教學工作計劃是指一段時間內教師為了達到教學目標而制定的教學活動和教學內容的安排，它對于教師提高教學效果和學生學習能力起到至關重要的作用。我們需要制定一份科學合理的教學工作計劃了吧。下面是一份優秀的教學工作計劃案例，希望對大家有所啟發。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇一
1、理解常見文言實詞在文中的含義。
2、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。
3、理解與現代漢語不同的句式和用法。
4、理解并翻譯文中的句子。
1、學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、辨析詞類活用現象，準確翻譯全文。
學情分析（建立在統計的基礎上）。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
1、作者及背景介紹（結合新學案相關內容）：
王安石字___________，_________時____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因為，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是?！队伟U山記》是他的傳世名作之一。
2．背景資料。
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏于中空的'大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優秀人物的思想精華。
一、給加點的字注音并解釋。
1、廬冢2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也。
5、火且盡6、比好游者尚不能十一。
7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無物以相之。
10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者。
12、何可勝道也哉13、長樂王回深父。
二、詞類活用：
始舍于其址舍：名之曰褒禪名：
而莫能名者名：火尚足以明也明：
其下平曠，有泉側出側：至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：
三、“其”在文中有二十多處，請指出它的意義。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：
3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽名之也其：
5、其文漫滅其：6、獨其為文猶可識，曰“花山”其：
7、其下平曠其：8、問其深其：
9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進愈難其：
11、而其見愈奇其：12、然視其左右其：
13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：
15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：
17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其：18、以其求思之深而無不在也其：
19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：
四、一詞多義：
師者，所以傳道受業解惑也()《師說》。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過秦論》。
道策之不以其道()《馬說》。
道芷陽間行()《鴻門宴》。
凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》。
唯王使人道送我()《漢書張騫傳》。
而中道崩殂()《出師表》。
至于顛覆，理固宜然()《六國論》。
吳廣以為然()《陳涉世家》。
后人為人君者不然()《原君》。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說》。
乃良乃入，具告沛公()《鴻門宴》。
于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出()《觸龍說趙太后》。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁()《示兒》。
屬予作文以記之()《岳陽樓記》。
文文過飾非()《史通惑經》。
越人斷發文身()《莊子逍遙游》。
蓋失強援，不能獨完()《六國論》。
況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰》。
善始者實繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》。
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》。
五、翻譯下列句子，補上必須補出的內容（用括號括起來），并說明補上的是什么成分。
1、于是余有嘆焉。
2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
3、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
4、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
5、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
6、此所以學者不可以不深思而慎取之也。
1、典型題目：
2、錯題整理：
學（教）后記（反思）：
課前：
課中：
課后：
※情景導思：（創設有趣、合理的教學情景，引導學生進入自主預習思考下一節課的內容）。
※預習提示（即課前預習導學，指導學習如何通過復習哪些知識，完成哪些題目，達到什么效果，提出子自己的疑問）。
※疑惑不懂記錄處。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇二
齊背課文。
二、鑒賞。
1、因事說理，敘議結合。
本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
2、重點突出，詳略得當。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡潔，語言凝練。
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
三、拓展。
選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。
四、作業。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇三
教材地位：
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇?！读鶉摗贰队伟s山記》是教讀課，后兩篇是自讀課?！读鶉摗贰读婀賯餍颉范际墙韫胖S今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文?？梢苑謩e作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運動的傳統并有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長于議論，體現宋代以理入文的一代文風，對后世散文產生深遠影響。
歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風格的多彩多姿。
1、學習借鑒文章借古諷今針對現實有感而發的說理方式。
2、理解重點詞句在文中的特殊含義與用法
3、掌握幾個文言句式并能讀懂文中語句
1、迅速把握文章整體內容與思想情感。
2、能結合寫作背景賞析作者表達情感的方法。
通過反復誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。
1、重點：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會重點詞句在文中的含義。
2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。
1、了解作家作品及游記散文的基本寫法
2、借助工具書初步讀懂全文內容
3、體會作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結合起來的。
王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創作。封荊國公，謚號文公?！杜R川先生文集》。
三、朗讀文本，整體把握內容
四、探究思考，理解中心思想與作者感情
1、王安石具體描寫游褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？
4、作者通過游華山洞的經歷悟出了什么樣的人生道理？
5、作者認為要完成自己的事業理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？
五、老師范讀全文，學生理解詞句
六、作業
1、借助工具書讀懂全文語句，準備復述。
2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。
3、朗讀全文，準備背誦。
一、重點語詞與句式理解檢測
二、重點語段口頭翻譯檢測
三、學生誦讀全文
1、個別誦讀能力一抽一查
2、集體誦讀訓練】
四、教師示范朗讀與誦讀指導
五、學生劃分重點語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞
六、學生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索
七、遷移運用
把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現代散文。
要求：1、能用一定的修辭手法描寫景物；2、運用心里細節描寫表現游覽者的見聞與感受
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇四
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過程與方法。
1.通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3.遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
(三)情感態度與價值觀。
理解作者的人生態度，并在此基礎上進行生發。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件。
一課時。
課前準備任務：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標點誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2.根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識(單雙音轉換、詞類活用等)、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值。《游褒禪山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的.句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發掘經典更多的解讀價值。
作業：仿照本節課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3.充分考慮學情的話，就意味著這節課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢?答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1.無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。
2.語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3.教學中要為學生構建一個開放的學習環境，充分調動學生。
4.作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
【課前梳理】在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加......
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇五
一、自學發現（自習完成）。
（一）書聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）。
1、通讀一遍，獨立感知。
（1）讀出文言節奏來，注意停頓、重音、語氣等。
（2）不看注釋，在讀的過程中運用儲存的相關知識，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標出一時不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學老師和相關理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
（二）夯實基礎（九層之臺，起于壘土）。
1、文學常識。
王安石（1021――1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉v三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時代背景資料：
公元1051――1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
2、解釋黑體字的含義。
而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇偉、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑而無物以相之。
何可勝道也哉：
3、指出古今異義并解釋。
非常世之奇偉、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也。
于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是。
至于至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然。
學者此所以學者不可以不深思而慎取者也。古之學者必有師。
所以此所以學者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業解惑也。
十一比好游者尚不能十一。
4、指出此類活用并解釋。
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側出。
入之甚寒，問其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進欲難，而其見欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險遠。
至于幽暗昏惑而無物以相之。
5、一詞多義。
其
以故其后名之曰距其院東五里獨其為文猶可識。
問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，
則其至又加少矣以其求思之深而無不在而余亦悔其之。
既其出視其左右謬其傳咎其欲出者。
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。
文：
獨其為文猶可識，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密。
屬予作文以記之文過飾非。
乃
以其乃華山之陽名之也。今其智乃反不能及。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰悉使羸兵負草填之，騎乃得過。
蒙沖斗艦乃以千數。此乃天也。
道
有碑仆道師者，所以傳道受業解惑也。
師道之不復，可知矣何可勝道也哉。
6、特殊句式。
此所以學者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
有碑仆道。唐浮圖會褒始舍于其址。
（三）整體感知。
1、梳理本文思路。
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經過。
第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。
第二層（第四段），借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
第三部分（第五段），是記游的結尾。補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
2、思考下面問題。
（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關鍵語句回答。
3總結：
本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯系起來，借______的體驗，說明了處事、治學都要“________”和“______”的道理。
（四）我的發現。
1你最大的收獲是什么？
2根據本文請你設計一個最值得探究的問題，并提出你的看法。
問題：
解答：
方法總結：
二展示發現（上課展示自主合作的成果）。
（一）展示成果。
1、小組交流各自的自學收獲和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學收獲，選出最值得探究的一個問題，集體交流。
收獲：
問題：
2、小組代表展示整合后的學習成果，其他同學記錄有價值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)。
各組同學發言中有價值的成果記錄：
3、在各組交流中，你認為最有價值的問題是：
問題：
認可原因:。
（二）質疑問難（通過交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）。
（三）當堂訓練。
講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚?。
問：這個故事告訴我們什么道理？
三總結發現。
學有所得（自主整理學習收獲，用一分鐘時間概括本課的學習收獲）。
四拓展發現。
（一）學以致用翻譯句子（做到字字對應，通順；不亂譯，不漏譯）。
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
2、其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾――所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、古人之觀于天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、夫夷以近則游著眾；險以遠，則至者少。
8、而世之奇偉、瑰怪非常之觀常在于險遠，二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（二）課外升華。
高考鏈接文言訓練。
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sa，賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而w其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”
1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是。
a．賦形受質質：資質b．今人乃自貴其貴貴：以……為貴。
c．畜妻而育子，同也畜：養d．乘其同類之間而陵之陵：欺凌。
2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是。
a．生驚寤，以為風雨且至也鄰之厚，君之薄也。
b．爾不謹，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
c．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎。
d．而物獨不可食于人耶臣誠恐見欺于王而負趙。
3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是。
a．天臺生困暑，夜臥（于）維中b．童子拔蒿束之，置火于（其）端。
c．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數匝d．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之。
4．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是。
a．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
b．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅蚊，然后引發議論，逐步推進，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結，照應開篇。
c．本文描寫細致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯，整散結合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節贊嘆。
d．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現實，又批判了忽視異類生存權利的錯誤認識，闡發了萬物平等、物我為一的主題。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇六
1.積累“其”等文言詞語，提高文言文閱讀理解能力。
2.鑒賞敘議結合、即事說理的寫作手法。
3.學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。
【學習重點】。
積累“其”等文言詞語。
【學習難點】。
鑒賞即事說理的寫法。
【課時安排】。
一課時。
【預習指導】。
一．利用《導學案》了解作者及寫作背景。
二．閱讀課文，解釋《導學案》文段中加點詞的意思，并試著翻譯課文。
(具體做法：自主學習，標注疑惑。)。
【課前準備】。
朗讀課文，再把自己不理解的詞語標注一下，等到上課討論時提出來供大家討論。
【教學過程】。
一．創設情境，導入新課。
同學們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽西下倦鳥歸巢，萌生了歸去來兮的強烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來學習王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇七
1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語言比較通俗，可讓學生利用注釋自己串講課文，必要時教師進行點撥以培養學生的自學能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學生聯系所學過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學生比較陌生，所以教學中要引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。
4、誦讀是本文學習的重點，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。
作者及課文簡介，疏通文意。
一、導入
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢?(明確：抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學目的及課時安排。
四、由學生朗讀課文。
正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據注釋疏通文意。
六、由學生復述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。
七、由學生質疑，提出存在的其他問題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。
2.熟讀課文，體會敘議結合手法。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇八
《游褒禪山記》是人教版高中語文必修二第三單元的第三篇課文。這個單元學習的是古代游記散文，屬于文言文教學單元。
我一直認為文言文教學離不開文言知識傳授，但不能僅局限于文言知識的學習。古文言文中蘊藏著深厚的傳統文化的精華，是古人深邃思想的體現，高尚人格的展現，超人智慧的表現。文中所蘊含的人文精神以及其精巧的結構布局都是非常值得我們學習的。倘若教師只局限于文言知識的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細，學生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識也是要靠上下文的文意來理解的。
所以在教授文言文單元時，我的教學過程基本上是按照以下四個環節安排的：
第一個環節，學生參照注釋自主翻譯本節課規定的學習內容。(要求學生根據注釋解釋文中重點字詞)。
第二個環節，小組合作根據語境推斷個別難懂的字詞和句子的用法和句式特點。
第三個環節，學生質疑，師生共同解決疑難問題。
第四個環節，以一個問題出現，激發學生對本節課學習內容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。
我自認為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學困境中解脫出來，有了更多的時間去觀察學生的學習狀態，學習情況，也可以給予學生及時的指導和點撥，從而使每節課都落到實處，讓每位學生都能或多或少的學到知識。
但在《游褒禪山記》第二課時的教學過程中，我發現有幾位學生的書是空白的，問他們個別字詞的含義也答不上來。我心里一下恐慌了。我一直認為學生上課不認真聽講或者做其他事情不是學生的錯，是我自己的教學環節出了問題了。所以我輕易不批評學生。下課后，我把書上空白的幾個學生叫到辦公室詢問他們原因。原來是他們在自學時怕出錯不敢寫，教師講解時速度有些快跟不上。我仔細想想也的確是這樣的情況。我讓學生自主學習時，字詞任務沒有明確，沒有把學生的求知欲激發起來，怪不得學生。
學海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個不一樣的自己。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇九
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過程與方法
1.通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3.遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
(三)情感態度與價值觀
理解作者的人生態度，并在此基礎上進行生發。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件
一課時
課前準備任務：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標點誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2.根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識(單雙音轉換、詞類活用等)、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值?！队伟U山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發掘經典更多的解讀價值。
作業：仿照本節課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3.充分考慮學情的話，就意味著這節課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢?答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1.無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。
2.語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3.教學中要為學生構建一個開放的學習環境，充分調動學生。
4.作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十
1、誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3、找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
（二）過程與方法。
1、通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3、翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3、遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
（三）情感態度與價值觀。
理解作者的人生態度，并在此基礎上進行生發。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件。
一課時。
課前準備任務：
2、熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1、去標點誦讀。
2、摳空誦讀。
3、摳更多的空誦讀。
4、僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5、在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1、教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2、根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識（單雙音轉換、詞類活用等）、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值?！队伟U山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么？嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢？比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發掘經典更多的解讀價值。
作業：仿照本節課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3、充分考慮學情的話，就意味著這節課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上?？墒腔顒赢斕煳颐鎸Φ臅鞘裁礃拥膶W情呢？答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1、無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。
2、語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3、教學中要為學生構建一個開放的學習環境，充分調動學生。
4、作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十一
齊背課文。
1．因事說理，敘議結合。
本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
2．重點突出，詳略得當。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡潔，語言凝練。
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。
自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十二
《游褒禪山記》是高一年級語文版必修二第三單元的課文。本單元編選的三篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說理抒情，線路了深厚的文化底蘊和極大的民族智慧。本單元的學習重點是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內容，了解古代文人熱愛生活、關注社會的態度;領略主要表現手法，體會其藝術表現力;梳理和掌握一些常用文言實詞和虛詞的意義和用法。《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石通過一次十分掃興的游歷來闡發道理的說理性散文。作者借游褒禪山，闡發了人要有不畏艱險，勇于進取的精神和治學處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說理。記游時，語言樸素簡潔，為說理留下伏筆;說理時，因事而發，生動自然，具有很強的說服二力。同時，也為我們提供了生活中的萬事萬物都可以吸取教益的啟示。《游褒禪山記》的教學設計擬探討以下兩個層面的問題：一是通過讀懂內容借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。本課用兩課時完成。
二、教學目標分析。
(一)知識與技能：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過朗讀來體味《游褒禪山記》的語言特點，感受語言的形式美。
2、學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。
3、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
(二)過程與方法：
1、反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。
2、串講翻譯：通過文本的疏通，為學生理解課文掃清障礙。
(三)情感態度與價值觀：
領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。
教學重難點。
教學重點：1、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。
2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
教學難點：1、學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。
2、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
三、教學過程(第一課時)。
1、煽情激趣，導入新課。
播放褒禪山的相關圖片，教師作簡要介紹：登泰山而翻閱歷史長卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無此佳境，褒禪山也是一座相當平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)，山遂以文名。這篇游記不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢?下面就來學習這篇文章。
設計意圖：多媒體導入，用大量的圖片和簡要的介紹引起學生的興趣，拉近學生和文本的距離，調動學生的積極情感，為學生理解文章的內容奠定了基礎。
2、熟讀課文，感知內容。
(1)自由朗讀課文，圈點勾畫重點虛詞、實詞和特殊文言句式;標注出疑難字句。
(2)聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺感受和原初體驗。
(3)師生交流，質疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內容。
設計意圖：指導學生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實踐活動，注重誦讀的指導，從內容理解到作者情感的把握，從語言的品味到思想內容的品評，都離不開對文本的誦讀。
3、研讀文本，探究賞析。
(1)、速讀全文，概括每段大意。(整體把握內容)。
明確：第1段——山名考證;。
第2段——游華山洞;。
第3段——游洞心得：
第4段——觀碑心得;。
第5段——同游者誰。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十三
我看了一下張正耀老師的《游褒禪山記》課堂教學實錄，受到了啟發。直接以研討“游山與治學處世”兩者的內在聯系為教學的切入點。這樣做，既體現了文章寫作的本意，又緊緊抓住了文章的核心內容，使得教學主干突出，重點明晰。文言并重，才能得到更大的收獲。
在第一個班上課時，我按照原來的教學設計方式進行的，先作者介紹，后介紹其散文熱點，然后播放顧威《游褒禪山記》的示范朗讀，讓學生找難讀的字音，談談自己的句讀的劃分朗讀。再一段一段的梳理文意，結果自己上的不太滿意，更不用說學生了。
在第二個班上課時，吸取了上一節課的教訓，在分析完字音節奏后，讓學生自己談了不懂得字詞句，然后再讓其他同學談談自己對這些疑難的理解，在交流合作中學習提高。在學習中，學生梳理“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”這一節時，我順勢引導學生：“這里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照應?”學生很快找到“有碑仆道，其文漫滅”一段，然后引導學生品味這段議論的意義，同學們對這段話是怎樣理解的?讓學生談自己的理解，再引用近代大學者梁啟超曾經評價王安石的這篇文章“荊公則學人之文也”，用今天的話說，就是王安石的這篇散文是一篇學者的隨筆，看似游記，其實論述了學者治學的道理。作者從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這又是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。這正是倡導一種嚴謹的治學態度和認真的求實精神。這樣一改，效果很好，自己從學生實際出發，然后由此自然生成的東西才是最好的資源，在此基礎上的教與學才是最有效的。
看來，人只有不斷挑戰自己，只有課下多付出，多備學生，才會有課堂的精彩;溫家寶在答中外記者問時，引用了王安石所說的三句話：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！闭n堂教學也是如此，只有不斷變革，才會有光明的前途。
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十四
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了志力物的辨證關系這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為中國十一世紀的改革家，我執政一日，新法便推行一日。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見的就是游記。）。
以前我們寫游記主要寫哪些內容？
學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。
作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
重點掌握以下詞、句：
一詞多義：
課文游褒禪山記教案范文（15篇）篇十五
王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學校高中課本《語文》第一冊也選了，自然是因為它因事見理之理，對我們現在還有教育意義。為了受教育，讀文章無妨斷章取義；至于評價文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對于有些問題，如寫法究竟好在哪里，記游而大發議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來供研討此文的人參考。
此文的受人重視，主要在于它宣揚了無論是求學問還是建功立業，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個道理之為正確，重要，顯而易見，因而說這方面是文章的優點就不成問題?！@都可以不談。以下著重談別的方面。
辭章之外，讀《游褒禪山記》時會想到的一個問題是，記游而大發議論，這種寫法究竟如何。古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡?！保坶L蘅《夜游孤山記》，末尾對比賈似道與林逋，以寄一時的興會。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過，議論的話卻說得很多很重。與一般游記相比，這種寫法是重點寫有所“悟”，所以無妨謂之為變格。對于這樣的不同尋常，我們應該怎樣看呢？這可以分作兩個方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。
變格的由來，我個人以為，可以從兩個方面去推求：一是作者的時代，二是作者的為人。
先說時代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學盛行的時期。理學講些什么，今天看來，應該如何評價，這些與本文關系不大，可以不談。只是有一點要指出，就是理學家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進一步，窮追圣經賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反復闡明之。這樣做，時間長了，人數多了，自然就成為風氣，我們稱之為道學氣也好，總之，是習慣成自然。例如《論語》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時而君不用。三子不能相時，志在為政。唯曾皙獨能知時，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。”夫子所與，不過是用之則行，舍之則藏這一點點意思?？墒堑街祆涔P下就不同了，注說：“曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙?！边@個“妙”，我們現在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時見于詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”還有一首，題目是《泛舟》，詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！薄霸搭^活水”，“中流自在”，顯然都是禪語，表面言事而實際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學家，他志在救國救民，要“行”；理學家則醉心于“思”，思太極、陰陽等等，用我們現在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學卻無所不通。文章和詩詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學、佛學，他不只是通，而是精通。他寫過《原性》《性說》等文章，而且自信為前無古人。他還作過《楞嚴經疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時想，杰出如王荊公，在學問文章方面，或者也不免沾染一些時代的風氣；如果這個猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。
這樣寫的另一個由來是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識，有魄力，無論是治學還是建功立業，都要求登峰造極。他的《憶昨詩示諸外弟》里有句云：“此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏?！薄队伟U山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實反映。寫此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說，“盡吾志也”，“可以無悔矣”?？傆^他的一生，變法；訓釋《詩》《書》《周禮》，成《三經新義》，頒之學官；黜《春秋》，說它是斷爛朝報；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創詩詞集句，開后代集句的風氣；等等：可以說件件（至少主觀上）是登峰造極。無怪乎《宋史》說他：“議論高奇，能以辨博濟其說。果于自用，慨然有矯世變俗之志?！詮娾?，遇事無可否，自信所見，執意不回?！毕筮@樣的為人，在游記中發一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。
最后談談這樣不同常格的寫法，我們究應如何評價的問題。這顯然是個難題，因為仁者見仁，智者見智?！艺f我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見?！赤嵰嘣疲?！”應該評論汲鄭二人的功業而專說世態炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪?！鼻f語之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說，這樣寫效果更好，因為因事見理，則玄遠化為切近，讀者更容易悟入，換句話說，就更容易說服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說，文無定法。從讀者方面說，我們更應該尊重作者的自由。某一個主題，或某一點點意思，可以用這個體裁表現，也可以用那個體裁表現。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變萬化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當然，變要有變的規矩，不能隨筆亂寫。規矩是什么？無非是不離主題，能夠同樣或更好地達到寫作的目的，所謂萬變不離其宗。這個道理容易說，也不難理解，不過做起來就不那么容易，尤其是千篇一調的文風正在風靡一世的時候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點說，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會的。