讀后感不只是對書的簡單評價，更是通過文字來表達我們對書中內(nèi)容的細膩感受和個人思考的過程。下面是一些優(yōu)秀的讀后感片段，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望能提升你們的寫作水平。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇一
這一套書我是越讀越喜歡。在嚴謹卻不失閱讀性的文字中，讓我透過漢朝分裂后這段混亂的時期，看到了其中閃耀的文化和制度光輝，更憧憬于其中孕育著的下一個偉大的時代。正如書中所說，在“南方的奮起”的這個時期，是中華文明歷史上兩個高峰之間的低谷。而在我看來，這個低谷中的風(fēng)光依然美麗和動人，其意義也不凡。想到這里，我就收起了馬上想翻開下一卷的沖動，把此卷的收獲與感悟好好的寫下來。
首先值得注意的是（這套書看就了語言習(xí)慣都快被作者同化了），漢末的分裂與混亂，由于在世界歷史上與羅馬的國的崩壞基本處于同一時期，而看起來又極其相似，因此被很多學(xué)者共同研究。但是在實質(zhì)上，漢末的分裂與羅馬帝國的分裂，是完全不同的。支持這個結(jié)論的最大證據(jù)，就是其分裂后的結(jié)果。漢末的分裂與動亂，包括三國以及“五胡亂華”，最終的結(jié)果是形成了一個統(tǒng)一而輝煌的唐帝國，是中華文明歷史上的又一個高峰，而羅馬帝國分裂之后，歐洲各國就已經(jīng)固化，再也沒有統(tǒng)一，至此進入黑暗的中世紀。就算到了今天，歐盟也僅僅是在苦苦掙扎，不知路在何方。
除了結(jié)果之外，還有幾個方面體現(xiàn)了其中的不同：其一是在混亂的年代，分裂的南北政權(quán)雖然相對獨立，但是其中的文化交流非常頻繁，南北的文化制度互相影響，不可分割，最終在統(tǒng)一的隋唐再一次匯合；而東羅馬拜占庭帝國分裂出去之后，形成了獨特的文化制度，再也沒有回去的跡象了。這個依然是依附于國家的統(tǒng)一之上。其二是就算在所謂的“五胡亂華”時期，參與動亂的少數(shù)民族也是先漢化了的少數(shù)民族，他們是追隨漢族的叛亂者爭奪政權(quán)，其目的也是建立一個同樣的漢族式的政權(quán)，其本身就是向往和接受漢族先進文明的，因此本質(zhì)上是一場內(nèi)亂，接棒者是漢族文明本身。而羅馬帝國的覆滅，則是純正的“蠻族入侵”，而蠻族入侵后建立的政權(quán)也非羅馬式的，其接棒者再非羅馬文明，而如現(xiàn)在所見分裂成各個民族國家的不同文明。其三是羅馬帝國覆滅后，歐洲形成了真正的封建主義，封建領(lǐng)主直接統(tǒng)轄了基層的人民，造成了國家政權(quán)與人民的分割。而就算漢末天災(zāi)人禍交加，在地方勢力抬頭，大地主大莊園庇護了大量的流民的情況下，國家政權(quán)依然沒有與之妥協(xié)，而是逐漸與其搶奪基層控制權(quán)，最終也為后來的強盛打下基礎(chǔ)。其四是歐洲分裂后，各國基本形成了獨立而封閉的個體政權(quán)，與外界以及相互之間交流極少；而漢末的混亂，中原分裂為多個政權(quán)后，依然不妨礙各個政權(quán)之間，甚至是中原與外界的交流，尤其是法顯向西域，授法向東方的交流，反而達到了一個新的高峰。
因此，正是由于這樣多的區(qū)別，我們不應(yīng)該將東西方這個混亂的時代視為同一，西方世界在混亂后束手無策很長一段時間，而東方文明在混亂中孕育了偉大的新生，中華文明頑強的生命力在此體現(xiàn)的淋漓盡致。
然后值得注意的是，歷史經(jīng)驗告訴我們，一個國家的綜合國力直接的體現(xiàn)就是動員能力。在漢末到西晉統(tǒng)一的這一百二十年間，天下的戶口損失了超過三分之二。這其中有動亂死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇與豪族，國家不再能掌握的原因。由于分裂時期的各個政權(quán)都面臨著生死存亡的威脅，提高綜合國力增強自身實力就是他們的第一要務(wù)。于是，他們想盡辦法要把控制力落實到基層。他們第一個辦法是土地制度。將國有土地分給人民，通過土地來吸附住人，從而掌握他們。曹魏的屯田制度，東晉的占田課田制度以及北魏的均田制，都是在不通條件下遵循這一思路的具體實踐。然而僅僅通過土地制度，還是沒有辦法恢復(fù)到漢朝時期可以收人頭稅的情況，因為豪族對于基層自治的破壞，導(dǎo)致了國家還是無法真正掌握到每一個人，因此稅收只能是戶稅。這種情況到了北魏時期推行的鄉(xiāng)里三長制，通過國家爭取強力與地方勢力爭奪基層的控制權(quán)，才有了好轉(zhuǎn)。而國家政權(quán)通過再次掌握基層的控制權(quán)，為后來隋唐的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。
這些描繪出來的美好愿景就會被顯示殘酷的擊碎。這次疫情體現(xiàn)出來的中國和西方世界動員能力的差異，而產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，就很好的證明了這一點。由此引申開去，前些年被某些人一直大肆攻擊的現(xiàn)在我國的戶籍制度，其實是中華文明幾千年留下的很有意義的東西。因為戶籍配合上學(xué)籍以及其他制度，加之國家在基層設(shè)立的各種組織，是國家控制和掌握基層最根本和有效的方法，失去其中任何一個基層就會松動，到了真正需要動員的時候，就悔之晚矣。所以現(xiàn)在我相信，任何鼓吹撤銷戶籍以及基層組織的行為，不是蠢就是壞。
最后一點有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道兩家的互相影響。漢朝通西域以來，印度與中原聯(lián)系的通道就逐漸打開，此時佛教徒在中原往往是以方士的身份出現(xiàn)，并沒有形成有組織和影響力的團體。而佛教真正開始在中國傳播興盛，則是有兩方面的原因。一是二世紀中期佛教在印度開始進入巔峰階段，其教義開始完善，影響力逐漸增強，輻射到了中亞以及西域各國；二是漢末的混亂造成儒家思想的衰落，黃老思想再次占據(jù)上風(fēng)，佛教得以借黃老釋義，進入高層的清談，從而影響力開始彰顯。最為著名的就是東晉時期謝安、王羲之等人的好友支遁大師。
而在佛教本土化這一過程中，遇到的最大困難是“真經(jīng)”。由于佛教是印度經(jīng)西域各國傳來，其教義經(jīng)文先從梵文翻譯為胡文，再譯為漢文，期間大量釋義模糊甚至誤差，給中原的僧侶造成了極大困擾，于是便有了西行求取真經(jīng)的行為。在三藏法師之前三百年，法顯大師就已經(jīng)到過印度，并從斯里蘭卡坐船而回，由此可見在中原佛教傳播初期，其教義還是吸收學(xué)習(xí)印度為主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐漸成熟，取經(jīng)的行為才告一段落。歷史記載，從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經(jīng)。史書上記載了170名，其中平安返回的只有43人。可見原佛教為之付出了多大的努力和犧牲。
在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐漸成熟以后，道教也對其進行了一定的借鑒和學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)向了平和。于是太平道、天師道、五斗米道這些在歷史上赫赫有名，依靠秘密結(jié)社和公然造反對抗政府的原始道教組織逐漸消亡，最終在唐朝時期全然擺脫了好斗的印記，成為了以飛升為目標的民間公開團體，并時常服務(wù)于政權(quán)需要。
在此卷中學(xué)到了非常多的知識，然后最讓我振奮的，依然是這個混亂的時代孕育的希望和未來。在這個時期，中華文明在混亂中涅槃重生走向輝煌。同樣我也相信，正是這樣民族強大的基因，必定讓經(jīng)歷了一百年屈辱后的我們，能堅定地在走向一個新的高峰：
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二
不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當(dāng)時分裂成一個個國家時比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要勵精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強國之路。國強則民強。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時候說的mzzy都是嘴上說說而已，走個過場一樣。你敢反對？你敢不贊同？你敢提意見？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
歷史是時間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇三
一提起歷史，我們首先會想到艱澀難懂的傳統(tǒng)史籍，或是游戲人間的坊間野史，我今天說的，是一本不同于以上兩種類型的另一種歷史。作者以物載史，正史趣說，文筆嚴謹又不乏風(fēng)趣！該書文字深入淺出，通俗易懂，讀來眼前一亮，如醍醐灌頂般透徹，不由得使人感嘆一聲，哦！原來歷史也可以這么講啊！
《博物館里的極簡中國史》作者是張經(jīng)緯，他本人在博物館工作近十年，又是搞人類學(xué)研究的，學(xué)識相當(dāng)淵博，從這本書里就可以看出端倪。一般的歷史文字，多以人物或事件為線索貫穿古今，而這本書以博物館里的文物為線索，以文物引發(fā)出它的所處時代，進而剖析那個時代的興衰過程。每個時代有每個時代的代表文物，一件件文物串聯(lián)起來，就是我們中華文明五千多年的歷史變遷。
新石器時代的玉器；商周、秦漢時期的青銅器皿、壁畫；魏晉南北朝時期的書法、石窟佛像；唐代的茶葉、瓷器；宋代的山水畫；元代的江南園林；明代的硬木家具；清代的藍染布……一件件文物像畫卷一樣，在作者的筆下一一為你展開，帶你了解為什么這些文物會在當(dāng)時興盛繁榮，為什么又逐漸淡出歷史舞臺，同時，這也是各時期歷史更替的原因。
像玉器、青銅器、絲帛、茶葉等，在它們當(dāng)時所處的時代，是被用來作為貨幣使用的，可以購買物品，可以封賞諸侯，可以交換馬匹，也可以被當(dāng)作祭祀用品使用。比如曾經(jīng)興盛一時的茶馬古道和絲綢之路就足可以說明這個問題。后來隨著供需嚴重不平衡，這些物品才漸漸淡出經(jīng)濟舞臺，成了生活配角兒。
讀這本書，我發(fā)現(xiàn)，不論是秦皇漢武，還是魏晉名流，無一不希望自己能長生不老，與天地同壽。秦皇漢武派道士、童男、女尋找仙方，派使者尋汗血天馬，想用仙方與天地同壽，騎天馬踏極樂之地，最后這兩位皇帝也化塵化土，淹沒于歷史長河。但是煉丹修道的風(fēng)氣卻一直延續(xù)下來。到魏晉時期，就連大名鼎鼎的“書圣”王羲之也不例外，入了天師道不說，最終因服食丹藥身亡，可悲可嘆！
大家在說起魏晉時期時，大約想起的都是一些名人雅士的風(fēng)流軼事，是他們狂放不羈的風(fēng)骨。其時，魏晉時期是中國歷史上第二次大分裂時期，三國兩晉南北朝，一百六十多年的時間里，大大小小數(shù)十個政權(quán)，鬧嚷嚷你方唱罷我登場，戰(zhàn)亂頻繁，且都發(fā)生在漢王朝境內(nèi)，上至王權(quán)，下至庶民，都飽受戰(zhàn)亂之苦，民不聊生，所以才會有很多人歸隱山林，尋求避難。永和九年的蘭亭聚會，正是戰(zhàn)爭頻仍之時，不是王羲之違背時勢的孟浪之舉，而是對現(xiàn)實境遇的無言反抗！今天，我們所羨慕的魏晉風(fēng)流，其時是當(dāng)時名流們整體頹廢的氣質(zhì)，代表了他們內(nèi)心的無奈和惆悵。
通過讀《博物館里的極簡中國史》，我還糾正了自己很久以來的一個誤區(qū)。以前提起金文，我會以為是金國的文字。通過張經(jīng)緯老師介紹，我才明白，金文是因為文字刻在金屬表面，所以被稱作金文。金文流行于商周時期，一般刻在青銅器上。還明白了青銅不是青色的。青銅是銅、錫、鋅三種金屬按一定比例制成的合金。青銅器剛制成時的顏色是比黃銅色還淺的金黃色，光澤度非常好。我們之所以叫它青銅，是因為它們被長埋在地下，氧化后，出土?xí)r就成了銅綠色。
現(xiàn)在國際上有雇傭軍，在古代，在中國也有。周王朝雇傭秦國、楚國等小國為王室提供馬匹和銅器；漢皇帝雇傭匈奴、烏桓、鮮卑等邊境少數(shù)民族為他們上戰(zhàn)場殺敵；唐朝雇傭突厥、鐵勒、回紇等少數(shù)民族殺敵打仗；明代用蒙古部落和滿洲部落互相制約，維持平穩(wěn)，最后，都被這些雇傭軍一一消滅，改朝換代，皇帝輪流做，形成了歷史的流動發(fā)展。雖然歷史發(fā)展的過程太過血腥！
讀這本書，我知道了我國佛教緣起于北魏時期，經(jīng)過一千多年的發(fā)展傳播，已經(jīng)開枝散葉，遍地開花。典型的標志就是山西大同云岡石窟和洛陽龍門石窟，均為那一時期建筑。知道了茶葉興起于唐代，陸羽功不可沒。茶圣陸羽還曾評價過咱邢臺邢窯的瓷器，說“邢瓷類雪”，來形容邢瓷的質(zhì)地透徹。作為邢臺人，聽到這個評價，還是很激動的！知道了江南園林興起于元代，可見當(dāng)時元統(tǒng)治者對漢人的高壓政策，令不少富人也心生隱逸，放舟江湖。還知道了棉花原產(chǎn)印度，在元代引入中國，被松江人黃道婆發(fā)揚光大，成為明清以來中國與世界紡織物的主要原料。
讀書，愿意開卷有益，增長見識，愉悅心靈。讀張經(jīng)緯的《博物館里的極簡中國史》，使我打開了腦洞，窺見了一個不為人知的新華夏史，幸也！
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇四
《新中國史》除全面記載新中國以來的歷史變遷外，更深刻指出了社會主義這一歷史命題面臨的當(dāng)今挑戰(zhàn)與困境。
首先，書中表達出對社會主義歷史發(fā)展的認可。書中游刃有余地將新中國歷史變遷融入全球社會主義發(fā)展史，充分揭示了新中國從建國到今天所取得的偉大歷史成就。書中豐富的歷史事實，深刻地表達出中國近半個世紀的發(fā)展歷程，給人以深深的印象。
其次，書中指出了社會主義當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與困境。新中國史認為，社會主義發(fā)展受到了外界影響，改革緩慢、局限性強等問題長期存在。雖然中國經(jīng)歷了發(fā)展和轉(zhuǎn)型，取得了巨大成就，但仍面臨著新的挑戰(zhàn)，比如經(jīng)濟不均衡、政治體制變更、社會治理模式改革等，迫使中國具有尋求新的發(fā)展方向的需求。
最后，書中提出了新中國未來應(yīng)當(dāng)重視的方向。按照既有的歷史發(fā)展路線，中國應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)民本、和諧的發(fā)展。社會主義發(fā)展過程中，中國應(yīng)當(dāng)積極推進“新社會主義”理念的實施。要實現(xiàn)中國的可持續(xù)發(fā)展，必須追求優(yōu)先把溫馨的家庭和建設(shè)崇尚民主的社會的政治法理，使每一位公民享有平等的機會，形成以國家為核心、市場為基礎(chǔ)、民主協(xié)作為方式、健康發(fā)展為目標的社會主義建設(shè)模式。
通過對《新中國史》的學(xué)習(xí)，我感受到了新中國發(fā)展史深遠綿長的痕跡，更深刻地體會到了歷史進程中，中國社會主義運動所走過的艱難歷程與今天對未來所承載的憧憬。今天的中國，已經(jīng)取得了更新的發(fā)展狀態(tài)，在政治、經(jīng)濟、文化等方面取得了有目共睹的成績。但同時，也要高度重視當(dāng)今社會所面臨的挑戰(zhàn)與困擾，這一歷史使命也需要廣大人民群眾不斷努力創(chuàng)造，攜手共同開創(chuàng)更加美好的明天。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇五
首先，不對漫畫評價。只是想說一下我們大部分人的歷史觀。先拋出結(jié)論：我們的歷史觀基本上是人云亦云。很少思考。比如漫畫中提到的：伯邑考。不覺得這個名字很奇怪嗎？他弟弟叫姬發(fā)。
他叫什么呢？伯仲叔季是中國的排行。類似日本的太郎，二郎，三郎這種。“邑”一說是表明其世子身份，一說是擔(dān)任“邑”這個官職。所以他的名字應(yīng)該是姬考。我覺得作者如果把這些寫出來，可以勉強算是有料的中國史。
還有姜子牙，據(jù)說是特務(wù)身份，起到信息傳遞，聯(lián)絡(luò)和策反的作用。而不是一直在江邊釣魚。這個解釋在邏輯上是通順的。可以算作對歷史的猜測。
我覺得我們大部分人都是缺少思考，別人說什么就是什么，對歷史缺少尊重。而作者就更是了。這本書我覺得只能給1分。算是對歷史觀的警示。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇六
看歷史于我，是有變遷之路的。最開始歷史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對國家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對于特定的朝代是如何興旺發(fā)達然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個朝代的興衰兆頭，進而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國歷史，從一個較長的時間維度，甚至上升到進化的角度，來看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實屬于越來越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無，用人類最基本的情感進入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認同為真實的歷史，不正如同推理小說一般有趣嗎？老話說讀史使人明智，究竟有沒有明智無法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽之下并無新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨的新意，這是另一個角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實只是為了引入這本書的正題。書中講中國歷史劃分為四個大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國為現(xiàn)代，這樣的唯獨劃分可能同作者的時代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強大，而清朝沉湎于天朝上國的美夢中閉關(guān)鎖國，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒有太多的區(qū)別，但整個國際局勢都在變化，我自巋然不動的清朝是必須單獨拿出來。
既然是一本極簡中國史，必然對歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無名英雄。然而即便是簡單的歷史，也依然保留了對政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟、社會等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會、政治、經(jīng)濟、軍事、人文對普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個朝代的統(tǒng)治方式與前一個朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會取其精華去其糟粕的對統(tǒng)治方式進行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會財富越來越充盈，社會人口越來越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗教訓(xùn)需要結(jié)合新時代新環(huán)境進行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎 ?/p>
關(guān)于中國歷史有一句名言，天下大勢分久必合合久必分，用于說明中國歷史上的分分合合的國仇家恨。從另一角度，這句話說明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭時又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國的老百姓一直都被認為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時間能通過演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個朝代存活時間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長短。其實元朝和清朝都沒有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運一點在于清朝的康熙皇帝活得蠻長的，所以有足夠的時間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進而產(chǎn)生較為長期的朝代命運。
民國時期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時社會上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國列強對國家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國在面對危機中依然能奮發(fā)圖強，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說法中華文明其實在魏晉便已斷絕，但筆者更認同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱穑匦聯(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認可為沒有斷檔。
書中甚至有特別與時代同步的思想，或者說前瞻性的思想：對比中西方文明，中國文明能更緩慢而堅定的逐漸發(fā)展，對待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長，因而有中國文明拯救世界的可能。其實在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實地，雖然在發(fā)展速度上可能會有所限制，但堅持的力量超乎想象。
你一定愛讀的極簡中國式，的確是愛讀的一本歷史書。最后借作者在那個年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶嵙Γ终l能負此使命？中國人起來啊！"。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇七
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個喜歡漫畫的人，好奇心趨勢下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對我們自身人生有很多的指導(dǎo)意義；讓我們知道哪些做法是對的，哪些做法是錯的，因為歷史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個道理！
那么我從這本書里面學(xué)習(xí)了哪些知識呢？主要有以下幾點吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的"遠交近攻”政策有關(guān)(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結(jié)交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結(jié)成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當(dāng)時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因為投江這天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過程，楚懷王下面有個大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關(guān)2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當(dāng)了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國家的3天長假了。
是的，你沒想到的是這個看起來很厲害的朝代才生存這么短時間（公元前221年-公元前206年）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因為他的兒子——胡亥，秦始皇有兩個接班人，一個是扶蘇，另外一個就是胡亥，扶蘇有個大將軍蒙恬，而胡亥有個大奸臣叫趙高；始皇帝在的時候為了鍛煉扶蘇派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當(dāng)上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當(dāng)了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當(dāng)?shù)氐年悇伲瑓菑V起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動力量，其中就是我們熟知的劉邦和項羽，但是起義后需要一個名義上的國君代表人啊，于是項羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當(dāng)關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時正面打不過項羽，于是讓出了咸陽，但項羽此時說：既然來了就吃個飯再走，于是就出現(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會項羽放過了劉邦，后面再也沒有機會殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會；定居在了漢中，經(jīng)過一段時間養(yǎng)精蓄銳破除了項羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項羽的老巢彭城，項羽此時還在山東鎮(zhèn)壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎（xing三聲）陽，然后互相對峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國到西漢的故事，里面還有好多細節(jié)還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識，好多歷史課本上沒有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時間為自己充電才是當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)做的。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇八
就像在美國做的一樣，作為一個代議制國家，英國把民選代議制也帶到了殖民地。英國的代議制在美國、加拿大、印度、澳大利亞、南非等地都成功運行。
因此，以歐洲移民為主體的英屬殖民地今天基本上都是發(fā)達國家。而同樣以歐洲移民為主體的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天則大都是發(fā)展中國家。西班牙對拉丁美洲的數(shù)百年舊式殖民統(tǒng)治，決定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地時代的吏制腐敗、賣官鬻爵、效率低下，在獨立之后，也保留了下來。因此今天南美社會存在著“家長制、裙帶關(guān)系、辦事唯親和奴隸主義等弊端，使拉美社會缺少公民責(zé)任感”。這成為拉丁美洲各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要障礙，也是拉美國家今天遲遲難以完全現(xiàn)代化的原因。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇九
我把《半小時漫畫中國史》看完了，這本書可以說非常好，而且“漫畫”這兩個字指的并不是像丁丁歷險記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實也很多，最重要的是，這本書會有一種非常簡單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實值得翻看。
先說說，他會用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國想像成一個班級”老師是周王朝，學(xué)生是100個小國，這些小國之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時候鬧嚴重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實是指國家被滅亡了。第一本漫畫歷史的`簡介是，這100個小國打來打去，最后只剩下了七個大國，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國國又特別的強大，你是剩下的六個同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對抗秦國，但秦王遠交近攻，最終還是破了這個六國聯(lián)盟，佔領(lǐng)了整個教室，最后還把老師給趕出去了，一個人占一個教室聽起來不太實際，但是一聽這種方法，我就記住東周列國了，可見他的實用程度還是非常大的。
在另外兩本書里，已經(jīng)沒有這樣的比喻了，不過還是讓人非常易懂，聽一下就記住了，這是為什么呢？其實是因為后兩本書用了非常幽默的方式。慣用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個人把漢推向了高潮。還會用非常好玩的方式說明情況，比如說，白衣渡江，上面打了幾個大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個試試，下面放出來大圖片，一群人穿著白色的衣服過河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說“有鬼啊”看這種書，感覺不到讀歷史的乏味，反而覺得越看越像在看會兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。
書里的畫也不錯，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時候，就化控制皇帝的那個人手里提了一個皇帝木偶，說起義軍是一波一波全國各地起來的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。
把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時，知道了很多成語的真正來源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無巨細的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們在有興趣閱讀其他史書時能更加輕松。
正如諸多歷史學(xué)家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當(dāng)代史”。作為讀者，我認為正確解讀歷史，了解歷史，對我們在日常生活中處世接物有潛移默化的作用；讓善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟；使國家與民族更加繁榮昌盛。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十
看了一下時間仍然是花了一個多小時把書讀完，估計我看書問題，做不到半個小時也或者半個小時是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時間，這對于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會人來說是個很好的辦法。
這本書由于所說的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒有進行梳理，主線上來說這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進度，至少在和朋友聊起歷史來不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。
每個人讀史都有各自的態(tài)度，但對于某種帶有個人偏見或者為了迎合市場調(diào)侃的這類一定要保持一個謹慎度，對于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說”一節(jié)所表達的歷史偏見，我是不太贊同的，特意在此寫出來就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。
其實魏晉時期所產(chǎn)生的思想解放，是一個極其輝煌、燦爛的時代，如果說春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價值體系和意義體系，那么魏晉時期就是繼百家爭鳴后的另一個中華文明思想解放巔峰，在這個時代，人們開始從人與社會的相處進入到思考完善個人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問題，即使到了現(xiàn)在，這個影響對我們依然巨大，歷史上很多人可能會根據(jù)政治上的混亂而錯誤解讀這一時期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場盛會，那時候的賢者將詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學(xué)追求，才會孕育出中國文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因為政治矛盾尖銳，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢又有何錯誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。
另外對于民族融合的促進、南北經(jīng)濟的發(fā)展以及封建階級細而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R點了，所以說一句我國以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時代找到源頭也是不為過的。
敲了這么多，其實有幾點感慨總結(jié)的：
中華文明底蘊深厚，五千年的文化無數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個點出來研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對于作者帶著個人色彩部分一定要謹慎和辨別，不能別人說是壞的就壞，人家說是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評論上說讀史要嚴肅一本正經(jīng)等等，其實還是在于個人的把控，讀史只是個人成長的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會覺得很累，也堅持不下來，我還是會有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對某一個作者進行崇拜心理，這樣真的會把你帶到山溝里去，而且很多所謂語言所表達的未必就是作者真正所想，同時你也會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會提出自身觀點的，而是構(gòu)建一個小型社會，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個人心中有一千個哈姆雷特，所以過度的崇拜和過度的解讀作者思想都只是會讓自己中毒，有害而無益；如果是一個想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會建議其先看這類漫畫版的，對主線有個了解（作為一種過渡）；然后再看歷史小說類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬歷十五年）；到了最后再來看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個流程下來個人的歷史知識架構(gòu)也就大概能落定下來了，剩余的一些枝葉自己不斷補充就好。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十一
在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當(dāng)然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當(dāng)皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子作文李元吉，自己當(dāng)上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。
《半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。
我非常喜歡歷史，對于歷史書也非常偏愛，之前一直都是讀文言文，覺得有點吃力，最近我發(fā)現(xiàn)一本漫畫的中國歷史書，里面的內(nèi)容非常有趣，所以我想將這本書分享給大家。
這本書就是《半小時漫畫中國史》，以漫畫的形式說歷史的書其實并不少，但是在這本書中將歷史講得非常有趣，這一點非常令人贊嘆。
這本書是從西周開始講起的，西周干掉了商朝成為了天下的霸主。這時候西周國王就開始分封諸侯，在這里作者用漫畫的形式將西周比方成一個班級，老師是周王，同學(xué)是諸侯，在這個班級里有幾個大個子。
齊桓公死后齊國就亂了，之后晉國，楚國相繼稱霸，他們不把老師周天子放在眼里。這個楚國是自己給自己封的王，在這本書中是一個插班生，而且普通話也說不好，被稱為南蠻。秦國因為救周王有功，獲得了封賞。后來吳國打敗了楚國，在秦國的幫助下楚國才復(fù)國了。
看完《半小時漫畫中國史》我為作者的才華感到驚嘆，用漫畫這種新奇的方式將歷史講得如此生動。以往枯燥乏味的歷史在這里變得非常有趣。讓歷史事件在腦海里有很深的印象，這給枯燥乏味的生活添加了很多樂趣。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十二
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡(luò)，讓我受益良多，也學(xué)到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來作為開場。在已經(jīng)進入速度時代的當(dāng)下，歷史類的讀物對于現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)都相當(dāng)繁重的我們來說未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時漫畫中國史》卻能通過用漫畫的形式和幽默的語言帶領(lǐng)讀者進入五千年的精彩世界。
作者用聊天說話的方式，加上現(xiàn)今社會的網(wǎng)絡(luò)流行用語，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實場景中，結(jié)合漫畫的表達，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國比喻成一個班級，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時，知道了很多成語的真正來源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無巨細的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們在有興趣閱讀其他史書時能更加輕松。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十三
最近，我看了一本書叫《中國史》，記載了從夏到清的一些故事，因為它是簡版的。不過，里面有接近200個圖片，不僅有桃花團一事還有我在西安看過的三王杯。
這本書的作者是一個美國人，可是他寫出了一整套中國史，里面寫的很完成，就連原始人的人吃人的肉和腦子都寫了。這本書讓我認識到秦始皇修筑長城不是自私的，他可以引敵人到長城的一個四面城墻的包圍里。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十四
在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當(dāng)然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當(dāng)皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子李元吉，自己當(dāng)上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。
《半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十五
初看書名時覺得是小朋友們閱讀的，不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的.中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當(dāng)時分裂成一個個國家時比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要勵精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強國之路。國強則民強。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時候都是嘴上說說而已，走個過場一樣。你敢反對？你敢不贊同？你敢提意見？
歷史是時間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十六
“果斷決定”+“立刻執(zhí)行”八字真言，打造極簡生活。
人生苦短，必須把每一分每一秒都用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上。
“東西”的存在，是為了方便我們的生活。
人生精彩與否，不在于“擁有多少物品”，而在于“擁有多少讓自己愉悅的時間”。
在簡單的空間中生活，就不容易被亂七八糟的東西擾亂了心緒。你定能活出自己的風(fēng)格，發(fā)揮出十二分的活力。
一切順其自然，不要勉強自己，也不要勉強對方，這才是讓人際關(guān)系細水長流的訣竅。
只要滿足于現(xiàn)在的生活，懷著謙虛的態(tài)度度過每一天，我們的心就能平靜下來，而我們的注意力也會自然而然地轉(zhuǎn)向真正想要實現(xiàn)的目標與真正想做的事上。
只要將現(xiàn)在的狀態(tài)調(diào)整到最好，未來就一定會以最佳的狀態(tài)出現(xiàn)在你面前。
每個人都希望自己的生活平安喜樂，但短暫的辛苦與悲傷，有時候也是必不可少的。
越是艱難痛苦的經(jīng)歷，就越能讓我們學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗知識，更上一層樓。
幸運只會降臨在有準備的人身上。“先把自己能做的都做好”――這種認真踏實的態(tài)度，比天賦異稟更可貴。
所謂的簡而美，不過是要珍惜生活中每一件有意義的事情和每一個重要的人，真心相待不留遺憾，不浪費光陰，不虛度生命，提升幸福感。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十七
終于把這套書細細讀完了。
我最早關(guān)注《倫敦新聞畫報》是因為里面的很多木刻版畫和石印版畫是以照片為摹本的，這和中國早期攝影史息息相關(guān)，是我研究的方向，后來發(fā)現(xiàn)，除了圖像，文字也很值得深讀，最后還選一部分該畫報中和中國有關(guān)的部分翻譯出版了《近代中國的反光鏡》。
這次拿到沈泓老師翻譯的這套《遺失在西方的中國史》很興奮，因為我一直很敬佩沈泓老師，他之前出版過的幾本書對我都有很大幫助，而且我知道這套書的工作他已經(jīng)做了很多年，終于到出成果的時候了。從馬可?波羅起世界就在觀察中國了解中國，探險家、商人和使臣們把他們的所見所聞帶回國內(nèi)并傳播出去，其中比較知名的有荷蘭使團的紐霍夫、英國使團的威廉?亞歷山大等等，反觀中國，愿意去了解世界的人卻寥寥無幾，因此，現(xiàn)在去翻看當(dāng)時世界怎么觀看我們或者說看到了我們的什么，多少有助于現(xiàn)在的我們?nèi)チ私膺^去的.中國。特別是，如果把時間線拉長，從明末到現(xiàn)在，從荷蘭東印度公司使團到現(xiàn)在西方國家的主流媒體，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)他們對中國了解的變化和態(tài)度的變化，以及形成這種變化背后的原因，這部分內(nèi)容應(yīng)該會很有趣，或者值得思考。()當(dāng)時西方的對中國的“新聞報道”雖然有不準確、臆測或扭曲的地方，不能嚴謹?shù)阶鳛檎罚吘固峁┝肆硗庖粋€可以審視或佐證正史的視角，我想，這可能也是這套書被定名“遺忘在西方的中國史”的原因。
最后，我還是一貫討厭地說些負面話。我對圖像的質(zhì)量比較敏感，這些早期畫報原作中的插圖很精美，有些甚至可以稱得上是藝術(shù)品，但畢竟原作的獲得不容易，所以書中圖像的質(zhì)量不太符合我的標準；此外，書中還有些沒能避免的小錯，比如上卷中p219和p223的配圖一樣，但圖說不一樣。無論如何，瑕不掩瑜，這是一套值得珍藏的好書，里面有作者和編輯的辛苦付出，我更期待他們后續(xù)將推出的1873年以后的部分。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十八
這幾年漫畫科普的風(fēng)一直很大，關(guān)注了混知的公眾號之后，斷斷續(xù)續(xù)有看到一些關(guān)于中國史的漫畫，因為一直比較零散也沒太在意。直到最近突然對歷史很感興趣，很想好好的讀點書。但是作為歷史小白的我害怕被教材嚇退，于是選擇了輕松一點的方式進入歷史的門檻。花了兩周時間看完《半小時漫畫中國史1—5》，寫個簡單的讀后感吧。
對歷史一竅不通又感興趣的成年人。
買之前本來打算是自己看完再給孩子讀一遍，大家一起進步，但是看完以后打消了這個念頭。這套書里面的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和顏色幽默不太適合未成年人，作者為了表述更有趣會隱隱的“開個不那么明顯的車”。如果是十幾歲的孩子，我不太建議用這套書來作為歷史書的入門。雖然現(xiàn)在的青少年思想普遍較為成熟，性教育也不再是羞于啟齒的事情，但至少我個人認為還是在家長或者大人的指導(dǎo)下閱讀比較利于身心健康。
這套書也不太適合“歷史通”，因為里面的內(nèi)容很簡略，畢竟中國幾千年的古代史，歷經(jīng)了那么多的朝代更迭，要濃縮在薄薄的五本書里面，那就只能保留重要的歷史事件和人物。歷史已經(jīng)很好的人再看這套書可能就沒什么收獲，還不如花時間去鉆研野史來得有趣。
講述淺顯易懂，總結(jié)歸納的歷史規(guī)律易理解。
這套書很厲害的地方在于作者的歷史底蘊深厚，而且邏輯思維能力很強，善于從紛繁復(fù)雜的歷史進程中梳理出一條清晰的脈絡(luò)，并且結(jié)合趣味性時效性強的笑點進行轉(zhuǎn)述，把朝代的更迭刻畫成一個個有趣的短片或故事，閱讀起來輕松有趣，好幾個晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被歷史課支配的困意，終于找到了終結(jié)者。
看完這套書以后，我不止能清晰地理清中國古代的朝代更迭順序，居然還分清了那些耳熟能詳?shù)娜宋锷畹某⑶移孥E般地在腦海中浮現(xiàn)那個朝代是繁榮還是衰敗，是和平還是戰(zhàn)亂。更神奇的是還記住了一些歷史大事件，并且明白這些事件給那個時代帶來的影響力。對于我來說這真的是極大的進步了，有了這些基礎(chǔ)知識，再開始看深奧的歷史書就會容易很多。
最后用這套書最后一頁的內(nèi)容來總結(jié)一下這篇讀后感吧。
海萍說：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望學(xué)習(xí)，嘗試挑戰(zhàn)，尋求突破，希望有一天我能健步如飛，昂首闊步。”
這四本書是我給小邁準備的，經(jīng)過了王先生這個歷史通的鑒定后，給予了高度的贊揚，并且建議我和孩子一起閱讀，因為內(nèi)容更豐富，系統(tǒng)性更強，看完以后我的歷史感會更立體更強。
所以現(xiàn)在這四本書我正在研讀中，越看越覺得當(dāng)時下單的我很明智嘛！這幾本書個人認為就很適合正在學(xué)習(xí)歷史的孩子們看，漫畫的形式不會覺得枯燥，而且內(nèi)容立體豐富，也不會擔(dān)心過于不正經(jīng)，認字以后的孩子自己看完全是沒有問題的。
《半小時漫畫中國史》是從東周列國開始講，清朝滅亡結(jié)束的。而《我們的歷史》和《中國歷史地圖》都是從上古時代，原始部落開始，并且在后面還分類了幾大板塊，系統(tǒng)性和內(nèi)容都更全面一些。兩套書其實是一個作者，買其中一套就可以了，內(nèi)容有重復(fù)。我當(dāng)時買兩套是因為開本問題，一套小一些便于攜帶，一套a3那么大，適合和孩子一起讀。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十九
《談美書簡》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進行了深入的探討，同時也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。
《談美書簡》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。
八十二歲的高齡仍然著書立說，對美學(xué)思想回顧和整理，給青年朋友們回復(fù)，關(guān)心美學(xué)教育，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感！
朱光潛早年學(xué)過中文，讀過教育學(xué)、心理學(xué)，當(dāng)過中學(xué)教員，然后在多所大學(xué)任教。在《談美書簡》的第一篇中寫道：解放前幾十年中我一直在東奔西竄，學(xué)了一些對美學(xué)用處不大的學(xué)科。……學(xué)過英、意、德、法幾個流派的符號邏輯，……費過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和精神病治療，……讀過不少佛典，認真研讀過“成唯識論”，還看了一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書，可謂夠“雜”了。……認真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
陸游說：“功夫在詩外”，我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜”，學(xué)貫中西是分不開的，應(yīng)該對我們做其他的學(xué)問有所啟發(fā)。
從行文中可以看出朱光潛嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一就是一，二就是二，是非分明，態(tài)度堅決，措辭嚴厲，即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。
文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來是相統(tǒng)一的。
本人的感受還有很多，限于篇幅限于水平就說這些吧。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十
中信出版社引進出版了一套六冊《哈佛中國史》，我很好奇這些號稱漢學(xué)家的老外會如何思考和寫作中國史。
前幾年國內(nèi)掀起一股明史熱，兒子六年級讀完當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，對明史相當(dāng)感興趣，看過一遍還不過癮，在多倫多留學(xué)每天堅持聽《明朝那些事兒》音頻。于是我首先找來本套中國史的主編卜正民（timothybrook）親自撰寫的《掙扎的帝國：元與明》一冊，看看與我們在國內(nèi)讀到的明史有何差異。
讀老外的歷史書，首先碰到的問題就是容易犯困，感覺老外寫歷史總是事無巨細、婆婆媽媽，東一榔頭，西一錘子，沒有一條貫穿全書、勾引閱讀興趣的主線。哪像讀中國人寫的歷史書，宮廷心計、官宦攻訐、用兵伐謀、征戰(zhàn)疆場……讓人驚心動魄、欲罷不能、引人入勝。
比如那本幾年一大熱的《萬歷十五年》，早在30年前大學(xué)老師就列為必讀書目，作者黃仁宇參加了《劍橋中國史》的撰寫，負責(zé)明史部分，后來有了這本書，但我讀過總是找不著感覺。這套《哈佛中國史》可讀性算不錯，但仍然讀著讀著不掐一下大腿就走神了。
老外寫歷史，運用史料與中國人大相徑庭。中國人寫歷史，取信正史，其他野史旁料，最多作為補充佐證。這套《哈佛中國史》似乎并不看重正史資料這類“重要史料”，而是大量考證引用考古文物、出土文獻、書畫瓷器、建筑家具、平民家譜、地方物志、個人札記等等這類“邊緣史料”。
讀完全書，我與兒子交流心得體會。他告訴我，他們歷史老師要求做research時盡量使用primarysources，我們所說的“正史”，實際上是secondarysources，而上述那些所謂“邊緣史料”才是primarysources。
除了重視一手材料的`直接使用，國外學(xué)術(shù)研究還將參考文獻索引作為呈現(xiàn)研究成果的基本要求。我翻看了這套《哈佛中國史》六冊，大致每本書的參考文獻、索引和注釋等都要占到全書頁數(shù)的1/5-1/4，極盡詳實，其中參考文獻還嚴格區(qū)分“一手文獻”和“二手文獻”分列。這也就罷了，最讓我覺得這些老外脫褲子放屁的是，卜正民在書中有一個地方引用了他自己另一本著作中的一段話，也照樣煞有介事地標注出來！
這讓我聯(lián)想到兒子到國外上學(xué)第一學(xué)期，初次做地理課的project，費了好大工夫做出來，我也覺得像模像樣，與國內(nèi)學(xué)校刷題作業(yè)完全不是一個層次。但作業(yè)交上去后得分不高，咨詢老師后才知道，原來缺少了參考文獻標注列示。那個project一共要求四部分：手繪圖、制作表格、文字說明和參考文獻，參考文獻這一部分完全沒得分。
老外為什么如此看重參考文獻？因為參考文獻反映了你的研究過程，便于檢索和查證，另外是道德和版權(quán)的約束，不能抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。此后，兒子逐漸知道了research的要求。最近科學(xué)課又做了一個project，兒子得了6+，分數(shù)不錯。但兒子告訴我，老師說他的文獻索引列得還是不夠詳細。兒子說他做research時，文章中要使用的資料沒有立刻記下參考文獻，最后要列參考文獻的時候再去查找，有些信息想不起來在哪里看到了。看來，一種思維方式和習(xí)慣要徹底扭轉(zhuǎn)，實在不是件容易的事。
老外寫歷史，不但運用史料與我們大相徑庭，更關(guān)鍵的是研究方法和史觀，與我們云泥之別。
手捧《掙扎的帝國：元與明》，開讀之前我就很納悶：作者沒有按照我們的思維習(xí)慣把元與明分作兩個朝代來寫，而是融合在一起。元與明這兩個完全沒有共性的朝代，放到一起怎么寫？開讀之后更讓我找不著北：蒙古人如何把南宋小朝廷追趕至崖山海葬，朱元璋又如何從元末亂世梟雄中摘取勝利之桃……諸如此類中國讀者耳熟能詳又覺得不可缺失的“大事件”，作者連一個字也沒提。
讀完全書，我略一算計，全書正文共10章260頁，其中關(guān)于宮廷政治、朝代興亡（即中國人傳統(tǒng)史觀）的內(nèi)容只有2章38頁，不到全書六分之一！作者把六分之五的篇幅用于詳細考證論述幅員、經(jīng)濟生態(tài)、家族、物華、氣象變化、信仰、迷信等等內(nèi)容，與我們中國人傳統(tǒng)思維中根深蒂固的帝王史觀幾乎不搭界。
瑣碎也就罷了，畢竟老外的研究方法大有可取之處；都說讀史使人明智，讀完這本史書，卻讓我更找不著北。這讓我不得不反思自己的歷史觀。想想也是，像我這樣從小讀《三國演義》長大，上學(xué)又飽受階級斗爭史觀教育的一代人，在我們過去的歷史觀中，中國歷史就是一部波瀾壯闊的農(nóng)民起義反抗壓迫的斗爭史。
后來，隨著史觀逐漸多元化，社會上也掀起一股股歷史熱，我們知道了農(nóng)民起義不是推動歷史進步的主要力量。但歷史研究方法論仍然局限于傳統(tǒng)正史范疇，加之充斥熒幕的帝王宮廷劇和歷史暢銷書的推波助瀾，在我們的歷史觀中，中國歷史似乎又演變成一部王朝興替、權(quán)謀斗爭的歷史。在這種歷史觀的長期浸淫下，每個中國人心中，都或多或少種下了一種帝王情結(jié)。因此，時下國人無論自身地位如何卑微、處境如何不堪，但只要一說起南海局勢、洞朗對峙，人人立馬聲高八度成為《環(huán)球時報》的時事評論員，“犯我強漢者，雖遠必誅”，犯我茅廬者，近就算了。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十一
《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個故事，孫子也是最喜歡的一個角色，《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。你是否在找正準備撰寫“中國史記讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動·成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
其實《史記》能夠?qū)懗鰜砭褪且粋€奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。
在歷史的長河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識，開闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識，是我收獲不小呀。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書的重點在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書，可貴的史書。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學(xué)一年級的時候，因為剛上小學(xué)，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日。”秦王答應(yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可后來，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替。”我喜歡這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
簡讀中國史讀后感（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十二
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男模_了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨特見解，而我也開始了對美細細品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學(xué)的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。
人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個名不虛傳的偉大作家”，他對美的敘述十分的到位，現(xiàn)實與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對美的一個認知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位，這一點我也是非常認同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運用也充滿著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認識又深入了一分，因此我希望憑著對美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實。