讀后感是對讀書過程中所得到的知識、情感和啟示進行總結和概括的一種記錄方式。在下面的總結范文中，有一些讀者對書中情節的理解和感受值得我們深思。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇一
讀袁哲生的文字，總讓我不禁想到胡遷。
雖然兩者在寫作風格上并無相似之處，但閱讀他們的過程，總感覺有一種不謀而合的深重孤獨感就藏在字里行間，伺機而動，呼之欲出。極端沉悶的，叫人要窒息。
誠然，我不知道也無從說起，這是否與兩人均不約而同地選擇于英姿之年結束自己的生命存在某種潛在的聯系，而透過他們的文字，似也難以摸尋之間或可稱作雷同的蛛絲馬跡。唯獨可以言明的是，那份深入二人骨血的孤獨，萬確千真。
不同的是，較之胡遷直接袒露的鋒利與炸裂，袁哲生的字則顯得收斂委婉。倘若從“喻”的角度比照觀看，前者分明是一枚烈童，之于現象種種，他看不慣，于是大力戳穿，并企圖通過以身殉葬來證明其荒謬與污濁。至于后者，隱忍而敏感，顯然是相反的另一個極端，聰明得一早看透，深知無力戳破，故而萎縮進自己的殼，想要躲避，卻到底還是沒能安然泅渡過去。
比起胡遷的酣暢痛快，袁哲生讓人陰郁且積痛，那種同樣是寂寞的觸感，他比胡遷更消極，也讓人讀來更絕望。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇二
每個人都有寂寞的時候，那無聊的滋味可不是好受的。大人們常覺得，自己長著“三千煩惱絲”，是最寂寞、最可憐的人，真是無理!大人們乏了、厭了，不是拿小孩出氣，就是對小孩的動作、行為不屑一顧。想來，應是我們孩子更易寂寞，更可憐嘛!!
《寂寞》這篇文章中的主人公“小斜就飽食了寂寞的滋味。小小的妹妹和嬸嬸來到家中，小小和妹妹一會兒功夫就玩到了一起。畢竟是孩子，遇到年齡、志趣相投的，自然玩得歡暢。小小和妹妹也一樣，成為了形影不離的一對好朋友、好兄妹。
尤其是小小，格外努力當個好哥哥。可是，有句話說：“相逢之后無離別，不是人間常情事”。妹妹不會永遠住下的。文章最后，在描寫妹妹走后小小的表現時，用了許多表示“難過”的詞眼，但是讀下來并無重復、虛假的感覺。
全文洋溢著溫馨、真摯的情感色彩。雖然有個“悲劇”的結尾，但是作者冰心奶奶清新雋麗、悠暢舒緩的文筆讓這篇文章動人心弦。小小和妹妹身后的“風景”也被冰心奶奶寫得“詩情畫意”，整篇文章就象一首優美的田園交響曲。
文中記敘景物部分可謂是讓人身臨其境，用優美的文筆描繪出大自然獨特的神奇的秀美。人物的描寫更是入木三分，用精確的詞語，一語道破各式人物的性格，不管是喜怒，還是哀懼，冰心都用她特有的文采和文筆給人物添上與眾不同的面紗。行行之間，字字之間，都流露出大作家的質樸和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，還是稚氣未脫的孩子，就算在閱讀冰心的易懂文章時，你也會感到莫名的清爽的深沉。
而我，一個小學生想要理解冰心奶奶的文筆，太難，太難，在一遍一遍的閱讀中，我似乎感到若有似無的道理，卻在一眨眼之間，感覺便又模糊起來孜孜不倦也，腦中逐漸清晰，又瞬間模糊。在語文閱讀中，我還沒如此細致的品一本書，卻在《冰心散文》中，我似乎產生了一種前所未有的求欲心理，這使我反復的體會冰心奶奶的文章。在模糊中見到光點，在光點中又再次迷茫，僅反復復卻使冰心的文章更為吸引人。
可惜的是，老人已去世，留下的卻是無盡的文學財富無論過去，現在還是未來，冰心文集將永垂于文藝界。
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的.渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧!
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇三
子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。
小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉梓絕塵而去的老子;執著地在文化屈從權勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!
在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。
著名翻譯家、藝術評論家傅雷曾說過：赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友。而永遠保持一顆赤子之心，才永遠能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的確，先賢哲人們用他們內心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。
周公英魂遠逝，“禮”“樂”土崩瓦解。“癡人”孔子以脫逸出現實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠的年代不再覺得晦暗和神秘。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”在孔子的影響下，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產生深遠的影響。
在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認識了真正的老子：一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內心的矛盾。“沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內心最后一道防線的唯一選擇。
莊子面對楚王的“愿以境內累矣”，冷冷回應以“吾將曳尾于涂中”。這大概是對那個文化屈從權勢的社會最有力的回擊。就像鮑先生所說：他的這種心境實在是人類心靈的花朵，永遠在鄉村野外幽芳獨放，一塵不染，誘引著厭倦城市生活的人們。他的甘于寂寞、堅守清貧使他能在丑惡的世界中保持住內心的自尊自愛，不為時勢左右而喪失本性，進而守住心靈的月亮，光照千秋!
道家先賢們化無為而有為，用“無為無不為”的道德標桿規范世人，那種灑脫的出世態度讓人嘆服。
在物質生活極大豐富的今天，誘惑無時無處不在沖擊著人們的心靈，社會的喧囂也讓很多人迷失自我無所適從，利益驅使導致人性的扭曲讓我們不禁扼腕。如何在誘惑面前保持住內心的純潔，如何讓浮躁的心靈沉靜下潛，是每個人必須面對的問題。當學校和教師群體不斷受到詬病，當社會因素影響著教育的走向，當應試教育滯礙著教育的生本，當世界充斥著喧囂與浮躁，我們該何去何從?是憤憤后消極以怠之，是隨波逐流地盲從于世俗，還是堅守心中的“師道”?曾經彷徨無措如履薄冰的我終于在書中找到了星光的指引。圣賢們用生前身后的漫漫寂寞固守著內心的純潔與尊嚴，留給后世無盡的景仰與敬畏。不是純潔得像明鏡一般，怎能打動后世如我等的心靈?他們的堅守指引著我們，讓我們在不知不覺中知覺。即使我們做不到他們超塵脫俗的出世，至少我們的入世要堅守住內心的準則和底線，守候心靈月亮，呵護微弱燭光，堅定自己的價值取向，不為世俗左右，不隨波逐流。
灑脫地出世不易，艱難地入世更難!面對責任，我們不逃避，即使螳臂當車!
記得有人說過，沒有圣哲的天空一片混沌，永如長夜。抬起頭，竟發現，月亮不知何時已突破云層朗照大地。是先哲的精神在給我以啟示嗎?感謝那點點微弱的燭光穿越千年，使我們不致在黑暗中摸索前行;感謝那些孤獨看守月亮的樹，使我們至今仍能感受萬世不倒的風骨;感謝鮑先生的醍醐灌頂，讓我們有機會領略如此美麗的生命圖景!
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇四
《寂寞天柱山》：天柱山背滿了歷史故事，印下了文人足跡，不管它曾經輝煌還是現在寂寞，它都在作者筆下成為了家，居然還讓它化做成家的一座山！雖風塵滿身，卻依然讓人時時體會“萬里歸來卜筑居”的深味。何時，可親游？()。
初讀散文，只是覺這作者有著好美的文筆，甚覺文筆美的都有些過于雍容與華貴了；在讀，才覺得，不管時風對作者有著任何的評價，我只堅守，我對秋雨寓歷史、人文、現實、希望等等于文字之中的深深尊敬！
會再讀《秋雨散文》，會去天柱山，會珍惜家的簡單幸福!
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇五
讀了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的無奈與寂寞。合上書，常常想起老子一個人騎在馬背上的場景，想象著他置身于“小橋流水人家”的溫馨景致中，體味著“斷腸人在天涯”的孤獨與苦澀，心不禁一顫。閑暇時他抬頭仰望蒼天，感慨人生;更多的則是在思索他畢生所追求的哲學——一種無為卻能立國安邦的哲學。
顛倒的世界扭曲了思想家的心靈，也扭曲了他的哲學。幾千年前，老子向世界公開了他的理論和想法，但理解和接受的人卻是屈指可數。無奈之下，他拋下一切出關。一個絕頂的哲人，不屑于他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉梓，這該是多大的勇氣，才讓他在哪個封建社會做出這種事，他又該多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我們尊他為宗師，稱它是哲學的先導，我們感受到老子的智慧，也就多少減少了他的一點點寂寞吧。
像書中所說那樣：和時代拉開一定的距離，往往是產生真正思想家的前提之一。老子的哲學理論也是跨越時代的，如果說距離可以產生美，那么距離同樣可以造就哲學家和思想家：思想家往往是和時代不同步的，他們或超前于時代，提出未來之藍圖，或落后于時代，留戀過去之生活。穆勒早對世界史中已有現實的描述，而老子，則是在該狀態未出現之前對此進行設想，他拉開的距離又豈止是一個時代啊。也許正是這種距離，給他帶來了超越時代的寂寞，那么從他選擇這條路開始，他便注定是寂寞的。()。
思想家本身內心就是寂寞的，而哲學一直為現實所拒絕，其寂寞就更加無可名狀了。我們也是寂寞的，我們的寂寞不同于思想家們的寂寞，我們的生活似乎比思想家的生活更加寂寞;我們每天都忙于自己的生活和學習，時間在每天三點一線中慢慢流逝，我們找不到原本清澈透明靈巧的心，取而代之的則是僵硬機械的心，我們忘記了思考，忘記了內心最原始最真實的想法，說出來的話被打上了時代的烙印。明清之際著名的儒家學者陸九淵提倡“發明本心”，而我們現在缺少的恰恰是這個。我們也是寂寞的，但我們卻不是圣哲，我們用著和老子相同的語言和別人交流，但我們所交流的是時代和世俗的產物，而不是“本心”。思想家們的寂寞尚可在千年之后的今天被打破，而我們的寂寞又要怎樣被打破呢?或許現在也需要另一個陸九淵來改變一下世俗吧。
寂寞，也許是一種偶然的心境，也許是一段時間的心態，如此一來，圣哲們的寂寞遍更耐人尋味了，他們的思想和作為帶他們走向了寂寞之旅，他們的思想像沉重的負擔，這種負擔，向牢牢地枷鎖一般束縛了他們的人生，他們的思想和追求使他們成了千年孤獨者。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇六
本書的作者瑞秋。卡森是一位研究魚類和野生資源的海洋生物學家，她用血淋淋的事實，希望喚醒無知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來對付也是地球一分子的昆蟲、植物。也呼吁我們，要尊重生命，謙卑為上，不要自以為是。
否則將有一天，會為人類帶來無可挽救的災難，毀滅性的滅亡。
作者描述：在美國有一個美麗的小鎮，那里環境很美，在那里生物和四周的環境融為一體，一派生機，當春天來時，五顏六色的花朵在翠綠的田野中開放，無數鳥兒在樹林里飛翔，人們快樂的生活在這小鎮上，直到有一天這里發生了瘟疫，所有的牲畜都走向死亡，寂靜覆蓋了田野、森林和沼地。
原本快樂的春天，變成死寂一片。
歸根究底，這是人們過度使用農藥殺滅害蟲和清除雜草造成的。人們為了自己的利益，不斷破壞地球的生態環境，以致死于癌癥和藥物中毒的人不計其數，現已造成無可挽回的傷害。
昆蟲的抗藥性不斷增加，所以要用更強的農藥滅蟲，這樣不斷來回往復，造成惡性循環。結果最終受害的是地球的生態，土壤的物質，水資源等等都被迫壞。
我們在日常生活中時常會見到殺蟲劑的廣告，但廣告內又有否明言其藥物內有致癌物呢?單單是為了金錢，這樣不實事求是的宣傳手法，真是要不得，若不是看了這本書，可能我一世都無法知道事實的真相。
到底有什么方法可改善現在的情況呢?我真想不到，人們已經習慣使用所謂便利的產品，要他們放棄不再用，有可能嗎?其實可以使用對環境影響較少的除草劑來對付已有抗藥性的雜草。
因此，我們必須停用這種非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空間。瑞。秋。卡森女士如此告訴我們。透過新穎、富想象力與創造力的方式，嘗試去解決和其它生物，共享地球會產生的問題。
人類唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。
愛護環境，就是愛護我們人類自己。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇七
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現的是一位位極具風骨的翩然智者。他們在自己的思想領域中構建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學。“沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔。”
他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負著看透歷史的痛。“在我走進血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。”老子是哲學家，是在預言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負著救世的責任感。“孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現實感。他的精神就常常脫逸出現實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來。可是他找不到一個接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
莊子背負著永恒的鄉愁。“在一個文化屈從權勢的文化傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”莊子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田“曳尾于涂中”的烏龜。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。永恒的鄉愁，只為追尋這位哲學家夢中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些。可他們并不因此憂愁，甚至可以說，他們其實都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠的哀嘆，是自身價值的富足。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負擔是一種美麗的負擔。
我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。學會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是在自己的世界中規劃自己的藍圖。
負擔寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇八
讀了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的無奈與寂寞。合上書，常常想起老子一個人騎在馬背上的場景，想象著他置身于“小橋流水人家”的溫馨景致中，體味著“斷腸人在天涯”的孤獨與苦澀，心不禁一顫。閑暇時他抬頭仰望蒼天，感慨人生;更多的則是在思索他畢生所追求的哲學——一種無為卻能立國安邦的哲學。
顛倒的世界扭曲了思想家的心靈，也扭曲了他的哲學。幾千年前，老子向世界公開了他的理論和想法，但理解和接受的人卻是屈指可數。無奈之下，他拋下一切出關。一個絕頂的哲人，不屑于他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉梓，這該是多大的勇氣，才讓他在哪個封建社會做出這種事，他又該多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我們尊他為宗師，稱它是哲學的先導，我們感受到老子的智慧，也就多少減少了他的一點點寂寞吧。
像書中所說那樣:和時代拉開一定的距離，往往是產生真正思想家的前提之一。老子的哲學理論也是跨越時代的，如果說距離可以產生美，那么距離同樣可以造就哲學家和思想家:思想家往往是和時代不同步的，他們或超前于時代，提出未來之藍圖，或落后于時代，留戀過去之生活。穆勒早對世界史中已有現實的描述，而老子，則是在該狀態未出現之前對此進行設想，他拉開的距離又豈止是一個時代啊。也許正是這種距離，給他帶來了超越時代的寂寞，那么從他選擇這條路開始，他便注定是寂寞的。
思想家本身內心就是寂寞的，而哲學一直為現實所拒絕，其寂寞就更加無可名狀了。我們也是寂寞的，我們的寂寞不同于思想家們的寂寞，我們的生活似乎比思想家的生活更加寂寞;我們每天都忙于自己的生活和學習，時間在每天三點一線中慢慢流逝，我們找不到原本清澈透明靈巧的心，取而代之的則是僵硬機械的心，我們忘記了思考，忘記了內心最原始最真實的想法，說出來的話被打上了時代的烙印。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇九
敢談圣賢，絕不是每一個人都可以得心應手的。但他，做到了。
本書的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安詳。尤其是張合俯仰的內力，頑皮有趣的語言。也可見鮑鵬山先生是一位有心勁又調皮，認真又沉得住氣的人。
此書亦如其人，它使圣賢庸行，大人小心，使我們不知不覺而知覺。凡為圣人，心智必定超于常人，而這樣一位圣人，在無數凡人庸人的包圍排擠中，又怎能不寂寞？詩人的詩詮釋了詩人的靈，文人的文涵蓋了文人的魂。一個人的靈魂都承受著一股巨大的寂寞，他的詩文必然也浸染著一杯蒼涼。這，便是寂寞圣哲，每個時代中最寂寞的歌者。
我，不敢妄談圣者。但我相信，寫圣哲的人，已成圣者。他的目的，就是要了解個人與龐大的體質之間的關系，了解我們的文化傳統及其所構成的生態環境。“從社會的方面說，這關系到如何為社會機體保存大量的活躍的細胞，從而使整個社會保持活力與創造力；從個人的角度而言，這更關乎人的幸福與尊嚴。”與其說他是在講“圣哲”，不如說他是借圣哲及其生存的文化環境，闡釋人的幸福與尊嚴。圣哲們都是尋求幸福的大師，都擁有人的尊嚴。只是，他們的幸福之路往往是寂寞之路，他們的尊嚴之路也往往伴隨著漫長的寂寞之旅。
圣，就是在常人之上；哲，就是在常人之前。高高在上，令人敬畏；遙遙領先，難以企及。正因如此，圣哲，從來就是寂寞。
老子是一位令人望而生敬至望而生畏的人，他是一位令人敬仰卻又令人迷茫的圣者。他教會了我們人生的智慧后，毅然的棄我們而去。也許正正站在他面前時，我不會記恨，但我必定會戰栗。那是一種在一個智慧的光明面前，愚者的顫抖。他與眾人本不同，依道而生隨道死。老子的一生都奉獻給了“道”這個字上面。而“道”，又是什么呢？道，是老子推崇的`“無為”，即事物的本質規律。道，是老子對社會、人生的冷酷揭露。他殘忍地讓我們直面自己的錯誤。所以，我怕老子，也敬老子。可惜這樣一位真實的圣哲，還是抵不過圣人被褐，他獨自一人領悟世界真諦，獨自一人窺見世界本質。他也許激動過，欣喜過，但他大抵是寂寞的。因此他去了，一去杳然。
莊子著書十萬余言，在堅守中尋求，在尋求中堅守，自我超脫，由己及人，并有一知己。但他也寂寞啊。他的寂寞是一斛鄉愁，是對絕對自由的思想、超然物外的自由空間的渴求。只是身而為人，又怎能求得？這種苦痛就是永恒。
未知苦楚，不信神佛；既信神佛，方知寂寞。
如今的我只有有了信仰，分享他們的智慧，多少才會減少他們一點點寂寞。
指導教師：朱曉宇。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇十
子夜，合上書，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個個鮮活的人物從生命中走過，留下久久的沉思。
小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨行的孔子;以浩然之氣特行獨立，抱定“引而不發”為天下式的倔強的孟子;眼中閃著堅毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉梓絕塵而去的老子;執著地在文化屈從權勢的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實著“古來圣賢皆寂寞”!
在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨特的視角的引領下，我穿越時空，回到那個蒙昧與激越并存的年代，與智者對話，與圣賢交流，零距離感受他們在落落寂寞中的堅守。
著名翻譯家、藝術評論家傅雷曾說過:赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友。而永遠保持一顆赤子之心，才永遠能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的確，先賢哲人們用他們內心的堅守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨堅守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚。
周公英魂遠逝，“禮”“樂”土崩瓦解。“癡人”孔子以脫逸出現實的精神顛簸于列國，在昔日的文化廢墟中追尋曾經的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對那個遙遠的年代不再覺得晦暗和神秘。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”在孔子的影響下，孟子、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態度游走世間，用“仁愛”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅定為混亂的社會正本清源。這份堅守的思想信念對后世的中國、東亞乃至全世界都產生深遠的影響。
在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學博識，閱歷豐富，但面對晦暗邪惡的現實社會，也不免油滑狡詐。對老子的一些觀點一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認識了真正的老子:一個顛倒的社會中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內心的矛盾。“沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動蕩的世界里痛苦地堅守內心最后一道防線的唯一選擇。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇十一
讀了《寂寞的春天》心中不免產生許多感覺，摻雜在一起也就不知道自己到底該怎樣描繪此刻的心情了。
瑞秋卡森女士在四十余年前寫下這本寂寞的春天，控訴了人類的無知，以殺蟲劑和除草劑等化學物，殺死昆蟲、雜草，同時也污染了環境，殺害了所有的生物，包括自認為聰明的人們，因為人也生活在這個地球上，造成今天每四個人里就會有一人得癌癥，或死于藥物中毒。
果然，這本書出版后，化工界花了數千萬美元，企圖打擊她結結果適得其反。使瑞秋。卡森受到重視，甘迪總統還成立了審查小組，研究殺蟲劑問題，審查小組完全證實了她的理論。以后，市面上再也看不見ddt了。她把我們從使用化學物質毒害地球的危機中喚醒，讓大地有喘息的機會。如果真有一天，沒有鳥語花香，嘰嘰喳喳的蟲鳥時，這世界會是個什么樣子？我喜歡作者給朋友信中所說：拯救生物的美，一直是我心中最重要的事；而且人們對這世界無知而殘暴的破壞行為，也讓我深惡痛絕。
現在我相信，我至少提供了一點幫助。的確，沒有她的正義感，打擊危害人類的化學物質毒害，說不定到現在我們還在使用ddt呢！
血淋淋的事實，呈現在她的著作中，希望喚醒無知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來對付也是地球一分子的昆蟲、植物。也呼吁我們要尊重生命，謙卑為上，不要自以位是。否則將有一天，會為人類帶來無可挽救的災難，毀滅性的滅亡。但四十余年后，其書中所提，濫用農藥的情形，不僅沒有改善，更變本加厲。除原有殺蟲劑、除草劑外，更多的農藥、清潔劑、化學藥劑――紛紛被發明利用。將人類帶入更深、更無可救藥的境地。因為人類為了更方便的生活，而許多事實的真相，也被隱瞞和蒙蔽。許多人因為無知，陷人類于萬劫不復的境地而不知。
人類非常的聰明，發明了許多化學物質、生物科技產品、核能發電廠。給人類方便卻也帶了大環境破壞，甚至數百年都無法恢復。數十年前，美國南方有許多產棉的農村用含砷的殺蟲劑，結果養蜂業絕跡，農夫也慢性砷中毒，又污染河川，家畜、牛群都殘遭毒死。使用殺蟲劑是維持農產品產量所需，但所用的方式與劑量，但不能連同動物、昆蟲一起殺滅。春天應是怎樣的景象？三月杜鵑花開了。
綠油油地稻穗被徐風吹拂著，一旁是灌溉的流水聲，漂亮的蝴蝶飛舞交織著百花齊開，畫眉也唱出清快的音符。若環境繼續污染，春天雖到，但一進門就聞到刺鼻的惡臭，人們也停下來咳嗽不已，好不容易終于到了工作場所，所有同事都七橫八豎的暈倒了，自己也累積太多毒死病倒了。別說這些事不會發生，看完了瑞秋。卡森的《寂寞的春天》一書，我個人對未來的環境痛心不已。這世界之所以美好乃因天上、陸上、海上的萬物有個平衡點，但人類用自己的小聰明破壞生物的平衡。黑蒙蒙的天空，枯黃的植物，突變的魚類。哎！我們的春天已褪色。
近來我領悟到人性本惡的道理。這個惡應歸功于人性自私、貪、欲，只圖生活上物質享受，想得到更好的，更多的，而只為本身利益，不顧他人及一切。人類自鉆木取火發明熟食即開始有文明，經過一萬年演化至十九世紀末，也還保持能與自然相處和諧狀態；自蒸汽機發明后，進入科技時代以至今日，已進步到全球資源逐漸耗竭（幾十億年地球積聚的東西毀于一旦）。
今日閱讀該書，豁然明白，也為自己過去的無知，感到難過。生活中，為了房舍中的蚊蠅，隨手噴灑殺蟲劑，或使用蚊香等，一些曾致癌的化學物質。生活里，清潔劑、芳香劑、洗潔精等，更是變成不可或缺的必需品。但從來沒有人告訴我們，這些物質會為我們帶來怎樣的后果，只有方便和效果，被商業化的宣傳和推銷。
記得曾在學校的時候，為了做科展，曾經和老師一起做洗衣粉毒性的實驗。在兩個魚缸中，分別加入洗衣粉和肥皂絲。結果魚缸中的魚，加入洗衣粉的立刻翻肚死亡。加入肥皂絲的還可以活幾天。加入清潔劑的結果和洗衣粉效果一樣。這就是為什么現在大多數的河川早就沒有魚蝦的原因。
因此，我們必須透過新穎、富有想像力與創造力的方式，嘗試去解決和其他生物，共享地球會產生的問題。人累唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。
在語文老師的推薦下，我去新華書店買了幾本世界名著。一回家我就迫不及待地打開了這本由法國著名作家法布爾撰寫的《昆蟲記》，通過作者美好的童年回憶，我很快被帶到寶地荒石園，走進了那神秘的昆蟲世界。
聽！歌唱家蟬小姐在樹枝上歡快地一展歌喉。看！美麗的'小闊條紋蝶成群結隊地在花園里翩翩起舞。遠不止這些呢！昆蟲的世界多姿多彩，還有充滿著團隊精神的松毛蟲；和平相處、互幫互助的椎頭螳螂；勇敢勤勞的天牛幼蟲……這些昆蟲都是我們的大自然“小老師”，它們一個個輪流給我們上課，授予我們許許多多的知識和道理。
這本書的作者通過在野生環境中對昆蟲的仔細觀察，通過自己的想象、思考，寫出了一篇篇生動鮮活、細致感人的觀察報告，匯編成書。書里處處洋溢著對生命的尊重與熱愛。使我讀得津津有味、興致盎然。
此外，作者也給我解開了困惑我以久的問題，那就是草原上有許多牛、馬、羊等牲畜，他們每天要在草原上遺留無數的糞便，為什么草原還依然綠草如茵、風光無限呢？原來是因為圣甲蟲把這些糞便做成糞球運回家了。來，讓我們一起在昆蟲的世界里探索、發現吧！
文檔為doc格式。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇十二
讀了《叢飛的事跡》，我特別感動，這篇文章主要寫叢飛所做的所有好事。他多次在山區舉辦慈善義演，為失學兒童籌集學費，好讓他們上學。就連自己患了嚴重的胃癌，需要許多錢治療的時候，也沒停止過給貧困災區的兒童捐款。
叢飛的行為令我認為他十分有愛心，在他患有胃癌，需要錢，生命有危險的時候還會捐助很多錢給災區兒童。他還收養了那么多的孤兒。在他知道自己的病情惡化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜，好讓失明的孩子重新恢復光明，看到美好的世界。
“在山區里，我看到那些孩子穿不上衣，吃不上飯，我心里就特別難受，而當我聽到那些孩子有書讀的時候我就特別高興。”叢飛說的這句話一定感動了許多人，從這句話里可以看出叢飛的愛心是那么執著，他多么希望人們能夠快樂的生活，他期盼貧苦的孩子們有書讀，讓社會上多幾個有文化、懂知識的人。
叢飛資助的孩子達到178人，他也是一位普通的人，但他就可以這么有愛心，幫助這么多的孩子，讓他們幸福成長。
我希望大家向叢飛學習，學習他關注貧困孩子們的生活，學習他無私奉獻的精神。
有這樣一個故事，講得是一位病人的人生經歷，你肯定會問我：“一名病人有什么好說的”。其實，他的名字叫叢飛，他也是一名普通的歌手，還是一名“愛心大使”。叢飛同志演出的出場費最高達到xx―xx元，本來叢飛可以和其他歌手一樣，過著豐衣足食的生活，但是，叢飛卻過著節衣縮食的日子。在叢飛五十幾平方米的家里，沒有任何值錢的家當，衣柜里的衣服都是三、五十元的便宜貨，最值錢的只有一臺19寸的黑白電視機。為了給17xx―xx“孩子”繳上學費以及資助幾十名殘疾人和孤兒，叢飛入不敷出，他只能馬不停蹄地靠演出來支付這些費用。今年四月，叢飛因過度疲勞患上了絕癥，他各地的`“兒女們”都鼓勵叢飛要好好的戰勝病魔，他的感人事跡也隨即被報道出來。一位給叢飛捐款的小伙子說：“叢飛用愛心感動了我們，我們也要用愛心來溫暖叢飛”。這就是感動中國十大人物――深圳市優秀青年叢飛的感人事跡。
奉獻，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚。
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”讓我們一起唱響奉獻者之歌，共同創造我們的幸福生活和美好未來吧！因為，生命因奉獻而精彩！
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇十三
名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學，投入寂寞得越深，那種由心靈養成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關而去，一去杳然？莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過？孔子又怎會在長年累月的游說中奔波？寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示？當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現的是一位位極具風骨的翩然智者。
他們在自己的思想領域中構建自己的"存在"，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學。"沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔。"。
他們有這種負擔，像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負著看透歷史的痛。"在我走進血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。"老子是哲學家，是在預言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負著救世的責任感。"孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現實感。他的精神就常常脫逸出現實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。"孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現在千百年，他的著作《春秋》萬古流傳。
但他何嘗不寂寞？十四年，他駕著馬車，先后周游七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來。可是他找不到一個接受他思想的"明君"，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。
莊子背負著永恒的鄉愁。"在一個文化屈從權勢的文化傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。"莊子是先秦一位獨特的圣哲，他不看重君王權勢、政治理論，他寧愿做一只楚國水田"曳尾于涂中"的烏龜。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。
永恒的鄉愁，只為追尋這位哲學家夢中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些。可他們并不因此憂愁，甚至可以說，他們其實都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。他們深古久遠的哀嘆，是自身價值的富足。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負擔是一種美麗的負擔。
我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。學會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是在自己的世界中規劃自己的藍圖。
負擔寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
寂寞的頻率讀后感大全（14篇）篇十四
寒假里，我回到老家，鄉音雖未改，但故友已不在，連本用來打發時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為”寂寞圣哲“的書來消磨這點滴時光。
書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章。可是細細一讀后才發現，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領略了老莊的風采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠隔千年的呼應，讓我在寂寞中充實自己，遠離喧囂，洗滌心靈。
下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶:”他碩大的頭顱內究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是個有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱?這使我對下面的內容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現世人間，已經混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經不錯，正如書中所說:“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環境與文化傳統。”
再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子:“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時是很不得意的。他的時代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語;他雖然有眾多學生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區別了圣人和凡夫俗子。