家讀后感心得大全（19篇）

通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所學(xué)知識(shí)，提高閱讀和思考能力。在這里，小編為大家精選了一些讀者對(duì)這本書的讀后感，希望能給大家?guī)?lái)更多閱讀的樂(lè)趣和思考的啟示。

家讀后感心得大全（19篇）篇一

讀了這篇文章，我知道了我們要養(yǎng)成獨(dú)立自主的心。不能太依賴大人，也不能讓父母過(guò)于溺愛(ài)，更不能做家中的小皇帝。

這些過(guò)于溺愛(ài)孩子的家長(zhǎng)太多了，比如我的父母。記得那一次，我要自己去買書，我跟媽媽說(shuō)過(guò)后便準(zhǔn)備獨(dú)自去書店購(gòu)買，但是媽媽堅(jiān)決不同意。說(shuō)：“不行，如果你自己坐車遇到危險(xiǎn)怎么辦?沒(méi)事，我到時(shí)候去給你買。”有些孩子是家中的小公主、小皇帝，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。我們小學(xué)生如果我們都像烏塔一樣能夠自己環(huán)游世界，但是家長(zhǎng)只是督促學(xué)習(xí)，沒(méi)有玩的時(shí)間，那里來(lái)環(huán)游世界的時(shí)間。我們中國(guó)的小孩就像一只圈在籠子里的鳥(niǎo)和一只蝸牛一樣，總是縮在很小的殼窩里。在家長(zhǎng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)，我們非常羨慕烏塔。

文中有一段給我留下的印象十深刻“一個(gè)14歲的孩子，獨(dú)自一人游歐洲，如果不是親眼所見(jiàn)，我決不會(huì)相信。我問(wèn)烏塔：“你一個(gè)人不怕危險(xiǎn)嗎?你爸爸媽媽不擔(dān)心嗎?”因?yàn)檫@段說(shuō)明了中國(guó)教育孩子的缺點(diǎn)，人人的孩子都只能從電視、電腦、收音機(jī)……了解世界，使中國(guó)孩子對(duì)外國(guó)少年的行為感到不解，我覺(jué)得中國(guó)的爸爸媽媽應(yīng)該開(kāi)放教育，讓中國(guó)孩子全面的了解世界，這樣才能讓孩子們健康的成長(zhǎng)。

文中還有一段給我留下的印象也十分深刻“烏塔對(duì)我這番解釋很不滿意，馬上反駁說(shuō)：“我也是家里的寶貝，爸爸媽媽、爺爺奶奶也很愛(ài)我。不過(guò)我們興趣不同，所以我們有時(shí)侯一起出去玩，有時(shí)侯單獨(dú)出去玩。愛(ài)孩子，為什么就不能讓他們單獨(dú)出門?我不明白。你的話不合邏輯。”因?yàn)闉跛J(rèn)為愛(ài)孩子和不讓孩子單獨(dú)出門之間不存在因果關(guān)系。她先舉例說(shuō)明，然后說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，觀點(diǎn)鮮明，這充分體現(xiàn)出烏塔在生活上獨(dú)立的基礎(chǔ)是她在思想上和精神上的獨(dú)立。我覺(jué)得烏塔是一個(gè)自主，獨(dú)立，熱愛(ài)生活的人，表現(xiàn)在課文的第五自然段中：已經(jīng)去了法國(guó)，瑞士，奧地利等很多國(guó)家。還有第七段：他還說(shuō)，自己用了三年時(shí)間準(zhǔn)備了這次行程，閱讀了許多與這些國(guó)家有關(guān)的書籍……表現(xiàn)了烏塔做事有計(jì)劃、有準(zhǔn)備以及他的獨(dú)立自主意識(shí)。

對(duì)于烏塔的觀點(diǎn)，我舉雙手贊成。這正是中國(guó)孩子們共同的心聲啊!我認(rèn)為愛(ài)孩子就應(yīng)該讓我們獨(dú)立，現(xiàn)在我們這些孩子屬于小公主、小皇帝，整天賴在父母身邊。

我并不是說(shuō)愛(ài)孩子就不要管他們，也不是在反對(duì)中華民族的一貫風(fēng)格，而是體會(huì)到了一種深深的危機(jī)感。任何事情都是有度的，“管制”、“保護(hù)”與“獨(dú)立”都是互相聯(lián)系的，缺一不可，過(guò)度則反。親愛(ài)的爸爸媽媽，雖然中國(guó)的這種現(xiàn)狀不得完全某，但是，孩子要長(zhǎng)大，可不能讓下一代的花朵成長(zhǎng)在溫室里啊!親愛(ài)的爸爸媽媽，愛(ài)孩子，就回應(yīng)一下孩子的心聲吧!鍛煉我們的真正才能，我們才會(huì)告別童年，打拼天下!

家讀后感心得大全（19篇）篇二

家讀后感心得大全（19篇）篇三

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。“不要對(duì)別人做你不想做的事。”29日上午，孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜市杏壇劇院傳來(lái)響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個(gè)寧?kù)o安詳?shù)某醮阂雇恚痴b一本薄薄的藍(lán)皮書——《論語(yǔ)》。

從論辯的角度來(lái)看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來(lái)看。孔子是贏家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭(zhēng)論的，而是制造的。

我不知道孔子為什么會(huì)贏，為什么不能論證這個(gè)道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說(shuō)了什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)！如果你是人，你生活在一個(gè)群體里，無(wú)論你做什么：你去革命，你去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你去開(kāi)公司，或者你去當(dāng)土匪、強(qiáng)盜、惡霸。如果你想變得更強(qiáng)更大，你必須相信孔子所說(shuō)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孔子的真理就是永恒的真理！

談?wù)撋恼胬恚嬖诘恼軐W(xué)。我們中國(guó)人不是陌生人。因?yàn)槲覀冊(cè)诘燃?jí)社會(huì)有五千年的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能比得上。比如：內(nèi)斗、作弊、爭(zhēng)權(quán)奪利、互相倚勢(shì)、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過(guò)河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟(jì)私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無(wú)關(guān)、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請(qǐng)補(bǔ)充。

總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)性最強(qiáng)的生物，可以在任何環(huán)境下生存。還有一整套自?shī)首詷?lè)的方式。我們是喜歡內(nèi)耗，在陣痛中戰(zhàn)斗，容易忘記過(guò)去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說(shuō)了。魯迅比我說(shuō)的好多了，他怕班門弄斧。

魯迅以為可以用筆當(dāng)劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國(guó)人。但她錯(cuò)了，文學(xué)的力量可以忽略不計(jì)，魯迅本人似乎已經(jīng)被我們遺忘了。

無(wú)論是孔子還是魯迅，他們對(duì)人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點(diǎn)和時(shí)代不同，解決的方法也不同。至于結(jié)果如何，只有歷史才能評(píng)判。我在這里說(shuō)的只是一點(diǎn)牢騷。

家讀后感心得大全（19篇）篇四

本書共從七個(gè)方面解析了論語(yǔ)，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺(jué)得枯燥乏味，亦無(wú)高高在上之感。書中并沒(méi)有妄下定義，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小故事，帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語(yǔ)》的魅力。就如路邊的一個(gè)免費(fèi)茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語(yǔ)》？它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的區(qū)別呢？于丹的《論語(yǔ)心得》給了我答案。

在書中，孔老夫子再不是一個(gè)抽象的、模糊不清的影像，而是一個(gè)真實(shí)、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語(yǔ)之道”。千百年來(lái)，有多少人曾拜讀過(guò)《論語(yǔ)》，而他們從同一本《論語(yǔ)》中，悟出了自己的心得。

《論語(yǔ)》為什么會(huì)使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當(dāng)然不是。《論語(yǔ)》實(shí)不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內(nèi)在，告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來(lái)看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠(yuǎn)比耳邊飄過(guò)的千百句真理來(lái)的深刻。

灰色論語(yǔ)，在親近；灰色論語(yǔ)，在進(jìn)心。《論語(yǔ)》，這部孔子的“真理語(yǔ)錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)的小故事，深入淺出的詮釋了“論語(yǔ)之道”。而今，讓我們?cè)俅畏_(kāi)于丹的《論語(yǔ)心得》，隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時(shí)人們所呼吸的空氣，沐浴那時(shí)人們所沐浴的精神光芒。

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家讀后感心得大全（19篇）篇五

《看見(jiàn)》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書，某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實(shí)的十年中不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷疑問(wèn)，不斷重建的成長(zhǎng)歷程，描摹了柴靜這一位尖銳，激進(jìn)的少女逐漸磨平棱角，破繭成蝶的過(guò)程。

“看見(jiàn)”是脫去世俗的束縛，用客觀、真實(shí)的目光去看待，直至發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。在這個(gè)世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看見(jiàn)”。也許是擔(dān)心，事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后，將會(huì)留下無(wú)盡的沉重與悲傷，但，倘若每個(gè)人都對(duì)社會(huì)上的黑暗腐朽的東西不甚了了，不去反對(duì)，那么這世界上哪還有善良完美可言?這時(shí)充當(dāng)?shù)膶⑹乔f(wàn)副冰冷的虛假面具，而此時(shí)人性與道德將逐漸消逝。

主持人柴靜在《看見(jiàn)》中寫道：“我們的社會(huì)為什么不理解同性戀者?因?yàn)樵谖覀兊奈幕铮焉?dāng)目的，把無(wú)知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦校哑?jiàn)當(dāng)原則。感情，應(yīng)是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的態(tài)度，而同性戀的感情是最真實(shí)的，”的確，同性戀在我們的日常生活中，我們會(huì)不自覺(jué)的用異樣的眼光去看待，但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑，多一些寬容與理解，畢竟這是他人的感情自由。

另外，柴靜用殘酷的現(xiàn)實(shí)也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦妫瑢⒎膳c道德踐踏于腳下。

不得不說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國(guó)影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件，本國(guó)的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊，但試問(wèn)我們每一個(gè)人，在遇到他人的利益受侵害時(shí)，是否也曾袖手旁觀?也許僅有受害者生命的流逝才能換來(lái)每個(gè)人的覺(jué)悟。在看完《悲傷逆流成河》后，結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語(yǔ)段更是催人淚點(diǎn)：“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花，沒(méi)法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就覺(jué)得全世界都是光亮的”。“你們巴不得世界上多死一個(gè)人，因?yàn)槟銈兊娜兆诱娴臒o(wú)聊。”

在柴靜的《看見(jiàn)》中，沒(méi)有明確定義什么是好人，什么是壞人。在這本書中，表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人，網(wǎng)上的輿論一邊倒說(shuō)要判他死刑。而柴靜為了看見(jiàn)真相，勇敢地去調(diào)查：“他為什么要?dú)⑷恕薄Ｖ蟛琶靼桩?dāng)時(shí)的藥家鑫因?yàn)榭謶郑詾楸蛔驳娜擞涀×怂能嚺疲抡宜麄兏改傅穆闊瑳_動(dòng)之下便起了殺心。其實(shí)本質(zhì)上藥家鑫是個(gè)孝順父母的乖孩子，只是一時(shí)法律意識(shí)淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定，從事物的真相去探究。

遇見(jiàn)《看見(jiàn)》，我開(kāi)始嘗試用自我的眼光去“看見(jiàn)”。

家讀后感心得大全（19篇）篇六

初見(jiàn)川端康成的《雪國(guó)》，不禁為這個(gè)充滿夢(mèng)幻氣息的名字所動(dòng)，過(guò)往曾耳聞的童話不由浮上心頭。“在雪花飄落最紛密的地方，會(huì)有一個(gè)僅有有心人才能見(jiàn)到的國(guó)度。對(duì)這雪虔誠(chéng)地許愿，當(dāng)雪止之時(shí)，愿望便會(huì)實(shí)現(xiàn)。”借此，我不由自主地揣度，這大概是一部與愛(ài)相關(guān)的作品吧。最真切的心愿總與愛(ài)相連，不是么?但當(dāng)我讀至最終時(shí)，卻分明感覺(jué)一頭霧水。

直至第二遍讀畢，我認(rèn)為這是一部與愛(ài)無(wú)關(guān)的作品，它的其中僅有清冷的交流與疏離的淡漠。讀罷三遍，我又忽覺(jué)其中字字句句，皆滿懷愛(ài)意。那是種獨(dú)樹(shù)一幟的愛(ài)，是建立在皚皚雪原之上，冰冷蒼茫，但又如鮮活跳躍的心臟一般，艷麗、熾熱、充滿力量的愛(ài)。而作品又有一種與《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪，易化易逝，《雪國(guó)》便也造就了頃刻便消的美感。物哀之情，字題而生，凄愴動(dòng)人。

來(lái)自東京的青年島村在前往“雪國(guó)”的列車上邂逅女子葉子。他用結(jié)霜的玻璃擦凈借反光觀察葉子的片段，在我看來(lái)是全書最為精彩的部分。島村欣賞一瞬而逝的光照在葉子臉上的時(shí)候，在感嘆同時(shí)，又有一種哀傷的情質(zhì)，刻畫細(xì)膩動(dòng)人。

全文的主線牽引卻是始終圍繞島村與藝伎駒子。兩人情感不類男女之愛(ài)，但又高于朋友之間。其間在過(guò)程中，表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾，仿佛兩人都是在猶豫著試探。駒子無(wú)疑有顆善良之心，為了前未婚夫的病成為藝伎。，藝伎、舞女，日文寫做“踴子”，由名便可見(jiàn)。出賣舞姿的人，無(wú)疑地位低下。而駒子卻有自我的矜持與原則，外表柔弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

作者在本書中，著很多筆墨粉飾物哀之感。物哀，既“物”，且“哀”“mono-aware”但其旨并不僅僅限于“哀”，而是以“哀”為本，衍生至多樣的情感。性質(zhì)與“睹物思情”“觸景生情”相類。物哀一詞廣泛用于日本文學(xué)概述，體現(xiàn)出一種對(duì)易逝美景的異常喜愛(ài)。如日本人愛(ài)櫻花，不僅僅是因?yàn)闄鸦ㄩ_(kāi)時(shí)美麗絢爛，也因?yàn)槠浠ㄆ诙虝海暱涕g便凋謝，帶著壯麗、決絕的美感。在日本還有種說(shuō)法，叫做“一期一會(huì)”，指的便是“一生僅有一次的緣分”這種帶有少許瘋狂意味的觀點(diǎn)，生動(dòng)表現(xiàn)出了日本人對(duì)于完美事物的態(tài)度。日本地理景致優(yōu)美，雪原、海灘、林海、火山、溫泉，迥異的好風(fēng)光致密集中在一片狹窄國(guó)土上。

可日本又偏偏處于版塊交界處，自然災(zāi)害的頻發(fā)，在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛極必衰”，太宰治，三島由紀(jì)夫，芥川龍之介，《人間失格》《金閣寺》《羅生門》等均為少有之佳作，而三人卻都在頂峰階段走上自決的道路。川端康成本人也在獲諾獎(jiǎng)兩年后自殺。里面主客觀緣由均有，但也算作物哀精神根深蒂固的印證罷。

在“雪國(guó)”中，帶有此類語(yǔ)句：“……并且人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一齊，描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界……她的與燈光重疊的一瞬間，就像在夕陽(yáng)中飛舞的夜光蟲(chóng)，妖艷而美麗。”而在全文最終，村子發(fā)生火災(zāi)，使一切事物都化為烏有，包括葉子的生命。島村卻并未過(guò)多涉于悲痛，而是被頭頂?shù)你y河所深深打動(dòng)，攝住神魄。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美，在清寒的雪的國(guó)度，仿若僅有白黑灰，褐色青色的世界中，發(fā)生一幕幕平淡無(wú)奇的人生短劇，無(wú)聲無(wú)息，虛空飄浮，最終，全部被通紅的火舌所吞噬，消失得干干凈凈。泯滅一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色，可它的妖異又是為了抹殺而存在的。全文讀畢，心中情緒復(fù)雜，悲而不傷。毫不激烈澎湃，深層的脈動(dòng)卻猶清晰可辨，更富于張力與沖擊力。極盛生命的燃燒，便只能用憂傷的美麗來(lái)形容。

藝伎駒子的前路必然坎坷漫漫。島村的未來(lái)也被扎上細(xì)微的芒刺在心尖。葉子的將來(lái)早已不復(fù)存在。三個(gè)人的命運(yùn)偏軌，走向未知的方向。作者將三個(gè)人的毀滅盛盤置于我們面前，清醒之時(shí)也已無(wú)從尚饗。三個(gè)小人物，一出默劇，演畢各奔東西，湮于人世洪流。蕓蕓眾生，蒼蒼白骨，覓不見(jiàn)影蹤，庸庸碌碌。如開(kāi)頭，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó)，終歸恍生一夢(mèng)。物哀精魂滲透了一代人的雪之國(guó)度，在一個(gè)幻滅通往下一個(gè)幻滅的迷途中升華為所謂永恒。我不得不稱之為是偉大的愛(ài)。

家讀后感心得大全（19篇）篇七

《毛毛》這本書是德國(guó)幻想大師米切爾·恩德的作品，又名《時(shí)間之謎》，講述了時(shí)間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。

《毛毛》講述了一個(gè)離奇古怪的故事：一個(gè)不知年齡，不明來(lái)歷的小姑娘毛毛，擁有別人沒(méi)有的靈敏聽(tīng)力，用“傾聽(tīng)”幫別人解決問(wèn)題和紛爭(zhēng)。她曾有許多好朋友，一起度過(guò)了許許多多的快樂(lè)時(shí)光。突然有一天，這份美好被打破了，一群名為灰先生的時(shí)間盜賊們出現(xiàn)了，他們盜取了大人們的時(shí)間，還讓大人們都把孩子們送到了同一個(gè)地方去，這一切都是為了“節(jié)省時(shí)間”，毛毛很難過(guò)。有一天，毛毛遇到了時(shí)光老人候拉，知道了時(shí)間的秘密，同時(shí)，她也肩負(fù)重任打敗灰先生。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，毛毛成功把灰先生全部消滅，恢復(fù)了大家的時(shí)間!她還發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即“時(shí)間就是生命”!

英國(guó)劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。”

我們生活中有許多誘惑，如電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等，不管沉迷于哪一項(xiàng)，都會(huì)浪費(fèi)無(wú)數(shù)寶貴的時(shí)間，影響我們的學(xué)業(yè)。我們要鍛煉出自己的自制力，堅(jiān)決抵制各種誘惑，不浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。

我平時(shí)是個(gè)非常不懂得珍惜時(shí)間的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十幾分鐘被我浪費(fèi)掉的，天天慢吞吞地寫作業(yè)、吃飯、洗澡。有時(shí)在課堂上不注意聽(tīng)講，該學(xué)會(huì)的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，回到家還要再學(xué)，有時(shí)寫作業(yè)粗心，寫錯(cuò)了還要重寫。這時(shí)，灰先生就輕易奪走了我的時(shí)間，我就沒(méi)時(shí)間玩，沒(méi)時(shí)間去練唱歌、練琴、看書。

以后，我要珍惜時(shí)間，讓我成為時(shí)間的主人，與時(shí)間賽跑。認(rèn)真地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地玩耍，要合理的安排時(shí)間。希望大家有空去細(xì)細(xì)地品味一下這本關(guān)于時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩不可思議的故事的好書吧!

家讀后感心得大全（19篇）篇八

孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學(xué)而知之的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是困而學(xué)之的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞圣人。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

言也仞。孔子告訴他，說(shuō)話要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對(duì)它的解釋是：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。仁人首先要自尊自愛(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

家讀后感心得大全（19篇）篇九

我也不知道是什么時(shí)候認(rèn)識(shí)柴靜的，只記得當(dāng)時(shí)同學(xué)提起她，總會(huì)提起一本書，《看見(jiàn)》，還對(duì)這本書給予極高的評(píng)價(jià)。于是在一次偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)了《看見(jiàn)》，便拿起來(lái)細(xì)細(xì)閱讀。誰(shuí)知，從此，就喜歡上柴靜這一個(gè)女人了。

柴靜，一個(gè)電視臺(tái)主持人，主持《看見(jiàn)》這一個(gè)節(jié)目，雖是一個(gè)小小的女人，卻曾經(jīng)出現(xiàn)在非典的第一線，經(jīng)歷過(guò)礦難的真相調(diào)查，揭露了一個(gè)個(gè)欲蓋彌彰的謊言，她曾經(jīng)故意在節(jié)目中反復(fù)詢問(wèn)王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字，她曾經(jīng)一人獨(dú)面黑社會(huì)的威脅，盡管如此，她仍堅(jiān)持自己的初衷，堅(jiān)持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗?fàn)帯＿@樣的女人，值得別人喜歡，值得別人敬佩。

在這本書里，柴靜并沒(méi)有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒(méi)有描繪歷史的野心，她只是在其中選擇了留給她強(qiáng)烈印象的人，因?yàn)楣ぷ鳎耢o剛好和這些人相遇，剛好得知她們的故事，剛好有所感觸，剛好借這個(gè)機(jī)會(huì)寫出來(lái)，剛好柴靜又是敢說(shuō)敢言的人，一切都是剛剛好，所以，《看見(jiàn)》得以面世。

《看見(jiàn)》是柴靜十年記者生涯的一個(gè)回顧，里面沒(méi)有說(shuō)教，卻讓我一個(gè)外行明白了做一名合格的記者并不是評(píng)論，而是客觀地呈現(xiàn)新聞事件。柴靜一步一步地爬上事業(yè)的最頂峰，我們雖知成功的人，必然經(jīng)歷了一番苦楚，但又有幾個(gè)人可以真正了解呢，我們看到的都是她們的成功，都是他們的光鮮，柴靜這十年里遇到的挫折，苦難，感動(dòng)，即使她一一道來(lái)，但其中的意味，恐怕只有她自己才能體會(huì)。只有同樣經(jīng)歷過(guò)無(wú)邊黑暗的人，才有資格說(shuō)，我理解你。看書的時(shí)候，我常常會(huì)看著看著就走神想起了自己，想起了這樣的一句話：不要走的太遠(yuǎn)，就忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，要常想想自己所做的一切是為了什么，不要在忙碌中，就丟掉了自己的初衷，丟掉了自己的想法。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，引誘我們的事情有很多，但無(wú)論如何，都不能掉進(jìn)去，要學(xué)會(huì)跳出來(lái)，從內(nèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)觀察自己，一層一層的，揭開(kāi)，把自己最丑陋的呈現(xiàn)給別人。這是一個(gè)不斷自省的過(guò)程，雖然很痛，但是的確是在幫助你不斷進(jìn)步的。

這個(gè)社會(huì)有點(diǎn)冰冷的，但柴靜的《看見(jiàn)》卻像一把火，燃燒了這個(gè)社會(huì)，燃燒了我們的心，給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了溫暖。原來(lái)，電視上的理性，溫情在現(xiàn)實(shí)中都是存在的，它并不是虛構(gòu)的，而我們自己，亦可以創(chuàng)造出這種溫暖，只要你愿意。

家讀后感心得大全（19篇）篇十

《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任，在魯迅看來(lái)，絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷，使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國(guó)捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái)，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái)，更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō)，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>

魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺(jué)悟，甚至敵視革命。

要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái)，否則，革命的成功就沒(méi)有希望。

《藥》。

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家讀后感心得大全（19篇）篇十一

《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細(xì)讀了《論語(yǔ)通譯》后,覺(jué)得有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué),孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的思想是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。在孔子思想中對(duì)教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學(xué)習(xí)。

一、有教無(wú)類。孔子在幾千年前就說(shuō)過(guò)：君子授學(xué),有教無(wú)類。換成我們今天時(shí)髦的說(shuō)法就是教育面前人人平等。就是說(shuō)教育是不應(yīng)該分對(duì)象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個(gè)人都應(yīng)該受到教育,每個(gè)人都應(yīng)該享有受教育的平等權(quán)利。什么人都教,這就是一個(gè)全民終身免費(fèi)教育的概念。為什么要搞有教無(wú)類,是因?yàn)橛薪虩o(wú)類有好處。孔子搞有教無(wú)類的目的就是盡量多的培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用的人,這就體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任感,而由什么人來(lái)搞有教無(wú)類?孔子說(shuō)了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養(yǎng)的人。由此可見(jiàn),孔子自認(rèn)自己是君子,也鼓勵(lì)別人都來(lái)做君子,都來(lái)搞有教無(wú)類；同時(shí)這也有教師素質(zhì)要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學(xué)業(yè)務(wù)方面的素養(yǎng)。對(duì)此孔子提出了辦法：學(xué)而時(shí)習(xí)之,也就是說(shuō)不斷的學(xué)習(xí)；三人行,必有我?guī)?也就是說(shuō)虛心的向所有的人學(xué)習(xí)。通過(guò)這兩個(gè)辦法,老師的水平就不斷提高,就不會(huì)誤人子弟,至少不會(huì)一直誤人子弟。

二、營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氣氛。通過(guò)《論語(yǔ)》我們可以發(fā)現(xiàn),孔子提倡“仁者愛(ài)人”,所以他對(duì)所有的學(xué)生包括那些出身貧苦的學(xué)生都不歧視,確實(shí)做到了一視同仁,平等對(duì)待,而且孔子認(rèn)為“后生可畏,湯知來(lái)者之不如今也”,“當(dāng)仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)。正因?yàn)榭鬃优c他的弟子們之間有一種民主平等的師生關(guān)系,因此,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,孔子的教學(xué)態(tài)度是非常謙和民主的,經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。在呼喚民主的社會(huì)里,人們?cè)絹?lái)越注意到平等的重要性,教學(xué)民主化也同樣得到提倡。教師尊重學(xué)生、信任學(xué)生,熱情引導(dǎo)學(xué)生,肯定學(xué)生的正確方面,不輕易給學(xué)生傷害性或壓抑性批評(píng),使他們感受到自己是學(xué)習(xí)的主人,在學(xué)習(xí)中保持愉快的心境,真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)奮學(xué)習(xí)。

三、因材施教。孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應(yīng)先與他們商量該怎么做?”冉有問(wèn)同樣的問(wèn)題,子曰：“好啊,馬上去做。”公西華想不通,便問(wèn)孔子這是為什么呢?孔子開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率,所以加以抑制。孔子因材施教的教學(xué)思想,在教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種表現(xiàn),即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō),學(xué)生的學(xué)習(xí)心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

在記錄孔子和其弟子言行的《論語(yǔ)》里處處輝映著中國(guó)早期教育心理學(xué)的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問(wèn)答；這種如師如友的互動(dòng)教育方式,不正是我們當(dāng)今的素質(zhì)教育所努力追求的嗎。

家讀后感心得大全（19篇）篇十二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好！我是來(lái)自**旅游營(yíng)銷中心綜合辦公室的**。

12月上旬和中旬，為進(jìn)一步規(guī)范辦公室的各項(xiàng)工作，強(qiáng)化辦公管理、協(xié)調(diào)職能，提高辦公室職工隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平和整體素質(zhì)，**市園林管理局舉辦了20xx年辦公室人員的集中培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了通訊報(bào)道、文秘工作、公文寫作等等，我有幸參加了這次培訓(xùn)，獲益頗豐。一直以為辦公室工作非常簡(jiǎn)單，只要接接電話、寫寫材料、收發(fā)文件、搞好接待服務(wù)、做好后勤采購(gòu)、協(xié)調(diào)溝通聯(lián)系等等，所以我想，只要我有高昂的工作熱情、勤勤懇懇的工作態(tài)度，就一定能把辦公室的工作做好，然而近一年的工作中收獲更多的反而是反思和感悟，下面從三個(gè)方面來(lái)談一下我對(duì)辦公室工作的認(rèn)知。

一、辦公室工作的重要性。辦公室是一個(gè)單位的對(duì)外窗口和形象代表，辦公室工作無(wú)小事，日常的事做好了是小事，做得不好小事也會(huì)成大事。因此，要樹(shù)立“辦公室無(wú)小事”的思想。辦公室肩負(fù)著上傳下達(dá)，下情上報(bào)，溝通左右的“樞紐”和“窗口”作用，其一言一行直接影響和集中體現(xiàn)了一個(gè)單位管理水平的高低，身為辦公室的成員我們必須要重視辦公室工作，充分利用這次寶貴的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，集中精力，認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過(guò)培訓(xùn)使工作思路更清晰，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)更扎實(shí)，工作效率日益提升。我們要積極領(lǐng)會(huì)并貫徹每位主講老師的培訓(xùn)課程內(nèi)容，更好的應(yīng)用到日常工作中，使辦公室各項(xiàng)工作再上一個(gè)新臺(tái)階。

二、辦公室工作的性質(zhì)。辦公室工作很辛苦，正如第一堂課市委辦公室副主任張新綱老師所講，辦公室的工作特點(diǎn)是雜、煩、難，千頭萬(wàn)緒，很多難處理的事情都集中到辦公室，從公文接收的歸檔到日常事務(wù)的辦理，從材料稿件的草擬到會(huì)議會(huì)務(wù)的操辦，從提供后勤服務(wù)到接待來(lái)訪客人等等，無(wú)不需要辦公室人員不厭其煩地認(rèn)真面對(duì)。關(guān)于辦公室工作如何做，通過(guò)之前的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要先認(rèn)清辦公室的服務(wù)對(duì)象，辦公室是為主要領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的，是為各部門提供基礎(chǔ)保障工作的。營(yíng)銷中心綜合辦和其他單位的辦公室還有區(qū)別，一共就2名人員，除了辦公室的基礎(chǔ)工作，還同時(shí)兼有黨建、人事、勞資、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、市場(chǎng)調(diào)研、財(cái)務(wù)等各環(huán)節(jié)的工作，在這個(gè)辦公室常常有這樣一種感受：平時(shí)辦公室工作很忙，但到了開(kāi)會(huì)的時(shí)候，其他每個(gè)業(yè)務(wù)部門都有工作要點(diǎn)可談，辦公室就說(shuō)不出重要的、連續(xù)的工作內(nèi)容，都是瑣碎的事情，要總結(jié)的時(shí)候也是常規(guī)的工作，不像其他業(yè)務(wù)部門有顯著的業(yè)績(jī)，好像辦公室顯得也不是那么重要。可是這不可磨滅辦公室工作的成績(jī)，細(xì)節(jié)決定成敗，做辦公室工作更要求我們要有對(duì)事物的敏銳觀察力和分析能力，善于從小處挖掘，從細(xì)節(jié)著眼，做好工作，為各部門工作的有序開(kāi)展提供有力保障。

三、辦公室工作如何做。首先，公務(wù)處理是辦公室人員應(yīng)具備的基本職業(yè)技能，公文處理的好壞直接反應(yīng)出一個(gè)辦公室的綜合業(yè)務(wù)水平乃至一個(gè)單位的工作作風(fēng)。所以園林局組織的三堂辦公室人員的培訓(xùn)是非常有必要的，它讓我們系統(tǒng)地了解了公文的處理程序、公文的寫作規(guī)范。其次，正如第一堂課中張新綱主任談到的，對(duì)于辦公室人員來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)交代的一項(xiàng)工作完成了和做好了是有很大區(qū)別的，完成表示任務(wù)結(jié)束了，沒(méi)有對(duì)工作質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，而做好了，表示完成得有質(zhì)量。對(duì)于常規(guī)可控的辦公室工作要力求完美的去完成，非常規(guī)不可控的辦公室工作要按照預(yù)期水平去完成，辦公室工作中的服務(wù)部分要做到眼疾手快。最后，我們從事辦公室工作的人都有一個(gè)切身體會(huì)，就是在工作中經(jīng)常遇到一些急事。比如上級(jí)下發(fā)一份急件需要迅速傳達(dá)貫徹落實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)交辦一項(xiàng)急事，單位突然發(fā)生了重大事件等等，作為辦公室人員務(wù)必要遇事不慌，處變不驚，沉著果斷，要善于區(qū)分輕重緩急，急事急辦，特事特辦，有條不紊，忙而不亂，絕不能因?yàn)槭录倍鴣y點(diǎn)鴛鴦譜，或眉毛胡子一把抓。

用務(wù)實(shí)的心態(tài)，負(fù)責(zé)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的去完成每一件事；

從小處著手，開(kāi)闊視線，放寬心態(tài)，在本職崗位中做好每一件事。

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家讀后感心得大全（19篇）篇十三

《飄》是美國(guó)作家米切爾寫的一本經(jīng)典小說(shuō)。整部小說(shuō)以女主人公郝思嘉為線索，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以郝思嘉的三次婚姻為主線，描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動(dòng)人、幾度悲歡離合的愛(ài)情。

其實(shí)《飄》我早在小學(xué)讀過(guò)，但當(dāng)時(shí)讀了點(diǎn)便讀不下去了。最近重新翻開(kāi)這本名著，一口氣就讀完了。合上書，思維還沉浸在故事情節(jié)里，不能自拔。然而我感觸最深的，是小說(shuō)中每個(gè)人物鮮明的性格。

先說(shuō)郝思嘉，有人說(shuō)她是個(gè)好人，也有人說(shuō)她是個(gè)壞人。但我認(rèn)為，郝思嘉不能用單純的好壞來(lái)評(píng)價(jià)，她不是單純的好人，也不是絕對(duì)的壞蛋，在她身上，善惡是那樣的模糊而混沌，又是那樣的對(duì)立而統(tǒng)一，然而卻是那樣的真實(shí)!她堅(jiān)強(qiáng)不屈，從亞特蘭大逃回塔拉，面對(duì)荒蕪的莊園，精神失常的父親，生病的妹妹和已故的母親，她是那么悲痛無(wú)助，但她并沒(méi)有像父親一樣一蹶不起，而是理智地、有組織地安排黑奴工作，甚至親自下田摘棉花，一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪，從嬌小姐成長(zhǎng)錘煉成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)到幾乎殘忍的女人，她經(jīng)歷了多少苦難啊!她有個(gè)性，敢作敢當(dāng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，有人說(shuō)“她的成功是建立在別人的痛苦之上”，可是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的混亂年代，弱肉強(qiáng)食，適者生存。如果不學(xué)會(huì)殘忍，就別想在那個(gè)殘忍的年代生活下來(lái)。她是一個(gè)一旦決定了要做的事就義無(wú)返顧的女人，她不關(guān)心別人的想法，活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛(ài)著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點(diǎn)，比如愛(ài)慕虛榮、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這使她更真實(shí)。她是如此漂亮又個(gè)性鮮明，如男人般聰明，思路清晰，完全知道自己該做什么。堅(jiān)強(qiáng)和果斷得幾乎不像個(gè)女人。正是她這種性格深深地震撼了我。

接著是媚蘭，正如白瑞德的評(píng)價(jià)：“她是我所認(rèn)識(shí)的唯一完美的好人，一個(gè)非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似，一樣善良、溫柔似水，仿佛是一個(gè)天使。剛開(kāi)始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯(cuò)了，她也是一個(gè)勇敢正直的人，但與郝思嘉張揚(yáng)的個(gè)性相比，她相對(duì)含蓄許多，郝思嘉是真實(shí)得虛幻，而她是虛幻得真實(shí)。

再說(shuō)白瑞德，如同他本人所說(shuō)，他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強(qiáng)，如同風(fēng)中的小草，有一種韌性，百折不撓。他是一個(gè)時(shí)髦又非常真實(shí)、真性情的人，敢作敢為從不后悔，痛恨別人對(duì)他說(shuō)謊話，對(duì)別人的不屑從不寄放于心，還有對(duì)愛(ài)的那份執(zhí)著，一旦認(rèn)定了就毫無(wú)顧忌。他最后的結(jié)局是我不愿看到的，但對(duì)他也許是一種很好的解脫吧!

最后是阿希禮，阿希禮是一個(gè)只生活在過(guò)去、活在十二橡樹(shù)舊的美好生活里的人，十二橡樹(shù)的消失，使他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，沒(méi)有追求新生活的勇氣，甘心去被生活所淘汰，去找陰影和夢(mèng)境，十足的一個(gè)懦夫!有人同情他，但我認(rèn)為他不值得讓人同情他，一個(gè)自愿躲在過(guò)去、不敢也不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，不值得讓人同情。

還有許多人物：嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格，如天上的星星，永遠(yuǎn)被銘記在每個(gè)讀者的心中。

家讀后感心得大全（19篇）篇十四

由瑪格麗特·米切爾著作的'長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》，反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方貴族的生活。

這部作品塑造了一位具有叛逆性格喬治亞貴族女性斯嘉麗，講述了她與朋友、家人、情人在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)期間、以及戰(zhàn)后重建時(shí)期的生活；同時(shí)也講述了斯嘉麗與白瑞德之間的愛(ài)情故事。

整個(gè)故事情節(jié)中，最令我感動(dòng)的是亞特蘭大淪陷時(shí)，斯嘉麗逃往塔拉莊園的那一段。1864年8月，亞特蘭大淪陷之際，韓媚蘭臨盆在即，斯嘉麗不顧自己的安危，留下來(lái)為其接生。在北軍進(jìn)程之前，白瑞德護(hù)送斯嘉麗和韓媚蘭母子出城回塔拉莊園。途中，白瑞德參加南軍，讓斯嘉麗獨(dú)自駕著馬車護(hù)送韓媚蘭母子趕回塔拉莊園。在這段漫長(zhǎng)的逃亡之路中，充滿了坎坷與艱辛，斯嘉麗隨時(shí)都有可能被路上突然冒出來(lái)的北軍或劫匪殘害，但憑借著自己的智慧與勇氣以及愛(ài)爾蘭人特有的強(qiáng)悍品質(zhì)，斯嘉麗終于戰(zhàn)勝了困難挺起來(lái)了，帶著媚蘭母子安全回到了塔拉莊園。這段讓人揪心的逃亡歷程讓人著實(shí)佩服斯嘉麗的偉大與不凡。

體現(xiàn)了斯嘉麗強(qiáng)悍女性本色的還有她極強(qiáng)的責(zé)任心。在遭到北軍洗劫之后，斯嘉麗的母親去世，父親連自己的女兒都認(rèn)不出來(lái)了，兩個(gè)妹妹有重病在床，沒(méi)有食物。此時(shí)，19歲的斯嘉麗獨(dú)自扛起了全家人的生活重?fù)?dān)。她心底里有個(gè)強(qiáng)烈的愿望，她要靠自己的雙手重振塔拉莊園昔日風(fēng)采。看到這里，我不由的熱血沸騰，心潮澎湃，對(duì)這位偉大的女性肅然起敬。

本篇小說(shuō)最成功的地方應(yīng)該是在對(duì)人物的性格特征方面的刻畫。斯嘉麗，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，作為一名手無(wú)縛雞之力的女性，能為自己的土地爭(zhēng)取到最大的利益，除了聰敏、智慧、還有勇氣、毅力與責(zé)任心。她具有頑強(qiáng)的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依賴于男人，是個(gè)積極進(jìn)取且新手承諾的女性。當(dāng)然，僅有有點(diǎn)而沒(méi)有缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不完整的，也是不存在的，本篇小說(shuō)中最引人注目的還有她身上所暴露出來(lái)的人性的缺點(diǎn)。她自私、虛榮和冷漠等，讓我們感覺(jué)這個(gè)人物形象很真實(shí)，雖然“不完美”，但卻很豐滿。再說(shuō)白瑞德，他的男性形象被許多女性所推崇，這主要?dú)w功于他對(duì)待感情的執(zhí)著。他是個(gè)有政治主見(jiàn)、立場(chǎng)堅(jiān)定的男人，但又不忘本。他表現(xiàn)玩世不恭，愛(ài)一個(gè)人卻智與感情，冷酷與柔情的沖突，在他身上表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一體。因此，白瑞德這個(gè)男一號(hào)的形象塑造的也相當(dāng)“完美”。從這篇小說(shuō)中，我們不僅要學(xué)會(huì)如何的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，用自己的智慧與毅力去處理生活中遇到的挑戰(zhàn)與困難，還要學(xué)會(huì)珍惜身邊的人對(duì)我們付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那時(shí)，悔之晚矣。因此，珍惜現(xiàn)在所擁有的每一分來(lái)自他人的唉，也盡量用自己愛(ài)去回報(bào)愛(ài)我們的每一個(gè)人，不要讓自己的生命留下過(guò)多的遺憾。

《飄》。

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家讀后感心得大全（19篇）篇十五

當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書時(shí)，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會(huì)大環(huán)境的。

應(yīng)該說(shuō)小說(shuō)中的主人公吳蓀甫是一個(gè)“英雄式”的人物，只不過(guò)他是一個(gè)失敗了的英雄。他出身世家，實(shí)力雄厚，游歷過(guò)歐美，學(xué)會(huì)了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資本主義，走向富國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。因此在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢冒險(xiǎn)剛強(qiáng)自信的性格。他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級(jí)的振興帶來(lái)了希望。但是在強(qiáng)大的帝國(guó)主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢(mèng)想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時(shí)出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個(gè)時(shí)代的悲劇，這是一個(gè)民族工業(yè)生不逢時(shí)注定要失敗的時(shí)代。

俗話說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄。我不禁傻想，假若吳蓀甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，也沒(méi)有專制的桎梏；沒(méi)有罷工的陰影，更沒(méi)有外來(lái)的侵略。“吳蓀甫”這個(gè)一心想發(fā)展民族工業(yè)的時(shí)代驕子，懷著他的遠(yuǎn)大理想，開(kāi)始施展他的雄才大略：置實(shí)業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開(kāi)銀行……與兄弟企業(yè)友善競(jìng)爭(zhēng)，與外資企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑疲麕?dòng)國(guó)家的民族工業(yè)興旺發(fā)達(dá)，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時(shí)勢(shì)造就了“吳蓀甫”這個(gè)民族工業(yè)的大英雄。

然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是，生不逢時(shí)的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬(wàn)個(gè)“吳蓀甫”的后來(lái)者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這一點(diǎn)，我們是堅(jiān)信不疑的。

《子夜》讀后感子夜讀后感3000字子夜讀后感字子夜讀后感1000字子夜讀后感800字子夜讀后感600字

家讀后感心得大全（19篇）篇十六

于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語(yǔ)中所講，一個(gè)人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。

家讀后感心得大全（19篇）篇十七

我認(rèn)為梅蘭妮是完美的妻子。她寬容，堅(jiān)強(qiáng)，重視友誼。她是多么珍視與斯佳麗的友誼。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)斯佳麗與丈夫有染時(shí)，她選擇相信斯佳麗，幫助斯佳麗抵制流言蜚語(yǔ)。和這么偉大的人做朋友會(huì)是一個(gè)幸福的人，因?yàn)樗膼?ài)可以包容你的錯(cuò)誤，讓你變得美麗。這樣一顆美麗善良的心一旦聚集了一定的力量，就會(huì)大放異彩。

花是世界，葉是菩提，我們的心該如何無(wú)限寬廣?

讓我們“生而為人，以入世的姿態(tài)做事”。我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，生活的本質(zhì)是快樂(lè)。雖然人生的終點(diǎn)并不盡如人意，但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿叫腋５淖涛丁Ｋ辜邀悰](méi)有和瑞特在一起，這似乎是一個(gè)悲劇，但斯佳麗并沒(méi)有絕望，而是堅(jiān)信“明天會(huì)更好，一切都會(huì)過(guò)去”，這不是希望嗎?其實(shí)很多時(shí)候，我們?cè)谌松牡缆飞献叩貌缓茫皇且驗(yàn)槁诽且驗(yàn)橐曇疤罱K擋住我們的不是路，而是我們自己。

米切爾夫人在她幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇敘事中塑造了個(gè)性人物，可以喚起你對(duì)生活、人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的深刻思考。讓你更明智的對(duì)待人和事，讓你對(duì)生活的理解達(dá)到一個(gè)新的高度。

生活也許是悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，嘲笑生活。

家讀后感心得大全（19篇）篇十八

《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。這本小說(shuō)所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個(gè)不同的角色給人精神上的鼓勵(lì)也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來(lái)的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來(lái)寫這篇小說(shuō)的讀后感時(shí)，思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說(shuō)的時(shí)候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對(duì)斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)，硝煙改變了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民的命運(yùn)，但也是在這時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)讓一群女人勇敢地站了起來(lái)，她們變得很堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國(guó)家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭(zhēng)給她的生活帶來(lái)的各種變化，她堅(jiān)信：tomorrow、isanother、day!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而變幻的生活時(shí)的勇敢，無(wú)疑是我們現(xiàn)在在校的每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時(shí)，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢，堅(jiān)強(qiáng)地站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起整個(gè)家庭的責(zé)任，表現(xiàn)出令人震撼的堅(jiān)強(qiáng)的一面。她是如此的獨(dú)立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對(duì)比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無(wú)憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時(shí)，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來(lái)說(shuō)，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂(lè)觀積極的心態(tài)去面對(duì)?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時(shí)，無(wú)疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅(jiān)強(qiáng)的一面。多么可悲的事情!

大學(xué)，讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無(wú)力與蒼白。但是，殊不知一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰(shuí)能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!

“一沙一世界，一葉一菩提。”我則從一本小小的《飄》之中看到了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的各種紛爭(zhēng)，也參透了一點(diǎn)道理。

戰(zhàn)爭(zhēng)乃生命之摧殘，也像一種催化劑，逼人，錘煉人，改造人!國(guó)家可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中興亡，種族也可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中存滅，小小的人更是如變色龍一般，千變?nèi)f化。

作者瑪格麗特將自己化為小說(shuō)中的主人公思嘉，以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)造了一個(gè)美國(guó)的奇跡。小說(shuō)的情節(jié)似生活中的情節(jié)一樣，給人以感慨，其味如茶一般，值得細(xì)細(xì)品味。

不一樣的經(jīng)歷，不一樣的感受，小小范圍讓我身臨其境。思嘉，一個(gè)十七歲的小姑娘，卻深受奴隸制的影響，面對(duì)黑人，給以百般歧視。從她小小一人足可以看見(jiàn)美國(guó)南方奴隸制的危害。思嘉從小就追求自己的愛(ài)情，在和平中，在幸福中，她所愛(ài)之人卻里有所愛(ài)，知道一切成為眼前的現(xiàn)實(shí)，她一生中對(duì)她很重要的兩個(gè)男人：艾希里和瑞德(此處缺少謂語(yǔ)，應(yīng)補(bǔ)加謂語(yǔ))。艾希里是在和平中，瑞德則在戰(zhàn)爭(zhēng)中。思嘉愛(ài)艾希里，瑞德愛(ài)思嘉，何等糾結(jié)。但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，小小的思嘉卻也變得堅(jiān)強(qiáng)，不管什么時(shí)候她也不會(huì)忘記自己的家。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在腦中只有殘酷，恐懼充滿了每個(gè)人的心中。思嘉何嘗不是，面對(duì)身邊無(wú)望的一切，她該做些什么。但南方戰(zhàn)敗的時(shí)候，他們幾乎快絕望了，誰(shuí)都有可能死去，但是思嘉拿出自己被逼出來(lái)的勇氣，去承擔(dān)這本該承受的一切。

北方佬的殘酷奪走了南方的一切，在這時(shí)思嘉受盡餓冷的考驗(yàn)，她身無(wú)分文，慢慢地，在時(shí)間的流逝中，她受盡了沒(méi)錢的苦日子(應(yīng)加“的煎熬”)，于是她變得殘忍，成了一個(gè)守財(cái)奴，利用欺騙周圍愛(ài)她的人去獲取所謂的“利益”。不顧一切的，同時(shí)又是那么的厭惡，最后一次又一次的刺傷了瑞德的心，因?yàn)樗技魏克恢l(shuí)是愛(ài)她的人，直到真正失去了，才后悔。在分散的最后她又一次表現(xiàn)了她的可憐，卻只換來(lái)了瑞德的一句話：“我是曾經(jīng)愛(ài)著你，但你一次又一次的傷害，已經(jīng)使我的愛(ài)消磨殆盡。”瑞德走了，思嘉哭了!

《gonewiththewind》瑪格麗特的一生，用時(shí)間去換取她的經(jīng)歷，快樂(lè)，悲傷，遺憾。

在困境中，不要只為自己的生存，而不擇手段的去達(dá)成目的。在最艱難的時(shí)刻，不要冷冰冰地傷害周圍愛(ài)你的人，否則受傷的會(huì)是你自己。同樣(“同樣”應(yīng)改為“同時(shí)”)學(xué)會(huì)用寬容，理解看、接觸周圍的一切，這樣會(huì)讓我們生活在一個(gè)沒(méi)有怨言的世界。現(xiàn)在在和平的世界，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)我們始終堅(jiān)持保衛(wèi)和平!在書中的戰(zhàn)爭(zhēng)中警戒自己!

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)也是一場(chǎng)種族之間的惡戰(zhàn)，面對(duì)歧視，他們勇敢地爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)力，同樣在現(xiàn)在的生活中我們不應(yīng)該歧視任何人，換句話說(shuō)歧視別人，就是在歧視自己。現(xiàn)在的我們看到那鐵的歷史“販賣黑奴”也許會(huì)流露出一些同情。在當(dāng)今社會(huì)，何嘗不是受種族制度的影響，歧視也很嚴(yán)重。“地位”“勢(shì)力”這些詞歷歷在目，但這是自然法則，不可改變!在其中我們只能改變自己，把自己變?yōu)閺?qiáng)者!可從《飄》中看出，在林肯的制度下翻了身的黑人，又是一種情況。恰恰符合了《非誠(chéng)勿擾》中葛優(yōu)說(shuō)的一句話：“窮人翻了身，就會(huì)變本加厲的使喚人!”當(dāng)時(shí)的黑人也一樣，翻了身，變(加上“得”)殘酷無(wú)比。這便可以讓我們看清現(xiàn)實(shí)!

簡(jiǎn)單的說(shuō)，從這本書中我學(xué)到的：追求自己所愛(ài)的，不放棄。面對(duì)該面對(duì)的，勇敢活著。保護(hù)自己周圍的人，真誠(chéng)相待!

《飄》，是我最喜愛(ài)的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，喜歡瑞特的機(jī)智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛。

對(duì)于斯佳麗這個(gè)人物，我的感覺(jué)是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個(gè)非常有個(gè)性的人物，她一生中愛(ài)了兩個(gè)男人，而她卻沒(méi)一個(gè)是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會(huì)愛(ài)他;如果她了解瑞特，那她就不會(huì)失去他。她一直以來(lái)是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢(mèng)中的王子——阿希禮。她只是把自己愛(ài)的特點(diǎn)認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛(ài)上他。而事實(shí)是，她愛(ài)的只是那件衣服。

對(duì)于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。她生命有幾個(gè)靈魂，一個(gè)是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人。可是，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個(gè)，是她十幾年來(lái)最愛(ài)的人——阿希禮。她能在逆境中站起來(lái)，有很大一部分原因就是阿希禮。她對(duì)阿希禮是異常執(zhí)著的。還有一個(gè)，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生命中不可缺少的一部分了。

我覺(jué)得斯佳麗就像個(gè)小孩子一樣，對(duì)自己想要的東西異常執(zhí)著，而對(duì)自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛(ài)人推向深淵。

斯佳麗愛(ài)的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說(shuō)的，阿希禮是個(gè)君子，只是生在了一個(gè)和他格格不入的時(shí)代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會(huì)撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛(ài)他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時(shí)，她再也不愛(ài)他了。

another。

day。”。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時(shí)，我便會(huì)告訴自己：“tomorrowisanotherday。”。

《飄》絕對(duì)是部值得再三品味的好書，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦。每多讀一次就會(huì)有一種不一樣的感受，余味猶存文中的思嘉是一個(gè)很與眾不同的女孩，獨(dú)立、自我、有想法有作為，但是她的愛(ài)情觀卻讓許多人不認(rèn)同。起初，活潑美麗的她愛(ài)上了艾希禮，艾希禮在她的心目當(dāng)中可以說(shuō)是十分完美的，可是生活就是這么不盡如人意，她沒(méi)能和自己所愛(ài)的人在一起，不知是什么原因，她選擇了十分喜歡自己的查爾斯，可是不久查爾斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世了，同時(shí)一個(gè)名為瑞德的男人向思嘉表達(dá)了愛(ài)意，后來(lái)思嘉又因?yàn)殄X，陸續(xù)嫁給過(guò)兩個(gè)男人，一個(gè)是妹妹的未婚夫，還有一個(gè)是瑞德，原以為會(huì)一直愛(ài)艾希禮的思嘉最終愛(ài)上了瑞德，可是最后瑞德卻沒(méi)有了信心在維持婚姻，與她分手。

在這本書中，我最喜歡的人物是瑞德，他放蕩不羈但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛(ài)國(guó)豪情，而且居然他還出身名門(美國(guó)西點(diǎn)軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。瑞德看起來(lái)像個(gè)玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實(shí)瑞德是個(gè)心地善良，樂(lè)于助人的人。

他對(duì)思嘉的愛(ài)是十分真切的。他對(duì)思嘉可以算得上是一見(jiàn)鐘情，在那場(chǎng)舞會(huì)后他就再也沒(méi)有忘記過(guò)那個(gè)較小倔強(qiáng)的身影。他想保護(hù)思嘉，寵愛(ài)思嘉，照料思嘉，讓她事事稱心，而思嘉卻一次次地拒絕了。他說(shuō)過(guò)，再永恒的愛(ài)也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他的愛(ài)，是被思嘉愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開(kāi)他時(shí)，他的心，再也回不來(lái)了。他愛(ài)思嘉，但他更了解思嘉，所以他從不說(shuō)，只是通過(guò)行動(dòng)表達(dá)，而思嘉卻從來(lái)不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒(méi)有勇氣再去嘗試，他累了，他最終還是選擇放棄了這段短暫的婚姻。

事實(shí)上，思嘉是個(gè)很幸運(yùn)的女孩，她想要的似乎什么都得到了，雖然她有些手段不正當(dāng)，只是她卻永遠(yuǎn)不知道要珍惜，使得幸福與她一次次的擦身而過(guò)，當(dāng)她真正意識(shí)到自己愛(ài)上了瑞德時(shí)，瑞德卻已經(jīng)對(duì)她絕望了，一個(gè)人在感情的道路上走遠(yuǎn)。

人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢(mèng)，似乎生活就是一出悲劇。美國(guó)女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過(guò)男女主人公的愛(ài)情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動(dòng)人的愛(ài)情史詩(shī)。

“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動(dòng)人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛(ài)爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時(shí)候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會(huì)愛(ài)她，而“像梅蘭妮那樣的小個(gè)兒是沒(méi)人會(huì)愛(ài)上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來(lái)婚姻不幸的禍根。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨(dú)自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來(lái)的是堅(jiān)強(qiáng)的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽(tīng)到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個(gè)牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒(méi)有逃離、昏厥，而是堅(jiān)強(qiáng)挺了下來(lái)，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來(lái)，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性。

回到塔拉后更大的噩夢(mèng)卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒(méi)有人幫自己頂起來(lái)了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過(guò)解決不了問(wèn)題，她要像先輩們一樣堅(jiān)強(qiáng)地接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)!她整日像個(gè)黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅(jiān)定不屈。這就是斯嘉麗!一個(gè)熱愛(ài)土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無(wú)盡寬廣?最后，斯嘉麗沒(méi)有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅(jiān)信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。

人生或許是一場(chǎng)悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對(duì)人生!

家讀后感心得大全（19篇）篇十九

什么叫心靈上的高興,無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”:。

溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活!”

“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽(tīng)就算了,不用自取其辱。

去年年末,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話劇一樣來(lái)看最故意思。

《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。

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