度廉潔文化進校園（實用13篇）

優秀作文能夠通過獨特的語言表達和富于表現力的修辭手法，給讀者帶來愉悅的閱讀體驗。讓我們一起來讀一讀這些優秀作文的片段，相信它們會給大家帶來一些新的啟發和思考。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇一

廉潔，廉潔究竟是什么呢？廉潔是大公無私、為民奉獻，不拿不屬于自己的金錢和物品。

要想做到清正廉潔，就必須做到下面這三點：1.千萬不能亂動人家東西，即使是你最喜歡的也不行，一定要在他人同意的情況下才可以。2.不說謊，要誠實。比如你考試考的不太理想，怕被爸媽批評，然后欺騙你的爸媽，這也是非常錯誤的。3.要樂于助人。別人有什么困難，你就要竭盡所能地幫助他，不要“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”只要做到以上三點，我相信我們離清正廉潔的目標也不遠了，但一定也要持之以恒，否則，一切都將是空的。

清正廉潔不只是在官員身上，我堅信，一定也能帶進校園，帶到每一個人身上，讓清正廉潔的品質在我們心中扎根，做一個清正廉潔的人！

文檔為doc格式。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇二

廉潔文化是一種美好的品質，而廉潔文化此時正像一把清潔的刷子清洗著我們校園的每個角落，清洗著我們每個同學的行為習慣。

“嘩、嘩、嘩”這是誰沒有關緊水龍頭?純凈的自來水在水池里慢慢地流淌。

一個低年級的小朋友走過來，嘴里不滿地小聲嘀咕著：“是誰把水開開，也不關好?真是浪費……”說著就要走開，卻沒有主動上前關好它，這時一個高年級的同學走了過來對他說：“小同學，你看到水龍頭沒關好，你為什么不關上它呢?”那個小同學聽了后面紅耳赤，低著頭連忙跑過來把水龍頭擰緊了，生怕它再滴一滴水。

“唰、唰、唰”這把廉潔文化的清潔刷不知不覺又來到了我們班。

自從它來到我們班，不知是誰帶的頭，同學們每天都主動把喝完的奶盒子、用完的廢紙等收集起來，積攢到一塊交給劉爺爺。

這樣做不會讓垃圾扔的到處都是破壞環境，再說白白地扔掉也是一種浪費。

但如果積攢起來交給劉爺爺把它們送到廢品回收站里，即保護了環境，又能讓這些廢品得到更好的利用。

這種現象不僅是在我們班，在其它班級也普遍存在。

通過廉潔文化進校園的.活動，使同學們養成了誠實守信、勤儉節約等好的習慣，樹立廉潔光榮的意識，培養健康向上的人生觀。

讓我們從小事做起，從自我做起，從一點一滴做起，讓廉潔文化之花開遍每一個班級，開遍整個校園。

我相信今天播下廉潔的種子，明天將迎來更加美好的世界。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇三

把汗水變成珍珠，把夢想變成現實。

把握現在就是創造未來。

百日沖刺戰高考，一鼓作氣創輝煌。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

摒棄僥幸之念，必取百煉成鋼；厚積分秒之功，始得一鳴驚人。

不苦不累，高三無味；不拼不搏，等于白活。

不怕學問淺，就怕志氣短。

不拼不博一生白活，不苦不累高三無味。

不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

不像角馬一樣落后，要像野狗一樣戰斗。

成功不是別人的專利，失敗也非咱們的人生標簽。

吃苦受累，視死如歸。

登高山務攻絕頂，賞大雪莫畏嚴寒。

點燃青春激情，實現人生夢想。

讀書改變命運，刻苦成就事業，態度決定一切。

對于世界，我微不足道，但對于我自己，我就是全部。

非學無以廣才，非志無以成學。

奮斗沖刺，誓要蟾宮折桂；全心拼搏，定能金榜題名。

父母養育辛苦，報恩唯有苦讀。

高考100天，手機放一邊。

貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，莫過一日曝十日寒。

貴在堅持，難在堅持，成在堅持。

海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。

寒窗十載，數日將決高下；豪氣沖天，看我金榜題名。

橫下一條心，堅決要出線。

灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

揮灑斗志，成就夢想。

腳踏實地沉著備戰，相信自己相信未來。

今日有心苦勤奮，明朝一舉步青云。

今天多一份拼搏，明天多幾份歡笑。

進更理想大學，鑄更輝煌人生。

精神成就事業，態度決定一切。

精神成人，知識成才，態度成全。

靜下來，鑄我實力；拼上去，亮我風采。

決戰高考，改變命運；屢挫屢戰，笑傲群雄。

絕地反擊，后來者定能居上。

考過高富帥，戰勝“官二代”。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇四

1、地上種了菜就不易長草心中有了善就不易生惡。

2、名為錮身鎖利是焚身火。

3、執政勤奮為民應看事業重如山。

4、甘守清廉報家國不為貪臟羞兒孫。

5、所覽前賢國與家成由勤儉敗由奢。

6、花以芳香而美官以清廉而貴。

7、貪似火無制則燎原;欲如水不遏必滔天。

8、淡泊名利克己制欲。

9、位卑未泯濟民志權重不移公仆心。

10、學蘇瓊置瓜梁上譽聲傳萬代;。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇五

活動目標：通過聽廉潔故事，接受廉潔文化的熏陶，向廉潔人物學習，從小養成誠信、正直、清廉和有責任心的教育。通過“小手牽大手”的活動，將廉政建設吹遍家庭和校園的每一個角落。

活動過程：

一、班主任開場白：

目前全國各地的中小學都在開展“廉潔文化進校園”活動，我們必須把它作為一個極為重要的任務，納入我們的常規教育過程。而戒奢節儉、敬廉崇潔更是中華民族的傳統美德。為更好地加強和改進大家的思想道德教育，我們班特別召開了本次主題班會，將廉潔文化教育與各科教學、校園文化活動有機結合起來。

二、宣布主題班會開始：

（一）我們來齊讀這首小詩：

石灰吟于謙。

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。

想想為什么石灰即使“粉身碎骨”也要“留下清白”？

我們的生活中有這樣的人嗎？

（二）同學們，讓我們在故事中體悟“廉潔”（1）廉潔的小故事——牛玉儒的故事。

牛玉儒的故事——內蒙古自治區通遼市人。25歲當公社黨委書記，32歲擁有副廳級職銜．48歲任省部級高官。用權為民，使牛玉儒始終廉潔自律。牛玉儒擔任的領導職務，都有相當大的權力。在他擔任自治區副主席期間，通遼市一家外貿單位為從自治區爭取更多的資金，在贈送給牛玉儒妻子的圍巾里夾了２萬元現金。牛玉儒讓二嫂悄悄地退了回去。牛玉儒沒有交到廉政賬戶，他怕傷了家鄉人的情面。但他知道一個領導干部該干什么不該干什么。牛玉儒搞城建，涉及到的項目資金數以億元計，可是他從來沒有為親友攬工程寫過一張條子或打過一次電話，所有的工程都采取公開招標。正是有了公心，他才能為了工程質量對施工單位發出“干不了退出去”的怒吼。

討論：

2、政府及其工作人員怎樣才能贏得人們的擁護和支持？

3、“生當天下歌，死當四海泣”追求的是怎樣的人生境界？

1948年8月出生在湖南常德，1968年3月參軍，1969年入黨，1979年轉業。1987年調到北京，先后在中國人民保險公司、國家稅務總局和國家宗教事務局工作。1995年8月由國家宗教局副局長調任江西省省長助理，1998年2月當選為副省長、江西省第九屆人大代表。1999年底，胡長清因嚴重違法違紀被中紀委查處。2000年3月8日，胡長清在南昌被執行死刑。他是改革開放以來，因經濟犯罪被處以死刑的省部級高官第一人。

根據檢察機關起訴指控，法庭經審理查明，自1995年5月至1999年8月，胡長清在擔任國務院宗教事務局副局長、江西省人民政府省長助理、副省長期間，先后90次收受、索取江西奧特汽車租賃有限公司總裁周雪華（另案處理）、江西金陽光企業集團有限公司董事長李衛東（另案處理）等18人及江西省商業儲運公司的錢物，折合人民幣共計544萬余元。其中人民幣280萬余元，美元8萬元，港幣94萬元以及價值97萬余元人民幣的貴重物品。胡長清還利用職務之便，多次為有關行賄人謀取利益，造成國家巨額財產損失。

討論：

1、胡長清身居高位，何以至此呢？

看到胡長清的事件，為什么讓我們如此的痛心，因為他們曾經是好人好官，是有文化的人，當他們面臨這種誘惑的時候，他曾經是那樣的為難，他讓我想起了《中彩那天》中父親輕輕擦去的那個“k”字，也讓我想起《釣魚的啟示》中我面臨著沒有到開放時間時釣到的那個大鱸魚，這種矛盾的心情，我非常的理解，他也曾經那樣的掙扎過，斗爭過。

其實，每個人的心中都有兩個自我，一個是“天使”，一個是“魔鬼”，當天使的力量戰勝魔鬼時，你就“自律”了，不會傾向于犯錯誤，但當魔鬼的力量越來越強大時，你的心理就會趨向于走向犯罪的深淵。你會毫不猶豫的犯錯。

正如我們的“道德人格發展”六階段中的第四個階段——我要捍衛游戲的規則?！昂葱l”在主動的自律，有了這樣的捍衛精神，是永遠不會主動去犯錯的。

這樣的人才會“生當天下歌，死當天下泣”，只有達到這樣境界的人才是最廉潔的人，好人。

2、我們從中得到了什么教訓？（3）我們身邊的故事我身邊的故事：

叩問一下自己的心靈，這些念頭一下也沒有在自己的腦海里閃現過嗎？

叩問一下自己的心靈，每一次我都堅持做到自律了嗎？

2、作為新時期的少年，我們該怎樣做呢？倡議書（對全班學生提出倡議）。

倡議書。

親愛的同學們：

為營造廉潔教育的氛圍，把“教育倡廉，讀書思廉，談話促廉，典型導廉，活動興廉，課堂授廉”等一系列廉潔文化活動深入扎實的開展好，特向同學們提出倡議：

一、積極投身“廉潔文化進校園”主題活動中，堅持從日常小事做起、從點點滴滴做起，自覺培養正直、廉潔、誠信、公正、儉樸的優良品德，努力提高思想道德素質。

三、從小養成，樂于與同學交流，懂得關心家人，尊敬老人，誠實守信、遵紀守法，真誠待人，在與人交流的途中，堅持說真話，信守諾言，誠實做人。用自己的實際行動來樹立正確的人生觀、價值觀。

四、不奢侈、不浪費、不貪虛榮、勤儉節約，以勤儉立志。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，養成艱苦樸素、勤奮上進的優良品質。

同學們，我們要爭做“誠實守信”的好學生。要遵守《小學生守則》和學校的規章制度，自覺抵制各種誘惑。

三、班會結束語：

一個個動人的故事，都在向我們講述著一種精神品質——清正廉潔。

一幕幕感人的往事，都在向我們展示著一種品德情操——嚴于自律。

現在廉潔教育就像一股無形的風吹進了校園。希望廣大師生與廉潔誠信同在，與公正勤儉同行，從現在做起，從自己做起！

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇六

在開學大會中的講話。

中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄托著實現中華民族偉大復興的希望。建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國傳統精華推動中國廉政文化的建設，并認為中國優秀傳統中有關“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。

一、志在“立志”

樹立廉政之風，應該提倡“立志”，志即“意志”。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動總被意志決定。意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。意志有高遠、平庸之分。有高遠的意志，就有明確的生活目標，遠離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種“關心”將什么放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。

毛澤東說：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的仆人叫來，同仆人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙?！痹诿珴蓶|看來，關心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。

不能說，毛澤東沒有受到中國傳統文化的影響，他自小讀孔夫子的書，崇拜過曾國藩。他相信過一種理論，即“意志本源論”，意志與精神之間是對立同一的關系，一方面物質決定精神，一方面精神一旦決定，又反過來推動事物的發展變化，影響著生活、工作與行動，成為力量之泉。離開意志，人成為軟骨動物，失去方向與動力。

《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年“皖南事變”中被非法逮捕的葉挺出獄，前后關押達五年零兩個月。當天晚上，沫若去紅巖村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。葉挺第一句話就說：“沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”。這是葉挺最喜歡的兩句話，當他初任新四軍軍長的時候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應他的索求，把這兩句話寫成一幅中堂?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”這句話正出自孔子的《論語》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“內圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內圣，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、平治社會。中國傳統文化有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是圣人，總當潔身自好，服務國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達則兼善天下，窮則獨善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨善其身，而是在“達”的時候既不“兼善天下”，也不“獨善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可??；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是“底線”的要求。

怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私欲。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現，主宰原本飄蕩無主的心。方志敏在《清貧》一文中寫道：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”。今天市場經濟的大潮中，干事業更需要耐得住清貧。方志敏的一生是對中國優秀傳統的最好注腳。歷史告訴我們，無欲則剛，胡長清、成克杰作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈。他們以權力為工具，追求享樂、謀取私利，權錢交易、權色交易，以至國家財產嚴重損失。與胡長清“情如手足”的“大款”周雪華在交代他們的犯罪“心路”時說：“我是一個釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。但有時又想，我也是一條貪吃的魚，這不正是因為他的權力，釣走了我的金錢嗎？”這段話值得我們反復吟味深思。

王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給后人一本重要著作《傳習錄》。王陽明一生主張“良知、致良知、知行合一”。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了后來，被私欲蒙蔽，人心也就一天天壞下去。他主張在生活中，對后天所染的心靈垃圾作不斷的清除，通過知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢復與重光?！爸亮贾笔浅绺叩男木常哌h的志向，同時也是一個過程，是一個立志的思想里程。

王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。

《論語·學而》載：“吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是說一個人要養成“吾曰三省吾身”的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發現不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患于未然。

總之，在立志這個問題上要討論的問題很多。什么是志？怎樣立志？要回答這些問題，中國優秀文化傳統是一個可貴的資源寶庫。這個寶庫不用，那就是“資源浪費”了。

二、畏的哲學。

行廉政，拒腐敗，心中應該有個“畏”字。下面我們來說“畏”的哲學。這也是中國傳統文化中反復提到的一個問題。我們本來受到的教育是“天不怕，地不怕”、“無所畏懼”、“人有多膽地有多少產”?？偟恼f來是無畏。然而，我們生活在這個世上真可以“無所畏懼”嗎？也不是。

從宗教學的意義上說，世界上有三個宗教區，這就是基督教區、佛教區與伊斯蘭教區。立一個宗教，就是立一個可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個來維系社會與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個生死報應。伊斯蘭教不像其他兩個教有偶像崇拜，廟宇中不設偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運，讓你做什么事情都有一個怕字。共產黨人不信神，革命時代講“無法無天”，說的是大無畏的精神。這是當時歷史條件所規定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當我們的黨已經成為一個執政黨的時候，就要在心中立個怕字，有個“天”字，這個天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：“手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮?！逼鋵嵾@里就說到了一個怕字，一個畏字。人的欲望是無限的，但不敢伸手，怕的是“黨與人民在監督”，怕的是“萬目睽睽難逃脫”。

鄧小平在《共產黨員要接受監督》一文中說過：共產黨員，特別是黨員干部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。小平的話是很有深刻的含義的，其中包含著深刻的辯證法。這就是共產黨一方面要不怕，一方面要有一個怕字放在心頭。說不怕是因為我們正處在改革的時代，許多事情我們是頭一回遇到，這就需要無所畏懼的精神，大膽實踐，勇往直前。說一個怕字，是自我修養而言，凡是遇到個人利益得失的時候，就要三思而行、如履薄冰、如臨深淵，時刻記住，一失足將釀成千古之恨。根本的區別還是為公還是為私。為一個公字，要敢字在前，為一個私字要慎字當頭。有了這樣的自覺，就可以建立起來廉潔的黨風，就使我們的干部走在河邊不濕鞋。孔子曰：“從心所欲不逾矩?！边@個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。有了這個規矩，對其有敬畏之心，時刻想到“不越矩”，得到的將是更大的精神自由。

畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：“五十知天命”（《論語》：《為政》）。他將命與“天”聯系起來，而強調天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎”（《論語》：《憲問》）、“天之將喪斯文也，后死者不與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（論語：《述而》）。

在孔子看來是“天”是宇宙人間的絕對主宰，是人間倫理的終極根據。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個客觀意志的存在，那么這個絕對意志就是“天”，具體說來是“天意”，是“天命”，是不為人的意志為轉移的上蒼意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，而有宗教哲學。“一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學?！边@雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學之難懂。中國的鄉下人往往是大哲學家，很懂得哲學，因為他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學，他的思想有一個中心。天命也是這樣，這“畏天命”三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是“畏天命”。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。

上面這些話是臺灣一個學者叫南懷瑾說的。有的說得不對，有的說得還有道理。其實我們不妨將天命理解為“規律”，自然的規律，社會的規律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心愿；可以理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢，即所謂的“歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡”。這里，人民最重要。天命是人民的意愿與“命令”。一個人在做腐敗的事情的時候就要有所畏懼，因為他已經在違背規律，違背人心，違背潮流。個人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心里放著，就會出大問題?？鬃诱f：放于利而行，多怨。這個放，就是放任，就是無所顧忌。當一個人拿著人民給的權利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩云：“只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。”一時來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災。

古代有君權神授的說法，實際上現在是“政權民授”。我們手里有了權，這權是誰給的？是人民給的。民如水，執政者駕著一條船，心里哪一天，沒有了人民的“天”，水隨時都有“覆舟”的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的干部就保得住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。

孔子又說到“畏大人”，這個大人并不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考。第三“畏圣人之言”，這是叫我們去讀書，因為許多總結歷史經驗的好書都是“圣人”，也就是歷史上的有知識有道德的人寫的，從書本上學習，并抱著敬畏之心，按照所說的去實踐。

有了這個三畏，孔子告訴我們還要有“三戒”。孔子說過：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語.季氏》）這就是說：有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時候往往特別的貪財。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時候，也是最危險的時候，這時候就要特別做到如履薄冰，將一個畏字，一個戒字放在心上。

許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關于成克杰走向死路的一個心理記錄：“在成克杰的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久后的一天，當周坤將一提包錢遞到成克杰手里時，打開拉鏈后成克杰著實嚇了一跳。他本能地把錢推了回去”，“那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克杰和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了?錢癮?，而錢帶來的不都是快樂，據李平后來交待：?那晚一上床就有種恐懼感?”。然而無論是成克杰的“嚇一跳”與他的情婦的“有種恐懼感”，都沒有讓他們在的道路上站住腳。對他們來說只是出現片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。

從一個畏字引出一個戒字還引出“慎獨”的概念?！抖Y記·中庸》云：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

道義如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這“道義”是可以離開的，那也就不成其為道義了。所以君子找到自己信仰的真理，會將它如生命一樣珍視，每時每刻把它作為生活的指南，行動的準則，時時生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道“不睹”與“不聞”是什么意思。這是說道義、真理作為一個意識思想有的時候看不到與聽不到，處在“隱”與“微”的狀態。然而就是這樣，君子對道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態之下。一種狀態是有人監督與提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么應該做什么，什么不應該做。這個時候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時候，你是一人獨處，離開了受監督與提醒的環境，這時候應該怎么辦呢？道義與真理不彰不顯，處于“隱微”的狀態，那就全靠你自己了，這就是慎獨。

三、知恥與道德建設。

新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。殺張子善、劉青山時，我講過，殺了他們就是救了二百個，二千個，二萬個啊。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋”。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設與知恥文化的建立有很大的關系。

美國有學者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是“恥”的文化。西方人那里對罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對恥的畏懼卻遠遠超過對罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴厲地約束著日本人一生的思考與行動。筆者在日本留學生活時也注意到，當一個日本人犯下罪行，他承重難當的不是罪惡引起的內責，而是罪行帶來的恥辱?？梢钥吹?，一個政府官吏發生重大錯失，恥辱會讓他走上自殺道路。警視廳將一個貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，并一定將他的領帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。

死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，所產生的精神威懾力有多大。

這又使啟發，規范一個社會秩序的有兩個東西，其一是刑法，其二是文化，是一個民族的精神規范。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神意義上的刑律。其與法律刑制一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。從社會學的意義上說，前者是物質法制，后者是精神法制。前者是表層法制，后者是深層法制。恥的文化與東方傳統中的倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。

前面舉的多是日本的例子，其實關于恥的文化，是從中國傳播到日本的。關于恥的文化中國古代典籍中比比皆是?！墩撜Z》說：“行己有恥”?？鬃舆@里說的是作為一個人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個人就到了藥石難救的地步。他還說：“知恥近乎勇”，是說知道什么是恥辱，這樣的精神自覺會給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是“知恥”的結果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——癡、想權位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從“知恥”的道理中來的。

孟子說，“人不可以無恥”，又說：“羞恥之心，義之端也”。歐陽修也講過，“廉恥，是立（做）人之大節”。這也就是說，自我修養，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人有小節大節之分，知道什么的羞恥是做人的“大節”，萬不可輕視?？涤袨閯t講過，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風俗之美，在養民知恥”。這也是說糾正上的風俗，要從之恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多。現在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。法網恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。

“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也?！边@又告訴我們，必須在社會上培養知恥明德的風氣，重在教育與“督責”。要讓民眾，首先是干部懂到什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，“恥”字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如“市場經濟必然產生腐敗”、“腐敗搞活經濟”等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。

以上我們重點講了中國傳統文化中的三個重要的思想，即“立志”、“畏”與“知恥”。不是說中國傳統文化優秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國文化傳統對廉政文化建設起支持作用的只有以上諸思想，只是作者認為這三個思想與廉政文化建設具有比較直接的關系，以此舉一反三，直至對中國優秀傳統取得深切體認。近百年來中國傳統文化受到不公正的待遇，將其作為封建余孽，批判有余，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優秀成分復興光大，成為社會主義文明大廈的有益資材。假如我們對傳統文化有了這樣的新認識，假如我們真覺得中國優秀傳統文化果真對廉政文化建設有所助益，那么相信中國廉政文化乃至中國新世紀新文化建設將開拓出一個新的局面。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇七

清晨，當你踏著明媚的陽光背上書包去學校的時候；當你認真聽老師講課和做作業的時候；當你置身考場緊張答卷的時候，你是否想過你努力的學習究竟是為了什么？感慨萬分！偉大的周恩來總理為我們作了很有力的回答：“為中華之崛起而讀書！”

眾所周知，我們的祖國過去被帝國主義侵略，鴉片戰爭、南京大屠殺等等慘痛的歷史教訓已充分地告訴我們一個事實：沒有知識，沒有文化，貧窮落后的祖國和民族注定要受到侵略和掠奪!我們為了不使歷史重演，就必須用科學文化來武裝自己和保衛我們的祖國，雖然我們的祖國現在地大物博，人杰地靈，但是仍然有許多領域不如發達國家。尤其是在高科技方面，被一些發達國家封鎖與困擾，這就是我們這一代人肩負的歷史重任，也明確了學習目的。

歷史告訴我們，我們的先輩已經為我們作出了光輝的榜樣，他們一顆顆赤誠的愛國之心回報了我們偉大的祖國母親。鄭成功、戚繼光、林則徐······面對外國侵略者的“堅船利炮”，擔負起了捍衛民族利益的重任;孫中山、毛澤東、周恩來為中國實現民主共和耗費了畢生精力。而那些禍國殃民、不學無術的人，同樣也載入史冊，成為臭名昭著、受人唾棄的罪人！

朋友，你想做哪一種人呢？我相信各位都希望做一位品學兼優，能夠為國家做出巨大貢獻的棟梁之才，名垂青史，“留取丹心照汗青”。然而，能做到這一點很不容易。首先要有一顆愛國之心，還要有能夠犧牲自我的精神！

愛國對我們來說是一種光榮，更是一種義務，讓我們為祖國的繁榮昌盛而奮斗，為祖國的富強而刻苦地努力學習。廉潔、自律、自強、誠信，是我們始終堅守的信念?；貓笞鎳赣H的厚愛.回報祖國母親的“三春暉”吧!

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇八

“把玩具放在這里，快點！”“放錯地方了！把這個放那兒！”我們幾個人手忙腳亂的收拾東西，集市就要開始了！大家都把“貨”急了。廣播還沒宣布，就有人喊：“看，給大山小學一個愛！”

這一聲喊叫吸引了一個從未見過我的女老師。她一眼就看中了我的超大米奇娃娃，直接用手把娃娃舉起來：“好大！這個多少錢？”看到“顧客來我家”，我還是買了我的“已購商品”，趕緊回復：“便宜賣！便宜賣！15元?！彼裁匆矝]說，毫不猶豫地從錢包里數出15元錢。我暗暗竊喜：我的東西先賣了，太棒了！我接過錢，滿心歡喜地給了老師。老師笑著對我說：“我這么快就賣了！真的好！”

我回到攤位，繼續幫忙。這次義賣的東西真的很炫，品種豐富，還有精致的小玩具；有豐富多彩，內容搞笑的書；有無數的娃娃，上面有毛茸茸的涂鴉。我相信如果賣這么多東西，一定是一筆巨款！

過了一會兒，有人不停地從樓里出來，全校各班——人蜂擁而至，占據了整個彩磚廣場！太搞笑了：廣場上一下子擠滿了三千多人，人潮洶涌。擠在這熙熙攘攘的人群面前幾乎是不可能的。這個龐大的人群就像一堵無形的墻，把人和外界隔開。既然大家都很擠，顧客那么多，那我們就要在外面更加努力了！看看顏麗琴。他拿著宣傳板，嘴里卻忙個不停。他還大喊：“看看帥哥美女，看一看！”嘴巴真甜！很多人嘲笑這個幽默的小胖子！

看到商品越來越少，錢越來越多，心里大喜過望。該結束了，我們有“清倉促銷”！“大促銷大促銷！跳價跳價！”我大聲喊道。最后多賣了幾件，剩下的真的不是很好看。老師鄭重宣布：“義賣結束！”

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇九

走在空蕩蕩的籃球場上，常會有一陣茫然若失的感覺襲上心頭。

曾經的我一度固執的不敢讀高三學生寫的文字，而今我也高三，該寫些文字來紀念么？

日子一天一天，看似緩慢無奇實則迅捷無比地逃走。我總是戲謔：“唉，人老了，就是這樣……”一不留神，便發現自己真的老了――對于更年輕的后來者，哪怕只是老一點，也終是老了。因為年輕無極限，而我，有太多局限。

發現自己老了，我沒有太多震驚，只細細數著日子，找尋曾經年輕的我留下了什么。一遍一遍，凝神仔細，沙里淘金一般?？勺詈筇员M黃沙，卻只剩下空篩子！

我什么都沒有留下。真的！

也許還有150天時間足夠我留下些什么。我也曾想過留下些什么來表明我曾經存在過，可終未果。一次次的豪言壯語之后是一次次的半途而廢，然后我發現我什么也沒有留下，發現我沒什么可留下。感情我要帶走，知識我要帶走，快樂我要帶走，傷悲我也要帶走。剩下的，似乎只有腳印我無法帶走――印在校園里的腳印不深也不明顯，早被別人紛亂的腳印紛亂地蓋住了。

可我卻記得這樣一個傳說：一個人死后，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個一個都撿起來，為了做這件事，他的鬼魂要把生前經過的路再走一遍。縱然那些留著他腳印的橋已坍塌，船已沉沒，路已翻修鋪上柏油，河岸已成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個個浮上來。

我想我不會等太久，不會到死后才來。人死了，若有鬼魂，也在出竅時便被無常勾去，接受審判刑罰；然后是喝孟婆湯過奈何橋投胎轉世，哪有時間哪有能力去拾腳印？我會在我年輕的最后的日子里回來，撿拾我的腳印――不必擔心一個肩膀可以背負多少。

當我帶走我的腳印之后，我就真的什么也沒有留下了。

三年，抑或三十年，又有什么區別？對于這個校園來說，我終只是一個連腳印也不曾留下的過客。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇十

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇十一

祖國像一束美麗的鮮花，她用那甜美的乳汁哺育了我們?？墒牵谀敲利惖幕ǘ渖?，卻有一些“小蛀蟲”。

現在是祖國繁榮昌盛的年代，可是社會還是存在一些腐敗的現象——有些人賄賂別人，有些人為錢財而奮斗。這些人多么可恥呀。大家一定都聽說過兩袖清風的故事吧，于謙是多么廉潔奉公啊，那些下人提醒于謙帶一些禮物給朝野上下，他笑了笑，說：“我可沒時間去巴結那些上司，我只有兩袖清風?！彼纬陌敃r，包拯在端州任職，那兒盛產端硯。一方端硯要經過千錘萬鑿才能生產出來。而當地一些官員不顧百姓死活，大量生產，上貢朝庭，以取悅權貴和中飽私囊。包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死南昌無憾。”可是，直到他離任，也未取一件。古代有無數的清官，他們是那樣的克己奉公。而我們生活在21世紀，更應該廉潔做自我，給社會給國家增光添彩才對?。?/p>

廉潔，是一個人高尚品質與情操的表現。我相信，廉潔可以改變世風，消除社會上的惡習。廉潔也是一個人的內在修養的體現。如果說，世界上的每一個人從現在起，都做廉潔的公民，世界一定會變得更加美好。

我試問：大家一定聽說過“出淤泥而不染”這個詞語吧。荷花，多么平凡的一種花，可是它與梅花的品質一樣——“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它時時刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。它的品格實在是值得我們去學習，去發揚。

我們是21世紀的小主人，未來需要我們，我們理應同腐敗現象做斗爭，爭做人民的忠實小公仆，做廉潔的小公民。

讓我們行動起來吧：不要貪贓枉法，讓廉潔走進校園，走向世界。大家同心協力為社會多做一些好事吧，多添一把色彩，世界將會變成美好的人間。

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇十二

我們中華民族在自己的發展歷程中，構成了許許多多的美德，而這些傳統的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項美德。廉潔，公正廉潔，公平的對待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學習廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進校園，走進課堂，走進身邊的每一件小事。

廉潔之風正在進入我們的校園，正在進入我們每個師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風邪氣所占領。那時我們就不能健康成長，學校就不能為國家培養合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來與學生進行心靈的碰撞。

有的家長為了提高學生的學習成績不顧一切的掏錢送禮物給老師。有的同學競選班干部請客賄賂同學。這些事例都發生在我們的身邊，這些行為嚴重影響了我們的成長環境，是被我們所不容的。

我們是祖國的期望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學習了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅強不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國的未來打下了堅實的基礎。

廉潔思想是國家下一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔負著民族振興的重任。廉潔文化進校園，是時代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時代的高峰。

讓廉潔文化充滿校園，讓我們這些正在成長的下一代學會廉潔文化，讓我們共同創造祖國更完美的明天！

度廉潔文化進校園（實用13篇）篇十三

看了這個題目，大家會想“廉潔”是什么呀？其實廉潔也就代表著我們身邊每一個做好事的人?！靶@里的廉潔”我想就是發生在校園里的好人好事吧?？瓤龋旅婊貧w正題，我給大家說一件“廉潔”的小故事。

一天，陽光明媚，風和日麗，我和往常一樣，背著書包來上學，上完上午的課，準備上下午的副課，下午的課是勞技、美術……我可以放松放松。

下課時間我拿出下節課要用的東西，咦？剪刀放在哪里了？可是我翻遍了書包也沒發現剪刀，我突然想到昨晚我在做紙燈籠，用完了剪刀好像就放桌上了，結果……正當我不知該怎么辦才好時，突然想到姐姐今天也帶了剪刀，我就狂跑到姐姐那班，叫姐姐出來?！敖憬悖阌袥]有剪刀？借給我好不好？我們要上勞技課啦?！苯憬忝媛峨y色，我就納悶了，不就借把剪刀嘛，還要做什么思考斗爭。過了會兒，她點了點頭說：“你拿去吧，放學回家再還給我也可以?！?/p>

我一把拿過剪刀，馬上跑回教室，順順利利地上了勞技課。放學回家后，我把剪刀還給了姐姐。

后來，我才知道，當時姐姐也要上勞技課，但是她把剪刀給了我。

大家看完了，覺得很平常吧，不就借把剪刀嘛，算什么好人好事，但仔細想想，如果當時我借不到剪刀，我會怎么樣。姐姐把剪刀借給了我，她自己怎么辦？也許不如舍生忘死那么令人感動，不如為國戰死沙場那么壯烈，這只是一個發生在我們身邊，我們力所能及的小事。但是，連小事都做不到的人，怎能為國捐軀、舍己救人呢？大家也做一個“廉潔”的人哦！