高考感性和理性（匯總20篇）

優秀作文是通過對自然、社會、歷史等方方面面的觀察和思考，將感悟和思想轉化為文字的一種方式。以下是一些優秀作文的篇章，希望能夠給你一些創作的靈感。

高考感性和理性（匯總20篇）篇一

在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設科的，而是和哲學、經學、史學攪和在一起，以封建倫理的經典“四書”“五經”之類為教材。這就給語文抹上了濃重的理性說教的色彩。當然，語文教學不能沒有理性的訓練，抽象、概括這類的思維能力在語文認知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統即使對今天的語文教學來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學習規律，也不順應兒童的心理特征，應當也是不爭的事實。

隨著西學漸進，新的學堂開辦了。近代語文教學，一方面是語文的單獨設科和提倡學習國語；另一方面在教育理念上，也更多地關注兒童的心理特征。于是，語文教學的形象性、情感性開始得到增強。教學要從感知入手，由感性認識上升到理性認識的循環往復這一認知規律，已為人們普遍接受。在現代，隨著左右腦功能的綜合開發研究和直覺思維、形象思維對發展創新能力的重要作用的認識，感性的教育價值，無疑得到了更多的重視。

源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創新能力的重要心智素質，應當得到充分重視。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發。

蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領悟到大自然的雄偉。”為什么？那就是因為兒童比成人更多地保留著人類的天性。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執著，表現的是人類求真的實驗精神；兒童的爛漫，體現的是人類求美的藝術精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經表示過這樣的意思：教育的本質應該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發孩子的天性，發展孩子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創新教育，不僅要充分發揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應該失落而遺憾地失落了的“靈性”的價值。

一、純樸天真，少有虛偽。兒童是最純樸的，也最認真，他們對人處事都以真心相看，還沒有或少有虛偽的污染。所謂“童真可師”，決非言過其實。顯然，這種認真和執著，正是創新的科學精神的根基，應該得到成人的細心愛護。語文課文《愛因斯坦小時候》說到手工課上，教師批評愛因斯坦做的小板凳太差，生氣地問：你們誰見過這么糟糕的板凳？這是以反話的言語表示了更為強烈的貶斥。但小愛因斯坦以童真之心卻把它當成了真話，說“有的”，一面連忙從抽屜里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像樣的小板凳。老師被他的認真感動了，不僅不再批評他，而且從此改變了對他的態度。愛因斯坦的那種純樸率真的靈性，與他后來成為大科學家，不見得沒有關系吧。

二、好動愛玩，少有拘謹。好動愛玩是兒童的天性，也是他們的一種本能傾向。因為他們需要從各種角度去了解、認識變化多端的外部世界，而好動愛玩正是他們特殊的認識手段。孩子的好動愛玩，在某些大人的眼里，看來會是十分幼稚、可笑，甚至是頑劣透頂的，殊不知卻孕育著具有生命力的發現和創新。被世界稱之為“航天之父”的布勞恩，在10歲時闖過一場“禍”：他把6只焰火綁在一輛滑輪車上。當他在柏林鬧市區點燃焰火時，滑輪車像箭一般沖向鬧市區的空中，嚇得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，當地警察以破壞公共秩序的罪名逮捕了他。可喜的是他的父親并不認為孩子是在惡作劇，更不惱火責罵。他將孩子領回家，繼續鼓勵他試驗。由于布勞恩得到了深有見識的父親的呵護，他的靈性才沒有遭致摧殘而泯滅，終于在日后能將“探險1號”人造衛星送入航天軌道，還首次將人送上月球，而被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的好動愛玩中，不是正閃耀著許多創新的火花嗎！

敢想敢說，少有顧忌。“童言無忌”指的.便是孩子敢想敢說，想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天性。隨著年歲長大，閱世日深，挫折多多，一方面可能是日趨“成熟”，但另一方面，歲月的風霜也會磨平個性的棱角，學會了“察顏觀色”“話到嘴邊留三分”，那種前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢說的謹小慎微，這顯然會極不利于創新精神的發揚。因此在語文教學中，教師要激勵孩子敢想敢說，大膽質疑，樂于發表獨立見解。這，從根本上關系到創新意識的培養。一位教師在課堂上導讀《布衣元帥》（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實無華的本色的課文）時，一位學生針對課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國家領導人說成像個資本家，使全班同學一下子愣住了。教師卻沒有指責這位小朋友，而是從正面加以引導：“你說得很有道理，我們是不是可以寫一封信給編課本的叔叔阿姨，請他們換一幅和課文內容更一致的照片？”一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們能不能只從某個時候的“一身穿著”上去判別領導人是不是樸實無華呢？于是大家在熱烈的討論中統一了思想：不能。黨和國家領導人接見外賓、參加會議或出訪游覽，都應當穿著整齊、文明、有時代性。從照片的背景看，可能是徐帥在出訪游覽時拍的。

四、生氣勃勃，少有畏葸。孩子是最富有朝氣的，“初生牛犢不怕虎”，他們沒有很多的害怕、憂愁、擔心和顧慮，總是快樂地擁抱人生、奔向未來。也許就是從這個意義上，使古希臘哲學家亞里士多德發出石破天驚的感慨：“兒童可以做成人的老師！”在語文教學中，學生往往不滿足于唯一答案，而喜歡從自我的角度另求發現，這正是靈性的可貴體現。一位教師教《一夜的工作》這一課，學生提出質疑：作者寫總理吃的“花生米不多，可以數得清顆數，好像并沒有因為多了一個人而增加了分量”，那花生米到底是增加了還是沒增加？教師贊賞這個問題很有意思，請大家發表意見。于是有的說：“沒有增加，課文中寫得很清楚：‘并沒有因為多了一個人而增加了分量’。”有的說：“肯定是增加了，因為課文告訴我們送來的綠茶有兩杯，花生米當然也增加了。”教師便充分肯定了后一種意見。不料，學生中還有不同意教師判定的，有個學生站起來說：“不能肯定說增加了，‘好像并沒有因為多了一個人而增加了分量’這個句子告訴我們，連作者也搞不清是不是增加了，在不知道只有周總理一人時送來的花生米有多少的情況下，我們怎么分辨是增加了，還是沒有增加？”另一位小朋友說：“作者的意思只是說明花生米很少，爭論‘增加了’還是‘沒增加’是沒有意義的。”學生堅持己見，使教師只能對孩子的這種精神表示折服。

熱愛兒童，保護兒童固然重要，但尊重兒童，關愛兒童的靈性則更為重要。語文教學的獨特作用，不僅在于它以承傳直接孕育創造精神的民族文化為己任，而且是養成創新能力的主要源泉。因為語文教學中的語言訓練與思維訓練始終是伴隨著審美活動進行的，而自由和創造正是審美活動的本質。在語文教學中，學生的異想天開、勇于質疑、堅持己見、活潑好動、敢想敢說……以及許多所犯的美麗的“錯誤”，往往是基于人性的靈性體現。有人說，孩提時期是人生中最富有創造性的時期。因為幼小的孩子心靈是自由的，他們不顧清規戒律的制約，也少有世俗情理的束縛。正是這種可貴的天賦的靈性，給予人們以無限的創意。我們都看重理性的教育，珍視感性的教育，但必須更加關注靈性的教育，注重個性的培養。潛能的開發、天資的養護，為建構語文教學的創新體系而奮力探索。

高考感性和理性（匯總20篇）篇二

天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學不來也裝不來的，就好比東施效顰，越學越丑陋的。

感性是有生俱來的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級動物，只要血是熱的，血是流動的，就必定會有激情噴發的時侯。當然，激情噴發還是理智的噴發，方可達至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來的初衷，有千夫所指的風險。

我們有時也會因感性而表現得急躁，但事過境遷，心靈冷靜下來思考，又何曾沒有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實，做人何必如此固執呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應該好好去領會并應用了。

人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會暖。想想這些，就會自嘲自己過去的青春急躁，為自己的青春躁動感到膚淺與可笑了。

人的這一生是沒有一帆風順的事業的，即使成功了，也經過了諸多風雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長一智，必竟也是經驗的積累。心有春風，則人生是陽光普照的。

如今，歲月這張紙，一張張翻過，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動，不管結局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過去了。因為，這就是瞑瞑中注定了的成敗過程罷了。

夫妻相處多點感性的好，但理性不可或缺。感性是調和劑，而理性則是鹵水點豆腐，解開多少困惑。想想初相識時，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢中的白馬和仙子。感性也就在那時為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時，何曾不是靠著鹵水點豆腐的感性來提醒著挺過了許多生活的難關。

中國人有句話說得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個，一個來自東，或者一個來自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時找個去處，做些冷靜的思考，多想想對方的好處，多想想對方的難處，多檢討自己的過失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。

所以，夫妻間常來點感性的調情，再來點溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調解夫妻間的矛盾。

同事朋友間相處，友好的調侃，感性地互訴理想，對于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開展，乃至于事業的順利發展。俗話說：有緣千里來相會，茫茫人海，唯獨你和他有機會相逢在某一個環境，為著某一個對象而出力，或許他（她）便是你事業共進退的伙伴哩，這就是難能可貴的機緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識度數，依靠著這個理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機中了。

高考感性和理性（匯總20篇）篇三

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。

當感性和理性不能兼存時，我們應該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。

翻開那頁面已發黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。

假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發生翻天覆地的改變。

時過境遷，在一個快速發展物質不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發第二次世界大戰。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。

由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發嚴重的后果。

引發人類歷史上最大災難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領導人，由于自己國語推崇軍權注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。

高考感性和理性（匯總20篇）篇四

在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。

娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出。總有一些粉絲被沖動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。

如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。

然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至復制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對于現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。

而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被污蔑時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。

他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的后盾。

他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。

理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的采購一切關于偶像的東西。

時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。

高考感性和理性（匯總20篇）篇五

馬克思主義哲學告訴我們，認識必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質。

當我們來到這個世界，睜開眼睛的那一刻我們就開始在認識世界。根據年齡的增長，對事物的認識和看法越來越不同。

起初，我想做一個作家，這個愿望從初中就開始了。然而真正的去涉足這個夢想，是在上大學之后。

當我開始寫作，我感覺寫出來的東西詞不達意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺自己寫出來的東西很垃圾。

對事物的認識不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗，也就是我們所說的實踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實際相結合的道理，可是我真正感到實踐的重要性，卻是在開始寫作之后。

在寫作之前，我總覺得作家沒有什么了不起，不過就是騙取讀者的興趣而已。自己開始創作之后，我才知道，原來讀者不是那么好騙的，換句話說騙讀者也要你有實力。

果然，有些問題光憑主觀的去猜測，去遐想，是很難發現的。只有在付諸實踐中才能知道。所以，實踐不是口號，要真真實實的去做。

發現自己寫作存在很多缺陷，就想方設法要去彌補。

多看多讀多思多寫。這是一個雜志的編輯告訴我的。

這幾個建議看似簡單，實則很難。看什么，讀什么，思什么，寫什么，具體點說呢？

對于我的這一連串問題，編輯做出了回答。

看有內涵的書，讀名家斷章。思考你對生活的感悟，把你在不經意間萌生的想法寫出來。

我似乎有點明白了。

于是我開始看，開始讀，開始思，開始寫。

有個同學這樣問過我，你覺得文字對于我們來說是工具還是玩具？

工具，玩具？這個問題確實難倒了我。我想這個問題應該一分為二去回答吧！

然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。

這也是一個進步，也是對文字的認識從感性到達理性的認識的進步。

人類總是在實踐的過程中發現問題，解決問題。也就是我們所說的認識世界，然后改造世界。

也許以上說辭太過膚淺，不足以說明什么。我也沒有試圖去說明什么，那只是我在寫作中得到的一點感悟，僅此而已。

高考感性和理性（匯總20篇）篇六

弗洛伊德是20世紀最有影響的哲學家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當我們為我們作為文明人而沾沾自喜的時候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。

一、問題的提出。

我的基始的思考是關于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸福”等概念相聯系。我曾試圖根據弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸福”。我給人的“幸福”所下的定義是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸福”。一種是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸福”；前者對應的是感性，后者對應的是理性。

為什么我們會有上述的思考和結論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強體壯，他現在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規則和法律對他進行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發現一個自己中意的異性的同類，經過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產生“幸福”感，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規則對他的行為進行了束縛，規定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責任。

所以經過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現代社會中，當欲望得到滿足時也會產生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。

所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結論：人類的文明越發達，人類社會越發展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結論。

二、忽略的因素。

這是一個可怕的結論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發現我原來忽略了一個問題。

為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們若按照常理般地推想便會發現――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴展到任何生物，當他的追求沒有達成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。

所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強者的幸福和利益，推崇一種弱肉強食的自然狀態，因為強者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發展社會，建構制度框架，創制法律規則，推動文明的發展等等，這也許就是推動人類發展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強者可以獲得真幸福，現代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸福總量上，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認為現代人在量上要更多些，因為強者畢竟只是極少數，而現在全世界卻有60多億人。

再次回過頭來看看，社會的發展和人類文明的進步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應當如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。

首先我們不得不承認，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認個人依然有追求個人幸福的權利，當然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協調的問題。

我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學生，只是一名普通的學生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學生，很明顯他的最大的任務當然是學習。所以他當然應當勤奮學習，按時上課，在課堂上應當認真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發生了什么事情，這位平常老老實實、認認真真的學生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學習是一點都學不下去了。

他很困惑，他應該怎么辦呢？是用理性戰勝感性，逼著自己那顆根本學不下去的心繼續自欺欺人地學下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學生是一個奇怪的群體，若是小學生或大學生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當然我們現在在討論的不是敢不敢的問題，而是應該不應該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節課或那個下午的課就不要上了。我當然不是在此鼓勵學生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。

說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協調之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現實的過程中，我們心里已經開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權衡利弊進而做出我們最終的選擇。這是現代人追求幸福的方法。

這是一個個人追求的問題。人類社會發展到今天，原始社會那種弱肉強食的自然狀態也一去不復返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規則框架內去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規則、不會受到因違反這個規則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現實的問題。當我們國家聲稱要創建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠的規劃綱領，我想我們只需要認真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。

參考文獻。

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高考感性和理性（匯總20篇）篇七

感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。

感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個陽光燦爛的午后,朋友捎來王新瑛相贈的剛出版的《行走的影子》，內心不甚感激。此書是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時間，不菲的數量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來認真閱讀，但作為文學的初涉者，資質尚淺，想法稚嫩，對其創作不敢妄自菲薄加以評論，但此書讀過令人思索回味,因而想說說《行走的影子》讀后所感。《行走的影子》較之王新瑛前幾年出版并榮獲獎項的《心雨》來說，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子。”莎士比亞的名言給予了王新瑛散文寓意頗深的書名，同時也把一位充滿智慧的知識女性推到了讀者面前。“秋天的蘭州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過的車輛身后，也揚起這個季節落寞的塵埃。”直觀的感覺帶給離開家鄉的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚風中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺得是這個城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數筆，就把作者異地生疏的心理狀態展現得如此妥帖，也把女性所特有的細膩情感表現得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內兩位老人的臉上，卻綻開了如菊一樣的笑容。”，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無激情地張望著，不知是在等待一場春雨的滋潤，還是在等待誰的溫情回眸…”這些看似細微的點點滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺得作者能夠用文字把內心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個充滿愛心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認為，散文的意境應是詩的意境，也就是常說的“詩情畫意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動人心弦的。《行走的影子》通體而言，篇章題目充滿了詩意，如《夢里不知春已遠》、《愛，讓生命更靈動》、《曬佛節，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場雪收藏》、《雪天，一個人的風情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩。這些貼近作者靈魂的文字，質樸無華、親切自然的語感泉水般汩汩流淌，讀來愜意滋潤，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統一體，《行走的影子》能夠帶來感覺，充分說明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來的小驚喜和感動，如“當我毫無設防的一腳踏進梨園時，春日的陽光正從梨樹繁盛的`花間漏下來，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡在微微跳動。”、“當我第一眼見到野趣盈盈的荷塘時，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠離世所帶來的痛苦情緒，引人共鳴。優秀的散文在我看來就是感性和理性的有機結合體，我覺得《方向與結局》就很強烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會很順暢達到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應去給朋友的音樂參賽捧場,卻由于自己路途不熟以致出租車司機也跑錯了方向,待到弄清楚確定地點,已經趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結果已成定局，作者由衷的發出了內心的感嘆。感性的認識，理性的結論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認識也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會到了一種對文學飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動下，王新瑛的文學創作還會跨向一個新的高度，填補《行走的影子》里所未涉及的領域，將會有質的飛躍，預祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。

高考感性和理性（匯總20篇）篇八

你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應生成的是滿滿的情。

——題記。

我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新擁有了那震天撼地的狂笑。

生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。

終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。

你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。

你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分數只是隨之而來的副產品，人們應鄙視的是不勤奮的人，而不是分數低的人，生活總不會虧待你的。”

你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”

對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。

是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。

你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學習，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。

“讓我們忘掉函數，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。

在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。

我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開。”而我說：“我是那個永遠也不會離開的人。”

你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。

冰冷+滾燙=溫暖。

你的理性+我的感性=永恒的友情！

高考感性和理性（匯總20篇）篇九

許多人都三思、再三思，但卻最終沒有答案。但是很多人都想知道一個很完美的答案。因為感性的自己無法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會被感性的人所認可。在我看來這個問題也就沒有答案。

當一個人靜靜的思考的時候，我們都開始用理性的思維來思考這個問題，此時我們會全面的考慮到自身所存在的問題，就是自己是否會游泳，自己是否可以救出他們。會考慮女友與母親所處的險境是否自己能夠全身而退。會考慮她們誰會游泳，還會考慮女友與母親誰的生存機會更大些。但是若是真正的出現了這樣的問題，因素實在是太多太多，因而產生了許多不定性因素，沒有誰能夠有時間慢慢的思考著，想出完美的計劃后在付諸行動，因為感性完全掩去了理性的存在。而此時往往都會讓我們做出錯誤的行動，最后留下很多的遺憾。

同樣在生活中，我們時常與他們發生著這樣那樣的摩擦，誰都不愿意退讓一步，導致最后造成一個無法挽回的結局后，又尋找著這樣那樣的借口來推脫著責任。為什么我們不在開始的時候就理性的看待問題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯！也許這就是人性的弱點吧！

年華漸去，我們的人生越來越短暫，也因為這歲月的老去，我們才慢慢的領悟到了人生，人生該如何！我們何時該感性、何時又該理性。但是人生不會等到你我完全明白后才開始。

那么我們就該在閑暇的時候，思考著理性與感性的問題。而不是永遠都感性的處理與對待問題。

人們通常的行為舉動都是感性的，但是感性的時候卻無法正確的認知自己。只有在計劃某些事兒的時候，在思考的時候才從理性的江都出發著，但這時的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時候才正確的定位著自己，打量著自己。

在我看來生活之中充滿了各種滋味的原因就是因為我們的感性作為而產生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會出現那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒有那么的理性的去看待與處理問題，從而造成了無法彌補的過錯。

若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因為我們大多數的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問題的時候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個左撇子，但是這并不意味著我在處理問題的時候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因為我身邊都是右撇子，我受到他們的影響，處理問題也是感性的。但是隨著時間的推移，我在生活中慢慢領悟到了理性的重要性。可是要改變這已經根深蒂固的思維習慣確實非常困難的，在此我就遇見了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個關鍵。在這跨越的時間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問題不允許我矗立在時間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時間將持續多久。

每一個人在面對著感性與理性的問題時都會出現這樣的停頓，這段時間持續的長短會各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒有這個轉變，也就是一輩子都沒有理性的思考過。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十

打開電子信箱，收到一封陌生者寄來的電子郵件，在防毒軟體掃描確認后開啟，發現這是一封充滿感性和理性的求職信。

千千今年即將從國內某知名大學企業管理系畢業，如信中所說：家境雖然清寒，但是家庭和樂，兄弟姐妹都憑著個人的勤奮努力，進修到大學。看完后心中頗受感動，只因為她年紀雖小，卻能夠知足惜福的觀念，對一切的橫逆，坦然接受，不會心懷怨恨，對于已經擁有的，也知道珍惜，迎向未來，則謙虛肯學習，愿意接受挑戰，完全沒有時下部分年輕人的飛揚跋扈，不知天高地厚的缺點。

或許是巧合，她的戶籍地距離筆者住家居然才一公里左右，對于這位想提前找工作的小朋友，不免又增添幾分好感。因為新人，不在職權范圍，而又暫無懸缺，在征求她的同意之后，把這封電子郵件和寫的一份轉寄給本地兩家頗具規模的公司。

國外很流行在面試時委托老師、學者、長輩或朋友寫介紹信(推薦信)，用來證明自己學有專精、值得信賴，只要任何一家公司肯用他，絕對不會后悔，近年來國內這種風氣似乎也開始吹起，能擁有一封份量不輕的介紹信，對求職者會信心倍增。

常常發現有些應征者，仗著自己的高學歷，處處表現一副非我莫屬的表情，講起話來飛揚跋扈，讓人懷疑他的營養和修養是否相當;而對談中處處表現的小聰明，也讓人質疑他的體格和人格是否一致，雖然身上帶著達官貴人寫的介紹信，仍會覺得卻之不恭，受之有“愧”(于公司)。

有些應聘者準備充分，在面試前，對公司的產業性質和管理風格就已經多方打聽，面試的時候，遵守雙方約定時間，也會帶著自己的履歷表和作品(資格證明文件)參加面試。對于面試者所提出的問題，全神灌注仔細傾聽，聽不清楚或不明白的地方，一定問清楚再回答。舉止從容不傲慢，態度有禮不拘謹，小到敲門進入、隨手關門、離開位置后把椅子靠攏、向面試人員和接待小姐致謝，每一個看到他的人，都希望他趕快來上班，成為工作上的好伙伴。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十一

要看規范何以給思維物理、心理學開辟新的天地，先讓我們圍繞“規范”這個詞多轉幾圈，粗看貌不驚人，細看卻能吞吐天地。e!

燃情歲月文學論壇--文學之路從這里開始……mavu。

燃情歲月文學論壇--文學之路從這里開始…。

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高考感性和理性（匯總20篇）篇十二

今天上午我和經理談到有些銷售人員打電話通常介紹產品市場公司，經理說這樣沒什么不合適呀？這樣我們才專業，我突然頓悟了，經理出身銀行，我來自保險公司；他是理性稱雄，我是感性取勝。

大家知道在銷售上一直存在兩大門派，感性派和理性派。

在個人上：

理性派如巴菲特，多年占據世界首富，畢生研究安全邊際，市盈率，股票的價格和價值，企業的業績估值等等，做的以市場研究為主，我們公認他是基本面研究的大師，如果他親自打給你打電話，推薦一只股票，相信你一定會買。

感性派如“火雞太太”柴田合子，曾在幾十年前，年銷售收入3億元人民幣的收入，她每年感恩節都要送每個客戶一個火雞，固定每周參加客戶的婚葬嫁娶。又如行銷大師原一平，每天回家對著鏡子練習38種笑容。他們以人性為研究方向，使客戶從內心接受自己，然后接受推銷的產品，理念。

在職業上：

理性派象外科醫生，看到客人的傷口，會研究手術刀的行走路線，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理醫生，看到客人，會了解客人的家庭，童年，朋友，教育和經歷，客戶的喜怒哀樂，他會使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：傾向于感情方面的認知。

理性：指屬于概念、判斷和推理階段的認識。

你見客戶是談產品市場多呢，還是關心客戶的心理感受呢？

我寫了這么多，到底對對我們銷售人員有什么啟示呢？

1．根據我們自己情況性格愛好，自己的職業，選擇自己的風格，是發展感性還是理性呢。

2．根據客戶情況，適當使用感理性。客戶是一絲不茍的人，還是處事淡然的人呢。

3．根據和客戶的發展階段，是接觸還是二面，還是三次以上，適當選擇。

4．根據產品情況，,那些技術面多，那些需要客戶是信任你的人，你的理念。

感性理性也許是陰和陽，左手和右手，銷售的第一層境界，我想是先讓一只手硬起來。

歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：whu2000@。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十三

理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應該服從理性。

讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人,引發第二次世界大戰,如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制,甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見,被感性控制住會引發嚴重的后果。

相反的,當年司馬遷受到了宮刑,經歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》,一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個又一個壯舉。

感性又何妨?有時候,我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時,那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒有這感情的暴動,又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國,當南京大屠&小學作文%&殺的`噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性,但是在那些時刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。

明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時又豈能沒有這些情節。或與無數的長輩都告勸過“不可能”,但是失去這種為了夢想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動無數人的那一句話“生活是一把無情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。

理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會帶來嚴重的后果。可是畢竟只是“絕大部分”,有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。

高一:張政。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十四

理智解決不了的問題，情感可以解決，邏輯解決不了的，直覺可以解決。科學解決不了的，宗教可以解決。孔子解決不了的，莊子可以解決。因為理性的人都很感性。

一個朋友做銷售，工作沒多久就喝出了明顯的啤酒肚。他說，喝酒是工作需要，很多項目，可能談了好久都沒什么進展，但只要一次酒喝好了，就簽下來了。還有一個朋友很能討女友歡心。大家問其秘訣，答曰很簡單，在每次女友生氣、疑慮或者不開心的時候，無需太多廢話，抱上去親吻就可以了，百用百靈，屢試不爽。

談判解決不了的問題，喝酒可以解決。爭論解決不了的問題，擁抱可以解決。

推而廣之，理智解決不了的問題，情感可以解決。邏輯解決不了的問題，直覺可以解決。科學解決不了的問題，宗教可以解決。孔子解決不了的問題，莊子可以解決。

從這個意義上說，感性的人其實最理性，理性的人反而很感性。假如一個人妄圖用理性來解決一切問題的話，他往往會得敗很慘，頭破血流都不清楚是為什么。因為理性思維在生活中很多時候是行不通的。人類社會永遠都具有一種女性化的氣質——與其被說服，更愿被感化;與其相信理智，寧愿依賴感覺。

如果你想說服客戶購買保險基金或者衣物首飾，并不需要跟她們講很明白那些產品究竟好在哪里，你越努力那么做，她們越容易覺得你是在忽悠她們，相反，你只需要讓她們從情感上信賴你，事情就成了。

資料。

一個真正理性的人，必定懂得用感性的手段來化解難題。注意，不是解決，而是化解。因為他清楚地知道，理性思維有太多的局限，而人是有靈性的'動物，需要被感化。

相反，過于執著自己的理智，以為理性能解決一切問題，這恰恰是不理性的。這種人根本就沒去考慮別人的感受，純粹從自己的感受出發，以自己的是為是，以別人的是為非。這種人理性的表象下是感性的本質。

每個人的智力，都有其局限性。每個人的理性，也都有其邊界。古典經濟學理論的一個基本假設就是“理性人”，如果人類果真有那么理性，經濟學早就成為物理學的一個旁支了。而現代經濟學早已發展了“有限理性”的概念，它承認人類行為并沒有那么理性。

沒有誰能只憑借思考就解決這世界上的一切問題。牛頓、愛因斯坦都不行，何況你我。所以，不要試圖去想通一切問題，那樣只會讓自己陷入可怕的理性思維的沼澤。遇到想不通的問題怎么辦呢?不要去想它，感受它就通了。《周易·咸卦》曰：感而遂通。

古時那些詩文寫得最漂亮的人，沒有一個是宅在書齋里皓首窮經的。他們要么寄情山水之間，要么縱橫江湖之上。書上的東西都是死的，而生命是活生生的。他們一定要去親身感受天地間的萬事萬物，看秋去春來，冰泮雁回，才能對人世間的諸種美好體驗得無比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十五

感性，不是抱著枕頭看著韓劇哭哭啼啼的小女生，亦不是滿腦子浪漫，心思細膩的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情異常豐富細膩且常常憑直覺行事的人。

理性，不是叱咤風云稱霸商場呼風喚雨的大老板，也不是戴黑框眼鏡，呆板無趣的理科生，更不是“冷酷”的代言詞。通常指那些遇事極為果敢冷靜的人。

據調查，人們發現，感性的人更擅長交際，情商更高。而理性的人更善于處世，遇事更冷靜，心理素質高，感性和理性都不是貶義詞，他們就像男人和女人一樣，在世間牢牢占據著不可替代的位置。

感性并沒有什么不好，雖然有時可能會沖動，會魯莽，會不顧一切，但這又有什么?青春的路難道不應該熱血沸騰?在這多美好的年華，我們難道不該盡情歡笑，做一個敢愛敢恨、個性張揚的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上幾顆耀眼的寶石!

理性并沒有什么不對，雖然有時稍嫌死板，有時顯現冷漠，有時甚至不近人情，但放眼望去，理性帶給人們的收益時無窮的，正是因為理性人做出的一個又一個決定，一次又一次抉擇，解決了多少難題，阻止了多少次情感的決堤?理性，定是將洪水阻擋的堅固大壩。

感性和理性組成了形形色色的人，構成了繽紛的世界。

如果沒有感性，世界將變得多冷清?再也沒有肆意流動在空氣中各種各樣的濃烈情感，洋溢在臉上的歡樂或悲傷，發怒或沮喪，回蕩在耳邊響亮清脆的笑聲或哭聲，縈繞在鼻尖的明媚感情氣氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空帶來的將是無邊的單調和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感動周圍所有人。

如果沒有理性，世界將變得多混亂?再也不會有人去阻止感情的肆虐，大片的為所欲為、不良情緒將席卷全球，世上沒有后悔藥，那些因為沖動犯下錯誤的人，該會有多自責，多悲傷?世界少了一道理智的束縛，明媚的太陽花也將淪為沖動魔鬼的奴仆，于是便有了道德的淪喪。理性就是一道無形的法律防線，能牢固的守住世界的和諧。

世界需要感性，世界同樣需要理性，只有感性和理性在人們身上共存，世界才能發展得更美好更可愛。他們猶如一對性格迥異的雙生子，互相依靠卻又互相制約著，并不存在什么誰優誰劣的問題。只有兩者均衡，無論是個體還是大眾，都將把生活、社會推上一個史無前例的和諧高峰!

感性更多地體現在青少年的身上，因為他們沒有經歷過多少生活的艱辛與磨難，凡事但憑一時的熱血和沖勁，不知道“三思而后行”，不懂得考慮后果。理性則更多地體現在中老年的身上，他們也有熱血，但他們做事一定會考慮后果，遇事總要仔細地、反復地分析推理，確保萬無一失。感性給人希望，讓人熱血沸騰;理性使人精細、沉著，教人成熟。

感性就像青少年，沖動、直率，卻充滿了熱情，更充滿了創造力，像火一樣，給這個世界注入了活力和動力，多少奇思妙想，多少創造發明不是出于這些充滿感性的青少年之手?理性就像中老年，冷靜、客觀，頭腦里已經沒有那么多幻想，卻腳踏實地，極少犯錯誤，它能讓感性之船更平穩、更安全地抵達彼岸。感性是這艘船的發動機，理性是這艘船的方向舵，不但缺一不可，還必須密切配合，方能讓人們駛向美麗遙遠的黃金海岸。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十六

你一定會有過這樣的情況：遇到生氣的事會憤怒無比，遇到高興的是會開心快樂，遇到傷心事會悲哀失落……其實這一切都歸結與情緒。

情緒一般是人短暫的心理波動。原因一方面是自身的失控，一方面是來自外界的影響和刺激。

情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態和想法。下面就是一個耳熟能詳的例子：

有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。

其實只要換個角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡繹不絕。事情的本質很容易解決，而情緒反應的僅僅是需要是否被滿足。

表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達的，有時眼神會起到不言而喻的作用。愉快高興時會笑，驚奇時則會不自覺的瞪大眼睛，悲傷時會哭泣流淚……通過“體態語”就能了解對方的意圖和情緒。

隨著時過境遷，情緒會隨之減弱或消失。但是會在短暫時間內對生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開心；心情一落千丈時則會什么都做不好。

同時好的情緒會傳染給他人，反之亦然。

所以要學會控制情緒。

人的心理就像水庫。庫容太小了，就應對不了強大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會沖毀堤壩，暴發山洪。之后的重建，要花費很多心理能力。如果你有一個強大的內心儲備，就可以在突發事件面前從容淡定，吞下千溝萬壑的泥沙，依然水平如鏡。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十七

高考感性和理性（匯總20篇）篇十八

互聯網在中國的發展從九十年代初計起，但真下意義上的網絡商業化距今也不過十年時間，但是網絡卻在大眾的熱炒之下，經歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產業的不成熟性和面對風浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺去做決定。現在，經過十年，特別是最近五年，中國從大企業建設服務客戶的網站，到中小型企業在網上建立自己名片式的網站。再到各企業一窩蜂的依靠搜索引擎競價，各大型商城開通各種會員，在網站里投放廣告等手段進行簡單意義上的營銷。精明的企業在一次次的摸索，一次次的投入中已經由感性茫目變得更加理性，在互聯網行業的人員看來是越來越難對付了，也就是所謂互聯網的冬天來了。其實并非客戶難對付了，而是網絡的大趨式而言，不論行業，不分公司情況，不問客戶產品特性直接推薦包治百病的網絡解決方案已經過時了。

在互聯網一片唉怨，全球經濟普遍蕭條的狀況下。這個事件所暗示的機會將誘發一個新的行業的誕生——互聯網營銷。這已經是一個已經老掉牙的詞了，可是在中國整個互聯網行業有幾個真正意義上的互聯網營銷專家呢。不錯，是有的哥們通過非常低的代價炒紅了xx人，借住某個切入點炒瘋了x個事件，僅此而已。因為我們做互聯網的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時，企業已經醒悟了。他們已經不再滿足于一個名片式的網站，或者一個萬能式的網絡推廣產品。他們需要的是適合自己的一套網絡化營銷的方案。一個符合自己所在的行業習慣，符合自己公司文化，符合自己產品特性，完全符合自己目標客戶使用習慣的網絡化營銷方案。現在網絡大的環境也在悄然而變。網絡中的選擇越來越多，不同年齡，不同階層會在不同的網站中停下來。也許他們還會經常在三大門戶中停留，可是他們也會在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網上之家，就像大多七零后，八零后無法理解非主流，但九零后卻樂此不彼。這是不同的價值觀所決定的。企業的客戶也一樣，很少有企業，有產品是對0歲到100多歲的人通用的。所以，企業所要的網絡營銷方案也是獨一無二的。所以那些有志于網絡營銷專家或者大師們，躬下身段細心求教真正的營銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網絡宮殿中予取予求。

高考感性和理性（匯總20篇）篇十九

理性還是感性好？可能很多人都有過這樣的疑問，我也有過。今夜伴著窗外的月色和寂靜想寫些東西的欲望。

理性無歸是在遇事情面前做到理智的判斷，不感情用事。而感性則恰巧相反，容易意氣用事，不能夠理智的判斷一件事情。不過任何事情都是多面的，理性與感性對于一個人來說也一樣。按照常理來說理性的處理事情是一個人成長的體現。不過，人都是感性動物，如果不帶著點感情怎么算有人性。

其實對于這四年的大學生活來說自己已經正在悄無聲息地往理性的那一邊加砝碼。不過這個天平終究還是達不到平衡。

記得之前跟室友追（紅高粱）時很喜歡九兒說過的一句話：要是別人對我好，我十倍的對他好，如果別人對我狠，我會比他更狠。有很多人可能會認為這有點極端，但我卻覺得她說的很有道理。現今很多人都會把自己的心事藏在心里不愿意跟人述說，不愿意相信別人，總覺得要是跟別人說了會不會泄露出去。可是她卻沒想過，聽你傾訴故事人的心情。別人好心的聽你的故事，你心情好了，可是她呢？在整個過程中要觀察你的情緒來替你分憂，過后還要安慰你的情緒。萬一哪一天你的故事別別人知道了。她還要耽些不守信用的責任。

時間在變，人也在變。很多事情都是說不通的。在這個交際人緣占著極大重要的社會。似乎用一顆真心去跟人交流顯得有些許的愚蠢。大學確實是個大染缸，每個人都會別染成五顏六色，可是不要失去自己的本色。但是，有多少人能夠做到這點大家可想而知。初入大學一部分人還是心里很善良的。可是四年過后，大家都會變得圓滑。這就是生存之道。可是在這背后卻不免他經歷過一次次的被欺騙和獨自流淚的夜晚。

成長其實并不可怕，可怕的是你拒絕成長。人都是要長大的，學會獨自去面對一切，要學會面對生活的起起落落。這，才是生活。

高考感性和理性（匯總20篇）篇二十

人有的兩種最基本的思維，即感性思維和理性思維，前者更多關注你的感受，我們經常會用“感覺”一詞，而對于后者，我們則會用“認為一詞。有研究者探究了這兩詞背后隱藏的心理。

來自波爾州立大學的心理學教授托馬斯·霍特格雷夫對此進行了研究，他第一次發現認為/感覺這種措辭上的變化會影響人們的自我評價，當使用“感覺”一詞時，人們的自我評價更為消極。

從傳統上講，語言能影響人們的思維過程。著名心理學家伊麗莎白·洛夫特斯(elizabethloftus)70年代時開展一項經典實驗中就發現，“碰撞”或是“撞碎”(hitvs.smashed)這一用詞的變化，就能影響到人們對車禍現場車速的判斷。人們在思索自我，甚至思索外在事物時，都會在無意識中受到所使用的語言的影響。因此從邏輯上講，語言會影響人們如何判斷自己。

在最開始的實驗中，霍特格雷夫試圖弄清“認為”或“感覺”這兩種語境對開放性的自我評價有什么影響。共有141名大學生參與了實驗，他們被隨機分為兩組。其中一組的問題是“請用5分鐘時間寫下你認為自己是什么樣的人”;另一組的問題和第一組一樣，只是“認為”改成了“感覺”——“請用5分鐘時間寫下你感覺自己是什么樣的人”。

在答題結束后，霍特格雷夫逐字逐句地對自我評價的內容進行分析。他發現，感覺組的大學生要比認為組在自我評價上更加消極。在對兩組大學生進行綜合分析后，他還發現在答案中，“感覺”一詞的出現頻率和自我評價的效價成負相關，也即經常使用“我感覺……”的大學生對自己要悲觀一些。

接下來，霍特格雷夫進一步研究了“認為”或“感覺”語境對人們的自尊有什么影響。這一次的實驗選用了另外84名大學生，他們也被隨機分成兩組，一組需要填完整10個以“我認為自己是——”開頭的句子，另一組則填寫以“我感覺自己是——”開頭的句子。之后，他們還要完成一個自尊測驗。霍特格雷夫預期，填寫了感覺句子的大學生在自尊量表上的得分也要低一些。

結果如他所料，填寫了以感覺開頭的句子后，大學生不僅在自我評價中報告了更多的消極面，在隨后自尊量表上的得分也要低一些。但是，這種措辭變化只對女性被試在自尊量表上的得分有影響，對男性被試沒有影響。

霍特格雷夫表示，“認為”和“感覺”能激活不同的心理過程，“感覺”更容易激活一個人去探索過去的情感經歷。而語言中的情緒詞中存在一種不平衡——消極詞要遠多于積極詞。一旦開始探索情感經歷，人們就容易陷入消極情緒中，在觀察自己時會傾向于觀察消極的一面。這就解釋了為什么“感覺”容易導致負面的自我評價。

還有一種解釋是從反省程度入手。“感覺”一詞能誘發人們進行深層次的反省，心理咨詢師就常用“你感覺……”這樣的措辭，來誘使咨詢對象進行更深層次的自我暴露。然而，深層次的反省往往讓人意識到現實和理想之間的差距，這種差距導致的失落感，就容易讓人產生消極的自我評價。

不同的遣詞造句都能影響人們對自己的評價，在你和朋友打交道的時候，要多說“你認為”而少說“你感覺”，這樣既能讓朋友獲得滿足，也提高了他們的主觀幸福感。在你安慰傷心欲絕的朋友時，不要再說“你感覺”之類的話，因為這會讓本就傷心的朋友更加消極。不妨多多啟發他們去“認為”自己，在“認為”中，他們或許能獲得更多的自我肯定。