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傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇一
在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。
中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉火為號的由來。
江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。
南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。
近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發出巨響并有游火龍的風俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。
在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多于校內聚餐。
一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋節什么時候開始吃月餅。
中秋節吃月餅和送月餅的習俗并非自古有之。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。
相傳元代當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開來。后來，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其后清朝人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個象征推翻異族統治的節日。
月餅寓意團圓，應該是明朝開始的。綜合明朝有關月餅與中秋節民俗的資料來看，應該能夠看出月餅取意團圓的歷史軌跡：中秋節祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅、月果(祭月供品)。因為月圓餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團圓的寓意。
在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節日的禮品。
中秋為什么要吃月餅。
最初的月餅是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，最傳統的月餅是圓形的，寓意著團圓、美好。反映了人們對家人團聚的美好祝愿。慢慢月餅也就成了節日的禮品，演變成現在每年一度的習俗。
據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡核，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。月餅在我國早就已經有了很悠久的歷史。
唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃爺望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸傳開。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，將嫦娥奔月的神話故事作為藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇二
1.賽龍舟。相信大家都看過劃龍舟比賽吧，它是端午節的主要習俗。賽龍舟的起源是相傳古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。直到今天，賽龍舟作為中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，除了端午節之外，也多是在喜慶節日舉行。從現在的角度看，賽龍舟不僅是為了紀念屈原了，它現在已經超越了一項體育運動的范疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。
2.插菖蒲、艾葉。這個習俗的出現是因為在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，故相傳五月五日這天邪佞當道，五毒并出。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的'事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
3.佩飾香包之類的小物件。端午節戴佩飾香包之類的小物件也有著一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮艷，袋囊內的填充物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
4.食粽。端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子美味可口，很多人都喜歡，現在不管是在端午節那天或者在平時，吃粽子的人都很多。
1.粽子
做法：將糯米泡一夜，然后把花生米、豇豆泡6小時以上，五花肉切塊加醬油、姜、料酒、糖和鹽漿一夜。把粽葉泡軟，取一片粽葉折出一個三角，放一勺米，再放豆、花生米、肉和棗，最后再放一勺米。用手壓實米，把粽葉從上往下折疊，疊成三角形，用棉線綁結實。在高壓鍋放進沒過粽子的水，上面壓一個盛水的盆，蓋好鍋蓋，扣限壓閥燒開一個半小時即可。
2.煎堆
做法：將糯米粉150克用清水和成粉團，放人沸水中煮熟，然后加入350克生糯米粉、100克白糖揉成面團作為為皮料。將紅糖、白糖加適量清水煮熬成糖膠液，再加入爆谷花、花生仁和芝麻仁拌勻成餡，并趁熱按成小團。然后取皮面55克，包入餡料750克，搓成圓形，灑上一層水后，粘上一層芝麻，即成煎堆生坯。最后鍋內加植物油燒至六七成熱，放入生坯，炸至膨起呈圓形至熟即可。
3.吃鱔魚
砂鍋鱔魚的做法：先將冬菇浸軟去腳、燒腩切塊，蒜肉用將滾之油炸黃撈起，把鱔魚洗凈抹水斬塊，加腌料腌二十分鐘。然后將鱔魚沾滿生粉用滾油大火炸黃撈起，約二分鐘后重炸至金黃色撈起。再將生菜洗凈，切短段放在煲仔內。[美食中國]在鍋內放油一湯匙，爆香姜、蒜，放冬菇和酒半湯匙，加入調味煮滾，把燒肉和鱔魚兜均勻，倒落在己放有生菜之煲內，最后加蓋大火煮滾，放蔥和加油二湯匙即可。
當吃粽子的時候，我們都會記得這個節日，每年的農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午節還有很多別稱：如端五、端陽、午日節、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩人節和龍日等等。20xx年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇三
端午節時，很多人都會采摘些粽葉回去包各種口味的粽子，并送給親朋好友，慶祝節日的到來。包粽子的方式多樣，口味多樣，可包成牛角狀、四角形狀等，里面可放些臘肉、蛋黃、紅棗、花生、鮮肉等。不過現在很少有人包了，大多是公司或企業發一盒就差不多了。
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或弧形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
五彩繩又稱為五色絲、五彩絲，中國古代時期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土，彼此相生相克，蘊含著吉祥如意。所以端午節那天長輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕、腳腕、脖子上，以保孩子平安。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據說佩戴五彩繩的孩子可以消災避難，以防蛇蟲傷害。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
而在傳說之外，“龍舟競渡”也確實早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
歷史上關于粽子的記載，最早見于漢代許慎的《說文解字》。“粽”字本作“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現的端午時食，應屬“梟羹”。《史記》“孝武本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗并沒有持續下來。
而端午的主角——粽子，在稍晚的東漢就已出現，但是一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。由此可見，歷史悠久的粽子，應該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品了。
200年后南朝梁文學家吳鈞在《續齊偕記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《續齊諧記》說法，因為怕祭屈原之米被蛟龍所竊，因此創造了粽子這種食物，用粽葉包裝，是因為蛟龍怕楝葉、綠絲。可見人們對忠義之士感情之彌篤了。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇四
春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日。俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。
二、元宵節。
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱燈節。后世以農歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時已成為固定節日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動，后世相沿，遂增加，一般自十三日開始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》詩：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾《青玉案.元夕》詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”
三、清明節。
馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”
四、端午節。
亦稱“乞巧節”、“女兒節”。傳統節日。在農歷七月初七。自東漢以來，即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會，民間有“乞愿”、曬衣等活動。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個節日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動內容。詩人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經書，設酒酻時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應，見者便拜乞愿，三年乃得。”《藝文類聚》卷四引《竹林七賢論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學，內足于財??七月七日，法當曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時總角，乃豎長竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復爾爾。’”又引《世說新語》：“郝隆，七月七日見鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書。”南朝梁吳均《續齊諧記》：“桂陽城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。’弟問曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛。’世人至今云織女嫁牽牛也。”南宋梁劉孝威《詠織女》詩：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河。”
六、中秋節。
農歷八月十五為中秋節。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說系神說，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應時唯一食物，亦用于祭月及作饋贈之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《東京夢華錄.中秋》：“中秋節前，諸店爭賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭??中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內外.春場》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉節物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設之。”中秋之夜的食物除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
七、重陽節。
晉陶潛《九日閑居》詩序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九所開之花，指菊。元張養浩《九日》詩：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬。”參見“菊花酒”、“登高”等條。
八、冬至節。
亦稱長至、長日、大冬、冬節。二十四節氣之一。以此后白日漸長，故稱。在農歷的十一月，陽歷的十二月二十一日或二十二日。在我國古代是一個很隆重的節日。至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，以示不忘更本，祝福闔家團圓。北方地區冬至有宰羊，吃餃子的習俗，南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等等。漢代視冬至為重要節日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊壇。當時朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關，當時冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時又有向尊長進獻履襪之俗，表示祝源“長履景福”，后世則成為冬至日子婦進舅姑的一種節物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《淵鑒類函.歲時部.冬至》引《易通卦驗》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進履襪。”《淮南子.天文訓》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事.冬至》：“朝廷大朝會慶賀排當，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄.十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽重冬至節。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節，故有‘冬至大如年’的諺語。
九、臘八節。
臘八節是佛教的節日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節”。此4。
日重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來演變的極為復雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時蠟禮亡、通行臘。周以今農歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時日期無定。漢以冬至后的第三個戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時即恢復漢制。清時十二月擇日祭百神，可知其時臘祭已不復定在戌日。古時臘日除祭神祭先外，尚有其他活動。如漢時曾規定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。”《后漢書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。”漢應劭《風俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也。”南朝梁宗慎《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生。’村人并擊細腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉除罪障。”宋吳自牧《夢梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。
十、除夕。
除夕是一年中最后一天，亦稱除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚。古時于臘日或臘前一日有擊鼓驅疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅儺”。舉行驅儺儀式時，驅儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無例外。除夕家人圍爐團坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時已有。又，長幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團聚，吃年夜飯之俗，由此而來。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時的桃符。以紅紙書寫聯語，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇五
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
2、蹴鞠。
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
3、踏青。
古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
4、植樹。
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。
5、放風箏。
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
6、掃墓。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
7、插柳。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
8、斗雞。
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
9、蠶花會。
蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。
10、拔河。
早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇六
賽龍舟,是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。
其實,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。
端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏可愛。
古人認為,五月五日為惡月、惡日,因此端午節這天一定要在室內掛避邪驅鬼的符咒。而且掛驅鬼符還有一些嚴格的儀式,例如說必須在端午日出或正午時書寫,書寫材料用生朱,硯內、書寫人口中必須放上硝石等等。
端午吃粽子是我國的傳統習俗,不過在郴州蘇仙區坳上古村有著特別的吃烏米粽的習俗。坳上烏米粽屬當地獨創具有食療效果的美味佳肴,是由山上野外的烏飯樹葉、擇子柴葉、金剛刺嫩頭、楓香樹嫩葉等十余種能食用的樹葉將其洗凈搗碎,過濾擠汁,再浸泡在糯米中,里面放有叉燒、咸蛋黃等餡,清蒸出來,香味四溢,不油膩,還具有健胃消食,祛風除濕,清涼解毒之功效。
俗話說:“清明插柳,端午插艾”。這里的“艾”是指艾蒿,它的莖葉有揮發性精油,獨特的香味可以驅蚊避蟲。端午節自古以來也是祛病防疫的節氣,因為正值夏至,寒暑相交,家家都會在這一天打掃門庭,將艾條插在門上,殺菌消毒。
中國古代一直以紅、黃、白、青、黑五色為吉祥色。每年端午節清晨,大人起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。傳說五色線不能隨便丟棄,只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時扔到河里,意味著讓河水將疾病沖走。據說,戴五色線的孩子可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,常保安康。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇七
每當這個時候，你都能聽到清脆的骰子聲，和快樂的歡呼聲。你聽，這美妙的樂曲又開始了。
今天，是農歷八月十五，正是中秋佳節，我們學校向往常一樣開展博餅活動。我們迫不及待地端出大碗和骰子，開始博餅。同學們個個摩拳擦掌，躍躍欲試，準備大試運氣。
這不，就輪到我擲骰子了。我把6顆骰子放在掌心，心里默念：一定要博個狀元啊！6顆骰子在大碗里滾動，四顆落定——1個五，1個一，1個六，1個三！再來看看還沒落定的，1個二，1個四，哇！對堂！大家都為我歡呼起來。
幾輪過去了，桌上的獎品逐漸減少，只剩下一個狀元。但我們并沒有放松，個個屏氣凝神，等待著狀元的出爐，那才是真正的好彩頭呢！
轉了一輪，又輪到我了。我往骰子上吹了一口“仙氣”。輕輕地松開手，骰子像故意和我作對似的，轉了老半天才停下來。“呀！是狀元，五子帶三！”噢噢，我也是狀元啦。最終狀元大獎納入我的囊中。
(6篇)在學習、工作乃至生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編......
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇八
孕婦，三歲以下的小孩，剛動手術的人，印堂發暗或眼窩發青發黑的人，重病患者等人群不適合去掃墓。
2、清明節能做和不能做的事。
(1)不能選清明節談婚論嫁，更不可選清明節結婚。
(2)若生日是清明節，注意要規避黃色的鮮花，當地風俗若有推遲會提前辦的，應該遵循。
(3)不要在清明節當天去拜訪他人。
(4)清明節自己沒空去祭拜先人的話，不可胡亂承諾，否則當年運勢不會你想要的。
(5)清明節前中后三天有些地方有寒食的說法和習俗，有這個風俗的地方當遵守為佳。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇九
大家對中國傳統節日春節的習俗，了解有多少呢?如果大家想要了解更多有關春節的信息，敬請關注下文：
中國的春節習俗是多種多樣的。相傳年獸害怕紅色，怕火光和爆炸聲，所以人們便有了貼紅春聯、紅窗花、放爆竹、守歲等習俗。還有發紅包，穿新衣，吃餃子等其他習俗。
臘月二十三祭灶。
官府在臘月二十三，一般民家臘月二十四，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。
古時人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。
這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。除夕夜，還要把“灶神”再接回來。因為，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。按地方的風俗，接送主持，女眷不參加，古時有“男不拜月、女不祭灶”的說法。
送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗，民間稱“掛影”。民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
臘月二十四掃塵。
民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實，人們借助“塵”與“陳”的諧音表達除陳、除舊的意愿。
臘月二十九祭祖。
對于祖先的崇拜，在中國由來已久。視死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。
臘月三十守歲。
除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。
守中國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。
正月初一拜年。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。朱仙鎮木板年畫《貼畫雞》民間互訪拜年的形式。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇十
蹴鞠盛于唐代，古代人踢球稱為蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。唐人仲無頗《氣球賦》中寫道：“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧聞，或略地丸走，乍臨空以月圓。”唐代還盛行打馬球，婦女則騎驢打球，還有一種打法，類似現代的曲棍球，叫做“步打”。
2、放風箏。
清明節這一天，人們不僅在白天放風箏，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
3、拔河。
約興起于春秋戰國時代。不過那時不叫“拔河”，而稱為“牽鉤”、“拔桓”。它不僅可以鍛煉身體，而且是一項競技游戲。據唐朝人封演的《封氏聞見記》記載：“古用蔑纜，今民則以大麻桓，長四五十丈，兩頭分系小索數百條，分兩朋，兩向起挽。當大桓之中，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名日拔河。”那時的拔河形式大體和今天相同，只是今天拔河所用的繩子是單獨一根，而古代所用的繩子卻“兩頭分系小索數百條”，所以古時拔河人數比現在多得多，場面更大、更熱鬧、更激烈。
唐玄宗李隆基就是一個拔河的愛好者，他大力推廣拔河運動。《唐語林》曾生動地記載了當時規模的一次拔河：“挽者至千余人，喧呼動地，番客庶士，觀者莫不震駭。”千余人拔河，氣勢磅礴，連那些外國來賓都被這盛大活動所震驚。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇十一
我們中華民族有很多，如除夕、元宵、清明、端午??今天，我給大家介紹的是中華之一——中秋節。
在每年的家歷八月十五這一天晚上，人們無論在那個地方，都會回來跟家人團聚。那一天晚上月亮特別大，特別圓，也特別亮。中秋節晚上，大家在一起吃月餅，吃完后走出門外賞月，這時，如果你拿望遠鏡去望月亮，你會發現月亮里似乎有一棵桂樹，有一個人在拼命地砍樹，可就是砍不斷。傳說，那是犯了錯誤的吳剛被王母娘娘懲罰，讓他把廣寒宮里的神桂樹砍倒，才可以回于宮繼續做神。可這查神桂樹無論都砍不倒，吳剛也就回不了天宮，享不了福了。這個傳說有趣吧！正像蘇軾所說那樣：“明月幾時有，把酒問青天??但愿人長久，千里共嬋娟。”
在我的家鄉長安鎮，人們過中秋節時，除了吃月餅賞月外，還舉辦燒烤呢！今年，我們學校還舉行了猜燈謎、送燈籠的活動。大人吃水果、吃花生、聊天、唱卡拉ok，笑聲不斷；而我們小孩呢，則舉著燈籠，在操場上閑逛，比一比誰的燈籠大，誰的燈籠亮，操場上頓時像有無數個一閃一閃的螢火蟲似的，真好玩！
通過這次綜合性學習，我了解到我國人民非常重視親情，他們無論在多遠的地方，都會思念家鄉，思念親人。每逢過年過節，不管多忙，他們都會回來和親人團聚。
傳統節日習俗的節日（專業12篇）篇十二
中國有許多的，我最喜歡春節。因為春節十分的熱鬧，而且我覺得在這新的一年里，小孩子們才是最開心的，他們一聽到春節來了，臉上就洋溢著喜悅的笑容。
在大年三十的前一天，我的家人們就開始忙著準備食材，來迎接新的一年的到來。在這喜氣洋洋的春節里，我跟著公公、婆婆還學會了不少本領呢！公公先教我貼春聯，貼春聯是要用漿糊來固定位置，然后再貼橫聯，再貼左右兩邊，這樣春聯就貼好了。
接下來，包餃子是我們家一起動手來做的。婆婆先教我和面，首先把兩碗面粉和半碗水倒進一個盆子里，然后再用手把它們攪拌均勻揉成面團。我又著急又興奮，結果弄得滿手滿臉都是面粉，像個小雪人，姐姐在旁邊看著我哈哈大笑。我和姐姐把軟軟的面團放在桌子上，搓一搓、揉一揉，讓它變成一根又細又長的小面條，用手捏下大小差不多的小面團，再用搟面杖搟成圓圓的餃子皮。經過一道道的步驟，我們大家終于可以包餃子了，婆婆叫我先把餃子皮放在手心上，把肉餡放在餃子皮的中間，然后把餃子皮對折在中間按一下，再從兩邊一點一點用力捏，這樣美味的餃子就成功包好了。小小的餃子并不聽話，一會兒肉餡冒出來了，一會兒皮又捏破了，忙活了半天，餃子終于一個一個都包好了，意味著新的一年喜慶團圓，吉祥如意。
晚上，全家人圍坐在一起，吃著團圓飯，歡聲笑語不斷。大家都沉浸在幸福之中，愉快的一天就過完了。