閱讀是一種啟迪智慧的行為，而讀后感則是在智慧的滋養下對書中思想感悟的表達。小編為大家整理了一些經典的讀后感，希望能為大家寫讀后感提供一些靈感和參考。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇一
跟許多自然科學一樣，社會心理學至今還是沒有一個為所有的心理學家普遍接受的定義。但是首先，我想談談我對這個學科的興趣之源。社會工作的對象是人，是人和環境的互動，無論何時何地，人的心態和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個社會的影響。學習這門學科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強社會的適應能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關系。這種觀測里和理解力對于我們即將踏上社會指路的青年人來說是至關重要的。
社會心理學是從社會相互作用的觀點出發，對人的社會心理和社會行為規律進行研究的學科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等。
看到這兒，我心里不覺得想起了一些經典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時的電影直到現在也是心理學電影的經典之作?！冻聊母嵫颉分械淖儜B心理學家，食人魔漢尼拔通過心理學方面的知識幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數學家因為不堪忍受別人對自己和學術上的歧視而產生幻覺。
這些電影的精彩之處，就是運用了一些心理專業知識，充分的將錯覺，喚醒，情緒等元素發揮到極致····現在我甚至有那么一點感覺，研究心理學有的時候是透過別人對自己的一個更加清醒的認識。
在這本書中，還出現了社會人格一詞。在心理學中，人格又被稱為個性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認為：人格是個體內在的心理物理系統的動態組織，他/她決定一個人的思想和行為的獨特性。而我國著名人格心理學家陳忠庚對人格進行了這樣一個界定：人格是個體內在的行為傾向性，它表現在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續性的持久的自我，是人在社會化過程中的形成的給予人的特色的身心組織。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動性，還有部分的相對獨立性?？吹竭@兒，我想起了我現在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關。人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。這些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動性和獨立性相關嗎?讀書學知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會性。同樣，人心不同，如其面焉，沒有相貌完全相同的兩個人，更沒有人格完全相同的兩個人。我們現在所說的自我，大概就死所說的人格。堅持自己的人格，才是最真實的自我。
說到心理活動，不得不說的一點就是態度，這是人們日常生活中普遍關心的一個問題。態度不僅決定著人的內心活動的方向與強度，而且也支配著外在行動。從某種意義上來講，了解一個人的態度就可以預測他的行動;改變一個人的態度就可以改變他的社會行為。這心理學中至關重要的一點?，F在在我們的社會中，存在的偏見越來越多，所謂的偏見其實也就是社會態度中的一個小部分。比如城市居民對待農民工的偏見，記者在采訪時對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強的主觀性，所以——偏見很可怕!我們應該時時刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會態度。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇二
我很崇拜畢淑敏，特別愛讀她的散文集。有人這樣評價她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個派別;她不以學問見長，也不以前衛的語言標榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統中走來，但又不全是傳統文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實無華的文風，很有一點平淡而山高水深的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動，畢淑敏以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們愛是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。愛是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅叟率裁础肥钱吺缑舻纳⑽拿?，被現代人稱為心理散文。在讀的過程中，我對文章產生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，第一次，我真真地對愛有那樣的按捺不住的沖動，肯定地說，正是畢淑敏對愛的深刻理解打動了我。
愛一樁事業，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一種信仰，就至死不悔。從畢淑敏對愛的詮釋中，不難看出她對愛那種獨有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對愛的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使愛更具有人性之魂。在她的筆下，愛怕撒謊，愛怕沉默，愛怕猶豫，愛怕模棱兩可，愛怕沙上建塔，愛怕無源之水，愛怕假冒偽劣，愛怕刻意求工。說了愛的許多毛病，愛豈不一無是處?其實不然，畢淑敏在散文中用了大量的愛是什么從廣泛的多視角詮釋了愛的博大、愛的堅固、愛的力量和宏大。文中對愛的強調，足以保有一份人世間的真愛真情，能使孕育萬物之生活的草原生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關懷……保有一份真愛，就是照耀人生長明的溫暖的燈。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇三
《朝花夕拾》中，在《藤野先生》這篇文章里，藤野先生作為魯迅在仙臺的老師，朋友，引路人出現在了我們的視野中。而魯迅與藤野先生之間發生的故事令我尤是感興趣。
初讀《藤野先生》時，我看到了一個個子黑瘦，八字須，戴著眼鏡，穿衣不太講究的一位解剖學教授，上課時的聲調抑揚頓挫。
讀第二遍時，我感受到了他對學生無微不至的關懷，誨人不倦的精神。他在學術上一絲不茍，十分嚴謹。同時又有著超越國界的博大胸懷，是一位品格高尚的老師。
通過幾次細細品讀文章后，我理出了大致思路。文章通過時間的推移，地點的轉換和事件發生的先后順序敘事，講述了作者在日本留學期間與他的老師藤野先生交往的一段經歷，同時也交代了自己棄醫從文的原因。
從藤野先生的種種作為和對魯迅這個作為“弱國學生”的關照來看，可以隔著書本深深地感到藤野先生的正直熱誠，治學嚴謹，摒棄了民族偏見的高尚品質。感受到魯迅對當時進步青年所持有的強烈的憂患意識和民族自尊心還有赤誠的愛國之心。
文章通篇讀完，感受到了作者對藤野先生的感激和懷念，這也讓我想到了我的老師對我的教誨和激勵。
感謝你們！
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇四
《朝花夕拾》是魯迅先生寫的，作者運用了大量的對比手法。這本書是魯迅回憶起童年經歷的一切，是對滋養他生命的人和事的深深懷念。語言清新、簡單、感人，是現代記憶散文的典范。
最讓我印象深刻的是那篇文章“從百草園到三味書店”。因為它充滿了神秘和自由。本章主要講述百草園和三味書店的生活。通過對百草園和三味書店的回憶，作者展現了童年對自然的熱愛，對知識的`追求，以及孩子天真快樂的心理。其中，長媽媽給作者講了一個關于“美女蛇”的故事。故事講述了一個人晚上聽到一個美女叫他的名字，但是一個老人看穿了機關，及時救了他，沒有被美女蛇吃掉。作者也明白了一個道理：如果你聽到有人叫你的名字，不要答應他。
作者不得不從無憂無慮的“百草園生活”中學習到“三味書店”。因為作者上的是私立學校，所以沒有太多時間玩。反映了作者對“三味書店”的不滿和“三味書店”的枯燥。
童年就像一本日記，如果你忘記了，你也可以打開它，讓大腦保持新鮮的記憶，好像童年還沒有過去。
童年就像一幅畫，畫的內容是我們生活中的快樂回憶和點點滴滴。
童年就像一杯咖啡，品嘗，有甜味，也有苦味。然而，每個人的童年都是不同的，酸、甜、苦、辣，充滿了我們的童年生活。
魯迅的童年并沒有被掩蓋，而是直接寫下了他童年的幸福生活。這部杰作是魯迅在歲月里寫的，有時間回憶童年，也回憶了很多回憶。
這是基于作者對童年快樂回憶的感受和對時間流逝速度的遺憾，同時告誡我們要好好度過快樂的童年，不要讓原本屬于我們的快樂變成遺憾。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇五
《故鄉》講述了魯迅先生回故鄉的故事。
本文描述了魯迅先生與故鄉難以割舍的鄉情，對少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠離故鄉，內心的悲哀和希望。
魯迅先生對閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時與閏土在一起的快樂，天真的少年不會因為身份的不同影響他們純真的友誼。再講述作者三十年后見到閏土時的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對魯迅的打擊是巨大的，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計在草灰里埋盤子，機智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態的炎涼，和底層人民的無奈。這是人性的悲哀，是時代的悲哀。
文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現在的高顴骨薄嘴唇，圓規式的站姿，尤其是刻薄的語言，自私的行為，無不讓作者感到悲涼，故鄉對他再也沒有了什么留戀。
作者內心氣悶，但又從后輩身上看到了希望，希望他們的將來能真正好起來。
我想，在任何時候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說的：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會在不遠處。
故鄉總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱....
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇六
魯迅先生的文章向來艱澀難懂，但卻擁有豐富的思想內涵。《朝花夕拾》是他唯一一篇回憶性文集。
其中讓我最有感觸的是《藤野先生》，藤野先生是魯迅在日本留學時的解剖學教授，魯迅先生對他形容是：黑瘦、八字須、戴著眼鏡。他的相貌是如此平凡，但是卻給魯迅先生的未來留下了深刻影響。
剛到東京的時候，魯迅對在日本中國留學生的現狀十分不滿。他認為那些留學生不思救國，而在日本學跳舞是可憎的行為，于是他就去了仙臺，成了藤野先生的學生。藤野先生是一個熱愛教學的老師，他替魯迅先生訂正講義“從頭到尾，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤也都一一訂正”這就是一個老師對學生的關愛。不需要任何言語，所有的希望和愛連同為人師的道德都傾注在這修改的一字一句中。
藤野先生平等待人。魯迅先生留學日本期間，中國內外交困，中國人無論走到哪里都受盡諷刺。但是藤野先生與常人不同，他尊重他的學生，尊重他們的文化習俗。“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體?，F在總算是放心了，沒有這回事。”這是藤野先生對魯迅說的話，藤野先生對學生的尊重也深深蘊藏在其中。
當然，更不容易忽視的是老師與學生之間的情誼。藤野先生送的那張“惜別”的照片以及深切的叮嚀令魯迅先生永遠無法忘懷。藤野先生常想讓新的醫學傳到中國去，他的那種無國界的科學精神也值得我們贊頌。以至于魯迅先生也在文中說“我總時時還記得他，在我所認為我師之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個?！?/p>
藤野先生對魯迅的影響極為深刻，以至于讓魯迅“每天夜間疲倦，正想偷懶時，忽又良心發現，而且增加勇氣了，再繼續寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！蔽蚁脒@也是為人師的最高境界了吧。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇七
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的.生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇八
《吶喊》是魯迅第一部小說集，收集從辛亥革命到五四運動的作品。自序中，魯迅先生講述了自己的從文歷程：少時家境殷實，后因父親生病，家道中落，看慣人間冷暖，學洋務，知道了西醫之學，有感于少時經歷，改學醫，志在醫人身，后來又有感于國人的麻木不仁，棄醫從文，望能用文藝改變國人的精神，醫人心。
雖然說先生自說當時的主將是不主張消極的，但是也只在夏瑜墳上的花環處給了人希望，其他的結局都不甚美好：窮知識分子孔乙己和陳士成都死了，勤勞的單四嫂子的寶兒也死了，一貧如洗的無產階級阿q被當作革命黨砍了頭，至于狂人日記的主人公，誰知道是真的候補去了還是已經下了眾人的肚子。通過這一系列故事，看到了社會的麻木、愚昧：革命不成功，人們也只是看客、談客甚至人血饅頭的買家;即便成功，對民眾的根本也沒有影響，尤其其中又有多少是如阿q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜歡誰就是誰”的權利?真正的革命者慢慢的也就被紀念所遺忘，對鄉村大眾的影響，更只是“頭發的故事”。這種鉛云般的麻木愚昧，籠罩著整個社會，厚重的讓人喘不過氣來，只想大喊。通過這種大喊，想來可以驚醒幾個鐵屋中人，把希望留給未來。
辛亥革命從某種意義上并沒有成功，因為其既沒有動搖制度的大眾根基，又沒有開啟民智，旁觀來看，倒像一場鬧劇。
摘錄：
1、“我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由?！?/p>
2、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了 ”
3、“我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的;后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。 ”
4、““假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有”
5、“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅?！?/p>
先生的書，與現在這個時代有著不小的隔閡，我們小的時候就被要求閱讀先生的書，卻總覺得晦澀難懂，不僅是他的'晦澀的白話文，還有他晦澀的思想，我們總是不歡迎先生的文章，我小時候也是這樣的，只是因為考試考這種文章，然而我們又讀不懂他到底想要講什么。前些日子，鬧得沸沸揚揚的，人們還想把先生的文章退出語文教材，小學、初中的教材被那些人刪刪改改，把先生的文章刪去了。這個浮躁的時代，似乎有些容不下先生這種批判性的，直擊痛處的，揭皮露骨的，如刀鋒冷厲的文章。我們只愿看這個世界在表面上有多么美好，對于那個黑暗面，我們總是捂著眼睛，捂住耳朵，作掩耳盜鈴狀，以為像鴕鳥似的就可以把困難、不足放在那里就能消逝。
我們終究太簡單，思想太淺薄。
勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！度A蓋集·雜感》
你看他的文章，赤誠之心，對中國的熱愛，統統在對我們中國人的批評與揭露中體現的淋漓盡致，美國有寫丑陋的美國人、日本有寫丑陋的日本人，中國有先生寫的丑 陋的中國人，這不是對國人的詆毀，而是面對不足、差距、缺陷，是先生用文學，用一個個鮮活的人物，理性地、現實地告訴我們，我們還有很多要做好的地方，我們還不夠努力，我們的生活還不夠好，我們的人民過得渾渾噩噩，思想還不夠深度……當我有一天，終于不再厭煩先生晦澀的文字，認認真真地讀他的文字，讀他的思想，讀他對中國青年的熱切盼望，我能發現他是杰出的、卓越的、偉大的先鋒，心有所悟。他長于敘事，長于用細節刻畫人物，正如龍應臺所說的：壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。先生自然是偉大的。
對于退出教材，我的看法，自然也是不贊同的。倘若一味逃避著，不去用心閱讀，不去對社會的一切現象進行反思，不去面對殘酷的現實，那終究有什么用呢。我們讀書正是為了此，而不是在學校里混日子;中藥苦，難道就不喝了嗎，難道醫不好病嗎;忠言逆耳，難道就不聽了嗎，難道說出之后不能改正嗎;先生文章難，難道就 不讀了嗎，難道沒有指出缺陷不足嗎!都是一個道理的，掩耳盜鈴，鴕鳥埋沙，正是說的這件事。
先生是這個急速發展的歷史，快餐式文化橫流的時代的剎車，慢慢行駛，調整好方向再前行。鄭振鐸《悼魯迅》 道：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物，而不知擁護、愛戴和崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>
愿在先生之后時代的青年，能夠擺脫冷氣，像螢火蟲般地發光，億億個螢火蟲，便能使黑暗的天空照亮，光徹宏宇。那樣，先生，便能看得到了吧。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇九
提起故鄉，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸?！豆枢l》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉》這篇小說紀念他的故鄉，但故鄉實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
小說中的故鄉，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。
記憶中的故鄉以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產物。但這種心靈狀態不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十
我讀了《哈佛心理課》的第三章——善待自己，靠近幸福之門，之后，我的感觸很大。
里面講了一個盲人作家，后天性失明。由朋友扶進飯店時，就因為服務員說了一句：醉成這樣可不能再喝了，而因此感到高興。盲人作家堅持不使用盲文，因為和正常人一樣寫作可以令他快樂。有一次他還因為筆里沒了墨水而空寫一個晚上的稿子，第二天把朋友叫來整理時才知道，之后他提起這件事來還一笑了之。
作為正常人的我們，不僅要慶幸我們沒有這個盲人作家倒霉，還要珍惜我們現在所擁有的，而不是拿到手了又去奢求另一個，等到我們真正失去了我們所擁有的東西時，才知道珍惜并且狠狠地責罵自己。
春天來了，我們討厭春天的雨水和潮濕，苦盼著秋天快點到來，秋天到來之后，我們討厭秋天的干燥，又盼著春天到來;夏天來了，我們討厭夏天的炎熱，苦盼著冬天快點到來，冬天到來之后，我們討厭冬天的寒風襲襲，又盼著夏天的到來……世界上又有誰不會這樣呢?年復一年日復一日，我們的生活，就在哀怨和責罵聲中度過，顯然不知道，我們所盼的已經來了，憎恨的已經去了。
幸福不是沒有得到的和失去的，而是你現在擁有的和正在發生的?，F在我們周圍有親人環繞，學校里有同學和伙伴陪同，我們卻還不滿足。我們認為親人?嗦、老師暴力、同學不講理，這些都是由于我們的不滿足所導致的。如果我們像山里孩子那樣不能讀書、不能溫飽，如果我們遠在他鄉，我們定會想起以前我們所擁有的，再去珍惜它。
有人說生活很殘酷，我不這樣認為，我認為生活很完美。我有家人的陪伴，有同學和朋友在學業上共同進步、在校園里共同玩耍，有老師授予我知識，教會我怎樣做人。我是世界上最幸福的人!知足常樂，我不與別人攀比，不與別人斤斤計較，我跟他們就已經是天壤之別。
當你認為這個世界是地獄時，它便是地獄;當你認為這個世界是天堂時，它便是天堂!我們可以把自己推向地獄的邊緣，也可以步入天堂，一切都取決于心理，你心里怎么想，這個世界便是什么樣。
明智的人，選擇的是天堂;愚蠢的人，選擇的是地獄。我們生活的是否幸福，取決于我們的思想!
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十一
在我們大多數人的印象里，近代的中國是弱國，所以其它國家的人特別是日本人是非常看不起中國人的。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關心學術能得到發展而不論國籍的學者。
在當今社會，純粹的學者是非常少見的。大多數學者都有著門戶之見。就像中國古代的傳統一樣：傳男不傳女，傳內不傳外。使中國各行各業的獨門秘術失傳。而現在是各國與各國之間存在著門戶之見，很少將真正的技術與別國進行交流，但藤野先生卻是一位純粹的學者。
他不在乎學生的國籍。不論是日本人，還是中國人，他都一視同仁。沒有因為當時的中國是弱國就瞧不起中國人，而是耐心的指導魯迅。甚至因為他聽說中國人十分注重鬼神，擔心魯迅不敢解剖尸體，而專門想去開導魯迅。而現在許多國家都注重國籍，非本國籍的人一般都不會讓他進入技術核心領域。像錢學森去美國學習時，美國開始并沒有讓錢學森進入技術核心領域。后來錢學森進入了美國核武器研究的核心機構。但當錢學森想要回國時，美國政府百般阻撓。最后我國花費了巨大的代價才讓錢學森回到了祖國。而藤野先生卻不在乎學生的國籍，對學生們一視同仁。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十二
有些人可能知道《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自我的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉土散文的創作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了超多該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
其實林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中持續著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十三
今天我在一本書上看到了一篇文章，是魯迅愛惜時間的。本文從兩個方面寫了魯迅愛惜時間的：一方面是寫魯迅先生對自己的時間抓得很緊，就連一分鐘都不肯放過。他如饑似渴的學習知識，夜以繼日的勤奮工作，就連生病的時候，也想著病好后要什么，逝世的前三天，還在努力的工作。第二方面是寫魯迅愛惜別人的時間。他參加會議，從未遲到，就算是下著大雨，也準時趕到。因為魯迅先生曾經說過：“時間就是生命，無緣無故耗費別人的時間，和謀財害命沒什么兩樣?！?/p>
魯迅是中國偉大的革命家，他在三十年間，為我們寫作和翻譯了六百多萬字。魯迅為什么有那么多知識？讀了這篇文章我知道了，就是因為他將別人喝咖啡的功夫用在了工作和學習上。魯迅為了愛惜時間，總想在一定的時間內多做事情，他曾經說過：節約時間，就等于延長一個人的生命。要是這樣，魯迅的延長多少人的生命呀！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，魯迅在短暫的人生中，做了許多有意義的事，這些是更好的體現了他人生的價值，所以珍惜時間，對于實現人生價值有重要的作用，只要我們每珍惜一分鐘的時間，時間久了，那得節約多少時間呀！像魯迅先生這樣珍惜時間的人可得有人在啊！
自古以來，凡是取得成就的人，他們沒有一位不是不珍惜時間的。大發明家愛迪生，平均三天就有一項發明，正是抓住了分分秒秒的時間進行了仔細的研究；數學家陳景潤，夜以繼日，潛心于研究數學難題，光是演算的稿紙就有幾麻袋，但終于解開了這道難題；世界無產階級革命導師馬克思，臨死前還爭分奪秒地寫《資本論》；優秀共青團員張海迪，一個失去知覺的高位截癱患者，在不長時間里就掌握了日語、英語等幾門外語，完成了《海邊診所》的翻譯。
和這些名人相比，我可差遠了。以前我背課文總花上一兩個小時，一邊背課文一邊看電視或是聽音樂，總覺得自己一心可以二用，美得不得了。還有的時候，我只顧著看電視，媽媽喊我吃飯，我總說：等一會。非要在那兒磨蹭幾分鐘，媽媽又喊我吃飯，我又說：等一會。結果又在那磨蹭了幾分鐘，直至媽媽不耐煩地走過來強行關了電視，我才不得不乖乖地去吃飯。這種行為是多么不應該啊！以后我一定要改了這個壞毛病不可。
時間是無始無終的，可每個人的生命卻是有限的，屬于一個人的時間也是有限的，如果一個人的生命走到了盡頭，那么他所擁有的時間也即將宣告結束，人生短暫，珍惜時間就是珍惜生命，時間對于每個人來說都是很珍貴的，所以我們要珍惜時間。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十四
捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強烈的愛國精神和堅韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊藏的是一股多么強大的力量啊！這股力量不但打擊了社會的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅定和勇敢。這種不朽的精神，激勵了太多的人，它將會永遠流傳于人世。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十五
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的。
凡事總需研究，才會明白。
不滿足是向上的車輪。
時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅·自嘲)。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(魯迅題三義塔)。
史家之絕唱，無韻之[離騷]。(魯迅評《史記》)。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十六
1、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
2、我早先豈不知我的青春已經逝去了?但以為身外的青春固在：星，月光，僵臥的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而究竟是青春。
3、凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。
4、有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜;假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
5、不知怎地我們便都笑起來，是互相的嘲弄和悲哀。
6、待我成塵時，你將見我的微笑。
7、當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
8、用玩笑來應付敵人，自然也是一種好戰法，但觸著之處，須是對手的致命傷，否則，玩笑終不過是一種單單的玩笑而已。
9、悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。
10、時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
11、自己背著因襲的重擔，肩住黑暗的閘門，放他們到光明的地方去。
12、想到生的樂趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
13、謠言世家的子弟是以謠言殺人，也以謠言被殺的。
14、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
15、我自己覺得我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲，連我自己也怕得因此污了賞鑒家的眼目。
16、在我自己，本以為現在是已經并非一個迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。
17、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
18、光是話不行，要緊的是做。
19、謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣的沉重。
20、阿q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。
21、我寄你的信，總要送往郵局，不喜歡放在街邊的綠色郵筒中，我總疑心那里會慢一點。
22、殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。
23、他太認真;雖然似乎沉靜，然而他激烈。認真會是人的致命傷的么?至少，在那時以至現在，可以是的。一認真，便容易趨于激烈，發揚則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。
24、造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色。
25、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點，黑暗就從此開頭。
26、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
27、時間就象海綿里的水，要擠總是有的。
28、悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。
29、我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
30、愈是無聊賴，沒出息的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照相，愈要占據別人的心，愈善于擺臭架子。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十七
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€短句，一下子把我帶到了一個神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂??！可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時地感受到嚴厲的氣氛，他又是多么的無奈！當先生瞪起眼大聲喊道：“讀書！”時，沒有一個孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對自由的渴望和對束縛教育的批判，也與他產生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀的今天，我們在學習上有了很大的自主發展，能做自己學習的主人。每當看著同學們忙碌但愉快的身影，我都會想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對教育事業的殷切期望。
魯迅經典文章讀后感大全（18篇）篇十八
我看了這篇《書卷氣》的文章，覺得有看點。
說女人如花，牡丹，茉莉。說女人如酒，紅酒，清酒，米酒。說女人如茶，紅茶，綠茶，花茶，還有說如書，是本經典的，讀不完的書，又說女人如水，柔而無形，有水的靈性，有水的清純。
可是說女人無形中的氣質，書卷氣，脂粉氣，世俗氣的評說。這篇文章寫得淋漓之極。讀來耳目一新。下面幾個論點，偶很欣賞！
1，書卷氣并不等同于書生氣，是內外一致的清雅之氣和精神風骨，即人的性情之美和本真之氣，通過經年累月的詩書浸染與熏陶而來的。
2，書卷氣中的靜氣、清氣、自在氣。人的主流氣質是自然散發的，也是很難改變的。
3，書卷氣的女子并非不懂世俗，其本質在于，對于美好和真實的肯定與堅持，對于丑惡和虛偽的拒絕與遠離。
4，一個女子最迷人的狀態，最經得起時間和審美的姿態，便是閱讀。
偶記得松竹老師的帖子，題為“做聰明的女人不如做智慧女人”。智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開朗的胸懷和眼光，她不會把成敗看的過重，而是站立成敗之上，成為自己命運的主人……女人的智慧：樂觀自信，堅強豁達，有內涵，有風韻，有愛心。懂愛，有社交天分，有以柔克剛的個性。
當然作為女性不可能具備全部。金無足赤人無完人。通過不斷學習，閱讀增加知識，爭取具備部分應該是可以做得到的。記住一個女子最迷人的狀態，最經得起時間和審美的姿態，便是閱讀。
我們在日常生活中尊重知識喜歡純真。其實也就是欣賞內外一致的清雅之氣和精神風骨，即人的性情之美和本真之氣。