優秀作文不僅要注重內容的豐富和觀點的獨到，還要注重語言的精準和修辭的巧妙運用。以下是小編為大家搜集整理的一些優秀作文范文，讓我們一起來欣賞和學習吧。
談談自私心（通用21篇）篇一
談談議論文思維能力的培養（二）衛燦金7月20日二、議論文抽象思維能力的培養關于形式邏輯思維和辯證邏輯思維的培養和訓練，《語文思維培育學》一書中已談得比較具體，這里側重從議論文寫作來談談抽象思維能力的培養。1?與正確觀點的形成有關的思維能力的培養寫議論文，就是為了表達自己的思想觀點，所要表達的主要觀點就是文章的中心論點。一篇議論文寫得如何，首先要看文章的論點是否正確，而這關鍵又在于看其在思想上能否形成正確的觀點。所以，要教學生寫好議論文，首先要把重點放在與正確觀點的形成有關的思維能力的培養上。一個觀點的形成所需要的思維能力與思維加工的材料的性質有關，具體說，要看加工的是形象的材料，還是抽象的材料。下面我們分別予以說明(1)關于抽象材料的加工。思維加工的抽象材料，其中一類是抽象概念。對抽象概念的加工，一種是要求對某一抽象概念作出理解和闡釋，例如說(談、話、析)“傻”、“習慣”(1989年高考題)、“分數”、“友誼”、“慷慨”、“自信”、“生命的價值”等題目。對這類題，關鍵就看能否將這一抽象概念所包含的內容在思想上分解為若干個方面進行辯證的分析，找出它們之間的關系和聯系，然后再通過辯證綜合形成對概念的整體認識(即觀點或論點)，使原先的抽象概念上升為具體概念(即多個方面的統一)。像課文中的《說謙虛》、《說“勤”》、《談骨氣》、《論求知》、《理想的階梯》、《崇高的理想》、《恰到好處》等都是這一類的文章，應通過這些文章的教學，讓學生學會對概念的分析和闡釋的方法。再一種是要求闡述抽象概念之間的關系，例如“平凡與偉大”、“高分與低能”、“創見與盲從”、“理想與實踐”、“清源與活流”(1988年上海高考題)、“開源和節流”、“自滿?自卑?自尊”、“空想?幻想?理想”、“學習?思索?實踐”、“樹木?森林?氣候”(1986年高考題)等。這些題目與上面的題目相比，它等于將一個高位的總概念已分解為兩個或三個低位的相關概念的內容，讓談這兩個或三個子概念之間的關系。如“高分與低能”就等于已將“分數”這一總概念分解為“高分”和“低能”兩個低位的相關概念，讓談二者之間的關系。所以，從思維過程看，上一種需要先對概念的內容分解為若干個方面，然后再研究各個方面的關系；而這一種則已規定了所要研究的關系，重點是看屬于什么關系，怎樣處理這些關系。對這些關系，同樣要運用辯證的分析和綜合的方法來形成自己的認識(即觀點或論點)。像課文《想和做》、《懷疑與學問》、《語文和教學》、《簡筆和繁筆》、《個人和集體》、《拿來與送來》、《批評和自我批評》等都屬于闡述關系的文章。還有一些題目雖然不是以“××與(和)××”的形式出現的，如果文《驕必敗》、《儉以養德》，題目本身已表明觀點，但它也是在闡明兩個概念之間的關系的。我們要通過這些課文的教學，讓學生學會對概念之間關系的分析，并通過這種分析來形成自己的觀點。再一類是抽象判斷。一種是相互對立的或相反的抽象判斷。如1990年的高考作文題，面對同一個玫瑰園，一個小姑娘認為“這里是個壞地方!”“因為這里的每朵花下面都有刺。”另一個小姑娘認為“這里是個好地方!”“因為這里的每叢刺上都有花。”兩個小姑娘各自根據自己的感性體驗作出了截然相反的兩種結論(兩種相反的抽象判斷)。1989年的高考作文題，面對同一考生報考志愿問題，考生本人想報考某重點大學歷史系，老師動員他報考一般院校，父母則堅持主張他報考外經、外貿專業。對同一問題，考生、老師、父母卻持有三種不同的觀點(也是三個抽象的判斷)。像這樣的問題，就要求能夠對同一問題形成的幾種相互對立或相反的觀點，經過辯證的分析和綜合，或認定某一個對(某一個錯)，或在這些觀點的基礎上形成自己新的觀點(論點)。再一種是互補性的幾個抽象判斷。如《理想的階梯》一課，從作者的思維過程來講，他的中心論點“奮斗，是實現理想的階梯”，正是對以下三個抽象判斷進行辯證分析和綜合的結果：“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”。(而每一個抽象判斷，又都經歷了對感性材料和理性材料的分析綜合。)這三個抽象判斷之間的關系在內容的性質上不是對立的或相反的，而是統一事物內部具有互補性質的相互聯系的幾個方面，思維加工的任務就是要通過辯證的分析和綜合，在更高的層次上形成能夠統一這三個抽象判斷內容的總觀點(即中心論點)。(2)關于形象材料的加工。議論文是一種抽象的思維，但它的觀點也可能通過對形象材料的加工來形成。例如，我們經常要學生寫文章對現實生活中發生的某件事發表評價，或學了某篇記敘文、文學作品之后讓寫人物性格的分析或讀后感，或讓看圖作文，或看了影視片讓寫觀后感等，其論點都需要通過對形象材料的抽象思維加工來形成。像1980年的高考題讓考生寫《讀〈畫蛋〉有感》，1983年的高考題根據漫畫(“這下面沒有水，再換個地方挖!”)內容寫一篇議論文，1992年的高考題讓學生閱讀一段候車亭下避雨的故事寫一篇議論文，都屬于這一類型。要從形象材料中提煉出思想觀點，就必須使感性具體走向思維抽象，采用抽象的分析和綜合的方法以及它所派生的比較、分類、抽象和概括的方法。這個認識過程的主體思維是形式邏輯思維。我們舉《哨子》一課談談這個問題。作者在七歲時曾經為了一個心愛的哨子付出了比它原價高四倍的錢，這段生活經歷本身是一種具體的事實材料。作者通過對這些具體事實的分析、綜合、抽象和概括，便產生了一種理性的認識：“當我打算買一些不必要的東西時，我便常常對自己說，不要為哨子花費太多。”在這里作者由買哨子推及到買一些不必要的東西，不要為此而花費太多，這就使認識由感性具體上升為思維抽象。作者長大走進社會，又觀察到很多很多人為了權勢、名望、財產、玩樂、虛榮等，如同自己小時候為了一個哨子一樣，付出了太高的代價。他在自己原先認識的基礎上，由此及彼，由個別推及范圍更廣闊的一般，通過更高一層的`分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價”的結論(也就是本文議論的中心論點)。這篇議論文在人的認識過程上是比較典型的，它告訴我們一個正確的觀點或一篇文章的正確的論點，是通過對事實現象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應當著重培養的幾項思維能力。對形象材料的思維加工，通過抽象的分析和綜合，往往會形成兩個或兩個以上的反映事物矛盾各個方面的抽象思想(即抽象的判斷或抽象的規定)。在這種情況下，還必須使認識由思維抽象再上升到思維具體，形成對事物矛盾各個方面辯證統一的認識。這時的思維加工就轉變成了前一類所講的對具有對立統一關系的抽象判斷的思維加工。因此，對包含著辯證矛盾的形象材料的思維加工，第一步是通過抽象的分析和綜合使感性的東西形成抽象的思想，第二步再通過辯證的分析和綜合使抽象的思想上升為具體的思想，這才能最終形成文章的論點。其中，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的必然，而整個過程的主體思維則是辯證思維。這在《語文思維培育學》一書中我們具體分析了對阿q這個人物形象的認識過程，此處就不再舉例了。以上我們談了與議論文觀點的形成有關的思維能力的培養，這里著重涉及到了抽象的分析、綜合能力和辯證的分析、綜合能力。一個觀點的形成還離不開邏輯推理的能力，這一能力我們結合到下面的問題中來談。2?與觀點的論證有關的思維能力的培養一篇議論文，無論是中心論點或是分論點，都屬于作者的思想觀點，都需要通過論證的方法來證明。而論證又總是與邏輯推理聯系著，要想由論據來證明論點的真實性和科學性，就必須依靠推理來論證。所以，觀點論證的思維能力，主要指的就是邏輯推理的能力。這里有必要先談一下觀點形成過程的推理和觀點論證過程的推理二者之間的區別。觀點形成過程的推理，是從已知的前提開始，由前提推出結論，這個結論就是觀點。而當要把自己的觀點寫成一篇議論文，這時的觀點就成了文章的論點，而且一般都是先提出自己的論點，然后反求論據來論證自己的論點。可見，觀點形成過程的推理和觀點論證過程的推理，往往在思維的順序上是相反的。尤其是中學生寫議論文，我們要學生所證明的論點常常是已被他人所證明過的，在這種情況下，學生所要證明的論點成為已知的，他的思維程序是先由論點找出論據，然后再以論據為前提進行推理，得出結論，這個結論便是文章所要證明的論點。那么，在議論文寫作中怎樣來培養學生的推理能力呢?在這里，我著重想強調三個問題：(1)要把推理能力的培養同論證方法的學習結合起來。現在的高中語文教科書已取消了過去的邏輯知識短文，這就必須將培養學生的推理能力貫穿到有關論證方法知識的學習中去。邏輯推包括歸納推理、演繹推理和類比推理，它們分別與例證法、引證法和類比法是相通的。要通過例證法的教學，讓學生先能夠從論點出發找出典型事例的依據，再以這些事例為前提進行歸納推理，以推出所要證明的論點即結論。要通過引證法的教學，讓學生先能夠從論點出發找出一般性的原理依據(如經典性的言論、公認的原則、公理、格言等)，再以所確定的原理為前提進行演繹推理，以推出所要證明的論點即結論。要通過類比法的教學，讓學生先能夠找出與所論證的事物相類似的另一事物，然后進行類比推理，以推出所要證明的論點即結論。如果我們將二者有機地結合在一起，學生就既學會了論證的方法，也提高了推理的能力。(2)要把抽象推理的方法和辯證推理的方法結合起來。形式邏輯思維運用的是抽象推理的方法，辯證邏輯思維運用的是辯證推理的方法。關于這兩種推理的聯系和區別我在《語文思維培育學》一書中已講了，在這里我想再舉個例子作些說明。先看下面這是個辯證推理：自然界的一切事物是既對立又統一的；社會的一切事物是既對立又統一的；思維中的一切事物也是既對立又統一的。可見，世間的一切事物，都是既對立又統一的，但是，各種對立統一的具體形式；又是很不同的。這是個辯證歸納推理。從這個例子可以看到，辯證推理和抽象推理在思維走向上是一致的。無論抽象歸納推理還是辯證歸納推理，都是由個別事物為前提推出一個對整類事物帶有普遍意義的結論，它們的思維走向都是由個別到一般，由具體到抽象；無論抽象演繹推理還是辯證演繹推理，都是由一類事物都具有的某個一般性的前提推出某個具體事物也具有這種一般性的結論，它們的思維走向都是由一般到個別，由抽象到具體。二者的主要不同，在于抽象推理是撇開推理的內容，著重考慮推理形式結構的正確性；而辯證推理則在考慮形式結構的同時必須考慮推理的內容，而且內容必須能夠反映事物的辯證矛盾。正因為辯證推理和抽象推理存在著這樣的關系，所以針對中學生還不易掌握辯證推理的情況，我們最好能將二者結合起來。在總的要求上，應該讓學生掌握抽象推理的形式，如要反映事物的辯證矛盾，則可借助抽象推理的形式賦予辯證的內容。在具體訓練上，抽象推理應注重推理形式的訓練，讓學生掌握從個別到一般和從一般到個別的推理方法；辯證推理應注重內容的訓練，讓學生能夠運用對立統一的觀點分析問題，形成辯證的前提和結論。(3)要教學生遵守形式邏輯思維和辯證思維的規律。遵守思維的規律，應該貫穿于整個議論文的寫作過程中，尤其在推理論證過程中更應該注意這個問題。我們知道，形式邏輯思維的規律有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，教學生遵守這幾個規律，就是要保證整個推理過程思想上的確定性、無矛盾性、肯定性和論證性。以充足理由律為例，它一是要求推理過程中理由要真實，不能出現理由虛假的情況。由于學生有時缺乏相應的知識或是粗心大意，都會造成理由虛假的情況而導致推理的失敗。二是要求推理的理由必須與論題有必然的邏輯聯系，否則便不能以所述的理由證明論點。由于學生還缺乏論證的邏輯性，因而有時單看文中所舉的論據是真實的，但它與論題之間卻沒有什么必然的聯系，以論據證明不了論點。像這些問題都應該根據學生作文的實際給予具體的指導和糾正。辯證思維的規律有對立統一思維律、量變質變思維律、否定之否定思維律和辯證的充足理由律，教學生遵守這幾個規律，就是要保證推理過程中在思想認識上保持思想同一性和確定性的同時，又能夠具有思維的靈活性和辯證性。根據這四條規律的內在聯系和中學生思維發展的實際，最重要的也是最根本的是要學生能夠遵守對立統一思維律。這個規律是指在辯證思維過程，思維是在對立統一中思考問題、把握對象的，是思維的內在矛盾推動著思維的運動和發展。為了讓學生能夠遵守這一規律，一是要教學生學會全面地看問題。既要看到矛盾肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質。如果不能全面地看問題，就會出現片面性的、以偏概全的錯誤。二是要教學生學會用聯系的觀點看問題。所謂聯系的觀點，就是必然從事物的普遍聯系中去分析事物，不僅要看到矛盾著的各個方面，而且要看到各個方面的聯系和統一。否則，就會出現孤立地看問題的錯誤。三是要教學生學會用發展的觀點看問題。即應該從發展上去揭示事物的矛盾運動，不僅要看到事物存在的穩定性，更要看到事物發展的變動性。否則，就會出現靜止地看問題的錯誤。在作文訓練中，要結合學生的實際，鍛煉學生全面地、聯系地、發展地看問題的能力，克服片面的、孤立的、靜止地看問題的毛病，這是培養學生辯證推理論證能力的一個很重要的問題。
談談自私心（通用21篇）篇二
漢字是世界上最古老的文字之一，是記錄漢語的書寫符號。具有集形體、聲音和意義三者于一體的特性，她作為語言的獨特魅力，是永遠不可能改變、也是無可替代的。
漢字是中華民族幾千年的文化瑰寶，是我們終生的良師益友，也是我們每個人的精神家園，更是讓我們清楚辨別真善丑惡，堅守履行倫理道德的指南。
關于漢字的魅力，曾有小文這樣說；一個跟隨爸媽寄居日本只有三四歲的孩子，看到一個“明”字，就懂得“是太陽公公和月亮公公在一起”，看到“雷”“雪”“霜”這幾個字，就問媽媽“為什么這些字都有雨呢？”你看他小小年紀，又是生活在講日語的環境里，卻能對中國語文（漢字）有這樣清楚的反應和感受，真叫人高興。恐怕中國以外任何一個國家的孩子，是不可能從他本民族母語中的“明”字里引發出“太陽公公和月亮公公在一起”這樣美妙而大膽的聯想的。這就是我們中國漢字的魅力，幾乎是獨一無二的魅力。
三歲小兒對“明”如此有悟，堂堂須眉對“明”焉能無解？受其熏染，本人靈感即發，以迎合小兒先“明”之悟，隨舉幾字例顯擺。
這里我暫且拿出幾個以口字有關的漢字先行解悟。
口是人和動物吃東西和發聲的器官（亦稱“嘴”）。口吃東西的事咱先不去說，單說說口這發聲器官的功能，以及以口字組成的字的門道。有的人伶牙俐齒，口若懸河，有的人口呲牙硬不講理，沒理也能爭三分，這類人天生就具備把黑的說成白的，死的說成活的特異專長，叫人一聽咋就覺得像宰相劉羅鍋里的“和大人”。也有的人沉默寡言，不善言表，默默無聞，到頭來只能清瞪著兩眼干吃啞巴虧。
以口字組成的字頗多，字義也多有褒貶，在此僅舉六字供大家評估，我這也許算是出于給大家節省時間的借口吧。
吉；好，有利的，幸福的，與“兇”相對，基本字義。吉字為上下結構，士在上口在下。也就是說，士大夫，士民，士子（讀書人）他們說的話都是明事理的話，當然是吉言利語。
福；幸福，幸運，享福，與“禍”相對，基本字義。福字為左右結構，示字在左，（廣東人稱禮衣邊）一人種田在右。也就是說，有衣穿，有田種，有吃有穿就是幸福，亦視之享福。
和；相安，諧調，平靜，基本字義。和字為左右結構，禾木在左，口字在右。老百姓歷來指望田地里的莊稼養家糊口即可相安無事，民間和善，國家和諧，總稱為和。
以上三個以口字組成的字義是吉利的，幸福的，和善的`。
下邊三個以口字組成的字義是邪惡的，陰暗的，丑陋的。
吠；狗叫，狂叫，蜀犬吠日形容少見多怪，基本字義。吠字為左右結構；口字在左，犬字在右。惡狗狂叫能有什么好事？不是被它咬一口，就是被它嚇一跳。那人要是不拉人話光說犬語，那就叫狗嘴里吐不出象牙來。
囚；被拘禁的人，囚犯，囚徒，拘禁，基本字義。囚字為內外結構，人字裝在口里頭。這就是說，人不大，口氣卻不小小，一貫的胡吹海捧，說大話使小錢，口無遮攔，惹禍遭災，最終禍從口出淪為囚徒。
圄；古代監獄，基本字義。圄字為內外結構，吾（我）字裝在口里頭。這種人嘴大舌敞，造謠中傷，胡言亂語，到頭來只能是蹲監獄的材料。
曲曲六字為例，足以證明漢字里頭蘊藏著眾多真善丑惡，道德倫理，你不信不行。孔老夫子打一開始造字，就考慮到了這一點。我們孔孟之鄉的人都說漢字是他老人家造的。當然嘍，具體到底是誰先造出來的字，我在前篇雜文里早已說過啦。
有字義，加我意，對不對有您裁判，不管您的裁判結果如何，反正我是這樣理解地。
談談自私心（通用21篇）篇三
自私是人類常見的心理特征之一，它體現了人類的本能和自我保護的本能。然而，我認為自私并非完全是一種貶義詞，我們可以從中發現一些積極的意義。在生活中，我有著一些體會和心得，認識到自私并不等于自私自利，它更多地是我們本能的驅動和對自身價值的關注。
第二段：自私的積極意義。
對自身利益的關注是自私的重要特征，它讓我們更加關注自己的身心健康和快樂。自私的意識讓我們更加注重個人的內在需求，使我們更能夠保護自己。例如，當我們感到壓力過大時，能夠主動調整自己的狀態和心情，從而更好地應對生活的挑戰。自私的意識也能夠讓我們更好地處理人際關系，保護自己不受到傷害。同時，自私還推動我們追求個人成就和提高自身能力的動力，使我們更有積極性和目標感。
第三段：自私的局限性與消除方法。
然而，完全的自私是不可取的，因為它容易導致個人利益與集體利益的沖突。當個人的自私行為影響到他人利益時，就會破壞人們之間的信任和合作，進而阻礙社會的發展。解決自私的局限性需要培養良好的人際關系和共享的意識。我們可以通過關注他人的需求和利益，尊重他人的權益，建立起互利共贏的合作關系。同時，培養公益意識和樂于助人的品質可以有效地減弱自私的本能，同時產生更多的正面影響。
第四段：平衡自私與利他的關系。
自私并非與利他之間存在著明確的對立關系，而是需要平衡和融合。作為個體，我們應該有足夠的自私心理，關注個人需求與發展，但同時也要考慮到其他人的利益和整體的利益。只有在平衡個人和集體利益的前提下，我們才能夠創造更好的社會環境，同時也享受到更多的個人幸福。建立合理的人際關系和社會秩序是平衡自私與利他之間關系的關鍵。
第五段：結尾。
總而言之，自私并非完全是一種負面的特征，只有在恰當的時候和合適的方式下，自私才能夠發揮積極的作用。因此，我們應當審視自己的自私心理，并通過合理的方式引導和表達自身的需求。只有在平衡自私與利他的關系下，我們才能夠達到真正的自我價值和社會價值的兼顧，共同創造和諧與發展的社會。
談談自私心（通用21篇）篇四
社會公德是什么？它是人們在社會公共生活中應當遵循的基本道德。我認為，社會公德，要從我做起，否則，一個連自己都沒公德心的人，又如何為祖國做出貢獻呢？要提起社會公德，也許大家會覺得是老生常談，像“愛護公物，人人有責”、“愛護一花一木”等等的口號也許誰都能說上幾句吧！可是，真正在現實生活中做到的人又有多少呢？只要細心觀察，發生在我們身邊的不文明的行為很多很多:升旗過后的北京天安門廣場留下5噸垃圾；游客不顧警示隨意攀爬古墻遺址；動物園里游人用紙屑向動物投食；蘋果核、橘子皮不時從景區山上滾落；“到此一游”的亂刻亂劃；有些建筑文物成了人們的表白墻；甚至在國外，掰著樹枝照相、大呼小叫的中國游客也并不鮮見，等等，等等。文明出游雖年年呼吁，不文明現象似乎依舊年年上演，人們在充分享受假期休閑之余，亦不得不面對紛亂嘈雜環境中的種種尷尬。
“人無德不立，國無德不興”。社會公德是多么重要啊！一個人是否文明，從小處講，是體現了個人的道德素質高低，而從大處講，是體現了一個民族乃至國家的品德素質的高低。古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”只要我們保持著一顆有道德的心，從我們身邊做起，為大家著想，處處遵循規章制度，處在一個文明、環境良好的環境里，誰不想呢？莎士比亞說過：生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。是的，讓我們從自己本身做起，弘揚社會公德！
談談自私心（通用21篇）篇五
自私是指將個人利益置于他人利益之上，只關心自己的感受和利益。許多人對自私的行為都持有負面的看法，但我認為，在一定程度上，適度的自私是必要的。通過自私的行為，我學到了重視自己內心需求的重要性，也更加明白了如何與他人建立良好的關系。下面是我對于自私心得體會的總結。
第一段：自私有益于自我成長。
適度的自私能夠促使人們更好地照顧自己的內心需求，讓自己得到成長與進步。在面對壓力和困難時，只有關注自己的身心健康，才能更好地解決問題。例如，當我感到疲憊不堪時，我會選擇拒絕一些社交邀請，好好休息，給自己恢復能量的機會。在忙碌的工作中，我學會了設定合理的時間和空間，拒絕一些不必要的事情和人，以保護自己的需要。通過自私的行為，我更好地掌控了自己的生活，也學到了更有效地自我管理的方法。
第二段：適度的自私有助于塑造健康的人際關系。
適度的自私也是與他人建立健康關系的一種方法。過度關心他人，忽略了自己的需求，會導致身心健康的問題，從而對關系產生不良影響。通過偶爾拒絕他人的請求，我們不僅能保護自己，還能更好地與他人建立親近而健康的關系。例如，我曾經是一個過于順從他人要求的人，結果總是感到疲憊和被忽視的感覺。后來我學會了堅定地說“不”，保護自己的需求。令我驚訝的是，與他人的關系變得更加坦誠和穩定，因為他們開始尊重我的意見和決定。
第三段：自私引導我們探索個人潛力。
適度的自私也能夠激發我們探索個人潛力和追求個人目標的動力。只有拒絕他人的干擾，我們才能更好地專注于自己關心的事物。在這個過程中，我們會發現自己的熱情和天賦，進而探索并發揮自己的潛力。例如，我是一個對藝術有濃厚興趣的人，但曾經因為過于關注他人的評價而猶豫。后來，我開始堅持自己的喜好，時間和精力投入到藝術創作中，這不僅增加了我的專業知識，也為我帶來了成就感。
第四段：過度自私可能導致孤立。
盡管適度的自私對于個人成長和健康關系的建立是有益的，但過度自私會帶來負面影響。當我們只關心自己的利益，而忽視他人的需求時，容易造成對他人的傷害，從而導致關系破裂和孤立。例如，我曾經追求個人利益而忽視了他人的感受，導致了與朋友的關系出現了裂痕。從那時起，我意識到過度自私的后果，開始反思自己的行為并努力重建與他人的聯系。
第五段：適度自私是平衡的關鍵。
綜上所述，適度的自私對個人成長和良好關系的建立是有益的。通過關注自身需求，我們能夠更好地成長和進步。同時，適度的自私也能夠幫助我們建立健康的人際關系，讓他人更加理解和尊重我們。然而，我們也要注意適度自私的界限，避免陷入過度自私的行為，造成不良后果。平衡是關鍵，只有通過適度的自私與他人建立良好的關系，我們才能更好地實現自身的價值和幸福。
談談自私心（通用21篇）篇六
人類，一定能踏上其他星球，我盼望那一天，駕駛著飛船去探索！于是，我拿出娜莉博士的杰出發明“外星語翻譯器”，按了上面的按鈕，終于明白了，他說：“你就是地球人。社會公德不能丟,悲傷順流而去消失于時光浩渺的盡頭。春天，將有一張張綠色的笑臉蕩漾在枝頭?但無論如何，某睿在學習、生活上給我的幫助是無法數清的。
首先，這四個大男人的行為是十分不道德的，他們這樣做，不僅影響了公共秩序，而且還侵犯了這位婦女的權利，本應該是母子上車的地方，這四個男人卻不知羞恥的站在這里，他們是真文盲嗎?不，他們這是不道德、自私自利的表現。而且，當他們看得有本該享受此特權的婦女站在一旁時，不僅沒有意識到自己的錯誤，給這位婦女讓出位置來，反而對她不理不睬，依舊我行我素，不把這位婦女看在眼里。
其次，這位婦女也有做得不對的地方，這四個人已經侵犯了自己的權利，而這位婦女卻敢怒不敢言，不能站出來維護自己的權利，使這幾個人更加為所欲為。其實，“忍”是我們中國人一個最大的缺點。當年，日本鬼子侵入南京，殺害了我們三十多萬人民，而我們卻繼續忍耐著，有些人甚至還成為了漢奸、賣國賊，這就是我們民族的恥辱，如果這位婦女能站出來維護自己的權利，那么對于這種社會不良風氣就可以得到很好的制止了。
仔細想一想，我們身旁的不良風氣還有很多，比如偷下水井蓋，上次我看到了一篇新聞報道，因為下水井蓋被人偷走，一輛載滿貨物的驢車，失足掉進了下水道里，這樣既堵塞了交通，還對市容造成了嚴重的影響。除此之外，隨地吐痰、亂扔瓜果紙屑等社會公德問題都存在在我們身旁。讓我們從自身做起，改善我們身邊的環境吧。
只有我們培養起好的社會公德，遵守身邊的公共秩序，才能使我們這個民族不負“禮儀之邦”的美譽。
談談自私心（通用21篇）篇七
作者：李曉專。
小時侯，我們曾為一個蘋果而打架，“你死我活”、“兩敗俱傷”都是小事，得到那一點點利益才是最終的目的。長大了，我們仍然逃不出自私的手掌，打掃衛生時，竟會為一塊玻璃而打架，被老師訓斥是小事，自己貪圖那一點利益才算達到目的。
自私心人人都有。有的人自私心大，不戰勝對方，決不罷休;也有的人自私心小，打不過對手，寧愿推讓。
自私也會讓一個人變得痛苦，憂慮。考試的時候，自己總想超過別人，好朋友問你一道題，你的自私心讓你不想告訴他，生怕他考過自己，影響自己的成績，但有念叨他是自己的好朋友，所以……往往這時你會憂慮，是誰搞的鬼，是自私!
克服自私也并不難，只要你自愛，自尊，自律，勇于克服自己的自私，那么，自私就會離你而去。用自己的意志克服它，用自己的意志戰勝它!
讓我們攜手打敗自私心吧!
談談自私心（通用21篇）篇八
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須就教于批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。我所指的不必讀的書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書，走進一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為書的恐怕還難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其它像《文學大綱》、《科學大綱》以及雜志報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什么書呢？這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾征求青年必讀十種，結果有些人所舉的十種盡是幾何代數，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》。我特地去調查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類：（1）冒險小說和游記，（2）神話和寓言，（3）生物故事，（4）名人傳記和愛國小說。其中代表的書籍是幽爾？？（凡爾納）的《八十日環游世界記》和《海底二萬里》，德孚（笛福）的《魯濱遜飄流記》，大仲馬的《三劍俠》，霍爽（霍桑）的《奇書》和《丹谷閑話》，金斯萊的《希臘英雄傳》，法布爾的《鳥獸故事》，安徒生的《童話》，騷德的《納爾遜傳》，房龍的《人類故事》之類。這些書在外國雖然流行，給中國青年讀，卻不甚相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至于哲學問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的'教育宜重發達理解，十五六歲以前的教育宜重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。
談到這里，我還沒有答復應讀何種書的問題。老實說，我沒有能力答復，我自己便沒曾讀過幾本青年必讀書，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書里，我最歡喜《國風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜溪茲（濟慈）、雪萊、考老芮基（柯爾律治）、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司（索福克勒斯）的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《新田地（處女地）》和《父與子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪與罰》，福洛伯（福樓拜）的《布華里（包法利）夫人》，莫泊桑的小說集，小泉八云關于日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的征求，也許都把這古董洋貨捧上，湊成青年必讀書十種。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現在不敢答復你應讀何書的問題。你應該請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學范圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設想，比方他是學文學的人，他也許明知青年必讀書應含有社會問題科學常識等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數，你就像問道于盲了。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，自己也須費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的青年必讀書十種，或世界名著百種讀下去，便成就一個學者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。
讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。各人天資習慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終久會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方法，使你可以依法炮制。
談談自私心（通用21篇）篇九
在中午的時候，我和媽媽去外婆家吃飯，要經過新馬路，當我門剛過完馬路的時候，媽媽看見一個七八十歲的老爺爺走著走著就“咚”的一聲的摔了下去，很久都沒起來，媽媽馬上叫我看，去扶老爺爺。我看了半天，都沒看見老爺爺在哪，我問媽媽：“哪呢，哪呢？”當我看見了老爺爺的時候，離他很遠了，接著我又看見幾個趕集的幾個路人去扶那位老爺爺，把他帶到椅子上坐下了，然后較近的人家給他送去了水，問這問那，就在那一刻，我忽然感受到了社會的溫暖。可我還認為這位老爺爺的家人對他很不負責任，在這個時代，像著樣的來人一般都在家好好修養，而著位老爺爺去還一個人去趕集。
其實，在我們這個社會了也有相反的人，他們看見需要幫助的人就裝做沒看見，不理不問，這些人的良心一定泯滅了。
談談自私心（通用21篇）篇十
自私，顧名思義就是以自我為中心，只追求個人利益而對他人漠不關心的心理狀態。在人際交往中，自私往往被視為負面品質，有時甚至被認為是道德缺陷。然而，自私也有其合理性存在，它在適當的程度上，可以推動個人的成長和保護自己的權益。通過對自私的深入思考和反思，我從中獲得了一些體會和心得，以此來探討自私的本質以及如何正確地處理自私與利他之間的關系。
首先，自私并不完全是一種消極的心態。人們之所以追求自私，往往是為了滿足自身的需求和利益，這是正常的人性表現。在資源有限的社會中，每個人都需要爭取最大的利益，否則就可能會成為他人利益的附屬品。正如競爭社會的現實，每個人都需要為自己爭取空間和發展的機會，這種自私實則是維護個體權益的一種必然選擇。因此，以自身為中心，并不完全是錯的。
然而，完全的自私無疑是一種負面表現。一個人如果只顧自己的利益而忽視了他人的感受和需要，就容易造成人際關系的裂痕，導致孤立和隔閡。事實上，維護自身利益的過度追求，往往會使人迷失道德底線，損害他人權益，最終也會對自己造成負面的影響和后果。因此，要想在自私與利他之間取得平衡，就需要在自身追求利益的同時，注重與他人的合作、理解和關心。
在處理自私與利他之間的關系時，適當的自私是有助于個人成長和發展的。在現實生活中，個人的成長離不開自身的努力和爭取。只有關注自己的需求和利益，才能激發內在的動力和熱情，追求更高的目標和發展空間。然而，過度的自私會讓人變得孤僻和冷漠，使得與他人的溝通和合作變得困難，最終導致個人發展的局限。
與此同時，適當的利他心態也是重要的。人類是社會性動物，只有與他人和諧相處才能獲得更多的資源和支持。關愛他人并為他人提供幫助，可以培養個人的同理心和合作意識，促進社會的和諧與友善。在與他人的互動中，利他心態可以幫助我們理解和包容他人的需求和情感，從而建立良好的人際關系，為自己的成長和發展提供必要的支持和幫助。
綜上所述，在自私與利他之間取得平衡是非常重要的。在實際生活中，我們可以通過以下幾點來實現自私與利他的良性互動。首先，要提高自身修養和品質，培養寬容和理解的心態。其次，要學會與他人溝通和合作，協調個人利益和集體利益的關系。最后，要時刻保持良好的心態和態度，始終以積極的心態面對人生的挑戰和困難。
自私不一定是一種壞的品質，適當的自私可以幫助個人在競爭的社會中爭取更多的利益；但過度的自私會導致與他人的疏遠和沖突，從而阻礙個人的成長和發展。因此，我們要在自私與利他之間取得平衡，以自身的需求為前提，同時關注他人的感受和需要。只有通過正確的處理自私與利他之間的關系，我們才能實現個人價值的最大化，同時也為社會的發展做出積極的貢獻。
談談自私心（通用21篇）篇十一
一是意識控制。當憤憤不已的情緒即將爆發時，要用意識控制自己，提醒自己應當保持理性，還可進行自我暗示：“別發火，發火會傷身體”。有涵養的人一般能做到控制。
二是自我鼓勵。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓勵自己同痛苦、逆境作斗爭。自娛自樂，會使你的情緒好轉。
三是語言調節。語言是影響情緒的強有力工具。如你悲傷時，朗誦滑稽的語句，可以消除悲傷。用“制怒”、“忍”、“冷靜”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能調節自己的情緒。
四是環境制約。環境對情緒有重要的調節和制約作用。情緒壓抑的時候，到外邊走一走，能起調節作用。心情不快時，到娛樂場做做游戲，會消愁解悶。情緒憂慮時，最好的辦法是去看看滑稽電影。
五是安慰。當一個人追求某項目標而達不到時，為了減少內心的失望，可以找一個理由來安慰自己，就如狐貍吃不到葡萄說葡萄酸一樣。這不是自欺欺人，偶爾作為緩解情緒的方法，是很有好處的。
六是轉移。當火氣上涌時，有意識地轉移話題或做點別的事情來分散注意力，便可使情緒得到緩解。打打球、散散步、聽聽流行音樂，也有助于轉移不愉快情緒。
七是宣泄。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或親人訴說出來或大哭一場。這種發泄可以釋放內心郁積的不良情緒，有益于保持身心健康，但發泄的對象、地點、場合和方法要適當，避免傷害別人。
八是幽默。幽默是一種特殊的情緒表現，也是人們適應環境的工具。具有幽默感，可使人們對生活保持積極樂觀的態度。許多看似煩惱的事物，用幽默的方法對付，往往可以使人們的不愉快情緒蕩然無存，立即變得輕松起來。
處理情緒的辦法有很多，保持觀照是最重要也最關鍵。大部份人的困惑和痛苦都是沒有覺知，看不清自己，摸不透別人，所以迷亂不安。觀照自己也是最難做到的，因為自我比天大，你難于放下，變得謙虛。也因為我們不懂收心養性，尋找能靜下來的方法。
負面情緒的源頭可以是負面經驗，同樣也可以說是負面的慣性，勾起你負面經驗的事端只是借來的催化劑而已。
若情緒超越了自己能控制的范圍，最好的方法不是釋放或是壓抑，而是無為而為，學習先定心，因為，負面能量太大時，胡亂釋放出來的話可能連自己也承受不起，也容易影響別人。壓抑是萬萬不能，因為問題的源頭正是壓抑所致。
心亂須先定心，看護情緒，不認同，不判斷，讓它出現，把感覺放在心的位置，管它眼還有淚，呼吸還很亂。心是最大的情緒控制中心，要穩定情緒必須從心開始，學習定心的方法。至于方法，每個人得靠自己尋找。法門有很多很多，關鍵不在法，而在你的用心，和意愿。相信自己有能力豁出去，海闊天空。
談談自私心（通用21篇）篇十二
不要讓孩子的情感變成沙漠――淺談問題學生產生的心理原因。
（江蘇省新沂市春華小學）。
一個偶然的機會我觀看了湖南衛視的一個教育類節目《變形記》。這個節目讓我感受頗深節目中的一些主人公大多是一些不愛學習喜歡吃喝玩樂沉迷于網絡甚至欺負同學打罵父母的學生。我們通常把出現這些問題的學生叫做“問題少年”,這些學生如果不進行教育任由發展不僅會毀了他們的人生甚至會給學校和社會帶來嚴重的危害。一邊看節目我一邊思考和反思為什么生活富裕了我們的孩子卻出現了這么多問題了造成孩子出現問題的原因又是什么呢？下面我談一些淺薄看法。
一、家長的過分溺愛讓孩子產生了依賴心理。
中國家長的心態就是不能讓孩子吃一點苦，受一點罪。所以孩子成了家長的掌上明珠，他們過著衣來伸手、飯來張口的生活。長期的生活模式讓他們養成了不良習慣，他們對父母產生了依賴，失去了對生活的責任心和獨立性，同時在心里也產生了一種不合理思想，他們認為父母為他們所做的一切都是理所當然的，所以當父母稍微做的不合他們的心意，他們就開始埋怨，與父母對立，甚至打罵父母，更不用提什么感恩父母了。
節目中的易×就是這樣一個孩子，父母的溺愛讓他形成了很多壞習慣，因為媽媽不小心把他的褲子弄濕了，他就對媽媽大吼大叫，甚至還要打媽媽。而生活在偏遠山村的李×卻和他形成了鮮明的對比。由于家境貧寒，自己從未穿過新衣服，和自己生活在一起的只有爸爸，每天爸爸為了生活走三個小時的山路去耕田，李×每天照顧自己的起居，正是因為這樣，李×知道爸爸為了養活自己的辛苦，所以李×很懂事也知道感恩，知道自己有責任為這個家和爸爸做一些自己力所能及的事情。當她和易×互換來到城里，易媽媽要給她買新衣服的時候，她卻自己偷偷地跑到男裝區，用鄉親們給的、僅有的30元零錢給自己的爸爸買了一件衣服。李×的懂事給了城市爸媽很多感動，我想他們在感動之余也應該思考一下自己的問題所在。
二、父母不良的教育模式讓孩子產生了錯誤的行為模式。
中國的家長對孩子都有一種望子成龍、望女成鳳的心理。他們通過各種方式來教育孩子，給孩子報各種補習班，但是大家往往忽略了孩子自己本身的感受，總是一味地追求大人心中孩子的成長方向。而當孩子達不到他們的要求時，很多家長采取粗暴的方式對孩子進行他們所謂的教育。()青春期的孩子正處于叛逆期，家長的打罵教育讓孩子失去了家庭的溫暖，同時也通過模仿，從父母身上學到了解決問題的方法，所以當他們不滿意的時候，就會打架或者亂摔東西，來發泄心中的不滿。
節目中的姚×是一位公子哥，每天除了打游戲就是睡覺，爸爸看到他這副模樣很是生氣，一天晚上喝酒回家看見姚×正在打游戲，二話不說就打了起來，當然姚×很不服氣，最后連電腦也摔碎了。而當姚×來到一個山區住在農村的爸媽家的時候，由于頑皮，弄丟了鄰居王奶奶的一件衣服時，農村爸爸安慰他說：“沒事，就一件衣服而已。”而農村媽媽卻在孩子睡午覺的時候，偷偷地拿走家里僅有的40塊錢，走了2個小時的山路到鎮上買了一件和王奶奶一樣的衣服，還給了王奶奶。后來姚×知道了非常感動，知道了自己犯錯誤給媽媽帶來了什么。同樣是孩子犯錯，后者的無聲教育卻讓孩子懂得擔當和責任。
三、家長的無條件物質滿足讓孩子喪失了學習的動力。
需要是人的活動積極性的源泉，也是人生活和學習的動力。馬斯洛的層次理論告訴我們，每個人都有不同的需要，即生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。而這些孩子從小就生活在蜜罐里，富裕的生活讓他們衣食無憂，而一些家長又不懂得讓孩子接受挫折教育和吃苦教育，他們想買什么就買什么，穿的衣服是名牌，用的是蘋果手機，帶的手表也是好幾千元的。他們的物質需要父母都可以滿足，那還要自己奮斗干嘛？孩子們失去了自我實現的需要，當然也就沒有了學習動機和向上的動力，厭學也就產生了。
節目中有兩個城市“公子哥”,他們在山區里看到一個殘疾的小女孩，她雙腳不能走路，卻依然快樂地生活和學習，當他們問道小女孩的夢想的時候，小女孩問答說：“自己要努力學習，長大做一名醫生，治好像她一樣生病的孩子。”這兩位“公子哥”開始反思，作為一名殘疾人都有自己的夢想，而作為手腳健全的他們卻每天碌碌無為。他們的.反思說明他們已經成長了，至少他們有了自己的夢想，有了自己學習和奮斗的動機。
四、父母和老師的不當批評讓孩子失去歸屬感和認同感。
歸屬感是指個人感覺被別人或被團體認可與接納的一種感受。認同感是指人對自己及自我周圍環境有用或有價值的判斷。人無論怎樣都需要被肯定，如果一個人長期處于得不到被人承認的境地，就會出現很多我沒用、我沒價值的判斷。青少年隨著自我意識的發展和自尊心的需要，他們渴望得到同伴的接納。而一部分孩子由于學習成績不好，加上老師的批評指責、父母的打罵，讓他們覺得自己是一個不受歡迎的人和沒用的人，在班集體中他們得不到尊重和認同，慢慢地他們就把自己邊緣化，開始厭學、逃課、打罵同學、頂撞老師。更有甚者，和社會上的一些小流氓在一起，做一些違法行為。
周×是一個一到學校就睡覺的學生，他討厭老師，討厭同學，剛來到農村的一個小學校的第一節課就開始了睡覺。正好碰到第二天就考試，可是他一個初一的學生考六年級的數學試卷仍然是不及格。這讓老師非常頭疼，一個偶然的機會，老師聽到他在打飯的時候在哼英語歌曲，而且發音非常標準，于是老師就在音樂課上，讓他教同學們唱英文歌。周×從來沒有當小老師的機會，他教得非常認真，山區的孩子學得也特別認真，下課后，大家也都圍著他身邊，一副崇拜的樣子。就是這次機會讓周×感覺自己還是有價值的，同學們是這么喜歡他，而他也開始一點一點地改變，變得愛學習了。其實，孩子的改變就是一瞬間的事。
當我們的家庭或班級中出現問題學生時，我們家長或者老師大多數覺得是孩子的問題，其實我們不知道一個問題孩子背后肯定有一個問題家庭或者老師。希望我們的家長和老師多關心一下孩子的心理，讓他們能夠健康成長。請相信沒有教育不好的孩子，只有不會教育的家長和老師。
參考文獻：
洋子。走進孩子的心[j].家庭與教育，（05）。
談談自私心（通用21篇）篇十三
自私已經被大多數人所認為是一個負面的特征。然而，在現實生活中，許多人都會嚴重缺乏自私的能力和精神。特別是對于孩子們，似乎教育他們變得自私似乎是一種違反自然的做法。但事實上，我們應該承認自私的重要性并把它作為我們教育孩子的關鍵方面之一。
第二段：自私有助于孩子的身心健康。
為什么自私有助于孩子的身心健康？我們知道，孩子們通常會感到焦慮和擔憂。他們經常承受來自各個方面的壓力和強烈的情緒。如果孩子太注重其他人的需求和感受，會為自己的情緒帶來負面影響。因此，我們應該教育孩子們關注自己的感受和需要，并允許他們做一些價值觀認同的事情，甚至這些事情可能會讓別人不高興。這樣做能夠增加孩子的自信心和幸福感。
第三段：自私能夠增加孩子的獨立性。
當孩子學會關注自己的需要時，他們也會更加獨立。孩子們不再依賴他人來滿足自己的需求，而是學會自己去努力爭取。這對孩子的發展是非常有益的。一個有獨立心和自主精神的孩子將更有可能在未來的人生中邁出更成功的一步。
第四段：自私能夠讓孩子了解個人責任。
隨著孩子成長，他們應該意識到自己對周圍環境和他人的責任。當孩子意識到自己所做的一切對其他人和環境也產生了影響之后，他們就應該對自己的行為負起責任。如果孩子只關注別人的需要，那么他們就會忽略自己的責任。而與其放任自己，不如教導他們更加關注自己的行為，并對其行為負責。
第五段：教育孩子如何成為一個有愛心的自私者。
最后，我們應該教導孩子如何成為一個有愛心的自私者。這不僅僅意味著堅持自己的權利和需要，同時也意味著關注別人的存在。我們應該教育孩子們如何平衡自己和他人的利益，如何像真正的自私者一樣，利用自己的力量和資源來實現自己的愿望和目標。同時，也應該保持對他人的同情和善良心，去關心他人的感受和需求。這些將使得孩子們具備一個受人尊敬的強大自我認知和高尚的自私精神。
結論：
自私在我們的生活中扮演重要的角色，并且將孩子們自私的態度轉化為一種積極的力量無疑是很重要的。讓孩子們學會關注自己的感受和想法，努力爭取自己的希望和審慎地對待別人的需求和感受，這將有助于讓孩子們成為一個合格的自私者和高尚的人。
談談自私心（通用21篇）篇十四
浮躁心理是當前一些青少年的通病之一，表現為行動盲目，缺乏思考和計劃，做事心神不定，缺乏恒心和毅力、見異思遷，急于求成，不能腳踏實地。比如，有的孩子看到歌星掙大錢，就想當歌星；看到企業家、經理神氣，又想當企業家、經理，但又不愿為了實現自己的理想努力學習。
還有的孩子興趣愛好轉換太快，干什么事都沒有常性，今天學繪畫，明天學電腦，三天打魚兩天曬網，忽冷忽熱，最終一事無成。
1、與遺傳有關。
心理學的研究表明，具有強而不靈活、不平衡的神經類型的人，容易急躁，沉不住氣，做事易沖動，注意力易分散。
2、家長的影響。
我國正處于社會轉型期，社會利益和結構在進行著大調整，在改革帶來的社會變化面前，不少家長的心理處于矛盾狀態，既對改革的成果表示贊成和滿意，又擔心和憂慮在新體制帶來的震動和沖擊面前無法適應，因而患得患失，心神不安。也有的家長急于脫貧或改變生活的現狀，表現出急功近利，出現急躁的心態，恨不得一眨眼成為“先富起來的那一部分人”，這種心理也影響到子女。
3、意志品質薄弱。
有的父母只知給孩子灌輸知識，卻不知培養孩子的意志品質，因而造成有的孩子學習怕苦怕累，做事急躁冒進，缺乏恒心。
談談自私心（通用21篇）篇十五
自私行為的病因可從客觀與主觀兩個方面來分析。從客觀方面看，我國是個人口眾多、自然與社會資源十分有限的國家(自然資源包括耕地、山林、淡水、物產、消費物資等;社會資源包括財富、權力、信息與社會關系等)。社會中任何個體或群體、集團都需要一定的資源，但由于各種復雜的原因，目前我國各項資源的數量、種類、方式在占有和配置方面都存在許多不平衡不合理之處，對資源的權力、行業、部門壟斷還比較嚴重。于是，缺乏資源的一方不得不用非正當的方式去交換。
由此，一方面以權謀私，另一方面以錢謀私，搞權錢交易、權色交易，相互交換。另外，病態文化的積沉和社會控制不嚴，也是客觀原因。從主觀方面看，個人的需求若是脫離社會規范的不合理的需求，人就可能傾向于自私。
另據有關專家的研究表明，個人的自我敏感性、價值取向與社會行為有著一定的內在聯系。所謂社會行為，是指包括助人行為在內的一切有益于社會的個體行為;自我敏感性，是指一個人關心他自己的問題，感到需要別人的幫助，以及的確得到別人的幫助后的心理感受;價值取向，是指在社會化過程中逐漸形成的，相對穩定的評價事物的標準和態度。高度的自我敏感性可以外化為對他人的敏感性，即“人人為我，我為人人”，但也可能成為一種只顧自己的傾向。自私自利之人往往是自我敏感性極高，以自我為中心，對社會對他人極度依賴與索取，而不具備社會價值取向對他人與社會缺乏責任感的人。
談談自私心（通用21篇）篇十六
孩子在成長過程中，常常會表現出自私的行為，例如不情愿與他人分享玩具、不愿意幫助別人、只關注自己的感受等。這種行為不僅會影響孩子自身的情緒和關系，還會給身邊的人帶來不便和困擾。因此，教育孩子拒絕自私行為是非常必要的。
二、了解自私行為的根源。
孩子表現出自私行為的根源在于他們的自我意識還不夠健全，無法站在別人的角度去思考問題。此外，現代社會的快節奏與競爭導致人們更多的關注自己，也會影響到孩子的價值觀和行為。
教育孩子拒絕自私行為的方法首先要從自己做起。家長應該在平時的生活中樹立良好的榜樣，不以自己為中心，更多的關注家庭成員的需要。同時，家長應該及時引導和糾正孩子的自私行為，鼓勵他們多關注別人的感受和需要，培養他們的同理心和關愛心。還可以適時地進行游戲、故事、漫畫等教育方式，引導孩子掌握如何拒絕自私行為的技巧。
四、培養孩子積極參與的意識。
教育孩子體驗和參與多樣化的活動，讓他們了解到不同的人群和社會問題，促進他們的關愛心和責任感的提升。例如可以參加志愿者服務、幫助別人、捐獻物品等，這些活動都能夠從實踐中培養出孩子的參與意識和積極性。
五、總結感悟。
教育孩子拒絕自私行為是一個長期的過程，需要家長的引導和孩子自身的努力。雖然孩子在成長中總是會犯錯誤，但我們應該給予適度的糾正和鼓勵，讓他們變得更加成熟、有愛心和責任感。幫助孩子拒絕自私行為不僅能夠促進個人的成長和發展，還能夠讓他們在社交中更受歡迎，做一個有愛心的人。
談談自私心（通用21篇）篇十七
l、依賴性強.如今的獨生子女有嚴重的依賴性.什么事情都要靠父母或其他人,沒有主見,缺少獨立性,他們在家靠父母,在學校依靠老師,在社會上依靠其他人.這種依賴性就是導致懶惰的主要原因.
2、缺少上進心上進心是前進的動力.缺少上進心的學生做事容易滿足,對自己要求不高,得過且過的思想嚴重：做事不求真,不求質量,不求快節奏,常抱著“應付”的態度和“混過去就行”的不負責任的態度.而這種缺少上進心的表現必然導致懶惰現象的產生.例如：在我校每屆兒童畫展中,要求班級中的每位同學創作一幅美術作品,在班級內展出.就有個別同學放松自己的要求,心想：班級有這么多幅作品,也不缺我這一幅,應付過去就得了,于是懶得精心構思,懶得用心著色,草草完成了事.這種缺少上進心的表現是產生懶惰心理的根本原因所在.
3、家庭關系的影響從客觀上說,家長的過分溺愛,也是造成學生懶惰心理的因素.爸爸媽媽對孩子的過分嬌縱,大包大攬,只會使孩子從小養成“衣來伸手、飯來張口”的不勞而獲的壞習慣.另外,有的家長本身就缺少時間觀念,沒有勤勞的習慣和雷厲風行,果斷利落的作風.“身教重于言教”,這樣的家庭影響嚴重影響了子女良好健康習慣的形成和良好行為的發展,促進懶惰現象的發生.
談談自私心（通用21篇）篇十八
一般認為，預防犯罪是一個綜合多種力量，運用多種手段，采取多種措施，以防止和減少犯罪及重新犯罪的舉措體系。這是一種廣義的犯罪預防的概念。當代犯罪學的概念更側重于“預防”，即把先于犯罪的實施而采取的有針對性的措施視為預防活動，即更注重“防患于未然”。這也是基于“預防”的本意，“預防”在漢語中的基本詞義就是“事先防備”;在英語中“prevent”也是指“防止”、“妨礙”(24)。這就是從狹義的角度所理解的“預防”的概念：“是指以消除或限制犯罪行為發生的可能性為唯一的或主要目的的各種措施和行為的總稱。”其實筆者以為，我國一向貫徹執行的群防群治、綜合治理的基本刑事政策是正確的，我們既要重視罪前預防，但也不能忽視罪后治理，以防再犯。
青少年犯罪是一個社會問題，其產生的原因是多方面的，可以說是一種社會“綜合癥”。我們更應依靠全社會的力量，進行綜合治理。正像《聯合國預防少年犯罪準則》(第2條)所提出的：要成功地預防少年違法犯罪就需要整個社會進行努力;我國《預防未成年人犯罪法》(第3條)也明確指出：“預防未成年人犯罪，在各級人民政府領導下，實行綜合治理。”針對前文對青少年犯罪原因的分析，試總結以下預防對策：
自身預防。
加強自身素質的培養和提高，增加抵御犯罪感染的能力，應該是預防青少年犯罪的根本性措施。盡管他們還處于識別能力和自控能力都比較差的階段，但對于真善美與假惡丑還是有一定的分辨能力的。我們應當培養他們遵守法律、法規及社會公共道德規范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀，以及自尊、自律、自強的意識，增強辨別是非和自我保護的能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。當然，這需要和后面要談的家庭預防、學校預防相結合，才能產生好的效果。
家庭預防。
家庭是社會的細胞，遏止青少年犯罪，首先應從家庭抓起。1980年聯合國第三屆預防犯罪及罪犯處理大會的有關材料指出：“家庭在所有國家中都是影響青年人生活的最重要的力量”，“家庭是最有效的社會控制媒介。”家庭教育是教育的一種基本形式，是整個教育體系的重要組成部分。培養、教育子女是父母應盡的責任和義務。只養不教，是父母的失職，教子不善，則是父母的罪惡。一個家庭的環境，父母的教育方法、道德觀念和行為規范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，父母教育得當，能夠培養孩子養成良好的生活習慣，塑造正確的世界觀和人生觀，從而有效地防止其犯罪心理和行為的產生。
搞好家庭預防，應主要做好以下幾個方面：1、提高父母自身素質，優化家庭環境。
為人父母者，應時刻注意自己的言行和愛好，給孩子做好表率。同時，這也是社會有關部門需要做的一項工作，要提高婚姻質量，加強對父母(家長)的培養，不僅要提高這些家長的科學文化知識，并且要教會他們培養、教育孩子的方法。
2、注意家教方法，因人而教。
父母教育方法不當，過分溺愛和縱容，不僅教不好，反而把孩子推向邪路。這方面的例子是很多的，教訓也是深刻的。武漢一酷愛玩網絡游戲的16歲少年徐某，拿起菜刀向熟睡的母親砍去，其目的是索要8000元錢。母親的臉、腰上被砍了6刀(后經搶救脫離危險)。當他逃離現場時，母親還追著喊：“伢，你把毛線衣穿上，莫凍著了!”可憐天下父母心!這都是嬌慣、縱容種下的苦果。作為父母，不僅要關心孩子的吃穿，更要注意教他們如何做人，經常觀察、了解他們在想什么，做什么，關心什么事，結交什么人，要平等地與他們溝通，多一分體貼，少一些訓斥;多一分愛護，少一些冷漠;多一些理解，少一些專橫。對于失足、犯錯誤的孩子，更應給以家庭的溫暖，絕不可棄而不管，放任自流。
3、教子不力，應承擔相應責任。
我國《婚姻法》第23條規定：“父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。”我國《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，也都規定父母應當履行對未成年子女所承擔的教育義務和預防未成年犯罪的職責，但并未規定父母教育不力所應承擔的嚴厲的行政責任，甚至刑事責任。我國《預防未成年犯罪法》第49條只是規定：“未成年人的父母或其他監護人不履行監護職責，放任未成年人有本法規定的不良行為或者嚴重不良行為的，由公安機關對未成年人的父母或者其他監護人予以訓誡，責令其嚴加管教。”“責令其嚴加管教”，但不管教怎么辦?尤其是對父母已經離異(且已另外組合新的家庭)的孩子。法律應增加規定教子不力的“拘留”、“罰款”等行政責任，嚴重的可以追究刑事責任。在英國就有“孩子逃學、父母坐牢”的做法。一位母親因為女兒經常逃學，而被判監禁60天，她上訴后，盡管刑期減半，但仍要執行30天的監禁。在九屆人大常委會第18次會議上，有委員就曾提出建議：針對青少年犯罪，建議在法律責任中加入對父母的處罰條文，以督促父母教育好自己的子女。看來，完善這方面的立法，很有必要。
談談自私心（通用21篇）篇十九
要學會微笑。當你不再用冷漠、生氣的面孔與親人交談時，你會發現：他們其實都很喜歡你，重視你。
做一些難度很小的事或是你最愛干的事，也可以做些你想了很久的事。不要只看結果如何，只要這段時間過得充實就該愉快。
要保持樂觀的情緒，不要動不動就生氣。遇到挫折時，生氣是無能的表現。正確的做法應該是冷靜地查找問題出在哪里，或是自我解脫，或是與別人商量，哪怕爭論一番對掃除障礙都有益處。這個過程帶來的喜悅能使你更加好學。
學會肯定自己，勇敢地把不足變為勤奮的動力。學習、勞動時都要全身心投入爭取最滿意的結果。無論結果如何，都要看到自己努力的一面。如果改變方法也不能很好地完成，說明或是技術不熟，或是還需完善其中某方面的學習。你的扎實的學習最終會讓你成功的。
克服懶惰，正如克服任何一種壞毛病一樣，是件很困難的事情。但是只要你決心與懶惰分手，在實際的生活學習中持之以恒，那么。燦爛的未來就是屬于你的!
二、行動。
要認識惰性的危害。如果一個人不了解一件事物的危害，怎么可以去自覺地拒絕呢?
檢查自己的惰性有什么表現，并分析產生的原因，對癥下藥。
根據實際能力，科學合理地制訂計劃并安排時間。如果好高騖遠，或者過分苛求自己，就會往往因不能實現計劃而使自己的信心受到打擊，消磨意志，養成惰性。
今日事，今日畢。言必行，行必果。切莫待明朝，萬事成蹉跎。
把一件復雜的工作分拆成幾個部分。給自己定一個很快可以達到的小小目標，讓自己體會到目標達成的成就感。
鍛煉意志。一個人如果沒有與困難作斗爭的頑強精神沒有堅強的意志，就必然會為惰性找到借口。要經常檢查自己，督促自己，克服自身的惰性、動搖性，養成不畏艱險，不向困難低頭的堅韌性格。要以徹底的自覺性嚴格要求自己。只有那些真正懂得人生的價值和意義，把生活看做是一種責任、一種使命、一種創造的人，才能真正自覺地鞭撻自我，克服惰性。
談談自私心（通用21篇）篇二十
自私是人類天性中不可避免的一部分。然而，在學生時期，我們是學習知識和技能、建立人際關系和品德的關鍵時期。我們需要培養自己的愛心，關注他人的需要和利益，而非只顧自己的快樂和利益。在這篇論文中，我將探討學生拒絕自私的必要性及其體驗。
學生拒絕自私是非常必要的，因為自私行為容易對個人和周圍的人造成負面影響。首先，自私的人可能會失去他人的尊重和信任，而這常常是建立成功人際關系的前提。其次，自私的人會讓別人產生不滿和不快，這可能會導致矛盾和沖突。此外，如果一個人只關心自己的快樂和利益，他或她可能會走向孤獨和逐漸遠離家人、朋友和同學。
我個人認為學生拒絕自私有著很多的好處。我曾經在參加義工活動時體驗到這一點。在這個過程中，我得到了幫助和支持，而我也增加了自己的自信心。我感覺到我可以為別人做出貢獻，這讓我感到非常有價值。從那時起，我就想著：只要我還能夠為別人做些有意義的事情，我就會繼續踐行這種拒絕自私的態度。此外，其他學生也可以通過參加家庭或社區服務，幫助需要幫助的人，也可以在學習、活動和團隊項目中體驗到自我超越和自我成長。
為培養學生拒絕自私的態度，學校和家庭需要采取各種有效措施。首先，教育者應該通過培養學生優良品德、強調愛心和責任感等方式，來引導學生拒絕自私。其次，學校應該為足夠的義工活動提供平臺，在一個安全清潔的環境中去幫助他人。此外，在家庭中，父母也可以為孩子提供幫助，教他們如何關心他人、與他人分享和同情別人。
第五段：結論。
總之，學生拒絕自私行為非常重要。它不僅使學生建立良好的人際關系，而且也是培養學生良好品德和道德的必經之路。為了實現這一目標，學校和家庭應該協同合作，培養學生的愛心和責任感。正如一句古話所說：樂得他人如樂得己，損得己人如損得己。通過拒絕自私，我們可以為他人創造幸福，也可以讓自己從中獲得安慰和自豪。
談談自私心（通用21篇）篇二十一
懶惰是成功的絆腳石,在充滿困難與挫折的人生道路上,懶惰的人習慣于等、靠、要,從來不想去求知、發明、拼搏、創造,最終只能是一事無成.只有勤奮、刻苦、好學、上進,朝著預定目標孜孜以求,才會達到光輝的項點,為此要努力克服懶惰的習慣.
l、要養成每天清早按時起床和外出鍛煉的習慣,改掉戀床不起的惡習.
2、樹立勞動最光榮的觀念.在家里主動干一些力所能及的事情,幫助父母打掃衛生、洗臉、洗自己的衣物.在學校認真完成值日,不依靠別人,積極參加學校組織和各種勞動、遠足活動,從而鍛煉意志,磨練耐力.
3、制定學習計劃.所有各科作業都嚴格按老師規定的時間保質保量的完成,逐步養成不完成作業不睡覺的習慣,改掉“明日復明舊”的思想.
4、尋找榜樣.找一個學習勤奮,做事勤勞的同學做為自己的榜樣,并請這位同學多幫助和監督自己.
5、又進步了,天天堅持檢查自己行為,如果當天沒有懶惰現象發少,就在當天的日記本上貼一面小紅旗,表明進步了.只要堅持一至兩個月,久而久之,就會養成良好的習慣.
6、厭惡療法.做一個小丑娃放在寫字臺上,每當發覺自己有懶惰的心理或行為時,就在小丑娃的臉上畫一筆,或涂些顏料,久而久之.再看或丑娃丑陋的樣子,就會提醒自己改掉懶惰的習慣.總之,懶惰是一個人成功的大敵,戰勝懶惰,戰勝自我,才能不斷地前進.