今天，我們贊嘆科技的發展，也應注重城市小區景觀設計的發展，給人們提供更好的生活場所。
參考文獻。
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中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十五
摘要：林業作為國民經濟發展的基礎，承擔著較大的社會責任和生態效益開發重任，傳統的單一林業發展模式已經不能滿足社會的動態發展和需求。在社會主義市場經濟不斷發展的基礎上，以及資源條件、產業環境等決定了我國林業發展模式必須向多功能的方向轉變。本文主要通過分析我國當前林業發展模式中存在的問題，探討多功能林業發展的方法和途徑，旨在為我國林業的發展提供參考。
關鍵詞：林業；多功能發展；可持續經營；存在問題；方法途徑。
多功能林業在我國還處于發展的初級階段，我國對其初步的定義是林業發展規劃、培育恢復、經營等過程中，從全局性的角度，依據社會經濟狀況和自然條件選擇一個與相關社會系統、生態系統融洽的林業發展功能，對整個社會經濟的發展發揮積極的作用。所以林業作為國民經濟的行業部門，承擔著較大的責任和使命。我國應該從不同角度有目的、有針對性的對林業發展進行干預，最大程度的維護生態系統的功能，從而在生態系統中獲取更好的資源和服務。文章就我國當前林業發展模式中存在的問題展開分析，探究如何高效的創新和發展多功能林業。
我國當前林業發展模式中存在的問題。
目前我國在林業的發展模式上已經取得了一定的成就，但是林業的發展要始終與社會經濟相適應的，所以經濟快速發展的同時，眾多林業發展的問題也逐漸呈現出來，并且對我國林業的繼續發展造成了一定的阻礙，這些問題主要表現在以下幾個方面：第一，也是最為突出的問題，就是林業產品生產的單一性，單一性的林業產品已經不能滿足人們的多樣化需求，對林業經濟的發展產生了不利的影響。同時，單一的林業產品生產會造成我國生態系統的退化，嚴重影響環境的質量；第二，我國生態林業發展模式和林產品生產發展模式之間處在較大的矛盾，例如，將生態林業發展模式作為林業發展的主要方式，林產品生產發展模式就會處在尷尬的位置，反之亦然。所以這兩種模式也不能引領我國林業的可持續發展。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十六
對于多功能林業發展模式，當前屬于初級發展時期，在涵義方面需要進行深入研究。相關研究指出：多功能林業是在林業發展規劃以及森林的經營、利用中，立足地區、國家等多角度，在不影響生態系統良性運行的前提下，依據社會經濟的發展情況和自然條件，對當前林木和林地進行持續利用，有效發揮其在生態、經濟及社會等多個方面的功能，目的是最大程度地發揮林業對經濟社會的有效支持作用。
3.2發展多功能林業模式的最終目的。
在多功能林業發展模式的推動下，有利于發揮林業的自身優勢，實現林業與整個社會的有機融合，發揮林業在可持續發展戰略中的有力地位，正確評估林業的發展狀態、經濟地位、政策的合理性以及對環境的影響。在復雜的經濟和社會環境中，立足林業在社會、經濟及生態方面的功能，借助多功能林業發展模式，能夠實現對森林結構的合理調整，實現森林經營的高效化和優質化，推動林業的可持續經營，促進林業的良性發展。
3.3多功能林業發展模式的基本原則。
3.3.1遵循保育與開發利用并舉的原則。
可持續發展的根本是實現資源、環境與社會的和諧發展。也就是說，要實現資源的合理利用，重視環境保護，實現經濟持續增長，整個社會和諧發展。在多功能林業發展模式中，可持續發展是不變的目標。在資源利用方面，既要滿足當代人的需求，同時又要具有長遠的眼光。在人與自然的關系上，在利用林業資源的同時，實現與自然的和諧發展。在社會責任方面，實現多功能林業發展與地區發展相結合，強調對生態環境堅持保育與開發利用并舉的原則。
3.3.2注重文明的發展。
在多功能林業的發展中，要堅持文明發展的原則，堅持科學發展，促進林業發展在社會各方面向著更加文明的方向發展。在發展方式上，注重文明發展道路的選擇，注重林業科學技術的'探索，創造林業科技文明。同時，注重林業領域保障制度的建立，形成林業發展的標準。
3.3.3實現生態、經濟與社會的協調發展。
社會經濟規律與自然生態規律相互依存，關系密切。自然規律的存在能夠實現人與自然管理的協調發展，人類的行為需要以自然規律為前提。經濟與社會的發展需要充分的自然資源、優越的發展環境及先進的行業技術。一旦忽視彼此間的相互關系，不顧自然規律，就會引發森林可持續經營評價缺陷的發生。在主張多功能林業發展模式的同時，要充分考慮生態、經濟與社會各種因素的關系，形成綜合監測和評價體系，發揮對林業模式的有效監管作用。
4結語。
林業發展在整個社會發展中，地位重要，意義重大，有助于生態環境的保護以及經濟的協調發展。針對我國當前林業發展模式的不足，正確進行分析，探索多功能林業發展模式，遵循自然、社會、環境發展規律，更好地促進林業的良性發展。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十七
現階段我國突出的環境問題是污染物排放量大、環境質量差，亟待需要通過工程措施進行解決，迫切需要大批量的環境工程人才?！笆濉逼陂g，中國環境保護累計投入超過5億元人民幣，節能環保領域的潛能巨大。進入21世紀，我國經濟迅速發展，工業企業不斷發展壯大，自然環境受到了嚴峻的壓力和挑戰。一方面，國家經濟發展的需求給各類企業發展提供優良的平臺，各級政府為了地方經濟的快速發展，積極進行招商引資，開辦工廠和公司，增加了地方政府的財政收入，提高了人民的生活水平;另一方面，由于大量開辦工廠和公司，必然造成自然環境的破壞(水、氣、土壤等)，使得人民的健康遭到威脅。因此，環境保護產業是21世紀最具發展潛力的產業，我國環境保護方面的人才嚴重缺乏，尤其缺乏在生產領域能夠解決實際問題的環保應用型創新人才。環境保護人才培養的好壞將成為我國未來社會經濟發展的制約因素。研究行之有效的環保專業創新人才培養教學模式是本科院校環境工程專業當前面臨的緊迫任務。
二、現在人才培養存在的問題。
1.動手能力差。
當前教學中實踐環節的設計基本屬于知識的驗證和重復，缺乏試驗技術、設計和方法等訓練，缺乏獨立從事科研工作能力的培養。因而，很難形成創新研究試驗能力。與“985”和“211”等國家重點大學相比，本科院校中教學經費的緊缺，長期形成試驗設備少、學生多的現象。課程所開的實驗中不少實驗只能是一兩個人能夠做，其他在旁邊看的情況。在重要一個教學環節——實習環節中，實習基本屬于參觀活動，學生學習的目的性不明確，實習單位沒有熱情接待，學生很難對現實的生產過程和工作實踐有深入了解。在課程設計等環節中，大多數情況屬于積木式拼湊和模仿。這些主要的教學實踐環節很難培養出有創新動手能力的人才。
2.思維能力差。
在課堂的教學環節中，普遍存在重視知識傳授、輕視學生智力發展的現象。認為教學過程就是按照教學大綱所規定的基本知識、技能進行講授。把知識看成一成不變的僵化的真理。認為知識學好了，智力自然會發展，創新能力也隨之具備，沒有必要刻意追求創新思維能力的培養。整個教學過程就是一個知識不斷堆積的過程，形成了課堂填鴨式的教學模式。學習普遍以模仿、重復練習和背誦記憶為學習方法，使得課堂教學過程既毫無興趣，索然無味，又磨滅了學生個性發展的潛能。這種教學模式使得教學過程缺乏對學生積極性、主動性的引導，缺乏在創新思維能力培養中有積極作用的啟發式和互動式等良好的教學方法的利用。根本不顧及或少有顧及學生創新思維能力的培養。學生也在這種教學模式中形成了滿足完成考試和獲得標準答案的學習方式。學生的創新思維能力長期得不到有效挖掘和培養。
3.教師的培養存在問題。
在精英教育轉化為大眾化教育的今天，本科院校中一般定位為教學型的學校，承擔著培養大眾化應用型社會人才的教育任務。這類學校通常招生量很大，主體為本科生教育，教師的教學工作量很大。廣大的教師，尤其是中青年教師是學校教學的主體承擔者，被繁重的教學任務捆綁住自己的手腳，嚴重妨礙著自己業務水平的提高。不少教師隨著時間推移，逐漸成為了依賴書本的教書匠，耽誤自己，耽誤學生。另外，這類本科院?？蒲衅脚_較差，科研投入也少，申請各類政府的科研經費也極其困難;還有，各級科研項目的評審專家和學者也多數是重點院校的教授，從心里就看不起本科院校，同時，也不相信這類學校的能力，因此，項目基本上都被各類重點大學拿到。本科院校只能艱難度日，或者給重點高校打工。沒有科研項目，許多教師的科研就成為無本之木、無源之水。教師沒有科研經費的支持，沒有很好的科研業績，橫向的項目也很難獲得，教師服務社會的能力也很難獲得提高。呈現出教師科研能力越差越得不到項目，越得不到項目教師能力越差的一個惡性循環。這種情況，嚴重制約著教師自身的培養和發展，也制約了創新人才培養的質量。
4.考核評價存在問題。
在本科院校中對學生和教師的評價也存在著問題。一方面，對學生的評價體系中存在嚴重的問題。課程考核在大多數本科院校中，以最終考卷的分數為評定依據，只要能夠考出60分就認定合格;在各類推優、評先進等榮譽活動中，也常以分數作為主要參考;甚至在特困生的推薦中也以分數高低為主要參考。在各類教學活動中，一切以分數為追求目標，必然促使學生用盡腦力追求分數，背書本、啃書本的死記硬背現象普遍，無法實現當前創新人才的培養目標。另一方面，學校對教師的評價也存在問題。在本科院校中，師生比例很高，一般都在1:25或更高，教師教學工作量太大，每天被課程圍得團團轉，疲于上課;管理部門評價教學效果，一般都以班級的最終成績為依據，考查班級的及格率、分數的正態分布情況;課堂的一些講課形式也有具體要求，先講什么，再講什么，怎樣的互動等要整齊劃一，要規范等;在科研考核上，也多以數量考核為主，原創性、創新性的成果很難出現。教師的時間基本上在忙于上課，忙于寫一些文章，難于提高自身的業務水平，難于培養出有活力、有個性、有創新思維的教師，嚴重制約了對學生創新能力的培養。
三、教學培養模式的改革措施。
以上分析的是本科院校教學方面存在的通病，下面就筆者在環境工程專業本科教學工作中的一些改革情況進行分析說明，以期與同行探討。
1.課程形式上的改革。
筆者以“固體廢棄物處理”課程為研究對象進行了課程的設計。“固體廢棄物處理”是環境工程專業課，與社會實踐聯系密切，緊隨我國環保事業的發展而不斷發展的課程。在課程設計上主要包括課堂講授、社會調查兩個部分。課堂講授:每章開始都要介紹當前國內外情況和我國對固體廢棄物處理的政策、法律和法規;結合書本內容，加入當前發展的技術和設備情況，僅以書本為參考(ppt或視屏形式);每次課設計討論題(1~2個)，進行課堂討論交流或演講(10~20分鐘);設計一套固體廢棄物處理的工藝流程圖，并進行講解說明。社會調查方面:布置任務(固體廢棄物處理的大作業)調查城市固體廢棄物(垃圾)處理處置的全過程，包括:源頭、收集、運輸、中轉站、回收處理、資源利用、最終處置等環節;分組和分區域，把所在城市按照區域劃片進行;撰寫調查報告和完成一篇文獻綜述;設計出自己思考后的最優工藝流程圖或設備參數;自己設計完成固體廢棄物成分分析和理化指標的分析實驗，以報告形式提交。
本課程最終的成績主要以社會調查為主(60%)，課堂講授為次(40%)。通過實踐，同學對這樣的教學改革感覺很好，積極性很高，創新能力得到了提高。
2.教師培養模式的.改革。
要培養學生的創新能力，教師隊伍的創新素質是關鍵。首先，在人才引進上要把好關。引進在環保企業有較長經歷的一線工程師(5年以上為宜)，形式可以是正式的，也可以是兼職的。如果是兼職的，學校同時在教學過程中配一名教師做輔助工作。其次，內部加強培養。本科院校中有相當一部分教師缺乏工程實踐經驗，講課中難以對接實際情況。對這些教師要尋找條件與企業接洽，進行工程實踐培訓。在選擇企業方面，主要以中小型企業為對象，這些企業對技術的開發有迫切需求，容易接受教師實踐。我們制訂教師實踐規則，主要是給企業提供服務，不要以收入多少為目的，如:垃圾電廠的教師實踐中，教師可以給廠家提供垃圾成分分析等實驗工作服務，企業就容易接受教師的實踐培訓。同時，教師培訓時間不能太短，一般以1年為宜。學校院系領導也要積極開拓環保市場，與企業對接，解決企業難題，為企業服務;同時，為教師搭建產學研的平臺，我系在江蘇宜興市與多家環保企業建立了合作關系，提供了教師實踐能力的訓練機會。通過不斷的社會服務使得教師的培訓進入一個良性的軌道，促進學生創新能力培養的環境氛圍。
3.考核評價方式。
院系在評價體系上要大膽改革，促進創新人才培養環境的形成。仍然以“固體廢棄物處理”課程為研究對象，對課程的考核進行有益的改革。首先，在分數的形成上分出幾個構成部分:課堂講授(40%)和社會實踐(60%)。在課堂講授中，期末一卷考核所占比例大幅降低(占20%)，補充平時成績的權重(80%)。平時成績包括:課堂表現(60%)、平時測驗(一個章節一次)(20%)、課后作業(20%)。其中，課堂表現主要包括:回答問題的積極性(不必考慮對錯)、課堂演講知識的深度和廣度、課堂提出問題的新穎性等環節。課后作業完成的情況，重點考核學生對環保專業相關問題解決的思路和邏輯能力的體現情況。其次，在評價學生綜合素質的優劣時，以改革后成績為依據，包容學生的個性，重點在于學生創新思維能力方面。另外，在教師考核方面形成了較好的機制。首先，不盲目擴大招生，基本上環境工程的各個專業都穩定在一個班的學生數。同時，積極引進高層次的人才，以全國“211”或“985”高校的博士為對象，大力引進人才，降低師生比例(逐步趨近1:16);院里領導要有包容心，允許有個性的教師存在，既然引進就相信其知識的能力，給其正確引導和提供幫助;在科研考核上，不以數量為指標，以目標和進程為考核，院里學術委員會每年以科研的進程為考核內容，只要與所定目標吻合就通過，重點在研究能力和創新方面的思維和表現。在職稱評審方面也可以過程材料為考核內容。為教師營造敢于創新、肯于創新、利于創新的考核機制和環境。
只有大膽的改革才能形成學校良好的創新氛圍，才能不斷出現具有創新精神的教師員工，也才能不斷培養出具有創新能力的高素質本科人才，才能不辜負社會賦予高校的使命。
四、總結。
本科院校經過擴招后都面臨如何培養高質量創新人才的難題。以社會賦予高校，尤其是本科院校的歷史使命為己任，堅持培養人才的改革，努力探索人才培養教學模式的改革之路，是當前高校培養人才與社會需求的當務之急。學校各個專業都要積極探索培養創新人才的改革措施和辦法，才能很好地服務社會，滿足社會發展之所需，高校才能在日益激烈的競爭中立于不敗之地。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十八
中醫內科學是中醫臨床學科的主干課程，是其他臨床諸學科的基礎，它的學術水平反映了中醫臨床學科發展水平，它以前期各門課程為基礎，闡述內科病證的證候、病因病機及其證治規律，指導中醫內科臨床實踐，系統地反映中醫臨床思維及辨證論治的規律。課程內容主要介紹內科專業基礎理論和各臟腑系統主要病證的基本知識及辨證論治規律。通過本課程教學，使學生掌握內科常見病的證候、病因病機、辨證論治和處方用藥知識及部分難治病、急危重癥的診治，熟悉中醫內科的臨床思維及實際操作程序。
中西醫結合專業是培養從事中西醫結合臨床醫學科學技術所需要的知識和能力的專科層次人才的一門專業，要求學生能熟練地運用中西醫結合的診法、辨證，中、西藥對臨床各主要學科的常見病、多發病進行辨證施治，是近年來的熱門學科。各大型醫院除了在臨床上進行中醫、西醫專業的結合診治，并且逐步開展中西醫結合專業科室，加之國家政策的扶持和傾斜，使得中西醫結合專業越來越受到重視。但中西醫結合專業缺乏相關的國家規劃教材，如《中西醫結合內科學》等，對于內科學的教育還在使用《中醫內科學》和《內科學》兩本教材進行講授，這就對中醫內科學的講學提出了新的要求，如何在中醫內科學中將中醫知識與西醫內容有機的結合起來以適應中西醫結合專業的特殊要求？筆者根據所在中醫內科學學科多年中西醫結合專業中醫內科學的教學經驗，對中西醫結合專業中醫內科學教學模式的探索與發展進行總結。
1做好學情分析因材施教。
以河南中醫學院中西醫結合專業本科生為例，中醫內科學課程一般安排在五年制中第三年上半學期進行，此時中西醫結合專業學生已經學習了大部分的醫學基礎課，包括西醫類和中醫類基礎課，其中西醫類課程有：正常人體解剖學、生理學、生物化學、病理學、微生物與免疫學、藥理學、診斷學等，而中醫類課程包括：中醫學基礎、中醫診斷學、中藥學、方劑學，從中我們不難看出，在學習中醫內科學之前，對于中西醫結合專業的學生所接觸到的基礎課里，西醫類的課程的數量要大大超過中醫類課程。而一些中醫學的基礎課和經典課，如《內經》各家學說一類的課程，是放在第三學年上半學期與中醫內科學的教學同步進行，另外一些如《傷寒論》《金匱要略》等課程，由于學時的關系，僅僅作為選修課或者限選課供學生學習。
筆者曾經訪問過許多中醫類院校，發現上述這種情況不僅僅局限于河南中醫學院，在許多地方的中醫類院校中都存在這樣的問題，即對于中西醫結合專業的學生來說，在學習中醫內科學之前，中醫的基礎相對西醫而言較為薄弱。更為重要的是，學生接受了大量西醫學的知識后，對于中醫學的理論和觀念理解不透徹，甚至出現厭煩情緒，加之網絡上、媒體上對于中醫的質疑和指責聲不斷，也加重了這一現象。所以，在進行中西醫結合專業中醫內科學教學的過程中，應當著重強調中醫的理念和科學性，強調中醫藥的療效和群眾的支持度，樹立學生對于中醫的信心，改變不良觀念。
2根據課時要求著重講解。
由于中西醫結合專業的特殊性和中醫、西醫課程并重的特點，大部分院校的中西醫結合專業的中醫內科學課程均存在壓縮課時的現象。以河南中醫學院為例：中西醫結合專業中醫內科學課程設計為120個課時，而選用的中國中醫藥出版社“十二五”規劃教材《中醫內科學》共分為上下二部分，包括總論、個論共8章，收錄了53個中醫疾病，以平均每個疾病3個課時來計算，全部內容講授完畢最少需要160個課時，這對于原先設計的120個課時來說屬于杯水車薪。針對這一現狀，絕大部分教師上課時均采用只講授部分疾病的`方式進行教學，對于如癭病、瘧疾、陽痿、遺精等臨床較少涉及的疾病的相關課程，一般采取放棄講授的做法，但即使是少見的疾病，也屬于研究生入學考試和執業醫師考試的范疇，減少基礎知識的教學，非常不利于中西醫結合專業學生未來臨床工作的開展。
針對這種情況，筆者選用以下幾種方法進行應對：（1）壓縮不必要的課時，節約課堂教學時間。在中醫內科學的教學方案中，一般設計有4—8個學時的病案講解，而這種病案講解占用了大量的課堂教學時間。對此，筆者利用課余時間，組織和安排學生進行分組病案分析，一次8—12名學生，以分組討論的形式進行病案的分析，筆者選用一些臨床病例，或以教師模擬病人，讓學生模擬醫生的形式，“病人”口述病情，佐以舌脈補充，讓“醫生”進行理法方藥的分析，在課下進行門診醫療活動的模擬，同時進行分組討論和對比，對課上知識進行査漏補缺。這一方法一方面節省了課堂教學的時間，提高了學生的學習積極性，另一方面讓學生對臨床診療工作有了初步的理解和認知，明白自身基礎知識掌握的不足，取得了很好的效果；或者選用換位教學法，就某個疾病或者學生感興趣的知識點讓學生課下充分準備，然后進行分組討論，教師以學生的身份聽取匯報后提出問題并進行點評，充分發揮學生的主觀能動性，使之能夠通過各種途徑獲取知識并積極思考，加強自主思維能力、開拓創新能力以及表達能力的鍛煉。利用這些豐富的課下活動節約的課堂教學時間，筆者對重點疾病進行深入教學，對一些臨床少見疾病也強調主要知識框架，讓學生對這些疾病有最基礎的認識。（2）改變傳統觀念，合理安排課時。傳統課時的安排是結合疾病特點和教材篇幅來指定的，對于癌病、血癥這一類疾病一般都安排6個課時來講授，筆者認為毫無必要。以癌病為例，傳統以腦瘤、肺癌、肝癌等分類方式進行講解，而筆者一般將肺癌的相關內容總結到咳嗽—肺陰虧耗證中進行講解，將肝癌相關內容總結到積聚的范疇里進行講述，這種方式既符合臨床疾病診療發展趨勢，又減少了學生的負擔。
3理論臨床并重中西結合。
不少教師在進行中西醫結合專業中醫內科學的教授過程中，對于所謂的中西醫結合，都進入了先講授中醫疾病，再講授相關的西醫疾病的概念和治療這一誤區。筆者認為，中西醫結合不僅僅是治療的結合，更應該是中西醫理論的結合。以中醫內科學的脾胃系統疾病——胃痛為例，筆者在講授胃痛概念和歷代沿革后，會向學生提出問題：為什么胃痛的別名叫心口疼？為什么直到《蘭室秘藏》一書才首立“胃脘痛”一門，而在之前所述的胃脘痛一般都以心痛而名？比如“心下痛，按之石硬，大陷胸湯主之”。讓學生體會到造成這一誤解的原因：心臟與胃的位置過于接近，臨床上許多認為自己是胃痛的病人，其實是心絞痛或者是心肌梗死發作導致，比如不典型性心絞痛，其疼痛范圍可以從肚臍中一直到下嘴唇。講述這些概念，教導學生在臨床上見到一些年紀比較大、身體比較肥胖，或煮是有心臟病病史的“胃痛”病人，一定要注意心電圖檢査，排除心臟方面的疾病。在講解胃痛的西醫學相關疾病時，對于萎縮性胃炎的解釋，筆者會強調萎縮性胃炎的重要特點即胃固有腺體的萎縮，導致胃酸分泌不足，這與中醫胃陰不足的理論和表現十分接近，同時胃陰不足的病人在全身會有陰虛的表現消瘦、乏力、陰虛內熱伴有低燒，這些表現與西醫學中的惡病質有一定聯系，這又符合了萎縮性胃炎伴腸上皮化生屬于“胃癌前期狀態”這一理論。這些中醫理論知識與西醫理論知識的結合，才是中西醫結合的正確方向，只有理論得以結合，才能正確的指導臨床治療和用藥，改變現在中西醫結合僅僅是西醫為主，配合吃中藥的尷尬局面。
中西醫結合專業是一門新興的學科，目前尚處于初期階段，較之內科學和中醫內科學這兩個成熟的學科，還有許多方面有待完善。加強中西醫結合專業的中醫內科學教學改革，對培養學生中西醫結合的辨證論治的思維方式，為培養新一代全面發展的中西醫結合專業中醫藥大學生具有十分重要的意義。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇十九
論文摘要：社會發展需要創新人才，高校是培養創新人才的重要基地。通過對當前本科院校人才培養中存在問題的分析，提出環境工程專業人才培養教學模式的改革措施。激發了環境專業教師的教學熱情，促進大學生創新能力的培養和提高。
論文關鍵詞：環境專業；創新成才；教學模式。
一、環境工程專業創新人才的需要。
現階段我國突出的環境問題是污染物排放量大、環境質量差，亟待需要通過工程措施進行解決，迫切需要大批量的環境工程人才。“十二五”期間，中國環境保護累計投入超過5億元人民幣，節能環保領域的潛能巨大。進入21世紀，我國經濟迅速發展，工業企業不斷發展壯大，自然環境受到了嚴峻的壓力和挑戰。一方面，國家經濟發展的需求給各類企業發展提供優良的平臺，各級政府為了地方經濟的快速發展，積極進行招商引資，開辦工廠和公司，增加了地方政府的財政收入，提高了人民的生活水平；另一方面，由于大量開辦工廠和公司，必然造成自然環境的破壞（水、氣、土壤等），使得人民的健康遭到威脅。因此，環境保護產業是21世紀最具發展潛力的產業，我國環境保護方面的人才嚴重缺乏，尤其缺乏在生產領域能夠解決實際問題的環保應用型創新人才。環境保護人才培養的好壞將成為我國未來社會經濟發展的制約因素。研究行之有效的環保專業創新人才培養教學模式是本科院校環境工程專業當前面臨的緊迫任務。
二、現在人才培養存在的問題。
1.動手能力差。
當前教學中實踐環節的設計基本屬于知識的驗證和重復，缺乏試驗技術、設計和方法等訓練，缺乏獨立從事科研工作能力的培養。因而，很難形成創新研究試驗能力。與“985”和“211”等國家重點大學相比，本科院校中教學經費的緊缺，長期形成試驗設備少、學生多的現象。課程所開的實驗中不少實驗只能是一兩個人能夠做，其他在旁邊看的情況。在重要一個教學環節——實習環節中，實習基本屬于參觀活動，學生學習的目的性不明確，實習單位沒有熱情接待，學生很難對現實的生產過程和工作實踐有深入了解。在課程設計等環節中，大多數情況屬于積木式拼湊和模仿。這些主要的教學實踐環節很難培養出有創新動手能力的`人才。
2.思維能力差。
在課堂的教學環節中，普遍存在重視知識傳授、輕視學生智力發展的現象。認為教學過程就是按照教學大綱所規定的基本知識、技能進行講授。把知識看成一成不變的僵化的真理。認為知識學好了，智力自然會發展，創新能力也隨之具備，沒有必要刻意追求創新思維能力的培養。整個教學過程就是一個知識不斷堆積的過程，形成了課堂填鴨式的教學模式。學習普遍以模仿、重復練習和背誦記憶為學習方法，使得課堂教學過程既毫無興趣，索然無味，又磨滅了學生個性發展的潛能。這種教學模式使得教學過程缺乏對學生積極性、主動性的引導，缺乏在創新思維能力培養中有積極作用的啟發式和互動式等良好的教學方法的利用。根本不顧及或少有顧及學生創新思維能力的培養。學生也在這種教學模式中形成了滿足完成考試和獲得標準答案的學習方式。學生的創新思維能力長期得不到有效挖掘和培養。
3.教師的培養存在問題。
在精英教育轉化為大眾化教育的今天，本科院校中一般定位為教學型的學校，承擔著培養大眾化應用型社會人才的教育任務。這類學校通常招生量很大，主體為本科生教育，教師的教學工作量很大。廣大的教師，尤其是中青年教師是學校教學的主體承擔者，被繁重的教學任務捆綁住自己的手腳，嚴重妨礙著自己業務水平的提高。不少教師隨著時間推移，逐漸成為了依賴書本的教書匠，耽誤自己，耽誤學生。另外，這類本科院?？蒲衅脚_較差，科研投入也少，申請各類政府的科研經費也極其困難；還有，各級科研項目的評審專家和學者也多數是重點院校的教授，從心里就看不起本科院校，同時，也不相信這類學校的能力，因此，項目基本上都被各類重點大學拿到。本科院校只能艱難度日，或者給重點高校打工。沒有科研項目，許多教師的科研就成為無本之木、無源之水。教師沒有科研經費的支持，沒有很好的科研業績，橫向的項目也很難獲得，教師服務社會的能力也很難獲得提高。呈現出教師科研能力越差越得不到項目，越得不到項目教師能力越差的一個惡性循環。這種情況，嚴重制約著教師自身的培養和發展，也制約了創新人才培養的質量。
4.考核評價存在問題。
在本科院校中對學生和教師的評價也存在著問題。一方面，對學生的評價體系中存在嚴重的問題。課程考核在大多數本科院校中，以最終考卷的分數為評定依據，只要能夠考出60分就認定合格；在各類推優、評先進等榮譽活動中，也常以分數作為主要參考；甚至在特困生的推薦中也以分數高低為主要參考。在各類教學活動中，一切以分數為追求目標，必然促使學生用盡腦力追求分數，背書本、啃書本的死記硬背現象普遍，無法實現當前創新人才的培養目標。另一方面，學校對教師的評價也存在問題。在本科院校中，師生比例很高，一般都在1:25或更高，教師教學工作量太大，每天被課程圍得團團轉，疲于上課；管理部門評價教學效果，一般都以班級的最終成績為依據，考查班級的及格率、分數的正態分布情況；課堂的一些講課形式也有具體要求，先講什么，再講什么，怎樣的互動等要整齊劃一，要規范等；在科研考核上，也多以數量考核為主，原創性、創新性的成果很難出現。教師的時間基本上在忙于上課，忙于寫一些文章，難于提高自身的業務水平，難于培養出有活力、有個性、有創新思維的教師，嚴重制約了對學生創新能力的培養。
三、教學培養模式的改革措施。
以上分析的是本科院校教學方面存在的通病，下面就筆者在環境工程專業本科教學工作中的一些改革情況進行分析說明，以期與同行探討。
1.課程形式上的改革。
筆者以“固體廢棄物處理”課程為研究對象進行了課程的設計。“固體廢棄物處理”是環境工程專業課，與社會實踐聯系密切，緊隨我國環保事業的發展而不斷發展的課程。在課程設計上主要包括課堂講授、社會調查兩個部分。課堂講授：每章開始都要介紹當前國內外情況和我國對固體廢棄物處理的政策、法律和法規；結合書本內容，加入當前發展的技術和設備情況，僅以書本為參考（ppt或視屏形式）；每次課設計討論題（1～2個），進行課堂討論交流或演講（10～20分鐘）；設計一套固體廢棄物處理的工藝流程圖，并進行講解說明。
社會調查方面：布置任務（固體廢棄物處理的大作業）調查城市固體廢棄物（垃圾）處理處置的全過程，包括：源頭、收集、運輸、中轉站、回收處理、資源利用、最終處置等環節；分組和分區域，把所在城市按照區域劃片進行；撰寫調查報告和完成一篇文獻綜述；設計出自己思考后的最優工藝流程圖或設備參數；自己設計完成固體廢棄物成分分析和理化指標的分析實驗，以報告形式提交。
本課程最終的成績主要以社會調查為主（60%），課堂講授為次（40%）。通過實踐，同學對這樣的教學改革感覺很好，積極性很高，創新能力得到了提高。
2.教師培養模式的改革。
要培養學生的創新能力，教師隊伍的創新素質是關鍵。首先，在人才引進上要把好關。引進在環保企業有較長經歷的一線工程師（5年以上為宜），形式可以是正式的，也可以是兼職的。如果是兼職的，學校同時在教學過程中配一名教師做輔助工作。其次，內部加強培養。本科院校中有相當一部分教師缺乏工程實踐經驗，講課中難以對接實際情況。對這些教師要尋找條件與企業接洽，進行工程實踐培訓。在選擇企業方面，主要以中小型企業為對象，這些企業對技術的開發有迫切需求，容易接受教師實踐。
我們制訂教師實踐規則，主要是給企業提供服務，不要以收入多少為目的，如：垃圾電廠的教師實踐中，教師可以給廠家提供垃圾成分分析等實驗工作服務，企業就容易接受教師的實踐培訓。同時，教師培訓時間不能太短，一般以1年為宜。學校院系領導也要積極開拓環保市場，與企業對接，解決企業難題，為企業服務；同時，為教師搭建產學研的平臺，我系在江蘇宜興市與多家環保企業建立了合作關系，提供了教師實踐能力的訓練機會。通過不斷的社會服務使得教師的培訓進入一個良性的軌道，促進學生創新能力培養的環境氛圍。
3.考核評價方式。
院系在評價體系上要大膽改革，促進創新人才培養環境的形成。仍然以“固體廢棄物處理”課程為研究對象，對課程的考核進行有益的改革。首先，在分數的形成上分出幾個構成部分：課堂講授（40%）和社會實踐（60%）。在課堂講授中，期末一卷考核所占比例大幅降低（占20%），補充平時成績的權重（80%）。平時成績包括：課堂表現（60%）、平時測驗（一個章節一次）（20%）、課后作業（20%）。其中，課堂表現主要包括：回答問題的積極性（不必考慮對錯）、課堂演講知識的深度和廣度、課堂提出問題的新穎性等環節。課后作業完成的情況，重點考核學生對環保專業相關問題解決的思路和邏輯能力的體現情況。其次，在評價學生綜合素質的優劣時，以改革后成績為依據，包容學生的個性，重點在于學生創新思維能力方面。另外，在教師考核方面形成了較好的機制。
首先，不盲目擴大招生，基本上環境工程的各個專業都穩定在一個班的學生數。同時，積極引進高層次的人才，以全國“211”或“985”高校的博士為對象，大力引進人才，降低師生比例（逐步趨近1:16）；院里領導要有包容心，允許有個性的教師存在，既然引進就相信其知識的能力，給其正確引導和提供幫助；在科研考核上，不以數量為指標，以目標和進程為考核，院里學術委員會每年以科研的進程為考核內容，只要與所定目標吻合就通過，重點在研究能力和創新方面的思維和表現。在職稱評審方面也可以過程材料為考核內容。為教師營造敢于創新、肯于創新、利于創新的考核機制和環境。
只有大膽的改革才能形成學校良好的創新氛圍，才能不斷出現具有創新精神的教師員工，也才能不斷培養出具有創新能力的高素質本科人才，才能不辜負社會賦予高校的使命。
四、總結。
本科院校經過擴招后都面臨如何培養高質量創新人才的難題。以社會賦予高校，尤其是本科院校的歷史使命為己任，堅持培養人才的改革，努力探索人才培養教學模式的改革之路，是當前高校培養人才與社會需求的當務之急。學校各個專業都要積極探索培養創新人才的改革措施和辦法，才能很好地服務社會，滿足社會發展之所需，高校才能在日益激烈的競爭中立于不敗之地。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇二十
教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“任何一個民族的文化都要受到保護，尤其對于少數族群與土著人的文化，要給予足夠的尊重與特殊的保護，如同自然界的一個物種從地球上消失一樣，瀕危文化如得不到及時搶救，它無法復制，無法克隆，也會從人類社會消失?！盵1]少數民族非物質文化遺產是識別、認同各少數民族身份和發展歷史過程的體現，也是各民族存在的基礎。少數民族非物質文化遺產和物質文化遺產共同承載人類社會的文明，作為世界文化的重要組成部分，它也是維護各少數民族身份和文化主權的基本依據。
因此，加強少數民族非物質文化遺產保護工作，不僅僅是國家和民族發展的需要，國際社會文明的需求，人類社會可持續發展的必由之路，也是一個具有實踐和理論雙重意義的命題。隨著現代化進程的不斷推進，各少數民族賴于生存的生態環境（農業社會、手工經濟、自然環境）出現了巨大變化，使得少數民族非物質文化遺產原本就相對狹小的生存空間和傳播空間更加惡化，一些靠行為和口頭教授的非物質文化遺產在不斷消失，且這種狀況有增無減。近幾年來，在非物質文化遺產項目申報浪潮的推動下，少數民族非物質文化遺產的傳承、保護也被政府放在了一個重要的位置上。但是，夾縫中的少數民族的非物質文化遺產并未得到有效傳承和發展，保護和傳承發展少數民族非物質文化仍然是一個迫在眉睫的現實問題。
建國后，我國出臺的非物質文化遺產保護的法律主要有《文物保護管理暫行條例》《文物保護法》《傳統工藝美術保護條例》以及部分地方性的非物質文化遺產的保護條例等。[2]我國非物質文化保護立法方面有以下特點。
（2）立法層次低。目前存在的非物質文化遺產保護方面的法規主要是地方立法和行政法規，這對國家來說缺少統一的、有號召力、法律效力強的立法。
（3）非物質文化遺產保護在其他法律法規中未得到呼應和體現，缺少綜合利用各種法律法規進行合理保護。當前，少數民族非物質文化遺產相對集中在經濟欠發達地區，整個保護的現狀也不理想，法規條例不夠全面完善，法律保護嚴重缺失。
少數民族非物質文化遺產的傳承和存續需要一定的基礎設施，完善的基礎設施承擔著傳承和保護的現實重任，同時也直觀烘托了非物質文化遺產“活著”的氛圍。當下，盡管有很多地方政府破土動工進行非物質文化遺產方面的基礎設施建設，但由于政府政績的需要，面子工程的存在不可避免，這就導致很多基礎設施建設不完善，大多都金玉其外敗絮其中，只重外形不重內在，限制了少數民族非物質文化遺產的發展、創新和傳承。同時，有的地方基礎設施建設跟不上或基礎設施根本不存在，或是配備了設施卻缺乏專業技術人員的參與和指導，使得基礎設施成為一種擺設，少數民族非物質文化遺產傳承就缺少基礎的土壤，不利于其不斷傳承和創新發展。
少數民族非物質文化遺產是少數民族的文化精髓和精神記憶，是少數民族發展的見證和縮影，它植根于民族土壤的活胎文化，是不斷發展的生活方式和行為方式，也是不可再生的資源。但由于少數民族非物質文化遺產賴于生存的大多地區經濟發展滯后，物質資源比較匱乏。
隨著現代化和城市進程的不斷加速，特別是新農村建設不斷開展，使得少數民族的傳統文化受到的沖擊更加迅猛，少數民族非物質文化遺產的社會環境面臨著前所未有的挑戰，人們的生活環境、生存方式、生活理念、價值觀念也在不斷發生改變。現代化的便捷性和舒適性，使得眾多的少數民族群眾開始放棄傳承了數千年的生活方式和文化形式，開始適應現代的生活，傳統文化所遺傳下來的文化符號及信息資源被不斷扭曲和改變。再加上現代社會文化娛樂的多樣性，很多傳統民俗活動逐漸淡出人們的生活，族群文化傳承載體自然減少。
電影、電視、電腦、網絡、微信、麻將、撲克等新興媒介的介入，使得傳統的文化生活方式逐漸退出歷史舞臺，少數民族年輕的一代群體關注、喜歡非物質文化遺產的人越來越少，愿意學習并傳承的人更是屈指可數，嚴重影響了少數民族非物質文化遺產的生存和發展。
中醫的傳承和發展論文（熱門21篇）篇二十一
林業的發展，對環境改善和經濟發展有著重要的作用。但是，當前的林業發展，存在機遇與挑戰并存的狀態，而當前比較適宜的是多功能發展模式。
1當前林業發展模式存在的不足。
目前，我國的林業發展取得了一定的成效。但在實際發展中，這種發展模式仍然存在弊端，不利于林業的長遠發展。首先，林業在產品生產方面彰顯單一性，很難滿足對林業產品多樣化的需求，阻礙了林業獲取更高的經濟收益。而且單一的林業產品，會影響生態系統的良性發展，不利于環境質量的提高。其次，在當前的林業發展模式中，發揮主導作用的是生態林業發展模式和林產品生產發展模式，二者共存，矛盾明顯。因此，這兩種模式都很難較好地促進林業的長遠發展。
2多功能林業模式發展的必然性。
在多功能林業發展模式中，主體資源為森林，在經濟和社會高速發展的狀態下，需要對其進行全面、有效的保護，因而充滿挑戰。隨著社會多元價值的存在和發展，對森林進行有效管理，需要合理、有效地均衡多方面的利益。社會的發展促使林業生態要重視可持續發展原則，要求對森林的管理也要注重整個系統的良性循環，發展多功能林業，實現產品功能的豐富化，實現生態與產業保護與利用的和諧發展。