通過寫作，我們可以更好地鍛煉自己的思維邏輯和語言表達(dá)能力。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
文化傳承高二（模板14篇）篇一
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來有了孔子的'“敏而好學(xué)，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂。”又經(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個(gè)中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由主義，而我們中華民族向來以國(guó)為重，沒有國(guó)家就沒有個(gè)人。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙伲驗(yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”
文化傳承高二（模板14篇）篇二
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個(gè)瓦罐、水果小心翼翼地?cái)[在上面——這正是我在老師家學(xué)畫的事。在上幼兒園時(shí)，別的家長(zhǎng)都把“漢字”、“單詞”、“數(shù)字”強(qiáng)行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來不強(qiáng)迫我算數(shù)認(rèn)字，她看我對(duì)繪畫有興趣，便讓我去學(xué)畫。
而我這位老師其實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的畫家，他年輕的時(shí)候高考落榜，在這失落的時(shí)候，他卻得到了一位著名畫家的賞識(shí)，這次難得的機(jī)會(huì)讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進(jìn)了。
開始上調(diào)子，鉛筆與紙摩擦發(fā)出的“沙沙”聲在耳邊環(huán)繞，遇到一個(gè)帶勁的對(duì)方，便開始埋頭雕琢，畫得越來越細(xì)致。這時(shí)老師走了過來，低頭看了看我的畫，皺起了眉頭：“你為什么把這個(gè)骷髏畫得那么黑!是不是畫的時(shí)候又沒有顧全大局?”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無法掌握了。”老師一把把我的畫奪了過去，手里握住鉛筆，在紙上認(rèn)真的畫著，每畫幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有?就像這樣……”看著畫得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不舍地問：“那我把它擦亮……”沒等我說完，老師就從牙縫里蹦出兩個(gè)字：“不行!”接著又說：“畫是不能擦的!一擦就會(huì)出問題，特別的別扭!那畫就跟貼了塊膏藥似的，特別難看……”
老師對(duì)我們很嚴(yán)厲，經(jīng)常為了一點(diǎn)小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時(shí)我們覺得造型畫得已經(jīng)逼真到了極點(diǎn)，老師看了就會(huì)皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說：“不好，不好。”在當(dāng)今社會(huì)各種“炫技”廣受外行人追捧時(shí)，他始終堅(jiān)持著他自己的原則。他時(shí)常跟我們說：“畫畫目的不在像，而在于表達(dá)，突出，要在像與不像之間找到一個(gè)最好的臨界點(diǎn)。要是一味追求像，誰又能像過照相機(jī)呢?但我們畫畫能通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變，將一些東西畫得虛一點(diǎn)，一些東西畫得實(shí)一點(diǎn)，一些東西畫得暗一點(diǎn)，一些東西畫得亮一點(diǎn)，明暗結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，這所表達(dá)出的東西就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些照相機(jī)了……”，我們似懂非懂得聽著。
直到有一天，我去看了一個(gè)畫展，畫展里很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細(xì)，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細(xì)致，甚至說得上粗糙的一幅畫讓我走進(jìn)了畫里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫不在于像，而在于突出與表達(dá)。”
那天下了課，坐進(jìn)車?yán)铮赣H激動(dòng)得跟我說：“你們老師到莫斯科看完畫展后感觸很深啊，他今天跟我們說，他說西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責(zé)任……”聽了之后，我對(duì)老師肅然起敬，也對(duì)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)。
文化傳承高二（模板14篇）篇三
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
近些年的"穿越劇"，把人迷的“神魂顛倒”，可你們不知道，滿族統(tǒng)治中國(guó)二百八十六年，所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國(guó)的顏面。可是，我們并沒有阻止，反而是更加去擁護(hù)它。有的人，大為夸贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會(huì)來救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來救自己。結(jié)局，換來的只是家人的心痛和我們的不理解。當(dāng)然，還不僅如此。我們?cè)诤醯牟⒉皇鞘裁纯创┰絼。覀內(nèi)狈Φ氖菍?duì)文化的理解。如果看了它，那就會(huì)輕信它。歷史這一門課程，是多么重要。
難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導(dǎo)多少孩子?對(duì)歷史的篡位理解，這由誰來說話?無辜的孩子，無辜的人們，受了這些歷史的誤解。可是，歷史就是隨隨便便亂改的嗎?其次，還有流入中國(guó)節(jié)日的外國(guó)節(jié)日。萬圣節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，我們中國(guó)人自己來慶祝。圣誕節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開party，就是上街購(gòu)物，以此來慶祝。所流入的西方文化，自己本國(guó)人卻沒有重視。走在街上，難道就沒有洋人的東西嗎?我們并不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強(qiáng)大了。禮儀方面，原來，中國(guó)的禮儀是最好的，無國(guó)能及的。歌德也曾說過:"有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。"禮貌，是最重要的。你的舉止，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著你的教養(yǎng)以及一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵。
文明在漸漸的提升，公交車上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容，地鐵站里工作人員一次又一次的講解，這一幅幅生動(dòng)的畫面，不正是我們文化提升的最好見證嗎?它們成為了我們文化的路標(biāo)，帶領(lǐng)著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說的。
國(guó)學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大!
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也;禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈保袊?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。
我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它表現(xiàn)在各個(gè)方面。蒼頡造字，神農(nóng)創(chuàng)歷日，算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)悾褶r(nóng)嘗百草，后稷播百谷，燧人氏鉆木取火，有巢氏構(gòu)木為巢，周公作指南車，錢樂作渾天儀，周公獨(dú)自禮樂，蕭何造立律條，堯帝作圍棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣賢之前民。中華文化還教導(dǎo)我們?cè)鯓訛槿颂幨拢瑥?qiáng)調(diào)“千經(jīng)萬典，孝悌為先。”推崇“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”強(qiáng)調(diào)為人要誠(chéng)實(shí)守信，“人而無信，不知其可。”強(qiáng)調(diào)要謙虛好學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛！薄吧賶巡慌Γ洗笸絺！睆?qiáng)調(diào)要嚴(yán)律守己，寬于待人，要從善如流，“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中華文化是全體炎黃子孫包括大陸人民和中國(guó)臺(tái)灣人民以及世界各地的華人引以自豪，取之不盡的共同瑰寶。海峽兩岸要共同努力弘揚(yáng)中華文化。
我是一個(gè)小學(xué)生，我不僅要從中華文化里汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且還要保護(hù)和弘揚(yáng)中華文化。我平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)古典。
詩(shī)詞。
和現(xiàn)代精美。
散文。
我特別注意把音讀準(zhǔn)，我們作為南方人，發(fā)音本來就不太準(zhǔn)，很難分清前鼻音和后鼻音，翹舌音和平舌音我不但努力向老師學(xué)，還認(rèn)真向中央電視臺(tái)的播音員學(xué)我不僅自己力求發(fā)音準(zhǔn)確，做到字正腔圓，而且還努力糾正周圍的人發(fā)音不準(zhǔn)確的現(xiàn)象這不是我好為人師，而是為了維護(hù)祖國(guó)的語言另一方面，我還注意把字寫對(duì)，努力消滅錯(cuò)別字漢字是一種方塊字，奧妙無窮，一個(gè)“大”字加一點(diǎn)，由于點(diǎn)的位置不同，太太就可能變成狗因此寫漢字千萬不能馬虎我下定決心，要永遠(yuǎn)努力下去。
大陸和中國(guó)臺(tái)灣人民都屬于中華民族，很多臺(tái)灣同胞的根還在大陸。我們同種同文，本來就是一家人。在溫總理的倡議下，黃公望的《富春山居圖》原本由中國(guó)臺(tái)灣和浙江各保存一半，后來珠聯(lián)璧合，公開展出，一時(shí)傳為佳話。祖國(guó)統(tǒng)一，江山“一統(tǒng)”，兩岸合力，將更有利于弘揚(yáng)中華文化!
文化傳承高二（模板14篇）篇四
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥語》后老師開始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對(duì)我的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隨便聊天的那么簡(jiǎn)單。
老師說我拉的《空山鳥語》實(shí)在不是那么動(dòng)聽，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥叫的曲子。鳥是大自然的歌唱家，非常活潑生動(dòng)，可到了我這兒，只是非常“有規(guī)律地叫”，并稱不上什么個(gè)性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的。
現(xiàn)在那人的一幅畫可以賣到十萬元，這可不是一個(gè)小數(shù)目啊!但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂器的一場(chǎng)演奏會(huì)下來才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng)作的問題。譜曲者如果算一度創(chuàng)作，首次演奏者是二度創(chuàng)作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們?cè)谇又欣鲎约旱膫€(gè)性，那才叫本事。
后來老師說了一個(gè)非常重要的觀念。老師經(jīng)常去香港聽演奏會(huì)，每次去領(lǐng)到的節(jié)目單或宣傳冊(cè)都會(huì)保留下來，作為資料，它們都非常有意義。老師說著拿出一本印得精美的小冊(cè)子，讓我猜這是什么，我說大概是一本小書吧!老師卻說不是的，這是香港一場(chǎng)二胡演奏會(huì)的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細(xì)介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想的分析，更有二胡的發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊(cè)有二十多頁(yè)。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價(jià)把免費(fèi)給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚(yáng)下去嗎?我也在深圳聽過演奏會(huì)，我記得宣傳冊(cè)就是一張紙的內(nèi)容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個(gè)就是賺錢。
現(xiàn)代社會(huì)，西方的東西逐漸進(jìn)入人們的眼球，人們的思想也書劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應(yīng)該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應(yīng)該成為知識(shí)人們頭腦中一個(gè)遙遠(yuǎn)的模糊的記憶，而是人們口中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和民族氣息。
文化傳承高二（模板14篇）篇五
金秋十月，我們學(xué)校組織了一次到大足石刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大清早，同學(xué)們乘著大巴，一路上灑下我們的歡歌笑語。很快，我們便來到了大足的寶頂山，這里云霧繚繞，風(fēng)景優(yōu)美。
在工作人員的帶領(lǐng)下，我們穿上統(tǒng)一的漢服，迫不及待地來到刻有“天下大足”的大門旁。只見寬闊的廣場(chǎng)上，整整齊齊地?cái)[放著一排排具有古典氣息的石書桌，上面放著筆、墨、紙和《弟子規(guī)》，廣場(chǎng)正前方還掛著兩幅孔子的畫像。我們莊重而嚴(yán)肅地站在石桌前，仔細(xì)地聽著工作人員為我們講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化——尊師重道，同學(xué)們虔誠(chéng)地在孔子像前行三鞠躬禮，還恭敬地寫了一個(gè)“人”字，老師給我們講解了“人”的筆畫含義，一撇代表學(xué)問，一捺代表品德，大家還一齊朗誦了《弟子規(guī)》。最后老師在我們的眉心點(diǎn)上一顆朱砂，這個(gè)儀式代表老師已為我們開啟了智慧之門。
通過學(xué)習(xí)儒家文化，拜孔子，讓我們知道了從小學(xué)要會(huì)禮儀，學(xué)會(huì)感恩，還教育了我們?nèi)绾巫鋈恕⒆鰧W(xué)問，如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。
隨后，我們來到了博物館的地下層。在那里我們學(xué)會(huì)了如何沏茶，品茶，喝茶，讓我們知道了茶其實(shí)也是一種文化。
午飯后，我們來到大足石刻。這里石窟有75處，造像多達(dá)5萬多尊，這些石刻以題材廣泛，內(nèi)容豐富，技藝精湛而著稱，它是世界石窟藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，更是一部偉大的石窟“連環(huán)畫”。其中“千手觀音”石像給我留下了深刻印象，“千手觀音”高7。7米，刻于88平方米的峭壁上。她全身鍍滿了金箔，金光閃閃，被譽(yù)為“天下奇觀”，千手觀音共有1007只手，手里拿著120件法器，每只手中心均有一個(gè)法眼，像在視察人間疾苦，這些佛手無一雷同，千姿百態(tài)地分布在佛身四周，像孔雀開屏一樣美麗。
細(xì)細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些石刻全部由山體直接開鑿而成。可以想象，在那個(gè)缺乏現(xiàn)代科技的時(shí)代，古人不知克服了多少艱難險(xiǎn)阻。我情不自禁地感嘆古代的能工巧匠們的非凡技藝。
隨后，我們又進(jìn)行了寫生活動(dòng)和參觀了石刻博物館。
通過這次大足石刻的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我感受到了中國(guó)古人的聰明才智以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我們一定要弘揚(yáng)并傳承中華的傳統(tǒng)文化。
文化傳承高二（模板14篇）篇六
中華文化，博大精深。我們的祖國(guó)，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節(jié)，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛湊熱鬧的我當(dāng)然不肯放過這個(gè)機(jī)會(huì)，我同我的舅舅也報(bào)名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習(xí)了大半個(gè)月，終于到了演出的日子。信心滿滿的我們?cè)谂_(tái)下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動(dòng)人，配合著特別的民族服飾和美妙的音樂，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺(tái)上大放異彩，贏得了觀眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個(gè)和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，那是一首畬族民歌，雖然我聽不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動(dòng)作中，我感受到了她們的幸福和快樂。還有一個(gè)拉二胡的老爺爺，媽媽說這是她以前的語文老師呢!看他樸素的穿著，還有掛下來的長(zhǎng)胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著名的《賽馬》那忽快忽慢的節(jié)奏，時(shí)低時(shí)高的音調(diào)，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過，中華民族傳統(tǒng)樂器的魅力果然很不一般。一個(gè)個(gè)精彩節(jié)目輪番上陣，一陣陣?yán)坐Q般的掌聲不時(shí)響起，我也不免陷入這歡樂氛圍中，不禁忘記下一個(gè)節(jié)目就要輪到我了。
這時(shí)，舅舅跑來了，他提醒我馬上就要上場(chǎng)了，讓我準(zhǔn)備一下。我這才依依不舍地離開觀眾席，來到了后臺(tái)。由于我已經(jīng)練習(xí)的很熟練了，倒也沒那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺(tái)了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個(gè)人的耳朵里，流進(jìn)每個(gè)人的心中。一曲彈完，臺(tái)下響起掌聲，我沉浸在歡樂中，緩緩走下了舞臺(tái)。
演出還在繼續(xù)，一個(gè)個(gè)節(jié)目又一次將歡樂推向高潮……。
時(shí)間在歡樂中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個(gè)節(jié)目，全場(chǎng)合唱了一首《明天會(huì)更好》，大概也是寓意著祖國(guó)的未來會(huì)更加燦爛，更加美好!演出結(jié)束，大家走出禮堂。每個(gè)人的臉上都煥發(fā)著幸福和滿足。這次的演出不僅是快樂的源泉，更是一次文化的傳承。
文化傳承高二（模板14篇）篇七
剪紙是中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個(gè)非常艱辛的過程。能堅(jiān)持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動(dòng)，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來。現(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點(diǎn)評(píng)，互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對(duì)每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長(zhǎng)地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時(shí)把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽(yáng)剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑯銓?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物、動(dòng)物栩栩如生，畫面生動(dòng)活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會(huì)了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈(zèng)親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識(shí)，找到了樂趣，同時(shí)也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動(dòng)力。
為增加學(xué)員作品展示平臺(tái)，學(xué)校多次舉辦市、縣級(jí)書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報(bào)、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時(shí)間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動(dòng)力，在一定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會(huì)、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動(dòng)。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國(guó)60周年”紀(jì)念“三八國(guó)際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動(dòng)；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動(dòng)。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時(shí)學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動(dòng)。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對(duì)他們的關(guān)愛。為反哺社會(huì)，營(yíng)造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動(dòng)空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、新聞報(bào)道的宣傳，社會(huì)的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時(shí)代脈搏的活動(dòng)，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國(guó)《60周年》”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動(dòng)，省、市、縣的電視臺(tái)記者們專程前來采訪，活動(dòng)的內(nèi)容、場(chǎng)景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺(tái)新聞聯(lián)播時(shí)間播出，剪紙活動(dòng)照片在《中國(guó)老年報(bào)》、《中國(guó)人事報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《江淮晨報(bào)》、《蕪湖日?qǐng)?bào)》、《大江晚報(bào)》等各類報(bào)刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞?dòng)嵑螅瑐€(gè)個(gè)歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎(jiǎng)”和“一等獎(jiǎng)”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動(dòng)的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績(jī)，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會(huì)精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長(zhǎng)）。
文化傳承高二（模板14篇）篇八
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡(jiǎn)便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡(jiǎn)單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡(jiǎn)單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場(chǎng)面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸粒瑳]有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前。看著費(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂在其中。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我，真誠(chéng)地對(duì)我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻啡ぁ！蔽抑溃嗄晡覀兗艏埿〗M的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓亍Ｕn間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場(chǎng)景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承高二（模板14篇）篇九
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班）。
當(dāng)上課時(shí)的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸垼菍?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí)，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí)，把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
1.陽(yáng)刻。
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。
3.陰陽(yáng)刻陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅(jiān)，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過了此次調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對(duì)王玉璽校長(zhǎng)采訪，在他講述自身故事的同時(shí)，在體會(huì)那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時(shí)，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
文化傳承高二（模板14篇）篇十
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國(guó)守法，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會(huì)少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿陽(yáng)光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請(qǐng)愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會(huì)是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧?kù)o的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
文化傳承高二（模板14篇）篇十一
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實(shí)施方案》，加快推動(dòng)全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實(shí)施方案。
一、指導(dǎo)思想。
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)總書記視察重慶重要講話和在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國(guó)主義精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、基本原則。
（一）把握正確方向。牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神、解決實(shí)際問題、助推社會(huì)發(fā)展。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^爭(zhēng)做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開展“家風(fēng)潤(rùn)萬家”活動(dòng)，抓好家校共建，積極組織開展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會(huì)和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢(shì)，深入開展對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系。鼓勵(lì)和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國(guó)史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對(duì)本單位、本校不可移動(dòng)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對(duì)外開放工作重點(diǎn)內(nèi)容，以講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國(guó)際教育展覽為平臺(tái)，以國(guó)際友人、海外華人、外國(guó)專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開展好漢語國(guó)際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國(guó)語言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺(tái)，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長(zhǎng)論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國(guó)畫等我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國(guó)文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語，推廣中國(guó)文化。承辦好國(guó)家漢辦“漢語橋”國(guó)外校長(zhǎng)訪華之旅、“漢語橋”國(guó)際學(xué)生來華交流等重大項(xiàng)目。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國(guó)故事等文化交流活動(dòng)及多種形式的人文交流精品項(xiàng)目。
四、組織保障。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的高度，及時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點(diǎn)內(nèi)容，納入考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報(bào)紙、電視臺(tái)、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點(diǎn)項(xiàng)目的成績(jī)。要利用各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營(yíng)造形成全社會(huì)共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會(huì)輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施方案，根據(jù)自身?xiàng)l件提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給予必要的支持，讓各項(xiàng)重點(diǎn)工作落到實(shí)處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評(píng)估檢查機(jī)制，定期對(duì)重點(diǎn)工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)估，確保順利推進(jìn)。
開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué)2017年11月28日。
文化傳承高二（模板14篇）篇十二
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩(shī)歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國(guó)學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國(guó)學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國(guó)。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長(zhǎng);在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國(guó)的壯美江山。雖然我們的國(guó)學(xué)之路長(zhǎng)路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!
兒時(shí)論語在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子坦蕩蕩，(女齊)小人長(zhǎng)戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!
少時(shí)唐詩(shī)旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩(shī)便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩(shī)詩(shī)集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩(shī)歌意境中，暢游一番。唐詩(shī)是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽(yáng)光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟。“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國(guó)情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我讀出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽她，因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國(guó)學(xué)，那是我們的國(guó)學(xué)!
我們的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國(guó)學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國(guó)學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承高二（模板14篇）篇十三
作為華夏兒女，中國(guó)的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，中國(guó)的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。中國(guó)文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國(guó)的飲食文化。
中國(guó)擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國(guó)向來有禮儀之邦的美稱，古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長(zhǎng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席，這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩入座客人旁邊的座位，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對(duì)你印象良好。
對(duì)于餐具的考究，我國(guó)的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單說一下筷子，作為東方的大國(guó)，與西方國(guó)家有著明顯的差異，西方國(guó)家的人吃東西慣用刀叉，而國(guó)人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法，中國(guó)人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國(guó)菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國(guó)的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國(guó)文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
文化傳承高二（模板14篇）篇十四
這個(gè)暑假，除了在西安感受了中國(guó)歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園，有一個(gè)自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場(chǎng)視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對(duì)于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡(jiǎn)單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢(mèng)想，陜北信天游唱出了陜北勞動(dòng)人民的精神、思想與情感，簡(jiǎn)單易懂，表達(dá)陜北人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，時(shí)如野馬奔騰，時(shí)如猛虎生威……舞動(dòng)著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個(gè)人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場(chǎng)面，整個(gè)黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個(gè)人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價(jià)值和意義。
中國(guó)的每一種文化都獨(dú)具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個(gè)人的責(zé)任！