人生是一段旅程，充滿了喜怒哀樂(lè)，我們需要審視自己的人生。人生是一本書(shū)籍，我們需要好好閱讀。人生是一幅畫(huà)卷，我們需要用心欣賞。人生是一次機(jī)會(huì)，我們需要珍惜。人生是一次考驗(yàn)，我們需要堅(jiān)持。人生是一場(chǎng)盛宴，我們需要品味。人生是一次冒險(xiǎn)，我們需要勇敢。人生是一座舞臺(tái)，我們需要表演。人生是一首樂(lè)曲，我們需要演奏。人生是一次探索，我們需要探索。下面是一些關(guān)于人生智慧和真理的名言和警句，希望能給你帶來(lái)一些啟發(fā)。
人生有何意義（模板24篇）篇一
胡適給出的答案：
生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。不要丟掉這夢(mèng)，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書(shū)都是討論人生的意義的，卻沒(méi)想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的合集，略有失望。不過(guò)書(shū)的內(nèi)容還是不錯(cuò)的，行文流暢，邏輯性強(qiáng)，深入淺出旁征博引，很多觀點(diǎn)在今天看來(lái)，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學(xué)功底，思想的高度。
人生有何意義（模板24篇）篇二
零零散散地花了14個(gè)小時(shí)多把老先生的一個(gè)論文演說(shuō)集《人生有何意義》看完了。應(yīng)該說(shuō)受益良多。對(duì)胡先生的語(yǔ)言喜歡的無(wú)以復(fù)加，對(duì)其從哲學(xué)丶社會(huì)科學(xué)角度分析研究問(wèn)題佩服的五體投地。恨自己未早生百年，親受教誨。但正如先生所言：總之，就像貓狗會(huì)死一樣，個(gè)人也會(huì)死的，但是他卻依然存在所謂人類(lèi)或社會(huì)的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的繼續(xù)存在，成為無(wú)量數(shù)小我個(gè)人成功與失敗的永存紀(jì)念物。感謝先生留下了這樣的紀(jì)念物，成為吾輩人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一盞明燈。
但我們既生于今日之中國(guó)，就應(yīng)該有些精神。
一是認(rèn)真較真精神。說(shuō)話做事都要認(rèn)真研究，知道過(guò)去它為何物？現(xiàn)在它是怎樣？將來(lái)要去何方？這樣才去做判斷下結(jié)論。
二是求實(shí)務(wù)實(shí)精神。空話說(shuō)多少都是空話，時(shí)間都會(huì)證明。事情不在大小，關(guān)鍵在做。
三是革新創(chuàng)新精神。要勇于積極接受學(xué)習(xí)新事物丶新觀念，至少學(xué)會(huì)一門(mén)有歷史文化背景國(guó)家的語(yǔ)言文字，能夠彌補(bǔ)自己關(guān)心的領(lǐng)域占有資料不足的缺憾！
立言，老先生可以不朽了，真希望老先生的文字能盡早走進(jìn)更多年輕人的思想領(lǐng)地，甚至進(jìn)入教材。讓這種科學(xué)丶獨(dú)立的精神早早地在青年一代的心靈深處埋下種子，從而發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果！
人生有何意義（模板24篇）篇三
名師工作室推薦的這本書(shū)，看到這個(gè)標(biāo)題就想看看寫(xiě)的是什么，是因?yàn)槲抑雷x書(shū)很有用，可是我讀的書(shū)確太少，一年可能就兩三本，多的時(shí)間都浪費(fèi)掉了，或是以其他借口退掉了，偶爾想看看書(shū)確不知道應(yīng)該看些什么。從小到大看的課外書(shū)估計(jì)是在10以內(nèi)，所以每當(dāng)寫(xiě)文案時(shí)就感覺(jué)到材料的匱乏，然而確還是不懂如何去看書(shū)。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個(gè)問(wèn)題上的心路歷程：
人生有何意義，其實(shí)看到這本書(shū)名時(shí)候我的腦子里既是一片空洞的虛無(wú)，又充填了無(wú)數(shù)的過(guò)去未來(lái)。
有段時(shí)間我曾多次問(wèn)人生有何意義，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這句問(wèn)話的本身就沒(méi)有任何意義，就像是問(wèn)天空有何意義、大海有何意義、花草樹(shù)木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義，沒(méi)有答案，只有它們的存在默默無(wú)聲且真真切切，或許這就是意義了，存在就是意義。
再問(wèn)起人生有何意義時(shí)，我又發(fā)覺(jué)其實(shí)自己根本不是想問(wèn)什么意義，而是想問(wèn)怎樣過(guò)這一生能讓我覺(jué)得沒(méi)白活，隨著這句話的出口，我心中也漸漸地展露出了相應(yīng)的答案，這就是理想的人生了吧。
當(dāng)然人生從不會(huì)那樣和善，想做什么就能做什么，它總是充滿著艱難的取舍，有時(shí)明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現(xiàn)實(shí)并不是常常矛盾，但在矛盾發(fā)生時(shí)如何考量和抉擇，往往就能看出一個(gè)人對(duì)自己人生意義的判定。
我在這時(shí)明白，人生意義不是從書(shū)本看來(lái)的，也不是從別人口中聽(tīng)來(lái)的，更不是自以為是想當(dāng)然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就這樣日復(fù)一日的所作所為將成就一個(gè)人的人生意義。換句話說(shuō)你在堅(jiān)持做什么你的人生意義就是什么。
堅(jiān)持愛(ài)，堅(jiān)持責(zé)任，堅(jiān)持善良，堅(jiān)持仁義，堅(jiān)持獨(dú)立，堅(jiān)持理性等等，這些在生活中的體現(xiàn)或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)、學(xué)習(xí)時(shí)的刻苦專注、有消極情緒時(shí)極力避免影響他人這樣的細(xì)微小事，可能自己都沒(méi)察覺(jué)，但在一天一天一點(diǎn)一滴的匯聚中在人生盡頭時(shí)就匯聚成了一個(gè)人人生意義的偉大定論，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來(lái)人生意義不是活著時(shí)該想的事，甚至都不是自己能評(píng)價(jià)的.事。所以不如只想著過(guò)好當(dāng)下做安心的事情，能在臨死前審查完這一生后，得一句“很好”，然后便撒手塵寰駕鶴西去，管剩下怎么評(píng)還是沒(méi)人記，那都是無(wú)所謂的事了。
人生有何意義（模板24篇）篇四
摘要：澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)澳大利亞的職業(yè)教育體系、職業(yè)教育管理、職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式，以及職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與作出了規(guī)定。澳失利亞職業(yè)教育法體現(xiàn)了可操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)、方向引導(dǎo)性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的屬性。它對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法增強(qiáng)可操作性、完善體系、更為體現(xiàn)職教特色、修訂制度的完善．以及完善職業(yè)教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞：澳大利亞；職教法；借鑒。
作者簡(jiǎn)介：劉育鋒（1965-），女，教育部職教中心研究所國(guó)際合作與比較教育研究室主任、研究員，北京師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)博士生．研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育政策、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育比較。
“中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法”（下稱“職教法”）于1996年頒布實(shí)施．這對(duì)于明確職業(yè)教育在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的意義和地位、對(duì)于促進(jìn)職業(yè)教育的改革發(fā)展起到了一定的保障作用。“職教法”實(shí)施的十多年中，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大變化，現(xiàn)行“職教法”的不足日益顯現(xiàn)。全國(guó)人大認(rèn)識(shí)到補(bǔ)充和完善“職教法”的必要性．明確將修訂職業(yè)教育法作為本屆人大立法的重點(diǎn)工作之一。修訂職教法，在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還需借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)職業(yè)教育的特色內(nèi)容進(jìn)行了專門(mén)規(guī)定，內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)：建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)；關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)：依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業(yè)教育法概述。
澳大利亞職業(yè)教育法是由若干法組成的職業(yè)教育法律體系。從縱向而言，包括聯(lián)邦法和州法；從橫向而言，包括職業(yè)教育與培訓(xùn)法、澳大利亞技術(shù)學(xué)院法、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法、職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法、勞動(dòng)場(chǎng)所與平等法，等等。
聯(lián)邦層面的職業(yè)教育法主要是針對(duì)某一個(gè)具體的職業(yè)教育問(wèn)題．如“澳大利亞技術(shù)學(xué)院法案”、“職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法案”、“澳大利亞教育與培訓(xùn)署法案”、“‘澳大利亞技能’機(jī)構(gòu)法案”，以及“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法案”，等等。
“澳大利亞技術(shù)學(xué)院（實(shí)現(xiàn)澳大利亞技能需求的靈活性）2005年法案”（下稱“技術(shù)學(xué)院05年法案”）是一個(gè)旨在通過(guò)為澳大利亞技術(shù)學(xué)院的建立和運(yùn)行提供經(jīng)費(fèi)支持，而將商務(wù)、行業(yè)和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓(xùn)和教育之中的法案。該法案有四部分內(nèi)容，共26條規(guī)定。它們分別為序言、關(guān)于撥款的總規(guī)定、付款和其它。第一部分內(nèi)容包括標(biāo)題名稱、開(kāi)始時(shí)間的規(guī)定、定義和法案的主要目標(biāo)：第二部分內(nèi)容包括協(xié)議、協(xié)議的其它條件、其它事項(xiàng)。該法案規(guī)定，聯(lián)邦部長(zhǎng)可以代表聯(lián)邦政府與各州簽署關(guān)于澳大利亞技術(shù)學(xué)院(atcs)的協(xié)議。同時(shí)規(guī)定，“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書(shū)面協(xié)議生效”，并且遵循“在協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件，否則，（聯(lián)邦）部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)給予州的atc財(cái)政援助的支付。該法案還規(guī)定了協(xié)議的其他條件，如“證明支付適時(shí)使用”、“經(jīng)費(fèi)支出的消費(fèi)”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”、“沒(méi)有完成的情況”，以及聯(lián)邦部長(zhǎng)減少經(jīng)費(fèi)的權(quán)利，等等。該法案在2009年進(jìn)行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年，延長(zhǎng)到了2010年。
自1992年起．澳大利亞具有專門(mén)的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內(nèi)容。“1992年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”共有三部分內(nèi)容，分別為預(yù)備、對(duì)州撥款的修訂和通過(guò)澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)總署的職業(yè)教育與培訓(xùn)的撥款。第三部分內(nèi)容包括：名詞解釋、總署對(duì)總經(jīng)費(fèi)的分配、如果州某一項(xiàng)目培訓(xùn)數(shù)量增加總署對(duì)附加經(jīng)費(fèi)的分配、部長(zhǎng)可以改變決定、總署支付的來(lái)源、借的權(quán)利、借款數(shù)量的申請(qǐng)、統(tǒng)一收入經(jīng)費(fèi)的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行了修訂。如“2000年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”對(duì)前一年法案的撥款數(shù)額進(jìn)行了修訂．用2001年的撥款數(shù)額931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”（下稱“澳技能08年法案”）是一個(gè)建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)及其有關(guān)目的的法案。該法案規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的建立及其功能、組成和會(huì)議等內(nèi)容。“澳技能08法案”規(guī)定了該法案的目的是提供專家的及獨(dú)立的關(guān)于澳大利亞勞動(dòng)力技能需求和勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)需求的建議。該機(jī)構(gòu)的功能包括：為（聯(lián)邦）部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力需求方面的咨詢：分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力技能需求．評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究和來(lái)自對(duì)勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)需求有興趣的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的信息．開(kāi)發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系．以及與對(duì)勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，等等。該法案還對(duì)（聯(lián)邦）部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向，“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)成員的組成、任命、任期、報(bào)酬、辭職．以及召開(kāi)會(huì)議方面的內(nèi)容，如召集會(huì)議、主持會(huì)議、法定人數(shù)、投票，等等，作出了具體規(guī)定。
“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”（下稱“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”）實(shí)質(zhì)上是澳大利亞聯(lián)邦政府與州政府之間簽定的職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的協(xié)議。依據(jù)該協(xié)議，聯(lián)邦政府于2005-2008年間向州與領(lǐng)地提供44億澳元。為接受聯(lián)邦政府提供的經(jīng)費(fèi)．州和領(lǐng)地政府要遵循聯(lián)邦政府提出的發(fā)展職業(yè)教育的系列條件。“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”主要包括六部分、47條內(nèi)容，這六部分內(nèi)容分別是：1）預(yù)條款，2）向州劃撥的費(fèi)用：基本建設(shè)支出與經(jīng)常性支出預(yù)條款，3）戰(zhàn)略性活動(dòng)撥款，4）支付，5）支付的數(shù)量，6）其它。其中第二部分內(nèi)容包括了：總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力協(xié)議條件，以及雙邊協(xié)議條件四方面內(nèi)容。
澳大利亞是聯(lián)邦制國(guó)家．其職業(yè)教育由州和領(lǐng)地直接管理。為此，各州都有自己的職業(yè)教育法。與聯(lián)邦職業(yè)教育法相比．州職業(yè)教育與培訓(xùn)法內(nèi)容更為全面系統(tǒng)。如昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”共有十章、344條內(nèi)容，主要內(nèi)容包括：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)徒和受訓(xùn)者、職業(yè)實(shí)習(xí)、調(diào)查官和委員會(huì)、tafe學(xué)院（技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院）、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、主要雇主機(jī)構(gòu)、上訴，等內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及職業(yè)教育與培訓(xùn)的體系（如作為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的tafe學(xué)院、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、雇主機(jī)構(gòu)、調(diào)查官和委員會(huì)）、職業(yè)教育與培訓(xùn)的制度（如注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的注冊(cè)要求、課程鑒定的要求）、職業(yè)教育與培訓(xùn)和外界的關(guān)系（如職業(yè)實(shí)習(xí)的規(guī)定），等等。
二、澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容分析。
如上所述．澳大利亞職業(yè)教育法包括聯(lián)邦法和州法兩個(gè)層面。聯(lián)邦職業(yè)教育法主要針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問(wèn)題．而州和領(lǐng)地職業(yè)教育法內(nèi)容比較全面．聯(lián)邦和州與領(lǐng)地的職業(yè)教育法在職業(yè)教育內(nèi)容的規(guī)定方面形成了一個(gè)整體。分析澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，如下內(nèi)容值得我們關(guān)注：
（一）職業(yè)教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe（技術(shù)與繼續(xù)教育）學(xué)院為教學(xué)主體、由行業(yè)企業(yè)高度參與、政府引導(dǎo)的職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，澳大利亞政府認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育與培訓(xùn)要更好地滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需求，要以行業(yè)企業(yè)為導(dǎo)向，要采取更為靈活的方法。為此，頒布了“技術(shù)學(xué)院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境中提供技能和教育”．“采納行業(yè)導(dǎo)向的方法．與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作”的澳大利亞技術(shù)學(xué)院。
為了強(qiáng)化行業(yè)企業(yè)對(duì)職業(yè)教育的影響．澳大利亞政府認(rèn)為需要建立為聯(lián)邦職業(yè)教育部長(zhǎng)提供咨詢的專門(mén)機(jī)構(gòu)，為此，頒布了“澳技能08年法案”。該法案規(guī)定要建立“澳大利亞技能機(jī)構(gòu)”．這一機(jī)構(gòu)的功能包括：為部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力發(fā)展方面的咨詢．以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力需求方面的咨詢；要分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力技能的需求，要評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究成果；要開(kāi)發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)系，以及與對(duì)勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，等等。該法案還規(guī)定，部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向．規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的成員由一位主席．六位成員組成。該機(jī)構(gòu)的所有成員都由部長(zhǎng)任命，部長(zhǎng)必須保證這些成員具有學(xué)術(shù)、教育或培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)和行業(yè)背景。
通過(guò)立法．澳大利亞建立了新型的職業(yè)教育院校，和職業(yè)教育咨詢機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，豐富并完善了體系．使職業(yè)教育能夠更好地適應(yīng)并促進(jìn)澳大利亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）職業(yè)教育管理。
澳大利亞職業(yè)教育的管理權(quán)主要在州和領(lǐng)地。國(guó)家通過(guò)與州和領(lǐng)地簽定協(xié)議的方式．通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿．對(duì)地方職業(yè)教育發(fā)展施加影響，從而引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的方向。
澳大利亞聯(lián)邦層面頒布的其它一些職業(yè)教育法案．如“技術(shù)學(xué)院05年法案”，也是通過(guò)對(duì)聯(lián)邦向州與領(lǐng)地的撥款以及州與領(lǐng)地接受撥款的條件的規(guī)定，而明確聯(lián)邦與州和領(lǐng)地之間的管理關(guān)系。
（三）職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式。
澳大利亞職業(yè)教育政府經(jīng)費(fèi)一般來(lái)自聯(lián)邦政府和州或領(lǐng)地政府。職業(yè)教育的主辦權(quán)在州或領(lǐng)地，州或領(lǐng)地政府是職業(yè)教育日常經(jīng)費(fèi)的來(lái)源。聯(lián)邦政府一般是職業(yè)教育項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源。聯(lián)邦政府一般通過(guò)協(xié)議方式為州或領(lǐng)地職業(yè)教育提供經(jīng)費(fèi)，同時(shí)規(guī)定了具體的經(jīng)費(fèi)劃撥條款，以使聯(lián)邦政府用于各州和領(lǐng)地職業(yè)教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述．“技術(shù)學(xué)院05年法案”和“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”都是聯(lián)邦政府與州和領(lǐng)地政府之間簽署的有關(guān)職業(yè)教育的協(xié)議。這些協(xié)議規(guī)定了聯(lián)邦政府為簽署了協(xié)議的州和領(lǐng)地提供一定的撥款，而州和領(lǐng)地為此要接受一定的撥款條件。“技術(shù)學(xué)院05年法案”規(guī)定．“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書(shū)面協(xié)議生效”，并且州和領(lǐng)地遵循“協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件，否則．（聯(lián)邦）部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)對(duì)于州或領(lǐng)地的atc財(cái)政援助的支付，如“證明支付適時(shí)使用”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”，等等。閻該法案在2009年進(jìn)行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年，延長(zhǎng)到了2010年。“技能武裝05年法案”規(guī)定，“部長(zhǎng)可以作出向州支付的為期一年的財(cái)經(jīng)支援的決定。”i馴但“除非聯(lián)邦和州的書(shū)面協(xié)議（雙邊協(xié)議）生效，否則部長(zhǎng)在2006年1月1日或其后不批準(zhǔn)對(duì)于州的財(cái)經(jīng)援助支出”．“除非部長(zhǎng)已經(jīng)批準(zhǔn)了該年該州的年度職業(yè)教育與培訓(xùn)計(jì)劃，否則，在該法案內(nèi)，部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)財(cái)經(jīng)援助的支付。”
（四）職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與。
澳大利亞職業(yè)教育體系以行業(yè)為主導(dǎo)，行業(yè)的這種主導(dǎo)地位通過(guò)職業(yè)教育法的有關(guān)規(guī)定而得以確定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規(guī)定要建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)的主要職能是向聯(lián)邦部長(zhǎng)提供澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力發(fā)展的需求和澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來(lái)勞動(dòng)力需求的建議，為此，要求該機(jī)構(gòu)的成員要有行業(yè)企業(yè)背景。“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的建立．通過(guò)為聯(lián)邦部長(zhǎng)提供咨詢而發(fā)揮行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的影響。澳大利亞的職業(yè)教育法也規(guī)定了雇主參與職業(yè)教育的其它方式，如規(guī)定了雇主對(duì)于學(xué)徒的義務(wù)。昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定了雇主要為學(xué)徒提供設(shè)施，要遵循培訓(xùn)計(jì)劃，要報(bào)告必須申報(bào)的事項(xiàng)。該法案還規(guī)定tafe學(xué)院委員會(huì)的成員由15位成員組成，除一位成員為教育管理者外．其它成員可以來(lái)自任何與學(xué)院運(yùn)行密切相關(guān)的行業(yè)，來(lái)自地方社區(qū)，來(lái)自行業(yè)工會(huì)或雇員，等等。tafe學(xué)院委員會(huì)的一個(gè)重要功能是明確和批準(zhǔn)學(xué)院的發(fā)展方向。
澳大利亞通過(guò)職業(yè)教育法內(nèi)容的規(guī)定，確定了行業(yè)企業(yè)在制度層面和實(shí)際操作層面參與職業(yè)教育的方式方法．從而也確定了行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的地位及功能的發(fā)揮。
三、澳大利亞職業(yè)教育法特征分析。
分析發(fā)現(xiàn)．澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)；建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)；關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)：依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。
（一）內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，這種明確主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，對(duì)法案所使用的術(shù)語(yǔ)提供了清楚的定義與詳細(xì)的解釋：其二，法案內(nèi)容明確，可操作性強(qiáng)。
澳大利亞聯(lián)邦政府的“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”對(duì)所使用術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵和外延都作出了特別的規(guī)定與解釋。“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”對(duì)法案中所用的一些術(shù)語(yǔ)．如“澳大利亞質(zhì)量培訓(xùn)框架”、“行業(yè)協(xié)會(huì)”、“部長(zhǎng)委員會(huì)”、“國(guó)家行業(yè)技能委員會(huì)”、“國(guó)家委員會(huì)”、“國(guó)家質(zhì)量委員會(huì)”、“注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”等術(shù)語(yǔ)都作出了詳細(xì)的解釋。昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第一章第二部分內(nèi)容是定義和基本概念．在大部分章的內(nèi)容中，也對(duì)本章所使用的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了規(guī)定。在對(duì)有關(guān)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行定義時(shí)，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，這使得法案中的內(nèi)容非常清楚。
澳大利亞職業(yè)教育法案的內(nèi)容具體明確首先通過(guò)給出具體數(shù)字、通過(guò)列舉具體情況及對(duì)應(yīng)措施而得以體現(xiàn)。澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定．該州要實(shí)施注冊(cè)機(jī)構(gòu)的有效期制度。該法案規(guī)定“注冊(cè)有效期為五年，到期三個(gè)月前可以更新其注冊(cè)。”‘‘認(rèn)定課程的有效期為5年，在到期前3個(gè)月可以申請(qǐng)重新認(rèn)定。”澳大利亞“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”針對(duì)州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有達(dá)到聯(lián)邦提出的要求的情況．提出了多種處理方法。該法案規(guī)定“如果州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)或在任何部長(zhǎng)所允許的期限內(nèi)．沒(méi)有達(dá)到關(guān)于支付的條件：(a)如果部長(zhǎng)如此決定，州將向聯(lián)邦償還決定中所規(guī)定的數(shù)量；(b)如果州不能，部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi)作出減少一個(gè)或更多的財(cái)經(jīng)援助支付的決定；(c)部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi)，延期向州支付，直到條件滿足。”
（二）建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)。
審核與監(jiān)督制度是了解法律執(zhí)行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯(cuò)誤行為，規(guī)避錯(cuò)誤再出現(xiàn)的必要制度。澳大利亞職業(yè)教育法案建立了比較完善的職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度與處罰制度。
1．職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第37至40條內(nèi)容專門(mén)對(duì)審核進(jìn)行了規(guī)定。這些規(guī)定明確了審核的種類(lèi)、適用范圍、時(shí)間、行為及審核的權(quán)利。該法案第37和38條內(nèi)容規(guī)定有兩類(lèi)審核。一類(lèi)是對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．另一類(lèi)是對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核。對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．該委員會(huì)可以在任何時(shí)候執(zhí)行對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的依從審核。對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．以上條款也規(guī)定了進(jìn)行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業(yè)教育的監(jiān)督制度．具體體現(xiàn)在第五章的培訓(xùn)的調(diào)查官的制度中。第五章規(guī)定包括：培訓(xùn)調(diào)查官的任命、功能、權(quán)利和責(zé)任，等等。
（三）關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案職業(yè)教育特色內(nèi)容的規(guī)定，以保證職業(yè)教育總體質(zhì)量的提高：重視社會(huì)公平的體現(xiàn)．以保證職業(yè)教育發(fā)展為社會(huì)總體發(fā)展的貢獻(xiàn)。
1．實(shí)習(xí)規(guī)定。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第四章專門(mén)就職業(yè)實(shí)習(xí)進(jìn)行了非常具體的規(guī)定。該章具體內(nèi)容涉及職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃、職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議、職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃三個(gè)部分。在職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃部分，該法案就“申請(qǐng)職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃的承認(rèn)”、“委員會(huì)如何處理申請(qǐng)”、“安排職業(yè)實(shí)習(xí)的注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”、“非學(xué)生雇主的職業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)人員”、“不適用于接受職業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生的法律”，“工作場(chǎng)所健康和安全1995年法案的應(yīng)用”等內(nèi)容作出了規(guī)定。在“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”部分．對(duì)“簽署職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“短期計(jì)劃的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“長(zhǎng)期實(shí)習(xí)的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議中的報(bào)酬和其它條件”、“修改職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責(zé)任保險(xiǎn)”等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。關(guān)于“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”內(nèi)容，法案就“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的協(xié)商”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的簽署”、“簽了字的職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的復(fù)件”、“提供培訓(xùn)的實(shí)習(xí)提供的人員”等內(nèi)容作出了具體規(guī)定。
2．社會(huì)公平規(guī)定。“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”17條撥款條件――提供職業(yè)教育與培訓(xùn)的建議：州必須保證在州內(nèi)有顧客咨詢的安排．以保證在做決定時(shí)，考慮到所有學(xué)生的觀點(diǎn)．特別是處于教育不利群體或偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生的關(guān)于職業(yè)教育與培訓(xùn)的觀點(diǎn)。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第217條．對(duì)tafe學(xué)院院長(zhǎng)的職責(zé)規(guī)定時(shí)，提出院長(zhǎng)要“為邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)以及原住民地區(qū)提供建議和其他幫助．使得這些地區(qū)的年輕人能夠更好地接受教育和培訓(xùn)”。
（四）依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。
伴隨著時(shí)間的推移，澳大利亞會(huì)不斷修訂職業(yè)教育法案內(nèi)容。如上所述，自1992年起，澳大利亞具有專門(mén)的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案針對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行修訂。又如，澳大利亞“就業(yè)、教育和修訂2000年法案”是對(duì)“就業(yè)、教育和培訓(xùn)1988年法案”的修訂。2000年法案規(guī)定了1988年法案中的廢除內(nèi)容，以及相應(yīng)的替代內(nèi)容。
四、澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)修訂我國(guó)職業(yè)教育法的借鑒意義。
我國(guó)職業(yè)教育法的修訂，在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育有關(guān)法案對(duì)我國(guó)職業(yè)教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一．對(duì)于增強(qiáng)職業(yè)教育法可操作性的意義。我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法內(nèi)容偏重原則，可操作性不強(qiáng)。“職教法”使用了諸如“多種”、“一定”、“合格”，和“其他”等內(nèi)涵不確定的語(yǔ)言，沒(méi)有對(duì)以上用詞作出內(nèi)涵的界定．人們可以對(duì)有關(guān)條款有不同的理解，這使“職教法”存在可操作性不強(qiáng)的問(wèn)題。澳大利亞職業(yè)教育法為解決這一問(wèn)題提供了兩種可供借鑒的方法。其一，對(duì)所使用的術(shù)語(yǔ)給出清楚的定義，對(duì)有關(guān)內(nèi)容給出明確的規(guī)定。但使用這種方法，必然導(dǎo)致條款多，內(nèi)容長(zhǎng)。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”的內(nèi)容共有10章344條，長(zhǎng)達(dá)262頁(yè)。其二，將國(guó)家層面的職業(yè)教育法與地方制定的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。澳大利亞職業(yè)教育法由聯(lián)邦政府和州政府的法案組成。聯(lián)邦政府的職業(yè)教育法案，往往針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問(wèn)題．內(nèi)容不長(zhǎng)，主要體現(xiàn)聯(lián)邦政府的引導(dǎo)性政策。而州或領(lǐng)地職業(yè)教育法，內(nèi)容卻全面具體。我國(guó)地域遼闊．不同地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況相去甚遠(yuǎn)。能在國(guó)家層面制定一部?jī)?nèi)容具體明確可操作性強(qiáng)的職業(yè)教育法，當(dāng)然很好，但費(fèi)時(shí)長(zhǎng)，且難度大。為此，可以借鑒澳大利亞職業(yè)教育法的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，將中央層面的職業(yè)教育法與地方層面的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。中央層面的職業(yè)教育法可以原則一些，它主要體現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的方向引導(dǎo)功能。在此基礎(chǔ)上．各省市以國(guó)家職業(yè)教育法內(nèi)容為依據(jù)，制定適合地方實(shí)際需要的職業(yè)教育法實(shí)施條例。
第二．對(duì)于完善職業(yè)教育法體系的意義。我國(guó)現(xiàn)行“職教法”對(duì)諸多不承擔(dān)義務(wù)的現(xiàn)象沒(méi)有提出具體的法律責(zé)任，甚至對(duì)于不承擔(dān)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展具有保障意義義務(wù)的行為，也沒(méi)有提出處罰辦法，更沒(méi)有專門(mén)的責(zé)任章節(jié)，這使得我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法執(zhí)行起來(lái)有困難。為此，需要在職業(yè)教育法的內(nèi)容框架內(nèi)補(bǔ)充罰則內(nèi)容，構(gòu)建罰則體系，使我國(guó)職業(yè)教育法體系更為完整。如，第二十七條是有關(guān)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)劃撥的規(guī)定。依據(jù)該規(guī)定，“省、自治區(qū)、直轄市人民政府應(yīng)當(dāng)制定本地區(qū)職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)務(wù)院財(cái)政部門(mén)制定本部門(mén)職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)學(xué)校舉辦者應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)足額撥付職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)。各級(jí)人民政府、國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)用于舉辦職業(yè)學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的財(cái)政性經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)逐步增長(zhǎng)。任何組織和個(gè)人不得挪用、克扣職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)。”由于“職教法”沒(méi)有提出不執(zhí)行以上義務(wù)所要承擔(dān)的法律責(zé)任，為此，出現(xiàn)了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業(yè)教育的處罰內(nèi)容。該條規(guī)定“在職業(yè)教育活動(dòng)中違反教育法規(guī)定的．應(yīng)當(dāng)依照教育法的有關(guān)規(guī)定給予處罰”。盡管“中華人民共和國(guó)教育法”對(duì)11種違法行為規(guī)定了處罰方式，但對(duì)于一些違法特別明顯的職業(yè)教育內(nèi)容．現(xiàn)行職業(yè)教育法卻沒(méi)有規(guī)定。如對(duì)違反職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)健康與安全問(wèn)題的行為，沒(méi)有相應(yīng)的罰責(zé)。
第三．對(duì)于職業(yè)教育法更為體現(xiàn)職教特色的意義。澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，對(duì)職業(yè)教育特有的內(nèi)容進(jìn)行了專門(mén)的規(guī)定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第三章和第四章分別對(duì)學(xué)徒和受訓(xùn)者以及職業(yè)場(chǎng)所內(nèi)容作出了專門(mén)規(guī)定。“技能08年法案”也對(duì)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育作出了制度層面的規(guī)定。我國(guó)職業(yè)教育法分為總則、職業(yè)教育體系．職業(yè)教育的實(shí)施、職業(yè)教育的保障條件和附則五章。從章節(jié)的安排上，沒(méi)有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。雖然我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法也努力體現(xiàn)職業(yè)教育特色，如“第二十三條職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，與企業(yè)密切聯(lián)系，培養(yǎng)實(shí)用人才和熟練勞動(dòng)者。職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以舉辦與職業(yè)教育有關(guān)的企業(yè)或者實(shí)習(xí)場(chǎng)所。”“第八條實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，同國(guó)家制定的職業(yè)分類(lèi)和職業(yè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，實(shí)行學(xué)歷證書(shū)、培訓(xùn)證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)制度。國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者在就業(yè)前或者上崗前接受必要的職業(yè)教育的制度。”但總體說(shuō)來(lái)，職業(yè)教育特色不明顯。如，“職教法”第二十四條規(guī)定了職業(yè)學(xué)校設(shè)立的基本條件，它們與“教育法”設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本條件的規(guī)定，除“設(shè)備、設(shè)施”的規(guī)定不同外，其它的都相同。特別是關(guān)于師資，都規(guī)定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類(lèi)型不同．職教教師與普教教師的資格要求必然不同，但“職教法”對(duì)此沒(méi)有作出規(guī)定。同時(shí)，職業(yè)教育是以職業(yè)為導(dǎo)向的一種教育類(lèi)型，其教育內(nèi)容的及時(shí)更新是保證職業(yè)教育質(zhì)量的必然要求，應(yīng)該形成制度．但該法也沒(méi)有在這方面作出具體規(guī)定。為此，有必要針對(duì)職業(yè)教育特色，開(kāi)列專門(mén)的章節(jié)，對(duì)于職業(yè)教育特色內(nèi)容進(jìn)行專門(mén)的規(guī)定。
第四．對(duì)于完善我國(guó)職業(yè)教育法的修訂制度，使之不斷適應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展實(shí)際需求的意義。澳大利亞不斷出現(xiàn)新的職業(yè)教育法，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有職業(yè)教育法也不斷進(jìn)行修訂。為增強(qiáng)澳大利亞職業(yè)教育對(duì)行業(yè)企業(yè)需求反映的能力，澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術(shù)學(xué)院05年法案”。為了使澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展具有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，自1992年后，澳大利亞具有專門(mén)的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案，之后，每年一修訂。我國(guó)職業(yè)教育法自1996年頒布實(shí)施以來(lái)．有很多條款已不適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)教育發(fā)展的需求。為此，我國(guó)需要不斷總結(jié)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的新需求，同時(shí)，也要不斷總結(jié)職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題以及對(duì)職業(yè)教育法的新要求，不斷修訂職業(yè)教育法內(nèi)容，使之更好地保障職業(yè)教育的健康發(fā)展。
第五，對(duì)于完善我國(guó)中央和省級(jí)政府在管理職業(yè)教育的方式方法規(guī)定方面的意義。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。制定一部?jī)?nèi)容具體統(tǒng)一的職業(yè)教育法，用于規(guī)定我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，難度很大。為此，在中央層面，可以提出原則性規(guī)定，地方要依據(jù)這一原則而提出實(shí)施職業(yè)教育法的細(xì)則或條例。同時(shí)，中央政府還應(yīng)總結(jié)我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育管理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿，引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育的健康發(fā)展。由于國(guó)情不同，澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn)，不能完全適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情。為此，需要深入研究，了解澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn)及其作用發(fā)揮的條件．以便更好地促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育法的修訂工作。
人生有何意義（模板24篇）篇五
……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽(tīng)。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰(shuí)知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來(lái)人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無(wú)盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來(lái)世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無(wú)盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無(wú)法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺(jué)欲望只是生活的快樂(lè)與調(diào)劑。
人生有何意義（模板24篇）篇六
挺喜歡里面一些句子，簡(jiǎn)單推薦如下：人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。問(wèn)題當(dāng)前，全靠有主意（ideas）。（我就是個(gè)沒(méi)主意的人，所以現(xiàn)在要多讀書(shū)了）獨(dú)善的個(gè)人主義——他的共同性質(zhì)是：不滿意于現(xiàn)社會(huì)，卻又無(wú)可如何，只想跳出這個(gè)社會(huì)去尋一種超出現(xiàn)社會(huì)的理想生活。（說(shuō)出了自己目前一些心態(tài)，如何矯正，還需另尋出路）以上。
人生有何意義（模板24篇）篇七
最近，我用了十九天的時(shí)間讀完了胡適先生的《人生有何意義》，又用了一天零碎的時(shí)間將關(guān)鍵處重溫做了整理，今夜趁記憶還算新鮮，將我讀這本書(shū)的感悟記錄一番。
讀這本書(shū)，完全是盲目的，期初應(yīng)該是微信閱讀的軟件為我推送了這本書(shū)，我便因著這本書(shū)的名字，將它放在了書(shū)架中，時(shí)間顯示為二零一六年八月十二日，當(dāng)我再次翻看這本書(shū)開(kāi)始認(rèn)真閱讀，是在今年的八月三十一日。我起初讀這本書(shū)，是想看看大名鼎鼎的胡適先生，對(duì)于人生意義這一哲學(xué)問(wèn)題有何高明的見(jiàn)解，然而讀過(guò)幾篇文章后，我就發(fā)現(xiàn)這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“人生有何意義”這一命題的范圍，在這本書(shū)里，胡適先生以演講、評(píng)論、討論等多種方式，向當(dāng)時(shí)的青年人傳達(dá)了許多做學(xué)問(wèn)的、做人的、生活的、思考的乃至救國(guó)的方法，而這些方法凝練出來(lái)，今時(shí)今日，依然有用。在這里，我就列舉幾處。
當(dāng)然，首先來(lái)說(shuō)“人生有何意義”,我想這樣的問(wèn)題，我們大多數(shù)人應(yīng)該都或多或少的在腦中閃現(xiàn)過(guò)，或者認(rèn)真的思考過(guò)，我也不例外，當(dāng)年那個(gè)十八歲的我一直在內(nèi)心追問(wèn)“活著有什么意義”,一層層抽絲剝繭的問(wèn)下去，竟陷入了思想的漩渦不能自拔，這顯然不是一個(gè)好的現(xiàn)象，而這個(gè)問(wèn)題，在文章開(kāi)篇胡適就已給出答案，雖然經(jīng)過(guò)多年的`調(diào)整，當(dāng)年那個(gè)追問(wèn)自己的少年心態(tài)已經(jīng)平和，但看了這個(gè)答案，實(shí)在猶如醍醐灌頂，權(quán)且將其中精彩之處摘抄在此：
“你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，”人生有何意義？“其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚，卑劣，清貴，污濁，有用，無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。總之，生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事……”
解答完這個(gè)宏大的命題，我們?cè)賮?lái)看看此書(shū)還有哪些絕妙之處。
書(shū)中對(duì)于已經(jīng)畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校的青年人提出了能夠繼續(xù)保持求知欲和理想追求的三個(gè)方法：第一個(gè)方法是“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題”;第二個(gè)方法是“總得發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣”;第三個(gè)方法是“總得有一點(diǎn)信心”.我重點(diǎn)說(shuō)一下第二個(gè)方法，鑒于我們很多人畢業(yè)后走上工作崗位，所從事的工作都不是自己的專業(yè)所在，亦不是自己的興趣所在，因此，在沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)工作的興趣之前，工作都是苦工，“最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)”,“使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛(ài)的玩藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì)感覺(jué)煩悶了，因?yàn)槟阒溃肆鶄€(gè)鐘頭之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫(huà)完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了”.
除此之外，胡適先生在這本書(shū)里還苦口婆心的教導(dǎo)青年人如何研究社會(huì)問(wèn)題，在研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)如何不受刻板印象、定式思維、社會(huì)成見(jiàn)的影響，如何透過(guò)層層光怪陸離的現(xiàn)象直直抓住問(wèn)題的本質(zhì)，如何用調(diào)查研究法、歷史考據(jù)法、橫向?qū)Ρ确ㄈパ芯繂?wèn)題，如何不在宏觀的抽象的研究問(wèn)題，而是從細(xì)微處從個(gè)體出發(fā)，實(shí)實(shí)在在的做一些有益的研究。
關(guān)于傳統(tǒng)文化、宗教、自由平等、民主政治、靈魂與不朽這些問(wèn)題，都在書(shū)中進(jìn)行了啟發(fā)性的討論，需要特別說(shuō)明的是，胡適先生以至于那些同胡適一樣對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)肅深入研究的精神更值得我們尊敬和學(xué)習(xí)，書(shū)中有關(guān)于“信心與反省”的問(wèn)題，是當(dāng)年在報(bào)刊中以評(píng)論的方式刊登的，這個(gè)問(wèn)題前前后后胡適討論了三遍，在報(bào)刊上連著刊登了三期，就為了與子固先生理論清楚，其做學(xué)問(wèn)的鉆研精神可見(jiàn)一斑。
最后，我想摘一段胡適先生在一九三二年六月，即日本占領(lǐng)東三省大半年之后，時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)的他對(duì)畢業(yè)生們說(shuō)的話：“朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”
唐貓。
蘭州。
人生有何意義（模板24篇）篇八
這本書(shū)躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒(méi)看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書(shū)，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來(lái)”的書(shū)，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩(shī)文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說(shuō)出來(lái)了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫(xiě)千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過(guò)對(duì)于沖著書(shū)名來(lái)的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書(shū)有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過(guò)時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說(shuō)得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過(guò)專門(mén)讀一本胡適文集，還是第一次。本書(shū)中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過(guò)魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒(méi)有專門(mén)放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說(shuō)明，胡適和皇帝見(jiàn)過(guò)面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見(jiàn)過(guò)真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺(jué)得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽(tīng)說(shuō)胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過(guò)不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過(guò)胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說(shuō)出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義（模板24篇）篇九
這本書(shū)躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒(méi)看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書(shū)，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來(lái)”的書(shū)，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩(shī)文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說(shuō)出來(lái)了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫(xiě)千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過(guò)對(duì)于沖著書(shū)名來(lái)的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書(shū)有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過(guò)時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說(shuō)得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過(guò)專門(mén)讀一本胡適文集，還是第一次。本書(shū)中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過(guò)魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒(méi)有專門(mén)放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說(shuō)明，胡適和皇帝見(jiàn)過(guò)面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見(jiàn)過(guò)真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺(jué)得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽(tīng)說(shuō)胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過(guò)不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過(guò)胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說(shuō)出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
人生有何意義（模板24篇）篇十
……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用，……全靠自己的作為。
生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。
為人寫(xiě)扇子的話：
知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺(jué)得別人的話是對(duì)的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒(méi)有目標(biāo)更沒(méi)有行動(dòng)。
人生有何意義（模板24篇）篇十一
讀書(shū)筆記。
是指獨(dú)立一本書(shū)或者一些文章，對(duì)于其中個(gè)經(jīng)典語(yǔ)錄的摘抄或者是在自身感受的書(shū)寫(xiě)，或者寫(xiě)自己獲得的啟示。小編整理了相關(guān)的。
作文。
范文，快來(lái)看看吧。
(一)答某君書(shū)。
……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽(tīng)。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰(shuí)知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來(lái)人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無(wú)盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來(lái)世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無(wú)盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無(wú)法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺(jué)欲望只是生活的快樂(lè)與調(diào)劑。
……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用，……全靠自己的作為。
生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。
為人寫(xiě)扇子的話：
知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺(jué)得別人的話是對(duì)的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒(méi)有目標(biāo)更沒(méi)有行動(dòng)。
這本書(shū)躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒(méi)看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書(shū)，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來(lái)”的書(shū)，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩(shī)文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說(shuō)出來(lái)了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫(xiě)千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過(guò)對(duì)于沖著書(shū)名來(lái)的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書(shū)有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過(guò)時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說(shuō)得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過(guò)專門(mén)讀一本胡適文集，還是第一次。本書(shū)中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過(guò)魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒(méi)有專門(mén)放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說(shuō)明，胡適和皇帝見(jiàn)過(guò)面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見(jiàn)過(guò)真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺(jué)得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽(tīng)說(shuō)胡適去了中國(guó)臺(tái)灣后一直和蔣公過(guò)不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過(guò)胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說(shuō)出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
20xx年九月三日。
人生有何意義（模板24篇）篇十二
每次看完一本書(shū)再開(kāi)始投入到下一本能一口氣讀完的書(shū)里之前，總要翻上好幾本書(shū)，直到找到一本看起來(lái)就會(huì)想不斷劃線并且愛(ài)不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因?yàn)殚_(kāi)篇的這段話：“生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。” 吸引我是因?yàn)椤叭松惺裁匆饬x的問(wèn)題”是老大最近會(huì)不時(shí)提及的。我也會(huì)給他類(lèi)似的回答，可是用這么精簡(jiǎn)又讓人一下子就能聽(tīng)進(jìn)去的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度。
胡適用哲學(xué)的角度去解讀人生，自己的知識(shí)體系中缺失的東西太多了，哲學(xué)絕對(duì)是最大的那塊空白。當(dāng)然自稱知識(shí)體系臉皮是太厚了一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是知識(shí)碎片。
他花了一大篇詳細(xì)介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說(shuō)他是人性的敘述者，也是時(shí)代的描寫(xiě)者，在他的像詩(shī)、像畫(huà)、像天籟的字句表達(dá)的是他的二元論的人性觀，認(rèn)定這二元論是一個(gè)人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學(xué)的眼光、藝術(shù)的手段，把同時(shí)代思潮變化的痕跡、社會(huì)演進(jìn)的歷程，極忠實(shí)地也極細(xì)膩地寫(xiě)出來(lái)。接下來(lái)要去把屠格涅夫的書(shū)找來(lái)讀讀。
然后有幾篇胡適介紹了科學(xué)的哲學(xué)，工程師的哲學(xué)，是比較新鮮的哲學(xué)觀點(diǎn)。“科學(xué)的人生觀”有兩個(gè)意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)，第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國(guó)二千五百年以前的時(shí)候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學(xué)一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學(xué)發(fā)達(dá)得太早，而自然科學(xué)與工業(yè)發(fā)達(dá)得太遲：這是中國(guó)思想史的大缺點(diǎn)。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡。
真理無(wú)窮，宇宙無(wú)窮！”
這本書(shū)后面幾部有很強(qiáng)烈的當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，不大看得進(jìn)去。
人生有何意義（模板24篇）篇十三
為了引起國(guó)際社會(huì)對(duì)煙草危害人類(lèi)健康的重視。
煙草是生長(zhǎng)在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無(wú)煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀(jì)念日。之所以把世界無(wú)煙日與紀(jì)念日定為同一天是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺(jué)到，煙草問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的公共衛(wèi)生問(wèn)題，因此把第一個(gè)無(wú)煙日定在紀(jì)念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，還有一種說(shuō)法說(shuō)因?yàn)榈诙焓莾和?jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因?yàn)槟壳白顡?dān)心的問(wèn)題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國(guó)還應(yīng)當(dāng)在這一天動(dòng)員吸煙者在這一天不吸煙、不買(mǎi)煙，煙草銷(xiāo)售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。
1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。
1987年11月，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無(wú)煙日”，并于1988年開(kāi)始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，中國(guó)也將該日作為中國(guó)的無(wú)煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國(guó)際會(huì)議上建議把每年的4月7日定為世界無(wú)煙日(英語(yǔ)：worldnotobaccoday，或譯世界無(wú)煙草日)，并從1988年開(kāi)始執(zhí)行。在1989年，世界無(wú)煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個(gè)世界無(wú)煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
人生有何意義（模板24篇）篇十四
中秋節(jié)當(dāng)天下午，各家廳里就擺臺(tái)設(shè)祭，置祖先神主牌，獻(xiàn)上各色供品。下面是小編為大家整理的中秋節(jié)有何現(xiàn)代意義呢，僅供參考，喜歡可以收藏與分享喲!
團(tuán)圓慶賀。挖掘和弘揚(yáng)bai中秋節(jié)中的團(tuán)圓文化，發(fā)揚(yáng)敬老孝親、感恩父母的美德，也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋節(jié)俗有久遠(yuǎn)源頭，中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要，民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。拜月、賞月、團(tuán)圓慶賀是傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心，從當(dāng)代社會(huì)生活看，它依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實(shí)意義。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
明清以來(lái)民間社會(huì)中秋節(jié)饋送月餅習(xí)俗流行，人們?cè)谙嗷ヰ佀驮嘛灥裙?jié)物的過(guò)程中，融洽了親友、鄰里等家族關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中保存最完整的是饋送月餅的節(jié)俗，月餅成為中秋節(jié)的象征，有的地方將中秋節(jié)稱為月餅節(jié)。舊時(shí)月餅多為百姓自家手工制作，后來(lái)在城市出現(xiàn)了專業(yè)作坊，月餅的制作專業(yè)化。月餅的商業(yè)化給人們的節(jié)日生活提供了便利，商家與媒體聯(lián)手的宣傳也在相當(dāng)程度上營(yíng)造了現(xiàn)代中秋節(jié)日的氣氛，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，這種周期性的宣傳活動(dòng)是有益的。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值在于它能凝聚民族、國(guó)家、社會(huì)的人心，它不能用純粹的商業(yè)利益來(lái)衡量。天上圓月，人間團(tuán)圓，圓滿是人們希冀的生活目標(biāo)，團(tuán)圓是中國(guó)人特別追求的一種人倫境界。春節(jié)、元宵等節(jié)日都有不少節(jié)物表達(dá)著團(tuán)圓的意象。
1.猜謎。
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ),因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng),同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
2.賞桂花、飲桂花酒。
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。
3.吃月餅。
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗,俗話說(shuō):“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》,那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓,寄托思念。同時(shí),月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
1.麻糖。
中秋時(shí)節(jié)是豐收的季節(jié)，人們自然而然也會(huì)有吃麻糖的習(xí)慣，糖漿凝固后加上芝麻，潤(rùn)肺滋陰，一口下去，香甜美味，甜而不膩。
2.桂花鴨。
桂花鴨外焦里嫩、肉質(zhì)肥而不膩，香、酥、嫩俱全，是下酒佳品。一盤(pán)美味誘人的桂花鴨，伴上一杯桂花酒，更是令人回味無(wú)窮。
3.桂花酒。
桂花酒色澤淺黃誘人，伴有桂花的清淡馨香，醇厚綿柔，余香長(zhǎng)久，酒質(zhì)優(yōu)，味佳美，香甜可口，是老少皆宜的美味飲品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴，不僅碧綠清香，鮮嫩可口，而且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，開(kāi)胃鮮美。
5.芋頭。
芋頭營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，含有大量的元素能增強(qiáng)人體的免疫能力，無(wú)論是何種烹飪方式，都香甜誘人，惹人喜愛(ài)。
人生有何意義（模板24篇）篇十五
根據(jù)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定精神，財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局近日發(fā)出通知，進(jìn)一步加大對(duì)小微企業(yè)的稅收支持力度，自2014年10月1日至2015年12月31日，對(duì)月銷(xiāo)售額2萬(wàn)元至3萬(wàn)元的增值稅小規(guī)模納稅人，免征增值稅;對(duì)月?tīng)I(yíng)業(yè)額2萬(wàn)元至3萬(wàn)元的營(yíng)業(yè)稅納稅人，免征營(yíng)業(yè)稅。
“小微企業(yè)是發(fā)展的生力軍、就業(yè)的主渠道、創(chuàng)新的重要源泉。出臺(tái)這一政策，彰顯了國(guó)務(wù)院在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下穩(wěn)增長(zhǎng)、促就業(yè)、保民生的決心。”國(guó)家稅務(wù)總局貨物和勞務(wù)稅司負(fù)責(zé)人表示，此次出臺(tái)的政策，在效果上相當(dāng)于將現(xiàn)行增值稅和營(yíng)業(yè)稅起征點(diǎn)，由月銷(xiāo)售額2萬(wàn)元提高到3萬(wàn)元，并將適用范圍從現(xiàn)行的個(gè)體工商戶和其他個(gè)人擴(kuò)展到小微企業(yè)。
也就是說(shuō)，此前年銷(xiāo)售額不超過(guò)24萬(wàn)元的納稅人，才可以享受免征增值稅和營(yíng)業(yè)稅優(yōu)惠;現(xiàn)在年銷(xiāo)售額不超過(guò)36萬(wàn)元的納稅人，都能夠享受到這一優(yōu)惠政策，小微企業(yè)、個(gè)體戶的受惠面進(jìn)一步擴(kuò)大。
財(cái)政部稅政司負(fù)責(zé)人介紹，從國(guó)際上看，這一免稅標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不低。根據(jù)oecd(經(jīng)合組織)的報(bào)告，在oecd34個(gè)成員國(guó)中，只有美國(guó)沒(méi)有開(kāi)征增值稅。在開(kāi)征增值稅的33個(gè)國(guó)家中，智利、墨西哥、西班牙和土耳其4國(guó)沒(méi)有設(shè)置起征點(diǎn)，即只要發(fā)生應(yīng)稅交易都要納稅;其他29個(gè)設(shè)有起征點(diǎn)的國(guó)家，起征點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)平均為年銷(xiāo)售額3.95萬(wàn)美元，折合人民幣約為24萬(wàn)元，其中低于24萬(wàn)元標(biāo)準(zhǔn)的成員國(guó)有19個(gè)之多。“現(xiàn)在，我們把起征點(diǎn)提高到年銷(xiāo)售額36萬(wàn)元，明顯高于oecd國(guó)家的平均標(biāo)準(zhǔn)。”
近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列財(cái)稅政策，支持小微企業(yè)發(fā)展。特別是今年在經(jīng)濟(jì)面臨下行壓力的情況下，稅收優(yōu)惠政策力度不斷加碼，小微企業(yè)受惠范圍明顯擴(kuò)大。
比如，國(guó)家對(duì)符合條件的小型微利企業(yè)減按20%的稅率征收企業(yè)所得稅;將增值稅小規(guī)模納稅人的征收率由6%和4%統(tǒng)一降至3%;將個(gè)體工商戶和其他個(gè)人增值稅和營(yíng)業(yè)稅的起征點(diǎn)統(tǒng)一提高到月銷(xiāo)售額5000至2萬(wàn)元。實(shí)際執(zhí)行中，各地均從高選擇適用了2萬(wàn)元的上限;比照起征點(diǎn)政策，對(duì)小微企業(yè)中月銷(xiāo)售額不超過(guò)2萬(wàn)元的增值稅小規(guī)模納稅人和營(yíng)業(yè)稅納稅人，暫免征收增值稅和營(yíng)業(yè)稅;將享受減半征收企業(yè)所得稅政策的小型微利企業(yè)范圍，由年應(yīng)納稅所得額低于3萬(wàn)元擴(kuò)大至低于6萬(wàn)元，后又進(jìn)一步擴(kuò)大至低于10萬(wàn)元。
“現(xiàn)在小微企業(yè)辦理稅收優(yōu)惠，確實(shí)比以前簡(jiǎn)單多了。只要符合條件到稅務(wù)局備案就行，不需要審批。”敖建民深有感觸地說(shuō)。
作為成都30多家小微企業(yè)的兼職財(cái)務(wù)人，敖建民從事財(cái)會(huì)工作20多年，常年替企業(yè)報(bào)稅，與稅務(wù)部門(mén)沒(méi)少打交道。“就拿減半征收企業(yè)所得稅的優(yōu)惠政策來(lái)說(shuō)，按照以前的.規(guī)定，核定征收的小微企業(yè)不能享受優(yōu)惠。現(xiàn)在核定征收的企業(yè)也納進(jìn)了政策范圍，受惠的小微企業(yè)就增加了三成。”
據(jù)了解，將核定征收企業(yè)所得稅的小微企業(yè)納入優(yōu)惠范圍，全國(guó)享受優(yōu)惠的小微企業(yè)戶數(shù)，增加了200多萬(wàn)戶。這些措施實(shí)施后，小微企業(yè)享受稅收優(yōu)惠的戶數(shù)與優(yōu)惠額明顯增長(zhǎng)。
“不僅是稅收優(yōu)惠，支持小微企業(yè)發(fā)展的政策幾乎涵蓋了方方面面。”財(cái)政部稅政司負(fù)責(zé)人介紹，支持政策包括對(duì)小微企業(yè)免征管理類(lèi)、登記類(lèi)、證照類(lèi)行政事業(yè)性收費(fèi);采取業(yè)務(wù)補(bǔ)助、增量業(yè)務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)等措施，引導(dǎo)擔(dān)保、金融和外貿(mào)綜合服務(wù)等機(jī)構(gòu)為小微企業(yè)提供融資服務(wù)，等等。
“正因?yàn)橛辛诉@些支持政策，不少小微企業(yè)頂住了經(jīng)濟(jì)下行壓力，較好地發(fā)揮了吸納就業(yè)主戰(zhàn)場(chǎng)的作用。”財(cái)政部財(cái)科所副所長(zhǎng)白景明說(shuō)。
數(shù)據(jù)顯示，今年工商登記制度改革實(shí)施以來(lái)，新設(shè)立企業(yè)數(shù)量大幅增長(zhǎng)，3月―8月，全國(guó)新登記注冊(cè)市場(chǎng)主體659.59萬(wàn)戶，其中企業(yè)192.7萬(wàn)戶，同比增長(zhǎng)61%。
白景明認(rèn)為，通過(guò)扶持小微企業(yè)，讓它們更好地生存發(fā)展，就能更大程度地鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)市場(chǎng)活力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，并帶動(dòng)中國(guó)新一輪經(jīng)濟(jì)“破繭成蝶”。
人生有何意義（模板24篇）篇十六
為了引起國(guó)際社會(huì)對(duì)煙草危害人類(lèi)健康的重視。
煙草是生長(zhǎng)在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。
世界無(wú)煙日為什么是在5月31這天。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無(wú)煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀(jì)念日。之所以把世界無(wú)煙日與紀(jì)念日定為同一天是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺(jué)到，煙草問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的公共衛(wèi)生問(wèn)題，因此把第一個(gè)無(wú)煙日定在紀(jì)念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，還有一種說(shuō)法說(shuō)因?yàn)榈诙焓莾和?jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因?yàn)槟壳白顡?dān)心的問(wèn)題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國(guó)還應(yīng)當(dāng)在這一天動(dòng)員吸煙者在這一天不吸煙、不買(mǎi)煙，煙草銷(xiāo)售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。
世界無(wú)煙日的起源和重要作用。
多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。
1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。
1987年11月，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無(wú)煙日”，并于1988年開(kāi)始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，中國(guó)也將該日作為中國(guó)的無(wú)煙日。
1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國(guó)際會(huì)議上建議把每年的4月7日定為世界無(wú)煙日(英語(yǔ)：worldnotobaccoday，或譯世界無(wú)煙草日)，并從1988年開(kāi)始執(zhí)行。在1989年，世界無(wú)煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個(gè)世界無(wú)煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
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人生有何意義（模板24篇）篇十七
關(guān)于“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”等重要論述，具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義，為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南。
古人論為官，推崇“清、慎、勤”，常言“公生明、廉生威”。公與廉，是嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身的效果；慎與勤，則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己的故事曾被口口相傳，“老實(shí)人精神”和“實(shí)事求是精神”則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，都為今人留下了鏡鑒。
為官莫忘“嚴(yán)”與“實(shí)”。只有做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月桑兺庠诘囊?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值，真正將改進(jìn)作風(fēng)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
習(xí)強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)“三嚴(yán)三實(shí)”，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣，這表明了中央對(duì)狠抓作風(fēng)建設(shè)持之以恒的決心和制度建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。習(xí)對(duì)作風(fēng)建設(shè)“三嚴(yán)三實(shí)”的要求言簡(jiǎn)意賅，對(duì)廣大基層干部來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。村干部天天與村民打交道，作風(fēng)如何、能力怎樣，關(guān)系到一級(jí)黨組織的形象。村官雖不是“官”，但同樣必須加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，同樣必須以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，你的一言一行，一舉一動(dòng)，大家看得清清楚楚；必須以身作則、拿出榜樣，離開(kāi)了這一點(diǎn)，大家就不會(huì)信任你，就沒(méi)有人跟你干。
思想先自覺(jué)，行動(dòng)才自覺(jué)，思想發(fā)動(dòng)是最強(qiáng)勁的引擎。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，首先要把深化思想認(rèn)識(shí)放在首位，把握“三嚴(yán)三實(shí)”的本真內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)其重大意義。
“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，短短6句話24個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深刻，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供了重要遵循。5月29日，我市召開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會(huì)，標(biāo)志著全市“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育正式啟動(dòng)。座談會(huì)既是系統(tǒng)宣講，也是有力動(dòng)員，更發(fā)出鮮明信號(hào)———踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，首先要教育和引導(dǎo)黨員干部深入思考、提高認(rèn)識(shí)，從靈魂深處產(chǎn)生共鳴，做到真正內(nèi)化于心、思想自覺(jué)。
從思想脈絡(luò)而言，“三嚴(yán)三實(shí)”全面總結(jié)和系統(tǒng)概括了我們黨關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，第一次鮮明提煉出“嚴(yán)”和“實(shí)”這一共產(chǎn)黨人的作風(fēng)底色，著重解決了“以什么樣的作風(fēng)保障發(fā)展”的重大問(wèn)題，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論推向了一個(gè)新的高度。同時(shí)，“三嚴(yán)三實(shí)”融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治智慧，將“修身正己立德”、“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)慎微”這些經(jīng)典名言中含的精神滋養(yǎng)發(fā)揚(yáng)和光大，凝練和提升。
從黨的建設(shè)來(lái)看，“三嚴(yán)三實(shí)”以嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)字托底，濃縮了我們黨近百年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且，第一次把做人做官做事作為一個(gè)整體提出，第一次從修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個(gè)角度提出要求，第一次把作風(fēng)建設(shè)凝練為“嚴(yán)”、“實(shí)”兩個(gè)維度，可謂緊扣時(shí)代脈搏，突出問(wèn)題導(dǎo)向，既堅(jiān)持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又提出了新的要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。
從發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著治國(guó)理政的卓越追求和高超智慧。當(dāng)前，正是我們國(guó)家、我們城市發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從國(guó)情看，“兩個(gè)100年”目標(biāo)宏偉，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局正砥礪推進(jìn)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；從黨情看，新的歷史起點(diǎn)上，“四個(gè)危險(xiǎn)”、“四個(gè)考驗(yàn)”的挑戰(zhàn)前所未有；從市情看，成都正站上“新常態(tài)、萬(wàn)億級(jí)”的全新起點(diǎn)，“改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級(jí)”任務(wù)艱巨，打造西部經(jīng)濟(jì)核心增長(zhǎng)極責(zé)任重大。目標(biāo)越宏偉，使命越重大，越需要有一支過(guò)硬的隊(duì)伍，以更嚴(yán)的精神、更實(shí)的作風(fēng)，不辱使命、不負(fù)重托。
立足黨員個(gè)人修養(yǎng)，從嚴(yán)求實(shí)，歷來(lái)是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源泉，也是我們黨優(yōu)良作風(fēng)的根本標(biāo)志。焦裕祿、谷文昌、楊善洲……黨史上許多熠熠生輝的名字，都是“嚴(yán)”和“實(shí)”的生動(dòng)范本。“三嚴(yán)三實(shí)”緊扣時(shí)代脈搏，進(jìn)一步對(duì)踐行黨的宗旨、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性等提出了明確要求，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的修身之本、為政之道和成事之要，是繼“好干部標(biāo)準(zhǔn)”之后，每一位黨員干部必須恪守的基本遵循、警世箴言和行為準(zhǔn)則。真學(xué)真懂，才能內(nèi)化于心；真信真用，方能外見(jiàn)于行。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，每個(gè)黨員干部都要把深化思想認(rèn)識(shí)放在首位，充分認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的重大意義，深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”的本真內(nèi)涵，把“三嚴(yán)三實(shí)”真正內(nèi)化于心、踐行到位，用嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng)，鍛造執(zhí)政的鋼筋鐵骨，奮力開(kāi)創(chuàng)成都發(fā)展新局面。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》。《方案》提出，從今年4月底開(kāi)始，中央政治局帶頭，在各級(jí)黨政機(jī) 關(guān)、人民團(tuán)體及其內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)中層以上領(lǐng)導(dǎo)人員中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。
“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。”在新形勢(shì)下開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在延展和深化，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的再動(dòng)員、再部署、再出發(fā)、再加力，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。筆者以為，具體來(lái)說(shuō)，專題教育對(duì)加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)有“六大好處”，具有“六大意義”：
說(shuō)，“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。”他曾深刻指出，，“革命理想高于天。”“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”“必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題”。顯而易見(jiàn)，“正己修身”是黨性修養(yǎng)的“頭道工序”， 堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)人的“主心骨”，是執(zhí)政興國(guó)“精氣神”，在當(dāng)下全面從嚴(yán)治黨，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，有利于“正己修身，強(qiáng)筋壯骨”，解決一些人“信念缺失，精神缺鈣”的問(wèn)題。
說(shuō)，“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”他深刻指出，“‘權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。’如果權(quán)力沒(méi)有約束，結(jié)果必然是這樣。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒(méi)有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺(jué)接受人民監(jiān)督。要加強(qiáng)對(duì)一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開(kāi)制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干 部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。”顯而易見(jiàn)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，有利于“限制權(quán)力，預(yù)防腐敗”，解決一些人“濫用權(quán)力，以權(quán)謀私”的問(wèn)題。
說(shuō)， “嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。”中央政治局2012年12月４日召開(kāi)會(huì)議，審議中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)，首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，以良好黨 風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，真正贏得群眾信任和擁護(hù)。強(qiáng)調(diào)，“‘善禁者，先禁其身而后人。’各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。”顯而易見(jiàn)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，有利于“嚴(yán)以律己，率先垂范”，解決個(gè)別人“為政不廉，為官不清”的問(wèn)題。
說(shuō)，“謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。”他曾強(qiáng)調(diào)，“在全面深化改革中，我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長(zhǎng)。另一方面，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí) 踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”“摸著石頭過(guò)河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律來(lái)辦，在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。”顯而易見(jiàn)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育，有利于“實(shí)事求是，科學(xué)發(fā)展”，解決個(gè)別人“頭腦發(fā)熱，胡亂決策”的問(wèn)題。
說(shuō)，“創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。”他曾強(qiáng)調(diào)，“干部就要有擔(dān)當(dāng),有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè),盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。要意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱 情干好,為官一任、造福一方。”“對(duì)定下來(lái)的工作部署,要一抓到底、善 始善終。要有‘功成不必在我’的.境界,像接力賽一樣,一棒一棒接著干下去。事業(yè)成功的原因很多,奮發(fā)有為是主要因素。”由此可見(jiàn)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育，有利于“奮發(fā)有為，建功立業(yè)”，解決個(gè)別人“為官不為，尸位素餐”的問(wèn)題。
說(shuō)，“做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。”他曾強(qiáng)調(diào)，“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。”毋庸置疑，對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨的事業(yè)順利發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保證。對(duì)黨忠誠(chéng)，就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，絕對(duì)忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民。“人之忠也，猶魚(yú)之有淵。”對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)是我們做好一切工作的根本保證和生命線。由此可見(jiàn)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育，有利于“敦本尚實(shí)，善作善成”，解決個(gè)別人“欺上瞞下，對(duì)黨不忠”的問(wèn)題。
毛澤東說(shuō)，“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì)灰塵滿面。”俗話說(shuō)，“人不學(xué)習(xí)要落后，刀不打磨要生銹。”作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，從嚴(yán)治黨沒(méi)有休止符，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)_，不可能“畢其功于一役”，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。面對(duì)當(dāng)前，較為嚴(yán)峻復(fù)雜黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育很有必要，正當(dāng)其時(shí)。
一、“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵
嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。作為一名黨員干部，首先要提高自身的品德修養(yǎng)。正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所以為政為官者要做到以德為先，修身養(yǎng)性，只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能更好地治國(guó)、平天下，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。作為一名黨員干部，只有將自己放在與群眾平等的位置，堅(jiān)持情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，做到讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，才能贏得百姓的信任與支持。
嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，自覺(jué)做到為政清廉。為政為官者要敬畏群眾、時(shí)時(shí)自省；敬畏規(guī)則、清正廉潔，做到“為官一任、造福一方”，唯有如此才稱得上一名合格的黨員干部。
謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀事業(yè)謀發(fā)展，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。實(shí)踐證明，只有遵循客觀規(guī)律、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的政策措施才能真正推動(dòng)工作有效落實(shí)，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。
創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的“政績(jī)觀”，堅(jiān)持一步一個(gè)腳印，自覺(jué)抵制一切浮夸風(fēng)及“形象工程”，堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)，做實(shí)干家，察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效。
做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。要認(rèn)清“紙上談兵，不如下馬服務(wù)”“喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子”等道理，實(shí)實(shí)在在深入到群眾中去，扎扎實(shí)實(shí)為百姓辦實(shí)事、辦好事，樹(shù)立起黨員干部在群眾心中的務(wù)實(shí)形象。
二、“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)在聯(lián)系
“三嚴(yán)”與“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割。“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，要守住嚴(yán)、防止松；“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)，要突出實(shí)、防止虛。黨員干部要從嚴(yán)上要求，向?qū)嵦幹Γ嬲选叭龂?yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行，使清風(fēng)正氣一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái)，使黨員干部的精氣神昂揚(yáng)起來(lái)，以“三嚴(yán)三實(shí)”的過(guò)硬作風(fēng)推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展。
三、“三嚴(yán)三實(shí)”的重要意義
在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深化，是持續(xù)推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要抓手，是深入貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)精神，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的內(nèi)在要求。去年3月，習(xí)在參加全國(guó)“兩會(huì)”安徽代表團(tuán)審議時(shí)首次提出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”之后，習(xí)多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，在全黨、全社會(huì)引起高度共鳴，形成了廣泛共識(shí)。“三嚴(yán)三實(shí)”只有短短6句話24個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻，是我們做人做事、為官用權(quán)的警世箴言。
嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。古人講，修身齊家治國(guó)平天下，修身就擺在第一位。習(xí)多次強(qiáng)調(diào)，做人做事第一位的是崇德修身。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，修身正己最主要的就是強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨和人民工作，對(duì)黨忠誠(chéng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的黨為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人?關(guān)鍵一條就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部吃苦在前、沖鋒在前，與戰(zhàn)士同甘共苦，將不畏死、兵不惜命。今天，我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)更加嚴(yán)格要求自己，在道德修養(yǎng)、忠誠(chéng)履職、廉潔實(shí)干上當(dāng)好模范。
嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。古人講，“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”。習(xí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事的，只能用來(lái)為黨分憂、為國(guó)干事、為民謀利。這就鮮明地告訴我們，公權(quán)民用，一絲一毫不能私用，公款姓公，一分一厘都不能亂花。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，應(yīng)當(dāng)把秉公用權(quán)作為底線，時(shí)刻做到公私分明、公而忘私，確保公權(quán)行使不越軌、不謀私。
嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。我們常說(shuō)，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能經(jīng)受住錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)和形形色色的誘惑，關(guān)鍵靠自省自律，靠節(jié)制私欲，靠個(gè)人修為，靠自我約束，始終保持對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏之心。實(shí)際上，人每天自己跟自己都有矛盾，都在跟自己作斗爭(zhēng)。所以古人說(shuō)“吾日三省吾身”，古人還說(shuō)“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，講的就是自我修煉，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得起考驗(yàn)。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，真的要慎獨(dú)慎微，不以善小而不為，不以惡小而為之，始終不放縱、不逾矩，謹(jǐn)防得意忘本，保持一身正氣。
謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，出點(diǎn)子、定方案、制政策要符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合最廣大人民群眾的根本利益，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。其本質(zhì)要求就是求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是。這是我們共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的一大-法寶。陳云同志曾說(shuō)過(guò)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，比較、反復(fù)、交換。要做到這一點(diǎn)，首先必須是出于公心，為民謀事，而不是為私謀事，秉持正確的政績(jī)觀;其次，身體力行察民意、知實(shí)情、接地氣，不簡(jiǎn)單地吃“別人嚼過(guò)的饃”;第三，落實(shí)工作時(shí)不照搬照抄，把上級(jí)精神與本地實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。俗話說(shuō)，苗栽不實(shí)則亡，樹(shù)植不深則枯。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)，不干，半點(diǎn)馬克思列寧主義都沒(méi)有。習(xí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，一分部署、九分落實(shí)、馬上就辦。這都需要我們拿出“為官避事平生恥”的骨氣，舍得付出，舍得吃苦，舍得自我犧牲，主動(dòng)扛起推動(dòng)一個(gè)地方或部門(mén)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敢做敢為、善作善成，在實(shí)干中破解難題，在實(shí)干中搶抓機(jī)遇，在實(shí)干中增進(jìn)群眾福祉。
做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。這是我們做人的基本要求。古人講，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng);以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。這就像作用力與反作用力一樣，你怎么對(duì)別人，別人也怎么對(duì)你。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世做官應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，坦坦蕩蕩，思想上與黨和組織同心，行動(dòng)上與黨和組織同步，對(duì)群眾真情實(shí)感，對(duì)同志真心實(shí)意，言行一致、表里如一，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣。
總的看，“三嚴(yán)”是內(nèi)在要求，講的是主觀世界的改造，“三實(shí)”是行為取向，講的是客觀世界的改造，“三嚴(yán)”和“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割，體現(xiàn)了世界觀與方法-論的有機(jī)統(tǒng)一、“知”和“行”的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律與外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。如果用一句話來(lái)概括其核心思想，就是：對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)。“三嚴(yán)三實(shí)”是新形勢(shì)下我們黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治品格和做人操守作出的最基本的規(guī)范，是對(duì)黨的建設(shè)理論的極大豐富與發(fā)展，為新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要依循。
這次中央在全黨開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展和深化，是共產(chǎn)黨人抓自身建設(shè)常態(tài)化的又一次重要實(shí)踐，有利于從根本上解決“四風(fēng)”問(wèn)題、推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化，有利于提高-干部履職能力、改善黨群干群關(guān)系、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，有利于我們黨健康肌體、鞏固政權(quán)、繼續(xù)前進(jìn)，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。今年我們貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院的決策部署，要努力完成穩(wěn)增長(zhǎng)、防下滑、調(diào)結(jié)構(gòu)、抓黨建、抓改革、抓法治、優(yōu)生態(tài)、保民生等諸項(xiàng)任務(wù)，也都離不開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”作保障。全省各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵和重要意義，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央和習(xí)對(duì)從嚴(yán)治黨的要求上來(lái)，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，內(nèi)化于心、外化于行，真正使自己的作風(fēng)嚴(yán)起來(lái)、實(shí)起來(lái)，做一身忠誠(chéng)、一身干凈、一身?yè)?dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊?/p>
人生有何意義（模板24篇）篇十八
“三權(quán)”抵押，事關(guān)農(nóng)民的金融獲取權(quán)。最該考慮的并非是否應(yīng)給農(nóng)民抵押自由以賦予其金融獲取權(quán)，而是在賦予農(nóng)民抵押自由的同時(shí)，如何減少負(fù)面效應(yīng)，保護(hù)農(nóng)民利益。必須承認(rèn)，在這方面還有很多工作要做。首先，是要處理好家庭土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)和宅基地使用權(quán)的無(wú)償取得以及在此基礎(chǔ)上形成的人役性問(wèn)題。其次，是如何在允許抵押流轉(zhuǎn)的同時(shí)，確保農(nóng)民有最低限度的社會(huì)保障。再次，是對(duì)出現(xiàn)所謂地主的擔(dān)心，這大可不必，中國(guó)歷史上的地主獲取大量土地的手段，并非市場(chǎng)上的自由交易，而是權(quán)力蔭庇下的巧-取-豪-奪。最后，也有人擔(dān)心允許抵押，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)地保護(hù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，只要堅(jiān)持用途的管控，無(wú)論如何抵押、流轉(zhuǎn)，土地依然是農(nóng)地。
宅基地在農(nóng)村組織內(nèi)部成員之間轉(zhuǎn)讓，而不能向非農(nóng)村組織成員轉(zhuǎn)讓。農(nóng)村組織內(nèi)部成員具有農(nóng)村戶籍，符合宅基地的申請(qǐng)條件，宅基地本就屬于農(nóng)村集體的建設(shè)土地，集體享有所有權(quán)，分給農(nóng)民使用，農(nóng)民之間相互轉(zhuǎn)讓不違反法律規(guī)定。目前在我國(guó)廣大農(nóng)村，宅基地的管理實(shí)行的是所有權(quán)與使用權(quán)相分離的使用制度。宅基地使用權(quán)作為土地使用權(quán)的一部分，歸當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織即村民委員會(huì)所有，但公民可以依法取得對(duì)宅基地的使用權(quán)如申請(qǐng)宅基地的使用權(quán)。黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。《決定》稱，保障農(nóng)民宅基地用益物權(quán)，改革完善農(nóng)村宅基地制度，選擇若干試點(diǎn)，慎重穩(wěn)妥推進(jìn)農(nóng)民住房財(cái)產(chǎn)權(quán)抵押、擔(dān)保、轉(zhuǎn)讓，探索農(nóng)民增加財(cái)產(chǎn)性收入渠道。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開(kāi)、公正、規(guī)范運(yùn)行。
人生有何意義（模板24篇）篇十九
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的人生,究竟有何意義作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
我為這樣的人生感到深切的悲哀，如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的，可是現(xiàn)代社會(huì)大多如此，我個(gè)人的偏激只能作徒勞無(wú)功的掙扎。
曾經(jīng)我想過(guò)將來(lái)歸隱山林，過(guò)著樸實(shí)的田園生活，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。只是現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)展太快，現(xiàn)代化程度也越來(lái)越高，農(nóng)民都想要發(fā)家致富，脫離農(nóng)村生活，到城里過(guò)上胡吃海喝的好日子富日子。于是我無(wú)法找到理想中的陶淵明筆下所寫(xiě)的那一片桃花源。
曾經(jīng)我想過(guò)尋一處古剎，每天在太陽(yáng)升起的時(shí)候聽(tīng)著晨鐘暮鼓的聲音，青燈古佛伴我一生，遠(yuǎn)離紅塵俗世。可是有一天當(dāng)我看見(jiàn)和尚騎著摩托車(chē)載著女人在飯店里喝酒吃肉的時(shí)候，頓時(shí)一盆冷水將我全身淋透。
我該醒了。
我不知道在這個(gè)俗世中我的存在有著怎樣的意義，我的人生會(huì)演出怎樣一部精妙絕倫的悲喜劇，我也很想知道十年后二十年后的自己會(huì)是什么模樣，生活在哪個(gè)地方，做著怎樣的工作，身邊有何人陪伴。可是現(xiàn)在我未知，我也不知道自己會(huì)活多久，會(huì)以怎樣的方式死去，我的靈魂又將漂泊到世界的哪個(gè)角落。
如今想來(lái)，我的人生只是馬不停蹄的在追，在趕，在和時(shí)間賽跑，而時(shí)間卻從不給我半點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)，稍不留神它便將你拋棄在漫長(zhǎng)流年里，你出不來(lái)，別人也進(jìn)不去。所以我日日循規(guī)蹈矩的生活，不敢有半點(diǎn)僭越和怠慢。我忽然很怕在某個(gè)寧?kù)o的夜晚，當(dāng)我在伏案學(xué)習(xí)的時(shí)候在疲累中恍然抬頭，我便看見(jiàn)光陰被拉長(zhǎng)且變成了昏黃的顏色，自己的臉上，額頭上在瞬間便布滿道道溝壑般的皺紋，雙手長(zhǎng)滿老繭，頭發(fā)稀疏花白的樣子，仰躺在一張老藤椅上，手里捧著未讀完的普希金詩(shī)集，在一個(gè)秋日黃昏云霞漫天的時(shí)刻，安詳?shù)亻]上了眼睛。
我不知道我為什么會(huì)感到害怕，興許是感嘆歲月的無(wú)情變遷，彈指間便到了垂暮之年，使我的人生短暫而平凡。
我愿就此立誓，在我還算是年輕的時(shí)候，在我的生命之花開(kāi)的繁盛尚未枯萎的時(shí)候，為了賦予自己短暫人生的一個(gè)神圣使命，我須成為一匹健壯的野馬，在漫漫長(zhǎng)路上，縱橫無(wú)疆！
人生有何意義（模板24篇）篇二十
中國(guó)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，是把全國(guó)的公民分成兩類(lèi)，對(duì)城市居民和農(nóng)民實(shí)行不平等的政策。這個(gè)思想來(lái)源于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)在城市實(shí)行全民所有制，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是建設(shè)社會(huì)主義的主體。在農(nóng)村、在集體農(nóng)莊實(shí)行集體所有制，集體農(nóng)莊未來(lái)也要過(guò)渡、轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄啤ｉL(zhǎng)期實(shí)行這種不公平、不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的結(jié)果，嚴(yán)重壓抑了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期徘徊不前，農(nóng)村落后，城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大。
只有從戶籍制度、土地所有制和財(cái)政體制上進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，才能從根本上破除城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)體制。從根本上破除了城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制，農(nóng)業(yè)才有望實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村才有望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的美麗和諧鄉(xiāng)村，農(nóng)民才有望成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，成為現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的公民。
（2）維護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益。
一要明確農(nóng)民集體土地所有權(quán)的具體歸屬。按照物權(quán)理論，土地所有權(quán)是一種完全的物權(quán)，包括占有、使用、收益、處分四個(gè)方面的權(quán)能，只有真正的權(quán)利主體才擁有完整的所有權(quán)。二要完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能。通過(guò)完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能，依法保障農(nóng)民對(duì)承包土地的占有、使用、收益等權(quán)利。三要建立健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場(chǎng)行為，流轉(zhuǎn)的主體是農(nóng)戶而不是干部，流轉(zhuǎn)的機(jī)制是市場(chǎng)而不是政府。四是推進(jìn)“城鄉(xiāng)一體化格局”下的農(nóng)民公共產(chǎn)品權(quán)益的界定、規(guī)定與逐步加快實(shí)施，維護(hù)農(nóng)民享有公共產(chǎn)品的權(quán)益。通過(guò)實(shí)施“三自我（管理、教育、服務(wù)）”、“四民主（選舉、決策、管理、監(jiān)督）”等民主制度，治理農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收致富，維護(hù)農(nóng)民的“民主權(quán)益”。
人生有何意義（模板24篇）篇二十一
205月28日至5月30日放假公休，共3天。其中5月30日(星期二，農(nóng)歷端午節(jié)當(dāng)日)為國(guó)家法定節(jié)假日，5月29日(星期一)調(diào)休，5月27日(星期六)正常上班。
節(jié)日簡(jiǎn)介：
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)(長(zhǎng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)(今湖北)詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
自古以來(lái)端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自起，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
歷史起源：
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”起源傳說(shuō)關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
源于浴蘭節(jié)說(shuō)。
古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)[1]。
“惡日”說(shuō)。
漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。
《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認(rèn)為“五月子者長(zhǎng)于戶齊將不利其父母。”
《風(fēng)俗通》佚文“俗說(shuō)五月五日生子男害父女害母”。
《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后此日均為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。
追念歷史人物說(shuō)。
紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
迎接伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥。
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人父親溺于江中數(shù)日不見(jiàn)尸體當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天在五月五日投江五日后抱出父尸。
祭祀龍圖騰說(shuō)。
一端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊而競(jìng)渡則用的是龍舟。
二競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
三古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
人生有何意義（模板24篇）篇二十二
學(xué)生軍訓(xùn)是指地方高校和高級(jí)中學(xué)的在校學(xué)生，依照國(guó)家兵役法的有關(guān)規(guī)定，接受軍事基礎(chǔ)理論教育和基本軍事技能訓(xùn)練的活動(dòng)，開(kāi)展學(xué)生軍事訓(xùn)練有非常重要的戰(zhàn)略意義。
大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，是社會(huì)力量的重要組成部分。在我國(guó)，大學(xué)生具有文化程度高，接受能力強(qiáng)，知識(shí)更新速度快等特點(diǎn)。讓大學(xué)生參加軍訓(xùn)及接受軍事理論課，可以使大學(xué)生掌握一定的軍事基礎(chǔ)知識(shí)，這是做好兵員儲(chǔ)備和預(yù)備役軍官培養(yǎng)工作的重要措施，可以實(shí)現(xiàn)寓兵于民，寓官于校，同時(shí)也讓大學(xué)生提高自身整體素質(zhì)。青年學(xué)生的國(guó)防觀念和意識(shí)將關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)安全與發(fā)展。通過(guò)軍訓(xùn)及軍事理論課的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步加深當(dāng)代大學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民軍隊(duì)的感情，培養(yǎng)大學(xué)生的高度的愛(ài)國(guó)主義精神和責(zé)任意識(shí)，是他們明確個(gè)人在國(guó)家生活中的地位，確立為國(guó)家和民族盡職履責(zé)的使命感和責(zé)任感。這對(duì)于國(guó)家人才培養(yǎng)具有重大意義。
訓(xùn)練，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，掌握一定的軍事理論知識(shí)和軍事技能，提高依法履行兵役義烏的自覺(jué)性，有利于戰(zhàn)時(shí)快速實(shí)施兵員動(dòng)員，可以為國(guó)家儲(chǔ)備大量高素質(zhì)的軍事后備人才，為建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防后備力量奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)， 大學(xué)生軍訓(xùn)對(duì)于加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)，具有重大的戰(zhàn)略意義。
另外，根據(jù)我國(guó)《兵役法》第三條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民，不分民族、種族、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有義務(wù)依照本法的規(guī)定服兵役。”這一規(guī)定表明，公民的兵役義烏市普遍的，所有公民都有義務(wù)按照法律的規(guī)定來(lái)服兵役。公民履行兵役義烏的主要形式有三種：服現(xiàn)役，服預(yù)備役，學(xué)生軍事訓(xùn)練。現(xiàn)行《兵役法》第四十三條規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練。根據(jù)國(guó)防的建設(shè)的需要，適合擔(dān)任軍官職務(wù)的學(xué)生，再進(jìn)行短期集中訓(xùn)練。考核合格的，經(jīng)軍事機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，服軍官預(yù)備役。”在高等院校和高級(jí)中學(xué)就讀的學(xué)生，應(yīng)自覺(jué)服從學(xué)校的軍事訓(xùn)練安排，認(rèn)真履行應(yīng)承擔(dān)的兵役義務(wù)，完成軍事訓(xùn)練科目，達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練是依法履行兵役義務(wù)、自覺(jué)接受?chē)?guó)防教育的表現(xiàn)，是法律賦予大學(xué)生的神圣義務(wù)，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
生今后的寢室管理和班級(jí)管理很有益處。另一方面，軍訓(xùn)使大學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。軍營(yíng)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)和規(guī)律的生活作息，對(duì)于大學(xué)生今后的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活打下了良好的基礎(chǔ)，也輔導(dǎo)員的學(xué)風(fēng)管理和學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了方便。
對(duì)于個(gè)人發(fā)展而言，學(xué)生軍事訓(xùn)練是提高自身綜合素質(zhì)的重要手段。軍事訓(xùn)練不僅對(duì)國(guó)家有利，對(duì)學(xué)生個(gè)人也是有很大好處的。我國(guó)古代學(xué)校教育就強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)“六藝”。當(dāng)代青年更應(yīng)該掌握基本的國(guó)防知識(shí)和軍事技能。學(xué)生通過(guò)軍事訓(xùn)練，不僅可以豐富知識(shí)，強(qiáng)健體魄，而且可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，令行禁止的紀(jì)律觀念，扎實(shí)奮斗的拼搏精神。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，良好的素質(zhì)，能使學(xué)生們的成長(zhǎng)發(fā)展終身受益。
我們作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。大學(xué)生軍訓(xùn)不僅是對(duì)體能的鍛煉，也是對(duì)思想的磨礪。學(xué)生軍事訓(xùn)練是為國(guó)家培養(yǎng)人才，壯大我國(guó)國(guó)防力量的有效手段。
在高中生的素質(zhì)教育中，學(xué)生軍訓(xùn)具有非常重要的作用，是其它形式所不能替代的，主要表現(xiàn)在高中生的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、文化科技素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，同時(shí)，對(duì)高中生的紀(jì)律觀念、國(guó)防觀念、民族自尊心和凝聚力的增強(qiáng)也具有積極的促進(jìn)作用。因此，學(xué)生軍訓(xùn)是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，必須予以高度重視。 學(xué)生軍訓(xùn)，是學(xué)生在校期間進(jìn)行軍事基礎(chǔ)知識(shí)教育和必要軍事技能訓(xùn)練的活動(dòng)，也是學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)的一個(gè)重要途徑。學(xué)生軍訓(xùn)的根本宗旨和目標(biāo)同素質(zhì)教育的一致性表明，它是學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措和一種特殊教育形式，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中具有其他形式不可替代的作用。
一、學(xué)生軍訓(xùn)是增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念和憂患意識(shí)的重要舉措
憂患意識(shí)顯得尤為重要和迫切。學(xué)生軍訓(xùn)的目的就是教育他們始終不能忘記中國(guó)近代的屈辱歷史，從中懂得"盛世不忘隱憂，居安須防危亂，有備才能無(wú)患"的道理，激發(fā)他們將愛(ài)國(guó)之情變作學(xué)習(xí)的動(dòng)力，將來(lái)為報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、學(xué)生軍訓(xùn)是培養(yǎng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念和群體意識(shí)的有效手段 俗話說(shuō)："沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓"。這里的規(guī)矩就是鐵的紀(jì)律，紀(jì)律是完成各項(xiàng)任務(wù)的根本保證。現(xiàn)在的學(xué)生，多是獨(dú)生子女，不少自律性不強(qiáng)，生活習(xí)慣比較散漫，個(gè)性突出，我行我素，逆反心理較強(qiáng)，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治"散"的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊(duì)條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，教育他們一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，講究嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，從點(diǎn)滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀(jì)律，為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才符合一個(gè)文明大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成時(shí)時(shí)事事講文明、守紀(jì)律的好作風(fēng)。群體意識(shí)對(duì)每一個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展都非常重要。通過(guò)軍訓(xùn)，讓他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的辯證關(guān)系，如何關(guān)心熱愛(ài)集體，遇事先把集體的利益放在首要地位，再考慮個(gè)人利益的合理性、從屬性，并注重兩者的兼顧性、雙贏性，通過(guò)自己的努力，為集體爭(zhēng)光。
三、學(xué)生軍訓(xùn)是幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、充實(shí)知識(shí)的有效方法
進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。21世紀(jì)將是一個(gè)各類(lèi)科學(xué)技術(shù)文化大交叉、大滲透、大融合的新時(shí)代，對(duì)教育的要求將是從單一的專業(yè)技術(shù)人才向復(fù)合型人才過(guò)渡。從一定意義上講，學(xué)生軍訓(xùn)具有把各方面知識(shí)、技能融合到一起的功能。
四、學(xué)生軍訓(xùn)是提高學(xué)生心理素質(zhì)、磨煉意志、提高抗挫能力的有效途徑
手教，他們學(xué)會(huì)了怎樣合理安排自己的生活，怎樣整理內(nèi)務(wù)，怎樣清理個(gè)人和公共衛(wèi)生，并把這些作為品行修養(yǎng)來(lái)養(yǎng)成。軍訓(xùn)中，很多學(xué)生由不會(huì)到會(huì)，由會(huì)到熟練，由熟練成為一種自然習(xí)慣，自理自立能力得到了很大提高。學(xué)生家長(zhǎng)深有感觸地說(shuō)："沒(méi)想到學(xué)校軍訓(xùn)竟有如些好的效果。孩子長(zhǎng)大了，我們放心了！"
大學(xué)生參加軍訓(xùn)的意義
摘要：養(yǎng)成教育與大學(xué)生軍事訓(xùn)練相輔相成，就必須以軍訓(xùn)為載體，鍛鑄學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)。互相促進(jìn)．因此，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活、工作習(xí)慣，為全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 軍訓(xùn) 養(yǎng)成教育
大學(xué)生軍事訓(xùn)練，是根據(jù)酗家兵役法、國(guó)防教育法及《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，嗣繞國(guó)家人才培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)和國(guó)防后備力量建設(shè)的需要，對(duì)大學(xué)入學(xué)新生的一種帶強(qiáng)制性的訓(xùn)練。通過(guò)訓(xùn)練，促使大學(xué)生履行兵役義務(wù)，接受?chē)?guó)防教育，激發(fā)愛(ài)尉情感與集體主義精神．增強(qiáng)國(guó)防觀念與組織紀(jì)律觀念，鍛鑄吃苦耐勞的精神與堅(jiān)忍不拔的意志，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打好基礎(chǔ)。
由于大學(xué)生軍事訓(xùn)練是一種以集中軍訓(xùn)和軍事理論課教育為主要形式的普通高校國(guó)防教育，它以其特有的教學(xué)內(nèi)容與軍事化管理形式，為大學(xué)生的習(xí)慣與行為的養(yǎng)成提供了一個(gè)特殊而有效的實(shí)踐場(chǎng)所，使得學(xué)生在教育、訓(xùn)練、實(shí)踐的一體化中，將外在的規(guī)范、約束、要求通過(guò)el常的踐履在潛移默化中內(nèi)化為主體內(nèi)在的自律需要，引導(dǎo)個(gè)體積極向上，開(kāi)拓進(jìn)取，形成符合社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)所需要的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)體綜合素質(zhì)的全面提升。由此可見(jiàn)，大學(xué)生軍事訓(xùn)練與養(yǎng)成教育是相輔相成，互相促進(jìn)，缺一不可的。可以說(shuō)軍事訓(xùn)練是手段，養(yǎng)成教育是目的；軍事訓(xùn)練是基礎(chǔ)，養(yǎng)成教育是體現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化與科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展的今天，要想立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須培養(yǎng)一批能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)生作為我們民族的希望與未來(lái)，其培養(yǎng)質(zhì)量的高低將直接影響到我同建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。而軍訓(xùn)作為大學(xué)新生入學(xué)的第一課，能否充分發(fā)揮其載體功能，通過(guò)有目的的引導(dǎo)與訓(xùn)練，使大學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事，培養(yǎng)與禮會(huì)主義道德規(guī)范相符合的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及道德品質(zhì)卜j行為習(xí)慣，完成由他律到自律的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)人的全面、健康、和偕發(fā)展，為大學(xué)四年的素質(zhì)教育奠定良好的基礎(chǔ)，顯得尤為重要。
大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，雖然說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是積極的、健康向上的，但在世界多元價(jià)值觀與西方腐朽思想的影響下，一些消極不良的思想風(fēng)氣也在不斷地滋長(zhǎng)蔓延。為此，就必須以軍訓(xùn)為契機(jī)，充分發(fā)揮國(guó)防教育課程的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、個(gè)代表“重要思想”、科學(xué)發(fā)展觀武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，通過(guò)歷史傳統(tǒng)教育、軍事思想教育、我軍的光榮傳統(tǒng)教育，以史育人、以傳統(tǒng)育人、以先進(jìn)典型育人，優(yōu)化思想政治教育的工作方法，加大思想政治教育的力度。
同時(shí)，充分發(fā)揮軍訓(xùn)教官為人師表、言傳身教的示范作用，以自身的軍人氣質(zhì)、軍人作風(fēng)、軍人高尚的道德情操與襟懷，來(lái)感染、教育當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)軍訓(xùn)培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的精神與堅(jiān)忍不拔的意志，激發(fā)他們的愛(ài)困熱情，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)。
二、激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立成才目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 大學(xué)生的軍事訓(xùn)練并不是單純意義上的軍事訓(xùn)練，它實(shí)際上是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)與能力的活動(dòng)。因此，可以通過(guò)現(xiàn)代軍事理論教育，了解我國(guó)-軍事科技發(fā)展及與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立為“中華之崛起而瀆#”的熱情，增強(qiáng)保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與成才目標(biāo)，深刻理解“人才”的內(nèi)涵，找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)，按照經(jīng)濟(jì)豐十會(huì)發(fā)展的需要多方位地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)與自我塑造，從而把個(gè)人成長(zhǎng)與民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)，并不屈不撓為之奮斗。讓他們學(xué)會(huì)合理地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)問(wèn)，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，處理好學(xué)習(xí)與軍訓(xùn)的關(guān)系，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、規(guī)范軍訓(xùn)的日常管理，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律觀念。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
軍訓(xùn)要求學(xué)生一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，按時(shí)起床，按時(shí)參加軍事訓(xùn)練，按時(shí)參加軍事理論課學(xué)習(xí)和政治學(xué)習(xí)，按時(shí)參加各種活動(dòng)，反對(duì)拖拉、散漫的作風(fēng)，做到雷厲風(fēng)行，令行禁止。同時(shí)，在繁忙的訓(xùn)練之余，還要學(xué)會(huì)整理內(nèi)務(wù)、洗軍衣、練軍歌，因而磨練了大學(xué)生的意志，增強(qiáng)了他們的組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣。
四、發(fā)揮學(xué)生在軍訓(xùn)中的主體作用。增強(qiáng)學(xué)生的組織、管理能力，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣
要達(dá)到軍訓(xùn)的目的，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在新生中培養(yǎng)一批學(xué)生干部，給他們加任務(wù)、壓擔(dān)子，增強(qiáng)他們的組織、管理能力。
軍訓(xùn)作為大學(xué)生入學(xué)的第一課。在大學(xué)生的人才培養(yǎng)過(guò)程中具有十分重要的作用，它與養(yǎng)成教育相輔相成，互相促進(jìn)。因?yàn)橹挥挟?dāng)某種行為方式成為個(gè)體性格中穩(wěn)定、長(zhǎng)期的需要與傾向時(shí)，我們才可以說(shuō)，大學(xué)生教育是成功的。因此，我們應(yīng)出充分發(fā)揮軍訓(xùn)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的載體作用，利用軍訓(xùn)這種特殊的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，鍛鑄學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，訓(xùn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴逮透于大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作和活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、工作習(xí)慣，激發(fā)他船強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感及組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，加強(qiáng)學(xué)生的組織、管理能力，促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，使外在的規(guī)范、約束、要求內(nèi)化為主體內(nèi)在自覺(jué)的行動(dòng)與過(guò)程，成為個(gè)體長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、內(nèi)在的自律與需要，不斷的引導(dǎo)個(gè)體積極向上、自我發(fā)展、自我完善。成為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人，實(shí)現(xiàn)民族的振興與祖國(guó)的騰飛。
參考文獻(xiàn)
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人生有何意義（模板24篇）篇二十三
三影響胎動(dòng)的因素有很多，每個(gè)準(zhǔn)媽媽的身體情況不同，所以對(duì)胎動(dòng)的感知也會(huì)不同：
*媽媽腹壁的薄厚。腹壁厚的人感覺(jué)稍稍遲鈍一些，腹壁薄的準(zhǔn)媽媽到妊娠后期，在寶寶胎動(dòng)的時(shí)候，都有可能從肚子外面看到鼓了一個(gè)小包。
*羊水多少。羊水多的準(zhǔn)媽媽，對(duì)寶寶胎動(dòng)的感覺(jué)會(huì)遲鈍一些。
*媽媽的`敏感度。每個(gè)人的感覺(jué)靈敏度不同，因此，開(kāi)始的時(shí)候，寶寶的胎動(dòng)還很微弱，有人會(huì)比較敏感，有人就會(huì)感覺(jué)不到。
四為什么要數(shù)胎動(dòng)？
資料。
五胎動(dòng)的規(guī)律是一成不變的嗎？
妊娠32周時(shí)，胎動(dòng)最頻繁，每天胎動(dòng)的次數(shù)最多的時(shí)候能達(dá)到上千次。隨著懷孕月份的增加，因?yàn)樘郝L(zhǎng)大，子宮內(nèi)可以供他活動(dòng)的空間會(huì)越來(lái)越少，因此他的胎動(dòng)也就會(huì)減少一些，沒(méi)有以前那樣頻繁。
而且，每個(gè)胎兒都有自己的“生物鐘”，晝夜之間胎動(dòng)次數(shù)也不盡相同，一般早晨活動(dòng)最少，中午以后逐漸增加。晚6點(diǎn)至10點(diǎn)胎動(dòng)活躍。大多數(shù)胎兒是在媽媽吃完飯后胎動(dòng)比較頻繁，因?yàn)槟菚r(shí)媽媽體內(nèi)血糖含量增加，寶寶也“吃飽喝足”有力氣了，于是就開(kāi)始伸展拳腳了。而當(dāng)準(zhǔn)媽媽餓了的時(shí)候，體內(nèi)血糖含量下降，寶寶沒(méi)勁了，也就比較老實(shí)，這也是他的一種自我保護(hù)行為。
六掌握胎動(dòng)的辦法。
*母親感知法：這種辦法是讓準(zhǔn)媽媽依靠自己的感覺(jué)，在孕晚期每天數(shù)胎動(dòng)。每天早、中、晚各選1個(gè)時(shí)間段，數(shù)1個(gè)小時(shí)胎動(dòng)。這個(gè)時(shí)間段可以根據(jù)自己的時(shí)間靈活掌握。例如早上起床前的1小時(shí)，中午午休的1小時(shí)，晚飯后1小時(shí)。然后將3個(gè)小時(shí)的胎動(dòng)次數(shù)相加乘以4，即為12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)。如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)大于12次，為正常；如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)少于10次，屬于胎動(dòng)減少，就應(yīng)該仔細(xì)查找原因，必要時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行胎心監(jiān)測(cè)。
這種方法既簡(jiǎn)單又方便，準(zhǔn)確率也比較高，大多數(shù)的醫(yī)生都會(huì)推薦準(zhǔn)媽媽使用這種方法。
*b超觀察：這種方法一般是針對(duì)有特殊狀況的準(zhǔn)媽媽，而且只能在醫(yī)院進(jìn)行。
人生有何意義（模板24篇）篇二十四
（1）必要性：新中國(guó)成立時(shí)，全國(guó)擁有3億人口的新區(qū)沒(méi)有進(jìn)行土地改革。封建剝削的土地制度，不僅使廣大雇農(nóng)遭受殘酷的封建剝削和壓迫，也嚴(yán)重地束縛著農(nóng)村生產(chǎn)力的。為廢除封建剝削制度，農(nóng)村生產(chǎn)力，為了使廣大雇農(nóng)從地主階級(jí)統(tǒng)治、壓迫下出來(lái)，必須進(jìn)行土地改革。在人民戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我們黨早已制定了《中國(guó)土地法大綱》，在東北、華北等老區(qū)進(jìn)行土地改革，這不僅為我們開(kāi)展全國(guó)范圍土地改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，而且其調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加民主革命的積極性的成功經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性，也必須進(jìn)行土地改革。
（2）實(shí)質(zhì)：新中國(guó)成立后的土地改革運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是進(jìn)一步摧毀封建制度的'基礎(chǔ)，繼續(xù)完成民主革命遺留的任務(wù)。
土地改革的必要性
封建土地制度嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
1947年《中國(guó)土地法大綱》的頒布及作用，結(jié)合建國(guó)初期的國(guó)情，奪取政權(quán)需要農(nóng)民的支持，鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)更需要農(nóng)民的支持。而新中國(guó)成立后，新區(qū)還有3億多人口未進(jìn)行土地改革，因此，土地改革這場(chǎng)“暴風(fēng)驟雨”即將來(lái)臨。引用著作原文——“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。”
土地改革的意義。
新中國(guó)成立以后所進(jìn)行的土地改革徹底廢除了兩千多年來(lái)的封建剝削制度，消滅了地主階級(jí)；農(nóng)民成為土地的主人，在政治、經(jīng)濟(jì)上翻了身；了生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展；土地改革運(yùn)動(dòng)的勝利，摧毀了帝國(guó)主義和蔣介石國(guó)民黨集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進(jìn)一步鞏固了人民民主專-政的國(guó)家政權(quán)，并為社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
土地改革的完成，徹底摧毀了我國(guó)存在兩千多年的封建土地制度，地主階級(jí)也被消滅；農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為了土地的主人。這使人民政權(quán)更加鞏固，也大大了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復(fù)和發(fā)展，為國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件。
（二）農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為土地的主人；
（三）解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)創(chuàng)造了條件。
（四）進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專-政。
（五）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了充分的原料和廣闊的市場(chǎng)，為國(guó)家工業(yè)化開(kāi)辟了道路。