寫讀后感可以增強對作品的記憶和理解，幫助我們更好地應用和傳播所獲得的知識和感悟。以下是一些經典書籍的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解和解讀這些書籍。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇一
什么是一個尋尋覓覓的萬里長夢?什么是一個溫馨單純的學者家庭?什么是相守相助，為什么最后又會相聚相失?這個假期，隨著一個簡單平凡的主題而又不平凡的生活，隨著《我們仨》的作者楊絳對親人的思念，隨著書中一個個感人的故事。作者一家三口幸福快樂，艱難痛苦的經歷，陪著我走過了這個暑假。這本書中，作者是用平淡的語氣來描述她的家庭，丈夫錢鍾書和兒女錢媛。
描述他們這幾十年來走過的人生道路。那些親身經歷的坎坷、磨難，也是給作者一家留下了深刻印象和回憶的故事。錢媛在英國出生,小時候受到過良好的教育，也是從一個書香門第的家庭中成長，長大后自然而然的成為了一名老師。書中大體也講過：錢媛細心，觀察力強，是一個“讀書種子”，這點像錢鍾書。并且錢鍾書也認為女兒是一個“可塑之才”。說到錢鍾書，作者說他是能力極低的“書呆子”，家中的一切都不會打理，他也常常自嘆“拙手笨腳”，但是寫文章卻如“一針見血”。
所以說錢鍾書是一個典型的“文癡”。但他也不失幽默，常常在家中逗女兒玩，在女兒肚子上畫花臉，在臉上畫胡子。父女也常常聯合起來與作者開玩笑，這樣的錢鍾書也不顯得死板。也許只有這樣的人，才能寫出《圍城》這種堪稱中國近、當代小說中的經典之作吧。楊絳和錢鍾書一起，享過福，當然也吃過很多苦;雖然留過洋，但也經過戰亂，他們的生活也許是因品到人生的美好而平靜。直到阿媛來到這個世上，這才形成一個完整的家。而且一家人不多不少，正好是三個人。書中也有許多插圖，都是他們一家三口幸福的生活照，其中有三張照片是他們三個人各自的照片，他們自己在各自的房間工作，各不相擾、溫馨和諧，看起來只是一個普通而幸福的家庭罷了。
可是，故事的結局并沒有我想象的多么完美。錢媛于一九九七年早春去世，錢鍾書從一九九八年歲末去世。作者并沒有用多么悲痛欲絕的詞來描述她當時的心情，也許是作者經歷的太多的事情，看透了世間的悲歡離合，也早已看淡了生、老、病、死。也許在我們看來，錢鍾書是一位有名的作家，而在作者筆下不過是一個簡單而平凡的人，只是一個丈夫和爸爸的角色。最后他們三個人，還是失散了。如今只剩作者一人孤孤單單，但生活在回憶中，也算是幸福的吧。
故事的結尾是這樣寫道;“我清醒地看到以前當做‘我們家’寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”一家人在一起六十多年，轉眼只剩下作者一個人，作者不免有些孤單，想起當年相聚相失過的地方，竟是一個很值得回憶的片段。作者將會帶著錢鍾書和阿媛的信念，攜帶著與他們的回憶，堅定的生活下去。其實剛開始讀的時候并不知道作者說的一句話是什么意思，一開始只是在想，作者到底經歷了什么，是美好的還是悲傷的?我開始一篇篇的仔細讀，直到整本書讀下來，讓我懂得了許多事情的道理，懂得了思念一個人的痛苦，懂得了失去一個人的悲傷。我也能理解想念一個人的感受，因假期中姥姥生病住院了，媽媽每天都在醫院里照顧姥姥，中午的時候才能和媽媽見上一面，大部分時間媽媽都在醫院忙上忙下。
而姥姥我只見過一兩回。之后姥姥的病情非但沒有好轉，并且當地醫生無法醫治，只能去北京治療。媽媽坐上火車的時候而我正在補習班上課，媽媽也沒能打個招呼就匆匆忙忙的去了北京，在那安定下來后，我們每天在網上聊天、談心。現在幾個星期過去了，心中的想念也是越來越濃，所以作者的感受我是能體會的。其實和作者一同回憶她的過去，一同回憶作者家中那些快樂的點點滴滴，回憶作者一家人幸福而又溫馨的生活，回憶他們在一起走過的那些蜿蜒起伏的道路，當然也會有一些快樂的片段，我仿佛就走進了作者的生活，走進了她的夢。直到最后，這本書終于讀完了，我們仨——錢鍾書，楊絳，錢媛。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇二
當我一口氣讀完《我們的節日》一文后，了解了我國的傳統節日。而且增長了知識，開闊了視野，更重要的是讓我深刻地認識和領會了中華民族的傳統文化。傳統的節日能和親戚、朋友增進友誼，共創和諧的家園。
節日的形成來自于千百年來的習俗，這個習俗伴隨中華民族的生活和發展，伴隨著祖國不斷走向繁榮強大。隨著時代的發展，我明顯的感覺到，現在的節日與我們的祖輩們乃至父輩們的節日相比已經發生了很大的變化，尤其是近幾十年來的社會變革，極大的震撼和影響了我國傳承幾十年的節日風俗。
自古以來，農歷正月十五元宵節被人們視為重要的民俗大節，“正月十五鬧元宵”生動地道出了節日的特點。喧鬧的戶外游戲、盛大的歌舞游樂、光彩奪目的火樹銀花，體現了中國百姓“正月十五鬧元宵”特有的狂歡精神。
元宵節的元字，表示開始的意思，一年之始為元月。小子是指夜，所以說元宵的含義是一年中第一個月圓之夜。在中國歷史上，元宵節的真正形成，經過了一個漫長的演變時期。在漢朝是精讀平日實行宵禁，唯有在正月十五那天，為使人們普天同慶歡慶元宵節而解除宵禁。久被壓仰的人們在這個夜晚盡情歡樂。隋唐時代元宵節被大力提倡。曾有皇帝微服民間觀賞元宵燈市。盛唐之時，元宵節的廣祝活動空前盛大。唐明皇下旨正月十四、十五、十六張燈結彩三日，慶祝國泰民安。
明朝的京城，地方官為節日放假十天。由此可見，當時元宵節無論是對于皇帝百官還是平民百姓都是相當重要的。
吃元宵是元宵節一個重要的內容，也是元宵節的飲食風俗。元宵又稱湯圓，傳說起源于春秋末期。元宵的種類很多，味道有香、辣、甜、酸、咸物種，其中做法有包元宵和搖元宵兩種。使用的方法分為、煮、炸、蒸三種。節日吃元宵是為了祈求家庭團圓，親情友好。我們家每到正月十五都要吃湯圓，這天，媽媽就到菜市場買些好菜和元宵等全家人到齊之后，我們就開始慶祝這個美好的節日，吃湯圓時我們全家人齊聲說道：“吃了湯圓，好團圓！”
每當秋高氣爽、菊花飄香的時節，中國人又迎來了一個秋游的節日——重陽節。重陽節是在每年農歷的九月九，因此又名九月九，重陽九。因重陽節的種種風俗習慣，他又被命名為茱萸節、菊花節、甚至“野餐節”。由于重陽節為秋季，節后草木開始調零。所以也有稱重陽節也有活動為“辭青”于三月春游“踏青”的說法相對應，帶著親戚朋友去登高望遠；飽覽紅葉，游園賞菊再好不過了。重陽節又名老人節，所以每當這個節日，就有很多老年人出來活動、游玩。重陽節正給大家提供了一個走進大自然的機會。
在我國傳統節日的影響下，我的家庭總不忘過這些節日。由此我的家庭十分美好，十分溫馨。每當一個傳統節日來臨，爸爸、媽媽、哥哥、我，總是互相贈送對方一份禮物、一句。
祝福語。
自古以來，中華民族就有很強的友誼和團圓觀念。這種意識至今仍然是凝聚全世界華人緊密團結的原因。其中團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內心的和諧與相通。在節日的喜慶氣氛中盡情的玩，不僅是家庭、社會、學校歡度節日的方式，還是全體海內外華人的傳統節日的重要內容，在節日活動中進一步增進人們的團結、促進和諧，增進友誼。
傳統的節日所有的風俗十分重視親情的傳遞與增進，我們應當繼續發揮傳統節日的精華，實現全社會的和諧與美好。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇三
親人是最好的伙伴！
這本書給我最大的感觸就是親人的陪伴是有多重要啊！而有些人絕大多數是現在的青年人，覺得自己在外面工作，日日夜夜、反反復復，自我感覺無憂無慮。不知他們是否想過，有兩個人還在遠方等候著他的到來，希望從他口中得知自己的生活、事業一切順利……有沒有時間陪陪他們。
在《我們仨》中，有一段是這樣講的，鐘書被自己的單位接走了，說是要工作好久。鐘書被接走后，楊絳還是過著自己的生活，然而總覺得少了些什么。終于有一次機會，楊絳能去看望鐘書，并且每周天都能去。不久，楊絳在周圍的一家酒店住下（鐘書工作的周圍）。帶著錢瑗走作文到了一條河邊，鐘書躺在河邊的一條船上。因工作累，所以在睡覺，但看到了女兒和妻子立刻醒來坐了起來，錢瑗說了話在一旁玩，楊絳與鐘書卻一直什么都說——生活啊，這事兒那事兒的，一個人用心的講，一個人用心的聽……天黑了，他們才走。這段記憶，反映了一個家庭的美好情感。鐘書每一次都會認真地聽，這既是尊重，也是默默地愛。
世事變幻，人生無常。從現在做起吧，和家人多說說話，多陪陪他們，和他們一起旅游、一起分擔、一起承受、一起歡樂，只有親人才是你最好的伙伴。
這本書，常看常新，心情總是如過山車般起伏跌宕：開篇的娓娓道來，中段的開懷大笑，尾篇的黯然神傷。
“我們仨”的音容相貌深深的印在了我的心里。他們曾經是多么快樂的一家子啊，如果能夠呼喚命運在中途停車，那該有多美滿。可是，生命的列車行進得太快，死神毫不容情的來了，錢鐘書和錢媛幾乎同期被病魔奪去性命。
想想這個畫面，白發的母親送別黑發的女兒，轉眼間相濡以沫的老伴也離開了，只留下楊絳一個孤零零在這個世上。
以前讀《神雕俠侶》，小龍女情傷絕情谷，不告而別，但留下“十六年后再相遇”的刻字。楊過日日思念，神傷之余創下了“黯然銷魂掌”，掌掌形容的都是他度日如年的煎熬，甚至用到“行尸走肉”這樣的字句。十六年中，楊過長成為武功蓋世的“神雕“大俠，但私底下見過大俠的江湖客，聽到的大俠最常說的話是：“世間不如意事，十有八九”。
而楊絳在書中，引用了白居易的詩句”世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆“，來形容他們三口之家的分崩離析。記得，我當年看到這里時，心里堵得慌，陪著大哭了一場才好過了些。至今，每每讀到此處，眼角就濕潤了。
而最小的媛媛原來竟是家里的大姐大，媽媽都要聽她的話。娓娓道來的筆墨，蘊含著的確是深深的愛，他們的家庭雖小，可歡聲笑語不斷，更各有各的”大“事業，他們的愛貫穿在生活、學習和工作的方方面面，再平實不過。
因為平實，所以真實，仿佛就是你我身邊的普通朋友，所以這樣的悲歡離合才如此觸動人心吧。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇四
《今天我們怎么做教師》讀后感人們給予教師許許多多榮耀的稱譽。“教師是太陽底下最光輝的職業。”、“教師是人類靈魂的工程師。”等等，尤其是中國儒家將尊師敬孔的思想發揮到極致，“天地君親師”、“一日為師，終身為父”影響浸潤了中華文明幾千年。然而，如今我們還能為這些而沾沾自喜嗎?答案是否定的，教師不再擁有令人真正崇敬的榮耀和光環。理想中的教師應該是怎樣的呢?在我們的心中應該建立起什么樣的教師形象呢?鄒興華校長曾說過，當一個好老師要有一顆感恩之心，一顆敬畏之心。而王曉春老師的《今天怎樣做教師》也許能給我們一些啟示。
王曉春老師在前言中坦言：“相當一部分中小學教師的工作方法太簡單了，而且多年如一日，變化不大。無非是一邊“嚴管”，一邊“奉獻愛心”。嚴管不見效，就用愛心感動之，愛心感動不了，就更加嚴厲地管理之，再不管事，只好借助家長的手“修理”之。然而學校管不了的學生往往家長早就失控了，家長還指望教師把他的孩子弄過來呢!于是沒棋了。剩下的只有牢騷、無奈和疲憊。而且工作方法越簡單，教師越感覺勞累，因為低科技含量、低效率的重復勞動最磨損人的心靈。我感覺，以這樣的專業能力應付日新月異的社會和越出越奇的新一代，難免捉襟見肘，力不從心……”所以，在回答“今天怎樣做教師”這個復雜問題時，王曉春老師明確指出“光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平”。
比如點評一些“關愛學生”的案例時，有的教師盲目相信師愛的力量，以為教師只要愛學生，一切就ok了。針對這種傾向，王曉春老師尖銳地指出：“很多教師都是這樣，想用‘關愛’換來學生的‘感激’。教師一廂情愿地以為，學生一感激，就會改正缺點。可是現在的孩子由于家庭的溺愛，感恩心態越來越淡薄。你想，你關愛再多，能超過家長嗎?家長關愛了那么長時間，那么大的力度，都沒能使孩子聽話。您的愛怎么就那么靈呢?”“千萬不要以為愛能包治百病，而且我再說一句可能得罪人的話：愛不屬于專業能力(雖然它對于教師是必須的，非常重要)。……他們缺少的不是愛，而是理智，是智慧，是科學的教育觀念和方法。”他深刻地指出：“教師對學生的愛，應該主要是職業的愛，而不是私人的愛。教師的愛是一種關心，一種關切，一種理解，一種寬容，一種幫助”，而前提是尊重，因為學生不會太在意教師是否愛自己，而希望老師都“尊重”自己。
王曉春老師這些酣暢淋漓的語句，無時無處不體現了王老師的睿智和深邃。而這些恰恰是我們這些青年教師說欠缺的。
在教學方面，雖然我們強調了教育課程改革，但是到現在為止，恐怕我們不得不承認，在中國的教育中應試教育還是占有重要的地位。形勢和現實所迫，我們不得不要求學生對知識的掌握，不得不要求教師的教學水平不斷的提高，這是我們教師壓力的根源之一。可是我們面臨的最大問題就是大部分的學生都是貪玩的、不愛學習的;學生所感興趣的并不是課堂上的東西，而是課外的東西，是外面的花花世界。看著學生令人頭疼的分數，一定會令我們心里充滿了壓力。我們有時候都會困惑為什么學生的素質越來越差，為什么那么難教。其實這個當然有學生的原因，但是也有教師的原因。也許我們的課堂沒有接近學生的生活心理水平，也許沒有教學的藝術。
作為一名青年老師，我正努力做好德育和教學這兩方面的工作，我有信心我一定會找到平衡點，經驗和不斷的反思會讓我不會顧此失彼，我也有信心自己一定可以變成一個優秀的教師!
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇五
一個尋尋覓覓的萬里長夢，一個單純溫馨的學者家庭：享受相助，相聚相失。
——題記。
家夢。
讀完《我們仨》本書，我依舊沉浸在作者的回憶中。翻閱著這本溫馨的回憶錄，每一張都有著許多的美好。我心中五味雜陳，千萬條思緒涌上心頭，一霎時，卻又不知該如何道來。
這是我第二次閱讀楊絳先生的文章，第一次是七年級學的《老王》，第二次閱讀的則是這本《我們仨》了。《老王》一文是作者對老王無形的愧怍的回憶性散文;而《我們仨》是作者對家人感情的寄托、對家人的思念的一本“回憶錄”!這本書應該是我讀過最娓娓道來的一本書籍了。
在這本書中，楊絳先生沒有用大量且華麗的詞句，反而都是一些樸實的語言。或許這是楊絳先生為了讓我們更加了解他們一家的生活，也正是說明了他們仨的普通。書后的附錄，每張圖片都是作者一家的生活點滴。此刻的錢鍾書、楊絳、錢媛不是大文豪，而是丈夫、父親;妻子、母親;女兒。他們在家中飾演著不同的角色。
“三里河寓所，曾是我的家，以為有了我們仨。我們仨失散了，家就沒有了。”
國夢。
踏上楊絳先生的時光機，我們來到了“革命”的時期，國家最艱難的時期。
一九三五年七月，錢鍾書夫婦同到牛津求學。經過多次輾轉，最后來到了巴黎這座美麗的城市，并且在那里迎來了一個新的生命——錢媛(圓圓)。身為母親的她，將全身最精粹的一切貢獻給了這個新生命。阿圓很討人喜歡，不論是外國的鄰居還是家中的親戚。時間轉瞬即逝，阿圓已經長大了。她雖然在外國出生，但是她身上流的是中國的血液，她沒有忘記自己是中國人。
他們以國為家，他們眷戀著自己的國家。終于在一九三八年八月間回到了祖國溫暖的懷抱。圓圓不僅回到了故鄉，還見著了自己的親人。雖然在沿途上有著一些磨難，但是他們并不害怕。
幾十年的風雨兼程，“我們仨”始終不離不棄，相互依存。正如錢老所說：“從今以后，咱們只有死別沒有生離。”又如楊絳讓錢老最安心的一句話：“不要緊，我會做。”即使楊絳先生自身身體就不太好，但是在錢老和錢媛重病期間，楊絳總是會奔波在兩地，那個秋風颯颯的古驛道便是他們親情樞紐之地。錢老總是會在船上靜靜的躺著，等著楊絳和女兒;楊絳則總是對兩人牽腸掛肚;錢媛，即使是在到了病重時期，還是牽掛著父母。這樣的家，雖然總是飄忽不定，但只要有彼此就是咱們的“家”!
永遠的夢。
把目光放到自己的生活中，處于青春期的我們不免有些叛逆。但也請我們多為自己的父母思考吧。父母養育我們這么多年，常常為我們牽腸掛肚。想讓我們飛得更高，卻又害怕我們受傷。
親愛的同學們，你仔細地看過你父母的臉了嗎?他們臉上多添了多少皺紋嗎?你仔細地看過你父母的頭發了嗎?你知道他們滿頭烏發變已經變得斑白了嗎?龍應臺就曾這樣說過：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠——不必追。”
而此刻我想說的是我們一定要追，父母陪我們長大，我們要伴父母變老，家永遠是你最暖的港灣。
二零一六年五月二十五日，楊絳先生永遠地離開了人世，她去與錢老、圓圓相聚了。
“我們仨”會一直在!因為這是我們共同的永遠的夢。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇六
我們先來欣賞《我們的老師》一文中的四段文字。這些文字雖說不上精彩，但是對于我們做教師的卻有著一定的啟發與教育。
看見一個因生水泡、臉上紅腫的學生，就停止了聽寫，用兩只手托著那個孩子的臉仔細查看，詢問到底是什么回事，還用一只手摸摸那個孩子的前額，看他有沒有發燒。
這時，老師身后的一個孩子站在桌子上，開始做起鬼臉來。正好老師轉過身去。那個孩子趕緊輕輕地坐好，低下頭去，等著挨訓。老師把手放到那個孩子的頭上，只說了一句話：“以后，再也不要做這樣的事了。”
聽寫結束之后，有一會兒的短暫沉默。然后，老師用他那洪亮而親切的聲音緩緩地對我們說：“聽好，我的孩子們！希望你們好好學習，做一個好孩子！我沒有親人了；我的親人就是你們！在這個世界上，除了你們，我再也沒有任何東西了！除了你們，值得我去愛、去牽掛的再也沒有什么人了，你們就是我的`孩子！我喜歡你們！希望你們也能歡喜我。我不愿意給予你們任何的懲罰！請讓我看到你們都是具有謙和之心的孩子吧！那樣，我們的班級就好像一個家庭一般。我不用你們在口頭上保證什么；你們一定已經在心中對我說：‘是，一定會那樣的！’對嗎？我先謝謝你們了！”
剛才站在桌子上的那個孩子走到老師的身邊，用顫抖的聲音說：“老師！請原諒我！”老師吻了一下他的額頭，說：“回去吧，我的孩子！”
二、理解學生：作為一名教師，擔負的職責不僅僅是教書，而且要育人。《禮記》《曲禮上第一》中有這么一句話；“八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。”
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇七
還記得與楊絳先生《我們仨》這本書的偶遇是在幾年前的午后，光影斜斜地透過書店的玻璃窗照進來，這本書靜靜地躺在書架的一角，溫暖素雅的封皮，配了楊絳、錢鐘書及女兒錢媛一家三口的合影，楊絳先生親筆所題的書名“我們仨”，溫暖而簡單。
剛開始，我看不懂這本書表達的是什么，準確來說，是對其中那段夢靨般的古驛道之旅以及作者所講述的那個長達萬里的夢似懂非懂，分不清哪些是夢里，哪些是在現實生活中。作者以夢來隱喻表述情感，讀著讀著，我慢慢地被帶入進她的懷念與回憶中，有幸福和快樂，有悲痛和傷感，也有驚喜和小確幸。不過終于這僅僅成為了她自己的回憶，徜徉在她自己的心中。“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，雖然他們三人就此失散了，只留下了她一人!但是那種情感卻愈久彌香，揮之不去。
書中楊絳將她的丈夫和家庭展現在讀者面前。“我們仨都沒有虛度此生，因為是我們仨。”他們三個誰都離不開誰。楊絳往常自以為很獨立，但當錢鐘書和錢媛不在身邊，剩下她自己一人住客棧時，才覺得自己像一只爬藤草。錢鐘書是她倆的老師，他可高大了。但是他又很弱小，在穿衣吃飯上面都需要她們母女把他當孩子般照顧。
時間線索新舊交織，作者在對后面倒敘留學時經歷的時候，多了一份凝重。對于這樣一個溫馨的家庭，深入了解后，讓人不由得產生了無限的敬意。人們常說，“患難見真情”，留學的那段日子，雖與“患難”還有很長一段距離，但“真情”卻在這異國他鄉、無依無靠中的相守相助中體現出來。他們是一對多么真誠而愉快的夫婦!每一件平凡的小事，與人相處還是在校求學，這種不可名狀的默契令人在書外也令人不禁嘴角上揚。他們在一起生活時，正如詩中的“琴”與“瑟”，相互和鳴;這“賭書消得潑茶香”，則是他們在讀書時的趣味了。
楊絳用非常意向的筆法，寫了親人“離開”時的情景。我每天在驛道上一腳一腳走，帶著自己的影子，踏著落葉。人世間親情總如此，不可或缺，卻會在離別之際帶來撕心裂肺的痛感。正如楊絳在痛失女兒時所描述的：“我的手撐在樹上，我的頭枕在手上，胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉口。我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。只聽得噼嗒一聲，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的東西。迎面的寒風，直往我胸口的窟窿里灌。”那種悲從中來，悲急攻心的感覺被楊絳寫得如此撕心裂肺，以致我們在讀的同時也能感受到她的這痛感。
傳記文學中通常都是包含著一個被沉重肉身束縛的偉大的靈魂，這就使我們在閱讀時對于傳記的主人公一絲一厘地漸漸生出敬意。書中附了很多親筆信和照片，信上的字跡真實而生動，信的內容平凡卻洋溢著濃濃的愛與親情，向我們訴說浮生若夢、人生悲喜。書中所寫日常生活的每一個瑣碎細節，都帶著濃郁的人情味和知識分子特有的清朗，透過一個歷經了風雨，依然相濡以沫、相親相愛的家庭幾十年的歷程，告訴我們幸福是什么?幸福在哪里。幸福是一種在逆境中依然充滿希望、在任何環境下都能夠發現感受到小而確定的幸福美好的能力。“我們仨”這個家庭具備這種了這種能力，他們是幸福的。
讀楊絳的文章，總能夠體會到平淡普通的味道，看了《我們仨》這本書，我感受到的除了對作者文采的傾慕與敬佩，更多的，是對文中無處不在柔和、平靜舒適及哀而不傷的思念之情的遐想。《我們仨》沒有任何的豪言壯語或是華麗辭藻，它呈現給我們的只是一個簡單的三口之家，夫妻的愛情，父女、母女的親情，以及“家人”走失后的種種掛念。“從此，他們永遠快快活活地一起過日子。”或許人間沒有單純的快樂，快樂總夾帶著煩惱和憂慮。
走在下班回家的路上，冬日的冷風夾雜著寒意，此刻已是路燈已亮，看著昏黃的路燈和行人匆匆的身影，腦海里浮現出梁文道的《一千零一夜》的節目，邊走邊講述。路過站臺，看到上上下下的乘客，我突然在想，人生即旅途，在每個階段，身邊的每個人都只是陪伴我們人生的某一段，我想讀過的書也是那一段陪伴我的小確幸和精神食糧吧。(任麗娟)。
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我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇八
朋友說過一句很犀利的話：現在網上的追悼會就像在趕場子，一旦哪個名人死了，誰都要來表示下，湊個熱鬧，哪怕他們對此人根本不了解，一部作品也沒看過。
我不敢給這話公開點贊，因為相信這種事很多人做過。但我向來是不愿給陌生人悼念的，如果悼念，必要心存一些真實的情感，發自肺腑。
可惜我喜愛的作家多半已經死了很久，比如我摯愛的、對我寫作有深刻影響的三個人：張愛玲、三毛、王小波。一個是孤獨終老，一個是上吊自殺，一個是心臟病發，都死了。也好，雖然讀到他們的文字覺得相見恨晚，但至少不必在他們死的時候難過傷心，像被打擊了一樣。
但是，昨天得知楊絳去世，我難過傷感了好久，像被打擊了。
很奇怪，前不久陳忠實去世，我只是惋惜，但并不傷感。明明關注我的朋友都知道，我非常推薦他的那本《白鹿原》。在我心目中，《白鹿原》是國內近代堪稱第一的長篇小說，鴻篇巨制、歷史背景、社會變革、家族情仇、情節跌宕起伏、每個人物都有自己的人生故事(我最愛白嘉軒和朱先生，朱先生過世的那段我看哭了)，文學藝術成分很高。在那么多部茅盾文學獎小說里，在我的排名里，《白鹿原》在最前，然后是《塵埃落定》和《額爾古納河右岸》。
大概是因為，《白鹿原》是陳忠實創作的小說，而《我們仨》是楊絳的真人故事。所以，《白鹿原》的藝術成分雖高，但楊絳更打動我心。
在看楊絳的《我們仨》之前，最打動我的人是三毛。看她的《撒哈拉的故事》笑死了。這女人真是天真爛漫。沙漠生活多枯燥無味，她卻活得這般有滋有味，用指甲油給人補牙、偷看女人洗澡灌腸、跟外國人說黃瓜就是筍、而筍就是春天下的雨、……該是有怎樣一顆慧心?該是如何得赤子之心?三毛的純真、對生活的敏感，叫人非常羨慕。她和荷西的幸福愛情，是我對美好婚姻的向往。但可惜，他們結局悲慘，荷西意外身亡，三毛自殺。
后來看三毛的《夢里花落知多少》，荷西死后，三毛總是郁郁不樂，跟爸媽說，要是有一天她選擇死亡，一定要接受，因為這對于她來說，是非常幸福的。嚇得媽媽勸她：請你一定要試著活下去。結果三毛還是自殺了。
三毛的死讓我很難過，因為她是給我無比巨大的幸福幻想的人。我所以為的幸福范本，就是她和荷西。存在于現實人間的神仙眷侶。可惜悲劇收場。
他是世上最會說情話的男人，誰聽了他那些情話，都要愛上他。可惜，他也死了。
后來看白先勇的《樹猶如此》，寫相伴幾十年的伴侶一朝走了，樹猶如此，下一句便是：人何以堪?那本書我沒看下去。因為實在不忍心。無法想象那是一種怎樣的人生經歷。
直到去年我爸去世，看到我媽的樣子，我想到了白先勇。雖然有時我怨懟爸媽很早就把我丟給爺爺奶奶，兩個人在外打工，使我童年缺失父愛母愛;但他們彼此是很相愛的，使我相信婚姻的忠誠。就算我爸后來重病七八年去世，我媽依然不離不棄，喂飯喂藥、倒屎倒尿。他們沒有大難臨頭各自飛，他們是患難見真情。
三毛、王小波、白先勇、我媽媽，都是幸福過的人，但未能幸福終老。
所以看楊絳的《我們仨》時，我感動萬分。天大地大，終于讓我找到一對幸福終老的人了!人間真情!
我所以為的幸福終老的定義是：兩個人一直在一起，雖有磕磕絆絆的小波折，但并無大事，直到一方年老而終，而非意外，另一方懷著無比幸福的記憶緬懷對方，珍重此后的生活，帶著兩個人的記憶繼續好好生活。
在網上看到有人說：原以為《我們仨》寫得很好呢，沒想到這么沒意思，什么東西嘛。
我反駁：現在人都浮躁不安，都喜歡喝雞湯、打雞血，一定要追求很有效率的干貨、很有目的性的職場經驗，最好能直接帶來經歷利益的，沒講大道理的，仿佛就是沒意思;然而楊絳的《我們仨》什么大道理都沒講，平實地講了一家三口這些年來的樸素生活，點點滴滴，我覺得，這才是真正的大家之風。
現在人都喜歡功利、或者娛樂吐槽，能真正靜下心來欣賞文字、品味生活的已經不多。
我只看過楊絳的《我們仨》一本書，但已經足夠我終生記得她。世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。楊絳在女兒錢媛、丈夫錢鐘書相繼過世后，寫下的大半生經歷。沒有說教，沒講大道理，沒有跌宕起伏的劇情，只是行云流水地講了一家三口這些年的生活。牛津留學、結婚生女、國家動蕩、上海淪陷、解放、……，經歷了不少苦難，不僅僅是他們的，更是那個年代人的。
之前看《撒哈拉的故事》很羨慕三毛和荷西，很溫馨，很有趣。可惜他們命運不佳。看了《我們仨》，更羨慕錢鐘書和楊絳這對平實的學術夫妻，雖然一路也有不少坎坷，但好歹兩個人相互扶持著，帶著女兒，執手相伴到老。非常溫馨，處處都是真摯的情意。這才是真正的治愈系。這才是我所向往的平淡而幸福的美好生活。這才是我想要的一個溫暖的家。
雖然丈夫錢鐘書和女兒錢媛去世了，但是楊絳還在，帶著那些幸福而美好的記憶，并把它們書寫了下來，讓世人看到，讓我看到，讓我羨慕，讓我永遠相信美好幸福的存在。
偶爾看到別人寫的關于她的文章，看到配圖里她很健朗的模樣，就覺得很幸福：看，這個女人給過我幸福的幻想，希望我將來也能活成她這樣。希望我有一個溫暖的家，和愛人幸福終老。
沒想到，她去世了。105歲高齡，是很高壽，但是，我總以為，她還能活得更長久。畢竟在我心中，她是一個幸福幻想的模板。是范本。她不在了，我的幻想也有點碎裂，受了打擊。沒有一個真實可證明的記憶。很難過。很傷感。
但是，我們寫作群里有人說：楊絳去世，也是好事，我們仨終于團圓，老人家不用一個人孤孤單單。
這樣一想似乎也有道理。假如有一天我奶奶、媽媽去世了，我必然是萬分難過、萬分不舍的，但之于她們，大概也是幸福的：終于能和爺爺、爸爸團圓，不用一個人孤孤單單。
愿老人家安息。我們仨終于團圓，老人家不再孤單。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇九
讀完楊絳先生的92歲高齡所作的家庭回憶錄《我們仨》，不免很是傷感。
我們仨，其實最是平常不過的。如楊絳先生所述，誰家沒有夫妻子女呢?至少有夫妻兩人，添上子女，就成了我們三個或四個五個不等。只不過各家各個樣兒罷了。可是，讀完《我們仨》，卻深刻覺得，這個我們仨，永遠只能屬于先生一家了。因為，任意一個個體的我們仨，不若能夠像楊絳先生家這樣，如此單純溫馨的學者家庭，如此相守相助、相聚相失，如此不食人間煙火般的出塵。
楊絳先生和錢鐘書先生倆人都已年老，老人多夢，常夢分離的孤清。于是，楊絳先生做了一個歷歷如真的“萬里長夢”，錢鐘書先生無來由的走上古驛道，古驛道上總是煙霧迷茫，五百步外就看不清楚;空氣郁塞，叫人透不過氣;路坎坷難走，怪柳嶙峋，九轉千回。但女兒錢瑗，那個相伴相助的阿圓，帶著媽媽，沒走一步冤枉路的，找到爸爸。雖然是在古驛道上，雖然錢鐘書先生病中，也算是合家團聚。一剎時，鐘書先生久病未愈，錢瑗也病了，一家人，尋尋覓覓，聚合離散。在夢里，久病初愈的老人，深一腳淺一腳的跋涉在神秘的古驛道上，尋覓照顧著鐘書先生的身體，夜晚又變成輕靈的夢，沉重疲憊的奔忙于各個熟悉的地方之間，空靈的搜尋病中女兒阿圓的消息。
書的開篇只為記夢，先生的文字平淡樸素。這讓我很不明白的是，何來古驛道?為什么古驛道如此神秘曲折?為什么夢得如此深沉心傷?!為什么單純的親情中卻彌漫著難以言表的沉痛憂傷?為什么這么單純的一家仨，團聚這么難?先生說，古驛道上的警告，有“不知道的事，不問”，可我還是問了這么多。可以見得，身處古驛道中的楊絳先生，該有多么的茫然!
著肝腸一起痛。我終于明白，楊絳先生是用夢幻文學的形式，講述愛人錢鐘書先生和女兒錢瑗生前最后的一段時光。獨女錢瑗，小名圓圓，雖生于亂世，卻是可造之材。只是，世道無常，劉阿姨口中的錢老師，學生口中的錢教授，醫生稱呼的錢瑗，父母心目中的明珠阿圓，卻因為脊椎癌早于父母謝世，白發人送走了黑發人。明知女兒不放心的走，明明萬般舍不得女兒離開，錢鐘書先生昏亂之中，說出了“叫阿圓回自己的家”的話，楊絳先生痛亂的捂緊痛得開裂胸口，還是安慰阿圓安心離去。
一年之后，重病的錢鐘書先生下世，白發老嫗送走白發老翁。相扶相持的“我們仨”，就此這么輕易的失散了。古驛道上原本艱難相聚的一家，只余下楊絳先生。譬如人生長恨水長東，一片黃葉，秋風凋零，亂石間飄落，拍打著驛道往回掃去，一路上都是離情。在空中打轉，在空中零落。失去了家人的家，從此就不復成家，而成了名副其實的旅途上的客棧而已。平靜而悲愴。
“我一個人思念我們仨”，如此平實的話語，卻讓我瞬間潸然淚下。百歲老人那份厚重的愛與刻骨銘心的思念，感同身受。
沉定簡潔是楊絳先生作品的語言特色。于淡雅中，卻有蕩氣回腸之力。平實樸素的語言中，有著百載沉積的智慧與本色。干凈明晰的語言在楊絳先生筆下變得有巨大的表現力。
百歲的楊絳先生，我想，唯有素心蘭才能與她般配。
何為素心?
“心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計，此為素心者也。”
以夢幻文學的筆觸，有著超脫凡塵般的仙思和詩意般的靈慧，然卻生性靜默、平和，托身于古驛道的幽谷叢林，經霜傲雪，更具歷經世事的從容曠達之姿，如蘭斯馨。
由此想，人生一世，早應如此，歲月有時，榮辱有止，低調生活，心靜如水。
是以君子愛蘭。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十
楊絳先生的我們仨帶給我復雜的感受，會跟著它開心的時候歡笑，跟著它悲傷的時候流淚，跟著它的離別心酸，我想正是它的樸實無華才能顯出情感的真摯，才能真切的打動人。錢鐘書一家三口的相親相愛，不離不棄就這樣展現在我們眼前。
全書以夢魘般的古驛道開頭，楊絳先生天天的夢魘，感覺到她內心的極度恐慌，一家人在古驛道相聚而后失散，年邁的老人惶恐得在人生的驛道上，愛女跟先生相繼去世，更是傷心悲痛。她說三里河的家，已經不復是家，只是我的客棧了這份凄涼，讓人看得傷心落淚。
而后，楊絳先生用了平淡樸實的需要回憶了他們的過往，剛結婚隨錢鐘書先生去牛津，兩個人自己第一次做飯，稱自己笨，每天早上錢鐘書都會為楊絳先生做好早飯，苦中作樂，志同道合，而后有了女兒，有了家就有了一切，她們三個在一起總能在平凡的生活中找到樂趣。
在為這個家庭幸福感動的同時讓我也有所感悟，幸福是什么，幸福其實是一種感受，別人覺得你苦，但是你們苦中作樂你們覺得幸福，幸福不是物質的，而是精神的，因為我們仨在一起。只要我們在一起，這就是幸福，永遠幸福！
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十一
想讀《我們仨》的最初是因為“最才的女，最賢的妻”這句話，但是并不急于讀《我們仨》，直到有天看到了便拍下來，收到時正在門口換鞋要陪孩子出去，便順手拿來便了，書很薄，買到當天就讀完，史上絕無僅有的快。
于我而言，更喜歡《我們仨》，而非《圍城》，就像我讀完《人間四月天》便又對林有了不一樣的認識，唯有親自品評，才知其中滋味，也不過是見仁見智而已。
其實《我們仨》的文采極其樸實，所敘之事稀松平常，不似想象中的文學大家作品之華麗，至少不像讀第二本書那樣，我需要時常查生字，查背景才能加深理解，但這也可能正是一種至高的境界：無聲勝有聲。
全書是倒敘，后兩部分又是正敘，是把最大的悲痛放在最開始的時候。
第一部分：
以極其隱喻的方式記錄了錢老住院，錢瑗教授生病住院到死亡期間楊先生的經歷，對這段經歷沒有了解是很難看懂的。在驛站上，拿了所有的錢去，錢老自己坐在船上，一站一站跟著走，阿圓陪著來看，后來阿圓便住院了，先生的靈魂在晚上去看阿圓，一步步看著阿圓離開，一步步跟著船走，一個個驛站停下，以未知之心等待已知的明天。
這一部分通篇沒有悲傷，只有無助的孤涼，只在阿圓去世后有一小段描寫悲傷，胸腔因悲傷而撕裂，撕裂后的血與肉噴涌而出，倉皇間抓起它們再塞回去，這悲傷便結束了。這便是(人性之)大家的悲傷，我對這悲傷有切身之痛，我卻不能如此理性的悲傷，而只能被動去承受至于遁形的悲傷。
而真正的悲傷是無法言說的，更甚便至于失語。唏噓楊先生如何在此之后又獨自生活了近，而這近20年中，依然活得獨立而精神，或許這便是“斯人若彩虹，遇上方知有的”的境界，而這種境界可能無關生死。我當時發了一條朋友圈表達這個感受，然后看到另一條朋友圈，似是回應：講一個王子，在初時見到苦難都說：哦，我可無法承受。后來王國被滅亡，他為生活掙扎奔波后，聽到別人說：“哦，我可無法承受”時，他會默默地說：命運落在每個人肩上的事，最終都能夠承受。
如此，我們只能盡最大的努力，治病于未見。
第二、三部分：
主要描述她們家的生活狀態，很細碎、普通，但在先生筆下卻有趣的生活，他們與我們的不同是他們把所有生活的瑣碎和麻煩都當作一種探索的樂趣，活成這樣的人生個人認為是有很多深層次的原因的：學做飯、出門探索新道路的樂趣，在于相愛的人在一起，做任何事都是有趣的，因為重要的不是事，而是在一起。
他們自身已經完成了個人精神，愛好，與專業的統合，從各自的專業領域找到了確定的悅己方式，能夠從這種愛好中得到快樂，而不再糾于凡塵瑣事。
而以上兩種看似極其簡單平常的幸福，每個人都擁有，卻極少人從中活出來幸福。而他們可以擁有的原因，可能是幾代人物質基礎所沉淀的精神力量，而這種精神的力量又恰好因錢、楊二人的契合而成就了這種之于滿溢于尋常光陰的幸福!感念到：精神自由是人生幸福的基礎，而精神的自由是建立在物質自由的基礎上的，只是當取得精神自由后，物質是否自由都不能擊垮這種精神自由的力量，更甚者對物質的需求就只是維持生命和基本的生存需要。
我始終所期望的，是柴米油鹽之上的品相，卻又不能為五斗米而折腰。
對教育的思考：
如前所述，這種稀松平常而有盎有興味的生活，最需要的是精神世界的平和以及找到自身不受外界干擾的樂趣。我們都可以享受到那樣的溫暖的幸福，大多數人卻不能做到擁有這樣的一生，普通資質的人擁有這樣的人生是幾代人沉淀的精神力量帶來的回報。
楊父，楊蔭杭，民國時期大法學家、大法官、官至最高司法機關;錢父，錢基博，民國時期的文學大家、思想家、軍事家《孫子兵法》專家。能培養出如些子嗣，其出身背景可推測，我便不再去查證了。錢老嗣出給其大伯，缺少母親疼愛，楊先生母親也是同等出身與教化之人，如此，錢、楊二人自幼有極好的人文環境、物質環境，以及在那個時代處于相對確定的上流社會。
換句話說，今天，我們孩子的父母之知識水平(幼年時期所需的知識程度)，提供給孩子的物質水平可能不比二老差，但是我們缺少文化、缺少那種世代積淀的精神平和、世代物質充裕且文化領先所帶來的棄物化的精神追求(還不太知道如何表達，突然想到其含義大概是近期常看到的：“已經過了名牌包來裝門面的時代”)。而今，我們作為父輩處于焦慮與競爭中。今天有一大批人被稱為“偽中產”，不去定義這個范疇，但我說的就是這批人，他們生存艱辛，一邊想努力完成物質富足的積累，另一方面無力追求精神世界的寧和，不僅走上去艱難，而且停下來都不敢。
怎么辦?
不知道。唯所能做的是盡量給她精神的平和，使她的人生有一些高于人的自然性的品相。
如果我能幫孩子找到集她的天賦、興趣與謀生于一體的事情，那便是我最成功的教育，那便是一個有著幸福基礎的人生。但是很難，可是客觀上來講，天賦與興趣應該是統一的，只是能不能找到，或者人不一定有天賦，又或者天賦與興趣其實是苛責與勤奮下形成的。如若不能，那么我希望她在這三個方向上，都能找到依托，而且至少有一個不為任何功利只為取悅自己的興趣。
對生活的思考：
《我們仨》使我想起的就是《金石錄后序》中李清照所描繪的其與趙明誠的生活狀態，他們兩對cp具有極高的趨同性，大概就是夫(婦)何求吧。而我更想說的是《浮生六記》，沈復與蕓娘的狀態也像極《我們仨》，只是《浮生六記》中對于孩子提及較少，而且沈、蕓也是有子早夭，連蕓娘也是因為無錢醫疾而亡。
即使歷經**(由于錢、楊二人醉心學術，而且警惕性比較高，是少有的未受到迫害的舊時代的知識分子。中間還有楊先生對他們自己價值的質疑：“國家百廢待興，需要的是科學技術人才，而我們學的是史哲文學，對于建設新中國是沒有用的”)，沈、蕓的物質條件也要比錢、楊差很多，但是沈、蕓也得到了這種類似的精神共鳴、平和、自由、歡愉的人生狀態，于個人是極幸運的。
沈、蕓在那個時代無疑是極其超脫的，蕓娘女扮男裝陪沈復出游，當掉生活家什供沈復飲酒會友，這其中的颯爽英姿與二人的精神趨同可見一斑。蕓娘灑脫而率真，她屬于我定義的那種天賦異秉之人，不需要幾代人的積淀便直達幸福的彼岸。她做出很多那個時代的女性、當今的女性都做不到的事情，無論科技與環境如何變遷，人性是恒古久遠未變的。而最能令人動容的光輝大多是不為時代和外圍所困，能夠透過時代價值觀體現的人性，在任何時代下，能夠沖破時代枷鎖體現出來的“反時代”的人性，都有閃耀的光輝和價值。
這里讓我想到我跟外子的感情，外子生性靜、思想靜、心態靜，似乎從來都不曾變化過，也不曾燃燒過，對任何事情都是淡淡的，與我的性格其實有比較大的反差。我說他人生就做對兩件事，一件就是娶了我，但有眼光不代表他是幸福的。但是總有那么些時刻，他所體現的人性的光輝，會令我無地自容、自慚形穢，為自己的粗鄙而感到難堪與羞愧。他從不指責他人，這一點坦言我做不到;對于任何與他交往的人，所有的便利都給別人，所有的苛難都給自己，我也做不到;不光我做不到，我其實在我身邊也找不到能做到的人;我跟朋友說：他人格的高度，很少有人能達到。
有一次我跟他同學說：“我覺得，他跟我在一起，我并沒有帶給他我和他曾經期望的幸福。他同學脫口而出：“我覺得他娶了你，不知道是祖上積了啥德”，客觀講我們兩個都有道理。我知道我們有很多不同，但我在婚姻里得到了最好的認可和自由，而他沒有，所以我感念他的好，又為他的寬容而折服。我的優點，大概也在于我能夠認識到自己的缺點。
所以，總有那么些時間，他像陽光一樣照亮你的身影，讓你看到自己的黑暗，然后讓你有走向陽光的希冀。
但是在《我們仨》的溫暖下，我也能夠原諒他，畢竟死亡是每個人的終點，而幸福卻不是必然的過程，蕓娘的一生在幸福中度過，在病痛中死亡，但心是暖的、情是濃的、感受是豐富歡愉的。既使死亡是那樣令人哀惋，但是卻沒有幾個人活出她的人生意境。嗯，其實我也向往這種得意須盡歡，花開直堪折的意境。
但是再回到一個原點，在現代，我們依然似乎沒法做到沈、蕓的灑脫，擺脫不了世俗的時尚和自己的膚淺，唯有努力去尋求自我救贖。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十二
《我們》與《1984》和《美麗新世界》并稱為反烏托邦三部曲。這本書是我最早讀的也是最后一本書。本書采用日記的方式，講述了一個龐大、秩序井然、千篇一律的社會。有一天，一位很關鍵的工程師變了，開始獨立思考，對社會產生了懷疑。一些想搞革命的人派女主接近并為他而戰，想利用他來砸社會，但最后男主主動接受了腦葉切除術，背叛了女主。革命失敗，女主人公被送上斷頭臺處死。而男主又重新成為了秩序的.一部分。
與另外兩部作品一樣，反烏托邦題材中的社會是沉悶、壓抑和毛骨悚然的。不同的是，《1984》的世界被高度管控，包括意識形態監視、意識形態控制、篡改歷史、恐怖統治和人格湮滅，《美麗新世界》是從小灌輸觀念，直接塑造統治者需要的靈魂，然后用各種娛樂來充實人的精神，讓人不再需要思考，意識到自己失去了思考的能力。在“我們”的世界里，人失去了個性，沒有“我”，只有“我們”，我因“我們”而存在，我因成為“我們”而強大，“我們”的成就就是我的成就，“我們”創造和改變世界，是世界的主人，所以我是世界的主人，因為我是他們中的一員。由于以上原因，每一個“我”要做的就是全心全意地成為“我們”的一部分，而不是成為“我”，否則我將失去力量，我將毫無意義，我將不再擁有整個世界。
在這樣的世界里，人們不需要名字，他們只使用數字；人們不需要區別，他們都穿著同樣的衣服，每天起床伸懶腰，用同樣的動作刷牙。人不需要隱私，因為每個人都是一樣的，所以人們住在并排的透明房間里，一舉一動都是一樣的；人們的時間也是固定的，他們同時起床、上班、回家，娛樂活動也是同時進行。并肩走在大街上，通過這種集體行為，感覺自己屬于“我們”，并從中獲得快樂（有沒有類似網絡互噴的方式）。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十三
不過一會兒，門鈴響了，門口站的正是他們要找的費羅拉嬸嬸，他們請費羅拉嬸嬸坐在了沙發上，就問：“費羅拉嬸嬸小寶寶是從哪里來的？”她說：“呃……當然是從娃娃菜里長出來的，或者是從菜市場里買回來的。”克拉拉和我異口同聲的說：“不對！其實小寶寶是從媽媽的肚子里生出來的！”費羅拉嬸嬸羞恥的低下了頭，快速的跑了回家，我和克拉拉轉過頭偷偷的笑了一下，又轉了回來。
第二天，我和克拉拉一起上樓去看托尼叔叔的小寶寶，我們進了托尼叔叔的.家門看到了許多可愛的小寶寶，托尼叔叔也把這些小寶寶的名字紛紛到告訴了克拉拉和我，我們覺得這些小寶寶的名字起得好適合他們哦！
第三天我們下樓，去費羅拉嬸嬸家，我們告訴費羅拉嬸嬸樓上的托尼叔叔的太太生了好多的小寶寶他們個個都特別可愛，等他們把話說完，正在回家的路上，待在家里的費羅拉嬸嬸就開始頭疼了，過了一會兒，托尼叔叔抱著小寶貝揚揚在樓道里走著，讓費羅拉嬸嬸更加頭疼了，克拉拉和我感覺這像是托尼叔叔自己生的小寶寶一樣。
這個故事告訴我們：做人不能欺騙別人，不然的話就感覺每一分每一秒大家都在盯著她看。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十四
今天，我拿到了一本校園讀本，叫水世界和我們，我拿到書后，便迫不及待地看了起來。其中，最使我有感的文章是學會寬容這一篇。
這篇文章主要講：印度有一個富翁有三個兒子，因為年事已高，想把財產都留給了他的三個兒子，但是他不知道把這筆財產留給誰,所以讓他們游歷世界一年。回來后看誰這一年中做到的.最高尚的事，誰就是財產的繼承人。一年過去了，三個兒子也游歷世界回來了.大兒子說一個富人，交給他一筆金錢讓他保管，后來富人因為出車禍去世了，他又花費了千辛萬苦把這筆金錢還給了富人的親人。二兒子自信地說一個老乞丐不幸掉進湖里，他立刻跳下馬把老乞丐救了上來,并給了他一筆錢。三兒子說在路上時,他遇到了一個專門想偷他錢袋的人.可是有一次，那個人睡在懸崖邊上的大樹下，他就怕那個人掉下去，于是就叫醒他，自己繼續趕路。富翁聽后,立刻將自己財產全給了三兒子。。
我讀了這個故事我明白了一個道理:做人一定要寬容和誠實.在生活和在學校中我們也要這樣,不斤斤計較,與別人友好相處,互相幫助.
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十五
今天我讀了一篇文章，題目是《災難中，我們并肩而立》。剛聽到它時，你也許會問：“這是一個什么樣的災難?又是怎樣并肩而立的呢?”只要你讀完文章，答案自然隨之而來。
文章主要講了汶川大地震時，無數人民陷于水深火熱之中。救援隊一一出動，他們不顧余震危險，盡最大的努力，將傷亡減少到最少。在成都，500多次余震把400多萬市民逼上街頭。但那晚，街上獻血、療傷站燈火輝煌，獻血的人民絡繹不絕。成灌高速上，幾百輛出租車奔赴都江堰救援，哪怕無人給他們報酬。許多搶險隊也不斷趕到......
這篇文章選取了“5.12“地震中的多個典型生動細節，表現了從中央到地方，軍隊到百姓，官員到群眾，萬眾一心、并肩而立抗震救災的'感人精神，也為中國人民在災難面前表現的團結、堅強帶來了由衷的贊揚與敬佩。作者通過許多排比段，將無數的救援場面描寫得優美典雅，柔美中不失剛強，非常好!
在可怕的大災難面前，我們同胞們沒有退縮，而是義無反顧地團結一心，與自然災害拼死斗爭。唐山人民在網貼吧里深情地告訴災區人民：“我們和你在一起!”溫總理說：“只要有一線希望，我們就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一人，我們都要搶救到底。”無論是上級領導還是平民百姓，大家都匯集著令人動容的感人畫面，凝聚成撼動人心的精神力量!
文中說：“這是戰勝災難的強大精神力量，是中華民族千百年來百折不撓的奧秘所在。”這個“奧秘”不是別的，正是我們那一顆顆共同的團結之心，不屈不撓的紅心!災難中，每一位受災群眾都不是孤單的，因為我們血脈相連，信心相連，手手相扣，并肩而立!沒錯，這是一個考驗全中國人民的大災難，我們在逆境中頑強地并肩而立!
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十六
我的好伙伴我的好伙伴很多，但和我最好的'是崔世宇。
冬季里的一天，我得了重感冒，發燒、咳嗽很厲害，不能去上學，躺在床上扎點滴。崔世宇放學回到家里，天已經黑了。他吃過晚飯，每天都到家里看望我，還把白天老師講的課程講給我聽，把單元測試題帶給我。我想天氣又黑又冷他每天都來看我，真讓我受感動。圣誕節到了，崔世宇放學回來把同學送給他的平安果給我送來了，他說：“你吃了吧，吃完感冒就好了。”我笑著說：“真能比藥還好嗎?”此時，我感到好了很多。明天就能去上學。
我和崔世宇經常在一起玩耍，一起學習，他真是我最好的伙伴。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十七
這部的震撼并沒有前兩部那么深刻，應該是自身還沒有完全看懂的原因，又或許是因為碎片化的閱讀使得體會沒有那么深刻，又或許還是需要一定的時間發展。
每一部的`續寫都好像是扎根于當下卻也從微小的部分中預示了未來，希望泯滅人性，消失自我的未來不會到來。
我們是一個很好的詞，可是不應該只是注意我們，而喪失了我的存在，每一個我們的存在都應該是由單獨的我構成的整體，那么這個整體，也從來不應該忽略個人的色彩。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十八
今天，我在世紀聯華看完了《我們一起走，迪克》這本書。
這本書的主要內容是：有一只小狗，主人嫌它丑，就把它扔了。小狗被扔到了森林里。這只狗卻很聰明，很勇敢，很靈敏。后來，它和一個小阿炯成了朋友，小阿炯給小狗起名叫迪克。后來，迪克惹了禍。所以，他們開始流浪。路上，他們碰上了許多好人和壞人。最后，小阿炯終于找到了媽媽。
讀完這本書，我明白了：看一樣東西，既要看它的'外表，又要看它的用處。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇十九
書我買了。也讀過了。我不知道如何形容閱讀的感覺。
有一類書的寫作風格都像這樣，比如《小王子》或者《謝謝你給我的`愛》。故事都，沒有任何背景來由。只是中間一段一段的感覺，仿佛是一個夢和另一個夢。
說到夢的感覺。書中的插圖倒是很有夢的感覺。雖然不是每一張都很優秀，但是有一些非常棒。我喜歡p93頁，和p114頁的插圖。有一些也的插圖也很不錯，但是我不知道為什么ps的有些過度，還是校色時候沒有校好。看起來不太舒服。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇二十
厭惡自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德對人心理治療的悲觀態度，卡倫·霍妮認為人完全有改變現狀的能力，并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人，以他人為中心，完全忽視自己的感受，重視愛情與性交的作用，隱藏自己內心的敵意與報復欲望。因為隱藏敵意，又無法真正獲得親密關系，沖突一直存在。
抗拒他人。以自我為中心，將錯的通過外化作用投射給他人。強調意義與利益，極度追逐權力，以此獲得安全感。
生活在社會中的個人，為了獲取某些權力、地位、名望，偽裝為另一種性格并獲得了成功，如此他就會變得畏懼、討厭他原本的人格，擔心原人格會破壞他的生活。同理，當一個人小時候生活在一個只要求你聽話的家庭里，你的自由意志就會無情的被粉碎。同時，你的安全感來源也變成了由他人給予，變得極度渴望他人的贊賞、喜愛、肯定。
在三種基本沖突中，我是在家庭里以抗拒他人為主，疏遠他人為輔。在外面社會里，我又以親近他人、疏遠他人同時作用的傾向。神經癥的復雜由此可見一斑。
畏懼自己，厭惡自己。
在過去生活的歲月里，依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽、肯定，主觀上生出了安全感。認為你的自我是完全無用的，害怕會丟失現在的一切久而久之，就變成了強迫性內驅力，患上神經癥。
你會體驗到，當真正發現自己、成為自己時，你會喜極而泣，你會看到：原來這才是你自己，原來你就是生命！
愿每人都能成為真實的自己。
我們仨讀后感高中（匯總21篇）篇二十一
今天，我讀了一篇叫做《手機正在毀滅我們》的文章，他給我留下了非常深刻的印象。
這篇文章主要寫了：現在的人都在玩手機，“低頭族”的人數日漸增多，人人都被手機俘虜了。因為手機，城市變得沒有人情味，有人打架，所有看到的人不去勸架，反而在拍照發朋友圈。家人、同學、朋友都沒了吸引力，一天到晚只顧扣手機。其實，如果放下手機，你會發現，外面的世界比手機中的虛擬世界要有趣得多，實際上手機正在一天天地毀滅我們。
讀完這篇文章，我感觸很深，手機確實是這樣，有的人走路玩王者，打排位，快掉水里淹死了都不知道，還有人因為玩手機而十年不下樓，變成了二三百斤的大胖子。我在生活中看到許多人都這樣，就像我弟弟。
前幾年，我弟弟成績還不錯，所以他媽媽讓他玩手機，可他因為手機，今年第一次月考竟考到了倒數第二，可他還不以為然，他媽媽后悔莫及啊！
慶幸的是，我沒有被手機惡魔控制，我只每兩周玩兒半個小時手機，所以我的成績還不錯，每當我看見某些人在談論“王者榮耀”，“荒野行動”時，我都會不屑一顧地走開，我要對那些容易上癮的游戲說：“不！”
我要拒絕手機游戲，做一個不被手機毀滅的人。