優秀作文可以激發讀者的閱讀興趣，提供新的思考角度和觀點。在下面的范文中，可以感受到作者們對事物的獨特觀點和深刻的思考方式。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇一
中國作為東方的文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它的精華，不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界范圍內日益眾多的國家和人民的重視。特別是在日本、新加坡等國家的現代化建設中發揮著不可替代的重大作用。今天，我們在建設社會主義現代化的偉大事業中，在社會主義市場經濟條件下，在對青少年進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使我們的下一代形成有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。
一、中國傳統文化的內涵在人類歷史的發展過程中，中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，這就是中國傳統文化。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在于中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文華積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的'各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。
中華民族優秀的傳統文化，內容豐富，博大精深，總體上可以概括為十大特色：
（一）勤勞智慧，奮發有為；（二）愛國愛家，仁政恤民；（三）勇于創造，革故鼎新；（四）廉潔奉公，為民請命；（五）輕利重義，舍生取義；（六）自強不息，艱苦奮斗；（七）尚賢選能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊師重教；（九）誠信謙和，敬業樂群；（十）胸懷博大，協和萬邦。從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統文化的十大特色則又可歸結為以下五個方面：
（一）注重整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；（二）推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；（三）重視人生值，強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重視修養踐履，強調道德主體的能動作用。
馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。新時期的青少年教育工作，是在社會主義市場經濟條件下進行的一項宏大的跨世紀工程。生活在如此燦爛厚重的傳統文化背景之下的我國青少年，既是中國傳統文化的承受者，也是未來社會主義現代化的建設者，當傳統文化內化為他們的精神素質時，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。
二、中國傳統文化應當成為新時期青少年教育的重要內容中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代青少年是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。
（一）中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。
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傳統文化與外來文化（通用16篇）篇二
無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優秀傳統文化的重要組成部分，保護優秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳統優秀傳統文化是愛國正義真神的表現。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的'份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統優秀傳統文化，但是現實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優秀傳統文化，傳承傳統優秀文化，才能更好的建設精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發揚，以至可以更好地建設與當代發展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統文化不斷深入發展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優秀傳統文化需要重視文化遺產的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞。因此，為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產管理機制，優秀傳統文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產進行合理的管理，使其保護制度化和規范規范化，我們才能更好的傳承華夏的優秀傳統文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們華夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優秀傳統文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優秀傳統文化，讓華夏民族星火相傳，延續千秋萬世。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇三
今天是星期六，我們三一班來到自弘中學參觀非物質文化遺產。
我們參觀了古樂演奏，我還動手做了草編、泥塑，還玩了好多游戲。我覺得最有意思的是抽陀螺，這是爸爸媽媽們小時候玩的一種游戲。
打陀螺時，我先把繩子纏在陀螺上，左手輕輕摁著陀螺，讓它立起，右手把繩子一抽，陀螺就轉了起來，但很快就停下來了。一個叔叔看見了說：“沒事，多試幾次就可以了。”我又試了幾次，還是失敗了。我想：我再試最后一次，如果還是失敗，我就歇一會。試最后一次時，我還是用以前的方法，只是這次陀螺轉得快一些。于是，我趕緊用鞭子抽陀螺，越抽陀螺轉的越快，我抽累了，就歇了一會。這時，我看見一個叔叔又拿了一個很大的陀螺和一個大鞭子，他先讓陀螺轉起來，再用鞭子抽，讓它一直在旋轉。接著，這個叔叔說：“誰要打大陀螺的在這排隊。”我排了進去，輪到我時，我拿著大鞭子抽打著陀螺，真好玩，但是很累。
然后，我們還玩了打沙包、滾鐵環、套圈等游戲，不知不覺中，我們的活動就結束了，我們有些依依不舍，但是很高興，希望還能再次玩到這些傳統的游戲。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇四
中國的傳統文化就像一座巨大的寶庫。在這里我們可以認識古代大思想家，了解古代神話故事，欣賞古代建筑……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。
中國的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。我還見過剪出的梅蘭竹菊，看著這些花花草草感覺就能聞到花香。
中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、昆曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什么，后來媽媽說：那戲曲里都在講述一個個感天動地的故事，讓我學到了很多道理。
中國的皮影戲就更美了。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽著皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。
這就是中國美麗的傳統文化，我歡迎五洲四海的游客常來中國玩，我們也要保護和傳承中國的傳統文化。
【篇四：保護中國傳統節日】。
如今相對開放的國際環境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視。現今保護中國傳統文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來生存和發展的產物。現在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的'特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來形成的品性的緊密聯系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個洋節日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來沒有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇五
年三十早上，我七點多起的床，沒顧得上吃早飯，就跟隨爸爸媽媽來到了爺爺家。
在路上，我見到了許多有趣的事情，比如：一個小朋友在放三角雷，他把五顆三角雷的引線擰在一起，再用小鐵鍬在樹坑挖了一個小洞，把三角雷埋起來，只露出引線，等他點燃引線，三角雷便在樹坑里炸開了花，因為以前我也放過三角雷，所以我對它十分了解。那個場面就好像打仗時地雷炸開的景象，只是沒有地雷的`威力大。
到了爺爺家，我和弟弟就這屋那屋的跑開了，媽媽問我們在干什么，我們倆就說：“我們想放炮，看爺爺給我們買炮沒有。”果然不出我所料，在陽臺上找到了一個黑塑料袋，打開看看，果真是爺爺給我們買的一大包炮，把我和弟弟都樂得大叫起來。人家都是見錢眼開，我們這是見炮眼開，趕緊的就拿了些炮下樓去放了。
等到大年初一早上，我更是起了個早，四點多鐘就起床了，跟隨爸爸媽媽還有爺爺去了老家拜年，一轉就是一大圈，把老家的爺爺奶奶，叔叔大伯們都拜了一個遍，還真是累人啊！這個年過的真充實呢！
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇六
中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩。其中，書法藝術是我最感興趣的傳統文化。
中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，影響著全世界，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
自小我就對方方正正的文字感興趣，對聯、福字的獨特魅力深深的吸引著我。六歲開始我就上了書法興趣班。一開始，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，老師就鼓勵我堅持下去，當我寫得好的時候，老師就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進步。
今天是星期五有書法課，跟往常一樣我興高采烈地來到室。書法老師這節課教我們寫對聯，我可興奮了。因為馬上就是春節，老師說了要是寫得好，可以拿自己親筆寫的對聯去做義賣，將愛心送給山區的.小伙伴們。在認真聽完老師講解分析每個字的筆畫要點后我開始一筆一畫地練習起“千里之行”幾個字來，一會兒王老師走到我的身邊仔細看了看輕聲說：“這個橫的應該再長一些。”隨后，老師示范了個“波橫”，讓我再練練。我覺得“波橫”像一座石拱橋，起伏有度。我一邊想著每個字的要點，一邊結合老師的講述開始認真的地寫起來，經過幾遍的練習，每個字都寫得那么得心應手了，越看越像老師寫的。等書法老師再次從我身過經過時贊賞地笑著說：“進步真大！只要用心多練習，你一定可以當個小小書法家。”老師的鼓勵讓我信心大增，我越發的喜歡上了有趣的書法。
書法是中國文化的重要組成部分，他是漢字的一種表現形式，體現了中國人民的智慧。我盼望著每個星期五快點到來，我要更加刻苦練習，讓書法時刻陪伴我。
我愛那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布;愛那“日出江花紅勝火”的江南;愛那“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽;更愛那祖國幾千年來的燦爛悠久的文化。
茶飲愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜.”莊晚芳教授提出中國的茶德應是“廉、美、和、敬，”并加以解釋：廉儉有徳，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。
京劇是中國的國粹，已有200年的歷史。京劇通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”思想感情。角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。京劇是歌舞、說唱、雜技的綜合藝術形式。并具有文學、音樂、舞蹈、美術等多種藝術內涵。不同的藝術角色，表現不同性格、身份、年齡的不同人物類型。過去，戲劇界常說“千斤話白四兩唱”。京劇也不例外，總以說白為主，必候偶有感觸時方起唱工。或為敘景而唱、或為情急而唱、或為嘆息而唱、或因悲痛而唱、或感慨而唱、或因想念而唱、或因憤恨而唱、或因恐懼而唱等等。
祖國文化，燦爛悠久，這使每一位炎黃子孫都無比驕傲，無比自豪，祝祖國明天更美好!
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇七
我們失去了什么不知從什么時候開始，“洋”成了“好”的代名詞。似乎洋東西總是先進的。
前不久雞飛狗跳的圣誕節終于告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿，氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個與自己毫不相干的宗教比親人的團聚還重要?有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚，圣什么誕?更加悲哀的是端午節，居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產。正當我們紛紛*的時候，一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對：“你說端午節是你們的，可你們在端午節那天做了些什么?”是啊，我們在憤怒和不滿之余，是不是也該反省一下自己?我們失去的，不只是一個節日，還有我們的傳統，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者——前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究，說“龍”這個東西，在英文里是“充滿攻擊性的龐然大物”之意，做我們有著君子風度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什么呢?按照這位先生的觀點，改成溫順的哈巴狗再合適不過了。那好，從今天開始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會不會讓外國人覺得舒服一些。這就是當今一些文化人的骨氣。
面對這些現狀，我們不禁要問：當年那個傲視群雄的民族哪去了?那個霸氣十足的國家哪去了?為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號，我們的自尊心哪去了?五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了?這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國人嗎?想想曾經的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什么。永遠不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生于其上的，我們的根。
【篇二】。
雷鋒，做好事不留名，可他的畫像卻已漂洋過海，掛在美國西點軍校，甚至把雷鋒精神作為美*人學習的模范，但經過李慎之先生的考證，這是子虛烏有的，是中國人杜撰出的笑話，雷鋒的精神難道要外國人去肯定嗎?對于雷鋒精神，難道外國人比我們更有發言權嗎?雷鋒精神難道也要被國人強加上“洋”字嗎?這一舉動，令人費解，也使人受辱。
“情人節”、“圣誕節”等各式各樣的洋節涌入中國，被大多數人奉為潮流，他們甚至忘記了中國傳統節日。他們以為過洋節，自己就是潮人，自己就是洋人，外來文化就是最棒的，而中國文化卻是土文化，不值一提，或許，幾年后就沒人知道端午節為了紀念誰，重陽節的意義是什么，中國文化的前景令人擔憂。
當英語成為學習的重點，甚至超過漢語時，可曾考慮到現在的大學生連漢字豆沒完全掌握;當人們摒棄豆漿油條，吃上漢堡時，可曾考慮過豆漿油條的營養;中國一直在改變著自己的文化，對外來文化照單全收，完全沒能領悟“取之精華、去其糟粕”的真諦。
追其緣由還是有些國人對中國文化的不自信，認為誰的綜合國力強，誰的文化就是優良文化，其實不然，中國有五千年的文化底蘊，中國的文化世界幾千年，中國的每一個常識，每一個習慣，都是經過不知多少代人總結出的精華，所以我們應先學好中國的優秀文化，再去篩選外來的文化，這才能與世界同步，甚至再次引領世界“潮流”。
切記：不要在中國文化前加一個“洋”字。
【篇三】。
近幾年，年輕的一代熱衷于過各種洋節，如感恩節、情人節、圣誕節、母親節、父親節等，原本過這些節日無可厚非，這些節日既然有就有其存在的道理和意義，然而，事情不可以這么簡單地看，這些年輕人中許多人卻渾然不知許多傳統節日，根本不了解傳統節日的文化內涵，忘記了自己的民族文化，忘記了歷史，而一味地崇洋媚外，熱衷于“外來的和尚會念經”、“外國的月亮一定比中國圓”等，這是一種民族的悲哀，也是傳統教育的敗筆。
傳統文化是我們的民族瑰寶，是我們的民族之魂之所在，它承載著無數先祖的心血，傳承著許多優秀的民族文化精神，是無數先祖們在生產勞動、與自然界斗爭、社會實踐的過程中不斷探索積淀而來的，歷經了許多年的實踐、檢驗歸納而來的，絕非飛來空穴。傳統文化需要傳承、發揚光大，任何時代的年輕一代有義務、有責任傳承和發揚，年青一代肩負著發揚民族文化的歷史使命，讓民族文化更具魅力，為更多人所認可、學習，而不是妄自菲薄、自毀長城、主次顛倒。
我們優秀的傳統文化正為世界許多國家、民族所研究、學習、效仿。自古至今，我們的優秀文化深刻影響著世界文化的發展，在人類發展起著舉足輕重、無以替代的作用。《孫子兵法》、《周易》、《論語》《道德經》等著作，孔子、老子、韓非子等先秦諸子百家，后世的朱熹、王陽明等思想家、改革家;聯合國家可文組織認可劇作家湯顯祖;先秦。
散文。
漢賦。
唐詩。
宋詞;雄才大略的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等舉不勝舉。而我們許多年青一代，知道莎士比亞卻不知湯顯祖;知道蘇格拉底、亞里士多德、佛洛依德、夸美繆斯、孟德斯鳩等，卻不知老莊、鬼谷子、朱熹、王陽明。明顯地主次顛倒，不知自己從何而來，要去何方，如何去;忘了本，卻一味地崇洋媚外，全盤否定自己，崇拜他人，達到了“忘我”的境界。
每個民族的文化發展、進步，不是閉關自守，不是保守，需要改革、學習、實踐、積淀、升華、進步。不是全盤否定外來文化，而是學習先進的文化，包容、吸收、融化、同化外來文化，把先進的經驗文化與自己的實際緊密結合起來，形成獨具特色、充滿新意的本民族的文化，通過學習融化壯大本民族的傳統文化，而不是片面地夸大或縮小外來文化，繼而取而代之，或不加思考擯棄先進文化。
我們的民族傳統文化或可以簡單地概括為：宗教、法律、習俗、禮儀等幾個方面，內容并不是單一的，而是豐富多彩的，誰也無法改變其中任何一個方面，因為傳統文化是一個整體。
傳統文化的產生發展，受政治體制、地域、地理、生產、生活環境等多種因素的影響和制約，每個時代的文化都具有其特別的時代性或標志，有一定的局限性，經過多年的洗禮、升華，同時吸納外在的先進文化，融化、同化、本土化，衍生出新的更為先進文化，經過常年累月的反復積淀、革新、推陳出新，最終形成今天呈現在我們面前的傳統文化。
今天，我們生活中所遇到的各種不良社會現象，讓許多有識之士心存危機，深感不安，國人在許多方面被賦予沒有信仰、沒有法治、沒有敬畏、沒有道德底線等標簽，社會上出現的道德淪喪、價值觀混亂、為所欲為，沒有制約，仔細思考其深層原因，這與傳統文化的缺位和傳統教育的失敗不無關聯。
改革開放的今天，生活在中西方文化、傳統文化與外來文化交鋒中，許多人感覺無所適從，他們根本不懂傳統文化，或者只是了解一點傳統文化的冰山一角，不假思索的予以否定，根本沒有對本土傳統文化徹悟，卻又片面地完全接受西方或外來文化，或糾結于其中，不能自拔，形如邯鄲學步、東施效顰。列寧說過：“忘記過去就意味著背叛。”我國近代思想家龔自珍說過：“欲滅人之國，必先滅其史。”一個民族如果淡化或忘卻了本民族的文化和歷史，也就即將面臨著滅掉了主題文化意識。
傳統優秀文化是我們生活發展的根基，必須加強鞏固根基，今后才會有自己的特色，才會有更大的發展空間和動力，絕對不可以忽略，或者淡化。而徘徊或糾結于傳統文化和外來文化之間的人，會無所適從，其結果可想而知，結果只能是沒有基本的敬畏、沒有任何約束力，為所欲為，道德淪喪，世風日下，胡作非為，傳統文化對其的約束力大打折扣。
【篇四】。
當今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢。當全球化給我們帶來不少便利與好處的同時，我們的文化也正受著外來文化的沖擊。面對這樣的境況，我們應該何去何從?我想繼承中國優秀傳統文化同時將外來文化中好的精神融入我們的文化中，才是應對這種境況的方法。
“但愿人長久，千里共嬋娟。”的美好祝愿，“萬戶搗衣聲”中的思念和牽掛，“遍插菜萸少一人”的哀傷，還有那“燈如晝”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒有這些傳統節日的身影，取而代之的是掛滿禮物的圣誕樹、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他們是一群丟了根的人，當人們*帝國主義對我們的欺壓和奴役之后，他們卻心甘情愿地拋棄自己的根，在精神上情感上接受奴役。面對外來文化的侵襲，這種全盤接受外來文化而拋棄傳統文化的做法是錯誤的，同時也是愚蠢的。龍應臺曾說過“傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。”是啊，一個沒有自己傳統的國家，一個沒有自身文化的民族，談何生存和發展?一味地拋棄傳統文化而接受外來文化只會落得個邯鄲學步的下場。
面對外來文化還有另一種態度，那就是抵制。清王朝曾經閉關鎖國，沉侵在地大物博的美夢中。當外國人用堅船炮利使清朝*打開大門時，自以為唯我獨尊的人們才發現與別人的差距有多遠。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會經歷碰撞與磨擦，但也會擦出新的進步的事物，這樣文化才能得到更好的發展。拒不接受外來文化只會讓傳統文化發展緩慢甚至停滯不前。
積極將外來文化中好的精神融入傳統文化中才是應對文化沖擊的方法。香港、中國臺灣、韓國、新加坡被稱為亞洲四小龍，近幾十年來四地的經濟飛迅發展，它們受到的文化沖擊也是相當巨大的，但每當傳統節日來臨時，四地的節日氣氛都十分濃重。香港和中國臺灣都是中國的一部分，它們都曾被外國占領統治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒有丟棄自己的傳統反而生活在那片土地上的人們非但沒有丟失棄自己的傳統反而將中華民族的傳統發揚光大。為什么生活在香港和中國臺灣的人們能做到這點呢?我想他們是用中華民族的傳統文化包容了那些外來文化，留下外來文化的精華使傳統文化得到更好的發展。既然在我們面前有這樣的實例，為什么我們不用正確的態度對待外來文化和傳統文化呢?事在人為，只有每個人都這樣去做，我們的民族、我們的國家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。
讓我們正確對待文化沖擊，抓住這機會，揚帆遠行。
【篇五】。
不經意的，我們站在道路上才發現，經濟全球化的今天，真的不一樣，那拔地而起的高樓和不斷提速的火車讓我們見識了迅猛的發展，可四目望去終究缺了點什么。失去的不簡簡單單是一塊磚，一片瓦，一座古城樓，更是祖先留給我們的獨一無二的名片。
曾認為自己忠實于傳統，不經意才發現早已被多元化所包圍，最喜歡的肯德基、麥當勞是地道的“洋貨”，衣著的最流行品牌也只是中國制造而已，走在街上聽到的是夾雜著外語的國語，看到的是一個又一個“哈韓族”“哈日族”。古香古色的故宮的一角是美國的星巴克咖啡店，純真自然的美景卻偏偏要用國外的大片里的仙境命名，外來文化如潮水般涌入，滲透到了每一個角落，而我們的文化呢，那種刻骨銘心的感覺漸行漸遠，那種魂牽夢繞的情節煙消云散。
我懷念那些歷史的印記，懷念那古城樓上的一磚一瓦，懷念那古戰場邊上的一草一木，那是最寶貴的遺跡;懷念著清明時節暮雨紛紛，中秋的一輪圓月，與重陽的兄弟登高，那是千載的傳承。期盼著會有人吟出“但愿人長久，千里共嬋娟”，期盼著你我相逢時一壺濁酒，期盼著穿梭在老北京最地道的胡同，聽那青天下馴鴿的飛聲，期盼著古老的船隊重起風帆，雄風不減當年。
我們不能如百年前那樣任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需進攻，那就必須推動我們的文化走向世界，就像孔子學院在世界各地開班一樣，讓中華文化在世界生根發芽，每一個人都應當銘記自己是炎黃子孫，是軒轅的后代，身上流淌的是黃河、長江的血液，加下踏住的是萬古神州，去感受唐詩宋詞的濃郁之風，去學習漢字書法的行云流水，去逆溯上下五千年的歷史長河，去繼承父輩留下的思想文化……帶著我們的文化，感染每一個你認識的人，傳播到一切你所取得遠方。即使我們不是風，也要刮出一股中國文化的熱潮，即使絲綢之路已被漫漫黃沙掩埋，但我們就是文化傳播的使者。
那時，我們可以享受平安夜的燭火，卻更鐘情于。
除夕之夜。
的爆竹之聲;在感恩節去。
感恩父母。
更不忘在新春之時拜年祝福;西餐的美味阻擋不了水餃的熱氣騰騰南瓜燈才會與中秋之月相得益彰。那時我們可高聲吟唱“大風泱泱大潮滂滂”傳承不老歷久彌新。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇八
近朱者赤，近墨者黑。
往事越千年，傳承永不變。
博覽五千年，塑造當代賢。
學傳統文化，做當代智者。
博古而通今，揮手在云端。
習四書五經，修德蘊之人。
傳承古文化，塑造新人才。
傳華夏文化，通古今未來。
傳東方智慧，品華夏文化。
承圣賢之德，解天下之事。
傳華夏文化，通古今未來。
習古之至理，明處世之道。
知儒道孝易，看學苑汶林。
習文通古今，惠民在人心。
傳古今經典，樹當代風范。
用東方智慧優化您的生活。
傳統文化，讓生活更美好。
傳承古文化，修身齊圣賢。
揚智者之帆，行慧者之路。
學傳統文化，做當代圣賢。
傳古今文化，播東方神韻。
復古代文化，展今朝風采。
溫良恭儉讓，仁義禮智信
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
學古人文化，成今人圣德。
授古人之德，開今人之風。
集古人智慧，創當代精英。
承千年精粹，為往圣繼絕學。
揚時代弘毅，為萬世開太平。
博學助君明志，篤行助力致遠。
借助先賢成就，打造現代經典。
用心傳承文明，用行成就未來。
文化點亮心燈，文明美好人生。
文明凝聚力量，文化成就輝煌。
弘揚傳統文化，共建幸福中華。
國學經典智慧，創造美好人生。
傳承華夏文明，引領立志修身。
秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
傳承弘揚文化，成就美好人生。
傳播東方智慧，共享華夏文明。
弘揚傳統文化，守護精神家園。
為往圣繼絕學，為萬世開太平。
傳承國學精華，陶冶精神情操。
傳授東方經典，培訓傳統文化。
匯集東方智慧，傳播華夏精神。
學古人的智慧，致今天的財富。
傳播古典文化，成就華夏修養。
弘揚傳統文化，締造華夏智慧。
東方文化之源，當代修身之所。
傳承東方典藏，智育華夏兒女。
傳承古賢經略，播種棟梁之苗。
傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
傳播東方智慧，重塑中國精神。
傳播東方智慧，輝映卓越人生。
弘揚傳統文化，做有道德的人
莫以善小而不為莫以惡小而為之
先天下之憂而憂后天下之樂而樂
傳圣賢道、授大成業、解精神惑。
溫習東方文化，修身齊家平天下。
傳播傳統文化，修身治家平天下。
傳統文化播神州，華夏文明永流傳。
己所不欲勿施于人行有不得反求諸己
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠敬謙祥。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇九
1、平等待人，心靜如水；真誠待人，心潔如鏡。
2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓勵做好不是做了。
3、回饋客戶，從我做起，心中有情，客戶有心。
4、拼搏因生活而永恒。
5、不繃緊質量的弦，彈不了市場的調。
6、一人把關一處安，眾人把關穩如山。
7、學先進找差距抓管理上水平。
8、開創新局面您的自覺貢獻。
9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
10、橫掃千軍，勇往直前；需求萬變努力不變。
11、安全帶、牽掛著你的平安。
12、質量是安全基礎，安全為生產前提。
13、用雙手開拓進取，用本事創造未來。
14、市場競爭不一樣情弱者，不創新突破僅有出局。
15、時時尋求效率進步，事事講究方法技術。
16、播下春的期望，收獲秋的喜悅。
17、抓質量、保平安、促進度、創效益。
18、增強科技創新意識，投身科技創新實踐。
19、顧客是我們的上帝，品質是上帝的需求！
20、安全是最大的節約，事故是最大的浪費
21、熱愛工作，顧全大局，不計較個人得失。
22、累積點滴改進，邁向完美品質。
23、品質你我做得好，顧客留住不會跑。
24、留意多一點，問題少一點。
25、愛企業就是愛自我。
26、全民健身，利國利民，功在當代，利在千秋！
27、僅有步入國際標準的軌道，才有無限延伸的空間。
28、人人有改善的能力，事事有改善的余。
29、從管理中創卓越，在施工中樹形象。
30、正常的加以堅持，異常的予以糾正。
31、以厚德載物團結拼搏。
32、效益靠質量，質量靠技術，技術靠人才，人才靠教育。
33、檢查走馬觀花、事故遍地開花。
34、上有老下有小、出了事故不得了。
35、溝通與合作，帶給你完善緊密的聯系和無限的效益。
36、兢兢業業每一刻，幸幸福福一輩子。
37、科技是第一產業，人才是第一資源。
38、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長。
39、堅持“三不放過”的原則，進一步落實安全生產職責制。
40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報你安全、優質、效益！
41、對工程負責，讓用戶滿意。
42、做好了，才算做了。
43、寧可停工停產、絕不違章蠻干。
44、吸引急需人才，儲備未來人才。
45、上班時間只做與工作有關的事情，沒有因工作失職而造成的重復錯誤。
46、質量是帆，企業是船，帆落船停帆鼓船進。
47、以人才和技術為基礎，創造最佳產品和服務。
48、講文明從我做起，樹新風從現在開始。
49、信念信心信自我，創業創新創輝煌。
50、誠信為本，創新為魂。
51、今天工作不安全、明天生活不保障。
52、眾志成城飛越顛峰。
53、自我提升、良性競爭，相互欣賞、相互支持。
54、質量是成功的伙伴，貫標是質量的保障。
55、圍繞工程建設，開展勞動競賽，再展鐵軍風采！
56、患者用流血換取教訓、智者用教訓避免流血。
57、我們依靠企業生存，企業依靠我們發展。
58、人人愛崗敬業，公司興旺發達。
59、成就團隊輝煌。
60、實施三大戰略創信譽，培育企業文化樹形象。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十
2、百尺竿頭，更進一步。
3、不降其志，不辱其身。
4、不為窮變節，不為賤易志。
5、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
8、疾風知勁草，板蕩識誠臣。
9、精忠報國。
10、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
11、烈士之愛國也如家。
12、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
13、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
14、能勝強敵者，先自勝者也。
15、寧可玉碎，不能瓦全。
16、窮則獨善其身，達則兼善天下。
17、人而無信，不知其可也。
18、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，
19、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、生當作人杰，死亦為鬼雄。
22、生于憂患而死于安樂。
23、時窮節乃見，一一垂丹青。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
26、天下興亡，匹夫有責。
27、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
28、位卑未敢忘憂國。
29、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
30、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
31、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
32、以修身自強，則名配堯禹。
33、有志不在年高，無志空長百歲。
34、有志者事竟成。
35、與朋友交，言而有信。
36、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
37、志小則易足，易足則無由進。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十一
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五常’，誰知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。
探討二：性本惡。
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學生自我反思。
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十二
鬧皇船（古城街道）。
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變為一位俊俏女子雙手執竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據傳，溪邊板龍發緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍潭取水，回來的時候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮）。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮的一種民間傳統舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節奏地打著銅鈿棍，發出“瑟瑟”之聲，富有節奏。現在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調，或者其他輕快、優美的曲調，表演人數可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉鎮，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據內容情節自由發揮，擊出快慢輕重不一的節奏，以刻畫人物性格、情態，鄉土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮、上盤鎮）。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節唱和。唱白采用當地方言，通俗生動，滑稽幽默。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十三
授課時間：
教學目標：讓學生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生談感受。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學，教案《‘教案’四年級傳統文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十四
1、禮情款款，歡度佳節。
2、望月懷遠，花好月圓。
3、喜迎中秋，歡度中秋。
4、月圓中秋，情系天下。
5、天涯明月常相憶，為賀中秋賦新詩。
6、月圓家圓事圓，圓圓滿滿，國和家和人和，和和睦睦。
7、舉國上下慶中秋，家和國盛萬事興。
8、中秋合家歡，佳節大獻禮。
9、花好月圓的世界，中秋情濃意更濃。
10、月是故鄉明，情系故鄉深。
11、中秋中國慶，帝牌促銷風暴！
12、您生命的.秋天，是楓葉一般的色彩，不是春光勝似春光，時值霜天季節，卻格外顯得神采奕奕。
13、喜迎中秋節，共圓合家夢。
14、伴著一輪明月，就可以浪漫一生。
15、歡樂三重奏中秋國慶喜相逢，小家大家共歡樂。
16、每逢佳節倍思親，中秋之月大團圓！
17、花好人更好，月圓人團圓，心有千千結，自有相知人。
18、歡樂國慶歡樂頌，滿堂紅禮樂翻天。
19、每逢佳節倍思親，中秋之月大團圓。
20、上生明月，天涯共此時。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十五
今天小編給大家帶來“弘揚”，我們與傳統文化交心，要為傳統文化的傳承盡一份力，紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的.土壤便會滋潤著我們。希望小編的分享大家感興趣!
天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物。
孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠敬謙祥。
己所不欲勿施于人行有不得反求諸己。
莫以善小而不為莫以惡小而為之。
溫良恭儉讓仁義禮智信。
先天下之憂而憂后天下之樂而樂。
德不孤，必有鄰。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
管中窺豹，時見一斑。
近朱者赤，近墨者黑。
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
鞠躬盡瘁，死而后已。
士別三日，當刮目相待。
功不可以虛成,名不可以偽立。
少壯不努力，老大徒傷悲。
窮當益堅，老當益壯。
差之毫厘，謬以千里。
夫運籌帷幄之中，決勝千里之外。
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
尺有所短，寸有所長。
疑行無成,疑事無功。
為者常成，行者常至。
知彼知己，百戰不殆。
精誠所至，金石為開。
傳統文化與外來文化（通用16篇）篇十六
春節到了，我聽說春節要貼窗花，放鞭炮。聽說這些也不是無緣無故的，讓我們來說說吧！
相傳每當這時，一個叫做“年”的四不像，就會進入到村里搗亂。如打房子、吃小孩這些。
有一天村里來了一個老人，老人聽到這事就問村里人：“我可以在這里住幾天嗎？我可以趕走它。”村里人聽了后同意了。
第二天，可女巫把它的眼睛傷了“年”來了。可是它看見紅色嚇呆了，其實它原本是人，之后被巫師給詛咒了變成了“年”，所以看見紅色就像看見了鬼一樣。老人在它的尾巴上系了一個爆竹，因為爆竹炸出的火是紅色的，所以“年”被嚇跑了。村民們謝過老人之后，老人就走了。所以。
之后就有了這些傳統。我聽完故事后，心里默默祝福全世界中國人，新春快樂！我和爸爸媽媽開心的放了爆竹，然后回家吃了好吃的，看了春節聯歡晚會就開心地睡覺了。
如果那些在外地工作的人回家，春節變成重逢。無家者，被別人救助就是歡樂。不能回家者，回家就是愉快。分開住者，合攏住是就是團圓。走失者回家，就是“淚喜？走失并受到傷害者回家，就是破涕而笑。
我們走上大街，哇！花燈展。好美呀！放煙花我突然愣了一下。我們放煙花，他們叫什么？爸爸說：“我們放煙花沒說他們不能看哦！美好的東西就需要分享。”煙花綻放在夜空真的好美好，讓全世界的人們都能看到。