寫心得體會是一種對過去經驗的挖掘和思考，可以為我們今后的發展提供參考和借鑒。以下是小編為大家整理的一些優秀心得體會范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供啟示和靈感，引導大家寫出更加精彩和有深度的心得體會。讓我們一起來看看吧，相信會對大家有所幫助。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇一
首先，傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。
其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的.道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。
第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。
何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。
以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。
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學生對道德的教育心得范文（18篇）篇二
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學的感恩，培養同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養。《中庸》中“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學識修養、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養，學問修養很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發展他的整個精神力量，發展他的理智的判斷力，培養他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則。現代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。
為了發展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發明一個溫馨的社會生活環境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇三
網絡的迅速發展和青少年網絡群體的日益龐大給中小學生的網絡道德素養提出了新的要求。如何結合網絡時代的新特點，探索加強中小學生網絡道德教育的方法，確實是一個嶄新的課題。結合小學教育實際，我認為，網絡帶給青少年德育教育工作提出嚴峻挑戰的同時，也存在著巨大的機遇。我們應當趨利避害，加強引導，把中小學生的德育教育工作與現代網絡結合起來，利用網絡的平等性、開放性和互動性的特點，寓教育于網絡，通過網絡開展生動活潑的青少年思想政治工作。現將我校的網絡道德教育工作總結如下：
一、領導重視，強化管理，是搞好網絡道德教育的保證。
20xx年9月，我校在市教育局的指導和幫助下，開展網絡道德教育活動：
一是確定試點班級。選定三-六年級8個班作為網絡道德教育試點班級。
二是成立了網絡道德教育領導小組。由校長任組長。下轄網絡技術服務小組、網絡教育日常管理小組、網絡道德教育課題研究小組。各小組按計劃、分步驟實行，從而做到了級級有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網絡道德教育工作的各個環節不留空檔。
三是制定制度，科學管理。我校制訂了《文明上網公約》、《計算機網絡管理辦法》《中小學網絡管理員基本職責》等一系列規章制度，使網絡道德教育工作規范化、科學化和有序化,保證了網絡道德教育的有序進行。
二、加強宣傳，統一認識，是搞好網絡道德教育的前提。
網絡是一個嶄新的事物，應以開放的心態來迎接它，面對網絡給青少年良好道德形成所帶來的負面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯網的聯系，而要在青少年接受網絡科技知識的同時，強化青少年的道德意識，加強對青少年的道德教育，使道德教育適應科學技術和社會生活的發展變化，不讓他們在網絡世界中迷失方向。
三、分步實施、行之有效,將網絡道德教育落到實處。
我校有計劃地指導學生利用電腦課、課余時間到學校電腦室自由上網。本階段主要工作有：
1、以《全國青少年網絡文明公約》的“五要五不”為基礎，全面開展網絡法制教育。各中隊通過主題討論的方式，運用正反事例，向學生發出“文明上網，從我做起”的倡議。讓學生較深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學生的警醒，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的用網行為。
2、召開“小學生與網絡文明建設”為主題的班會。
3、在學生中開展制作手抄報活動。
4、向家長和學生推薦好的優秀的兒童網站，如雛鷹網、童網、中青網等十幾家兒童網站等各類“健康網站”。使他們了解網絡安全知識;正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優秀的少年兒童網站，孩子們就沒有閑暇時間瀏覽成人網站!他看自己喜歡的內容還看不過來呢”。
四、多管齊下，以點帶面，網絡道德教育初見成效。
應該說，大部分的小學生(尤其是城區學生)都上過網，他們中的大多數并未完全荒廢學業，陷于其中。在網吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅的懦弱者。我們告訴學生：一個人如果抵制不了一點誘惑，那么在今后漫長的人生道路上將會摔很多跟頭。要具有較強的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長鳴、利劍常懸。同時我們也高興地看到，有不少同學都曾經深受網吧之害，他們在老師、家長的幫助下，靠自己堅強的意志、堅貞不渝的信念在思想上筑起了一道長城，使他們走出了網吧的漩渦。
通過調查，在活動開展之前，我校大部分的學生上網都是玩游戲、聊天。活動開展后，通過調查發現我們大部分學生上網開始查找學習資料、瀏覽新聞、畫圖等。回顧過去，我們與時俱進、因勢利導，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅信，在上級領導的正確領導下，在兄弟學校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會越走越寬廣，我們的明天一定會更加美好。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇四
我們敬愛的周總理小時侯說過，“要為中華之崛起而讀書。”自從我在《未成年人思想道德》這本書中看到這句話，它便成了我的座右銘。無時無刻不激勵我好好學習天天向上。
這本書開篇介紹了周總理小時候隨伯父來東北進一個學堂學習，一次校長問學生為什么而讀書，周總理堅定而凝重地回答：“為中華之崛起而讀書”。
看到這里我想到了很多，要是大家都象周總理這樣，我們的祖國將有很多的人才，到時候，我們的'祖國將成為文化泱泱大國，每個人都學富五車，受到人們的尊敬。
可事實并不是這樣的，班上的同學，有的為老師而讀書，只完成老師不置的作業，而自己不去復習；有的人為家長而讀書，家長讓他怎么樣，他就怎么樣，可是家長一走，他卻一溜煙不知跑哪去了。老師經常對我們說“你們不要為家長老師讀書，而是為自己的前程，為我們的祖國而勤奮學習。”。
當我不想做作業時，當我聽到同學玩時的歡笑聲，當我沒做完作業就放下筆時，我的腦海就出現周總理堅定而凝重的聲音“為中華之崛起而讀書”我又拿起筆，認真地做作業，自覺地學習。
同學們，我想說“請你們好好學習吧，為把祖國建設得更美好！朋友們，加油吧！讓我們攜起手來，為了共同的目標而努力學習吧！”
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇五
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導學生正確認識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養學生關愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規范對待自己的生命和他人的生命。經過這次教育活動，我深切感受到學生對于生命的認識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強生命道德教育，讓學生從小就注重生命的尊嚴與價值，對于培養他們正確的價值觀和道德觀至關重要。
其次，生命道德教育應貫穿于日常教育中。生命是一個復雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應成為學校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學實驗鍛煉學生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養學生對于生命的尊重和關愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護的寶貴財富。
此外，生命道德教育應注重實踐與示范。生命道德不僅需要學生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應注重實踐。我們可以通過關愛動物的活動，讓學生親自去喂養、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導學生正確對待生命。只有在實踐中，學生才能真正領會生命的道德內涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結合。學校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應當加強與家庭和社會的合作，共同培養學生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經驗，并加強家庭對于生命道德的培養。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認識到生命的尊嚴和價值必須從小就培養起來。因此，我們應當在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實踐與示范教育，加強與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養出更多具有正確生命觀與道德觀的優秀人才，為社會的發展做出更大的貢獻。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇六
童年是成長過程中至關重要的一個時期，無論是優秀人格的培養，還是良好習慣的養成，無論是面對挫折時應有的勇氣，還是迎接挑戰時應有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關鍵的一項重要內容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統美德就能傳承下去而且能發揚光大，體現出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統美德的教育負有很大的責任。根據幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經常給孩子講一些有關老師優秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養一個認真學習的態度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節課，而且感冒發燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益。”
現在的孩子都是嬌生慣養、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務事，成為一個勤快的好孩子。我發現凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統美德，應著重培養，好的習慣養成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個好的學習環境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯播以及有利于少年成長的故事，從小關心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災區老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統節日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統教育，家在農村有親戚的去串串門，看看農村是怎樣過春節的，農村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農民春節家里貼的春聯，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經驗的家長學習，一個目的：把孩子培養成國家有用的人。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇七
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學習過程，我們需要通過不斷學習來使自己得到發展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學習的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發現這群人大部分是低文化低素質的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學校在成績考核中對各方面素質的要求的比重應該進行調整，讓學生重視對自己道德的培養，熱愛生命，熱愛社會和國家。學校也可以帶領學生去郊區觀察動植物，在觀察中培養學生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復興中華，同時也肩負著提高自身德育素質，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質的同時，還應該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復興向前邁一大步!
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇八
當我們談論教育的時候，我們常常只關注學生的學術成績，而忽略了教育的本質——培養良好的道德和價值觀。實際上，教育不僅是一種傳授知識和技能的過程，更重要的是培養學生正確的道德觀念和行為準則。在我多年的教育經歷中，我深刻認識到教育和道德的密切關聯。
教育和道德是相輔相成的，二者可以相互促進。首先，教育為道德提供了必要的條件。教育是從小培養孩子遵守規則、尊重他人、正直誠實的基礎。只有通過教育，人們才能明白什么是對的，什么是錯的，怎樣才能做一個有道德的人。同時，道德也為教育注入了動力和意義。一個道德高尚的人不僅能夠積極地融入社會，還能夠給學生樹立一個好榜樣，引導他們向著正確的方向發展。
第三段：培養學生的道德觀念和行為準則的方法。
在教育中，我們需要采取一系列的方法來培養學生的道德觀念和行為準則。首先，我們應該為學生樹立一個良好的榜樣。教師應該以身作則，言傳身教，告訴學生什么是真正的道德。其次，我們應該通過美德教育來引導學生。例如，在課堂上講解一些有關誠實、尊重和責任感的故事和案例，讓學生明白這些美德的重要性。最后，我們應該注重培養學生的道德判斷能力和行為規范。通過讓學生參與道德討論和參與公益活動，讓他們能夠理解什么是正確的道德行為，并落實到實際行動中。
第四段：教育人的全面發展。
教育不僅僅是傳授知識和培養道德，更重要的是促進學生的全面發展。通過培養學生的道德觀念和行為準則，我們能夠幫助他們培養自信、獨立思考和解決問題的能力。這些能力對于他們未來的人生發展至關重要。當一個人具備了良好的道德和價值觀時，他們會更好地適應社會的各種挑戰，更好地與他人相處，為社會做出積極的貢獻。
第五段：結尾。
綜上所述，教育即道德，在教育中培養學生正確的道德觀念和行為準則是至關重要的。教育和道德是相輔相成的，二者可以相互促進。我們應該采取一系列的方法來培養學生的道德觀念和行為準則，并促進他們的全面發展。只有這樣，我們才能培養出具有良好道德素養和價值觀的人，為社會建設和進步做出貢獻。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇九
我們既然選擇了從事銀行業臨柜這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業，才能獻身于銀行業的建設發展，才會全身心地投入到事業當中去，發揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收獲：
結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。而使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。
隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，銀行業的建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業工作人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業的職業道德行為，要不斷學習提高銀行職業技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行。
總之，通過學習，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿于實踐工作生活中去，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為事業奮斗終身。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十
通過通過學習《中小學教師職業道德規范》，使我明白了要想使自己的思想適應社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養。教育實踐也是教師職業道德修養的目的和歸宿。師德修養的目的，在于形成良好的師德素質，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關系，才能培養好自己的師德品質。教育實踐還是不斷進行教師職業道德修養的動力。教師道德品質修養不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。
首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養。教育實踐也是教師職業道德修養的目的和歸宿。師德修養的目的，在于形成良好的師德素質，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關系，才能培養好自己的師德品質。教育實踐還是不斷進行教師職業道德修養的動力。教師道德品質修養不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十一
社會在進步，社會在發展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十二
我們都知道，在中國的教育體系中，應試教育一直占據著主導地位。隨著競爭壓力的加大，學生們逐漸將應試教育作為自己學習的唯一目標，而忽略了道德與人文素養的培養。應試教育和道德教育有著必然的聯系，我在接受應試教育的同時，也在思考如何能夠更好地開展道德教育，提高自身人文素養。
第二段：應試教育的現狀。
應試教育強調的是對知識的掌握與應用，明確了學生的目標，帶來了知識的快速更新和傳播。而在現實應用中，應試教育卻演變成了僅僅達成考試目的的一種途徑。很多學生將應試教育作為了就業的捷徑，不顧及自己的興趣、個性和人生價值觀，盲目地追逐分數和名次，自然也不關心道德教育。教育的初衷應是培養全面發展的人才，而現在的應試教育忽略了道德教育的重要性，成為了教育消極的一面。
道德教育應是人的精神培育的重要方面，是人文素養的重要組成部分。正如良心和知識、思維和情感、語言和技能一樣，道德與應試教育應當互為補充、相得益彰。道德教育更強調并注重培養學生的品德，引導學生具有良好的人生觀、價值觀和行為準則。只有在道德教育的基礎上，才能真正培養出全面發展的人才。
應試教育和道德教育作為一體的教育，不能僅僅將學生作為“考試機器”，應該把道德教育作為班級教學的一部分，讓學生在應試教育的同時，也能夠接受到道德教育的引導。教師應該引導學生樹立正確的學習態度，注重養成個人品質、規范行為，培養全面素養。同時，家長也應肩負起義務，和學校共同關注學生的綜合成長。我們可以通過親子教育、好榜樣教育、傳統文化教育等方式，將個人與家族的文化傳承下去，為學生的社會成長提供全方位的保障。
第五段：結論。
當代的我們面臨各種各樣的課堂困境和生活壓力，學生們很容易迷失在應試教育的浪潮中，而道德教育卻是我們追求更高人文素質的重要組成部分。因此，應保持應試教育與道德教育的銜接，注重教育全面性與個性化，不斷調整教育戰略與手段，創造出真正適合我們這代人的道德教育模式，以備大家走上美好的人生道路。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十三
學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發展休戚相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發展很快，現代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統的教學模式，也改變了學生傳統的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業發展提供便利條件，為學生道德發展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發展初期，由于新舊道德規范并存、交替、更迭，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。網絡德育，成了世紀之交凸現在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學里已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著，使得學校德育面臨新的挑戰，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學生個人，網絡道德觀作為個人道德系統的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰，培養中學生正確的網絡道德觀已成為全社會的重大責任，而關鍵在于應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題;德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發展所暴露出種種問題給現實的德育教育提出了嚴峻的挑戰和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯網延伸，如何應對挑戰和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網絡德育是一項浩大的社會系統工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發展同步，發達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網絡發展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做為一個獨立的學科而存在，并于1978年出版了《創使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發展起來。美國等發達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中小學也同樣存在網絡環境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當的借鑒意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼吁社會抵制網絡垃圾。
國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對于網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對于網絡的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網。這些研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”層面上的，其統計數據和研究結果，似乎使人們確信:網絡信息是導致現代人出現思想意識混亂和道德標準滑坡等現象的主要原因。事實上，網絡社會是現實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現而己，這一切網絡本身并無什么錯誤，原因在于使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。
對比中外網絡道德教育發展的現狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失范現象時，不得不重新審視現行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學生的網絡道德意識。
網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統一體。網絡道德認識是人們對網絡行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行為進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節和控制自己的情感沖動和網絡行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學生的網絡道德現狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。
(2)提高中學生的道德判斷和道德選擇能力。
中學生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據筆者的調查了解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真偽或辨別信息真偽的能力不強。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規范，而必須面對中學生接觸的紛繁復雜的信息環境，培養、提高中學生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣。
網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化為相應的網絡道德行為習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中了解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化為自身的自覺行為。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣，使他們能夠在無人監督的環境下自覺約束自己的網絡行為，堅決抵制違背網絡道德的行為。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十四
隨著社會的進步和發展，道德教育在高中教育中扮演著越來越重要的角色。在我高中三年的學習生涯中，我深刻體會到了道德教育的重要性。通過學習和實踐，在道德教育中，我們需要注重培養學生的道德情操，提高學生的道德行為水平，激發學生對道德的熱愛和追求，以此來培養學生的良好道德品質。本文將從道德教育的重要性、培養學生的道德情操、提高學生的道德行為水平、激發對道德的熱愛和追求以及培養學生的良好道德品質這幾個方面，談談我對高中道德教育的心得體會。
首先，高中道德教育的重要性在于培養學生的社會責任感和公民意識。作為社會的一份子，每個人都應該有一定的社會責任感和公民意識。而這些都需要在日常的道德教育中培養。例如，在學校學習中，我們要遵守校規校紀，尊重師長和同學，互幫互助，共同創建和諧的學習環境。這樣的行為不僅體現了我們的道德素養，同時也培養了我們對社會和他人的責任感。
其次，培養學生的道德情操是高中道德教育的重要任務之一。道德情操是指個體在道德領域中的信仰、態度和價值觀。在高中教育中，我們應該注重培養學生的道德情操，使其具備正確的道德信仰和積極向上的態度。例如，教育學生要愛護生命，培養學生的愛心和同情心，注重培養學生的友愛精神，幫助廣大貧困學生，這樣可以使學生在道德領域中保持正確的信仰和正確的態度。
此外，高中道德教育還需要注重提高學生的道德行為水平。道德行為是指個體在道德領域中的一種行為表現。在進行道德教育時，我們要為學生提供積極向上的道德行為模范，激勵學生向這些模范學習。例如，我們可以鼓勵學生積極參與義工活動，通過自愿服務他人來提高自己的道德行為水平。這樣學生不僅能夠理論上了解道德的本質，也能夠在實踐中培養和提高道德行為。
再次，高中道德教育需要激發學生對道德的熱愛和追求。只有激發學生的興趣和熱情，才能使道德教育取得良好的效果。在高中道德教育中，我們可以通過各種形式的活動，如講座、演講、辯論等，來激發學生對道德的熱愛和追求。例如，通過邀請一些道德領域的專家來給學生講座，讓學生理解道德的重要性，進而產生對道德的熱情和追求。
最后，高中道德教育的最終目標是培養學生的良好道德品質。道德品質是個體在道德領域中的品格和性格。在高中道德教育中，我們要注重培養學生的良好道德品質，如誠實、守信、勇敢、公正等。通過理論學習和實踐活動，我們可以幫助學生形成這些良好的道德品質，以此來進一步提高學生的道德品德。
總之，在高中道德教育中，我們需要注重培養學生的道德情操，提高學生的道德行為水平，激發學生對道德的熱愛和追求，以此來培養學生的良好道德品質。只有這樣，我們才能夠使學生在道德領域中保持正確的價值觀和良好的道德行為。道德教育是一個長期的過程，需要學校、家庭和社會的共同努力。通過高中道德教育，我們可以為社會培養更多的道德人才，為社會的進步和發展做出更多的貢獻。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十五
教育是塑造人的靈魂的過程，是一種對人成長的引導和培育。而道德則是教育不可或缺的一部分，是培養學生健康成長的根本目標。在我多年的從教經驗中，我深深體會到教育即道德的重要性。本文將從四個方面論述教育即道德的理解和體會。
第二段：道德與品行。
首先，教育即道德體現在對學生品行的引導和培養上。道德是人們行動的準繩，品行是道德在行為上的具體表現。通過教育，我們可以引導學生從小就養成良好的品行習慣，如誠實守信、友善待人、尊敬長輩等。這些良好的品行習慣不僅是學生成長中的法則和規范，更是他們未來走向社會的基礎，塑造他們成為道德偉人的關鍵。
第三段：道德與公民意識。
其次，教育即道德還體現在培養學生的公民意識上。作為一個公民，應當具備正確的價值觀和社會責任感。這樣的教育，一方面能夠培養學生的社會責任感，使他們意識到自己對社會的責任和義務；另一方面，也能夠培養學生正確的價值觀，讓他們具備正確的判斷力和決策能力。只有具備正確的道德和價值觀，學生在面對社會時才能夠正確選擇、正確行動。
第四段：道德與個人成長。
教育不僅是培養學生外在行為上的品德，更重要的是培養學生內心的道德素質。道德教育的核心是培養學生的自律和自尊自愛。通過規范的學習和生活環境，教育可以引導學生自覺遵守規則，養成良好的習慣和品德，同時也能夠培養學生自尊自愛的心態。只有學生具備良好的自律和自尊自愛的品質，才能夠實現自我完善和真正的成長。
第五段：道德與社會和諧。
最后，教育即道德還體現在培養學生對社會和諧的意識和行動上。作為一個社會成員，學生應當具備與他人和諧相處的能力。在教育中，我們可以通過課堂活動和社會實踐等方式，培養學生的合作精神、團隊意識和分享精神，使學生在社會中始終保持著謙卑的姿態和善良的道德品質。只有每個人都具備良好的道德意識和行動，社會才能更加和諧、穩定。
總結：
教育即道德，這是我多年從教經驗中得出的心得體會。道德不僅是教育的目標，更是教育的手段和方法。通過培養學生良好的品行、正確的價值觀、自律的品質和和諧的意識，我們能夠讓學生在成長的過程中樹立正確的道德觀，成為有道德、有責任心的人才。而只有有道德的人才，才能為社會的繁榮與發展做出更大的貢獻。因此，在教育中，我們應當始終牢記教育即道德的理念，并將其貫穿于教育的方方面面，為未來培養更多的道德偉人。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十六
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區。據我觀察，兒童游樂區如果用來經營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我幾乎沒有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區，想到了有關學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的。可見，兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是更高明的經營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術的營銷”方式來表達。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結果。
可見，讓藝術回歸藝術，才能有更大的藝術效果和經濟回報。只有先取得藝術效果，才能帶來其意想不到的副產品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是高明的經營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經營。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十七
應試教育和道德教育是當今教育領域中的兩個主流話題。應試教育是強調讓學生在考試中取得好成績以達到進入理想學校、工作等目的的教育，而道德教育則強調的是培養學生正確的思想觀念和道德價值觀。在教育實踐中，應試教育在現實中不可避免地存在。但是，在這種教育模式下，道德教育往往被忽視或淡化。在本文中，我將分享自己對于應試教育道德教育的心得和體會。
第二段：應試教育導致的問題。
應試教育在一定程度上影響了學生的道德觀念。因為學生們為了獲得好的成績，不得不去鉆研各種考試技巧，考試策略和“奧妙”，而忽略了學習知識本身的意義和價值。在這種情況下，學生缺乏對真正意義的內在學習動機，他們只關注于如何獲得好的成績，并且僅僅只是為了在考試中取得好成績而學習知識內容，而不是將知識內化為自己的精神財富。因此，這種應試教育會導致學生對于道德價值的漠視和淡化。
第三段：教師角色及其影響。
在應試教育環境下，很多老師選擇直接對于學生以成績為取向進行指導和教育。他們關注的是學生的考試成績，而忽略了學生的道德教育，讓學生缺少道德自覺和責任感。在這種教育環境下，針對道德問題的教育信息關注度往往不高，教育方法不夠靈活，導致學生缺少對于道德問題與價值觀的探究和思考。而一些好的老師會主動培養學生的道德修養，為學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。
第四段：培養學生道德意識和潛能。
當然，在應試教育中培養學生的道德意識并不是一件容易的事情。教育者需要讓學生更深入思考什么是真正意義上的“知識”，關注學生的內心體驗，鼓勵學生依據自己的心靈感受創造性地學習新知識。教育者需要用心地觀察和傾聽學生的內心體驗，在每個學生的學習過程中根據不同的情況提供適當的引導和建議，這樣才可以更好地發揮教育的真正意義和價值。
第五段：結論。
應試教育和道德教育并不是矛盾的，應試教育是不可避免的，但是在應試教育中，我們不能忽視道德教育的重要性。將兩種教育模式進行有機結合，學生在獲得好成績的同時，也應該注重對于道德價值的培養和意識。只要確定了正確的教育方向和策略，教育者將把每一個學生引進自己心靈深處的世界，促進其道德和學習潛能的全面爆發。
學生對道德的教育心得范文（18篇）篇十八
黨的群眾路線教育實踐活動在新時期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區委舉辦公務員職業道德教育實踐活動第八次集中學習報告會。
走進區委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學習氣氛充滿著整個會場。這次給我們講演的是上海商學院朱明教授《自我認知與溝通技巧》的輔導報告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個個真實的案例告訴了我們人與人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價值，她還用生動詳實的例子闡釋了積極的心態和心理暗示對啟發和發掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機結合，深入分析了人生各階段的特點，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個體的才智得到充分發揮，各展其才，真正做到“以人為本”。“聽君一席話，勝讀十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關系與溝通基本立足點、有效人際關系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個明白的演繹。
在兩個半小時的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實”？這是一個問題。如果這半杯水是一個人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優點加以贊揚？兩種不同看待他人的眼光，產生兩種不同的人際關系。
人際關系是一門太復雜的學問，作為一名水務執法人員，為人民干實事、干好事的勁頭還不夠，奉獻精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學習、進步才能跟上時代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產主義社會前進。