優(yōu)秀作文是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它通過(guò)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和精美的語(yǔ)言展現(xiàn)出其美感。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和參考。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一
屈原(約公元前340—前278年)，名平，字原。他出身楚國(guó)貴族，年輕時(shí)就表現(xiàn)出杰出的才能，做了楚懷王的左徒(官名)，協(xié)助懷王籌劃國(guó)家大事，發(fā)布政令;對(duì)外接待各國(guó)使者，處理外交事務(wù)，很得懷王信任。這樣就招來(lái)一些人的妒忌。他的政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說(shuō)屈原居功自傲，連懷王也不放在眼里，懷王就怒而疏遠(yuǎn)了屈原。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)都城被秦軍攻破，楚國(guó)大臣屈原抱石投汨羅江自盡。人們劃船撈救無(wú)果，蕩舟江上，后來(lái)形成龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，又害怕河里的魚(yú)蝦會(huì)咬食屈原的身體，便將糯米團(tuán)投入江中喂食魚(yú)蝦，希望這樣可以保全屈原的遺體，之后形成了端午食粽的習(xí)俗。
端午節(jié)來(lái)源于古時(shí)龍圖騰的信仰以及自然天象的崇拜，仲夏午月午日，蒼龍七宿運(yùn)行至正南中方位，《易經(jīng)》稱其為“飛龍?jiān)谔臁薄髡f(shuō)故事中，端午節(jié)的由來(lái)是為了紀(jì)念抱石投汨羅江自盡的楚國(guó)大臣屈原。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三
1、了解端午節(jié)的名稱、來(lái)歷和有關(guān)習(xí)俗，知道端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)目之一。
2、體驗(yàn)中國(guó)民間節(jié)目的韻味。
1、幼兒已經(jīng)初步了解中國(guó)農(nóng)歷記年的`方法。
2、幼兒用書(shū)：《快樂(lè)端午節(jié)》。
1、幼兒相互交流，初步了解端午節(jié)。
2、引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)的來(lái)歷。
3、引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步了解端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
4、引導(dǎo)幼兒看幼兒用書(shū)，鞏固對(duì)端午節(jié)的了解。
原來(lái)端午節(jié)是為了紀(jì)念我們國(guó)家古代的一位偉人，他的名字叫屈原，他是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，一心為國(guó)家大事?lián)鷳n，眼看著國(guó)家就要面臨災(zāi)難卻無(wú)法挽救，于是整天憂心忡忡，不久，這位懷才不遇的詩(shī)人就跳江自殺了！但是他的尸體一直都沒(méi)有找到！他自殺的時(shí)候剛好快到五月初五了，人們就把五月初五定為端午節(jié)，在端午節(jié)要賽龍舟、吃粽子。賽龍舟是為了趕跑河里的魚(yú)蝦，怕他們吃掉屈原的尸體，在河里投包子、粽子喂飽魚(yú)蝦，也是怕他吃掉屈原的尸體！由此可見(jiàn)屈原他是一位多么受人尊重與愛(ài)戴的人啊四、請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)自己過(guò)端午節(jié)的經(jīng)歷。
每年的端午節(jié)我們都要包粽子和包子。包粽子要用粽葉和糯米，根據(jù)個(gè)人的口味，人們可以在糯米里面加上豬肉，做成咸粽子；也可以在糯米里面加上紅棗，做成甜粽子！
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四
端午節(jié)(dragonboatfestival)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便演變成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
對(duì)于諸“屈原紀(jì)念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷之前至戰(zhàn)國(guó)屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書(shū)上不該空缺的，司馬遷有可能道聽(tīng)途說(shuō)寫(xiě)了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。在《荊楚歲時(shí)記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛(ài)國(guó)的時(shí)間是公元前278年前后，愛(ài)國(guó)地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛(ài)國(guó)那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛(ài)國(guó)自殺”，這種愛(ài)國(guó)方法特另類。假如屈原真的是愛(ài)國(guó)，那他愛(ài)的只是他的楚國(guó)，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國(guó)家，祖國(guó)也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國(guó)的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國(guó)的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說(shuō)文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年。
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高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又被人們稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。
“端午節(jié)”為我國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。很多人都不明白，為什么端午節(jié)要吃粽子，在有的地方還要喝雄黃酒，賽龍舟。
傳說(shuō)端午節(jié)跟我國(guó)古代一位名人有關(guān)——屈原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歸鄉(xiāng)樂(lè)平里人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這一天，屈原聽(tīng)到了秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。
他雖然有心報(bào)國(guó)，但是也無(wú)法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫(xiě)下絕筆詩(shī)《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國(guó)。
沿江的百姓聽(tīng)聞此事，因?yàn)榕虑纳眢w被江里面的魚(yú)蝦吃掉，于是都劃著小舟去打撈，也有一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。這樣子是為了驅(qū)趕蛟龍水怪以免傷害了屈原的身體。看到老醫(yī)師這樣子做，百姓們也紛紛將米糧投進(jìn)江中，希望魚(yú)蝦吃飽了米糧，就不會(huì)傷害屈原的身體。
因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
傳統(tǒng)的端午節(jié)又稱什么節(jié)。
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍舟節(jié)等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
端陽(yáng)節(jié)：據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)：“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
龍舟節(jié)：賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。
女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”
端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
當(dāng)五汛：在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。
天中節(jié)：此名稱根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)：端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”
端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)：端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫”的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
龍舟活動(dòng)：
居于江河兩岸的民眾，有賽龍舟紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原之俗。以懷化沉陵、辰溪等地濱江或?qū)挸ㄏ铀孀顬闊狒[。沉陵城區(qū)龍舟有紅、黃、白三種，各為一組，開(kāi)展競(jìng)賽。近年，又增加黑、花、綠各種，共有龍舟：30余艘。
龍舟競(jìng)渡，城區(qū)數(shù)萬(wàn)人聚于河灘觀賽。公路沿線，沉、酉水上下民眾，外縣群眾紛紛乘車、船前往觀看龍船。賽程從初五直到十五方止。
端午忌鰍魚(yú)：
端午節(jié)前不準(zhǔn)吃鰍魚(yú)，不許下田捉鰍魚(yú)。吃過(guò)粽子后，才許下田捉鰍魚(yú)。在陰歷立夏后到五月初五前，也不準(zhǔn)直說(shuō)“泥鰍”，而要說(shuō)是“短蛇”。有時(shí)小孩在溪壕中撈魚(yú)，偶然撈著，也要說(shuō)“短蛇呀，我們不要你，下次不要來(lái)”，更不許帶回家拿進(jìn)屋。只有到五月初五后，用鰍魚(yú)敬了祖宗才允許吃。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六
端午節(jié)(dragonboatfestival)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便演變成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
對(duì)于諸“屈原紀(jì)念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷之前至戰(zhàn)國(guó)屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書(shū)上不該空缺的，司馬遷有可能道聽(tīng)途說(shuō)寫(xiě)了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。在《荊楚歲時(shí)記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛(ài)國(guó)的時(shí)間是公元前278年前后，愛(ài)國(guó)地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛(ài)國(guó)那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛(ài)國(guó)自殺”，這種愛(ài)國(guó)方法特另類。假如屈原真的是愛(ài)國(guó)，那他愛(ài)的只是他的楚國(guó)，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國(guó)家，祖國(guó)也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國(guó)的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國(guó)的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說(shuō)文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的`疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。
分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士”。
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高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八
屈原本為楚國(guó)重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。
流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的'熱情。
后來(lái)曾經(jīng)被召返。懷王三十年，楚懷王不聽(tīng)屈原勸阻，執(zhí)意入秦，被扣留，后來(lái)客死秦國(guó)。楚頃襄王即位后昏庸無(wú)道，聽(tīng)信令尹子蘭的讒言，再次驅(qū)逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。頃襄王二十一年(前278年)，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。
以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。據(jù)聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國(guó)社會(huì)主流所公認(rèn)的一直是端午節(jié)祭祀屈原。
端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)為什么要賽龍舟，吃粽子?原因是：公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤的懷抱大石頭投汨羅江。為了不使魚(yú)損傷屈原的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。后來(lái)，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)屈原的崇敬和懷念。
每到這一天，人們便用竹筒裝米你，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。為什么后來(lái)用艾葉，葦葉或荷葉包粽子呢?因?yàn)樵跐h代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫，(屈原的官名)對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西都被江中的.蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，用五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩件東西。”于是人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。
相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。
之后每年五月五日劃舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
農(nóng)歷五月初五謂之“端午節(jié)”，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中原漢人南徙開(kāi)發(fā)八閩，帶來(lái)了中原紀(jì)念屈原的端午風(fēng)俗，與閩越族的“龍子節(jié)”糅合成八閩傳統(tǒng)的端午趣俗。
端午節(jié)“出生”在中國(guó)，習(xí)俗由來(lái)與傳說(shuō)甚多。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人名篇，已廣泛深入人心。但總體而言，福建和臺(tái)灣的端午節(jié)慶同出一源，民間沿襲習(xí)俗亦大致相若，足見(jiàn)臺(tái)海兩岸人民一脈相承、魚(yú)水相依。
福建泉州地區(qū)端午節(jié)慶更具獨(dú)特的風(fēng)格。明清以來(lái)，每逢五月初五都會(huì)出現(xiàn)“泉州總口，與臺(tái)灣鹿仔港對(duì)渡”的盛況。兩地人民身披節(jié)日盛裝，同江競(jìng)舟潑水，交融情誼。一九九九年六月十八日古鎮(zhèn)蚶江和臺(tái)灣彰化縣和美鎮(zhèn)鎮(zhèn)平里聯(lián)袂舉辦“海峽龍舟競(jìng)渡邀請(qǐng)賽”系列活動(dòng)，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的“海峽情”民俗畫(huà)卷，令海峽兩岸同胞流連忘返，期待著“三通”實(shí)現(xiàn)日，神龍飛架兩岸來(lái)。
福建和臺(tái)灣各地，民間在過(guò)端午節(jié)時(shí)，一般家庭都要吃粽子、掛艾蒲、飲雄黃、佩香囊等作“避邪”保健用。同時(shí)在自家門(mén)楣間插上艾葉、菖蒲，兼插禾稗莖以及榕樹(shù)枝，象征老而彌堅(jiān)。臺(tái)灣民眾采艾插榕的習(xí)俗，實(shí)際上也是一種思念鄉(xiāng)里故土的寄托。
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公元前2，秦國(guó)攻下楚國(guó)八座城池。秦昭襄王給楚懷王寫(xiě)信，請(qǐng)他到武關(guān)和談。楚國(guó)大夫屈原勸楚懷王說(shuō)：“大王不要去，秦王一定設(shè)了圈套等著你呢!”
楚懷王堅(jiān)持前往，沒(méi)想到，剛進(jìn)入武關(guān)，他就被抓起來(lái)押到了咸陽(yáng)。秦昭襄王逼楚懷王割地保命，沒(méi)想到楚懷王寧死不屈。秦昭襄王沒(méi)辦法，只好把楚懷王軟禁起來(lái)。
這時(shí)，楚國(guó)人就立太子為王，這就是楚頃襄王。
2.楚懷王之死。
楚懷王雖然曾經(jīng)想辦法逃走，但還是被秦國(guó)軍隊(duì)抓了回去。公元前2，楚懷王在咸陽(yáng)去世了。隨后，秦國(guó)把他的遺體送回了楚國(guó)。
3.屈原被流放。
楚國(guó)大夫屈原非常憤怒，勸楚頃襄王疏遠(yuǎn)小人，重用人才，秣馬厲兵，替楚懷王報(bào)仇。沒(méi)想到，一些奸臣卻在楚頃襄王面前講屈原的壞話，最后還將屈原革了職，流放到湘南去。
4.苦悶的屈原。
屈原被流放到湘南后，心中非常苦悶，就常在汨羅江邊徘徊吟詩(shī)。
一天，屈原遇到了一位漁父。漁父問(wèn)他:“您不是楚國(guó)的三閭大夫嗎?怎么會(huì)在這里呢?”
屈原說(shuō):“我流落到這里，因?yàn)閯e人是骯臟的，而我是干凈的;別人都喝醉了，而我還醒著。”
5.屈原投江。
公元前278年，秦將白起帶兵攻破了楚國(guó)都城。屈原知道后，非常難過(guò)，眼看楚國(guó)就要滅亡了，他就在五月初五這天，抱著一塊大石頭跳進(jìn)汨羅江里自殺了。
6.營(yíng)救屈原。
百姓們聽(tīng)說(shuō)屈原投江后，都劃著船去救他。他們?cè)诮锎驌屏撕芫茫矝](méi)有找到屈原的尸體。
那位漁父非常難過(guò)，就站在江邊，把竹筒里的米撒到江里，以表哀思。
到了第二年的五月初五，百姓們又紛紛劃船來(lái)到汨羅江。他們把竹筒裝的米撒到水里，以祭祀屈原。
后來(lái)，人們將米包成了粽子，把劃小船變成了賽龍船，使紀(jì)念屈原的活動(dòng)成了端午節(jié)的一種風(fēng)俗。
賽龍舟。
賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起，還是來(lái)源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國(guó)人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。
然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來(lái)驅(qū)散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
吃粽子。
從醫(yī)理的角度來(lái)看，端午時(shí)節(jié)，潮熱難耐，人們普遍食欲不佳。在這個(gè)節(jié)氣里吃粽子，不僅健脾養(yǎng)胃，還清浮火。傳統(tǒng)的粽子主料是糯米加大棗，在中醫(yī)里，糯米味甘、性溫，入脾、胃、肺經(jīng)，粽子里的糯米一般都煮得很軟，適量食用對(duì)健脾養(yǎng)胃有很好的功效。如果在粽子里加些蓮子，可以健脾除濕，加些小豆，還可以消腫。
掛艾草。
在端午節(jié)，在門(mén)上和床頭掛艾葉也是一個(gè)非常重要的習(xí)俗，寓意是驅(qū)瘴、辟邪。為什么要掛艾葉呢?艾葉的莖和葉都含有一種揮發(fā)性的芳香油，它所產(chǎn)生的香氣，能夠驅(qū)趕蚊子、蒼蠅、螞蟻、凈化空氣。而且，艾葉是一種純陽(yáng)植物，能夠幫助祛除體內(nèi)的寒濕之氣。其實(shí)，除了掛艾葉，還可以用艾葉來(lái)泡腳，進(jìn)行艾灸，對(duì)袪濕驅(qū)寒非常有好處。當(dāng)然，不僅僅是在端午節(jié)可以泡腳、艾灸，其它時(shí)候同樣也可以進(jìn)行。
佩戴香囊。
香囊不僅能滿足愛(ài)美之心，還是中醫(yī)里的一種香薰療法，根據(jù)藥材不同，具有疏肝解郁、醒腦提神、驅(qū)除蚊蟲(chóng)、芳香化濕、祛毒防疫等功效。端午佩戴香囊主要是因?yàn)檫@一時(shí)期陽(yáng)氣最盛，這時(shí)掛香囊養(yǎng)生效果會(huì)更明顯。香囊內(nèi)可根據(jù)需要選用蒼術(shù)、藿香、佩蘭、艾葉、肉桂、砂仁、白芷、菖蒲、陳皮、丁香、薄荷、檀香、甘松、山柰、冰片、樟腦等芳香藥物的幾種，研成粉末，然后裝入致密布袋中，縫合好，佩于胸前、腰際等位置，或是懸于汽車、室內(nèi)。
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據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
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農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
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端午節(jié)是中華民族最為古老的一個(gè)民俗大節(jié)，最初是古代百越崇拜龍圖騰的部落舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地在上古時(shí)代就有用龍舟競(jìng)渡的形式來(lái)祭祀龍祖的習(xí)俗。這是端午節(jié)來(lái)歷的一種說(shuō)法，還有一種說(shuō)法認(rèn)為，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原因?yàn)閲?guó)破山河碎而跳汨羅江自盡，以此殉國(guó)，人們?yōu)榱瞬蛔屗锏聂~(yú)吃屈原的尸體，就用粽葉包著米扔進(jìn)江中，長(zhǎng)此以往這一天就漸漸演變成了紀(jì)念屈原的節(jié)日，也就是端午節(jié)。
端午節(jié)有很多風(fēng)俗，例如賽龍舟，飲雄黃酒、朱砂酒，掛艾草，佩香包等活動(dòng)。相傳賽龍舟起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原投江后，許多人對(duì)屈原不舍，因此大家都爭(zhēng)先恐后劃船追趕，但是追到洞庭湖的時(shí)候也不見(jiàn)屈原尸體蹤影。之后每年五月五日人們都會(huì)劃龍舟，以此來(lái)紀(jì)念屈原，這就是端午節(jié)賽龍舟的來(lái)歷。
端午的時(shí)候人們還會(huì)吃粽子，此舉同樣是為了紀(jì)念屈原。一般粽子都是在前一天包好，在晚上煮熟，到第二天早晨食用。此外，在包粽子的時(shí)候還會(huì)往里面摻雜紅棗，這種粽子叫做棗粽，諧音“早中”，寓意讀書(shū)的孩子吃了之后可以早中狀元。
此外還有插艾葉的習(xí)俗，俗話說(shuō)“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)的時(shí)候人們家家都灑掃庭院，將菖蒲、艾條插在門(mén)楣上以及懸在堂中，人們還會(huì)將艾條制成花環(huán)、佩環(huán)等佩戴，用來(lái)驅(qū)瘴。
端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié))之一，受到全國(guó)各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽(yáng)、蒲節(jié)、重五、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)、沐蘭節(jié)等等。
端午節(jié)的來(lái)源有多種說(shuō)法，為人所知的有下列六種：
4、紀(jì)念孝女曹娥。《會(huì)稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
5、紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
6、紀(jì)念伍子胥。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
端午節(jié)盡管有許多很不科學(xué)、甚至帶有迷信性質(zhì)的活動(dòng)，但是在廣大的民間，卻認(rèn)為它具有實(shí)用性的內(nèi)容，也就是說(shuō)，端午節(jié)的一切風(fēng)俗活動(dòng)都是在為爭(zhēng)取生存、發(fā)達(dá)興旺、吉利平安的前提下進(jìn)行的。端午節(jié)的實(shí)用性，不僅在于信仰心理方面，更重要的是端午節(jié)本身在人們生活中發(fā)生著積極的作用，使人們獲得了實(shí)際利益。這種實(shí)用價(jià)值，表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:一是端午節(jié)的活動(dòng)可以有助于健康，避免疾病，延續(xù)子孫，繁衍后代。如插艾篙、掛菖蒲、飲(灑)雄黃酒、戴香包、浴蘭等風(fēng)俗，都起到了驅(qū)瘟避疫的作用，對(duì)凈化環(huán)境、增進(jìn)健康起到良好的衛(wèi)生作用。二是端午節(jié)的活動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)，活躍文化生活，使人們?cè)黾由畹那槿ず蜆?lè)觀進(jìn)取的精神。如龍舟競(jìng)渡、走馬射柳、散步、登高以及少數(shù)民族的賽馬、歌舞等活動(dòng)，都直接地表現(xiàn)了這方面的作用。這是和人們追求康泰、調(diào)劑生活、增加情趣、娛樂(lè)休息等心理需求和精神追求相一致的，前者是后者的具體表現(xiàn)形式。
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《屈原的故事》主內(nèi)容簡(jiǎn)介：屈原(前340-前278)，名平，字原。楚辭的創(chuàng)立者和代表作者。屈原是我國(guó)古代偉大的浪漫主義、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他是楚國(guó)貴族。早年受楚懷王信任，為左徒。主張制定法紀(jì)，選用賢能，聯(lián)齊抗秦。后受貴族排擠不被重用，被流放汗北、江南，最后自沉汨羅江。作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等。政治斗爭(zhēng)中失利的屈原把一腔忠怨之情傾注于詩(shī)歌創(chuàng)作，從而獲得了巨大的成功。屈原的詩(shī)歌連同他高尚的人格，早已化為人類歷史夜空中的一顆明星，在無(wú)盡的暗夜中，永遠(yuǎn)溫暖我們的心靈。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚環(huán)王的左徒官。他見(jiàn)百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛(ài)護(hù)百姓，很得懷王的信任。那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國(guó)。因此，屈原親自到各國(guó)去聯(lián)絡(luò)，要用聯(lián)合的力量對(duì)付秦國(guó)。懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖。聯(lián)盟的力量，制止了強(qiáng)秦的擴(kuò)張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。因而，楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族，對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對(duì)屈原漸漸不滿起來(lái)。秦國(guó)的間諜把這一情況，報(bào)告秦王，秦王早想進(jìn)攻齊國(guó)，只礙著六國(guó)聯(lián)盟，不敢動(dòng)手，聽(tīng)到這個(gè)消息，忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。張儀認(rèn)為六國(guó)中間，齊楚兩國(guó)最有力量，只要離間這兩國(guó)，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。秦王大喜，準(zhǔn)備了金銀財(cái)寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國(guó)相位，向楚國(guó)出發(fā)。張儀到了郢都，先來(lái)拜訪屈原，說(shuō)起了秦國(guó)的強(qiáng)大和秦楚聯(lián)合對(duì)雙方的好處，屈原說(shuō)：”楚國(guó)不能改變六國(guó)聯(lián)盟的主張。“張儀告訴子蘭：”有了六國(guó)聯(lián)盟，懷王才信任屈原，拆散了聯(lián)盟，屈原就沒(méi)有什么可怕了。“子蘭聽(tīng)了，十分高興。楚國(guó)的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見(jiàn)了懷王最寵愛(ài)的王后鄭袖，張儀把一雙價(jià)值萬(wàn)金的白璧，獻(xiàn)給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國(guó)王后的眼睛都照花了。鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯(lián)盟。大家認(rèn)為：”要秦楚聯(lián)合，先要拆散六國(guó)聯(lián)盟;要拆散聯(lián)盟，先要懷王不信任屈原。子蘭想了一條計(jì)策：就說(shuō)屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個(gè)風(fēng)聲。張儀大喜說(shuō)：“王后肯出力，真是秦楚兩國(guó)的福分了!”張儀布置停當(dāng)，就托子蘭引見(jiàn)懷王。他勸懷王絕齊聯(lián)秦，列舉了很多好處。最后道：“只要大王愿意，秦王已經(jīng)準(zhǔn)備了商于地方的六百里土地獻(xiàn)給楚國(guó)。懷王是個(gè)貪心的人，聽(tīng)說(shuō)不費(fèi)一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭：”聽(tīng)說(shuō)屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對(duì)這事呢!"懷王聽(tīng)了，半信半疑。
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農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習(xí)俗。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五
端午節(jié)，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀(jì)念20xx多年前，我國(guó)偉大詩(shī)人屈原投江之死的。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國(guó)的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年（詩(shī)人62歲時(shí)）農(nóng)歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當(dāng)時(shí)楚國(guó)人民因舍不得這位賢臣的死去，聞?dòng)嵑蠹娂娳s著劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見(jiàn)蹤影。這便形成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。南朝梁時(shí)吳均《續(xù)齊諧記》中說(shuō)，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，把米撒入江中以祭祀他。據(jù)說(shuō)東漢初年，長(zhǎng)沙有個(gè)名叫區(qū)曲的人，曾夢(mèng)遇一位自稱屈原的`賢士，他對(duì)區(qū)曲說(shuō)：“多年來(lái)人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的。”
后來(lái)人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據(jù)說(shuō)就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又被人們稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。那關(guān)于端午節(jié)屈原的故事不知你們了解多少呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了端午節(jié)屈原的故事一覽，歡迎參閱。
端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。
含義一。
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
含義二。
端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。
其他含義。
1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。
2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。
1、忌吃娘家粽子。
古代女兒出嫁，長(zhǎng)住丈夫家，難得見(jiàn)到自己父母。而從唐朝開(kāi)始到清末，就有端午回娘家的習(xí)俗。
但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家，不須在端午節(jié)之前回婆家，即不能在娘家過(guò)端午節(jié)。
因?yàn)槊耖g俗話說(shuō)，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。
2、嚴(yán)禁房事。
古人認(rèn)為五月是九毒月，而端午為九毒首日。
天地氣場(chǎng)不正的時(shí)候，必然會(huì)影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會(huì)中邪毒傷身體。
因此古訓(xùn)嚴(yán)禁端午房事，并且規(guī)定從五月初一到初五，女子應(yīng)該歸寧，在父母家度過(guò)，夫妻分開(kāi)，并把這天定為“歸寧日”。
3、忌毒氣攻身。
前面也提到過(guò)端午節(jié)是毒月，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，所以也是一年之中陽(yáng)氣最盛的日子。
從五行上看，任何一種五行過(guò)旺或過(guò)衰，都會(huì)形成邪氣，都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害。
因此，端午節(jié)這天需要在房門(mén)上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒等等。
4、忌舉行喜慶活動(dòng)。
端午節(jié)最重要的的內(nèi)容，就是祭祀先人。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷，因此這天是不適合向別人說(shuō)祝福的，當(dāng)然也不適合舉行和參加開(kāi)業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng)。
加上端午節(jié)是每年的農(nóng)歷的五月初五，這天是“楊公忌日”，決不能被選來(lái)做為辦理開(kāi)張、動(dòng)工、嫁娶、簽訂合同等重要事項(xiàng)的日子。
5、忌下河游泳。
由于五月為“惡月”，重五是個(gè)不吉利的日子，因此有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經(jīng)溺死過(guò)人的地方游泳。因?yàn)樵诙宋绻?jié)那天“溺死鬼”最兇，需要找替身“還陽(yáng)”，所以又有投粽子入河，讓其分享免其作替身的習(xí)俗。
6、避五毒。
民間認(rèn)為五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤蟆)出沒(méi)之時(shí)，民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，“無(wú)毒”醒，不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。
7、兒童的禁忌非常多。
端午節(jié)不僅是重五惡日，而且對(duì)孩子的身心健康非常大，因此關(guān)于孩子的禁忌就比較多，例如說(shuō)端午節(jié)這天不適合生孩子;周歲以內(nèi)的嬰兒端午節(jié)要送到外婆家去躲藏災(zāi)禍;兒童在端午節(jié)當(dāng)天早上要吃兩個(gè)鴨蛋，并且在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲(chóng)避邪，保障健康。
在北方一帶，小孩子有佩戴香包，驅(qū)邪平安的習(xí)俗。而且小孩子戴的香包是不能丟失，傳說(shuō)如果小孩子丟失了佩戴的香包，一年之內(nèi)會(huì)有大災(zāi)。
端午節(jié)過(guò)了以后，小孩子要將所戴的香包扔到水里，這樣才能免除火災(zāi)。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
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高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。
屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。
屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。端午節(jié)，代表著人們對(duì)中國(guó)華夏民族幾千年祖國(guó)傳統(tǒng)文化的追懷，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、吃大蒜、兒童戴荷包、五毒兜兜等的習(xí)俗，也是人們品味生活，熱愛(ài)生命，發(fā)展文明，抑惡揚(yáng)善的不懈追求。
古人認(rèn)為端午節(jié)是五毒月，天氣炎熱，瘟疫流行，人易生病，需要驅(qū)毒避邪，夫婦要克制夫妻房事生活，以保持身體有足夠的抵抗力。在這個(gè)節(jié)日里，一般成年人喝雄黃酒、菖蒲酒，小孩佩戴香荷包，采草藥，所以端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承。
1.紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。
2.伍子胥的忌辰。
3.為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。
4.紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。
5.紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
6.中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
7.最初是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，后來(lái)成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
8.端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
端午節(jié)習(xí)俗：打午時(shí)水。
中午的水是指在午休日中午泵入井中的水。端午節(jié)“中午喝水”是南方沿海地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。正午時(shí)分，陽(yáng)氣加陽(yáng)氣，所以“正午水”被稱為“極陽(yáng)水”、“龍眼水”和“陽(yáng)陽(yáng)水”。
古人把中午到來(lái)的水視為好運(yùn)水。這一天的中午是最晴朗的，而結(jié)束一天的中午是驅(qū)魔的最佳時(shí)間。它具有驅(qū)邪、清體、清障的功效。據(jù)說(shuō)在中午，水被用來(lái)泡茶和釀酒，這是特別芳香和醇厚。生飲甚至有神奇的治病功效。有句諺語(yǔ)說(shuō)，“中午洗眼，明天到達(dá)若薇時(shí)洗眼”，還有“中午喝一口水比三年吃補(bǔ)藥好”已經(jīng)見(jiàn)證了新一波短暫歲月的命運(yùn)變化。如果你提前衡量你的財(cái)富，如果你不做改變，你可以增加鼓勵(lì)，從而讓新的一年順利、有利可圖、安全。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2、迎接伍子胥。
有些說(shuō)法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3、紀(jì)念孝女曹娥。
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4、白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形。
正好看見(jiàn)白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過(guò)去讓她們避雨，自己卻躲得很遠(yuǎn)，任憑雨淋。白娘子看見(jiàn)許仙這樣老實(shí)靦腆，心里更喜歡了，許仙也對(duì)美麗的白娘子產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開(kāi)了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜歡他們。
但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會(huì)禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識(shí)別白蛇。許仙將信將疑。轉(zhuǎn)眼端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時(shí)候已經(jīng)懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒恕０啄镒訛榱司然钤S仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來(lái)到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護(hù)靈芝草的護(hù)衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)被白娘子感動(dòng)了，將靈芝贈(zèng)給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛(ài)自己，夫妻更加恩愛(ài)。
可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說(shuō)中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因?yàn)榕R產(chǎn)，打不過(guò)法海，只得在小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時(shí)，正遇上從金山寺逃出來(lái)的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過(guò)劫難，又在初逢的斷橋相見(jiàn)，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來(lái)了，他無(wú)情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說(shuō)，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。
多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。
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高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂“。
屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
東漢漢安二年(公元143年)五月五日，在舜江的紀(jì)念活動(dòng)中，曹(日于)失足落水，死于非命。他的14歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔十七日，覓父尸不得，投江自殺。
一些書(shū)中說(shuō)她祝天投衣，隨衣漂流五晝夜，于沉衣處得父尸，負(fù)尸出水?dāng)?shù)十里，為人發(fā)現(xiàn)，一時(shí)震驚鄉(xiāng)里，觀者如堵。
話說(shuō)唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人甚多。老百姓對(duì)黃巢有很多誤解，只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙地逃難。
這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，有一天，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一批批老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著一個(gè)年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙要到哪里去?”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢的軍隊(duì)就要攻進(jìn)鄧州了。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”
黃巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢?”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下這根獨(dú)苗。”
黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好，你快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣，黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了。”
婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天，正是五月初五端陽(yáng)節(jié)，黃巢的軍隊(duì)果然攻下了鄧州城，只見(jiàn)城里家家戶戶門(mén)上都掛著菖蒲、艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何地領(lǐng)兵離去，因而全城得以幸免于難。
為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，人們就在門(mén)上插菖蒲、艾草，這個(gè)習(xí)俗一直流傳到今天，而且從河南一直傳到各地，幾乎傳遍整個(gè)中國(guó)。
高中端午節(jié)屈原的故事端午節(jié)高中（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的'粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節(jié)的風(fēng)俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二曳，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問(wèn)，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于是令畫(huà)工吳道子。照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽(yáng)節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長(zhǎng)生，漢武帝欲求長(zhǎng)主之術(shù)，曾吃菖蒲兩年。
賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船趕迫拯救，是為尤舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳，越、楚。
臺(tái)灣開(kāi)始有尤舟競(jìng)渡是始于清乾隆二十九年，由當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日均舉行尤舟競(jìng)賽，香港有競(jìng)渡之舉，近英國(guó)人亦仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。
據(jù)近代著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者聞一多先生的《端午考》說(shuō)：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂(lè)性節(jié)目。”
四五千年前，居住在原始圖騰社會(huì)的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲(chóng)、疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災(zāi)，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神（即圖騰），并把船建造成龍形、畫(huà)上龍紋，每年端午舉行競(jìng)渡。以表示對(duì)龍的尊敬，也說(shuō)明自己是龍的子孫，龍的傳人。
吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲(chóng)解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。并灑墻壁問(wèn)，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習(xí)佰，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百病：為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草，非常快樂(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)藏有朱砂。雄黃。香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
帶葫蘆：端午節(jié)帶葫蘆是歷來(lái)的風(fēng)俗，小孩、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。佩帶傳統(tǒng)文化寓意“福祿”的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福緣氣場(chǎng)。