介紹晉城的景點（模板19篇）

寫一篇優秀的作文需要我們有豐富的閱讀積累和思考能力。以下是小編為大家精心挑選的優秀作文范文，希望能給大家帶來一些啟示和幫助。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇一

福建因境內有福州、建州兩府，各取其首字而得名。唐開元二十一年(733年)，設福建經略使才開始出現福建。你去過福建嗎?以下是小編整理的福建導游詞范文，歡迎參考閱讀。

各位團友，大家好。首先請讓我代表開心旅行社對大家的到來表示熱忱的歡迎，并祝大家在閩西旅游期間玩得愉快、舒心。我是大家今天的導游，我姓楊，大家叫我小楊就好了。

首先讓我為大家介紹一下古田的地理位臵和古田會議會址的基本情況。古田鎮位于上杭縣的西北部，與新羅、連城兩縣交界，地形奇特，山清水秀，軍事有利防守，當年龍巖通往古田，只有一條崎嶇的山路，上下各二十里，可謂一夫當關，萬夫莫開。

接下來，讓我為大家介紹一下古田會議會址的情況。古田會議會址原是廖氏宗祠，又名萬源祠，初建于1848年，紅四軍第二次挺進閩西，根據《少年先鋒隊隊歌》又將“和聲小學”改名為“曙光小學”，而聞名中外的古田會議就是在這里召開的。

各位，我們的目的地到了，請大家帶好隨身貴重物品跟我下車，我們的游覽時間是2個小時，現在是9點，11點我們將在這集中乘車參觀下一個景點。

各位，展現在我們面前的是我們將要參觀游覽的地方，你們看，大家景仰的革命圣地“古田會議會址”就在這里，“古田會議永放光芒”八個大字閃耀紅光。會址左側這塊大草坪是當年紅四軍的閱兵場，西南端還設有閱兵臺，古田會議結束后，領導人、朱德、陳毅等紅四軍領導在這里舉行了盛大的閱兵式和元旦迎新晚會。

在古田會議廣場，左側就是當年紅軍的閱兵場，場上設有司令臺。1930年元旦，在此召開了別開生面的軍民聯歡會，演出結束后，朱德軍長還給了每位演員兩個銅板的壓歲錢，在往右看，那有一口飲水井和荷花池，這是當年領導人散步、休息、思考問題的地方。古田會議會址大門橫匾上書寫著“北郭風清”四個大字，大門兩側，刻著一幅對聯：“學術放西歐開笛子新智識，文章宗北郭振先生舊家風。”字里行間透視出祠堂主人，學習、開放、振興的意識，體現了古田人民既學習西洋文明又不放棄傳統文化的辦學思想。

凳，墻上架著一塊黑板。黑板上方中央掛著石印的馬克思和列寧像，再上方掛著紅色會標“中國共產黨第四軍第九次代表大會”，會場下廳的三合地板有好幾處斑斑黑跡，這是當年古田會議召開期間，天氣寒冷，紅軍代表們衣裳單薄，代表們烤火取暖留下的痕跡.從這里可以看到革命前輩們當年創業的艱苦，我們再看左右兩邊的廂房，右側的第一間是領導人的臨時辦公室，房間陳設極為簡陋，只有一桌兩凳。當年領導人同志就在這里批閱文件，接見與會代表。

下面，讓我為大家介紹一下古田會議召開的情況和主要功績：

1920_年12月28曰至29曰，這是值得永遠紀念的日子。中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會在曙光小學勝利召開。120多位紅軍黨代表，士兵代表以及地方干部代表和婦女代表參加了會議。會上領導人作了報告，并多次講話，朱德同志作了軍事報告，陳毅同志傳遞起草的《古田會議決議》。

古田會議的主要功績在于總結了中國紅軍建立兩年多的豐富經驗，糾正了部隊中存在的各種錯誤思想，從而奠定了我軍政治工作的基礎，使我軍同一切舊式軍隊劃清界限而開始成為一支新型的真正的人民軍隊，它是我建黨建軍偉大的歷史進程的一個里程碑。可以說古田會議鑄造了中國人民解放軍的軍魂。代表們經過熱烈的討論一致通過領導人親自主持起草的《古田會議決議》。

好了，各位朋友，今天我們的古田會議會址之行到這里就結束了，感謝大家一路上對我工作的支持與配合，如有不盡如人意之處歡迎大家給我提出寶貴的意見，祝大家旅途愉快，謝謝!

古田鎮位于上杭縣的西北部，與新羅、連城兩縣交界，地形奇特，山清水秀，軍事有利防守，當年龍巖同往古田，只有一條崎嶇的山路，上下個二十里，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

接下來，讓我為大家介紹一下古田會議會址的情況。古田會議會址初建于1848年，紅軍第一次挺進閩西，根據《少年先鋒隊隊歌》又將和聲小學改為曙光小學，而聞名中外的古田會議就是在這里召開的。

各位，我們的目的地到了，請大家帶好隨身貴重物品跟我下車，我們的游覽時間為2小時，現在是9點，11點我們將在這里集中乘車參觀下一個景點，請大家記住我們的車牌號，車是一輛藍百相間的旅游中巴。

各位，展現在我們面前的是我們將要參觀游覽的地方，你們看，在一片開闊的田野上，座落著一幢，莊嚴肅穆的祠堂，后山坡上，森林茂密，古樹參天。“古田會議永放光芒”八個紅色大字在綠蔭的襯托下，閃閃發光，那就是著名的古田會議會址。

在古田會議廣場，左側就是當年紅軍的閱兵場，場上設有司令臺，1930年元旦，在此召開了別開生面的軍民聯歡會，演出結束后，朱德軍長還給了每位演員兩個銅板的壓歲錢，在往右看，那有一口飲水井和荷花池，這是當年領導人散步、休息、思考問題的地方。古田會址大門橫匾上書寫著“北郭風清”四個大字，大門兩側，刻著一幅對聯：“學術放西歐開笛子新智識，文章宗北郭振先生舊家風。”字里行間透視出祠堂主人，學習，開放，振興的意識，體現了古田人民既學習西洋文明又不放棄傳統文化的辦學思想。進入紅漆木門，就是當年古田會議會場舊址，你們看4跟圓柱上張貼著字紙標語“中國共產黨萬歲”，“反對機會主義”，“反對盲動主義”，“反對逃跑主義”。大廳6列學生桌椅陳舊而整潔，左邊主席臺上擺著兩張四方桌和一排長凳，墻上架著一塊黑板。黑板上方中央掛著石印的馬克思和列寧像，再上方掛著紅色會標“中國共產黨第四軍第九次代表大會”，會場下廳的三合地板有好幾處斑斑黑跡，這是當年古田會議召開期間，天氣寒冷，紅軍代表們衣裳單薄，代表們烤火取暖留下的痕跡.從這里可以看到革命前輩沒當年創業的艱苦，我們再看左右兩邊的廂房，右側的第一間是領導人的臨時辦公室，房間陳設極為簡陋，只有一桌兩凳。當年領導人同志就在這里批閱文件，接見與會代表。左側廂房第二間是朱德同志的臨時辦公室。

下面，讓我為大家介紹一下古田會議召開的情況和主要功績：

1920_年12月28日至29日，這是值得永遠紀念的日子。中國共產黨紅軍第四次第九次代表大會在曙光小學召開。120多位紅軍黨代表，士兵代表以及地方干部代表和婦女代表參加了會議。會上領導人同志作了報告，并多次講話，朱德同志作了軍事報告，陳毅同志傳遞草的《古田會議決議》。

那么古田會議的主要功績在于總結了中國紅軍建立兩年多的豐富經驗，糾正了部隊中存在的各種錯誤思想，從而奠定了我軍政治工作的基礎，使我軍同一切舊式軍隊劃清界限而開始成為一支新型的真正的人民軍隊，它是我建黨建軍偉大的歷史進程的一個里程碑。可以說古田會議鑄造了中國人民解放軍的軍魂。了中央來信，并作了反對槍斃逃兵的講話。代表們經過熱烈的討論一致通過領導人親自主持起草的《古田會議決議》。那么古田會議的主要功績就在于總結了中國紅軍建立兩年多的豐富經驗，糾正了部隊中存在的各種錯誤思想。從而奠定了我軍的政治工作的基礎，使我軍同一切舊式軍隊劃清界限而開始成為一支新型的真正的人民軍隊，它是我建黨建軍的一個里程碑。可以說古田會議鑄造了中國人民解放軍的軍魂。

大家好，今天非常榮幸帶領大家參觀素有“三三”“六六”之稱的九曲溪。

大家知道為什么九曲溪有這么個古怪的名字嗎?讓我——潘導告訴你們吧!大家知道三三得九，九曲溪是因為它迂回曲折，形成九個彎曲點。而六六三十六是因為九曲溪兩岸有三十六座奇形怪狀的山峰，因此而得名。

現在讓我們坐竹排去感受感受“三三”“六六”的九曲溪吧!

竹排出發了，首先經過的這一段是淺水區。大家看看溪水，溪水猶如錦緞，水下的鵝卵石清晰可見。竹排劃過，錦緞皺褶般蕩開，讓人頓時覺得神清氣爽。不知不覺竹排劃到深水區，你再看看溪水，這時，溪水從清澈見底變成像美玉般的碧綠。

一路上你們還可以看到各種各樣的巨石，有像漢堡包，有像泰坦尼克號(船)，大家請抬頭看看，眼前的這座山峰像不像一個“酒壇”和一個“醋壇”?這酒壇象征著男人，男人最愛喝酒。這醋壇就象征著女人，女人愛吃“醋”。“醋壇”和“酒壇”加起來像一個茶壺，這夫妻肯定很喜歡喝茶。

我們已經到達終點了，謝謝大家的支持，希望你們在武夷山吃的好住的好玩的開心，再見!

今天，我們來到了廈門胡里山炮臺。

胡里山炮臺位于廈門東南端海峽突出部，始建于清末光緒二十年公元1894年，是我國東南沿海的戰略性海防炮臺。

胡里山炮臺由世界奇石陳列館、世界古代戰炮館、世界寶劍陳列館、古樹化石展示區和星球等五個部分組成。

胡里山炮臺的鎮山之寶分別是世界上最大的古炮王---克虜伯大炮、世界上最小的小炮---12世紀葡萄牙炮、世界上最奇怪的石頭---肉石。

一聽到這一消息，我的心里就癢癢的，迫不及待的飛奔過去，一看到克虜伯大炮，我就驚呆了!“哇!好大好大的大炮呀!”仿佛就像一頭巨鯨虎視眈眈的注視著前方。克虜伯大炮口徑280毫米，炮管長11.2米,凈重達86噸,仰角可達30°,有效射程19760米,炮彈3000米內可穿透65.8公分的鋼板,每分鐘可發射1-2發炮彈。克虜伯大炮能打沉一艘航空母艦，那么，世界上最小的葡萄牙炮就能打死一只松鼠。

參觀完了克虜伯大炮，我就帶大家去世界古代戰炮陳列館看世界上最小的小炮---12世紀葡萄牙炮吧。

陳列館里有各種奇異的戰炮，比如說只有將軍才有的手炮，高級士兵才能用的荷蘭大炮。最奇特的是竟重0.18公斤,長度11公分,直徑2.4公分,口徑0.7公分大的葡萄牙炮，簡直就像一只小鳥。你說這小炮能打死人嗎?我想這是絕對不可能的，頂多也只能打死一只小松鼠。

寶劍陳列館里也非常好看，有青龍偃月刀、手叉、三節棍、鐵鞭和軒轅夏禹劍......導游介紹說，如果你沒看到肉石的話，就算白來啦。聽了導游的話，我顧不上想，就急忙跑去看了。一到那里，我就看到了又瘦又干的豬肉，我想他們干嘛把這么惡心的豬肉放到這里。原來這就是傳說中的肉石，多逼真啊!

好啦，時間差不多啦，我們下一站再見。

廈門胡里山炮臺景區系國家級文物保護單位，位于廈門東南端海岬突出部，靠近廈門大學，是中國洋務運動的產物，始建于清光緒十七年(公元1891年)，竣工于清光緒二十二年(公元1896年)，歷史上被稱為“八閩門戶、天南鎖鑰”。炮臺用花崗石條建造，并以烏樟樹汁和石炭、糯米拌泥沙夯筑而成,堅固異常。整個建筑糅合歐洲半地堡式和中國明清時期防御陣地的結構模式，形成科學合理的防御體系。用優質花崗巖筑成的城門、城墻、城樓、護城壕、清兵營房和炮臺等保留完整，是研究我國海防軍事史、洋務運動史和兵工構筑技術的珍貴史跡。

胡里山炮臺上最有名的是1893年購自德國克虜伯兵工廠的一門28生(280mm)克虜伯大炮，保存完好，有效射程可達16000米(最遠射程19760米)花了白銀10萬兩才購得(含海運及保險費)。

胡里山炮臺的克虜伯大炮曾被鑒定為“世界現存原址上最古老最大的十九世紀海岸炮”,并榮獲上海大世界基尼斯最佳項目獎。

炮臺總面積7萬多平方米，城堡面積2.2萬多平方米，分為戰坪區、兵營區和后山區，內開砌暗道，筑造護墻、彈藥庫、兵房、官廳、山頂瞭望廳等。炮臺結構為半地堡式、半城垣式，具有歐洲和我國明清時期的建筑風格。

炮臺地理位置重要，向東可支援白石頭炮臺，提前將敵艦攔阻在廈門水道之外;正(南)面和對岸的嶼仔尾炮臺隔海相對，互為犄角，炮火交叉可封鎖阻擊廈門航道之敵艦;向西可追擊進入廈門港的敵艦，守住廈門港;向北可支援陸軍陣營等，因此被稱為廈門的“天南鎖鑰”。

炮臺配備了當時最優的裝備，特別是兩尊280毫米口徑，射角為360度，炮身長13.13米，重50噸的克虜伯大炮為主炮，其口徑280毫米，炮重87噸，炮長13.9米，仰角可達30度，炮輪規道直徑7.36米，炮高4.6米，寬5.29米，可360度旋轉，有效射程19760米，每分鐘可發射1-2發炮彈，威力巨大，是世界上現存最大的海岸炮。被稱為“炮王”的克虜伯大炮，是“世界上現仍保存在原址上最古老和最大的十九世紀海岸炮”，被列入《20_大世界基尼斯記錄大全》。1958年“大煉鋼鐵運動”中，西炮臺大炮被拆毀，現僅存東炮臺大炮一門，護炮二門。

這些融新、奇、特、的平面、立體、靜態和動態的文化旅游產品徹底改變了胡里山炮臺景區曾經只有一門大炮的歷史，豐富了景區產品結構和文化，提升了景區旅游檔次，使胡里山炮臺成為一個“國內一流、國際知名”的文化旅游景點，每年接待中外游客突破一百七十萬人次，成為了廈門旅游城市的名片和窗口，是一個集觀光游覽、歷史文化體驗為一體的主體性景區。

胡里山炮臺地理位置獨特，東面與金門島隔海相望，南與漳州臨海，西與鼓浪嶼遙相輝映，北面是繁華市區距高崎機場僅需二十分鐘，距輪渡碼頭僅需十分鐘，距火車站僅需十五分鐘，交通十分便捷。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇二

作為一名專門為游客提供優質服務的導游人員，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞由引言、主體和結語三部分構成。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編整理的關于景點介紹的導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歡迎來到頤和園，頤和園是個美麗的大公園，那里有很多美麗的景色，能讓您大開眼界，使你留連忘返。別光說了，我這就帶大家去游覽一下吧！

進了大門就來到大殿，參觀了大殿一眼就能看見那條有名的長廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七百多米長，分成273間。每一間的橫檻上都畫著五彩的畫，畫著人物、花草、風景，完幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。走長廊，就來到萬壽山腳下。抬頭一看，一座三角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光。那就是佛香閣。登萬壽山從上往下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥郁的樹叢，掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。從萬壽山下來，就是昆明湖。昆明湖上有一座石橋，那座石橋通往一個小島。那座石橋有十七個橋洞，叫十七孔橋，橋欄桿上有上百根石柱，柱子上雕刻著小獅子。這么多獅子，姿態不一，沒有哪兩只是相同的！

大家好，我姓曾名祥恒，大家可以叫我曾導。

各位游客，我們現在來到的是長城中保留最完整的八達嶺長城。看！那數不清的條石，一塊就有兩三千斤重。

可別認為那時的科技有現在這么發達，這些條石都是古代勞動人民一步一步抬上這陡峭的山嶺的。

我猜大家都知道一句千古流傳下來的名言：“不到長城非好漢”，今天我曾導就要帶領大家爬長城做好！

這長城還有一個傳說：秦朝有個美麗善良的女子叫孟姜女，她救了一個不愿做壯丁而逃跑的人，那人就是范喜良，后來他們相愛了，結婚當天一群無惡不作的官兵把范喜良抓去當壯丁了。

孟姜女為追回范喜良東奔西走，最后在長城腳下詢問范喜良的消息，才知道他累死了。她傷心之極，在長城上哭了三天三夜。老天也感動了，忽然一段長城倒了下來，范喜良的尸首露了出來。

好了，我的介紹完了，大家可以細細游賞，請于下午四時在此集合。

錢塘江大潮，這美麗的、壯觀的景象雖然短暫，但會讓我們銘記!別忘了告訴親朋好友，讓他們也來看一看接下來，大家可以自由活動20分鐘，拍拍照做個紀念。好了，下午3點見!

各位游客，大家好！我是你們今天的導游，大家叫我李導游就行了。

游客們，我們現在參觀的八達嶺長城是明朝修建的。為防止外敵入侵，秦朝、漢朝和明朝一共修建了一萬三千里的長城。

大家看！長城全部是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻外沿那兩米多高的成排建筑是垛子，垛子上的方形口是望口和射口，是打仗用的。城墻頂上那一座座方形的城臺，那是屯兵的堡壘。每隔三百多米就有一座，這樣打仗的時候城臺之間可以互相呼應。

游客們，那時可沒有火車、汽車，也沒有起重機，那一塊塊足有兩三千斤重的條石和建筑材料都事靠人力抬上去的，難怪世界上都認為它是一大奇跡！

參觀了長城，大家要記住一句話：不到長城非好漢！只有親眼目睹了先輩們帶著一位大創造，才能在今后的人生道路上成為一個真正的好漢！

各位游客大家好！“不到長城非好漢”這是毛主席的名句。今天，我有幸成為和大家一起參觀了解舉世矚目的萬里長城的長城小導游。讓我們一起來實觀由來已久的心愿——成為一名好漢吧！

各位游客們，你喜歡這次長城之游嗎？如果喜歡，下次再來哦！好漢們，再見！

各位親愛的游客們，大家好！今天我們來游覽世界著名古跡——長城。

長城東起山海關，西至嘉峪關，有一萬多里，所以被人們稱為萬里長城。今天我們要參觀的這段長城是著名的八達嶺長城。它是由條石和城磚筑成的。城墻內像個寬闊的馬路，五六匹馬可以并行，這大概是古代的高速公路吧。城墻上還有許多瞭望口和射擊口，隨時可以抵御外敵的沖擊，是我國古代一道堅不可摧的防線。

長城里還有許多烽火臺，它們可以互相呼應，協同作戰。單是這幾點就使長城在古代令敵軍聞風喪膽了。遠遠地看，長城就像一條盤旋在山中的巨龍甚為壯觀。看著這么雄偉的長城，我們不禁想到古代勞動人民的偉大貢獻。還等什么，趕快登長城吧。

毛主席就曾說過“不到長城非好漢”的豪言壯語。讓我們一起來登長城吧。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇三

各位游客：

你們好，歡迎你們來到皇城相府，我是你們的導游。

山西省陽城縣的皇城村（午亭山村），是太行山麓的一座城堡式村落。皇城，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族，從明孝宗到清乾隆（公元1501年——1760年）間的260年中，共出現了41位貢生，19位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，享有"德積一門九進士，恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個中國為官，足跡遍及14個省、市，且多政績顯赫，百姓稱頌，致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達16人之多，出現了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。在皇城，無論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬平方米的建筑群，當地人稱之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進土、入翰林，一生升遷28次，參與國家政要軍機40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官，同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的文化典籍，這位杰出的思想家、文學家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學術成就，拓寬了清史研究的學術領域，為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

陳氏家族是當地旺族，家境殷實，教育得當，因而人才輩出。皇城村陳氏家族中，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進土，六人入翰林，有作品傳世的詩人達33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻，而實際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書，由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

公元1710年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡，既是內閣宰相，又是當朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時，文華殿大學士張玉書突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國第一部用“字典”命名的字書，也是中國歷史上第一部官修字典，全書42卷，字數達47035個，比明代《字匯》多13000多字，是中國當時的字書之最。《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字，成為一部經典傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規模時，陳廷敬于公元1712年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書，也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中，康熙皇帝曾巡視書局，看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動，當即潑墨揮毫，奮筆疾書，為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”的楹聯，對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說：“朕特書此匾與卿，自此不再與人寫字矣”。

經過六年的努力，這部大型字書問世，康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價，同時以自己的年號為這部工具書命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

皇城相府總面積達6萬多平方米，這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢建成了層樓疊院。院內，御書樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字，同時還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。相府正門，有高大巍峨的城堡式門樓，上方書有“中道莊”三個大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等，是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致，空間布局合理，充分體現官居特色，同時又與地方建筑風韻相吻合，體現著傳統的封建禮制文化，又體現著清代官居建筑文化，同時還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字，對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字，告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

再往里進，為小牌坊，仍是通體石雕，兩柱一樓，上載從明代嘉靖到清代順治年間陳廷敬父輩所授官職，這同樣成為陳氏一門榮耀的標志。

這兩座牌坊，明顯地成為封建社會“官文化”的重要標志物。一進門就向人們展示出陳氏家族的仕途榮耀，輝煌歷史。尤其是陳廷敬，一生升遷28次，步步登高，仕途的坎坷在他身上幾乎看不到，如此順利，如此青云直上，成為人們難解的一個謎。而展示“官文化”的也并非牌坊一處，還有陳氏宗祠祠堂內的家族世系圖譜，更準確無誤地告訴游人陳氏旺族的不同凡響，也是一處“官文化”的陳列。

相府大院，是陳廷敬的宅第，名為“大學士第”，為皇城外城的主體建筑，這是一處座北向南的一進四院。相府大門后有“冢宰第”雕刻，有“大學士第”匾額，還有八字影壁。正北大堂是相府大院的主要建筑，門上懸有康熙皇帝御筆手書“點翰堂”匾額。整個房舍是具有地方特色的雙層出檐樓房。大院內，斗拱、門窗、樓欄、影壁、柱礎等裝飾構件工藝精湛，雕工極佳，整個院落氣勢不凡，富麗堂皇，風格幽雅別致，成為一處“宮文化”的封建禮制與地方傳統工藝完善結合的典范。

內城，是陳氏家族明代修筑的城堡式建筑，其中，河山樓頗為顯赫，成為皇城相府的標志性建筑物。河山樓，是陳氏家族為了抵御外敵侵擾而建的防御性建筑物，始建于明代崇禎五年，即公元1632年，已有近400年的歷史。由于明末天下大亂，烽煙四起，陳家為防御亂兵侵擾，建起了河山樓與藏兵洞。河山樓高百尺，人稱百尺河山樓，是皇城相府內最高的建筑物，也是明清時期國內罕見的一種建筑形式。樓分為七層，樓內有樓道相通，可容千余人避難。三層以上有窗戶，樓頂建有垛口、堞樓；底層深入地下，挖有水井，備有碾、磨等生活設施，并有暗道通往城外。河山樓建成后，果然遇到亂兵圍攻，村中八百多人及陳氏家族避難于樓內，在一個月內抵御了亂兵的侵犯，使千余人的生命受到保護。河山樓全部用石砌成，歷時400多年，依然屹立于相府內，雄姿偉岸，可謂是一大奇跡。

相府內的內墻城墻，建于明代末年戰亂年代，墻體周長705米，墻厚2—3米不等。城內遍布藏兵洞，城頭建有垛口，東南、東北二角設有文昌、關帝二閣，整體構造堅固、雄偉。據測算，內城城墻用3000多萬塊磚，土石料20多萬立方，用工15萬多個，工程規模相當大，七個月時間建成，成為一處雄偉巨制建筑，今日在城墻上游覽，內城外城建筑歷歷在目。皇城相府城墻的建筑規模、檔次，在民宅建筑中是罕見的，其觀賞價值不言而喻。

相府內城，也稱為“斗筑居”，城內外府院相連，125間“藏兵洞”層層疊起，“榮山公府”、“御史府”、“陳氏宗祠”、“世德院”、“樹德居”比肩而立，形成了內城的龐大規模。也成為今人游覽的主要目標。

這里要特別提到的是“南書院”，原名“止園書堂”，位于相府城南，居于相府“止園花園”內，“止園花園”為古建筑群中面積最大，園林設施最多的公用花園，南書院是其中的一個組成部分。

南書院建于明末崇禎十五年，即公元，1642年。這個書院的建成，為陳氏家族子弟提供了一處學習深造的園地，這里成為了培養陳氏家族人才的搖籃。陳氏子弟在這里受到了嚴格的文化教育，陳廷敬兄弟及其族中成員，大都是在這里接受教育進而走向仕途進入清廷官宦行列的。這里，當然就成了陳氏家族教育基地，也成為了培養官僚的學習基地，更是山西著名的陳氏家族這一文學巨族發祥地。

相府院內，內城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內，磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品，工藝精湛，雕鏤細致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內涵。

外城完工于康熙四十二年（1703年），建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀，但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年（1697年），大門開于正南，入大門影東折為一狹長庭院，東側建如意門通東書院，南面為一側座，北為二門，門兩側施八字形影壁，雕刻精細，栩栩如生，且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴賓的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時，曾兩次駕臨皇城，并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點翰堂"，康熙走過的正門也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門，其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園，其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。御書樓的建造，表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質粗務實的風格，大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣，動感極強。門窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。整個皇城（午亭山村），包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說，寓千秋永固之意……縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落19落，房屋640余間，設9道城門，四通八達，有關卡可守，形成了外城包內城，內城套外城，內外連環套，穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長1700余米，平均高度12米，寬2。5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關照，垛口星羅其布，組成了一道堅固的防御線。

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續劇的鴻篇巨制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的政治斗爭中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己，才華出眾，嚴行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評如一，是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進入角色，皇城相府所在皇城村的領導人：山西省農業勞動模范張家勝，對皇城相府發展高瞻遠矚，有著經營者的戰略眼光，他和村內領導人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出，使皇城相府知名度大增，皇城相府立即熱了起來，火了起來，成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識，市場營銷意識，文化傳播意識，成為今日皇城相府火爆的原因和起點，同時，皇城相府人的包裝意識，文化挖掘意識，也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱，點燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合，使雙方受益，成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

當然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導致，是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內，陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計。

《契丹英后》，是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國，在北方稱雄一時，是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝，又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺，一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內涵，而高品位建筑文化進入影視舞臺，也會提高影視作品的文化檔次，受到社會的關注。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇四

巍巍太行山，雄姿展奇秀。巍峨的太行山造就了白馬寺優美的自然景觀，久遠的歷史賦予了深厚的內涵，這里的人文和自然可概況為“二奇”：一是自然美景、人文美景；二是：神奇傳說。

第一奇：美景。看天，到處都是悠閑的云朵。我經常抬頭看天，那天很藍，云很白，像剛采摘的棉花，一朵一朵的，有很多自然的'藝術美。看山，當看到山時，你會立即想到一個字：綠。今年夏天，我到山里走了一回，遠看好像全是樹，走近才知道，原來在山里有曲曲折折的小徑，更本看不到盡頭。看水，大多是清澈見底的。我看到魚兒在自由自在的嬉戲，看到它們臉上好像是快樂的表情，真好呀！我仿佛看到了一幅五彩繽紛的畫卷。有時候，早晨出門，白蒙蒙的霧縈繞整個大地，好似仙境，好一個如夢似幻的白馬寺。

再看那高樓大廈，各有各的特點，有的高大雄偉，有的小小玲瓏，有的富麗堂皇。真是別具一格鱗次櫛比，簡直是鬼斧神工。馬路是縱橫交錯，車水馬龍。公園更是風景別致，潭潭清水碧波蕩漾，棵棵樹木郁郁蔥蔥，塊塊石頭奇形怪狀。好一個有魅力的晉城。

第二奇：神奇的傳說。白馬拖韁歷史傳說故事。在晉城城區北15公里處有司馬山，又名白馬寺山。山上有卵石，外堅中空，搖有搖響聲，名馬鈴石。相傳，古時有一少年，寒冬上山砍柴，歸來遇一老者索柴取暖，少年慨然予之。老者贈少年一紙馬，稱：此乃神馬，如有所求，只念咒語即可照辦。少年黑夜返村，突然狂風大作，大雪紛飛，鄰舍皆嘆無法進山砍柴。少年依法念咒，紙馬突變白馬，上山馱炭而歸，眾皆驚奇。一地主得知，勾結歹徒深夜盜馬，被白馬踢翻在地，馬鈴散落。少年從睡夢中驚醒，躍上馬背，與白馬一道騰空而去。盜馬者附入深谷。從此，“馬鈴”遍山皆是，連原來的卵韁石也變成外堅中空、搖之即響的“馬鈴石”。后人在此山建寺，名白馬寺，司馬山亦更名白馬寺山。當地人稱此故事為“白馬拖韁”。此山為晉城縣四景之一。“白馬脫韁”的傳說故事中散發著真善美的光輝，折射出的燦爛光芒。百折不撓、忠誠善良、舍己為人、積極進取的“白馬精神”。當然還有女媧補天、有鳳來棲等等非常有意義的傳說。

白馬寺，是我們家鄉人的驕傲，我們都擁有“白馬精神”。這真是一個如夢似幻的白馬寺。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇五

明清的兩代皇宮，也叫“紫禁城”。它始建于1406年，距今已有600年了。經過多個朝代的建造現在這故宮是目前保存最完好的故宮，也是規模最大的古代宮殿建筑群。

我說完歷史，現在來說說它的布局吧。故宮南邊是午門，北邊是神武門，東邊是東華門，西邊是西華門，是結構精美的角樣。多面的城墻有10米多高，護城河寬52米，長800米，既壯觀有美麗。

文華殿是皇帝上早朝的地方。武英殿是皇帝吃飯、居住和會見大臣的地方。坤寧宮和乾清宮是皇帝、太后正式居住的地方，除了這些場所，還有后三宮和東西六宮。故宮在1961年被聯合國教科文組織認為世界文化遺產。

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介紹晉城的景點（模板19篇）篇六

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各位游客：

你們好，歡迎你們來到皇城相府，我是你們的導游xx。

山西省陽城縣的皇城村（午亭山村），是太行山麓的一座城堡式村落。皇城，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族，從明孝宗到清乾隆（公元50年——760年）間的260年中，共出現了4位貢生，9位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，享有"德積一門九進士，恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個中國為官，足跡遍及4個省、市，且多政績顯赫，百姓稱頌，致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達6人之多，出現了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。在皇城，無論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬平方米的建筑群，當地人稱之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進土、入翰林，一生升遷28次，參與國家政要軍機40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官，同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的文化典籍，這位杰出的思想家、文學家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學術成就，拓寬了清史研究的學術領域，為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

陳氏家族是當地旺族，家境殷實，教育得當，因而人才輩出。皇城村陳氏家族中，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進土，六人入翰林，有作品傳世的詩人達33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻，而實際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書，由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

公元70年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡，既是內閣宰相，又是當朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時，文華殿大學士張玉書突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國第一部用“字典”命名的字書，也是中國歷史上第一部官修字典，全書42卷，字數達47035個，比明代《字匯》多3000多字，是中國當時的字書之最。《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字，成為一部經典傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規模時，陳廷敬于公元72年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書，也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中，康熙皇帝曾巡視書局，看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動，當即潑墨揮毫，奮筆疾書，為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”的楹聯，對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說：“朕特書此匾與卿，自此不再與人寫字矣”。

經過六年的努力，這部大型字書問世，康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價，同時以自己的年號為這部工具書命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

皇城相府總面積達6萬多平方米，這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢建成了層樓疊院。院內，御書樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字，同時還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。相府正門，有高大巍峨的城堡式門樓，上方書有“中道莊”三個大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等，是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致，空間布局合理，充分體現官居特色，同時又與地方建筑風韻相吻合，體現著傳統的封建禮制文化，又體現著清代官居建筑文化，同時還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字，對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字，告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

再往里進，為小牌坊，仍是通體石雕，兩柱一樓，上載從明代嘉靖到清代順治年間陳廷敬父輩所授官職，這同樣成為陳氏一門榮耀的標志。

這兩座牌坊，明顯地成為封建社會“官文化”的重要標志物。一進門就向人們展示出陳氏家族的仕途榮耀，輝煌歷史。尤其是陳廷敬，一生升遷28次，步步登高，仕途的坎坷在他身上幾乎看不到，如此順利，如此青云直上，成為人們難解的一個謎。而展示“官文化”的也并非牌坊一處，還有陳氏宗祠祠堂內的家族世系圖譜，更準確無誤地告訴游人陳氏旺族的不同凡響，也是一處“官文化”的陳列。

相府大院，是陳廷敬的.宅第，名為“大學士第”，為皇城外城的主體建筑，這是一處座北向南的一進四院。相府大門后有“冢宰第”雕刻，有“大學士第”匾額，還有八字影壁。正北大堂是相府大院的主要建筑，門上懸有康熙皇帝御筆手書“點翰堂”匾額。整個房舍是具有地方特色的雙層出檐樓房。大院內，斗拱、門窗、樓欄、影壁、柱礎等裝飾構件工藝精湛，雕工極佳，整個院落氣勢不凡，富麗堂皇，風格幽雅別致，成為一處“宮文化”的封建禮制與地方傳統工藝完善結合的典范。

內城，是陳氏家族明代修筑的城堡式建筑，其中，河山樓頗為顯赫，成為皇城相府的標志性建筑物。河山樓，是陳氏家族為了抵御外敵侵擾而建的防御性建筑物，始建于明代崇禎五年，即公元632年，已有近400年的歷史。由于明末天下大亂，烽煙四起，陳家為防御亂兵侵擾，建起了河山樓與藏兵洞。河山樓高百尺，人稱百尺河山樓，是皇城相府內最高的建筑物，也是明清時期國內罕見的一種建筑形式。樓分為七層，樓內有樓道相通，可容千余人避難。三層以上有窗戶，樓頂建有垛口、堞樓；底層深入地下，挖有水井，備有碾、磨等生活設施，并有暗道通往城外。河山樓建成后，果然遇到亂兵圍攻，村中八百多人及陳氏家族避難于樓內，在一個月內抵御了亂兵的侵犯，使千余人的生命受到保護。河山樓全部用石砌成，歷時400多年，依然屹立于相府內，雄姿偉岸，可謂是一大奇跡。

相府內的內墻城墻，建于明代末年戰亂年代，墻體周長705米，墻厚2—3米不等。城內遍布藏兵洞，城頭建有垛口，東南、東北二角設有文昌、關帝二閣，整體構造堅固、雄偉。據測算，內城城墻用3000多萬塊磚，土石料20多萬立方，用工5萬多個，工程規模相當大，七個月時間建成，成為一處雄偉巨制建筑，今日在城墻上游覽，內城外城建筑歷歷在目。皇城相府城墻的建筑規模、檔次，在民宅建筑中是罕見的，其觀賞價值不言而喻。

相府內城，也稱為“斗筑居”，城內外府院相連，25間“藏兵洞”層層疊起，“榮山公府”、“御史府”、“陳氏宗祠”、“世德院”、“樹德居”比肩而立，形成了內城的龐大規模。也成為今人游覽的主要目標。

這里要特別提到的是“南書院”，原名“止園書堂”，位于相府城南，居于相府“止園花園”內，“止園花園”為古建筑群中面積最大，園林設施最多的公用花園，南書院是其中的一個組成部分。

南書院建于明末崇禎十五年，即公元，642年。這個書院的建成，為陳氏家族子弟提供了一處學習深造的園地，這里成為了培養陳氏家族人才的搖籃。陳氏子弟在這里受到了嚴格的文化教育，陳廷敬兄弟及其族中成員，大都是在這里接受教育進而走向仕途進入清廷官宦行列的。這里，當然就成了陳氏家族教育基地，也成為了培養官僚的學習基地，更是山西著名的陳氏家族這一文學巨族發祥地。

相府院內，內城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內，磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品，工藝精湛，雕鏤細致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內涵。

外城完工于康熙四十二年（703年），建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀，但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年（697年），大門開于正南，入大門影東折為一狹長庭院，東側建如意門通東書院，南面為一側座，北為二門，門兩側施八字形影壁，雕刻精細，栩栩如生，且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴賓的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時，曾兩次駕臨皇城，并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點翰堂"，康熙走過的正門也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門，其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園，其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。御書樓的建造，表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質粗務實的風格，大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣，動感極強。門窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。整個皇城（午亭山村），包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說，寓千秋永固之意……縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落9落，房屋640余間，設9道城門，四通八達，有關卡可守，形成了外城包內城，內城套外城，內外連環套，穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長700余米，平均高度2米，寬2。5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關照，垛口星羅其布，組成了一道堅固的防御線。

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續劇的鴻篇巨制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的斗爭中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己，才華出眾，嚴行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評如一，是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進入角色，皇城相府所在皇城村的領導人：山西省農業勞動模范張家勝，對皇城相府發展高瞻遠矚，有著經營者的戰略眼光，他和村內領導人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出，使皇城相府知名度大增，皇城相府立即熱了起來，火了起來，成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識，市場營銷意識，文化傳播意識，成為今日皇城相府火爆的原因和起點，同時，皇城相府人的包裝意識，文化挖掘意識，也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱，點燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合，使雙方受益，成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

當然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導致，是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內，陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計。

《契丹英后》，是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國，在北方稱雄一時，是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝，又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺，一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內涵，而高品位建筑文化進入影視舞臺，也會提高影視作品的文化檔次，受到社會的關注。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇七

晉城是一個美麗、優雅的好地方。這里山清水秀、綠樹成蔭、高樓林立、車水馬龍，特別適合人們的生活、居住。我從小就在這里長大，我深愛我美麗的家鄉dd晉城。

你看，每一條街道的樹木排列整齊，就像一排排站崗的士兵，尤其是四季常青的雪松，在澤州路上美麗壯觀。你再看，街道兩旁一幢幢高樓掩映在綠樹叢中，它們有的高，有的低，還有的形狀特別，比如體育場弧形的建筑就像早晨升起的太陽，在一片片綠色中分外美麗。你再抬頭看，城市四周群山環抱，遠遠望去，美麗的`山巒連綿起伏，就像一道綠色的屏障。你來到城中，還可以看到兩河穿城而過，水面微波蕩漾，我還經常在河里劃船呢!

啊!晉城真美呀!我愛我美麗的家鄉，我為我生活在這里而自豪!

介紹晉城的景點（模板19篇）篇八

各位朋友：

大家好!歡迎來鳳凰古城做客。現在大家所在的地方，是被新西蘭著名作家路易艾黎先生稱贊為中國兩座最美麗的小城之一的湖南鳳凰古城。這里與風景名勝區湘西猛洞河、貴州梵凈山毗鄰，是湖南懷化、吉首和貴州銅仁三地間的必經之地，是著名作家沈從文的故鄉。鳳凰風景秀麗，名勝古跡很多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎輝、南華疊翠、龍潭魚火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌和梵閣回濤等八大景。城內，古代城樓、明清古院和石板小街現在仍是風采依然；城外，南華山國家森林公園、唐代修建的至今仍保存完好的黃絲橋古城，地下藝術宮殿奇梁洞和神奇的風動巖、壯觀的尖多朵瀑布、神秘的高達不峽、三門洞將軍巖以及如畫的屯糧山、鳳凰山、象鼻山、天星山、臘樂山都在向您招手，《邊城》、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》、《血鼓》、《粟裕大將》等十多部影視劇也曾在這里拍攝。

鳳凰不但風景秀美，而且人杰地靈。浙江處州鎮總兵鄭國鴻、貴州提督田興恕等民族英雄和中華民國第一任內閣總理熊希齡、著名作家沈從文和著名畫家黃永玉都是鳳凰人。

沈從文故居。

現在沿著石板小路，來到中營街10號，這里就是我國著名作家和考古學家沈從文先生的故居。

沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治元年(公元1866年)所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這座具有明清建筑風格的四合院里，并在這里度過了他的童年和少年時期。1917年，沈先生15歲時，因家道中落，參加湘西土軍，離開了家鄉，輾轉于沅、澧、酉水流域，親歷了如火如荼的戰爭，從而激發了創作欲望。1919年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創作了《邊城》、《湘西》等一系列文學作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀50年代之后，沈先生潛心于中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作——《中國古代服飾研究》。

沈先生的作品與人品表現出了強烈的一致：自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，給后人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。

欣賞和研究沈先生的作品，在欣賞他故事清新的同時，不要忽略那背后蘊藏的熱情；在欣賞他文字樸實的同時，不要忽略那背后隱伏的悲痛。現在大家一起去尋覓沈先生作品中的溫馨甜美，去體會喧嘩后面的那片寧靜，去游覽人們向往的“世外桃源”——邊城。

陳氏宗祠。

現在到達的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰24家宗族祠堂的代表之一，它坐落于古城區內的西門坡，民國四年(公元1915年)由鄉紳陳氏發動族人所建，民國十二年(公元1923年)，湘西王陳渠珍又率族人擴建整修，那時，每年的祭祖族議均在此聚會。

熊希齡故居。

順著小巷的砂石板小道，從大成殿——即孔子廟的挑檐下經過，然后來到文星街10號，這里是中華民國第一任內閣總理熊希齡先生的故居。

熊希齡，號秉三，1870年7月23日出生在這間小平房里。熊先生少年時就有湖南神童之稱，15歲中秀才，21歲中舉人，24歲中進士，被授予翰林院庶吉士(俗稱點翰林)。

熊先生少年時期就具有憂國憂民之心，9歲時，他的私塾教師出了一副上聯：“栽數盆花，探春秋消息；”熊先生立即對出了下聯：“鑿一池水，窺天地盈虛。”一時傳為佳話。中舉后，新科舉人熊先生作畫以言志，他畫了一幅不起眼的棉花，并題詞“此君一出天下暖”令四座皆驚。

熊先生成名后，積極主張維新變法，曾創辦《湘報》、時務學堂和常德西路師范學校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、騰代遠、國民黨左派宋教仁、武昌起義總指揮蔣翊武等都是熊先生的學生。后來，熊先生出任東三省財政監理官、熱河都統、財政總長等職，民國二年(公元1913年)就任中華民國第一任政府總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去總理職務。從此，熊先生轉而獻身實業和慈善事業，并開辦香山慈幼院，收養了一大批孤兒。民國十四年(公元1925年)鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息之后，送來賑災款大洋10萬元(其中著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生捐大洋4萬元)，救助了很多災民。晚年，熊先生就任中華民國紅十字會會長，積極投身抗日戰場戰地救護，其功德可昭日月。1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

城樓及古城墻。

鳳凰縣城所在地原名鎮竿，元明兩朝為五寨長官司所在地，當時建有土城，明嘉靖三十五年(公元1556年)改土城為磚城。清康熙年間，鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅水靖兵備道衙門設在這里。康熙五十四年(公元1715年)建石城。石城周長2000米有余。開設四座城門，東門叫升恒門，南門叫靜瀾門，西門叫阜城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。1940年，國民黨第九戰區司令兼湖南省政府主席薛岳以“城堡一旦落于敵手，反攻不易，而不利于空襲疏散”為由，通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其他城門城墻全部拆除。所以，現在只能看到東、北二門連接其間的半壁城墻。

沿著半壁舊城墻，出東門，是旅游商品——條街。這里的六色坊有很多苗族的民間工藝品供大家選購和參觀，獲得聯合國頒證的民間工藝美術大師吳景蓮(吳花花)女士的扎染工藝品和東門內熊氏的蠟染國畫更是別具一格，曾受到著名畫家張仃先生的好評。

虹橋及沙灣風景區。

現在來到虹橋，這座橋始建于明洪武年間，清康熙九年(公元1670年)加修，橋面上原有吊腳樓亭，亭內設有32家店鋪，1956年因修公路，原樓亭和兩側牌坊均被拆除，就成了現在這個樣子。

下了橋，步入沙灣，可以看到鳳凰縣舊時八大景中的“溪橋夜月”、“龍潭漁火”、“奇峰挺秀”三大景。

現在看到的是萬壽宮，又叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習慣叫江西會館。萬壽宮占地4000多平方米，是鳳凰最大的民間建筑物。宮內的遐昌閣仍然保留完整。

三王廟。

現在到達的地方是三王廟，又叫天王廟、三侯祠。

相傳北宋時有三個叫楊應龍、楊應虎、楊應豹的同胞兄弟，武藝超群，在湘鄂西一帶保邊衛民，立下赫赫戰功，所以被皇上一起封侯并立廟祭祀。清嘉慶三年(公元1798年)，鳳凰廳同知傅鼐為實行其對少數民族的“剿”、“撫”兼施的政策，修建三王廟，三王廟建成后，人們常常在此地祭祀，求子乞福，一些墨客騷人也常在此地吟詩作畫。清宣統三年(公元1911年)十一月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人在此地召開大會，響應辛亥革命，誓師起義，并在此地慶祝辛亥革命的勝利。

三王廟正殿供奉的就是三王。后殿供奉的是苗家的始祖——儺娘。相傳在原始洪荒時期，這里發生過一場特大洪水，只有一對兄妹逃脫性命。為了繁衍苗家人群，兄長提出與妹妹成親，妹妹認為兄妹不可成，于是二人從高山上各甩出一葉磨盤，求天地作公斷。兩葉磨盤滾下山后，鬼使神差地合成了一副，于是兄妹兩人拜堂成了親，將苗家繁衍了下來。因此，在千里苗山，流傳著一句歇后語：兄妹拜堂，地久天長。當然，那只是過去特殊時代發生的故事。這里現在還廣為流傳著儺棠戲和儺舞，也是從祭祀儺公儺娘的儀式中發展起來的。

沈從文墓地。

大家沿著當年官道，到達沈從文墓地。這條官道，是明清時期鳳凰惟一通向外界的大道，道光十七年(公元1837年)，湖廣總督林則徐曾從這條官道來到鳳凰視察，然后向朝廷奏呈：“苗疆田土瘠薄，刀耕火種，終年勤勞所獲不多，豐歲僅供口食，一遇歉收，輒形匱乏”，建議將道光十——年至十四年所欠屯租5000余擔全數減免，將歷年被水沖刷損壞的屯田223畝報廢，體現了這位民族英雄憂國憂民的情懷。

到了沈氏墓地，上了幾步石級，首先看到的是一幅斗方大字：“興廢周知”，這是民國大總統黎元洪的手跡。1911年11月，鳳凰紳士田應全、唐力臣等人為響應辛亥革命，集結了鳳凰、乾州、花垣、松桃四縣苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰的辰沅永靖兵備道道尹朱益浚引退，并在鳳凰成立了新政權——湘西軍政分府，黎元洪知道后，欣然命筆，為鳳凰題寫了這幅大字。

再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰死沙場，就是回到故鄉。”

沈先生的墓地沒有隆起的土堆，只有一塊原始狀態的五色石矗立其間；這里沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，象征著沈先生永遠與普通民眾在一起。

沈先生的骨灰一半撒在面前這條沱江里，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前這條沱江，發源于大地又回歸大地；他像陪伴他的這塊五色石，來源于大地又回歸大地!

作為墓碑的五色石正面，刻寫著沈先生的手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。”

是的，正是這樣一種信念，使沈先生舍棄升官發財的從軍道路，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認識的湘西人介紹給世界。

墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張允和女士的銘文：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”

這四句話，簡明扼要地總結了沈先生的一生。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇九

煙臺，山東省地級市，是山東半島的中心城市之一、環渤海地區重要的港口城市。以下是小編整理的導游詞，希望對大家有幫助！煙臺景點的導游詞1。

南山公園位于西寧市南山，風景十分秀麗，是休閑觀景的好地方。

西寧南山又叫鳳凰山，山上有亭，名叫鳳凰亭，亭上有一橫額，上書“河湟引鳳”。相傳南涼時有鳳凰飛臨其上，故名鳳凰臺。這和當時流傳的“龍現于長寧，麒麟游于綏羌”同為附會之說，但由此而來的西寧古八景之一的“鳳臺留云”卻成為西寧的一大勝景。

根據《西寧府新志·地理志》中記載：“南山冬夏積雪不消，聳出萬山之上，儼若銀屏，又謂之雪山，俗稱南山積雪為八景之一也”。攀登絕頂，宛如身在天宮，頭頂青云縹渺，腳下冰層晶瑩。南山絕頂氣候多變。

夏天前往南山公園欣賞“南山積雪”，真是風景獨異。一脈高山，截成兩節，分屬兩個世界：雪線下一碧萬里；雪線上銀裝素裹。

以青海云杉、祁連圓柏、油松、青楊、榆樹為主形成工人森林景觀，盛夏季節這里綠綠蔥蔥，空氣清新濕潤，群鳥啼鳴，游人享受回歸大自然的無窮樂趣。公中中心地帶的百花園，以牡丹花為主的數十種高原名花卉競相怒放，香氣飄舞，姹紫嫣紅，形成了與森林景觀完全不同的另一天地地。新近建成的五彩瀑布在太陽光的照射下彩虹飛落，成為西寧獨有的瀑布水景。公園西北部有一小山包，上有平臺，人稱鳳凰臺。相傳有對金鳳凰曾在此飛落而得名。海拔2419米。

每逢農歷九月九重陽節，人們紛紛登上鳳凰臺俯視西寧古八景之一。現鳳凰臺上建有有鳳凰亭，為兩層樓閣式，直徑24米，高23米，亭脊以孔雀藍琉璃瓦和層頂相綴，閣壁彩繪，精美的石雕藝術建筑，蔚為壯觀，登亭鳥瞰高原古城，撫今追昔，感概萬千。鳳凰山麓有一古剎南禪寺，建于明代，歷史悠久，建筑古香古色，眾多善男信女來此求神拜佛，成為南山公園附近的一處人文景觀。該公園設有餐飲和文化娛樂活動設施。

在這里，我將帶你們到南山上去一覽南山的美景。

南山，顧名思義，也就是屹立在南邊的大山。好，現在，我們就上南山游覽一下吧！

走到這兒，大家一定很累了吧！到亭子了，你們一定不要錯過這美麗的景色哦！這四周綠樹成蔭，小花五彩繽紛，點綴著草地，旁邊還有一口水井，我想大家一定忘記疲勞，心曠神怡了吧！

既然休息完畢，我們就向山頂沖刺吧！嘿，這回，我們還要經過兩個游樂場呢！大家快點跟上來呦。

功夫不負有心人。我們終于來到南山頂啦！大家看我們眼前有一座塔，叫做丹峰塔，2000年被改為南山電視塔。噓，告訴你一個秘密，傳說東方朔曾經在里面煉過仙丹，讓四周的花草樹木長得可茂盛啦！對了，大家還記得剛剛那陡峭的山路嗎？十分崎嶇，對吧。現在，大家快點忘記那驚心動魄的時刻，我們一起來享受一下山頂如此清新的空氣吧！我們可以在這兒欣賞一下，允許自由活動。但要記住，千萬不要亂扔垃圾哦！

好了，本次旅游到此結束，解散。

避風亭位于蓬萊閣西部，軒亭建筑，原名海市亭，明正德八年（1513）知府嚴秦修建。亭前有短堞筑于絕壁，大風由海面撲來，隨即由絕壁上陋，適從亭檐之上吹過，亭無南窗，恰成氣流死角，因有令人驚異的避風效果。過去人們傳說這里有避風珠，而實際上是人工建筑與自然環境的一種巧合。亭內壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立觀海市詩，董其昌代書，溫如玉刻石，珠聯壁合，堪稱三絕。

另有清代施閏章、孔繼涑手跡，亦屬十分珍貴之墨寶。袁可立觀海市詩刻石共9方。袁是河南人，明萬歷進士，官至兵部尚書，曾任登州軍事首腦。詩題為《甲子仲夏登署中樓觀海市》，描述海市最為真實得體，細讀其序其詩，即可對海市免生望塵之嘆。字為明代書家董其昌書。董始宗米芾，終自成家，其書圓潤蒼勁，俊逸飄灑，名馳海內外。詩后有跋，自稱“以米家法書之”，對蘇軾的書法“猶不欲讓”。

宇為一代高手溫如玉刻。溫是長州人，宇白雪，“工真草隸篆，尤喜鉤臨法帖，有肅府閣帖傳世”。肅府石刻為洋洋巨制，蓋代名跡，溫是這一工程的骨干之一。觀海市詩刻石在《肅府帖》之后，其技藝已臻化境，故董其昌于尾跋中盛贊其“勒石得法”，使董書增色，以至“可敵長公（蘇軾）之筆”。孔子后裔詩文刻石兩方，嵌在避風亭內南壁。

一方為《戊午登蓬萊閣》，孔子67代孫衍圣公孔毓圻于清康熙十七年（1678）登臨蓬萊閣所作。

一方為《蓬萊閣閱水操記》，清乾隆年間兵部侍郎兼都察院右副寫，孔子69代孫孔繼涑書。孔繼源是清代名書法家，與梁同書齊名，時稱“南梁北孔”。

各位游客：大家好！歡迎您來到蓬萊閣觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各位能在這里度過美好時光。

從東而來，這是“人間仙境”的大匾，是蘇東坡的手跡。這里是隱仙洞。相傳這里是呂洞賓精心修煉的山洞。

這兒是天橋。能從瞭望口瞭望大海。現在我們所處于戚繼光雕像范圍內。戚繼光是著名的大將軍，蓬萊是他的故里。他死后，人們為了紀念他，便在此處雕刻了他的雕像。

現在我們在古船博物館。這兒有著古代較好的船模。很久以前，人們就懂得了造船。

此刻我們來到了避風亭，這兒很神奇。即使外面大風猛烈，亭里卻依舊燭火旺盛。雖然它表面看起來很奇異，可其中也有科學道理。因為亭內無窗，空氣不能對流，就形成了這種景象。

這兒是八仙殿，殿里充盈著神秘。八仙有呂洞賓，張果老，荷仙姑，他們為我們創造了一個美好的神話。

主體建筑蓬萊閣為雙層歇山并繞以回廊，上懸書法家鐵保手書的匾額，給人渾重而不失亮麗的感覺。這里自古就是名人學士的雅集之地。

蓬萊，是有靈氣的地方。今天感謝大家前來游賞。祝你們事業發達，學業有成！歡迎各位下一次再來旅游！

大家好，歡迎來到煙臺，煙臺是山東省的一個下轄市，地處山東半島中部，它依山傍海，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，東連威海，西接濰坊，最大橫距214公里，最大縱距130公里，土地面積13745.95平方千米。

煙臺的海一年四季都各有一份獨特的海上景觀，但夏天煙臺的海最具有詩情畫意！你們瞧，夏天，浪花仿佛是一位辛勤的郵遞員，卷著涼爽與愜意撫摸著岸邊的礁石與沙灘，使整個海岸都彌漫著大海的味道！夏日煙臺的海常常水平如鏡，宛如一個恬靜，溫柔的少女，那是因為來自南太平洋的風經過膠東半島崇山峻嶺的阻攔，來到北面鄰海的煙臺時，只剩下涼爽與愜意，因此，夏天的煙臺不僅沒有其他沿海地區的炎熱酷暑，反而讓人們感到十分的舒服。

白天是如此，夜晚煙臺的也毫不遜色。當夜幕降臨，煙臺上空的星星與月亮在萬家燈火的點綴下，顯得格外美麗，每一次的“月光照水”都會讓人們看的如癡如醉。好了，我的介紹到此結束，祝大家玩兒得開心，旅途愉快！

親愛的游客朋友們，歡迎大家來到煙臺，欣賞煙臺夏季這浪漫的海上風景。春去夏來，海鷗高飛，來自南太平洋的風，使許多南面臨海的城市感到濕漉漉的，而這股帶著潮氣的風經過膠東半島崇山峻嶺的阻攔、過濾，到達北面臨海的煙臺時，只剩下涼爽和愜意。

站在這里，夏日的燥熱一下子便消失得無影無蹤。面對眼前水平如鏡的大海，也許每個人的心都會涌起這樣的感覺：煙臺的海宛如一個溫柔、恬靜的少女。清晨，太陽像被水沖洗過的紅色氣球，飄飄悠悠地浮出水面，海面上拖著長長的倒影。每天的這個時候，海邊都會聚滿如癡如醉地觀看日出的游人。

到了夜晚，平靜的海面倒映著萬家燈火，岸邊的石凳上坐滿了游人，觀賞著美麗的海上夜景，放松一下緊張的心情。他們腳下，是海浪與堤岸的呢喃細語。關于夏季煙臺的海的迷人景象，我就介紹到這里。同時，祝您在這里有一次愉快的旅行。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十

作為一無名無私奉獻的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編精心整理的介紹晉城景點的導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位游客：

你們好，歡迎你們來到皇城相府，我是你們的導游xx。

山西省陽城縣的皇城村（午亭山村），是太行山麓的一座城堡式村落。皇城，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族，從明孝宗到清乾隆（公元50年——760年）間的260年中，共出現了4位貢生，9位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，享有"德積一門九進士，恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個中國為官，足跡遍及4個省、市，且多政績顯赫，百姓稱頌，致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達6人之多，出現了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。在皇城，無論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬平方米的建筑群，當地人稱之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進土、入翰林，一生升遷28次，參與國家政要軍機40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官，同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的文化典籍，這位杰出的思想家、文學家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學術成就，拓寬了清史研究的學術領域，為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

陳氏家族是當地旺族，家境殷實，教育得當，因而人才輩出。皇城村陳氏家族中，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進土，六人入翰林，有作品傳世的詩人達33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻，而實際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書，由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

公元70年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡，既是內閣宰相，又是當朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時，文華殿大學士張玉書突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國第一部用“字典”命名的字書，也是中國歷史上第一部官修字典，全書42卷，字數達47035個，比明代《字匯》多3000多字，是中國當時的字書之最。《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字，成為一部經典傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規模時，陳廷敬于公元72年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書，也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中，康熙皇帝曾巡視書局，看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動，當即潑墨揮毫，奮筆疾書，為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”的楹聯，對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說：“朕特書此匾與卿，自此不再與人寫字矣”。

經過六年的努力，這部大型字書問世，康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價，同時以自己的年號為這部工具書命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

皇城相府總面積達6萬多平方米，這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢建成了層樓疊院。院內，御書樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字，同時還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。相府正門，有高大巍峨的城堡式門樓，上方書有“中道莊”三個大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等，是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致，空間布局合理，充分體現官居特色，同時又與地方建筑風韻相吻合，體現著傳統的封建禮制文化，又體現著清代官居建筑文化，同時還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字，對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字，告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

再往里進，為小牌坊，仍是通體石雕，兩柱一樓，上載從明代嘉靖到清代順治年間陳廷敬父輩所授官職，這同樣成為陳氏一門榮耀的標志。

這兩座牌坊，明顯地成為封建社會“官文化”的重要標志物。一進門就向人們展示出陳氏家族的仕途榮耀，輝煌歷史。尤其是陳廷敬，一生升遷28次，步步登高，仕途的坎坷在他身上幾乎看不到，如此順利，如此青云直上，成為人們難解的一個謎。而展示“官文化”的也并非牌坊一處，還有陳氏宗祠祠堂內的家族世系圖譜，更準確無誤地告訴游人陳氏旺族的不同凡響，也是一處“官文化”的陳列。

相府大院，是陳廷敬的.宅第，名為“大學士第”，為皇城外城的主體建筑，這是一處座北向南的一進四院。相府大門后有“冢宰第”雕刻，有“大學士第”匾額，還有八字影壁。正北大堂是相府大院的主要建筑，門上懸有康熙皇帝御筆手書“點翰堂”匾額。整個房舍是具有地方特色的雙層出檐樓房。大院內，斗拱、門窗、樓欄、影壁、柱礎等裝飾構件工藝精湛，雕工極佳，整個院落氣勢不凡，富麗堂皇，風格幽雅別致，成為一處“宮文化”的封建禮制與地方傳統工藝完善結合的典范。

內城，是陳氏家族明代修筑的城堡式建筑，其中，河山樓頗為顯赫，成為皇城相府的標志性建筑物。河山樓，是陳氏家族為了抵御外敵侵擾而建的防御性建筑物，始建于明代崇禎五年，即公元632年，已有近400年的歷史。由于明末天下大亂，烽煙四起，陳家為防御亂兵侵擾，建起了河山樓與藏兵洞。河山樓高百尺，人稱百尺河山樓，是皇城相府內最高的建筑物，也是明清時期國內罕見的一種建筑形式。樓分為七層，樓內有樓道相通，可容千余人避難。三層以上有窗戶，樓頂建有垛口、堞樓；底層深入地下，挖有水井，備有碾、磨等生活設施，并有暗道通往城外。河山樓建成后，果然遇到亂兵圍攻，村中八百多人及陳氏家族避難于樓內，在一個月內抵御了亂兵的侵犯，使千余人的生命受到保護。河山樓全部用石砌成，歷時400多年，依然屹立于相府內，雄姿偉岸，可謂是一大奇跡。

相府內的內墻城墻，建于明代末年戰亂年代，墻體周長705米，墻厚2—3米不等。城內遍布藏兵洞，城頭建有垛口，東南、東北二角設有文昌、關帝二閣，整體構造堅固、雄偉。據測算，內城城墻用3000多萬塊磚，土石料20多萬立方，用工5萬多個，工程規模相當大，七個月時間建成，成為一處雄偉巨制建筑，今日在城墻上游覽，內城外城建筑歷歷在目。皇城相府城墻的建筑規模、檔次，在民宅建筑中是罕見的，其觀賞價值不言而喻。

相府內城，也稱為“斗筑居”，城內外府院相連，25間“藏兵洞”層層疊起，“榮山公府”、“御史府”、“陳氏宗祠”、“世德院”、“樹德居”比肩而立，形成了內城的龐大規模。也成為今人游覽的主要目標。

這里要特別提到的是“南書院”，原名“止園書堂”，位于相府城南，居于相府“止園花園”內，“止園花園”為古建筑群中面積最大，園林設施最多的公用花園，南書院是其中的一個組成部分。

南書院建于明末崇禎十五年，即公元，642年。這個書院的建成，為陳氏家族子弟提供了一處學習深造的園地，這里成為了培養陳氏家族人才的搖籃。陳氏子弟在這里受到了嚴格的文化教育，陳廷敬兄弟及其族中成員，大都是在這里接受教育進而走向仕途進入清廷官宦行列的。這里，當然就成了陳氏家族教育基地，也成為了培養官僚的學習基地，更是山西著名的陳氏家族這一文學巨族發祥地。

相府院內，內城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內，磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品，工藝精湛，雕鏤細致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內涵。

外城完工于康熙四十二年（703年），建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀，但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年（697年），大門開于正南，入大門影東折為一狹長庭院，東側建如意門通東書院，南面為一側座，北為二門，門兩側施八字形影壁，雕刻精細，栩栩如生，且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴賓的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時，曾兩次駕臨皇城，并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點翰堂"，康熙走過的正門也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門，其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園，其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。御書樓的建造，表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質粗務實的風格，大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣，動感極強。門窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。整個皇城（午亭山村），包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說，寓千秋永固之意……縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落9落，房屋640余間，設9道城門，四通八達，有關卡可守，形成了外城包內城，內城套外城，內外連環套，穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長700余米，平均高度2米，寬2。5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關照，垛口星羅其布，組成了一道堅固的防御線。

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續劇的鴻篇巨制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的斗爭中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己，才華出眾，嚴行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評如一，是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進入角色，皇城相府所在皇城村的領導人：山西省農業勞動模范張家勝，對皇城相府發展高瞻遠矚，有著經營者的戰略眼光，他和村內領導人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出，使皇城相府知名度大增，皇城相府立即熱了起來，火了起來，成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識，市場營銷意識，文化傳播意識，成為今日皇城相府火爆的原因和起點，同時，皇城相府人的包裝意識，文化挖掘意識，也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱，點燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合，使雙方受益，成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

當然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導致，是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內，陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計。

《契丹英后》，是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國，在北方稱雄一時，是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝，又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺，一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內涵，而高品位建筑文化進入影視舞臺，也會提高影視作品的文化檔次，受到社會的關注。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十一

各位游客朋友，大家看到，在釋迦殿前的大型臺基前，左右兩側有一對經幢，東幢高3.1米，西幢高3.3米。這一對經幢，東幢造于宋年，西幢造于年，分別由發愿建造。

到過寺院的朋友都知道，凡是較大的寺院都有經幢，但是很少知道經幢的用途。在這里，我給各位作一簡單介紹。

經幢是漢化佛教一種最重要的.石刻，屬密宗系統。一般為八角形，高三四尺，上覆寶蓋，下附臺座。幢的各面及柱頭部分，各刻佛像或佛龕。在其下部的幢身上遍刻經咒，一般以《尊勝陀羅尼經》為多。我們現在看到的兩個經幢，都刻是《佛頂尊勝陀羅尼經》，它的最下部為座基，上邊最高的，刻著經文的部分叫幢身，中間刻著蓮葉的部分，下邊的叫寶蓋，上邊的叫仰蓮。在上邊的稱八角柱。八角柱上為火焰形寶蓋，寶蓋上為蕉形石鼓托，托上又是仰蓮，仰蓮上部，最頂端像桃的部分叫寶珠。

為什么要造經幢，并且都以《陀羅尼經》為內容呢?據說，三十三天中有一位善住天子，做了一個夢，預示他七天以后將命終，進入輪回，要七次變成畜牲惡道身，以后還可能墮入地獄。夢醒以后，他非常恐怖，就去請求三十三天的總領導帝釋天搭救，帝釋天趕緊跑到祇園精舍，請釋尊設法。釋尊說，有一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，能凈一切惡道，除一切生死煩惱。如果有人聽見這個經的一句，他前世所造的一切要下地獄的惡業全都消滅。經幢和它上面所刻的《佛頂尊勝陀羅尼經》主要是根據這個故事建造的。據說，順時針方向繞經幢至少七圈，口誦《陀羅尼經》，就能消滅罪孽。這種信仰盛行于武則天時代，因此，全國建造于這時期的經幢也是最多的。

釋迦殿，又稱中佛殿，始建于宋神宗熙寧九年(公元1076年)至宋徽宗崇寧元年(公元11)間，面闊三間，單檐歇山頂建筑。殿內現存宋代彩塑9尊，為一佛二菩薩二弟子組塑。這一組塑像表情自然，比例和諧，一改唐代寬胸細腰之風，具有很高的藝術價值。殿內主尊釋迦牟尼，是佛教的創始人。釋迦是種族名，意譯是“能”;牟尼，也譯成“文”，是一種尊稱，含有“人、儒(文)、寂寞、忍”等義。意譯也可合成“能仁”等，就是“釋迦族的圣人”的意思。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，也常簡稱為“釋尊”。他本姓“喬答摩”，意為“最好的牛”。名“悉達多”，意為“達到了目的的人”。

釋尊生于南亞次大陸北部的迦毗羅衛國(意譯“妙德城”)，屬剎地利種姓。他的父親是迦毗羅衛國的凈飯王，他和他的弟弟斛飯王是迦毗羅衛這個“共和”國合議制“議會”中世襲的大酋長，與中國傳統的“國王”有本質的區別。釋尊的母親是“摩耶夫人”(全音譯是“摩訶摩耶”，意譯“大幻化”)。

釋尊的一生，按佛傳可分八個階段，即佛教通常說的“八相成道”。

第一相是“下天”。釋尊在經歷了輪回轉生的“無量數劫”以后，便在兜率天內院，與原婆羅門教的眾天神開會計議，議決最后一次轉生要以摩耶夫人為母，然后乘白象從此院出發，由兜率天降下人間。

第二相是“入胎”。即乘白象從摩耶夫人右肋入胎。當時夫人正在夢中，夢見此事。

第三相是“住胎”。即釋尊在母胎中行住坐臥一如在天上一般，并在一日六時(即每天晨朝、日中、日沒為晝三時;初夜、中夜、后夜為夜三時，合為一日六時)為諸天說法。

第四相是“出胎”，即誕生。摩耶夫人分娩前，遵照當時的風俗習慣，離開夫家到娘家去。波阇波提等人陪同前往。走到善覺王為夫人藍毗尼(意譯“鹽”、“可愛”)蓋的花園，在水池里洗了澡，就感到要“生”了。釋尊仍從夫人的右肋降生。降生后走了七步，步步生蓮花，然后一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯我獨尊!”這時，有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給悉達多太子洗澡。

(太子誕生這一天，漢化佛教定為農歷四月初八，確定此日為“浴佛節”;藏傳佛教定為四月十五;受南傳佛教影響的傣族佛教，則定為清明節后十天，發展成為流傳至今的民族節日“潑水節”。)。

佛母摩耶夫人于希達多誕生七天后即逝世。從此，悉達多在迦毗羅衛當“太子”。十九歲時，他與摩耶夫人娘家血統的“表妹”、十六歲的耶輸陀羅(意譯“持譽”)結婚。他們生了一個兒子，名叫羅怙羅。

第五相是“出家”。結婚以后，悉達多要出游散心。據說，他第一次出游，看到一個老人，感到心煩意亂，打馬回宮;第二次見到一個病人;第三次見到一個死人;第四次遇見一位苦行僧。這四個人都由天神變化而成，是來點化他的。悉達多經過不斷的思想斗爭，決定出家，以追求最高的真理，求得徹底的大徹大悟。于是，在一天夜里，他叫自己的馬夫車匿(意譯“樂欲”)跟隨，騎著心愛的坐騎“駯騣白馬”離宮出走。可是城門緊閉，出不去。于是，四大天王各捧一只馬蹄，讓太子連人帶馬跳出城墻(即“夜半逾城”)。

第六相是“成道”。悉達多“出家”以后，舍棄世上榮華，決定走修行者的“苦行”道路。凈飯王見勸他不回，就派本族五個人隨他修行，他們是陳如(又叫“阿若〈〉陳如”)、跋提、跋波(又叫“十力迦葉”)、摩訶男拘利、阿說示(意譯“馬勝”)。他們共同訪問過一兩位修行者，未達真諦。然后苦行六年，“日食一麻或一麥”，餓得前心貼后心，終于理智地覺悟到：“如是等妙法，悉由飲食生”(《佛所行贊》)，就是說，不吃飯，妙法是尋求不到的。于是他下定決心重新生活。他到行腳所至的尼連禪河中洗浴。由于身體太虛弱，爬不上岸來。幸虧樹神垂下一株長枝，他才揪住上了岸。一位好心的在岸邊放牧的牧女善生送他一碗乳糜喝，他才恢復了氣力。那五位和他一起苦修的伙伴，一看如此，相約不離他，另找地方修行去了。悉達多走到尼連禪河西岸一株畢缽羅樹下，敷上割草人送給他的吉祥草，開始打坐，進行思維，并發出“如不成佛(獲得掌握最高真理的智慧)，決不站起”的誓言。它在樹下坐了七天，這時，魔王恐怕他成佛后于己不利，便率魔女、魔軍將他圍住，軟硬皆施，全都失敗。最后，魔王老羞成怒，對他狂喊：“汝之福業誰當證明?”他以右手觸地，表示自己的一切言行，大地能夠證明。這時，大地發出六種震動，地神從地中涌出(他不能脫離大地，只能現出上半身)，高唱：“我能證明!”于是魔眾驚散，悉達多得道成佛。

(釋尊成道日，漢化佛教立為農歷十二月初八，即我國的“臘八”。它的本名應為“成道節”、“成道會”。中國佛教徒在這一天用各種米和果物等雜煮作粥供佛，象征悉達多在河邊浴罷，為恢復體力而食糜。以后，吃臘八粥逐漸演變成中國民間習俗。

釋尊成道后，首先想到把道傳給誰的問題，于是他想到了和他最熟悉的陳如等五位，就動身去尋找。在鹿野苑，釋尊找到了他們。這五個人和其他仙人共五百位，在此遇見美女，失去神通而墮落，后人將此地稱作“仙人墮處”。這個地方，當時屬波羅奈國，在今印度北方邦東南部瓦臘納西城(舊稱“貝拿勒斯”，1957年起改今名)西北約十公里處。)。

第七相為“___”。釋尊三十五歲成道，八十歲入滅，_________的時間長達四十五年，一般常算整數，就說五十年。_________有兩種意義：一是指佛說法能摧破眾生的一切煩惱邪惡，正如轉輪王轉動輪寶摧毀山巖一般;另一則比喻佛說法如車輪輾轉不停。釋尊在鹿野苑為陳如等五人說法，使五人心悅誠服，表示愿意“皈依”(義為“歸投依伏，如子歸父，如民依王，如怯依勇”)。從此，佛教具足了佛、法、僧三寶，開始建立，被稱為“初_________”，并從此“法輪常轉”。

第八相為“涅槃”。釋尊至八十歲，自知陽壽將盡，便最后從王舍城出發，作一次巡行。他在阿難的陪同下向西北走，走到離摩羅國首都拘尸那迦不遠的一個村莊波伐附近，在村外希拉尼瓦提西岸的兩株娑羅樹下，頭朝北，右手支頤，左手放置身上，雙足并攏，呈側臥姿勢，面向西，進入了大般涅槃(又譯作“大解脫”、“大圓寂”、“大入滅”等)。這就是“雙林入滅”。

(釋尊入滅前對阿難說了遺言，大意是：已成者皆滅。不可放逸，要勤修我法。我滅后以法為師。

釋尊遺體被迎入摩羅都城郊外寶冠寺，七天后，大弟子迦葉趕到，主持火化儀式。火化后的遺骨稱為生身舍利〈本意為尸體或身骨，特指高僧火化后的余骨。法身舍利則指經卷〉，分成八份，由與釋尊因緣較深的八個國家各取一份，另有遲到的兩國代表，一個撿拾碎骨小塊，一個掃骨灰，共合十份，各起一塔供養，共計十塔。

佛涅槃處是佛教第八處大圣跡，現為一個小村落，距離印度名城哥拉克浦爾五十五公里。

漢化佛教以農歷二月十五日為佛涅槃日。)。

釋尊兩邊侍立的為大弟子迦葉，二弟子阿難，其余人物一般都畫在身后的壁畫上，以作陪襯。

穿過釋迦殿的后門，就到了大雄寶殿前的院落，習慣上稱為后院。在后院的東西兩側，有兩株周長()米的銀杏樹，據說是創建寺院時所植，距今已有一千多年。

銀杏樹又稱“白果樹”、“公孫樹”。屬銀杏科。落葉喬木，高可達40余米。是孑遺植物，生長較慢，樹齡可達千余年。種仁供食用，多食會中毒，外層種皮可提栲膠。它的木材呈淺黃色，細致、輕軟，可供建筑、家具、雕刻和其他工藝品用材。又為庭園樹、行道樹。我國園藝學家們常常把它與牡丹、蘭花相提并論，譽為“園林三寶”，并把它與雪松、南洋松、金錢松一起稱為世界四大園林樹木。中醫學上以種子入藥，性平，味苦澀，有小毒，功能斂肺定喘;主治痰哮喘咳、遺精、帶下、小便頻數等癥。以葉入藥，名“銀杏葉”，性平、味苦、甘澀，功能斂肺止咳、活血止痛，主治咳嗽氣喘、胸悶心痛等癥。種子含有氫氰酸、組胺酸、蛋白質等。

我們看大雄寶殿前的臺基上，有一株子柏緊緊抱著已經枯死的母柏，這就是有名的子抱母柏。它是青蓮寺的著名景觀之一。母柏周粗3米，高27米余;子柏周粗不及1米，高24米余。相傳，100余年前，母柏枯死，寺院住持準備將其砍伐。當請來的工匠到寺院時，天色已晚，就準備第二天再砍。不料當晚，一株幼柏自根部挺然而起，緊抱母柏盤旋而上。次日，住持見狀，以為是神意，遂罷砍伐之念，留下這一景觀。

各位游客，我們面前的這個大殿，就是大雄寶殿，它是一寺之正殿。這個殿始建年代無考，后遭毀壞，現在這個大殿是數年前由省古建研究所規劃建造的。殿內供奉著佛教的締造者和最高領導者。大雄，是對佛的道德法力的尊稱，具體是說“佛”有大力，能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“無子魔”等“四魔”。一般來說，大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、燃燈佛、毗盧遮那佛、盧舍納佛等各位。

剛開始的時候，我已給朋友們作過介紹，青蓮寺是凈土宗的弘法道場，按佛教定例，凈土宗的大雄殿中應該供奉阿彌陀佛，意譯是“無量壽佛”。它是西方極樂世界的教主，能接引念佛的人往生“西方凈土”，所以又叫“接引佛”。可是現在我們看到的，卻是釋迦牟尼佛主尊，他的背后，供的則是觀音菩薩。因為此殿新建不久，此像又是民間捐贈，所以不是十分嚴格的，他的兩側也沒有別的塑像。

各位游客朋友，看完大雄寶殿，有興趣的可以沿著大殿向西，緊挨大殿的是齋堂，也就是過去和尚們吃齋飯的地方。齋堂的背后，還有三佛殿和慈氏閣，其中慈氏閣與擲筆臺、休心堂，是古代青蓮寺的三大景觀，因為慈氏閣目前還未恢復，三佛殿又暫不對外開放，所以請大家跟我一起到擲筆臺和款月亭上參觀。

這兩個地方，在剛才通過觀音閣時，我已為大家作過介紹。現在我要為大家介紹一下它們北側的鐘樓。這個鐘樓創建于金大定七年(公元1167年)。樓內曾存大鐘為住持禪師惠珍于金大定三年(公元1163年)鑄造，重五噸，八面有銘文，1958年被毀。鐘上的銘文是：

寺維欠鐘兮，鑄金以成;絕壁深林兮，錚然奏然;大千普聞兮，賢圣聚靈，鏗鈜長應兮，睡破天明;三途遠震兮，……菩提種性兮，聆音發萌;以茲功德兮，利樂有情;夫子萬壽兮，國人永寧。

現存大鐘為1995年重新鑄造。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十二

看見玉龍雪山，會感受到一種召喚，來自遠古，神圣，不可褻瀆。

玉龍雪山有十三個雪峰，主峰是扇子陡，海拔55969米。是世界上北半球緯度最低、海拔最高的山峰。雪頂的冰雪長年不化，延綿數十公里，造就了周遭的景致。

夏天，山腳下的甘海子紅杜鵑、黃杜鵑、紫杜鵑爭著開放；深秋，云杉、紅杉、冷杉蒼郁；初冬，草樹結滿霜花，一片白銀世界。從金沙江河谷到永久積雪帶，藏著多少蟲草、木香、雪茶、雪蓮、貝母，他們都因雪山而珍貴。

珍貴的一刻———冰川公園。

第一次親眼看見在陡峭的雪壁上掛著的徒步登山云梯，為那些要試圖借此來登上山頂的人捏把汗。坐在嚴嚴實實的纜車里，我依然雙手發抖。

抖是抖，對于只是在圖片上領略過阿爾卑斯山壯美的我，心情跳。

躍。居然在麗江遇見了白雪夾雜著黑色山脊的美景。我按捺著自己，等待著落地時即將爆發的情緒，有點膽戰地把腳放在雪地上，我踏上了雪山。

遠看的時候是威嚴的，走進了其實是親近的，好像慈父。不再是高高在上的壓迫，周圍的小山峰，努點力就可以登頂，當然要肺活量好。還是不爬了，只是沒能忍住在雪地上撒了點野，滾了幾圈。還算有人識趣。幫自己留下了這真貴的一刻。爬起來不用勞動了，就地轉了幾個方向，每次都是好照片。等以后看照片的時候，一定有人懷疑我去的是瑞士，雪山怎么長得很美的。

還有個留影的地方是4506米的高度碑，一定留一張，雖然顯得有點土。畢竟我很少這么“高”過。體力消耗殆盡。站在觀景臺上，只知道風景是好的，自己大口喘氣的樣子，有點狼狽。

景色依然———云杉坪。

到了云杉坪，這里是海拔3000米的地方，景色依然。高高的針葉樹環繞四周，玉龍山雪峰就像掛在天上的風景畫，紋絲不動，但又氣度不凡。讓人更覺得透徹和清爽。

云杉坪就是為了玉龍雪山天然設立的觀景臺，無論在左右橫跨幾大步，玉龍雪山都有最好的造型，留影的時候就會覺得背景甚為壯觀。云杉坪，土語稱“游午閣”，即“情死之地”，又名錦繡谷，傳說云杉坪是納西族相愛卻不能結合的青年男女的殉情圣地，是被納西先民視為理想中天國的“玉龍第三國”。

癡夠了，回到人間———牦牛坪。

牦牛坪是觀賞玉龍十三峰全景的最佳地點，海拔3600米。登上牦牛坪，視野放出去好幾百米，最后被雪山擋下來，覺得呼吸暢快了，其實還是在急急喘氣，值得高興，本以為這里只是大一點的云杉坪，不敢瞎跑，感受到站在高山上的滋味，離天近了，不由得伸手去摸。

前面是起伏的山坡，爬上去需要消耗大半的體力，但腳下是平整的，不必再費力地在復雜的地形中繞來繞去。主要是線路上都已經用木條悠長而美麗的鋪了棧道，既在自然中，又有人造的美麗。如果運氣好，走到高一些的木道上，云和霧包裹著，只覺得是身在仙境中。

高山上的湖見過嗎？只聽過齊秦的《高山上的湖水》，“那是躺在地球表面上的一顆眼淚……”想起這樣的歌詞，站在一小面湖水邊發癡，看見倒影在里面的雪山白云，心不知不覺起飛了。

鳥來了，人也就來了———拉市海濕地公園。

美妙的清晨，太陽剛上地平線，湖水至清至寧，陽光通透，淺岸處水草招搖，水面多多白花，周圍的農家屋頂生氣炊煙，散發著一股久違的田園氣息。

成群結隊的野鴨飛起，相互打鬧，嘰嘰呱呱的，看上去有點憨。

草叢中可以撿到鳥蛋，當然了，你不會吃，比起雞蛋來味道好吃不到哪去。湖面波光粼粼，沿著湖面走，忽然，遠處的樹林飛出一群鳥，來不及驚訝，百多只，像一片逗點，起起落落，真是可觀。轉眼間，飛來幾只個頭大的，班頭雁群沒理睬它們，也沒打招呼，各忙其事，彼此和睦相處。

要知道什么是優雅，最好看還是鶴的降落，緩緩的，不是笨重的，而是輕飄飄的，像風箏一樣飄落。野鴨的降落，卻是在水面畫出銀色的線條，閃亮亮的，長長的軌跡。雅克貝漢的《鳥的遷徙》開頭有句話這樣說過，“鳥的遷徙是一個關于承諾的故事”，對生命來說，飛翔是一種藝術，助跑、起飛，滑翔，展翅，自由。人永遠在變，鳥卻不會，它們執著飛翔，執著自由。

出乎意料的美———文海。

文海其實是一個季節性的湖泊，當地人叫它“海子”，一年中大多數時候它只是一片很大的草甸和草甸中心的一小片沼澤。

在七八月份雨水最多的時候，這大片草甸才變成海子。草甸外圍的山腳下散落著幾十戶居民，差不多將半個草甸圍了起來。

文海出乎意料的美，安靜、與世無爭。高海拔的玉龍雪山的山坳里，雙腳步行和騾馬馱貨一直是村民們通往外界的唯一方式。這里還是一個非常原始的村落。村民都是納西族，淳樸靦腆，平靜而自然的生活勞作著。

玉湖———有點幻覺。

麗江地區就是這樣的典型。1922年，美籍奧地利人約瑟夫·洛克發現了麗江，在此一住27年，以美國《國家地理雜志》的探險家、撰稿人、攝影家等身份向世界展示麗江的方方面面。洛克在麗江的27年中大部分時間住在一個環境優美、坐落在純凈的麗江大雪山山脈上的小村子，那個地方，我們今天叫他玉湖。

來到玉湖就會看見，湖里的水非常清澈，水草搖曳，藍天白云襯托著高大的玉龍雪峰倒影湖面，大自然的美景仿佛突然多了一個孿生姐妹，美得不知道怎么收拾。我們都很喜歡村里那些用大大小小不同體積的石頭砌起來的房子，看起來很樸實，也很像英國北部約克郡的石頭墻。兩個大娘坐在墻下邊烤太陽邊做著活計，見我們路過，微微的點頭微笑，很友善，還有點害羞，心里一陣溫暖。

第一次轉身———長江第一灣。

認識一朋友，愛玩。思維東跳西躍，一根神經搭錯線人就不見了，一天之內可以在三個不同的省份打電話給你，你總覺得他不是個“正常人”，但又很喜歡跟他玩，在玩上，他相當專業。后來發現其實不怪，因為此君出自水勢急轉陡變、風景大開大豁的“長江第一灣”。

站在這個“金沙姑娘轉身“的地方，心情莫名其妙就好了起來，眼前一派嫻靜秀麗的田園景象。行走在江岸的村落里，用好奇的眼光偷窺世代居住于此的納西族和漢族。這里的民風很淳樸。挨到一個伯伯身邊打聽了半天才知道：這里因為山川阻礙，民間少以商業為生者，一直保持著自給自足的自然經濟和原始民風民俗。村落倚山臨江，民居以瓦房四合院和“三坊一照壁”為主。綠樹掩映，清泉過門，讓很多的“城里人”羨慕不已。梯田是四季都可以栽種的，就分布于房屋四周，從沒想過體力勞動者的工作環境還可以這么優美，這一刻，真想當個種田人。

這一帶是當年大禹治水的地方哦。

一天出三次太陽的鬼地方———黎明。

黎明是唯一不用熬夜等日出的地方。奇巖石筍陡立插天，太陽怯怯地在巖柱間繞行，時而躲到巖峰背后，時而轉到巖柱前。

黎明的顏色很炫，紅色的礫石并不像大家想象的干澀荒涼，很意外被大片大片的植被包圍著，色若沃丹的紅和碧似翠玉的綠色完美的搭配起來，形成了“萬綠叢中點點紅”的漂亮圖景。真有點嫉妒大自然，竟敢如此用色，真是個功夫深厚的設計大師。

千龜山最神奇，也有著大場面。無數紅色的烏龜向著太陽的方向爬行，深深被這樣的壯觀所驚呆。有一片紅色突兀的峭壁就懸掛在眼前，成為更壯麗的風景。千龜山山頂四處都有懸崖，放眼望去，感覺全都是我的天下，視野開闊的不行，我們都失去了語言的能力，在山頂上又叫又跳，圍著山頂打轉。

地里長出來的———寶山石頭城。

在我們這些生于電子時代的人來看，寶山石頭城有點不合邏輯：它不是用石頭砌成，也不是在山縫里開鑿出來的，而是直接從地里“長”了出來。而它自有它的道理：石頭城建于宋末元初。最早的納西先民為了抵抗兵匪的入侵，最大限度的利用了這塊三面懸崖、東面臨江的巨石，生生在上面鑿出了這座城來。千百年來，還沒有哪一支軍隊真正用武力攻克過它。石城人很友善，進入一個納西阿奶的家，發現阿奶家除了石頭還是石頭，包括房子在內，床、桌子、凳子、水缸、磨合整體廚房都是石頭，上面的花紋雕的講究。設計布局時，怕不是三思這么簡單。周圍開墾的大片梯田，每塊都有各自的暗渠流入，互不搶肥，水利灌溉科學合理。

隱藏在茂密深處———老君山九十九龍潭。

老君山被譽為“滇山之祖”，九十九龍潭就隱藏在茂密深處的老君山峰腰。有各種各樣的傳說：最奇特的是如果在潭邊大聲說話就會引來暴風驟雨，湖水會變渾濁，因此傳說這里有神龍潛行。

老君山的杜鵑多大74種，抬起頭，就會看到漫山遍野的杜鵑。白的、黃的、粉的、紫的，一片花海，這些杜鵑有4種在別的地方已經絕跡。想看到杜鵑，5、6月份進山最好。

老君山上有滇金絲猴、短尾猴、小熊貓、云南松、紅豆杉、冷杉、五角楓、紅松等多種珍稀動植物。還有一個藥材寶庫，在這里“一屁股可以坐上三味藥”，這真正是遍地是寶。

成全了我———哈巴雪山。

一頂金光閃閃的皇冠。白雪襯著藍天，雄奇中透出無限的靈秀。在海拔約4700米左右的地方，懸巖披掛著冰瀑，仿佛雪山高潔優美的樂章。這一道道的懸冰川，屬我國緯度最南的海洋性溫冰川。古遠的冰斗還融化積聚成眾多的冰磧湖，這些冰磧湖就分布在海拔4100米左右地帶上，以黑海尤為著名。

哈巴雪山主峰高5396米，山頂終年冰封雪凍。主峰挺拔孤傲，四座小峰環立周圍，遠遠望去，恰似一頂閃著銀光的皇冠寶鼎。隨著時令、陰晴的變化交替，雪峰變幻莫測，時而云蒸霧罩，寶鼎時隱時現；時而云霧飄渺，絲絲縷縷蕩漾在雪峰間，“白云無心若有意，時與白雪相吐吞”。

哈巴雪山億萬年來靜靜地佇立著，時間似乎在這里凝滯，所有世間的滄桑變幻在她眼中不過是彈指一揮間。那些千奇百態的角峰、刃脊、u形谷和羊背石，據說就是古冰川在她身上留下的遺跡，清晰得如同剛剛發生。

一村工藝———鶴慶新華村。

金鑰匙，就是由新華村打制的。麗江大部分銀器店老板都是新華村人。

新華村是茶馬古道的必經之地，保存著類似“古長城”的石城墻和石寨古遺跡。一千多年前新華人即以家傳銅制民族手工藝品制作為生。新華石寨子被命名為“中國民間藝術之鄉”和“中國民俗文化村”。

新華村東南是2000多畝的草海，產蓮藕、菱角、海菜花、魚蝦。野鴨、白鷺等水鳥在這里越冬。村里的黑龍潭和星子龍潭，水中密布著潔白如玉的海菜花，出水口保留著過去的水磨、水車。村里幾乎家家有井，清澈見底的河水環繞村間，房屋前后，荷花，海菜花點綴其間，一派江南水鄉景象。

中國木雕藝術之鄉———劍川。

推薦景點一：沙溪寺登街，2002年世界瀕危建筑遺產名錄指出：“沙溪寺登街區域是茶馬古道上唯一幸存的集市，有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、大門，使這個連接西藏和南亞的集市相當完備”。寺登街紅砂石鋪砌的街道，石板上蹄跡斑斑，街兩旁一溜老店鋪，都是前鋪后院的白族建筑。街西是國內僅存的明代白族阿吒力佛教寺院——興教寺。

推薦景點二：石寶山，石寶山景區包括佛頂山、石傘山、石鐘山。為。

丹霞地貌，球狀風化石形成奇異的龜背石。石鐘山石窟是國家第一批重點文物保護單位，有16窟浮雕造像139軀，一千多年歷史。道觀寶相寺位于佛頂山上，依山建在高聳險峻的大石崖上，被譽為“云南的懸空寺”。旅游的最佳時間是農歷7月末8月初，可以看到傳統歌會。

推薦景點三：滿賢林千獅山，山上有迎仙橋、通靈竅、延青塔、睡佛龕、大雄寶殿、千獅山、飛來石等十幾處景點。“世界雙絕”千獅山依山傍巖雕刻了從東漢起，歷魏、晉、南、北朝、唐、宋、元、明、清九個朝代的石獅2600只。石獅王是世界雕琢史上體積最大的石獅。劍川自然風光美麗，名勝古跡頗多，文化底蘊深厚，是云南青銅文化的發源地，素有“文獻古邦”的美譽。劍川木雕聞名天下，被國務院文化部命名為“中國木雕藝術之鄉”。

心中的日月———香格里拉。

“香格里拉”一詞為“心中的日月”之意。是藏民心目中的理想生活環境和至上的境界，也是1933年美國小說家詹姆斯·希爾頓在小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地。是個有雪峰峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。是一片人間少有的、完美保留了自然生態和民族文化的傳統文化的凈土。

噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南最大的藏傳佛教寺院，被譽為“小布達拉宮”。選址時，**喇嘛古卜得神示：“林木深幽現清泉，天降金鶩戲其間”。寺廟大殿可容1600人趺坐念經。真品眾多：有五世**和七世**時期八尊包金釋迦佛像、貝葉經、五彩金汁精繪唐卡、黃金燈等。

碧塔海意為“櫟樹成氈的地方”，是香格里拉最美的湖泊，清晨，湖水幽黑如墨，中午水藍如碧玉，傍晚水天一色金黃耀眼。

梅里雪山又稱雪山太子，海拔6000米以上的山峰13座，稱“太子十三峰”。主峰卡瓦格博峰藏語為“雪山之神”，是云南第一峰、藏傳佛教朝覲圣地，居藏區八大神山之首。冰川連綿，迄今仍是無人登頂的“處女峰”。

那些旅行中的美艷———旅行攝影。

旅行中，最能讓人動心的，應該就是旅途寫真了吧，去旅行，副產品是一套人與美景的寫真，聽起來不錯，實踐起來更不錯。

早晨，當陽光擁吻著你的木床的時候；

在青石板橋上，溫暖的眼光下，我們一起嗅一只草莓的時候；在束河古鎮和納西族老奶奶曬太陽雞同鴨講的時候；在騎著一頭大馬洋洋得意頭發飛城一面旗幟的時候；我多么希望有人將這個畫面靜止。

這一切，當你拍一套寫真的時候，就會成真了！

旅游寫真全程跟拍：走在路上，他們會像驢子一樣幫你馱回回憶，不會在旅途中對你喊停，在路上你就是你，最意想不到潛在的你，你不認識的你，他們統統幫你保管，記錄你的幽默，你的無奈，你的欣喜若狂，你的壞脾氣。坦蕩的文字，生動的圖片，一本屬于你的“書”——旅游寫真，你終于有了屬于你或你們有最終解釋權的東西。

我們可以“玩”出一本“書”來。

友情鏈接：麗江著名的寫真攝影機構。

土土魚攝影。

柔軟時光攝影機構。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十三

各位游客，大家好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。

天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣殿，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天壇有外壇墻和內壇墻，北圓南方，寓意天圓地方。乾隆年間，將大祀殿改為現在祈年殿，將屋頂改為藍色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群。

這一祭天圣地，在1860年遭遇了英法聯軍的洗劫，1900年又遭到了八國聯軍的蹂躪，新中國成立以后，這里成了著名的旅游景點，還有很多健身的人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的線路開始游覽。

現在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘壇有兩道圍護墻，外方內圓，符合天圓地方的說法。每道墻都有四組門，門的大小都不一樣，這是因為中門是皇帝專用的，所以高大，皇帝只能從左側的進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過。

來到圜丘壇下，我們馬上就要開始登壇了，不過要請您留心數一數，每一層壇面有多少臺階。到了最高層，大家都會發現，壇上所有的階數，都是九或九的倍數。這些難道都是巧合么?當然不是，因為古人認為九的極陽數。所以工匠們變用這個數字來賦予圜丘壇的“崇高”之意。

謝謝你們來北京天壇，歡迎下次再來啦!

各位團友：

我們現在們在天壇的昭亨門，也就是現在天壇的南大門。

天壇，位于北京城區的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界現存規模最大的祭天建筑群。

我們從南門進去，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺，它叫作臺。臺上有長桿，叫望燈桿，該桿始建于明嘉靖九年(1530)，桿長九丈九尺九寸。祭天時，三根燈桿上各吊一只直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特制，長四尺，粗一尺，并鑄有凸龍花紡。燃點時不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個小時，名為蟠龍通宵寶蠟。

此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺，這是名副其實的天壇。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴建，是一座四周由白石雕欄圍護的三層石造圓臺，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。圜丘壇在建筑形式上，有著許多神奇有趣的說法。這是我國古代人民巧妙運用幾何學原理設計的一座杰出建筑，各項建筑材料的數學計算均極其精確，其中包含九的含義與運用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇。

從南門進入圜丘壇，在內墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時焚燒松柏木和祭祀后燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結束，把揚供全牛的尾毛血等埋在坎內，像征不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花、松塔等用的，在壇東、西門內還各有一對。

現在我們來到了皇穹宇，它距今已有四百多年歷史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結構，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內正中的石臺寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風雷諸神牌位之所。現按原樣陳列，并塑有清代祭天官員的蠟像。

下面介紹的是迷人的圓心石回音圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當你站在圓心石上輕聲說話時，自己聽起來聲音很宏大，有共鳴性回音之感。但站在第二、三環以外的人，則無此種感覺。為什么呢?原來，這也是一種聲學現象：由于壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來。據聲學專家測驗，從發音到聲波再回到圓心石的時間，總共僅有零點零七秒鐘。說話者根本無法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性回音就格外響亮。封建統治者則把這種聲學現象說成是上天垂象，是天下萬民對于朝廷的無限歸心與一致響應，同時并賦予億兆景從石的美名。

我們從在皇穹宇的西面出在，在這里有一株古柏，名為九龍柏，樹干扭結糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍，故此得名。據傳這棵古柏生長于建壇之前，已有近千年歷史。天壇境內廣植有樹齡悠長、樹身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹和柏樹。樹海林濤，森森淼淼，以造成一種海闊天空的廣漠景象。

我們現在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱橋呢?因為在道路下辟有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺基大道。全長360米，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達3米左右。如此設計建造，一則象征皇帝步步高升，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠的路程。丹陛橋為天壇內壇的主軸線，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫神道，神道左右兩側的條石道，分別叫御道和王道。天帝神靈走神道，皇帝走御道，王公大臣走王道。

此刻我們腳下的便是進牲門-俗稱鬼門關，為什么要叫鬼門關呢?因為于祭日前，外壇西南隅犧牲所的所牧和所軍，需從此洞門自西向東趕運牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動叫進牲。因凡經過此門的牲畜，全被宰殺無存，用以制作供品，故有鬼門關之稱。

沿著丹陛橋繼續向北走，現在在我們左邊的是具服臺，它位設于丹陛橋北段東側，為一座凸字形平臺。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服(祭服)的地方。

各位游客大家好，我是你們的導游，在今后的幾天里你們就叫我季導就可以了。首先歡迎各位來到這美麗雄偉的天壇!今天我們主要參觀祈谷壇、祈年殿、圜丘壇、齋宮等名勝古跡。參觀的時候，請大家把垃圾扔進垃圾箱，或者隨身攜帶的塑料袋，爭做文明游客喲!

天壇其實是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，位于正陽門外東側。壇域北呈圓形，南為方形，寓意為“天圓地方”。內壇——就是我們現在所在的地方，分為南北兩部分。游客們，你們看這北邊的建筑，它叫“祈谷壇”。相傳在清、明兩朝時，因為當時生產力非常低下，收成都是老天爺掌握的，所以就在北邊修建了一座專門祈禱豐年的“祈谷壇”，每年由皇帝在春天向老天祈求，賜予人間好的收成。

請大家跟著我走，我們現在來到了內壇中心建筑“祈年殿”。它坐落在三層圓形的高大的石臺墓上，是座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑30米。三重殿均有深藍色的琉璃瓦，層層縮小，顯放射形，頂上冠以巨大的鎏金寶頂。這座大殿在建筑與造型上都有很大的藝術價值。潔白的臺基象征白云，深藍色的殿頂象征蒼穹，柱子、彩畫、鎏金寶頂象征彩霞，綜合而成為藍天玉宇的優美造型。

游客們快看啊，這南邊的雄偉建筑“圜丘壇”專門用于冬至日祭天，中心建筑是一座巨大的圓形石臺，名為“圜丘”。兩壇之間總長360米，高出了地面甬道，丹陛橋相連，共同形成了一個南北長1200米的天壇建筑軸線，兩側為大面積的古柏林。

穿過甬道，我們看到的這座建筑物是西天門內南側的“齋宮”。據說是皇帝祈禱前齋戒時的住所。“齋宮”也因此得名。

聽了我的介紹，你們一定很想仔細游賞一下天壇的美景，拍拍照，留個念。下面的時間就留給大家，大家有足夠的時間暢游。1小時以后，我們還在這里集合，希望大家遵守時間，注意保持園內衛生。一會兒見!

您好!歡迎大家來到北京天壇公園天壇。

天壇位于北京城南端，是明清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它的嚴謹的建筑布局，奇特的建筑結構，瑰麗的建筑裝飾，被認為是我國現存的一組最精致，最美麗的古建筑群，天壇不僅是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。

還有一個關于天壇公園的故事：在很久以前，黃帝準備去打蚩尤。他來到天壇以后，祭天說：“為之瓊林臺，昔黃帝上壇，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹經陰符策，遂乃克伏蚩尤之黨，處契約天壇之始也。”果然，還真顯靈了，黃帝真的把蚩尤給打敗了。于是，他又來祭天，感謝上帝幫助之恩。三年后8月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風調雨順，國泰民安。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始這次的游覽。

沿著天壇建筑的中軸線由南向北行進，首先看到的是古代皇帝用于孟冬祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻，使外方內圓，每道墻都有四組欞星門，從東面依次是泰元、昭亨、廣利、成貞，每組三門，共有24座，稱為“云門玉立”。欞星門的大小都不一樣，中門是上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側的門進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過。壇上所有的臺階數、護板數都是九或者九的'倍數。每登上一層，都要有9層臺階，臺面上的石板中間的叫做天心石，外圍第一圈砌著9圈巨大的扇形石板，第二圈18塊，到了最外邊的第九圈正好是81塊;因為根據陰陽五行來說，9是極陽數，所以古代的工匠便用這個數字來賦予圜丘臺意念上的崇高。每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。天心石是皇帝恭讀祝文所站立的地方，在這里朗讀的時候聲音特別洪亮，各位游客不妨體會一下這奇特的效果，也像當年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。

現在，咱們就坐車回酒店去，到了早上，就去游另外的一個景點。

天壇是明、清兩朝皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇，是全國最著名的古建筑之一。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”，整個天壇分為內壇、外壇兩部分，祈年殿、回音壁等耳熟能詳的建筑都位于內壇。

內壇以宮墻分為南北兩部分，北部為“祈谷壇”，是皇帝在春季舉行祈谷大典的場所，祈禱風調雨順、五谷豐登，主要建筑有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門、神廚、宰牲亭、七十二長廊等。南部為“圜丘壇”，是一座露天的三層圓形石壇，為皇帝冬至日祭天的地方，主要建筑有圜丘壇、皇穹宇及配殿、神廚、三庫及宰牲亭等。連接兩壇的是一條長360米、寬28米、高2。5米的磚石臺，稱為“神道”，又稱“海墁大道”，也叫“丹陛橋”，寓意著上天庭要經過的漫長道路。

游玩天壇，除了觀賞各殿堂的精巧建筑、追尋古代帝王祭天的宏大場面外，回音壁、三音石等奇巧的設計也一樣令人慨嘆古人的智慧。在皇穹宇殿前到大門中間的石板路上，由北向南的三塊石板叫做三音石。在皇穹宇門窗關閉而且附近沒有障礙的情況下，站立于第一塊石板上擊掌，可聽到回音一聲;于第二塊石板上擊掌，可聽到回音兩聲;于第三塊石板上擊掌，可聽到回音三聲。

單純的參觀，可能對古代帝王祭天儀式總是沒有具體的概念。不要緊，設在祈年殿西配殿的祭天禮儀館里詳細介紹了中國祭天禮儀的演變過程，重點展示了清代祭天大典的禮儀情況，包括各種祭天禮器和祭天程序等，其中《清乾隆十三年大駕鹵簿圖》第一次展現了中國皇家最高儀仗的風貌，尤為精彩不可錯過。而設在祈年殿東配殿的祭天樂舞館則以編鐘、編磬等清代中和韶樂的樂器實物，結合文字和圖片，全面介紹了中和韶樂的歷史沿革、樂舞制度、管理機構及祈谷大典時的演樂場面，使游人對祭天樂舞有直觀和全面的了解。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十四

云丘山坐落在呂梁山南端河汾的夾角地帶，總面積210平方公里，它處在臨汾市鄉寧縣與運城市稷山、新絳的交界處，屬于山西省南部，國家aaaa級旅游風景區。

黃河是中華民族的母親河，壺口瀑布是鑲嵌在母親河上的一顆璀璨明珠，國家地質公園、aaaa級風景旅游區、“游客最喜愛的十大瀑布”之一。

天脊山風景區位于太行山之巔的平順縣東南山麓，橫跨山西、河南兩省交界，距長治市70公里，離河南林州市只有18公里。天脊山景區以其古樸原始的自然環境、溫和濕潤的氣候條件、綺麗壯闊的地形風貌以及完好的生態植被，是集生態觀光、休閑度假、探險寫生的理想去處。

太行山大峽谷自然風光旅游區位于壺關縣東南部，占地面積187平方公里。太行山大峽谷是一個完整的地質自然單元，具有國內罕見的`麻巖、石英砂巖峰，有著相當高的科研和觀賞價值。

綿山位于山西省中部的介休市東南20公里處，橫跨介休、靈石、沁源三市縣，總面積294.75平方公里，最高海拔2566.6米，相對高度在1400米以上。國家4a級旅游景區。

平遙古城是一座具有2700多年歷史的文化名城，被稱為“保存最為完好的四大古城”之一。

喬家大院地處美麗而富饒的晉中盆地，位于國家歷史名城祁縣城東12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，國家“aaaa”級旅游景區，山西省十佳旅游景點之一。

五臺山位于山西省忻州市五臺縣東北部，海拔最高為3061米。首批5a級旅游景區、全國文明旅游景區。

云岡石窟位于大同市城西十六公里的武州山南麓，被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》，aaaaa級旅游景區。

北岳恒山，位于山西省大同市渾源縣，是首批國家旅游名片，被列入國家自然和文化雙遺產名錄。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十五

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十六

駐足山間，可仰望星月游移，奇峰變幻;站立山巔，可俯瞰云海蒼茫，彩霞沐日，日落日出。太行山大峽谷的自然風光可謂鬼斧神工，令人嘆為觀止。太行山大峽谷不僅自然風光得天獨厚，而且人文景觀名勝薈萃，自古以來，吸引著無數封建帝王、文人騷客，前來游歷、觀光。

一代梟雄魏武帝曹操揮師北上，曾留下千古名句《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何崔巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧……”;中國偉大的思想家孔子周游列國至紫團山中，隱居習字;……這里還留下了唐朝代大詩人李白的《北上行》、杜甫的《憶昔行》、白居易的《初入太行路》、宋代文學家蘇軾的《紫團參》、當代作家趙樹理的《游紫團洞》等不朽名作。這些贊美大峽谷雄渾、豪邁、幽雅、古樸的風情，成為游蕩五千年中華文明史樂章旋律的一部分，匯合成一曲風從太行來的詠嘆調。

10月23日，中國最美的地方排行榜在京發布。評選出的中國最美的十大峽谷分別是：雅魯藏布大峽谷、金沙江虎跳峽、長江三峽、怒江大峽谷、瀾滄江梅里大峽谷、太魯閣大峽谷、黃河晉陜大峽谷、大渡河金口大峽谷、太行大峽谷、天山庫車大峽谷。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十七

各位游客，我們今天所要參觀的就是以前皇帝祭天的地方——天壇。

明朝永樂皇帝遷都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用于祭天的圣壇，占地面積達到了273萬平方米。主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天壇有外壇墻和內壇墻，北面是圓形，南面是方形，取意天圓地方。在一開始，祭天和祭地都是天壇，直到明嘉靖年間在北城修建了地壇，才分開的，并且新增了圜丘壇，用于孟冬祭天，把原來的大祀殿改為大享殿，專門用于孟春祈谷，當時殿宇屋頂已經是三重檐了，從上至下的藍黃綠三色瓦分別代表了天地萬物。而在乾隆年間，有將大享殿改為現在的祈年殿，而將屋頂瓦片都改成了藍色的琉璃瓦。從而形成了今天我們所看到的這個世界上最大的祭天建筑群。

可是這樣一個祭天圣地，卻也曾經在1860年時遭到英法聯軍的洗劫，繼而在1900年的時候又遭到了八國聯軍的蹂躪。在1916年袁世凱登基的時候也曾經在天壇上演了一出祭天的鬧劇。在1918年，天壇最終還是以公園開放。解放以后天壇不僅成了著名的旅游景點，而且還是北京城市綠地的組成部分，來這里的不光是旅游者，還不乏一些專門為了強身健體的老人們。

現在就讓我們沿著當年皇帝登壇的路線開始此次游覽。

現在我們正沿著天壇建筑的中軸線向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻，使外方內圓，符合天圓地方的說法。每道墻都有四組欞星門，從東面依次是泰元、昭亨、廣利、成貞，每組三門，共有24座，稱為“云門玉立”。大家可以注意到，欞星門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的，所以高大；皇帝只能從左側的門進入；而其他的官員只能從右邊最小的門通過。而門外的一座平臺就是皇帝在祭天大典之前更換祭服和盥洗的地方，叫做具服臺。來到了圜丘壇下，我們馬上要開始登壇了，不過我請您留心每層壇面都要有多少臺階。到了最高層，大家也就都發現了，壇上所有的臺階數，護板數都是九或者九的倍數。每登上一層，都要有9層臺階，臺面上的石板中間的叫做天心石，外圍第一圈砌著9圈巨大的扇形石板，第二圈18塊，以此類推，到了最外邊的第九圈正好是81塊；而大家抬頭就可以看到的圍護板被四面臺階分為四個部分，每個部分也都有9塊，而中層的圍護板是18塊，下層的是27塊，這些難道都是巧合么？當然不是，因為根據陰陽五行來說，9是極陽數，所以古代的工匠便用這個數字來賦予圜丘臺意念上的崇高。

說完了神壇的奇妙，我在給您介紹一下祭天大典的盛況。到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天。在大典前兩天，皇帝要在故宮里進行齋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天壇的齋宮進行齋戒。冬至那天，在日出前七刻，現在的凌晨四點多，奏報時辰，皇帝起駕，齋宮東北角的鐘樓開始鳴鐘。到具服臺盥洗更衣，神牌都送到臺面相應的位置，也就是七組神位，稱作七幄；在圜丘前燔柴爐上放一只牛犢，用松枝燔燒，西南的望燈桿望燈高懸，點燃蟠龍通宵寶蠟，臺南廣場上排列著奏樂隊，配合著中和韶樂，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式開始了，皇帝由南欞星左門登壇，這時鐘聲停止，到了第二層南側拜位站好后，聽候司贊人報儀程。恭讀至皇天上帝的祝文。禮儀結束以后，要將神位前的貢品分別送到燔柴爐（從正位幄次撤下的祭品再次焚燒，皇帝也要一旁恭立目視，稱為望燎）和燎爐（圜丘壇共有12座燎爐，在瘞坎北側，從東向西排列著8個；內圍護墻東西欞星門外各有一對。從配位幄次車下的祭品分別送到8個燎爐內焚燒，而四個從位幄次的祭品送到欞星門處）焚燒，煙霧騰空，象征著送到天庭。而后還要將牛尾、牛毛、牛血送到瘞坎掩埋，象征不忘祖先茹毛飲血之意。在這個典禮上，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是剛才所說的臺面中心天心石。他是天壇三大聲學現象之一。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮，而且現在這里也是一樣的，各位游客不妨體會一下這奇特的效果，也像當年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。

現在咱們繼續沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建于明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮。殿內正面的圓形石臺上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側的四個方形石臺上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來存放從祀神位。而皇穹宇三個字也分別代表了至高無上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。

它是一座建筑藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石筑成，有東南西三個方向的出陛，也就是臺階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒有橫梁承托，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運用了物理學中的杠桿原理。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學現象。回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著墻說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次回音，第二塊石頭可以聽到兩次，而第三塊就可以聽到三次回音，所以稱為三音石。在后來也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十八

在陡峭絕壁上開鑿的古棧道旁，有一座被稱為仙人橋的石筑橋梁，它曾為溝通晉豫兩地的經濟、文化交流立下了不小的功勞。仙人橋建于明朝，長五十米，高二十五米，結構嚴謹，堅固樸實。相傳當時曾有晉、冀、魯、豫、秦五省十八府、九十六縣的民眾參與修建。離仙人橋不遠處，連接著一座堅實的橋梁，跨過這座橋和相連的山洞，就進入了龍泉峽。

龍泉峽和五指峽是兩個不同的氣候帶。良好的氣候條件使龍泉峽水豐草美，物產豐富。龍泉峽瀑布以它震耳的轟鳴聲中，飛濺的瀑布，給人以強烈的沖擊。龍泉峽有一個從河南進入山西的古關口，叫大河關。雖然它在遭到了破壞，但“大河關”三個字的輪廓卻還能看得出來，也能看得出古關、古橋和古棧道的痕跡。史記三國時期曹操追殺高干就是從這里破關進入太行山攻占了壺關。羊腸坂也曾是古代中原與上黨太行交往的一條必經的險道，它因道路狹窄，盤垣似羊腸而得名。三國時曹操率兵攻打盤踞于上黨壺關的高干時，途徑此地，曾賦詩《苦寒行》，感嘆此行的艱難：“北上太行山，艱哉何崔巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。……”。山頂上的曹公壘就是當年曹操兩進上黨時攻下的最后一座堡壘的遺跡。

介紹晉城的景點（模板19篇）篇十九

皇城相府是康熙朝經筵講官、文淵閣大學士、歷任吏、戶、刑、工四部尚書加三級，康熙的老師，《康熙字典》總閱官，清代名相陳廷敬的府邸。由內城、外城兩部分組成。

皇城相府景區游覽面積十萬多平方米。其建筑依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致。內城為陳廷敬伯父陳昌言于明崇禎六年所建，名為“斗筑可居”。

外城為清康熙四十二年陳廷敬所建，名為“中道莊”。內外城總長為678米，全城總面積3.6萬平方米，為城堡式建筑;外城完工于康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美。

王莽嶺景區，位于山西省陵川縣東南部，與河南省輝縣市搭界。因其險峰幻疊，云海浩翰，瞬息萬變被之為“云山幻影”。

王莽嶺因西漢王莽趕劉秀到此地安營扎寨而得名。包括王莽嶺、錫崖溝、昆山、劉秀城四個景系。山之東崖，俗稱天柱關，由高低錯落的56個山峰組成。山南部千仞峭壁，如一石削成，“千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷”。北部巍巖相迭，青蓮秀出，群峰連綿。仰瞰之間，怪石嶙峋，流泉飛瀑。

王莽嶺壯觀之處，莫過于日出。每逢晴日，峰巒沉浸在魚鱗般茫茫云海中，從灰蒙蒙至五色染云至金鱗閃耀，一輪紅日冉冉升起，一時間霞光萬道，群山盡染，其磅礴輝煌之勢，一如泰頂。

蟒河景區位于山西省晉城市陽城縣城南33公里的蟒河鎮與河南省濟源市交界處，有“奇、幽、秀、險”四大特點，素有“北方小桂林”之美稱。水清如碧玉，山秀如詩畫，有山皆奇，有水皆秀，鬼斧神工，妙境天成，是一幅仙山圣水的自然畫卷，自然景觀資源十分豐富。這里一年四季均有迷人勝景，尤以秋天看層林盡染最為賞心悅目。

蟒河旅游風景區地處太行、王屋、中條三山交匯處，地理條件優越，鐵路、省際公路、高速公路縱橫交錯，陽城縣至蟒河景區旅游專線十分便捷，公路直達景區，蟒河景區是陽城繼皇城相府之后的又一條以自然景觀為特色的精品旅游線路，是游人觀光、避暑的最好去處。

柳氏民居，它位于沁水歷山舜王坪自然風景區腹地。系我國唐代著名政治家、文學家柳宗元后裔于明清時期所建。為一進十三院文人府邸，是一處極為罕見的集南北建筑風格于一體的明清文化藝林。從院宅、祠堂、廟宇、樓臺到木石雕刻、匾碣墓銘，無不蘊含著精湛的建筑藝術和深邃的文化內涵柳氏民居是山西省重點文物保護單位。2006年05月25日，柳氏民居作為明至清古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

錫崖溝，位于陵川縣境最東端，晉豫兩省交界處，全村217戶人家，840余人散居在面積為11.5平方公里的山溝里。這里群峰環列，洪壑萬丈，世世代代的溝里人在這幾乎于世隔絕的大山里繁衍生息，每日在懸崖峭壁上爬行，不知有多少人為此喪生，多少農副產品被拋棄。

1962年秋，縣委領導來溝里視察，坐騎竟被驚嚇而死，黨支部副書記、復員軍人楊文亮受命出征，從龍口炸開一個口子，錫崖溝才有了一條與外界連結的驢馱小道。

山里泉自然風光旅游區位于太行山南部，晉豫兩省的澤州、陽城、濟源三縣市的交匯處。大自然的鬼斧神工在這里造就了舉世罕見的、獨特神奇的地質地貌奇觀，濤濤的沁河水九曲十八彎盤繞婉延猶如一條蛟龍雄踞在大山深處。

玨山位于晉城市區東南13公里處的丹河南岸。主峰海拔973米，玨山風景素以險峻、雄奇馳名，古有“晉魏河山第一奇”、“小華山”、“小武當”之美稱，其勢之凌崢，確可與華山的奇偉峭險，武當山的秀媚風光相媲美。“玨山吐月”為晉城四大名勝之一。這里自然景觀迷人，人文內涵豐富，寺、觀、殿、門構筑了豐厚的道教文化積淀。玨山月、天下奇，雙峰捧月，絕無僅有，婦孺兼知，自古就有“中國賞月名山”的美譽。丹河從山腳下流過，宛如銀色的飄帶纏繞著玨山，呈現出一派深山藏秀的桃源佳境。

九女仙湖是傳說中九仙女下凡游樂之處所，湖中矗立有九女仙臺，臺上建有九女仙祠，陽城古城古八景之一。曾是歷代文人墨客經常觀光旅游的地方。

九女仙湖風景旅游區是一個利用水電大壩攔截沁河水道而形成的高峽平湖，水面長達10多公里。有著屹立于水中如中流砥柱般的九女仙臺，有形如大甕、深不可測的黑龍潭，有云霧繚繞、垂掛崖壁的白云洞、娘娘洞，更有二郎擔山、三面鑼、三圪堆、牛魔王洞等許多美麗的傳說。每一個景點都有一個動人的`故事。

鳳凰歡樂谷位于鳳凰谷森林公園東溝上方，距山口大瀑布直線距離500米，途中林木茂密、鳥語花香。其間九個連體湖面碧波蕩漾，數十組瀑布飛流直下，從隱藏于山水之間的木、石登山步道拾階而上，古樸典雅的亭臺樓閣點綴其中。它是鳳凰谷有限公司落實市委、建設城市后花園的新舉措，也是為廣大市民和游客重力打造的另一處“送健康、送快樂”的旅游景點。

山西在氣候類型上屬于溫帶大陸性季風氣候，四季分明。

春季(3月-5月)：氣候多變，風沙較多。這個季節建議去壺口瀑布游覽，4月~5月稱為壺口瀑布的“桃花汛”，景色獨特而壯觀。

夏季(6月-8月)：雨水集中，氣候炎熱。這個時候既可以去晉中一帶體驗冬暖夏涼的“山西窯洞”，也可以選擇去五臺山避暑，此時的五臺山氣候清涼，山峰最為茂密，景色最佳。

秋季(9月-11月)：天氣溫和，氣候不冷不熱，適宜出行。這個季節可以選擇去“壺口瀑布”游覽，9月~10月稱為“壺口秋風”，這個時期水量大而穩定，瀑布寬度可達千米左右，是去壺口瀑布旅游的最佳時間。

冬季(12月-次年2月)：氣候寒冷干燥，但是這個時間段可以到平遙古城，喬家大院，王家大院等人文景點游覽，春節期間還經常有廟會等節慶活動，平遙古城每年春節期間都會有“平遙中國年”的活動。

1、山西屬黃土高原，早晚溫差大，需準備長袖衣褲，以免夜晚著涼。

2、山西也很干燥少水，最好帶好太陽帽、防曬霜、潤唇膏、濕紙巾等用品。

3、很多游客來到山西會購買山西陳醋，建議游客在購買時選擇一些大品牌。大型超市或特產商店均有銷售。

4、山西很多地方盛產煤，可想而知空氣質量要差一些，風中常帶有黑沙，所以最好準備口罩。另外戴隱形眼鏡的朋友更要特別當心。

5、如果在山西省會太原停留時間較長，建議辦理旅游“一卡通”，面值是50元。憑“一卡通”和本人有效證件，持卡人一年之內可以不限次數游覽市內18家a類景區，在指定的旅游飯店就餐和去太原周邊市縣旅游景區(點)游玩，可享受不同程度的頭道門票優惠和消費折扣優惠。

6、山西很多地方的方言和普通話在許多方面還是有出入的，外地人自助游上太原前最好適當學習，以免發生不必要的誤會。

7、在山西旅游，尤其趕上當地一些節慶活動時會人多擁擠，請注意看管好自己的隨身物品，以防失竊。