教學工作計劃有助于教師對自己的教學進行總結和反思，從而不斷提高教學質量。以下是小編為大家匯總的教學工作計劃范文，供大家參考和借鑒。
黑羊的教案（熱門13篇）篇一
小班幼兒的傾聽能力和理解能力都比較弱，《和蚊子》中的角色形象生動、有趣、反差大，便于幼兒理解和表現。在這個過程中可以引導幼兒注意傾聽音樂的不同，并用動作表現出來，符合小班認識靠行動、愛模仿的特點。為此，我進行了一次教學嘗試。
1.喜歡參加音樂活動，能注意傾聽，理解故事內容，并用動作、表情表現自己的理解。
2.認識幾種簡單樂器(蛙鳴筒、手鈴、小鼓)，能感知對比鮮明的聲音的強弱與快慢的變化。
3.通過整體欣賞音樂、圖片和動作，幫助幼兒理解歌詞內容。
4.在感受歌曲的基礎上，理解歌曲意境。
1、運用樂器表現音樂的內容，理解音樂。
2、幼兒在音樂活動中大膽用肢體、動作、表情來表現音樂的快慢節奏。
鼓、蛙鳴筒各一個，手鈴、沙發靠墊若干;、蚊子的提線紙偶各一個，畫有森林的背景圖一個。
(一)聽音樂，感受樂器的音色，認識新樂器——蛙鳴筒。
1.教師將樂器藏在身后，發出刮奏樂器的聲音，請小朋友聽一聽、學一學這種聲音，并猜一猜這個樂器的名字。
2.玩游戲“小鼓會唱歌”，感受聲音的輕與重、快于慢。
教師：請小朋友聽一聽現在是誰在唱歌?(小鼓)。
教師：下面小鼓要唱兩首歌，你們要仔細聽一聽，第一首歌和第二首歌唱得是不是一個樣?(不一樣。第一首快，聲音輕;第二首慢，聲音重)。
(二)看提線紙偶戲《和蚊子》。
教師事先做好一群小蚊子的紙偶，用線將小鈴鐺和紙折的蚊子串在一起。另外，紙偶要注意突出胖胖的特點。
出示提線紙偶，伴隨著三種樂器將故事：
有一頭，長得可大啦!腦袋大大的，身體大大的，屁股也好大好大。走起路來很慢很慢，“咚——咚——咚”。(敲擊輕緩的鼓聲)。
有一天，出門散步，他走累了，就在草地上打起了瞌睡。一群蚊子飛來了，(伴隨著提線紙偶蚊子的出現，小鈴發出嘩啦啦的響聲)他們發現了的屁股，說：“哇!好可愛的屁股呀!讓我們來叮叮它吧!”于是，蚊子們就圍著的屁股叮了起來，覺得屁股有點癢，就用尾巴來趕蚊子，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發出三聲連續的響聲代表甩尾巴)蚊子被趕走了。又打起了瞌睡，剛睡著，蚊子又飛了回來，(小鈴伴隨著故事再次進入，發出響聲)只好又用尾巴趕，“呱——呱——呱”(蛙鳴筒發出三次連續的響聲)把蚊子趕跑了。可是，過了一會，蚊子又來了，這次終于生氣了，它用好大好大的腳使勁一跺，“咚!咚!”(小鼓重重的敲擊兩下)聲音大得把蚊子都給震暈啦!(提線蚊子紙偶紛紛落在地上)。
(三)以樂器在故事中發出的聲響為線索，引導幼兒回憶故事的主要情節。
教師：故事里面講的是誰和誰的事情?(是和小蚊子的事情)。
教師：嘩啦啦的小手鈴聲是誰來了?(是一群小蚊子)。
教師：“咚——咚——咚”的小鼓聲是誰發出的聲音?它在做什么?(是在走路，它在散步)。
教師：“呱——呱——呱”的蛙鳴筒聲在故事里是什么聲音?是誰在做什么?為什么要那樣做?(是在甩尾巴，它要趕走蚊子，不讓蚊子叮自己)。
教師：在故事里，小鼓最后為什么發出了“咚!咚!”兩下重重的聲音?(生氣了，使勁跺腳呢)。
教師：跺腳后，發生了什么?是什么樣子?(幼兒邊答“小蚊子被震得暈倒在地上了”邊表現暈倒的樣子：有的平趴在地上，有點側身躺在地上，還有的小手小腳都朝天上，吐著小舌頭)。
(四)幼兒扮演小蚊子，配班老師扮演。
教師：現在我們一起來扮演小蚊子，請配班老師扮演好嗎?
教師：“”要戴好自己的表演道具(帶有松緊帶的沙發靠墊，套在身上，代表的屁股)，“小蚊子”也要戴好自己的表演道具(小手鈴)。
(五)再次表演。
小蚊子的`角色都由幼兒扮演。
1.選材適宜，活動就成功了一半。活動中故事情節生動、有趣。故事中動物形象的大小對比鮮明、特點突出，整個故事短小，語言形象生動。情節比較單純，在反復中帶有一些變化，貼近幼兒的生活經驗，非常符合小班幼兒的接受水平。特別是一些生動的象聲詞，使故事更加的生動有趣，便于幼兒理解、記憶和表演，并能從文學作品中獲得美的感受。由此可以說，活動選材非常重要，選材適宜，活動就成功了一半。
2.過程中情境創設巧妙，幼兒身臨其境，假戲真做。故事內容與樂器伴奏相匹配，是活動的一個創新點。重點體現為提線紙偶和聲音特點突出的樂器交相出現，較好地引發了幼兒的興趣。因為有了情境，幼兒進入活動的狀態非常積極，很快融入活動當中。幼兒通過看、聽、演的感受與體驗，辨別聲音強弱和快慢的不同，并在活動中初步養成良好的傾聽習慣。
黑羊的教案（熱門13篇）篇二
教學目標：
1、有感情的朗讀課文。
2、體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學重難點：
體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學課時：
第二課時。
教學過程：
一、激情導入，復習生字。
2、檢查生字。
照亮、阿媽、灑滿、香味、灰白色、抱著、運載、溫暖。
二、品讀課文，理解內容，感受情感。
聽課文朗讀錄音告訴我你此時此刻的感受。（生談感受：我覺得這篇課文很美；我認為這篇課文寫的很溫暖；太美麗了；我感到母女的感情特別深；我感受到了快樂……）嗯，你們說的可真棒！那就讓我們再次走進課文，用心來體會它的美吧（學生自由讀課文，感悟美麗）。
有的同學覺得這篇課文很美，在柔和的月光下，這如詩、如夢、如世外田園般的畫卷中一定有很多地方吸引了你，快快與你的小伙伴來分享吧。誰第一個帶我們去感悟它的美？（學生匯報）：
（1）月兒是那樣明亮，月光是那樣柔和，照亮了高高的點蒼山，照亮了村頭的大青樹。也照亮了村間的大道和小路……（出示小黑板）。
師：你為什么覺得它吸引你？
生：月亮圓圓的發出柔和的光，把一切事物照得特別美麗。
師：這么祥和的山村月夜應該怎樣讀呢？
生：聲音應洪亮，大點聲。
師：是需要大聲讀嗎？
生：應該溫柔點，小點聲。
師：你們自己試一試吧。（學生自己試讀，指名讀）。
師：誰還想讀？想一想這月光還有可能照亮什么地方？
生：有可能照亮荷塘；有可能照亮小溪；有可能照亮草地……。
師：多美呀，還有哪些地方吸引你？
（2）細細的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
生：溪水在流動，山草和野花的香味在秋風的吹拂下漂到了溪水上空，隨著溪水飄啊飄，月光灑在溪水里，溪水流動月光也跟著動）。
（3）卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
師：多溫暖呀！
（生：我感到很溫暖，很幸福，很快樂。媽媽拉著我就像美麗的月亮拉著小星星；我感到了他們的母女深情）。
師：說得可真不錯，你能再讀讀嗎？生讀這一段。
師：自己再讀一讀，看你能不能讀出這種感覺。（生自讀）。
師：誰愿意給老師和同學們再讀讀？（學生讀）。
師：文中還有沒有吸引你的地方？
（5）師；同學們你們看這句話：“阿媽，白天你在溪里洗衣裳，我用樹葉作小船，運載許多新鮮的花瓣。阿媽，我們到溪邊去吧，我們去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采過野花的地方。”你能體會到什么？（生：白天和媽媽在一起，晚上還和媽媽一起去走月亮，很快樂）。
三、小結。
這詩情畫意的文章，把我們帶入了愛的天堂，到處充滿著快樂、幸福、溫馨、甜美之情。讓我們再一次細細品讀課文吧！（學生配樂讀全文，指名讀文）。
師：讀完這篇課文后，你最想說什么呀？
（生：媽媽，我愛你！媽媽我也想和你一起去走月亮；媽媽我們之間的母子情最深……）。
師適時地給以表揚說到親情，其實就在我們身邊，只要我們仔細觀察生活中的點點滴滴，就會發現我們被濃濃的親情包圍著，是那么的溫馨、幸福和快樂。
四、拓展延伸。
課下請同學們搜集一些描寫月亮的古詩摘抄在你的小本本上，或者是把你和媽媽在一起時發生的最快樂、幸福的事情記錄下來。
黑羊的教案（熱門13篇）篇三
1.學會14個生字。能正確讀寫“饑餓、禮拜、生銹、揉皺、昏暗、瞇縫、聳肩、一縷、稀粥、撇嘴、起伏、匣子、凍僵、逗笑、竄過、逮住、孤兒、打攪、甜蜜、暖炕、耷拉、火柴梗、圣誕樹、黑糊糊、笑瞇瞇、孤零零”等詞語。
2.有感情地朗讀課文。整體把握主要內容，了解凡卡悲慘的學徒生活，體會他極度痛苦的心情。
3.揣摩課文的表達方法，體會敘述、信、回憶穿插來寫、苦樂對比的表達效果，體會課文結尾“夢”的含義。
學習重點。
理解凡卡寫信的內容，了解凡卡的苦難生活，通過凡卡的神態、動作、聯想，了解凡卡的內心世界。
學習難點。
作者的敘述、信的內容和凡卡的回憶交叉在一起，同時交替使用了第一人稱和第三人稱。這種復雜的穿插和變化人稱的寫法是學習上的難點。
課時安排。
2課時。
教學過程。
一、介紹背景，導入新課。
1.我們剛剛讀過安徒生的著名童話，今天再來讀一篇外國文學作品，是俄國的偉大作家契訶夫寫的《凡卡》。這篇小說寫于1886年，當時正是俄國沙皇統治最黑暗的時期，人民過著苦難的生活，無數破產的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個小學徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學徒生活，也同情小學徒的不幸命運，所以《凡卡》這篇小說寫得真實感人，也使我們從中看到舊俄時代窮苦勞動人民的悲慘生活。（板書課題）。
2.我們怎樣才能讀進去，感受人物的喜怒哀樂？（學生自由說，如有感情朗讀，聯系實際進行聯想，質疑思考討論等等。）。
二、整體感知，理清脈絡。
1.按要求自讀課文。
（1）將課文讀正確，讀流利。
（2）畫出文中出現的人名及人物的身份。
（3）將凡卡寫信的段落標記出來。（3.8.10.11.12.15自然段）。
（4）準備給大家簡單介紹一下凡卡。
2.檢查自讀情況。
（1）指名讀生字新詞，要讀準字音。
（2）讀準人名，并明確人物的身份。
凡卡·茹科夫（伊凡·茹科夫）：小說的主人公。
阿里亞希涅：鞋匠，鞋店老板。
康斯坦丁·瑪卡里奇：凡卡的爺爺。
日發略維夫：老爺，爺爺工作的那家莊園的莊園主。
黑羊的教案（熱門13篇）篇四
一、速讀課文，給每一片段擬一標題，再由明線進入暗線，梳理全文結構。
二、高潮在哪一節？（茶館談藥）。
1、明確人物，稍作分類（革命者、麻木平民、幫兇）。
2、分角色朗讀，發動學生點評，結合人物性格而行。
3、從本節找一兩個詞來評價這些人物（可憐或發瘋，本教案依前者）。
三、華老栓一家可憐在哪里？（由學生說去，師總結）。
四、康大叔一類可憐嗎？可針分相對地討論。
1、不可憐。
結合第一、第三節華老栓及茶客的態度分析。
2、可憐。
根據夏瑜的話及其對它的評價進行，從思想層面見康大叔類的萎縮、落后、可憐。
五、利用第三節末幾段，用對聯的上聯加以總結：
茶館談藥眾人齊歡笑。
六、這些人是可憐的，那夏瑜呢？
（也由學生說去，但要引導到末節夏四奶奶身上）。
1、自由讀末節，結合具體的語段，看到一個怎樣的夏母？
重點有二：
a、痛苦思念又不理解兒子的母親。
1）揣摩“天明未久”、“慘白”、“羞愧”、“終于”等詞。
2）可讓學生想象，夏四奶奶這時會對夏瑜說什么。
b、迷信而愚昧，抓住迷信理解后者。
1）見到花環有何念頭？（夏瑜顯靈，烏鴉上墳頭）。
2）你認為花環是誰送的？（革命同道或同情者、支持者）怎么送的？（想象）。
3）結合環境描寫體會那份緊張而激烈的靜以及背后的愚昧。
4）結合末段烏鴉飛去的濃墨重彩體味夏四奶奶希望落空和落空背后的深層含義。
2、在對上文分析的基礎上，深入討論或總結夏瑜的可憐之處：
1）被同宗出賣。
2）被同族恥笑。
3）被至親誤解。
4）由夏瑜而革命，革命的脫離群眾及群眾的愚昧使革命如入黑洞，似乎永遠見不到陽光、雨露，一個花環不能帶來春天，反而給人感覺春天的遙遙無期。
……。
七、根據上下文續寫下聯，不求平仄相諧，但求內容互補。
師生可共同完成，選擇一副構成板書。
補充橫批。
八、談論“藥”為題和明暗線的作用。
板書。
茶館談藥眾人齊歡笑。
可
憐藥？
華
夏
墳場祭子老嫗共悲傷。
（下聯隨意）。
作者郵箱：
黑羊的教案（熱門13篇）篇五
課前準備：出示課題圖片。
師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子。
師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？
生：（無語）。
師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請同學們齊讀課文第一部分。看一看，這個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）。
生：（齊聲）王圓錄。
師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因為他是敦煌石窟的罪人。
生：不是。
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。
生：“幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”
生：不了解。
師：好，有請。
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
生：不是（齊聲）。
師：是什么？
生：是壁畫（齊聲）。
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請臺下的同學這時看到課文的第二部分。
生：不準確。
師：那么，破壞的使什么？是雕塑。看課文，“才幾下”
生：“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）。
生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿易。
師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？
生：他把文化賣給外國。
師：是文化遺產。他賣的是哪兒的文物？
生:中國的。
生：敦煌的。
師：再具體一點。
生：莫高窟的文物。
生：1900年5月26日。
生：外國的考古家、探險家。
師：?其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）。
生：不知道。
生：四萬多件。
生：氣憤。
生：遺憾。
生：哀其不幸，怒其不爭。
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽聽女生的看法。
生：傷心。
生：我這時心里很難過。
師：好，有請那位女生。
生：讀“偌大的中國”一段。
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。
師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
生：無奈。
師：這個詞找的很準確，還有什么？
生：遺憾、痛惜。
師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學集中地來說一說。
生：作家的情感是傷心、惋惜。
師：傷心什么？
生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒。
師：憤怒什么？
生：憤怒當時的中國如此腐敗。
生：憤恨。
師：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？
生：對中國文化的深愛。
生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時也很憤怒。
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺。
師：請坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內心的辛酸。
師：很好，你不覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無語）。
師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？
生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點。
生：好轉。
其他的學生笑起來了）。
師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這里有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空穿梭機，他肯定要去阻止。
生：無奈。
生：后者。
生：笑容。
師：憨憨的笑容。。如果他現在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？
生：一片嘩然）。
生：對于這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什么好。我只希望，通過這件事的教訓，我們中國人要提高自己的素質，對這樣的文化遺產要加以保護。
師：好，我們再請一位女生，你會對他做什么，說什么？
生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人。
師:你會不會對他說點什么？
生：你去死吧。
師：憤恨之情溢于言表，再請一位。
生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物。
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧。
生：我想說，我們換換。
師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？
生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）。
師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應該是向哪里？
生：運到現在，運到二十一世紀的中國。
生：沒有。
師：王道士有沒有責任？
生：有。
師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責任？
生：官員。
師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無能。無能我們已經知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來。
生：茶香縷縷與股股炊煙。
師：好，王道士有責任，官員有責任，還有誰有責任？
生：外國的考古家、學者。
師：其實，他們是一群文化強盜。現在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）。
生：貪婪。
生：無恥。
師：貪婪我們已經了解了，無恥在哪兒？在課文當中找。
生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明。”
生：這是一個巨大的民族悲劇。
師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當一個國家如果連主權都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學者用沉重的語調說“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的時候，你們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆啊！大家聽懂了嗎？下課！
當世界已經承認“敦煌在國，敦煌學也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒有必要：他本來就是一個罪人。
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。
1、隨州，是我國著名的文物重鎮，其境內商周、春秋戰國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發現的，是原隨州市博物館的一名干部勾結外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
在經濟建設的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術館后街號，也在爭議中被強行拆除了。
古城破壞了就無法恢復，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。
黑羊的教案（熱門13篇）篇六
活動教師：海綿寶寶。
活動科目：數學。
設計意圖：
根據小班幼兒學習數的特點來看，孩子學數比較形象、直觀。因此設計了這一教學活動，讓幼兒通過老師所提供的特定的材料來感知“1”和“許多”這兩個不同的量，使幼兒在愉快的氣氛中感知數的概念。
活動目標：
1.認識數字寶寶1，并能手口一致的點數1。
2.了解1和許多及其關系。
3.激發幼兒對數的興趣。
活動重點：認識數字寶寶1，并能手口一致的點數1。
活動難點：了解1和許多及其關系。
活動準備：數字寶寶1、幻燈片、圖片、各種糖果。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細又長，1、1、1、一個房子大又大，1、1、1、里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數字寶寶1，我們一起來認。
識一下數字寶寶1。
（二）手口一致點數1。
1.從百寶箱中拿出糖果，讓幼兒手口一致地點數1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種糖果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多糖果”。
3.再從容器里取出糖果。
教師小結：一個一個的糖果放在一起就變成了許多，許多糖果可以分成一個一個糖果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區別1和許多。
三、結束部分。
分享糖果。
活動反思：
本節活動中幼兒配合的很好，目標也基本達到，由于自己的緊張語速有點快，教具沒也能充分利用，最后結尾規則沒有講清楚，導致一放下糖幼兒就開始吃，最后結尾不太完美。在今后的活動中自己能夠有所提升、更加完美。
侯瑞。
薛家灣第十一幼兒園。
20xx年10月。
活動過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細又長，一個房子大又大，里面住著一個人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數字寶寶1，我們一起來認識一下數字寶寶1。
（二）手口一致點數1。
1.從百寶箱中拿出各種水果，讓幼兒手口一致地點數1，并且放在另外一個容器里。
2.把各種水果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多水果”。
3.再從容器里取出水果。
教師小結：一個一個的水果放在一起就變成了許多，許多水果可以分成一個一個水果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區別1和許多。
三、結束部分。
分享水果。
黑羊的教案（熱門13篇）篇七
1.全面把握課文內容及其內在聯系。
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養學生對文物保護重要性的認識。
【教學重點】。
全面把握課文的內容及其內在聯系。
【教學難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學方法】。
講讀法。
【教學課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導入??】。
同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。
請同學們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
【教學進程】。
請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學們看這幅圖（教師依據王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數的塔都已經十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發現塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。啊！原來“它的主人，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”罪人竟葬于此塔之內，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過他的照片”，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態中了。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當道士。當地一名叫盛道的道長收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當時的社會狀況已經糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經布道的道士，而是繼續西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人。現在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外。”由于研究材料極其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”
毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。
從1840年鴉片戰爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。
后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝去，同時搶走一尊最為優美的唐代彩塑。
從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）。
多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！
我們再來看課文的第二部分。請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負責就是誰的。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關羽關云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。
當時的西方的藝術家們正在開創藝術新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發泄。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。”更是對王道士所作所為的絕妙諷刺。）。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導入??】。
上節課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。
【教學進程】。
我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。
而且藏經洞的發現經過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時抄抄經文、登記入帳什么的。農歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內的北墻上磕煙袋鍋的時候，發現身后的墻壁所發出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發現密室，里面堆滿了經卷、寫本、畫幡、等寶物。
王道士發現了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學問的人，他仔細的查看了那兩箱經卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經卷以后，認為經卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經洞國寶大流失的序幕。
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
但是王道士當時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經有過封閉藏經洞的原因，又有害怕報應的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當地人不一樣而發愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉。久經官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺的那招更是靈上加靈。只不過當時的王道士還是有點害怕的，因為他當時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。
人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經洞最為精華的經卷寫本十大車，記六千余卷。
1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經嘗到過甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經卷畫本給藏了起來。
按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經卷又開始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經洞又撥款運經的時候，敦煌出了無價之寶已經是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數負責押運的新疆巡撫何某，他等經卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經卷挑出來據為己有。而后又怕查出數目不夠來不好交代，又把經卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經卷全賣了。以至于經卷后來經歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數尊。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
聽完了整個國寶流失的經過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責任人嗎？請同學們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？（王道士只不過是整個事件的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。
同學們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！）。
在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學者。請同學們發表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。
我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內的結果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。
在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現，如果能夠比較準確的抓住作者的思想脈絡，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點，只有你去用心去讀去理解，當你的心和作者有一種共鳴感的時候，你再依著這種感覺答題就可以了。
現在我們來看課文的最后一部分，第四節。敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外。”可我們的學者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發出它的光彩！）。
我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。
【板書設計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
黑羊的教案（熱門13篇）篇八
一、(課件展示1)導入??：
李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無計可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對丈夫的思念之情，使人領略到她的萬千愁情，給予人們無止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開；兒家門戶重重閉，春色如何進得來？”詩中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當代中國臺灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，則描寫了一個女子等候歸人的心情。它是當代的閨怨詩，此詩美麗凄哀，人們評價它堪與宋詞小令相提并論。
二、(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續從事寫作。1955年中興大學畢業后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。
三、(課件展示3)放課文朗讀錄音，指名讓一名學生朗讀，教師評點。
四、整體把握詩意。
本詩寫了兩個人，“我”和“你”，“你”在閨中苦苦地等候心目中的“白馬王子”，“我”是一個過客，打江南經過，“我”的馬蹄聲讓“你”產生了“我”就是“你”的“白馬王子”的錯覺，但可惜的是一瞬間的“驚喜”換來了難以用語言來表達的“失望”。
五、研討新課：
學生思考：
請同學們通讀全詩，找找看那些是能夠喚起你心中親切聯想的中國式的意想？
(課件展示4)蓮花（的開落）；東風（不來）；柳絮（不飛）；跫音（不響）；春帷（不揭）；小小的寂寞的城；小小的窗扉緊掩；青石的街道向晚。
2、這些意向寫出了女子的怎樣的心緒？
描寫的應是春季的江南，春天到了，江南大地“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，陽光明媚，百花盛開，草長鶯飛，但這獨處深閨中的女子卻不能感覺到那溫柔的春風，那婀娜的柳絮。它的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，但我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內涵。但是閨中女子苦苦地等待她的心上人出現，說明了她對心上人的感情執著、專一。
在百無聊賴中，街道上分明地傳來了越來越近的“達達”的馬蹄聲，一絲希望在她心中升騰。大家設想一下，這個女子會做出什么動作來？她在那瞬間的心情又是如何的？明確：她會快步走到窗前，迫不及待地揭開窗簾向外張望，滿心希望馬兒送來的是“她”的“白馬王子”，心中充滿了驚喜。
4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
明確：殘酷的事實，馬上的“我”只是“打江南走過”的一名“過客”，根本不是“她”期盼已久的“白馬王子”。“她”只好千萬個不愿意地放下了窗簾，悄然轉過頭去，雙眼已經模糊；馬上過客看到的，依然是一道凝滯的無情的簾子。這時，女子的心里充滿了失望。
5、問：請大家再深入思考一下，產生了這次錯誤之后，這女子的心理又會如何變化？
明確：她會在心里嗟嘆“應念我，終日凝眸。從今又添，一段新愁”。然后，她又會在“期待”到“驚喜”再到“失望”之間不斷地反復。為什么呢？明確：我們想象一下，這位過客走了之后，如果窗外又一次響起馬蹄聲，她會怎樣?顯然，她還是會重復剛才的動作，即使“過盡千帆皆不是”，但當第一千零一片帆過來之時，她還是會舉目遠眺，隨帆移動自己的目光，無怨無悔。情至深處，“腸斷白頻洲”啊。
八、討論。
1、(課件展示5)問：本詩題為“錯誤”，這是一個怎樣的錯誤?(學生討論，教師分析訂正)。
明確：(1)一方面：女子癡癡的深情，女子誤以為我”是她的心上人歸來了；(2)“我”的出現打攪了深院中的女子。
2、(課件展示6)。
問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?
明確：達達的馬蹄聲給了女子希望，雖然最后以失望告終，但這過程是美麗的，因為女子的生活起了褳漪，有了情節，打破了原本的死寂。
九討論本詩的特色。
1、結構美。
（1）大景到小景再到特寫：江南——小城——街道——帷幕——窗扉——馬蹄；
（2）倒裝：開頭兩句應該是結尾，倒敘式的結構，使得詩歌詩意盎然。從語言運用上來講，第二、第四個比喻的原句應是“你的心恰若向晚的青石街道”“你的心是小小的緊掩的窗扉”，如今把“向晚”和“緊掩”倒裝，化板為活，去俗生新，加強了語言的變化，婉曲的表現了思婦的懷人心理，描摹出思婦幽閉的內心世界，形象地刻畫出一個寂寞女子哀怨的形象：怨婦的心封閉、沉悶、沒有生氣，在這個“城中”東風不來，柳絮不飛、街上寂無人跡，她將失望的心扉緊掩。
2、語言美。
（1）優美的意境、前后情景的逆轉，具有高度的戲劇性。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發的思想感情。
天窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環著的七個夜，
而那南方的藍色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個名字。
那名字，自在得像流水……。
這首詩的動人，是因為他用了鮮活的現代生活語言，表現了甚具古典意味的純然之美。它是那么滿溢著熱切的情緒一—因為懷想著一個人，詩人自喻為天窗——并由這一情緒帶動著意義的推展，使詩意發揮得淋漓盡致。在這過程中，讀者的心被深深吸引，他們被一種美的情愫感動著，直到詩的末尾，當詩人的彩筆照出：“那名字，自在得像流水……”，心中雖意猶未盡，但卻得到欣賞上的滿足，并且領悟到，這“天窗”，是詩人的化身，而詩人之所以化身為天窗，乃是借此懷想一個人——“那南方的藍色的小星”，于是，我們也會進一步發現，《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。
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davidluxiang發表于：2004/11/2702:51pm。
(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續從事寫作。1955年中興大學畢業后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。
我認為這部分可以省略，因為這是垃圾信息！
頂部。
yuanling79發表于：2004/11/2706:43pm。
你說的是，但是這是我剛上班時候上的第一課所準備的教案。當然在以后的教學中我誠懇的借鑒您的建議的！
黑羊的教案（熱門13篇）篇九
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養學生對文物保護重要性的認識。
【教學重點】。
全面把握課文的內容及其內在聯系。
【教學難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學方法】。
講讀法。
【教學課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導入??】。
【教學進程】。
請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導入??】。
【教學進程】。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。
【板書設計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
黑羊的教案（熱門13篇）篇十
教學目標：
1、復習鞏固課文中的9個生字。感情朗讀課文。
3、知道老奶奶為什么說“我為你驕傲”體會承擔責任，寬容待人。
學習過程：
一、復習引入，整體感知。
師：我們來一個復習生字小游戲，聽音取卡片（老師讀生字的音，學生手舉相應的卡片）。
滑玻璃碎攢封歉箱頓。
師：再來讀讀幾組詞語。
（出示）玻璃兔子打招呼。
光滑破碎繼續。
開心害怕不自在一陣輕松。
（學生讀詞語）。
師：先讀第一行詞語，
生：（認讀后發現最后一個字讀輕聲）。
師：再讀第二行詞語。
生：（讀后發現這些詞語的兩個字都近義詞）。
師：讀第三行詞語。
生：（讀后發現這些詞語都是表現人物心情的詞語）。
師：說得好，這些詞語表現了男孩的心情變化。通過上節課的學習我們知道男孩看到石頭像子彈一樣廢除，心里很開心。后來心情怎么又變化了呢？請三位同學分段朗讀課文3---5自然段。其他同學找到心情變化的句子。
二、品讀課文，走進內心。
（一）整體感知。
師：把你們找到的表現男孩心里變化的語句讀一讀。
生：“那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的。”
生：“她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。”
生：“一直等到天黑……我心里頓時感到一陣輕松。”
（二）走進男孩內心。
師：我們先看前兩個句子，它們在同一個自然段中。
（出示：那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的。這以后，我還是和往常一樣，每天給他送報紙。她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。）誰來讀讀這段話。
生：擔心害怕。
師：當我吃晚飯的`時候，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：心里特別緊張。
師：當我躺到床上想睡覺的時候，一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：擔心得睡不著，迷迷糊糊還做惡夢。
出示：
第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想“————”。
第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想“————”。第三天，老奶奶和往常一樣微笑的和我打招呼，我想“————。”
第四天……。
生：第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想：“還好還好，老奶奶沒有發現玻璃是我打碎的，是知道了，多不好意思啊！
生:第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想：雖然老奶奶還是微笑著，但是我覺得特別難受，我不該欺騙奶奶的還是告訴她吧！
生：第三天，我給老奶奶送報紙，老奶奶還是微笑著跟我打招呼，我心里難受極了，干了壞事一定要改正，心里才會舒服的。
生：第四天，老奶奶還是和往常一樣朝我微笑著，我心里很不自在，還是跟老奶奶承認錯誤吧！
師：你們都已經懂得小男孩的心了，真了不起啊！一定能讀好第三自然段。
（自由讀后指名多位學生朗讀）。
師：你們說得對還是向老奶奶承認錯誤吧。我邀請女同學讀第四自然段，男孩子讀第五自然段。
（男女同學分段讀課文）。
生：便條上要寫事情的經過，還要寫自己真誠的道歉。
師：我們就替男孩把便條補充完整吧！
出示便條：
（學生寫話，老師巡視）。
生：在那個風和日麗的中午，我用石頭把您家的玻璃砸打碎了。心里很不自在。我要向您道歉心里才輕松。
師：你寫明了事情的經過，也寫了自己真誠的道歉，把心情也寫上去了，真好。
生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，心里很難受，向您道歉，我送報紙的錢積起來有七美元，給您修理窗戶。
師：你寫得更好，把自己積攢錢的事情也寫上去了。
生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，我要向您真誠地道歉。我把三個星期以來送報紙的七美元錢給您，您把玻璃修修好，我心里就輕松了。
師：越寫越棒。我們拿起小便條，好好地讀一讀，還可以把別人寫得好的句子也用進去。
123下一頁（三）朗讀最后兩個段落，體會老奶奶的品格。
師：你們喜歡這個男孩嗎？
生：喜歡。
師：老奶奶也喜歡這樣的男孩。我們自己讀讀最后兩個自然段，讀出老奶奶對男孩的喜歡。
（一學生朗讀后）。
師：從哪里看出老奶奶喜歡男孩呢？
生：我把報紙給奶奶時，還微笑著給男孩一袋餅干。
生：老奶奶把錢還給了小男孩，便條上寫著：我為你驕傲。
師：出示：（我為你驕傲）我們把老奶奶的心里話說。
出來吧！
生：我為你知錯就改而驕傲。
生：我為你用自己的送報紙的錢改正自己的錯誤而驕傲。
生：我為你的懂事，知道了自己做錯了事情自己承擔而感到驕傲。
師：通過今天的學習，我們結實了一位始終朝男孩微笑的寬容的老奶奶和知錯就改很負責任的小男孩，還根據男孩的做法想象他心里怎么想的，我們學得非常好。
板書。
（老奶奶圖畫）（男孩圖畫）。
害怕。
微笑不自在知錯改錯。
輕松。
感動。
黑羊的教案（熱門13篇）篇十一
課題《錯誤》?《面朝大海，春暖花開》課型新授課。
教材分析（教材重點、難點、雙基分析）1、分析這首詩的意象及其象征意義。
2、感受詩歌語言表現出來的節奏。
3、通過誦讀，培養學生對當代詩歌的感悟力和理解力。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）1、通過學習，培養學生對當代詩歌的感悟力和理解力。
2、通過閱讀鑒賞，培養學生熱愛自然、熱愛人生、熱愛。
生活的情感。
教具錄音機???小黑板教學方法導讀討論。
教學過程?學生活動。
一、簡介詩歌，導入??：
1、鄭愁予的詩素以婉約見長，他的愛情詩更可以說清新婉約，綺思無窮。今天我們學習的《錯誤》也是如此，它以江南的小城為背景，寫思婦盼望歸人的執著的愛情，意境優美而深婉，顯示的正的婉約的美學特點。
2、簡介作者：
鄭愁予，原名鄭文韜，中國臺灣現代派詩人。1933年出生于河南，1949年去中國臺灣。1955年服役。1956年參與創立現代派詩社。1958年趕赴美國，曾任愛荷華大學講師、耶魯大學教授。著有詩集《夢土上》、《衣缽》、《燕人行》。他創作的詩中貫穿著兩種互補的氣質神韻：一種是豪放、爽快、豁達的“仁俠”精神；另一種是曲折動人、情誼綿綿欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質充分顯示了詩人深厚的古典文學修養。
二、講授新課：
1、范讀課文（放教學錄音）。
2、要求學生齊讀課文一遍。
3、出示重點字詞，引導學生掌握。
跫音???春闈???窗扉。
4、逐節講析并評價：
解析：這兩句詩在全詩的分段中，具有“詩序”的作用，在意旨和情調上統攝全詩。
容顏憔悴如斯。同時亦有自“君去后、首如飛蓬”之意，女為悅己者容，相思之人不在眼前，哪有心思，“日晚倦梳頭”。更為妙絕的是“留在季節里”，一個“留”字，韻味全出。
（2）《錯誤》第二節，作者是采用什么手法來描寫思婦的心理的?
解析：這一小節，作者主要運用兩個比喻來寫思婦之心，表現思婦的懷人心理。
婦目光所及，小巷悠長，空曠寂寞，恰如其心。
窗扉緊掩，春帳不揭，而這一切皆源于“蛩音不響”，游子不歸，這怎一個“愁”字了得。
揭”對“窗扉”的烘托。
（3）為什么說“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”?這首詩抒發作者怎樣的感情?
解析：此句點明詩題。
月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶?而這，又完全是作者想像中的情景。在這一點上，《錯誤》有異曲同工之妙。“如開落的蓮花的容顏”，“如小小的寂寞的城”和“小小的窗扉緊掩”的心，以及“達達的馬蹄”所帶來的那種欣喜，這一切也都是作者所想的，以“你對我的思念之苦”，來寫我對你的思念之切，構思精巧。
解析：鄭愁予，本名鄭文韜’，1933年出生于濟南，少年時代隨當國民黨軍官的父親走遍大江南北、長城內外，飽覽祖國各地風土人情、山水風光，1949年隨家人去中國臺灣。此詩寫于1954年，作者正20歲，遠離大陸，故土之思自會油然而生。而詩人之名鄭愁予，正是采用了辛棄疾的詩句“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”之意，而辛棄疾此詞抒發的正是故國、故土之思，作者以此為名，深意不言自明。
詩中思婦思念游子，實則是游子思念思婦，游子是作者。思婦是故土、故鄉，抒發對故國之思是合情合理的，認為此詩是鄉愁詩是有一定道理的。
《面朝大海，春暖花開》。
一、介紹海子和《面朝大海；春暖花開》一。
海子是一位很有特色的孤獨的理想主義詩人。他的這首詩顯示了詩人充滿靈性、純真的創作風格。
讀來給人一種清新溫暖的感覺。
二、誦讀指導：
學生自由品讀詩作，體會詩作表達的情緒。
提示：本詩語言質樸明朗，而又雋永清新，要注意讀出詩中積極、昂揚的情感。
三、學生自由發言，探討詩人的情緒和詩作的內涵。
福的日常生活都是詩人擬想的產物，’幻想和現實構成了詩人兩難的境地。
世生活的向往。
板書設計?。
錯誤。
鄭愁予。
1、繼承古代詩詞傳統。
2、鮮活的比喻和生動的意象。
面朝大海，春暖花開????海子。
1、揮之不去的悲涼感。
2、質樸本真的語言風格。
教后記。
黑羊的教案（熱門13篇）篇十二
屈原在幾千年來一直被視為一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人；被譽為“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯結起來。他愛楚國，是愛的那么的深沉和執著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此，被后人所稱贊的愛國主義思想，實質上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進的思想意識，而且與歷史的發展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。
我認為，屈原之死是有價值的`。我們知道，一個人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗爭，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣節的。
聞一多先生說：“如果對于當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿。”
從屈原的人格上進行分析，他的死是其人格美的具體顯現。屈原之死，首先是悲壯的愛國之舉，其次是對高尚的氣節、神圣的人格的捍衛!同時又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺，實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒有價值！屈原滿腹經綸才華橫溢，根本不應該把自己的理想寄托在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說都比投江能更好地實現其人生價值。雖說人活著要有氣節！但有氣節并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現于文學創作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對后人都更為有價值。
“留得青山在，不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰來繼續斗爭?”
屈原不算是一個真正的愛國主義者，因為當楚國滅亡時，他作為一個楚國人，應該勇敢地站起來積極組織反抗斗爭才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現實，是懦弱的表現。”
屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。
教案：
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黑羊的教案（熱門13篇）篇十三
體會詩歌優美深婉的意境.
掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.
把握詩歌意象,體會抒情主人公感情.
教學重點。
體會詩歌優美深婉的意境.
2.掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.
教學難點。
體會本詩的古典意蘊。
教學時數。
1課時。
教學方法。
誦讀鑒賞法,情景入境法。
教學過程。
導入新課。
以簡介作者姓名由來("江晚正愁予,深山聞鷓鴣"),作者情懷(關懷社會關注民生疾苦),主要作品(《夢土上》),作品風格(以婉約見長,婉約如李商隱,豪放如李白)導入.
進入詩歌。
整體感知。
讀
學生默讀,初入詩境(要求學生注意音準,重音,節奏,語氣,語調)。
一生試讀.
教師范讀,指導重音,節奏,語氣,語調.
學生自由讀.
教師學生齊讀。
想
要求學生展開聯想和想象,把詩歌化為一幅幅鮮活的畫面.
學生思考,教師巡回指點.
說
學生代表用自己的語言描述所想象的畫面.教師總結.
畫面一:江南小鎮春意圖。
具體描述:(略)關鍵詞——草長鶯啼,花紅柳綠,綠草茵茵,一片生機。
畫面二:小巷深宅清冷圖。
具體描述:(略)關鍵詞——斑駁古舊,幽深綿長,凄清冷寂。
畫面三:馬蹄聲聲圖。
具體描述:(略)關鍵詞——過客,馬兒,石板路。
畫面四:深閨思婦圖。
具體描述:(略)關鍵把握閨中布置,思婦動作,表情,心理的變化。
畫面五:途中道白圖。
具體描述:(略)關鍵把握過客情感。
整體把握詩意。
a引導學生思索:從表達方式來看,這是一首什么詩。
"我"對"你"的內心獨白,——抒情詩。
能找出記敘的要素——敘事詩。
既可以說是一首抒情詩,也可以說是一首敘事詩。
共同明確:。
時間:陽春地點:江南小鎮人物:"我"——過客"你"——思婦(還有兩個沒有出現的人物)。
事件:"我"打江南走過,達達的馬蹄聲帶給深閨中苦苦思念的"你"心潮的起落.
b,學生自行概括詩意,教師總結:。
本詩通過"我"一個匆匆的過客匆匆從江南走過為帶給深閨中苦苦思戀等待歸人的女子內心希望和失落而深感歉疚和無奈,表達了一份古老的情愫——閨怨.
具體賞析:。
賞析引子。
學生感情齊讀。
學生討論研究交流:。
內容:短短的二十字寫出了"我"打江南走過帶給思婦心潮起落的情景,格調清麗而婉傷.
表現形式及效果。
比喻修辭和意象:蓮花的開落——江南女子的美麗容顏。
——美麗容顏在等待中消退。
——思婦情感的起伏。
長短句交錯——短句暗示過客之匆匆,長句暗示思婦等待之漫長。
學生再次感情誦讀引子。
賞析詩的第一小節。
一生感情美讀。
學生齊讀。
學生討論研究交流:。
這一節主要以"我"之視角寫思婦的心靈世界.
運用了四個比喻:。
不揭的春帷——隔絕。
向晚的街道——清冷沉寂。
寂寞的城——孤苦寂寞。
緊掩的窗扉——封閉。
倒裝句式。
"街道向晚窗扉緊掩"化板為活,表意委婉。
學生齊聲美讀.
賞析詩的第二小節。
一生感情美讀。
學生齊讀。
學生討論研究交流:。
在全詩的作用:詩眼。
名句賞析——我達達的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,是過客。
教師引導學生思考:。
為什么是美麗的錯誤(美麗——點燃了思婦重逢的希望。
錯誤——馬蹄聲僅是從前面路過,不為她的期盼而停住)。
教師總結。
這首詩格調清麗凄婉,被譽為"現代抒情詩的絕唱",我們再次感情美讀,嘗試著背誦.(師生齊誦)。
4.難點揣摩:。
學生自由發言,教師總結:。
主題——閨怨。
人物形象——深閨思婦。
意象——蓮花,向晚,柳絮,東風。
格調——清麗凄婉。
擴展延伸。
由此詩你能想到哪些表達閨怨主題的古詩詞。
學生自由發言,教師歸納:。
思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休.月明人倚樓.——白居易《長相思》。
梳洗罷,獨倚望江樓.過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠.腸斷白萍洲.
——溫庭筠《望江南》。
想佳人,妝樓颙望,誤幾回,天際識歸舟.——柳永《八聲甘州》。
四,師生齊聲背誦全詩.