倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）

讀后感可以讓我們更有目的性地進(jìn)行閱讀，提高閱讀的質(zhì)量和效果。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。范文內(nèi)容各有不同，有的帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和觀點(diǎn)，有的則較為客觀地闡述了書中的主題和意義。通過(guò)閱讀這些范文，相信大家可以更好地理解讀后感的寫作方式和思路。讀完一本好書后，及時(shí)記錄下自己的感想和思考，寫下一篇有意義的讀后感，不僅是對(duì)作者的尊重，更是對(duì)自己閱讀的一種回饋和思考。讓我們共同努力，寫出一篇精彩的讀后感！

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇一

日常胡思亂想。越積極便越自由，應(yīng)該是一種幻想和錯(cuò)覺(jué)。純粹的積極性導(dǎo)向的不是更多的可能性而是新的束縛。

因?yàn)榧兇獾姆e極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，當(dāng)膨脹到頂點(diǎn)隨之而來(lái)的是不是會(huì)導(dǎo)向一切的虛無(wú)?否定性的停頓對(duì)于轉(zhuǎn)向他者是必要的，否則，無(wú)法衡量全部可能性就做出的選擇那不是選擇，那是毫無(wú)思考的隨波逐流。只有導(dǎo)向他者，才會(huì)有更多的可能性，才能擴(kuò)展存在。因?yàn)椋鋵?shí)，否定，是在創(chuàng)造新的存在。

中學(xué)時(shí)代便在唾罵社會(huì)達(dá)爾文主義，可是細(xì)看，人多的地方都是“優(yōu)勝劣汰”在主導(dǎo)，當(dāng)個(gè)人融入群體，他就不得不需要一個(gè)外在的衡量標(biāo)準(zhǔn)以便所謂的定位。做不到與整個(gè)衡量體系所對(duì)抗，那只能先用他們的語(yǔ)言再反對(duì)他們。以其人之道還治其人之身，打到敵人內(nèi)部去吧（hhhhh），然后，揚(yáng)棄這種范式。

中學(xué)時(shí)代的永動(dòng)機(jī)也為我們所恥笑，可現(xiàn)在一味追求積極的行動(dòng)，何嘗不是把行動(dòng)降格為勞作?猶豫不決不該是被拋棄的，雖然不積極，雖然不做，但總比不假思索地“做”要好。

信仰的煙消云散和“存在”的匱乏，使得自我孤立無(wú)援，“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”，沒(méi)有什么可以永恒存在，于是，在尼采的預(yù)言下，健康成為新的上帝，每個(gè)人拼了命希望在有限中開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造無(wú)限，積極被宣揚(yáng)，懶惰和暫停被唾棄，卻忘了出發(fā)點(diǎn)是在對(duì)抗什么。

惶惶不可終日還是無(wú)法達(dá)到安寧，努力地去內(nèi)卷是否也是在逃避這種停下來(lái)的不安?可是啊，沒(méi)有深度無(wú)聊怎么去創(chuàng)造?沒(méi)有停下來(lái)的沉思怎么積極的行動(dòng)?還是沒(méi)有理解辯證法啊，一味的積極導(dǎo)向的會(huì)是倦怠和消極，而暫停和否定導(dǎo)向的可能是創(chuàng)造和新的可能。

高山之巔不知道雄鷹是否還在啄食普羅米修斯的胸膛，而我已經(jīng)厭倦壓榨自己來(lái)喂飽這個(gè)績(jī)效社會(huì)。在焦慮和歇斯底里的吶喊與彷徨中，我想要悠閑沉思，做不到就不做了。向死，其實(shí)也就是向生。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇二

焦慮，大概是當(dāng)下國(guó)人最普遍的一種心態(tài)。

女人，焦慮年齡增長(zhǎng)，容顏漸逝，職場(chǎng)各種看得見(jiàn)看不見(jiàn)的歧視與排擠，家庭和事業(yè)總難平衡和兼顧。

男人，焦慮賺錢艱難，養(yǎng)家不易，打工看不到出頭日，創(chuàng)業(yè)九死一生，做生意虧的比賺的多。

孩子，焦慮學(xué)習(xí)高壓，親子早教、幼小銜接、小升初、中考、高考、考研……奔波趕場(chǎng)于各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，游走于各大網(wǎng)課平臺(tái)間，熱愛(ài)的喜悅奄奄一息。

老人，焦慮年老體弱，家底不夠殷實(shí)，兒女不夠孝順，養(yǎng)老還得靠自己，別人的晚年生活都比自己幸福。

這種才下眉頭又上心頭揮之不去的焦慮，已不僅僅是一種個(gè)人情緒，而是逐漸成為一種彌漫于全社會(huì)各階層上至高官達(dá)人明星藝人下至平民百姓草根素人的現(xiàn)象，甚至還已悄然影響一代人的心態(tài)。

究竟是這個(gè)時(shí)代催生了這種焦慮，還是焦慮影響了這個(gè)時(shí)代？被西班牙《國(guó)家報(bào)》譽(yù)為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”的韓炳哲給出了他的答案。他認(rèn)為：

每個(gè)時(shí)代都有其占據(jù)主流的疾病，焦慮、抑郁癥和疲勞綜合癥等精神疾病是21世紀(jì)的主流疾病，“這是一種由過(guò)量的肯定性導(dǎo)致的疾病狀態(tài)”。

陷入自我束縛，最終在筋疲力盡中死亡。作為一個(gè)自我剝削的社會(huì)，功績(jī)社會(huì)盛產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者，同時(shí)也改變了人類注意力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式，缺失了沉思的能力，而陷入一味的忙碌，這種絕對(duì)化的積極生活，導(dǎo)致了當(dāng)下的焦慮和歇斯底里。

對(duì)于當(dāng)下功績(jī)社會(huì)的過(guò)度積極狀態(tài)，韓炳哲提出警示和忠告，“純粹的積極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，而要真正轉(zhuǎn)向他者，則需要否定性的停頓。”

對(duì)于這句話的理解，可以回顧一下生活和工作中那些成功的創(chuàng)新、變革，總能找到那么一個(gè)“否定性的停頓”，比如否定過(guò)去的執(zhí)行方法、否定過(guò)去的戰(zhàn)略方向等等，我們通常稱之為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

過(guò)度積極的人，看不到那些否定性的停頓，甚至不允許這些停頓的發(fā)生。這也就導(dǎo)致過(guò)度疲勞和倦怠，焦慮、抑郁、信息疲勞綜合癥等等不可避免地涌現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)椤盁o(wú)節(jié)制的追求效能提升，將導(dǎo)致心靈的梗阻。”

那么，如何走出焦慮的困境呢？其實(shí)，韓炳哲已經(jīng)隱晦地給出了方法。

或許，我們可以先從一個(gè)“否定性的停頓”開(kāi)始。在停頓中，思考。沉靜，深入地思考。客觀認(rèn)識(shí)，真實(shí)的自我，理想的自我。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇三

《無(wú)緣社會(huì)》是一本日本nhk電視臺(tái)記者記錄的關(guān)于日本社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)實(shí)文學(xué)。所謂“無(wú)緣”，是指一個(gè)人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。

1.一些故事。

所有的故事都開(kāi)始于死者尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的時(shí)候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無(wú)人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平落后以致于無(wú)法聯(lián)系上無(wú)緣者的家人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無(wú)濟(jì)于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無(wú)法安置親人，或者因?yàn)槎嗄隂](méi)有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會(huì)拒絕安置這些無(wú)緣者。

我看到書評(píng)中許多人因?yàn)榇藭鴮?duì)中國(guó)未來(lái)持悲觀態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進(jìn)程的推進(jìn)，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個(gè)個(gè)小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠(yuǎn)離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來(lái)越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒(méi)有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國(guó)情與日本不同。

3.本書的啟示。

我認(rèn)為本書是一本促進(jìn)人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。或者說(shuō)你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無(wú)人接收的骨灰時(shí)戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無(wú)緣者都沒(méi)有人能夠幫助他執(zhí)行這項(xiàng)儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時(shí)，能夠理性的傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇四

一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。

女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。

這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。

再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。

在《單身社會(huì)》這本書里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。

其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇五

是否在一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界有一些不對(duì)勁，但又說(shuō)不出在哪。我們稱自己擁有言y論l自z由，但又充滿了無(wú)窮無(wú)盡政z治z.正z確。我們被教導(dǎo)要奮斗，超過(guò)他人，要逼迫自己，但又不知道為什么要這么做。我們被教導(dǎo)要有獨(dú)立l思想，但卻只會(huì)重復(fù)別人已經(jīng)重復(fù)過(guò)了千萬(wàn)遍的“真理”。

我們也許偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)那些意外搭上時(shí)s代便車的人會(huì)拼了命和過(guò)去hua清jie限，仿佛農(nóng)村田園之類的成為了骯臟不堪的字眼。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作變成了勞作，自己如同一個(gè)流水線的工人一般枯燥乏味。我們變得不再思考，只會(huì)無(wú)數(shù)次的復(fù)讀最“流行”最時(shí)髦的話。我們變成了新時(shí)代的巨嬰，在欲望到達(dá)面前時(shí)我們唯一能說(shuō)的一句話就是：“我想要這個(gè)！現(xiàn)在！”我們無(wú)法在享受寧?kù)o節(jié)制和思考，而是投入了空洞無(wú)物的碎片娛樂(lè)之中。我們的生命如同僵尸，過(guò)度活躍以至于既無(wú)法死去又毫無(wú)生氣。

如果你認(rèn)為這里的我們中有你一個(gè)，那么我很推薦你讀一讀這本書。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇六

這本書從人體免疫機(jī)制出發(fā)，說(shuō)人類現(xiàn)代社會(huì)以前總是在與疾病作斗爭(zhēng)，病毒對(duì)人體來(lái)講是外來(lái)物，人生病的癥狀就是對(duì)外來(lái)病毒的不適和抵抗，人體通過(guò)接受一小部分外來(lái)物（疫苗）來(lái)拒絕和分隔更多的外來(lái)物（病毒）。

而現(xiàn)代社會(huì)（工業(yè)革命、生物科技、信息革命、資本主義）之后，大多數(shù)致死率很高的疾病被克服了，也就是沒(méi)有了可以對(duì)抗的“他者”，但疾病并未減少，現(xiàn)代疾病的病毒來(lái)自于自身，難以排他和拒絕，由于沒(méi)有了“免疫抵抗”這一特征而容易被忽視，就是“抑郁癥”。

由醫(yī)院、瘋?cè)嗽骸⒈O(jiān)獄、營(yíng)房和工廠構(gòu)成的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了如今由健身房、辦公樓、銀行、機(jī)場(chǎng)、購(gòu)物中心“功績(jī)社會(huì)”。在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里，一個(gè)人不會(huì)思考特別多，他被教導(dǎo)和命令指派從事某種行業(yè)，被規(guī)定能去和不能去某些場(chǎng)所，在階級(jí)上被限制了自由（但在心靈上卻比較安寧，《身份的焦慮》里面講，幸福感不是由你擁有什么產(chǎn)生，而是由你比身邊人多擁有些什么產(chǎn)生。

農(nóng)民、士兵或神職人員都很貧窮，但社會(huì)構(gòu)成上卻對(duì)他們有應(yīng)有的尊敬，因?yàn)槿笔Я怂麄兩鐣?huì)無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)民自身也不會(huì)焦慮如何跨越階級(jí)和變得富有，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境根本沒(méi)有這個(gè)概念。），古代由于階級(jí)固化，人在工作之后便是休息（特別是為了社會(huì)穩(wěn)定而階級(jí)畫圈的明朝）。

功績(jī)社會(huì)在“公平”的前提下，國(guó)家和貴族的剝削變成了自我剝削，并打著“自由”的標(biāo)簽，可悲的是，自我剝削的經(jīng)濟(jì)效率異常高。但由于自己是自己的雇主，也就沒(méi)有一個(gè)客體可以去反抗。現(xiàn)代社會(huì)人只要夠努力，就能夠在各個(gè)意義上（包括讀書學(xué)習(xí)、健身、掙錢）跨越階級(jí)，并且在力所能及的范圍內(nèi)幾乎沒(méi)有上限，那也就是說(shuō)人可以永遠(yuǎn)在自我剝削的道路上而得不到人生的安寧。

“自由和約束幾乎在同一時(shí)刻降臨。功績(jī)主體投身于一種強(qiáng)制的自由，或者說(shuō)自由的強(qiáng)制之中，以達(dá)到最終目的——效績(jī)的最大化。”

讀到這里又能連結(jié)一些詞句，連結(jié)前段時(shí)間很火的項(xiàng)飆教授那篇《內(nèi)卷就是一場(chǎng)沒(méi)有退出機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)》，談內(nèi)卷又能連結(jié)回家發(fā)現(xiàn)弟弟初一已經(jīng)6:20起床上學(xué)，又連結(jié)近幾年職場(chǎng)中年35歲淘汰清退，又連結(jié)職場(chǎng)女性不敢懷孕，又連結(jié)中國(guó)生育率降至警戒線以下。又連結(jié)無(wú)力吐槽的“離婚冷靜期”，蛋殼公寓爆雷畢業(yè)生跳樓自殺、花唄令人反胃的廣告、《困在系統(tǒng)里的外賣騎手》、央媒嘲諷的“打工人”。

別思考這是不是你想要的，毫無(wú)疑問(wèn)你想要，各種小額貸學(xué)業(yè)貸裸貸是你堅(jiān)實(shí)的后盾。

“在理想自我面前，真實(shí)的自我是一個(gè)失敗者，他被淹沒(méi)在自怨自艾中。自我同自身發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有勝利者，因?yàn)閯倮馕吨鴦倮叩乃劳觥！弊髡哒f(shuō)，歷史上每個(gè)時(shí)代都有流行的疾病，我們的時(shí)代是焦慮癥和抑郁癥。“由于缺少安寧，我們的文明將逐漸終結(jié)于一種新的野蠻狀態(tài)。”

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇七

家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣。

馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。

可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過(guò)社會(huì)中的他人來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)整體。

當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書描述“孤獨(dú)死”。

家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來(lái)到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒(méi)有任何關(guān)系了。

親人無(wú)緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。

朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來(lái)越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。

家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇八

我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活。現(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了。現(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。

另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多。可以看到書中的人們都是善良而勤奮的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇九

看完書的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。

想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。

今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)。《被嫌棄的松子》被拘役，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。

這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去。”

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。

“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。

在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”

在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵模㈤_(kāi)始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

好喪哦。

好喪哦。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十

剛畢業(yè)就來(lái)到了現(xiàn)在工作的地方，第一份工作剛開(kāi)始的時(shí)候新鮮感和動(dòng)力感十足，然而不過(guò)一年多，當(dāng)工作的內(nèi)容理順之后，每天的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)就很機(jī)械。即便每天都是在處理不同的工作內(nèi)容，但是在我看來(lái)還是有些無(wú)聊且無(wú)長(zhǎng)進(jìn)的。

我理想的工作狀態(tài)是什么樣的呢？是每一個(gè)階段都有不同的新鮮的內(nèi)容可以學(xué)習(xí)，每一個(gè)階段都能有所成長(zhǎng)，不管是自身的能力還是薪資方面。但事實(shí)卻不是如此，這樣的狀態(tài)一長(zhǎng)，內(nèi)心里總是會(huì)不安，對(duì)待工作就會(huì)慢慢的懈怠，不想上班的心理就會(huì)成為常態(tài)。

今年年初因?yàn)橐咔榈脑颍斐闪撕芏嗟娜酥荒艽龢I(yè)在家，一直到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有恢復(fù)到之前的狀態(tài)，對(duì)整個(gè)工作體系還是有很大的影響的，對(duì)我們行業(yè)更是如此。再加上現(xiàn)在出現(xiàn)的越來(lái)越多的新新行業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)也有一定的沖擊，日常不想工作不想上班已經(jīng)成為很多人的選擇。

波波夫今年新著的《倦怠》一書，引用了大量的調(diào)查報(bào)告和研究數(shù)據(jù)，分析了現(xiàn)代人為什么不想工作的心理，新型經(jīng)濟(jì)下工作也被重新定義，這些變化會(huì)不會(huì)給職場(chǎng)倦怠人帶來(lái)一些新的改變。

我很喜歡波波夫用“倦怠”一詞來(lái)概括現(xiàn)在人工作的心理狀態(tài)，很精準(zhǔn)。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在正在做的工作就像雞肋一樣“食之無(wú)味，棄之可惜”。但總有太多的職場(chǎng)人總會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而選擇繼續(xù)呆在現(xiàn)在的工作環(huán)境里，那么就會(huì)經(jīng)常間歇性的會(huì)覺(jué)得倦怠。

我們工作的年限很長(zhǎng)，可以說(shuō)從學(xué)校里出來(lái)之后，我們至少有半輩子的時(shí)間都是需要進(jìn)行創(chuàng)收的，而工作就是我們絕大多數(shù)人的選擇。工作也分為自己喜歡的和自己不喜歡的。

如果從事的是自己喜歡的類型，一邊做著自己喜歡的事情，一邊還能有一份不錯(cuò)的薪水，我相信大部分人都能保有熱情的去積極創(chuàng)造，但現(xiàn)實(shí)就是很多人選擇的工作并不對(duì)口，既不是自己喜歡的，也不一定是自己擅長(zhǎng)的。工作的時(shí)限那么長(zhǎng)，很難保證能一直保有工作的熱情。

前幾年很火的辭職體“世界這么大，我想去看看”剛出來(lái)的時(shí)候就風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樗鼘懗隽撕芏嗦殘?chǎng)人的心聲。并不是每個(gè)人都有勇氣跳出現(xiàn)有的工作，選擇出去創(chuàng)業(yè)，去面臨新的未知的風(fēng)險(xiǎn)。我們一邊羨慕別人的勇氣，一邊繼續(xù)在自己的工作里堅(jiān)持，內(nèi)心卻時(shí)常會(huì)感到倦怠，倦怠也正慢慢的成為職場(chǎng)的隱形殺手。

仔細(xì)想來(lái)，波波夫的《倦怠》在關(guān)于現(xiàn)代人工作中的一些現(xiàn)狀和未來(lái)的分析，多少能帶給我們一些思考和啟發(fā)。越早能對(duì)自己未來(lái)的工作有個(gè)目標(biāo)和規(guī)劃，越早受益！

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十一

當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我在比奇城外的河邊遇到了他。他那時(shí)只不過(guò)是個(gè)十幾歲的少年，佩著劍，坐在橋邊的欄桿上，含笑望著來(lái)往的人群。他的眼睛里有支離破碎的寂寞，像一只斷翼的飛鳥。這讓我想起了我的父親，父親也是一個(gè)佩劍的男子，他也同樣的寂寞。是的，即使他有妻有女，但他從沒(méi)有愛(ài)過(guò)她們。他在女兒六歲生日當(dāng)天，帶著他的劍離家出走，從此再不見(jiàn)蹤影。這么想著，我已不知不覺(jué)走到少年的身旁。我看著他的眼睛，想從那里找到父親模糊的影子。少年的眼睛是藍(lán)色的，里面是一汪藍(lán)瑩瑩的湖水。除此之外，一片荒蕪。少年也看著我，良久，他問(wèn)，“這里是什么地方？”“比奇。”我靜靜地回答他。又問(wèn)，“你從哪里來(lái)？”“哪來(lái)的？”少年抬起頭認(rèn)真地思考片刻，然后說(shuō)，“我忘記了，很遠(yuǎn)吧。”“哦？”我在他身旁坐下，繼續(xù)問(wèn)，“那你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人，他和你一樣佩劍，他，是我的父親。”少年笑起來(lái)，我怎么可能看到呢？我每天經(jīng)過(guò)的人千千萬(wàn)萬(wàn)，他們都佩著劍。我還想再說(shuō)些什么，少年已經(jīng)站起身來(lái)，寵溺的摸了摸我的頭，“好了，我要走了。謝謝你和我說(shuō)話，我已經(jīng)，不那么的寂寞了。”我眼睜睜的看著他離開(kāi)，越走越遠(yuǎn)，到我看不見(jiàn)為止。我這才想到，我竟然忘了問(wèn)他的姓名。可是我又隱約地感到，他，絕不會(huì)只成為我生命中的一個(gè)過(guò)客而已。我們，一定還有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)。那一年，我十歲。那以后，我每天都會(huì)去橋上等他。那時(shí)我們分別的地方。我等他，就像我的母親每日坐在院子里等我的父親一樣。母親告訴我，作為女人，最應(yīng)該學(xué)會(huì)的，就是等待，即使明知是絕望的。十歲以后，我再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)比奇。我擔(dān)心有一天他會(huì)突然回來(lái)。我擔(dān)心，我會(huì)不經(jīng)意的錯(cuò)過(guò)他。

那些日子里，我聽(tīng)來(lái)往的人們說(shuō)起城外的事，他們說(shuō)起沙巴克，說(shuō)起祖瑪神廟，說(shuō)起一切我不曾涉足的地方。我微笑著聽(tīng)，卻并不后悔。我并不覺(jué)得把我的青春耗費(fèi)在這一座橋上是多么荒唐的事。

有的時(shí)候，我也和橋邊的守衛(wèi)聊天，他們說(shuō)，許多人為了夢(mèng)想離開(kāi)比奇，去許多陌生的地方。有些人功成名就。還有些人，則永遠(yuǎn)戰(zhàn)死在異鄉(xiāng)。

我的淚，滾滾而下。我想起了父親，想起了少年。他們現(xiàn)在正在哪里？他們身上的傷痕，又增添了多少？只是他們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，在遙遠(yuǎn)的比奇，有兩個(gè)牽掛他們的女人，她們盼望著他們，寧愿為他們等候上一生的光陰。

我第二次見(jiàn)到少年的時(shí)候已是十年后，仍在那座橋上。

那天我象往常一樣的倚在橋上，注視著來(lái)來(lái)往往的人群，并試圖從他們的臉上，判斷出故人的影子。

就在這時(shí)，我看見(jiàn)了他。他從橋的那端慢慢的走過(guò)來(lái)。他的眼睛是湛藍(lán)的，有寂寞的痕跡。他對(duì)我笑，從很遠(yuǎn)的地方就開(kāi)始對(duì)我笑。

我等他走近了，相對(duì)熟人一樣的對(duì)他打招呼，“你回來(lái)了。”

“是的。”他抱著胳膊。“你長(zhǎng)大了。”

我恍惚地笑著。我知道，女子笑起來(lái)最柔最美。我已不是十年前那個(gè)孩子。如今，我也能笑出最柔最媚的模樣。

果然他說(shuō)，“你很漂亮。”

我們象曾經(jīng)一樣坐在欄桿上說(shuō)話。大部分時(shí)間我只是傾聽(tīng)，聽(tīng)他說(shuō)起沙巴克的勾心斗角，祖瑪神廟的危機(jī)四伏。他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，最后又回到了這里。

我等他說(shuō)完，仰起臉來(lái)看他，請(qǐng)求他，“你可不可以帶我一起走？”

他愣了一下，隨即搖頭。

我痛苦的問(wèn)他，“為什么？我已經(jīng)等了你十年，我只想和你在一起。”

他嘆氣，撫摸我的長(zhǎng)發(fā)。輕聲解釋，“對(duì)不起，像你這樣的女子，該有安定的生活，才不辜負(fù)你傾城的容貌。可惜，我給不起，我，注定要不停地漂泊。”

我不在說(shuō)話，我知道他的堅(jiān)決。很快，他站起身來(lái)，笑著，“我要走了，再見(jiàn)。”

“再見(jiàn)。”我望著他逐漸遠(yuǎn)去的身影，心如刀絞。

我用十年的光陰來(lái)等待一個(gè)人。只為了見(jiàn)他一面。這一面，卻不過(guò)短短數(shù)十分鐘。

我仍就站在橋上。

橋上的人們不停地變換著模樣。昨天出去的是一個(gè)人，今天回來(lái)的又是另一個(gè)人。另一個(gè)人對(duì)我說(shuō)，昨天的那個(gè)人，已經(jīng)死在了一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方。

我不知道少年如今是否安康。

或許他如今已不是一個(gè)少年。這么多年，他早已成長(zhǎng)為一個(gè)男人。只是我一直不知道他的名字。我在心地一直保留對(duì)他最初的印象，一個(gè)有著寂寞眼神的少年。母親離開(kāi)了，就在一日我回到家時(shí)看到了她冰冷的面孔，她仍就如花般美麗，卻冰涼徹骨。她死前最大的怨恨，就是等了一輩子，仍未等到心愛(ài)的人。我知道，再等下去，我將重蹈她的的覆轍。就在我決心動(dòng)搖的那一刻，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)沒(méi)有能力離開(kāi)那座橋了。對(duì)少年多年來(lái)無(wú)望的堅(jiān)持，已將我深深地凝結(jié)在那座橋上了。我仍就繼續(xù)守候在那里。等待下一個(gè)十年的到來(lái)，只為再見(jiàn)她一面。這時(shí)間，像一個(gè)永不停息的齒輪，晃晃悠悠的向前。二十五歲那年，我遇到了另一個(gè)男子。就在我最疲憊，最無(wú)望的時(shí)候。他向我走來(lái)。他不是我那落拓而寂寞的少年。他氣宇非凡，配著一把很名貴的劍。舉手投足之間，充滿著王者風(fēng)范。我瞇起眼睛來(lái)看他，他身上的光芒刺眼得很。他連續(xù)六天走過(guò)那座橋，第七天，他來(lái)到我身邊，遞給我一枚戒指，向我求婚。我并不意外，過(guò)去的這些年里，有很多男人這樣做過(guò)。可他們，只為了我美艷的外表。并非痛惜。可是眼前的這個(gè)男人說(shuō)，“你累了，嫁給我吧，我會(huì)給你安定的生活。”我想起了少年的話，他拒絕我的時(shí)候曾說(shuō)，“只有安定的生活，才不辜負(fù)我這樣的女子。”握手下了他的戒指，并對(duì)他微笑。他欣喜若狂，抱起我，像抱起一只受傷的獵物。在他懷里，我覺(jué)得安全，卻沒(méi)有心動(dòng)。這就夠了。十五年的等待，我終于還是害怕落寞的結(jié)局。我倒寧愿這樣風(fēng)光的嫁了他去。以后的日子，榮華富貴，錦衣玉食，都能讓我安定下來(lái)。幸福，也不在那么重要了。他帶我回家。他的家，是這比奇城最豪華的宅子。走進(jìn)去的時(shí)候，我知道，我已經(jīng)沒(méi)有反悔的余地了。曾有那么一剎那，我想起了少年，我終于過(guò)上了他希望的生活，而他的心里，會(huì)不會(huì)有隱約的心痛呢？他究竟，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)喜歡過(guò)我？也許下一個(gè)十年他仍就會(huì)從橋上經(jīng)過(guò)，不見(jiàn)了橋上的女子，誰(shuí)來(lái)為他派遣寂寞？我的婚禮，定下了一個(gè)好日子，就在不久以后。愛(ài)我的男人是這城內(nèi)的望族。他身邊有數(shù)不清的美女圍繞。可他的眼里只有我。就這一點(diǎn)，我也該感謝上天的恩賜了。他向天下廣發(fā)婚貼。他對(duì)我說(shuō)，他要我成為天下最讓人羨慕的新娘。我從來(lái)只是微笑著看他，對(duì)他，我沒(méi)有多余的話可說(shuō)。

我時(shí)常走出宅子，漫無(wú)目的的散步，不知不覺(jué)就來(lái)到橋上。經(jīng)過(guò)的人都以奇怪的目光打量我。因?yàn)槲以诳蓿掖┲蠲F的衣服，帶著最昂貴的首飾，卻趴在欄桿上痛哭。

他們永遠(yuǎn)不會(huì)理解，就連我未來(lái)的夫婿，他也不會(huì)理解。

我在日落前回到宅子，妝容完好，他不知道我去了哪里，但也不多問(wèn)。這個(gè)男人，聰明的明白維護(hù)女人的傷口。

他知道我有傷口。因?yàn)樗f(shuō)，他就是愛(ài)上了我的傷口，帶著傷口出現(xiàn)的我，詭秘而惹人痛惜。

我也知道他會(huì)愛(ài)我一輩子，因?yàn)槲业膫冢惠呑右膊粫?huì)痊愈。

婚禮如期舉行。

我依他所言，真正成為了天下最讓人仰慕的新娘。我光彩奪目的站在他身邊，珠寶的光芒也被我掩蓋。

所有人都說(shuō)我們是一對(duì)壁人。

我微笑著，只能微笑。

我巡視著人群。忽然間我看見(jiàn)了他。那個(gè)讓我等了十五年的他。

他抱著劍靠在大廳邊沿的一顆柱子上。隔那么多的人，我還是輕易的看見(jiàn)了他眼中的寂寞。

甚至，還有無(wú)可名狀的悲傷。

我緊緊地握住了夫君的手，害怕一松開(kāi)，就會(huì)奮不顧身的向他奔去。

這才明白，一直以來(lái)，我最愛(ài)的最牽掛的那個(gè)人，是落拓寂寞的他，而并非現(xiàn)在我身旁氣宇非凡的他。

我悄悄地落下一滴淚，用來(lái)祭奠我無(wú)疾而終的愛(ài)情。

我已經(jīng)沒(méi)有資格反悔了，全天下的人都已知道，我如今，是比奇城最有名望的男人的女人了。

只是造化弄人。

我平靜的過(guò)我剩下的日子。很安定，卻不幸福。

我指的幸福是內(nèi)心充溢的感覺(jué)，只有他才能給的感覺(jué)。

我還是習(xí)慣去那座橋上看看，后來(lái)，再帶著我的女兒。我告訴她，這座橋上，承載著許多往事。

她還太小，不明白我的意思。我這樣的告訴她，只為她的將來(lái)，能夠懂得如何把握自己的命運(yùn)。不要像她的母親一樣，終身等待，卻等不到幸福。

五年級(jí):黃纖晴。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十二

nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品――《無(wú)緣社會(huì)》圍繞著一種社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)：“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒(méi)有人和他們聯(lián)系，他們沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，也不回家鄉(xiāng)；他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為“無(wú)緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。

為什么選這本當(dāng)作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個(gè)字吸引了我，書的開(kāi)頭講：所謂“關(guān)聯(lián)”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會(huì)。在巴黎交換的時(shí)候，有個(gè)叫maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語(yǔ)基本屬于不能正常交流的水平。上課的時(shí)候她會(huì)非常認(rèn)真的.錄音和記筆記，后來(lái)也會(huì)因?yàn)閷?shí)在聽(tīng)不懂，干脆上課睡覺(jué)，錄音回家反復(fù)聽(tīng)。可她好像很少開(kāi)口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過(guò)的朋友也曾說(shuō)過(guò)，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會(huì)文化。

這種記者采訪類的書之前看過(guò)一本柴靜的“看見(jiàn)”，其實(shí)我挺喜歡記者這個(gè)行業(yè)的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個(gè)有潛力的、有價(jià)值或無(wú)價(jià)值的線索。沒(méi)有謊言和欺騙，整個(gè)團(tuán)隊(duì)唯一想做的就是一步步發(fā)現(xiàn)真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨(dú)立思考社會(huì)現(xiàn)象背后的原因，并提出自己的看法和堅(jiān)決方案。

其實(shí)，“無(wú)緣社會(huì)”這本書里描述的故事與我們這代人或者說(shuō)與未來(lái)息息相關(guān)。“在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。你和我或許生活在安逸的社會(huì)圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優(yōu)質(zhì)生活。的確，如今高科技，新技術(shù)是全人類關(guān)注的焦點(diǎn)，我們往往忽視了這個(gè)世界的另一面，是的，它并沒(méi)有想象中的發(fā)達(dá)，而我們可能只是那全球人類的百分之10%。但我也覺(jué)得，我們還有時(shí)間去改變，nhk也在書中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護(hù)著長(zhǎng)大，缺乏許多社會(huì)與人性的知識(shí)。希望這系列書都出來(lái)之后有時(shí)間把他們都看一遍吧。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十三

有位老人家中電話已經(jīng)兩年沒(méi)有響起……。

有位老人已經(jīng)去世，但姐姐卻因?yàn)槁?lián)系不到他而不停的打電話留言……。

有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無(wú)緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……。

死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒(méi)人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來(lái)了，鄰居才會(huì)報(bào)警。

更有甚者對(duì)已過(guò)世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領(lǐng)他們的退休養(yǎng)老金。

《無(wú)緣社會(huì)》錄制組一開(kāi)始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。

本書就“無(wú)緣死”發(fā)生了多少起、為什么會(huì)發(fā)生，進(jìn)行了全面的現(xiàn)場(chǎng)采訪。是根據(jù)記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪“無(wú)緣死”和獨(dú)身生活者的人生軌跡時(shí)留下的筆錄寫成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。

“姓名不詳?shù)哪凶铀劳觯粋€(gè)多星期未被發(fā)現(xiàn)。”

“不停播放出聲音的電視機(jī)。”

“燈光一直不會(huì)熄滅的房間。”

“沒(méi)人注意到他已經(jīng)過(guò)世了。”

“死的`時(shí)候，就我一個(gè)人了吧”

“肯定有突然出了事，不能去買東西的時(shí)候吧。這么保存著，是不會(huì)腐壞的。”

“死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話來(lái)，自己也不知道。我擔(dān)心的正是這個(gè)。”

“有的時(shí)候，我也會(huì)覺(jué)得獨(dú)自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過(guò)自己所剩不多的人生。”

“環(huán)境變了，社會(huì)變了，連職業(yè)會(huì)變成什么樣都無(wú)法得知，現(xiàn)在就是這樣一個(gè)時(shí)代。我已經(jīng)觀察很長(zhǎng)時(shí)間了，覺(jué)得要想靠血緣關(guān)系把祖?zhèn)髂沟赜肋h(yuǎn)傳下去，似乎已經(jīng)很困難了。”

“我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無(wú)緣死’也是選項(xiàng)之一，所以我已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，說(shuō)不定自己也會(huì)那么死去的。”

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十四

本書是nhk電視臺(tái)記者的采訪，探討了日本現(xiàn)代人面臨的孤獨(dú)老死問(wèn)題。由在途死亡者入手調(diào)查，記者追問(wèn)了為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。文中給出這么幾個(gè)答案：血親關(guān)聯(lián)的乏力，地域關(guān)聯(lián)的喪失，家庭形態(tài)的崩潰以及雇傭狀況的惡化。

無(wú)緣死問(wèn)題覆蓋了精英族與貧困區(qū)，不婚族與離異人士，五六十歲的獨(dú)居，七八十歲的恐慌與三四十歲的被迫展望。

剛開(kāi)始看的時(shí)候我會(huì)持有些許偏見(jiàn)，因?yàn)闊o(wú)論從血親，友誼還是金錢問(wèn)題上，我總覺(jué)得是人為的，是需要用心努力和經(jīng)營(yíng)維系的。比如那些“醉心工作”，無(wú)心維系家庭和照顧子女的，老來(lái)慘淡一人，拿著孩子童年時(shí)的合影深情回憶。親情不是工作的對(duì)立面，也不是你召之即來(lái)?yè)]之即去的老年安慰劑。記者的口吻飽含了對(duì)孤獨(dú)老人的同情，但很多問(wèn)題是不能以第一視角定論的。

但不得不說(shuō)，有很多人的命運(yùn)是不能以努不努力來(lái)定論的。文中受訪人幾乎都會(huì)提到“不想給別人添麻煩”，評(píng)論區(qū)里也隨處可見(jiàn)對(duì)日本人情淡漠的抨擊。但或許這不僅僅是自律，而是沒(méi)有可以添麻煩的人，亦或沒(méi)有能承擔(dān)起這個(gè)麻煩的人。

在漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”以及“無(wú)力關(guān)心外界的社會(huì)”的今天，或許日本正在面臨和困擾的問(wèn)題，就是我們即將迎來(lái)的問(wèn)題。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十五

現(xiàn)如今的社會(huì)最需要什么？和諧。和諧是什么？和，左邊一個(gè)禾，右邊一個(gè)口，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過(guò)上豐衣足食的日子。諧，左邊一個(gè)言，右邊一個(gè)皆，人人都有權(quán)利發(fā)表自己的意見(jiàn)。人人擁有平等尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由。現(xiàn)如今的社會(huì)必須是和諧的社會(huì)。

做為小學(xué)生，我們應(yīng)該要提倡“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”，從我做起，從小做起。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)，和諧很簡(jiǎn)單，只要遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，看見(jiàn)垃圾主動(dòng)撿起來(lái)，為學(xué)校的活動(dòng)、班級(jí)的發(fā)展出謀劃策，直言不諱地指出老師、同學(xué)的不足，就可以了。同時(shí)，和諧的社會(huì)還需要公平、正義。公平，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，他只對(duì)每個(gè)人付出的努力負(fù)責(zé)。虛幻的想象并不能為自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的實(shí)力才能擁有真正精彩的人生。和諧的社會(huì)需要誠(chéng)信友愛(ài)，只有這樣，和諧的社會(huì)才會(huì)更加美滿。人和人之間交往也只心存關(guān)愛(ài)。互相體諒才能擁有和諧的美麗。“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是藍(lán)天，比藍(lán)天更廣闊的是人的美好心靈”。人的心靈是一個(gè)豐富的收納袋，遭遇困難，經(jīng)歷失敗都不該讓我們的心失去愛(ài)的溫暖，心地善良就能寬容，憑誠(chéng)信得以合作，互協(xié)作心存感恩，有仁愛(ài)才能堅(jiān)強(qiáng)……在2007年11月30日，金華市的一位年輕解放軍軍官孟祥斌為救一名素不相識(shí)的女子，獻(xiàn)出了年輕的生命，這是多么偉大的愛(ài)啊！在生與死的抉擇中，他選擇了死，把生的希望留給了別人，留給了一位素不相識(shí)的女子，真是大愛(ài)無(wú)疆！他的心到處充滿了溫暖。《孟子》里有一句：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事跡，正是和諧社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)，并不僅僅是人與人之間和諧發(fā)展，人與自然也要和諧相處。為了我們幸福地活著，就讓我們節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處吧！

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)一絲絲，給身邊的人多送去一些溫暖，讓我們的心處處充滿溫暖，把愛(ài)灑滿和諧的大家庭—地球村。同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來(lái)吧！為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量吧！讓居住在地球上的人們走向和諧的春天，在和諧與愛(ài)中溫暖的成長(zhǎng)。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十六

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十七

[摘要]近年來(lái)，職業(yè)倦怠研究已成為社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。這種研究在給人們展示某一職業(yè)從業(yè)人員生存狀態(tài)的某些不利方面的同時(shí)，也可能給這些從業(yè)人員造成某種消極暗示。幼兒園教師應(yīng)客觀看待目前繁多的教師職業(yè)倦怠研究，減少或避免消極暗示對(duì)自己身心健康的影響；幼教理論工作者也應(yīng)注意選擇研究的建設(shè)性立場(chǎng)，努力加強(qiáng)研究結(jié)論對(duì)幼兒園教師的正面引領(lǐng)和激勵(lì)作用。

[關(guān)鍵詞]幼兒園教師；職業(yè)倦怠；威脅性研究；韌性研究；研究方法。

[中圖分類號(hào)]g610。

近年來(lái)，職業(yè)倦怠研究已逐步成為社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。在這種背景下，幼兒園教師職業(yè)倦怠研究也成為學(xué)前教育領(lǐng)域研究的重要論題。研究者在致力于解決幼兒園教師職業(yè)倦怠問(wèn)題的同時(shí)，也越來(lái)越關(guān)注倦怠研究的立場(chǎng)、方法和社會(huì)效益等問(wèn)題。

一、威脅性研究和韌性研究。

目前已有的幼兒園教師職業(yè)倦怠研究，主要是客觀描述倦怠狀況，分析造成倦怠的內(nèi)部(健康、人格特征等)和外部(人際、社會(huì)環(huán)境等)消極因素。這類研究被稱為威脅性研究，與之相對(duì)的一種研究方法被稱為韌性研究，它以那些在同等壓力下心理健康狀況相對(duì)良好、職業(yè)幸福感相對(duì)更強(qiáng)的人為研究對(duì)象，研究他們是怎樣承受打擊、自我調(diào)整、自我完善和實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)價(jià)值的，等等。舉例來(lái)說(shuō)。如果有75％的幼兒園教師表示再次擇業(yè)時(shí)將傾向于選擇其他職業(yè)。那么韌性研究便會(huì)集中關(guān)注另外25％再次選擇本行業(yè)的教師。探討他們不改初衷的理由、應(yīng)對(duì)內(nèi)部和外部不利因素的態(tài)度和做法以及形成這些態(tài)度和做法的現(xiàn)實(shí)原因和歷史原因。

在早期研究中，大部分學(xué)者傾向于做威脅性研究。其重要原因之一就是外部的威脅性因素比較容易發(fā)現(xiàn)。為支持這一觀點(diǎn)。我們可以用醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)做一個(gè)類比：很久很久以前，人們發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)某種嘗試性努力去減輕身體疾病的痛苦。甚至嘗試戰(zhàn)勝疾病和死亡，因此“治療醫(yī)學(xué)”首先發(fā)展起來(lái)。很久很久以后，“預(yù)防醫(yī)學(xué)”逐漸發(fā)展起來(lái)。隨后發(fā)展起來(lái)的與預(yù)防醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的是“流行病學(xué)”和“遺傳醫(yī)學(xué)”研究。這可能更類似于前述的外部和內(nèi)部不利因素的研究。再后來(lái)，在“心理疾病”治療醫(yī)學(xué)之后的“康復(fù)醫(yī)學(xué)”研究日益發(fā)展的基礎(chǔ)上，“健康生活指導(dǎo)研究”和“健康教育研究”終于成為醫(yī)學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象。從醫(yī)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中我們不難看出：人類健康問(wèn)題研究和力圖解決健康問(wèn)題的歷史。也是逐漸從“簡(jiǎn)單外部不利因素歸因”研究。逐漸發(fā)展到“人的主觀能動(dòng)性歸因”研究的。醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的史實(shí)恰恰說(shuō)明：威脅性研究相對(duì)出現(xiàn)較早。韌性研究相對(duì)出現(xiàn)較晚——這是與人類認(rèn)識(shí)自身能力的發(fā)展軌跡相吻合的。

作為一種威脅性研究，倦怠研究關(guān)注的范圍較廣。涉及學(xué)業(yè)倦怠、職業(yè)倦怠乃至生活倦怠。已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn)，倦怠研究在營(yíng)造某些群體需要關(guān)心氛圍的同時(shí)，也會(huì)通過(guò)社會(huì)公共媒體對(duì)公眾或個(gè)人的思想產(chǎn)生影響，公眾或個(gè)人易受倦怠研究的消極暗示，從而產(chǎn)生倦怠情緒。

實(shí)踐證明，一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子每次摔倒時(shí)，如果周圍的成人都鼓勵(lì)他自己爬起來(lái)或偶爾采取忽視的態(tài)度，該孩子便可能逐步形成“跌倒算什么”“我能夠并應(yīng)該自己爬起來(lái)”甚至“跌倒也蠻好玩”的意識(shí)；而如果周圍的成人總是在孩子摔倒時(shí)大驚小怪地跑過(guò)去攙扶，驚恐地詢問(wèn)，或憤怒地“責(zé)怪”障礙物，該孩子便可能逐漸形成過(guò)度“自愛(ài)自憐”、過(guò)度情感依賴甚至怨天尤人的非建設(shè)性人格傾向。倦怠研究即相當(dāng)于上例中成人面對(duì)孩子失敗時(shí)的消極態(tài)度，它容易暗示受眾，使他們過(guò)于強(qiáng)調(diào)倦怠這一現(xiàn)象，從而產(chǎn)生倦怠心理。也就是說(shuō)，職業(yè)倦怠研究很可能對(duì)幼兒園教師產(chǎn)生一種消極心理暗示，對(duì)此，許多接受研究者調(diào)查的幼兒園教師反映：“原來(lái)我還不知道有職業(yè)倦怠一說(shuō)。現(xiàn)在越說(shuō)倦怠就越覺(jué)得自己真的倦怠了。”

幼兒園教師目前的職業(yè)生存環(huán)境和身心健康狀況的確需要改善，也的確需要社會(huì)力量關(guān)懷和幫助，然而，職業(yè)倦怠研究對(duì)此到底能起多大作用卻值得探討。

概覽目前很多關(guān)于教師職業(yè)倦怠的研究報(bào)告。其中很多建議是要求政府多辦幼兒園，要求提高教師的社會(huì)地位和工資待遇，要求家長(zhǎng)尊重教師等，然而這樣的建議較為空洞，尤其在人口眾多、經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)實(shí)際意義不大。因此，幼兒園教師應(yīng)客觀地看待倦怠研究，在從倦怠研究中更清楚、全面地了解到各種相關(guān)不利信息的同時(shí)。也要盡量避免受這些信息的消極暗示。幼兒園教師要努力尋找產(chǎn)生倦怠的原因并提出自主消除倦怠的策略，從而使研究者辛辛苦苦搜集整理出來(lái)的信息真正幫助自己改善職業(yè)生存環(huán)境和完善自我。

幼教理論工作者則應(yīng)重新審視倦怠研究。在發(fā)現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)狀、挖掘職業(yè)倦怠原因的同時(shí)，更應(yīng)反省自己的研究立場(chǎng)和方法，綜合分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，為幼兒園教師提供具體可行的適應(yīng)、改善職業(yè)生存環(huán)境的策略。比如，告訴幼兒園教師怎樣才能夠爭(zhēng)取到政府、社會(huì)、家長(zhǎng)和親友的更多支持。怎樣才能不斷創(chuàng)建團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的團(tuán)隊(duì)文化，怎樣才能不斷發(fā)展完善一種具有“生產(chǎn)性”的“平易快樂(lè)”的人格，等等。

三、幼兒園教師應(yīng)該怎么做。

有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)倦怠不僅在醫(yī)生、護(hù)士、警察、社會(huì)工作者以及大、中、小學(xué)教師中廣泛存在，在it人員、高層社會(huì)管理人員和經(jīng)濟(jì)富裕家庭的全職主婦中也廣泛存在。可見(jiàn)，職業(yè)倦怠是一種存在于各行業(yè)從業(yè)人群中的普發(fā)性的心理問(wèn)題。該調(diào)查還顯示，許多被訪者在面對(duì)職業(yè)倦怠時(shí)，都認(rèn)識(shí)到自己擁有通過(guò)自身努力改善不利外部生存環(huán)境和消極內(nèi)部生存狀態(tài)的能力。因此，幼兒園教師也完全有能力應(yīng)對(duì)職業(yè)倦怠的問(wèn)題。

一位年輕的幼兒園教師曾說(shuō)：“其實(shí)人或多或少都會(huì)有倦怠情緒，這是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)不可避免的，但是人看待生活的態(tài)度不同，產(chǎn)生倦怠的程度便不同，解決的方法也各不相同。”這位教師還寫過(guò)一篇關(guān)于職業(yè)倦怠的調(diào)查報(bào)告。她表示，幼兒園教師這一職業(yè)本身有其特殊性：幼兒年齡小，自我照顧和自我保護(hù)的能力比較弱。因此幼兒園教師負(fù)有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的雙重壓力，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，但必須注意的是，職業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)并非產(chǎn)生職業(yè)倦怠的根源。這從以下兩組數(shù)據(jù)可見(jiàn)一斑。

第一組數(shù)據(jù)(見(jiàn)表1)來(lái)自一次面對(duì)幼兒園教師的問(wèn)卷調(diào)查(發(fā)出問(wèn)卷82份，收回有效問(wèn)卷67份)。

第二組數(shù)據(jù)(見(jiàn)表2)來(lái)自一次面對(duì)幼兒家長(zhǎng)(母親)的問(wèn)卷調(diào)查(發(fā)出問(wèn)卷39份，收回有效問(wèn)卷30份)。

比較兩組數(shù)據(jù)可以看出，職業(yè)倦怠并不完全取決于職業(yè)的性質(zhì)，因此克服職業(yè)倦怠可以從多方面人手，如調(diào)整自己與領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系等，一旦處理好了自己與周圍環(huán)境的關(guān)系，職業(yè)倦怠的程度便可大大降低。幼兒園教師首先要從自己身上找原因，用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)職業(yè)倦怠，針對(duì)原因采取相應(yīng)措施，減少或避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

這位年輕教師在調(diào)查報(bào)告的最后寫道：

我做幼兒園教師四年了。是的，的確很辛苦：既要擔(dān)心自己無(wú)法滿足孩子們的好奇心。又要擔(dān)心孩子們的安全；既要笑著面對(duì)專家、領(lǐng)導(dǎo)的各種評(píng)價(jià)，還要笑著面對(duì)家長(zhǎng)的不理解甚至責(zé)難……但是。我也很快樂(lè)：每天能夠看見(jiàn)孩子們的天真笑臉。聽(tīng)到家長(zhǎng)的真誠(chéng)感謝，得到領(lǐng)導(dǎo)同事的誠(chéng)懇幫助……最重要的是看著孩子們一天天長(zhǎng)大，看著他們身上不斷增長(zhǎng)著我希望他們能夠擁有的各種優(yōu)秀品質(zhì)……‘小時(shí)候，我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來(lái)飛去……長(zhǎng)大后，我就成了你……’我正是懷著這樣一個(gè)夢(mèng)想長(zhǎng)大的，盡管現(xiàn)實(shí)不如夢(mèng)完美。但多了一份觸手可及的真實(shí)。更帶給我一份平凡生活中最可貴的快樂(lè)，我沒(méi)有為自己的選擇后悔!

其實(shí)，許多幼兒園教師都能在工作中體驗(yàn)到職業(yè)幸福感，也有能力應(yīng)對(duì)職業(yè)倦怠。

四、幼教理論工作者應(yīng)該怎么做。

幼兒園教師出現(xiàn)較為嚴(yán)重的職業(yè)倦怠已是不爭(zhēng)的事實(shí)，作為幼教理論工作者，我們應(yīng)以何種姿態(tài)進(jìn)行研究是值得探討的課題。

我們從巴西教育家保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》中可以得到這樣的啟發(fā)：如果我們總是期望別人能夠以一種救世主的情懷、一種救世主的姿態(tài)來(lái)拯救或解放我們的話，其結(jié)果就是：我們自己將拯救者又當(dāng)作了我們的新主人，因此我們實(shí)際上也根本沒(méi)有能夠得到真正的解放。

法國(guó)社會(huì)學(xué)研究者皮埃爾·布狄厄一直致力于倡導(dǎo)一種反思性的社會(huì)學(xué)研究立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)使用“我們”的研究立場(chǎng)——將反思批判的著眼點(diǎn)指向“包含自己的我們”，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究共同體的自我反思、自我完善的必要性。他給我們這樣的啟發(fā)：所有自覺(jué)投入教育問(wèn)題研究的人，無(wú)論個(gè)人的專業(yè)學(xué)習(xí)背景如何，具體工作職責(zé)如何，都應(yīng)該隨時(shí)注意反思質(zhì)疑研究的出發(fā)點(diǎn)。將所有相關(guān)研究可能帶來(lái)的問(wèn)題納入“我們”共同反思、共同建構(gòu)、共同追求的自我完善的視野。

目前有些年輕幼教理論工作者在進(jìn)行研究時(shí)。極易被自己的“假設(shè)的研究結(jié)果”所制約。從而在研究文本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)帶有消極傾向性的論述。

如a研究的是幼兒園家長(zhǎng)開(kāi)放日現(xiàn)象，最初其論文中有關(guān)家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中人物角色及其地位分析的一組提綱如下：

1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的教師—一忙碌的.組織者和引導(dǎo)者；

2、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的家長(zhǎng)——被動(dòng)的卷入者；

3、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的幼兒——茫然的聯(lián)系者。

值得注意的是，“忙碌”“被動(dòng)”“茫然”這樣的詞語(yǔ)。實(shí)際上不但會(huì)給作者自己一種消極的自我暗示，也會(huì)暗示讀者，使他們可能忽視教師、家長(zhǎng)、幼兒也有從容、主動(dòng)、自覺(jué)的一面。

很顯然，幼教理論工作者要消除自己研究成果對(duì)讀者造成的負(fù)面影響，必須站在幫助被研究者積極發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)研究和描述問(wèn)題，并設(shè)法尋找和提供中肯可行的解決問(wèn)題的途徑和方法。遵循這種研究思路，a已經(jīng)將自己的思路調(diào)整為：

1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的教師：(1)已在反思和努力改善現(xiàn)有模式的群體；

(2)習(xí)慣并能掌控現(xiàn)有模式的群體；

(3)正在學(xué)習(xí)和嘗試親師集體互動(dòng)基本方式的群體。

2、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的家長(zhǎng)：

(1)渴望反思和努力改善親子關(guān)系的群體；

(2)希望了解和配合幼兒園教育的群體；

(3)尚未形成家庭、幼兒園教育互動(dòng)責(zé)任意識(shí)的群體。

3、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的幼兒：

(1)已經(jīng)與家長(zhǎng)和教師建立信任互動(dòng)關(guān)系并初步具備主動(dòng)學(xué)習(xí)管理能力的個(gè)體和群體：

(2)已經(jīng)與家長(zhǎng)和教師建立初步信任互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體和群體；

(3)尚在與家長(zhǎng)和教師建立初步信任互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體和群體。

與職業(yè)倦怠直接相關(guān)的研究更容易出現(xiàn)這類問(wèn)題。比如，在一個(gè)有關(guān)幼兒園課程管理現(xiàn)狀對(duì)教師職業(yè)熱情影響的b研究中，在小標(biāo)題“被偷走了的工作激情”下有如下論述：

xx年“全美教師團(tuán)隊(duì)評(píng)選指標(biāo)不是……而是工作激情及感召力”，比較而言。在我國(guó)教師群體中，擁有工作激情成了難以奢求的狀態(tài)。

而在另外一個(gè)關(guān)于教師養(yǎng)育事件對(duì)教師職業(yè)發(fā)展影響的c研究文本中有這樣的描述：

在訪談的過(guò)程中，10位女幼兒園教師給研究者帶來(lái)了完全不同的震撼與沖擊。雖然她們有時(shí)在傾訴著同樣的煩惱、回味著同樣的甘甜。可是她們對(duì)養(yǎng)育事件的認(rèn)識(shí)以及養(yǎng)育事件與專業(yè)成長(zhǎng)關(guān)系的理解又是如此的斑斕多彩、各具特色……因?yàn)槊總€(gè)人區(qū)別于其他人的特征不僅僅是外表上的。更主要的是內(nèi)在的精神世界。那些看不見(jiàn)的內(nèi)在個(gè)人特質(zhì)決定了不同的人在面臨相似的境況時(shí)會(huì)有不同的態(tài)度和行為選擇，所以說(shuō)每個(gè)人本身的特征是決定其成長(zhǎng)路向的核心要素……由于養(yǎng)育事件帶給教師學(xué)歷進(jìn)修的主要是困難，所以本研究主要從性格的意志特征(計(jì)劃性、自制力、堅(jiān)定性、自覺(jué)性)來(lái)分析個(gè)性特征與影響后果的關(guān)系。

自學(xué)考試前的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備——不管是大專還是本科。別人只需要看一星期就能搞定。我要提前一個(gè)月看!我不會(huì)像人家那樣熬夜，一個(gè)星期看完馬上考試。我一定要提前一個(gè)月看，我要有十分的把握，才會(huì)去參加考試，我覺(jué)得絕對(duì)不能去靠運(yùn)氣。這是我的個(gè)性。

懷孕時(shí)間的選擇——包括生孩子這個(gè)事情。我的計(jì)劃性都非常強(qiáng)。我計(jì)劃在我拿到本科文憑以后生孩子。我不想像人家那樣有了孩子再去考試。

可見(jiàn)，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，研究者用不同的話語(yǔ)，就能產(chǎn)生截然不同的效果。很明顯，后面c研究的表述更客觀，也更能給讀者以積極的引導(dǎo)。

總之，即便是職業(yè)倦怠問(wèn)題的研究，研究者也應(yīng)更關(guān)注造成職業(yè)倦怠問(wèn)題的具體癥結(jié)在哪里，哪些問(wèn)題是教師自己可以解決的，哪些問(wèn)題需要幼兒園管理團(tuán)隊(duì)來(lái)解決，哪些問(wèn)題是一些教師或教師團(tuán)隊(duì)正在或已經(jīng)解決的，他們是怎樣解決的，為什么這些教師或教師團(tuán)隊(duì)能夠解決或能夠這樣解決這些問(wèn)題，而另外一些教師或教師團(tuán)隊(duì)不能較好解決類似的問(wèn)題，已經(jīng)或正在努力解決問(wèn)題的教師和教師團(tuán)隊(duì)的觀念和方法能夠給大家什么樣的鼓舞和啟發(fā)，等等。

正因?yàn)槁殬I(yè)倦怠問(wèn)題的研究者們不斷質(zhì)疑自己的研究立場(chǎng)，拓展自己的研究視野，改善自己的研究方法，努力更全面地思考研究成果的社會(huì)效益問(wèn)題，才有了威脅性研究和韌性研究的區(qū)分，才有“自主適應(yīng)”的職業(yè)生存研究視野，才有了通過(guò)研究對(duì)從業(yè)人員自身挑戰(zhàn)壓力能力的重新認(rèn)識(shí)。如前所述。任何職業(yè)的從業(yè)人員都有可能產(chǎn)生職業(yè)倦怠，任何生活著的人們都可能產(chǎn)生生活倦怠。對(duì)于有意義的人生來(lái)說(shuō)，“倦怠”是一種找不著生命意義的狀態(tài)，是一種不相信自己能夠找到生命意義的狀態(tài)。因此，尋找倦怠的原因和緩解倦怠狀態(tài)的途徑，更有價(jià)值的立場(chǎng)是：為了樹立信念，無(wú)論是幼兒園教師個(gè)體、群體，還是幼教理論工作者個(gè)體、群體，都應(yīng)該以積極的、自我挑戰(zhàn)的心態(tài)共同去應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十八

毛主席曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。”（1957年11月17日），在這里，”你們“指的是年輕人。但是，世界并不僅僅是交給年輕人就行了，還需要年輕人通過(guò)自己的努力和奮斗，好好的將人生和世界經(jīng)營(yíng)下去，這才是最關(guān)鍵的。

時(shí)間來(lái)到了二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在工業(yè)時(shí)代發(fā)展到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代（萬(wàn)物互聯(lián)），很多社會(huì)問(wèn)題凸顯，產(chǎn)業(yè)替代的速度明顯增加，造成很多行業(yè)消失的同時(shí)，新的行業(yè)又產(chǎn)生了。在此社會(huì)架構(gòu)性更替的進(jìn)程中，工作越來(lái)越難找，而找到工作的人，也因?yàn)楦鞣N原因，對(duì)工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面情緒，今天我們主要來(lái)談?wù)労笳叩膯?wèn)題。

有國(guó)內(nèi)知名學(xué)者波波夫著作的《倦怠：為何我們不想工作》，就聚焦于全球范圍下各國(guó)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)、工作的生態(tài)環(huán)境，來(lái)分析當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的工作問(wèn)題，其中主要包含歐美、日韓以及國(guó)內(nèi)的年輕人，通過(guò)對(duì)某些領(lǐng)域年輕人的工作態(tài)度、工作效率已經(jīng)人生追求等方面分別進(jìn)行闡述。

按照作者的觀點(diǎn)，工作倦怠問(wèn)題并不只是單行業(yè)、單方面的個(gè)例，在全球范圍內(nèi)，這都是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。拋開(kāi)員工個(gè)人的主觀因素，工作倦怠問(wèn)題受、文化教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富差距、資源分配以及公平與否等各種因素有關(guān)。

很大程度上，在一個(gè)人從上幼兒園開(kāi)始，就已經(jīng)與上述各種情況息息相關(guān)，日常生活中的各種所見(jiàn)所聞，已然在人的心中種下了一顆難以磨滅的先入為主的種子，這對(duì)于后續(xù)的所有研判都留下了不小的隱患。

在投資界有一種說(shuō)法，叫做：人永遠(yuǎn)賺不到認(rèn)知以外的錢！我覺(jué)得這句話非常尖銳，一個(gè)人如果沒(méi)有一定的主觀判斷世界的能力，那么他的視線和價(jià)值觀絕對(duì)一團(tuán)糟。面對(duì)抉擇時(shí)，在掙扎與妥協(xié)之間，很多人會(huì)選擇妥協(xié)，因?yàn)橹挥羞@樣，這些人所要“付出”的一切才會(huì)降至最低。

文化教育的水平?jīng)Q定了一個(gè)人的判斷能力；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況決定了工作崗位的多少；貧富差距的程度決定了層次的高低；資源分配的多少?zèng)Q定了機(jī)會(huì)的大小；當(dāng)然，如果這所有的一切都建立在公平的基礎(chǔ)上，可能就沒(méi)有這么多的差異性，當(dāng)然，這個(gè)世界是不公平的。像文中描述的“三和大神”一樣，教育程度的低下讓他們無(wú)法獲得更好的工作，只能從事異常辛苦、毫無(wú)技術(shù)可言的流水線操作工，付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入。

中國(guó)是聯(lián)合國(guó)框架下，擁有全球所有產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)家，沒(méi)有之一。也許你會(huì)說(shuō)怎么可能有人沒(méi)有工作？或者在巨大的生存壓力下，怎會(huì)有人在工作中存在倦怠的情況？話說(shuō)回來(lái)，也正是在巨大的社會(huì)壓力下，人們?cè)诠ぷ髦兴憩F(xiàn)出來(lái)的工作態(tài)度，也恰恰顯示出了社會(huì)的主要矛盾。有車貸、房貸，必須要工作才能有收入，但日復(fù)一日的生活習(xí)慣逐漸麻木人的神經(jīng)和判斷，對(duì)待工作失去了熱情，但在有壓力的情況下還是在咬牙堅(jiān)持。

生存果然艱難，生活也并不是天天美好，更何況每個(gè)人的狀況都不一樣，就因?yàn)閭€(gè)體不同，所以無(wú)法橫向比較。但事實(shí)上，每個(gè)人又都是相似的個(gè)體，外在因素和條件固然重要，但關(guān)鍵還是要看個(gè)人的主觀能動(dòng)性，只有從主觀上意識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵性，才能夠徹底的解決倦怠的問(wèn)題，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展乃至社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。

是講究叢林法則的，優(yōu)勝劣汰，只是每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，想要面面俱到真的好難。

《倦怠：為何我們不想工作》通過(guò)詳細(xì)的分析數(shù)據(jù)，加上世界各國(guó)的真實(shí)案例，給我們列出了這個(gè)尖銳的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是文化教育、生活習(xí)性都深深的影響著每一個(gè)人，信息大爆炸的今天，每個(gè)人接觸到的龐大信息都會(huì)引導(dǎo)人們做出各種判斷，但無(wú)論如何，每個(gè)人都不應(yīng)該逃避工作，計(jì)劃也好、夢(mèng)想也好，都應(yīng)該需要保持一種斗志，好好工作，好好生活。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇十九

看到這本書的簡(jiǎn)介后，立馬被吸引了，當(dāng)即放下了手頭正在讀的書，迫切地讀了起來(lái)。

之所以迫切，是因?yàn)樵谶@個(gè)面臨結(jié)婚的年齡，我需要對(duì)于結(jié)婚與否這件事情進(jìn)行評(píng)估。原以為結(jié)婚這件事是如同“小學(xué)畢業(yè)了就要上初中，初中畢業(yè)了就要上高中”那樣是自然而然的人生階段性事件，但真到了這個(gè)年齡卻猛地踩了腳剎車，猶豫了起來(lái)。

借著讀完這本書的契機(jī)，來(lái)總結(jié)一下最近一段時(shí)間對(duì)于結(jié)婚與否這件事情的階段性思考吧。

就我個(gè)人而言，想要結(jié)婚最強(qiáng)大原動(dòng)力是擔(dān)心老了或者生病了沒(méi)有人照顧，以至于造成無(wú)緣死。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，即便是結(jié)婚了，如果真的得了無(wú)法自理的重病，不僅自己的生活沒(méi)有質(zhì)量，也會(huì)拖累另一半和孩子。所以我這條結(jié)婚原因是不成立的，結(jié)婚的動(dòng)力怎么能源自于對(duì)自己的身體健康沒(méi)有信心呢？不管是一個(gè)人生活還是兩個(gè)人生活，生活的質(zhì)量都依賴于自己的身體健康。就像書中所調(diào)查的那樣，不管是結(jié)婚還是不結(jié)婚，生孩子還是丁克，最終都有可能面臨無(wú)緣死，只有擁有健康的身體，才是以不變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的根本。

無(wú)緣社會(huì)，不僅僅指的是人與人之間的無(wú)緣，也指的是家庭與家庭之間的無(wú)緣。社會(huì)發(fā)展到了一定階段，但相應(yīng)的配套措施還沒(méi)有跟上。于是書中提出了相應(yīng)的問(wèn)題和解決方向，令人深思。一是如何能讓所有人都有選擇自己生活方式的自由？不管是單身者還是結(jié)婚者，如何能安然的去面對(duì)自己的死亡，不再有這種無(wú)緣死的恐懼。二是如何能讓人們?nèi)ソ⑿碌穆?lián)系？舊的聯(lián)系是指現(xiàn)有社會(huì)中因?yàn)榻Y(jié)婚、工作產(chǎn)生的聯(lián)系，一旦某人離婚或退休后，這些聯(lián)系就都不存在了，就會(huì)陷入到無(wú)緣社會(huì)中去。

如何解決這兩個(gè)問(wèn)題呢？書中講到，日本民間有團(tuán)體為無(wú)緣者成了組織，組織成員既包括主動(dòng)選擇單身的人也包括被動(dòng)單身的人。人們經(jīng)常說(shuō)人和動(dòng)物的區(qū)別是諸如會(huì)不會(huì)使用工具、具不具備想象編造能力、能不能大規(guī)模合作等等，我認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別還應(yīng)該加上一條：就是對(duì)于孤獨(dú)者、弱者的態(tài)度及措施。自然規(guī)律弱肉強(qiáng)食，集體對(duì)于沒(méi)有效用的個(gè)體，往往是采取拋棄的態(tài)度，比如一只遷徙的角馬受傷了，角馬群是不會(huì)成立“角馬受傷組織”來(lái)幫助自己同類的。但是人類則不一樣，對(duì)待孤獨(dú)者、弱者，還是應(yīng)該盡可能的去幫助他們的。無(wú)緣者作為社會(huì)的孤獨(dú)者、弱者，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)在面對(duì)他們時(shí)，更應(yīng)該拿出相應(yīng)的社會(huì)方案去關(guān)愛(ài)這部分人，這才是作為人類應(yīng)有的態(tài)度。

文末許愿，一來(lái)家人和自己身體康健，二來(lái)不管選擇怎樣的道路，都能成為“有緣”人。

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇二十

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇二十一

倦怠社會(huì)讀后感（精選22篇）篇二十二

我甚至能夠預(yù)知。

隔壁班級(jí)monica。

她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。

我甚至能夠預(yù)知。

拖堂的數(shù)學(xué)老師。

她放學(xué)要布置那本習(xí)題。

我能夠預(yù)知寒冷向南行。

能夠預(yù)知白天要變長(zhǎng)。

不再怕黑夜。

預(yù)知院子里這天跳來(lái)什么花色的貓。

預(yù)知湖水邊夜里劃來(lái)無(wú)篷的小舟。

我脆弱又敏感。

我膽小又怕事。

我多愁善感。

我敷衍逃避。

在這個(gè)城市。

第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。

不明白你是不是也是一個(gè)聽(tīng)歌喜歡默默品味歌詞的'人。

其實(shí)靈感就是想起原先三毛書中的一句話：常常因?yàn)閷?duì)美的極度敏感，使我一生做了一個(gè)相當(dāng)寂寞的人。

可能許多的人也會(huì)有相同的感受，有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)自我的直覺(jué)超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。

這也是一種奇妙潛力吧。

愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。