通過優(yōu)秀作文的寫作，學(xué)生能夠提高自己的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。即使是優(yōu)秀作文，也有其獨特之處，下面是一些典型范文，希望能給您帶來一些靈感。
文化的感受（通用18篇）篇一
感受重慶紅色文化，根據(jù)“國培計劃”—中西部農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)項目管理暫行辦法的相關(guān)文件精神，學(xué)員除參加學(xué)習(xí)通識性課程外，還可以組織交流、觀摩等實踐性環(huán)節(jié)。在10月27日，西南大學(xué)國培第一期英語1班全體學(xué)員赴重慶紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館開展為期一天的紅色文化體驗活動。重慶開展了以“走進(jìn)西部、感受重慶、勇?lián)姑睘橹黝}的兩周的實踐鍛煉。期間，主要開展了以下活動：
一是深入了解歷史，堅定理想信念。，通過實地的參觀，給每位學(xué)員上了一堂堂生動的歷史教育課，了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功的歷史必然性，增強對革命傳統(tǒng)精神的理解，實現(xiàn)愛國主義精神的升華。
二是組織學(xué)員中的全體黨員，重溫了入黨誓詞，三是學(xué)唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”。
學(xué)唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”，參觀了紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館，在歌樂山烈士陵園祭奠紅巖英烈、在渣滓洞觀看并親自參與了以《紅巖》為藍(lán)本的現(xiàn)場情景話劇表演，觀看和參與了多次專場“唱讀講傳”文藝晚會的演出，全面體驗了重慶的紅色文化。很多學(xué)員表示參加這次紅色教育就是一次徹底的精神與心靈的洗禮，深刻理解了“國旗是用先烈的鮮血染紅”的真正含義，深刻了解了黨的光榮傳統(tǒng)，進(jìn)一步堅定了“永遠(yuǎn)跟黨走”的政治信念。
二是參與三進(jìn)三同，緊密聯(lián)系群眾。了解國情民情、體驗基層生活、密切與基層和群眾的聯(lián)系、增強歷史使命感和社會責(zé)任感是大學(xué)生骨干培養(yǎng)的重要目標(biāo)。7月25日至8月1日，大骨班第三期學(xué)員分為7個分團(tuán)深入到重慶市南川區(qū)8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的40余個村莊、128家農(nóng)戶，開展進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃、同住、同勞動的“三進(jìn)三同”活動。學(xué)員們從簡單生火做飯、洗碗刷鍋、掃地清潔做起，到冒著炎炎酷暑、熱情高漲地參與割草喂牛、上山砍柴、田間除草、松土修路等生產(chǎn)生活勞動。對于多數(shù)在城市長大的學(xué)員而言，在農(nóng)田里看到的每一樣?xùn)|西都很新奇；從未干過農(nóng)活的他們也真切體會到了“汗滴禾下土”的艱辛。在“三進(jìn)三同”中，學(xué)員們不僅學(xué)習(xí)到了許多生產(chǎn)勞動和生活技能，也與所住的農(nóng)民家庭建立了樸素而深厚的感情。浙江大學(xué)學(xué)生會主席褚涵文說：“短短幾天，我們看到了很多，思考了很多。結(jié)合農(nóng)村實際，我們對以前在書本上、報紙上看到的名詞有了更深的理解。的確，不了解農(nóng)村就不了解國情，大學(xué)生要到農(nóng)村去上好這不可或缺的一課?！?/p>
三是進(jìn)行參觀考察，感受發(fā)展成就。在實踐中開展必要的參觀考察活動，對于幫助大學(xué)生骨干充分了解和感受國家改革發(fā)展的巨大成就、正確認(rèn)識發(fā)展中的困難和問題，從而堅定成才報國的信心和信念有重要作用。在重慶期間，大骨班第三期學(xué)員們參觀了重慶市規(guī)劃展覽館和三峽博物館，在南川區(qū)聽取了區(qū)情介紹、參觀了區(qū)工業(yè)園區(qū)，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)也參觀了當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟合作組織。特別是7月27日下午，在重慶市委小禮堂，重慶市長黃奇帆為學(xué)員們作了長達(dá)3小時的“西部大開發(fā)及重慶發(fā)展”專題形勢報告，為學(xué)員們?nèi)婀蠢樟酥貞c市在西部大開發(fā)中城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化三位一體的發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進(jìn)“五個重慶建設(shè)”和“民生十條”的做法，通過公租房、戶籍制度改革、資產(chǎn)重組等案例，深刻闡述了推進(jìn)重慶發(fā)展的三大法寶——改革、開放、創(chuàng)新。通過報告會和參觀考察，學(xué)員們對西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施十年取得的偉大成就有了更直接的了解，對國家和個人的發(fā)展前景更加充滿了信心。
四是開展社會調(diào)查，提供志愿服務(wù)。在“三進(jìn)三同”過程中，除了參加勞動實踐外，大骨班第三期學(xué)員們帶著“聯(lián)系一所學(xué)校、結(jié)對一個留守兒童、開展一次慰問活動、寫一份調(diào)研報告、提交一個建議”的“五個一”任務(wù)在鄉(xiāng)村廣泛開展農(nóng)村留守兒童狀況、農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)戶萬元增收等專題社會調(diào)查，開展了支教、慰問“空巢老人”等志愿服務(wù)活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，學(xué)員們共走訪農(nóng)戶826戶，完成專題調(diào)查報告26份，提交鎮(zhèn)、村經(jīng)濟社會發(fā)展建議報告124份，撰寫鄉(xiāng)村日記和心得體會316份。比如，北京化工大學(xué)博士肖勇從專業(yè)出發(fā)，提出金禾村沼氣集中開發(fā)新思路，得到老百姓認(rèn)可；中國社科院研究生院的吳撼地博士對新農(nóng)村建設(shè)提出的建議受到了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視。此外，學(xué)員們重點開展了關(guān)愛留守兒童活動，給196名留守兒童當(dāng)了知心哥哥、知心姐姐，為留守兒童捐款近4萬元，建立留守兒童成長服務(wù)基地2個，承諾“每個月一封信、工作以后每人從工資收入中提出100到200元資助各自聯(lián)系的留守兒童，并且一定要連續(xù)堅持10年?！?/p>
五是認(rèn)真總結(jié)交流，提升實踐收獲。8月2日，大骨班第三期學(xué)員在重慶南川舉行了分團(tuán)總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了集體交流，7個分團(tuán)分別匯報交流了各自實踐鍛煉的情況和收獲，學(xué)員們一致認(rèn)為只有和農(nóng)民同吃、同住、同勞動，才能真正了解農(nóng)村、農(nóng)民，才能體會“柴米油鹽醬醋茶就是基層的國家大事”，大學(xué)生只有培養(yǎng)起與農(nóng)民的真情實感，敢于承擔(dān)責(zé)任與使命，才能有所作為。8月4日上午，中共中央政治局委員、重慶市委書記***，重慶市市委副書記張軒以及市委常委何事忠、馬正其、陳存根等與大骨班第三期學(xué)員親切座談交流。會上，吉林大學(xué)學(xué)生會主席張?zhí)熳g、中國人民大學(xué)學(xué)生會主席武帥等8位學(xué)員代表分別就感受紅色文化、參加三進(jìn)三同、開展社會調(diào)查等匯報了自己的心得體會。***同志高興地與學(xué)員們互動交流，回答了學(xué)員們提出的問題，充分肯定了團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)組織大學(xué)生骨干深入田間地頭、了解農(nóng)村這個中國最大的國情的做法，勉勵大學(xué)生骨干們要堅持密切聯(lián)系群眾，要加強學(xué)習(xí)，要有高尚的精神追求，爭取能對民族復(fù)興有所貢獻(xiàn)。座談會后，***給學(xué)員們題寫親筆信，親切寄語大學(xué)生骨干“希望你們不要忘記山城的老農(nóng)，他們會象想自己的娃兒一樣想著你。我們在祖國大西南為你們祝福！”
此外，大骨班第三期學(xué)員在重慶期間，還參觀了“掃黑除惡”成果展覽，參加了社會調(diào)查方法輔導(dǎo)、中國重慶?金佛山大學(xué)生國際登山邀請賽，在南川區(qū)種植了“大學(xué)生骨干紀(jì)念林”，既鍛煉了身體、磨練了意志，也以實際行動響應(yīng)建設(shè)“森林重慶、健康重慶”的號召。
文化的感受（通用18篇）篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的戰(zhàn)友們，大家好。今天我匯報的題目是《重游革命故里感受紅色文化》。
許多人都有過紅色景點的旅游經(jīng)歷，面對革命先輩的英雄事跡，都會生發(fā)出對往事的無限感慨，“不懂歷史的人沒有根，忘記歷史的人沒有魂”，而今天我的報告就與一段歷史有關(guān)。以我與我爺爺對話的形式向大家匯報。
我小時候時常聽參加當(dāng)?shù)氐挠螕絷牋敔斨v他當(dāng)年的崢嶸歲月，但對這些感觸不深。進(jìn)入軍校后，與爺爺同是軍人的我，有了著對老一輩革命家的崇敬，有對家鄉(xiāng)紅色底蘊的尋根情懷。于是在寒假，我決定陪伴我的爺爺，重走一回革命老路，追尋老一輩的英雄事跡，感受他們堅定的信念。
這是我的故鄉(xiāng)，廣西壯族自治區(qū)貴港市奇石鄉(xiāng)。
走上臺階，看到一個高約20米的紀(jì)念碑，上刻有百余個先烈的名字。爺爺一邊找尋著當(dāng)年的戰(zhàn)友，一邊向我訴著戰(zhàn)火紛飛的往事。“那是在1947年11月的車田村第三次反圍剿戰(zhàn)斗中。300多名敵人圍困村子，我方留守村中的游擊隊員加上婦女老人在內(nèi)只有21人，堅持戰(zhàn)斗了十多天后，彈盡糧絕。最后的突圍中，我是3名尖兵隊隊員之一，,那場戰(zhàn)斗我才17歲，并獲得了一塊特殊的獎?wù)??！闭f著說著，爺爺?shù)难劭魸駶櫫?，這里請看視頻。“當(dāng)時手雷在我身旁爆炸，膝蓋被彈片擊中，耳朵也震得嗡嗡響，整個人快要暈倒了?！本驮谶@次戰(zhàn)斗中，爺爺聽力受損，現(xiàn)在我和爺爺交流都是借助紙和筆。
視頻中我小心翼翼的把爺爺?shù)难澞_卷起，想看看那枚嵌入爺爺左腿的金屬彈片。因為那才是他最珍貴的軍功章，永遠(yuǎn)在身上卻又含而不露的軍功章。我問爺爺：“當(dāng)時3個突擊隊員2名犧牲，受傷的你依然活了下來，是因為你那堅定的信念嗎？”
爺爺神情凝重地望著那半身像，感嘆道:“是的，是我的司令員給了我必勝的信念，一定能活著看到全國解放的信念?！?/p>
這半身像便是爺爺?shù)乃玖顔T。
一向沉穩(wěn)的爺爺竟然有些哽咽：“老司令呀，他過我的命的戰(zhàn)友。當(dāng)年敵人沖到村子里來，他和我躲在窗子后面不敢出聲。狡猾的敵人就拿著槍捅入窗戶進(jìn)行掃射。當(dāng)時那個槍管離我的頭只有不到十公分！幸好他反應(yīng)快呀，就一把抓住了槍頭，狠狠拽了過來，而后對著外面就是一槍”爺爺指著廖聯(lián)原司令的生平，細(xì)細(xì)向我描述著。我們看到的圖片，是爺爺在村中的親戚帶著我去。60年前的戰(zhàn)場已經(jīng)是荒草萋萋，一個個槍眼兒仍在默默訴說著那段英雄的往事，烈士的遺像永垂不朽。我想象著當(dāng)年戰(zhàn)斗的激烈場景，心中頓生無限崇敬之情。
我感嘆并寫道：“爺爺，你跟著他鬧革命就像在玩命，隨時可能犧牲，你為什么還一心跟隨他呢？是因為他救過你命嗎？”
爺爺收起傷感，指著那堵色彩鮮紅的墻，說：“你看那紅旗墻，黨旗在指引。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們解放中國，讓我們過上好日子，而司令員是經(jīng)過嚴(yán)格考驗優(yōu)秀黨員，所以我跟著他，跟著他就是跟著黨。軍隊聽黨話，為人民服務(wù)，我就信這個?！?/p>
爺爺教育我：“如今社會主義這么好，都是共產(chǎn)黨帶來的，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂的你難以體會到天下太平是一件多美好的事。多少人盼著當(dāng)兵報效國家，你考上了軍校更應(yīng)該倍加珍惜，好好學(xué)習(xí)，以后報效黨和國家，為人民服務(wù)！”
爺爺仿佛他將滿心的希冀都寄托在了我的身上。我堅定地回答到：“是！”舉起手向爺爺敬了一個標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。
第二天我到紀(jì)念館里參觀，并到一些人家中走訪，了解到和爺爺一起鬧革命的老一輩人許多都不在世了，能找到的只是相片。
時間，消磨著村落里戰(zhàn)火留下的痕跡。但消不去鄉(xiāng)親們努力保留下來的紅色文化資源，也因此。我再次感受到黨領(lǐng)導(dǎo)我們從苦難走向輝煌。歡迎大家抽空到廣西游覽。謝謝大家，請大家批評指正。
文化的感受（通用18篇）篇三
生在沂蒙山，長在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內(nèi)心占據(jù)著極大的位置，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵。
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場”。這就是當(dāng)時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出的巨大犧牲的真實寫照！沂蒙精神可謂感天動地。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”
（一）、愛黨愛軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點。
（二）、開拓奮進(jìn)。
開拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。新中國成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達(dá)到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)的堅定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)。
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財力和物力，經(jīng)濟基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團(tuán)林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時俱進(jìn)的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無私奉獻(xiàn)。
改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻(xiàn)給集體……他們以自覺奉獻(xiàn)為榮，以長期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐。
（一）、進(jìn)一步增強理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無私奉獻(xiàn)的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對黨的限無忠誠。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；這里還有宛轉(zhuǎn)悠揚、風(fēng)靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；這里還有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進(jìn)、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無比動容！
神是臨沂人民寶貴的精神財富。但它又不僅僅屬于臨沂?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲??！痹谶@個意義上，沂蒙精神也是山東的、中國的、世界的。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結(jié)底是信念的力量。堅定的信念是團(tuán)結(jié)人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導(dǎo)人民認(rèn)識自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領(lǐng)人民前進(jìn)的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，山東人民從對比中感受到，只有共產(chǎn)黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產(chǎn)黨才能翻身得解放，這種信念引領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強大力量。在新的歷史時期，山東人民信念如一，認(rèn)準(zhǔn)了只有跟著黨，走中國特色社會主義道路，國家才能富強，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟文化強省建設(shè)，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國前列?；仡欁哌^的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒有堅定的信念，就沒有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒有堅定的信念，就沒有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時代價值，在于昭示我們，只有信念堅定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。信念堅定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進(jìn)一步弘揚沂蒙精神。
殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌?！盁o私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時代接班人的我們更應(yīng)該來弘揚我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力，建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，必須弘揚沂蒙精神。弘揚沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實踐中去，并在實踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時代內(nèi)容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的先進(jìn)群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財富。1992年7月28日，江澤民同志來臨沂視察，欣然寫下了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實際，永遠(yuǎn)發(fā)揚下去。
文化的感受（通用18篇）篇四
最重要的是團(tuán)隊，其次才是產(chǎn)品，有好的團(tuán)隊才有可能做出好產(chǎn)品。
雷軍和團(tuán)隊創(chuàng)始人面談，有很多都是一聊就近10小時，憋不住出來上了個洗手間，回來后雷軍把飯定好了，繼續(xù)聊聊。后來他終于答應(yīng)加盟小米，過后他自己半開玩笑說：趕緊答應(yīng)下來，不是那時多激動，而是體力不支了。
合伙人制：各個獨擋一面的合伙人。
不少今天很成功的企業(yè)，當(dāng)初都經(jīng)過九死一生。比如說阿里巴巴，馬云帶領(lǐng)團(tuán)隊1995年做中國黃頁，失敗!接著做網(wǎng)上的中國商品交易市場，算是阿里巴巴雛形，還是失敗了!阿里巴巴今天的商業(yè)帝國，大家看到淘寶、支付寶和天貓等明星產(chǎn)品，其實最有價值的是背后的團(tuán)隊，尤其是馬云和他的18個聯(lián)合創(chuàng)始人。
老板負(fù)責(zé)把整個班子團(tuán)隊搭好，小米今天的合伙人班子在今天是各管一塊，如果沒有什么事情的話，基本上都不知道彼此在干嗎，也不會管彼此。大家都是自己的事情自己說了算，這樣保證整個決策非常非?？?。
用最好的人：一個靠譜的工程師頂100個。
員工招聘上，要找到最好的人，最好的人本身有很強的驅(qū)動力，你只要把他放到他喜歡的事情上，讓他自己有玩的心態(tài)，他才能真正做出一些事情，打動他自己，才能打動別人。
尋找最合適的人：要有創(chuàng)業(yè)心態(tài)。
員工要有創(chuàng)業(yè)心態(tài)，對所做的事情要極度喜歡。員工有創(chuàng)業(yè)心態(tài)就會自我燃燒，就會有更高主動性，這樣就不需要設(shè)定一堆的管理制度或kpi考核什么的。
創(chuàng)業(yè)心態(tài)更通俗地說就是熱愛，如何持續(xù)激發(fā)團(tuán)隊的熱愛?首先，讓員工成為粉絲。其次“去kpi化”。小米內(nèi)部確實是沒有kpi的。但是沒有kpi，不意味著沒有目標(biāo)。小米對于這個目標(biāo)怎么分解?不把kpi壓給員工，是合伙人在負(fù)責(zé)kpi的。在定kpi的時候，其實更多是來判斷一個公司增長規(guī)模的階梯，把這個信息測算清楚以后，要分配調(diào)度資源。相比結(jié)果，小米更關(guān)注過程。員工只要把過程做好，結(jié)果是自然的。
天理即人欲：給足團(tuán)隊利益，讓員工“爽”
團(tuán)隊的激勵，就是一個“爽”字。讓員工爽就好，不要追求什么條條框框，也不要生搬硬套。其實最根本來講，企業(yè)管理者能不能真的把姿態(tài)放得更低一點，去跟你的員工打成一片，聽聽他們到底想怎么爽，怎么給予他們參與感、成就感，怎么給予他們足夠的激勵。無外乎就是爽，員工爽，他就會自我燃燒。雷軍跟合伙人、核心員工一進(jìn)來就講明白，把很多事情都擺在桌面上。今天人才競爭這么激烈，沒有足夠的利益驅(qū)動，純粹講兄弟感情的話，其實很難。
解放團(tuán)隊：忘掉kpi，組織結(jié)構(gòu)扁平化。
小米沒有kpi，這個背后是以用戶反饋來驅(qū)動開發(fā)，響應(yīng)快速。每周快速根據(jù)用戶的意見來迭代，大家公認(rèn)的好設(shè)計才是好。這種力量是循環(huán)互動的，當(dāng)你很認(rèn)真地對待用戶的時候，用戶也會用心對待你。有玩者之心的團(tuán)隊，才會真正愛自己的產(chǎn)品，愛自己的用戶，這才是解放團(tuán)隊真正的核心。如果都是那種層層匯報的架構(gòu)，要作一個決策，自己說了不算，我要跟七八個領(lǐng)導(dǎo)作匯報，要等兩三個月之后才有意見的回復(fù)，工程師怎么會有膽量創(chuàng)新?所以在小米研發(fā)層級結(jié)構(gòu)是基本三級，一層是員工，一層是核心主管，一層是合伙人，只有這三層。做互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型的時候，一定要由內(nèi)而外，先把我們的產(chǎn)品架構(gòu)和我們的組織結(jié)構(gòu)給梳理好。
讓員工成為粉絲，讓粉絲成為員工。
粉絲文化首先讓員工成為產(chǎn)品品牌的粉絲。每一位小米員工入職時，都可以領(lǐng)到一款小米產(chǎn)品，作日常使用。其次，讓員工的朋友也成為用戶，每位小米員工每月可以申領(lǐng)幾個優(yōu)先購買資格的f碼，送給親朋好友，讓他們也使用起來;最后，要和用戶做朋友。這樣才能要求員工成為粉絲，甚至還可以嘗試讓粉絲成為員工。
人比制度重要：讓員工發(fā)自內(nèi)心熱愛工作。
小米的客服部門主管，做了十幾年的客戶服務(wù)工作，經(jīng)驗非常豐富。小米的業(yè)務(wù)飛速發(fā)展，用戶數(shù)量迅速爆發(fā)，客服工作也隨之迅速“壓力山大”?？头鞴艿谝淮蝸硐蚶总妳R報工作計劃時，抱進(jìn)來厚厚一沓的紙，非常認(rèn)真地了過去小米所有的客服數(shù)據(jù)、工作報表，然后根據(jù)這些數(shù)據(jù)和對小米的業(yè)務(wù)增長預(yù)期，做出了多達(dá)好幾十頁客服的未來改進(jìn)計劃，把雷軍都嚇到了。最后，雷軍說：“做客戶服務(wù)這件事情，你是專業(yè)的，我是業(yè)余的。你搞得這么多圖表和計劃，說實話我看得不大懂。你專業(yè)，你自己懂就好了。咱們能不能不要這么多kpi數(shù)據(jù)?我只給你一個指標(biāo)：怎么讓你的小伙伴發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劭蛻舴?wù)這份工作?”
人是環(huán)境的孩子：用環(huán)境塑造人。
我們每個人都可能會在荒郊野外隨地吐痰，但是當(dāng)我們穿上西裝打上領(lǐng)帶到鋪著紅地毯的酒店里去的時候，就沒人會這么做了，這是環(huán)境給人的暗示。說明和制度無關(guān)，用制度規(guī)范出來的“服務(wù)”，是假的，用環(huán)境塑造出來的服務(wù)，是真的。讓員工身心愉悅不僅僅是給員工更好的福利這么簡單。當(dāng)員工在一個工作環(huán)境非常舒適漂亮的地方工作的時候，他有他自己漂亮的換衣間，高端大氣上檔次的咖啡壺，整潔明亮的庫房，員工會從內(nèi)心感覺到他所做的這份工作所需要的那種品質(zhì)。并且，為了持續(xù)地在這樣的好環(huán)境中工作下去，他們會自然而然地養(yǎng)成好的習(xí)慣，來維護(hù)這個環(huán)境。因此，當(dāng)小米的員工工作的時候，他們會自覺地把工作室收拾得干凈和整潔，當(dāng)小米的客服員工在交接班的時候，都會把辦公卡位收拾整齊，把椅子擺放好了再離去。
文化的感受（通用18篇）篇五
近日，中國石油大學(xué)（華東）機電工程學(xué)院新梅實踐隊走進(jìn)青島理工大學(xué)，與青島理工大學(xué)新媒體組織負(fù)責(zé)人交流經(jīng)驗并在校內(nèi)開展調(diào)研。
在交流過程中，青島理工大學(xué)新媒體負(fù)責(zé)人孫悅詳細(xì)介紹了青島理工大學(xué)新媒體平臺的發(fā)展現(xiàn)狀。青島理工大學(xué)的新媒體平臺是從去年開始形成發(fā)展的，從學(xué)生會、團(tuán)委等調(diào)配優(yōu)秀學(xué)生帶隊運營新媒體，保證了隊伍的質(zhì)量，團(tuán)委等發(fā)布的消息首先會經(jīng)過新媒體，保證了信息的時效性。理工大學(xué)的微信平臺主要有科技前沿、生活微鏡頭、我有話說等板塊，其中生活微鏡頭、我有話說比較受到學(xué)生的歡迎。生活微鏡頭主要推送一些身邊的小事有關(guān)的文章、新聞，與學(xué)生息息相關(guān)；我有話說是一個互動平臺，師生可以通過這個平臺進(jìn)行反饋意見、提供建議等等。
石油大學(xué)團(tuán)委大學(xué)生新媒體中心也是去年建立的，經(jīng)過一年的發(fā)展，已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是仍有明顯的不足，文章閱讀量普遍較低，最成功的案例是推送了一篇關(guān)于石油大學(xué)圖書館張大爺?shù)奈恼?，受到廣大師生熱捧。大學(xué)生新媒體中心還計劃下學(xué)期進(jìn)行新媒體創(chuàng)業(yè)，具體事宜正在緊張籌備當(dāng)中。
兩所學(xué)校的新媒體微信平臺都有一些共同的缺點，就是與學(xué)生的互動明顯不足，以及兩校團(tuán)委官方微信平臺查成績、查課表等功能欠缺。
孫悅指出，新媒體平臺的建設(shè)在近幾年越來越受到學(xué)校的重視，并得到領(lǐng)導(dǎo)老師的大力支持。雙方通過對各校新媒體運行中遇到的問題以及取得的成果分析交流，得出新媒體傳播校園文化要貼近生活，扎根實際，講趣味，接地氣，用最平凡的話語打動最普通的人的結(jié)論。最后，雙方達(dá)成合作共識，建立交流平臺，加強互動，分享經(jīng)驗，共同致力于高校新媒體校園文化傳播的發(fā)展。
隨后，在青島理工大學(xué)學(xué)生們的協(xié)助下，針對于高校大學(xué)生對新媒體與校園文化傳播的想法和建議，新梅實踐隊在青島理工大學(xué)校內(nèi)開展了問卷調(diào)研。本次調(diào)研共發(fā)放問卷150余份。
在新媒體時代，如何發(fā)展校園文化將是高校建設(shè)的重中之重。在調(diào)研隊離開時，新梅實踐隊隊長邵筱焱如是說，而加強高校之間的聯(lián)系溝通將會助力校園文化在新媒體中的'應(yīng)用。校園文化是大學(xué)特色的直接表現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及移動設(shè)備的智能化，新媒體平臺已經(jīng)成為當(dāng)今高校傳播校園文化的有力媒介，如何有效結(jié)合新媒體發(fā)展校園文化，對于高校而言既是機遇，也是挑戰(zhàn)。
僅有同情是不夠的，要總結(jié)血的教訓(xùn)，建立安全意識、安全技術(shù)和安全教育三道防線。
就在這兩天，中國傳媒大學(xué)的一位女研究生被同學(xué)誘騙殺害，令人唏噓不已。最近還接連發(fā)生了數(shù)起女生遇襲遇害的事件，年輕女性的安全問題再次引發(fā)關(guān)注。
痛定思痛，僅有同情和嘆息是不夠的。要總結(jié)血的教訓(xùn)，要找到防護(hù)的方法，降低悲劇再次發(fā)生的幾率。梳理一下，計有三道防線。
首先，要強化安全意識。現(xiàn)代社會中，安全意識不是降低社交頻率，大門不出二門不邁；而是在人際交往、協(xié)同中有警戒線意識。哪些行為危險系數(shù)較高，心中要有數(shù)，一旦有人試圖突破底線，腦子里的警燈一定要亮起來。很多姑娘有認(rèn)知誤區(qū)，陌生人是危險的，不要和陌生人多說話；熟人是值得信任的。其實，建立安全警戒線的法則，正需要對事不對人。深夜邀您到單獨空間，再熟，也需要掂量。
有了意識，還需要安全技術(shù)。網(wǎng)上有句話叫危險來臨時，給歹徒一個不傷害你的理由，實際上是用自我保護(hù)措施和手段，震懾歹徒，防患于未然；或者在侵害發(fā)生時盡可能地保護(hù)自己。例如，營造有人跟我在一起的氛圍，趕走不懷好意者的騷擾；遵循行蹤時時有人掌握的程序并有效表達(dá)出來，震懾潛在危害人。還可以采用一些防身器物，學(xué)會一兩個防狼招數(shù)，應(yīng)備突發(fā)情況。
意識和技巧的養(yǎng)成，離不開安全教育。著名童話作家鄭淵潔有本書叫《皮皮魯送你100條命》，防范危險從娃娃教起，還到學(xué)校去講座，宣傳背心和褲衩覆蓋的地方別人不能碰，這事特別好?？墒?，大中小學(xué)都要有系統(tǒng)的安全教育，不能光指望一兩個作家、一兩次講座。
家庭教育上，有句俗語叫女要富養(yǎng)，其實，不如換個說法，叫女要自養(yǎng)。什么意思？富養(yǎng)，指讓姑娘吃過見過，降低外界的誘惑力。可是，總有些東西是家庭給不了的。比如，夢想。富養(yǎng)作用其實有限。自養(yǎng)，指的是平時逐步讓孩子養(yǎng)成自我保護(hù)的意識和能力，別把安全防務(wù)包辦了。孩子總要長大，長久呆在家長的羽翼下，家長護(hù)不住的那一天，怎么辦？該不該自保、怎樣自保，這是一道復(fù)雜函數(shù)，不能指望她一下就會啊。在安全防護(hù)上，也要舍得斷奶、逐步訓(xùn)練。
千金之子，坐不垂堂。為了不發(fā)生悲劇，做好自我防護(hù)，怎么強調(diào)也不為過。
文化的感受（通用18篇）篇六
老師們，同學(xué)們：
大家上午好!今天，福山小學(xué)第_屆校園文化藝術(shù)節(jié)隆重開幕了!首先，我代表校委會向本屆藝術(shù)節(jié)的勝利召開表示熱烈的祝賀!并向為藝術(shù)節(jié)辛勤操勞、付出智慧和汗水的老師同學(xué)們表示衷心的感謝!祝本屆校園文化藝術(shù)節(jié)圓滿成功!
近幾年來，在各級領(lǐng)導(dǎo)特別是教育辦公室的親切關(guān)懷、精心指導(dǎo)下，我們福山小學(xué)始終堅持以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會審美為育人目標(biāo)，緊緊圍繞“辦學(xué)規(guī)范化、管理精細(xì)化、教師專業(yè)化、作風(fēng)民主化”的工作思路，在“為學(xué)生幸福人生奠基，為教師專業(yè)發(fā)展奠基”的辦學(xué)宗旨、“教科研引領(lǐng)，師生共成長”的教育理念、“恒細(xì)密，致宏遠(yuǎn)”的校訓(xùn)、“把每一件小事做得更好”的校風(fēng)、“用愛心呵護(hù)孩子”的教風(fēng)和“每天都進(jìn)步”的學(xué)風(fēng)等一套行之有效的理念系統(tǒng)引領(lǐng)下，全校師生認(rèn)真落實國家課程方案，開全課程，開足課時，依法治校，科研興校;堅持以社會綜合實踐活動為載體，對學(xué)生實施全方位德育教育;大力推行新課程改革，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，全面實施素質(zhì)教育，取得了可喜的成績。學(xué)校先后獲得了全國新教育實驗優(yōu)秀實驗學(xué)校、山東省規(guī)范化學(xué)校、萊蕪市辦學(xué)水平基礎(chǔ)性指標(biāo)督導(dǎo)評估優(yōu)秀單位、萊蕪市教育教學(xué)工作先進(jìn)單位、萊蕪市教學(xué)示范校、萊蕪市新教育實驗示范校、萊蕪市廉潔文化示范校、萊蕪市宣傳基地、萊蕪市工作示范點等榮譽稱號。
自20__年5月首屆校園文化藝術(shù)節(jié)開始，我們福山小學(xué)已經(jīng)連續(xù)組織了三屆校園文化藝術(shù)節(jié)，通過全校師生的共同努力，我們推選出的舞蹈《五月的風(fēng)》喜獲高新區(qū)一等獎，并被推選到市局參演慶元旦迎新文藝聯(lián)歡晚會;課本劇《夏洛的網(wǎng)》獲得了高新區(qū)閱讀展示第一名，也被市局教研室推選到全市新教育“締造完美教室”培訓(xùn)現(xiàn)場會上演出，得到了劉靜局長以及與會領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。今天，我們學(xué)校第_屆校園文化藝術(shù)節(jié)又要在此拉開帷幕了，我相信，在廣大師生的共同努力下，一定會取得圓滿的成果。
老師們，同學(xué)們，校園文化藝術(shù)節(jié)的順利召開，既是我校實施素質(zhì)教育成果的全面展示，也是我校創(chuàng)新教育工作的一部分。自20__年合班并校以來，我們始終致力于各項教育活動的創(chuàng)新，為了同學(xué)們的身心健康和發(fā)展，學(xué)校始終堅持以社會綜合實踐活動為載體，充分挖掘“福山文化”，全方位培養(yǎng)學(xué)生的德育教育。主要表現(xiàn)在圍繞三個“創(chuàng)新”即課程創(chuàng)新、課堂創(chuàng)新和課間活動創(chuàng)新，積極打造福山小學(xué)“幸福教育”模式，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育，努力構(gòu)建研究、創(chuàng)新、發(fā)展型校園。
希望廣大師生充分發(fā)揚“頑強拼搏、勇爭一流”的福山精神，在本屆藝術(shù)節(jié)的各項賽事中，積極參與，各顯神通，力爭涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的人才和精美的作品。
最后，祝我們福山小學(xué)第_屆校園文化藝術(shù)節(jié)取得圓滿成功。
謝謝大家!
文化的感受（通用18篇）篇七
各位老師、各位同學(xué)：
上午好!今天我講話的題目是《鐘聲悠遠(yuǎn)文化綿長》。
本學(xué)期，我們迎來了___中學(xué)第x屆校園文化節(jié)。有人曾經(jīng)統(tǒng)計過，國內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有360多種。這確實是一個非常寬泛的概念，但有時又那么實實在在的能夠被清晰的理解。作家龍應(yīng)臺說得好：文化是什么?它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過?一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去?電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開?一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那位盲人一把嗎?所以，文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、如何對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。
本次校園文化節(jié)的主題是“關(guān)愛像陽光般溫暖，文明似鐘聲般悠長”。鐘聲，對金中人有著特殊的意義。鐘樓的鐘聲，獨特而悠遠(yuǎn)，雖然每天它只是在提醒我們上課或休息，但它已經(jīng)成為我們金中生活中有著深深情感色彩的一部分。我校68屆校友謝金才先生在《當(dāng)鐘聲響起的時候》一文中這樣寫到：“1965年，我在當(dāng)時稱為十中的__中學(xué)參加中考，那是我第一次聽到鐘樓的鐘聲，它給我留下了極深的印象。它莊嚴(yán)、神圣。每考完一場，考生們都走向操場，不約而同地都有一個舉動：仰望鐘樓，渴望著能考入這所師資雄厚、人才輩出的名校，經(jīng)常聽到這激勵的鐘聲”。謝金才先生還寫到：“20__年9月30日，參加__中學(xué)建校1__周年慶典，離校40年再次聽到這個鐘聲，它是那樣的熟悉，那樣的親切。一股股暖流涌進(jìn)我的心田，一幕幕往事從腦海中掠過。”
看到這樣的文字，心中不由一陣感動。我想，每一位金中人，都會對鐘樓有著特別的感情。鐘樓歷經(jīng)百年風(fēng)雨，見證了金中的百年跋涉，見證了南京乃至中國教育從近代走向現(xiàn)代的文化史。因此，鐘樓是金中最重要的標(biāo)志，也是南京教育的名片。而鐘聲，伴隨著我們成長的腳步，印記著我們朝夕的歲月，承載著金中教育的使命，傳送著學(xué)校悠遠(yuǎn)的文化。
以“關(guān)愛像陽光般溫暖，文明似鐘聲般悠長”為本次文化節(jié)的主題，恰是希望同學(xué)們能夠感受金中那悠遠(yuǎn)鐘聲帶來的對內(nèi)心的感染，在一個厚實深沉的文化里，懂得尊重自己，所以有品位;懂得尊重別人，所以有關(guān)愛;懂得尊重自然，所以有敬畏。理解文化的核心即為有“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行即為有“禮”，完善金中學(xué)子應(yīng)有的品質(zhì)與修養(yǎng)。
本次文化節(jié)包括已經(jīng)進(jìn)行的學(xué)生警言警句征集、“慧眼看天下”演講比賽、“匯文杯”教室文化布置，以及將要進(jìn)行的“鏡頭里的真善美”攝影比賽、“禮韻__”禮儀風(fēng)采大賽、“我秀我家”禮儀家庭風(fēng)采展示、“點亮‘金’彩”個人風(fēng)采秀以及經(jīng)典閱讀等活動。讓我們一起誦讀經(jīng)典，在文字中領(lǐng)悟萬里河山的廣闊;對話圣賢，感受經(jīng)典文學(xué)蘊含的力量;飛揚青春，用美妙的音符、歡快的舞姿或多彩的筆墨躍動起青春的夢想。我們希望，同學(xué)們通過文化節(jié)進(jìn)一步發(fā)掘潛力，培養(yǎng)興趣，陶冶情操，對中華民族歷史文化和我校歷史文化傳統(tǒng)有更深入的理解，共同營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍。
當(dāng)然，校園文化節(jié)只是一個活動，它不意味著開始，更不可能意味著結(jié)束，但它能夠引發(fā)我們更多的思考?！瓣P(guān)愛像陽光般溫暖，文明似鐘聲般悠長”，希望同學(xué)們用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到身邊的美好;用一片柔軟真誠的心懷，送出點滴的關(guān)愛;用一種睿智多維的思想，理解文化的真諦。
我的講話就到這里，謝謝大家。
文化的感受（通用18篇）篇八
北宋由于在“靖康之變”前的近百年中，中原有過一個經(jīng)濟繁榮時期，加之當(dāng)時斗茶和茶宴的盛行，所以茶詩、茶詞大多表現(xiàn)以茶會友，相互唱和，以及觸景生情、抒懷寄興的內(nèi)容。最有代表性的是歐陽修的《雙井茶》詩：
西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。
窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。
白毛囊以紅碧紗，十斛茶養(yǎng)一兩芽。
長安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。
南宋由于茍安江南，所以茶詩、茶詞中出現(xiàn)了不少憂國憂民、傷事感懷的內(nèi)容，最有代表性的是陸游和楊萬里的詠茶詩。陸游在他的《晚秋雜興十二首》詩中談到：
置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。
聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。
詩中反映了作者晚年生活清貧，無錢置酒，只得以茶代酒，自己親自碾茶的情景。
而在楊萬里的《以六一泉煮雙井茶》中，則吟到：
日鑄建溪當(dāng)近舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。
何時歸上滕王閣，自看風(fēng)爐自煮嘗。
抒發(fā)了詩人思念家鄉(xiāng)，希望有一天能在滕王閣親自煎飲雙井茶的心情。
文化的感受（通用18篇）篇九
通過對《力量》的學(xué)習(xí)，沂蒙的精神在我的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震撼，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵。
愛黨愛軍，是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的中心任務(wù)就是推翻舊政權(quán)、奪取革命戰(zhàn)爭的勝利。沂蒙人民以昂揚奮進(jìn)的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)420萬人中有20多萬人參軍參戰(zhàn)，120多萬人參加支前，當(dāng)時的兵源人次與當(dāng)?shù)厝丝谥葹?：1，即一個老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對這些具有生命危險的困難都沒有退縮、沒有屈服，而是用昂揚奮進(jìn)的精神一如既往地參軍擁前，更何況是當(dāng)前面對沂蒙經(jīng)濟社會的發(fā)展，沂蒙人民更不會后退，積極響應(yīng)黨的號召，勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點。
開拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。
艱苦創(chuàng)業(yè)，是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。貧困的地理環(huán)境、自然條件和長期的文化積淀，磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗。艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時俱進(jìn)的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
無私奉獻(xiàn)，是沂蒙精神的核心。沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)，堅守道義，耿直忠貞，這一切，孕育了沂蒙精神，造就了沂蒙精神不息的生命力，推動著沂蒙精神與時俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐。
（一）進(jìn)一步增強理想信念。作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。
（二）進(jìn)一步弘揚沂蒙精神。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。通過這次學(xué)習(xí)，讓我對“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的“沂蒙精神”有了更新的理解。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實際，永遠(yuǎn)發(fā)揚下去。
他山之石可以攻玉。經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，使我個人的思想認(rèn)識經(jīng)歷了一次全面洗禮，對工作中存在的許多問題有了一個全新的認(rèn)識，困繞心中許久的一些觀點也都有了一個明確的答案。在以后的工作中，我將以強烈的責(zé)任感和飽滿的工作熱情，創(chuàng)造出色的工作業(yè)績。
文化的感受（通用18篇）篇十
宋代詩詞眾多，有一些提到當(dāng)時的名茶，這些名茶有的從唐代開始就是名茶，如蒙頂茶、顧渚紫筍茶，有的是在宋代新涌現(xiàn)出來的，如北苑茶等。
龍鳳茶，宋代最為著名的茶，產(chǎn)于福建的建溪流域，詩見王禹偁《龍鳳茶》。樣標(biāo)龍鳳號題新﹐賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水﹐碾時空想建溪春。香于九畹芳蘭氣﹐圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡﹐除將供養(yǎng)白頭親。
鳩坑茶，唐代貢茶之一，宋代名貢，產(chǎn)于今浙江省淳安縣，詩見范仲淹《鳩坑茶》。
雙井茶，當(dāng)時的貢茶之一，產(chǎn)于江西省修水縣，詩見歐陽修《雙井茶》：
西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。
窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。
白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。
長安富貴五侯家，一啜猶須三日夸。
寶云日鑄非不精，爭新棄舊世人情。
豈知君子有常德，至寶不隨明變易。
君不見建溪龍鳳，不改舊時香味色。
吾年向老世味薄，所好未衰惟飲茶。
文化的感受（通用18篇）篇十一
教學(xué)目標(biāo)]：
[能力目標(biāo)]：通過對本框的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識文化對人的重要影響，分析歷史和現(xiàn)實中的一些不同文化、文化活動和文化作品等對人所產(chǎn)生的不同影響，能結(jié)合具體實例說明文化影響人的特點，并具體運用這些特點分析有關(guān)具體事例的能力。
[情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)]：通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對人的影響，激發(fā)學(xué)生參與文化活動，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀。
[重點與難點]：
重點：文化影響人的特點。
難點：文化影響人的交往行為和交往方式，影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
[教學(xué)方法]。
問題教學(xué)法、多媒體輔助教學(xué)法、討論、活動與講授法相結(jié)合。
[教具]多媒體。
[課時安排]一課時。
[教學(xué)過程]。
案例導(dǎo)入：
情景展現(xiàn)：flash動畫《東北人都是活雷鋒》。
問題探究：從動畫中感受到東北人有哪些特征?我們南方人在這些方面有哪些不同?
學(xué)生回答：(略)。
引入課題：北方人和南方人在行為上、性格上為什么會有這些差異呢?今天就讓我們帶著這個問題一起來感受文化對人的影響，并探究它的表現(xiàn)方式和特點。
第二課文化對人的影響(多媒體顯示)。
第一框感受文化影響(多媒體顯示)。
教師：通過前面的學(xué)習(xí)我們知道，文化是人創(chuàng)造的，而文化又影響著我們每一個人。北方人和南方人在性格、行為方式上的差異在很大程度上是由于它們各自所處的文化環(huán)境和文化活動有關(guān)。文化的影響來自特定的環(huán)境，也來自各種形式的文化活動。
文化對人影響的來源：文化環(huán)境和文化活動(多媒體顯示)。
問題探究：你參加過哪些文化活動，它對你產(chǎn)生了哪些影響?
學(xué)生討論交流后回答。
回答：(略)。
教師：通過營造良好的文化環(huán)境，積極開展健康的文化活動，一方面，市民公共行為文明指數(shù)不斷上升，另一方面，市民以實際行動為東莞加分，提升了東莞的城市形象。(教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合東莞爭創(chuàng)全國文明城市活動來談)。
教師：中國是禮儀之邦，自小我們的父母和老師就教育我們謙讓有禮，見面打招呼是基本的禮儀，下面我們來看看見面禮節(jié)。
[情景展現(xiàn)]：從見面禮節(jié)看文化的影響。
問題探究：1、上面的見面禮節(jié)的不同說明了什么?
2、同是中國，古代和現(xiàn)代的交往方式不一樣，為什么?
4、在現(xiàn)實生活中，我們身邊有的人彬彬有禮，而有的人卻粗俗不堪，為什么?
5、雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說明了文化對交往的影響體現(xiàn)在什么方面?
學(xué)生：說明了文化影響人們的交往行為和交往方式。
(二)文化影響人們的表現(xiàn)(多媒體顯示)。
1、文化影響人們的交往行為和交往方式(多媒體顯示)。
學(xué)生：不同時代占統(tǒng)治地位的價值觀念不同，人們在交往中采取的方式也不同。在封建社會，受封建倫理的影響，人們之間的交往必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。
學(xué)生：同為現(xiàn)代人，漢族和藏族，中國和泰國的見面交往方式的不一樣是由于各自的風(fēng)俗習(xí)慣不同所引起的。
學(xué)生：我們身邊有的人很有禮貌，有的人卻粗俗不堪，是由于他們的文化程度不一樣，所以我們平時應(yīng)積累一定的文化素養(yǎng)。
學(xué)生：雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說明了文化對交往的影響通過器物表現(xiàn)。
教師：同學(xué)們的回答很好，通過見面禮節(jié)的對比，我們也就發(fā)現(xiàn)了不同區(qū)域不同時間文化具有多樣性，使得人們在交往中的行為、語言、符號和器物也各具特色。
影響因素：價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度(多媒體顯示)。
體現(xiàn)在：交往時的行為、語言、符號和器物上(多媒體顯示)。
[情景展現(xiàn)]：
材料一：今天課堂上，老師讓寫一篇有關(guān)食堂的作文。
物理系的同學(xué)會說“給我一根油條，我能翹起地球”
化學(xué)系的同學(xué)會說“豆?jié){的成分永遠(yuǎn)都是h2o”
中文系的同學(xué)會說“我輕輕地來，不帶走一絲東西，卻帶走一盤蒼蠅……”
材料二：一陣大風(fēng)吹來……。
美國女孩：雙手按住帽子，不管裙子被吹起來了;。
日本女孩：雙手捂住裙子，不管帽子被吹飛了;。
中國女孩：一只手按住帽子，一只手捂住裙子。
感受文化影響備課精選教案。
文化的感受（通用18篇）篇十二
我最討厭酒了，它能把人弄的醉轟轟、瘋顛顛的，在我心里酒就是惡魔一般的存在。
不過最近真是哪壺不開提哪壺，未來小作者參觀青島啤酒活動，偏偏抽中了我，哎自從知道后，生龍活虎的我就像泄了氣的皮球一樣，什么事情都打不起精神。該來的總會來，這個周六隨著區(qū)作協(xié)小作家采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)了心中的那個地獄。
炙熱的太陽下，我卻不停地冒冷汗，感覺很害怕。時辰已到，講解員叔叔帶著我們先來到了公司總部，他講解道：同學(xué)們，我們公司建于1978年，當(dāng)時我們的.品牌叫花果山酒，現(xiàn)在叫王子啤酒！
接著我們來到了公司大院，哇，這里好美?。善嗖莸胤N著各種各樣的花，花上還有幾只翩翩起舞的蝴蝶。那里就是啤酒的開發(fā)地，上面寫著為生活創(chuàng)造快樂。我感到一絲內(nèi)疚，真不該把創(chuàng)造快樂的地方稱為地獄。
最后，講解員叔叔帶我們參觀了整個啤酒制造過程，據(jù)他描述，青島啤酒選用優(yōu)質(zhì)大麥芽為主要原料，粉碎之后糖化，經(jīng)過嚴(yán)格的生產(chǎn)工藝，用一星期的時間發(fā)酵，然后過濾之后入氣洗瓶，殺菌，貼標(biāo)簽，檢驗合格后裝箱，成為可以上市的啤酒。啤酒中含有的維生素c是可以軟化血管，還能消除疲勞。夏季喝啤酒還可以解暑降溫、促進(jìn)唾液和胃液分泌，增強食欲，幫助消化。
原來喝啤酒還有這么多的好處。我終于明白了，酒不是魔鬼，它含有小麥的精華，作為大家公認(rèn)的一種營養(yǎng)飲品，飲用對身體有很多的益處。不過，還是要提醒大家適當(dāng)飲酒，更有益健康喲！
文化的感受（通用18篇）篇十三
有一次，約幾位朋友在一處湘菜館小聚，菜叫好了，喝點什么未定，于是走進(jìn)了菜館對面的商場，在琳瑯滿目的貨架上，看到了一瓶“女兒紅”，因記起了電視劇中的英雄豪杰們都喝它，即時要了兩瓶去嘗新。便亦因此知道了一個關(guān)于酒的典故：就是史上的江浙人，只要是誰的家中生了女孩，就用尚好的糯米去釀幾壇酒，并把它窖藏到女兒出嫁時拿出來宴客。由于此酒的漿色顯紅，于是把它叫作“女兒紅”。而“女兒紅”因其酒性溫和，馥郁芬芳且甘香醇厚，在當(dāng)?shù)厥呛苁軞g迎的。
中國可以說是酒的故鄉(xiāng)，釀酒和喝酒的歷史由來已久，各地或都有著不同的關(guān)于酒的典故或傳說。人們會依著不同的風(fēng)俗，在不同的環(huán)境中，不斷去傳承和演繹那風(fēng)格異廻的酒文化。
譬如古代的邊關(guān)，雖處于無垠的大漠或浩瀚的戈壁，可那里就流傳著與酒有關(guān)的邊塞詩。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，自古征戰(zhàn)幾人回”？就是那么一杯小酒，卻能使身居惡劣環(huán)境的戎邊將士，為保家衛(wèi)國而輕言生死，策馬揮戈去彰顯大義。而為了表彰守土將士的英勇，于是也就有了皇帝賜御酒犒三軍的一幕。只是當(dāng)時兵多酒少，年青的將軍唯有以酒灌泉，在滔滔中勺水酒與士兵同飲，以表示同甘共苦的決心。也正是那一次的舉動，使它成為了歷史的經(jīng)典，從此神州大地上就留下了“酒泉”的美稱。而從酒泉的故事中，也讓我們斑窺了古時將軍們的愛兵與用兵之道。
然而，在要塞之外，文人喝酒卻又有另一番情趣。他們酒中的溫情也讓人深刻難忘。“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無”？這似乎是在一個驟冷的時刻，堂中的客人客氣詢主、或者是丈夫“請示”妻子的話語。他記錄的是寒冬暖屋之中的小酌風(fēng)情，它始終帶著溫文爾雅的品性。那一刻，酒已經(jīng)不在乎它的濃烈或恬淡，而在對舉與輕碰中，其所談的話語早已是傾心至腹了。
蘇東坡是鑄詞的大家，他是否能酒已經(jīng)無從考證。但他在一個中秋之夜“把酒問青天”，寫出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句，這就不能說與酒無關(guān)。而被世人推崇的詩圣李白，他除了在其《將進(jìn)酒》中豪氣萬丈外，他在《月下獨酌》中亦如是說：“天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉，天地既愛酒，愛酒不虧天”“但得醉中趣，勿為醒者傳”。他真是在自己喝酒的同時，沒忘了為世人喝酒找出一個最好的理由。由于他酒后還能詩能歌，于是這酒中的乾坤、壺中之日月助推他成為了一代浪漫的詩人。他的成就或許就是其勿為醒者傳的秘密所在。而史上更有王羲之，借酒后之微醺，揮毫將《蘭亭序》書成了天下第一行書的'極品。
在現(xiàn)代社會的商業(yè)活動中，酒也成為了不可缺少的角色。由于國人習(xí)于好客，生意往來之中吃頓便飯、借酒言情也是免不了的。在飯桌之上，哥們兄弟都以很多理由來勸君更盡一杯酒，以促使相互之間的感情臻深。盡管有人感嘆“一杯酒一斤油，一瓶酒一條牛，一年喝掉一棟樓”，但人們還是樂此不疲的去戰(zhàn)斗。使這酒不折不扣成為了生意場上攻城略地之兵。令到很多時候，人們?yōu)榱松馍系慕煌?，往往用豪爽的痛飲去嘗試超越身體的耐酒極限。那種慷慨，還真有著疆場沖鋒陷陣式的壯烈。
酒文化其實可以說也是中華文化的一個部分，它的存在已經(jīng)穿越了幾千年的時光。時至今日，規(guī)模的酒廠或民間的土釀極多，酒的品牌已經(jīng)不勝枚數(shù)了。由于廣告的宣傳效應(yīng)，你足不出戶，就可以知道“茅臺”“五糧液”；你沒有到過四川和山西也會知道“瀘州大曲”和“杏花村”。由于市場巨大，酒的銷售已經(jīng)成為政府稅收的重要來源。為此，我們很難以一句話來褒貶它的功過，因為現(xiàn)在的人們逢遇喜慶宴客，生意來往，節(jié)日聯(lián)絡(luò)都少不了酒。善酒者可能聞到它的香，那一晚就算回家做“廳長”他也心甘情愿；弱飲者多會嘗到它的辣，就是打死了也不敢向前。然而，就在這飲與不飲之間，我們卻進(jìn)入了汽車風(fēng)靡的時代，好些人的醉駕使酒這東西成為了冤大頭。因而在豐盛的酒席面前，面對力度十足的勸酒詞，好些人也是很為難的?！昂染撇婚_車，開車不喝酒”雖然幫了一些忙，但總是不夠的。于是一些“有識之士”為了盡量減少酒精對身體的傷害，又使席間朋友們能盡興開心，于是一種新的拒酒詞也就悄然萌生。
“人在江湖走，那能不喝酒，只要感情好，能喝多少喝多少”，這里已經(jīng)打起了感情牌。
“只要感情有，喝了什么都是酒”這里則以理解萬歲來抵御進(jìn)攻。
“只要感情到了位，喝下礦泉也陶醉”，這里已經(jīng)在偷換著概念。
“最好不分色素，不分度數(shù)，因為我們的感情、心中有數(shù)”，這已經(jīng)是在混淆著視聽。
筆者認(rèn)為，這些雖然是一個開始，它卻是對傳統(tǒng)酒文化的一個補充。
其實，酒這個東西是多面性的，在浪漫面前它或是情調(diào)；在俠義面前它或是豪放。但在狂妄面前它是個魔鬼；在邪念面前它便是猥瑣了。因而提倡理智和自控是必要的，特別是現(xiàn)在人們的生活不斷改善了之后，健康飲食的概念也在不斷深入人心，我們也應(yīng)該把喝酒列入養(yǎng)生的范疇，讓它為我所用，豈不是最好？因為我們已經(jīng)知道，如喝點靈芝酒則夜無小解，喝了黑螞蟻酒能祛了腰疼，喝了雞血藤酒能讓手腳不再冰涼······。如果我們把著眼點作個調(diào)整，讓適時的小杯小酌來代替一下轟烈的豪飲，它既讓我們延續(xù)了酒的傳統(tǒng)，又獲得了強身健體的實際功用，這或可能成為我們未來酒文化之中的重要部分。
不經(jīng)意間，又到了年末歲晚，這是一個糾纏不休的日子，喝幾盅是少不了的。不過，朋友們可要記住哦，酒，我們都愛它，但不能縱了它，不能讓它把自己弄醉了。
文化的感受（通用18篇）篇十四
知識目標(biāo)：文化對人的影響的來源;文化對人的影響的表現(xiàn)――文化對人們交往行為和交往方式的影響，文化對人們實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響;文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。
能力目標(biāo)：能結(jié)合材料或舉例分析、說明文化影響的來源、表現(xiàn)和特點;在對文化特點和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到健康向上的文化對人成長的意義，自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
【教學(xué)重點】文化對人的影響的表現(xiàn)和特點。
【教學(xué)難點】正確看待文化對人的影響的特點。
【教學(xué)建議】在教學(xué)中，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生自己舉例、分析，并設(shè)置一些活動情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗、討論、分析文化對人的影響的表現(xiàn)和特點，以利于學(xué)生更好地理解、接受所學(xué)知識。
二、教學(xué)過程。
【引入新課】。
教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對這些事件的評論。借以說明，生活在社會中，我們時時刻刻都能感受到文化對我們生活帶來的影響。
【學(xué)習(xí)新課】。
(一)文化影響面面觀。
1.文化對人的影響的來源：來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
圍繞文化環(huán)境和文化活動兩方面舉例，也可以結(jié)合導(dǎo)入的內(nèi)容直接切入。
比如：一個外地人在北京生活的久了，就會說一些北京話，言行舉止不自覺地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過組織各種形式的集體活動培養(yǎng)成員的團(tuán)隊意識，增強集體的凝聚力。
說一說：文化對你產(chǎn)生了什么影響?舉例說明。
第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。
影響因素：價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度。
交往方式差異見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸于交際過程中的行為舉止。
圍繞幾個不同和原因請學(xué)生分別舉例說明，還可以結(jié)合下面的事例簡析。
見面禮：(相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等)。
材料一：西藏的“哈達(dá)文化”
在藏族的社會交往中，長期盛行使用哈達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來認(rèn)為潔白、無瑕最能表達(dá)和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠、純凈的心愿。因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。
材料二：歐美的“擁抱禮”
擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。
材料三：泰國的“合十禮”
與泰國人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國人把“頭部”視為神圣的部位，千萬不能隨便摸泰國人的頭。還有，如坐著時不能蹺二郎腿、不能用手指著對方、進(jìn)泰國人家要脫鞋等小細(xì)節(jié)都要隨時注意。
第二，文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
(美術(shù)家來了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補了秦代美術(shù)史的空白;軍事來了，他們笑看吳鉤，說秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實的資料和場景;冶金家來了，他們手握秦劍，感嘆中國古代冶金術(shù)的高超;社會學(xué)家來了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……)。
思考：不同的人為什么對同樣的對象會有不同認(rèn)識?這說明了什么?
不同的人知識、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過來又影響人的認(rèn)識和實踐活動。
說一說：同學(xué)們能不能圍繞這三個方面舉些例子說明這種不同呢?
讓學(xué)生圍繞不同的文化對三個方面的影響來舉例，教師適當(dāng)引導(dǎo)和點題。
介紹電影《刮痧》(中美文化差異引起的沖突)。
如果學(xué)生有興趣，教師可以結(jié)合中西方文化差異做些補充說明。如：
(1)中西方龍文化的差異。
在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國人的眼中和傳說中，龍是一種神秘而強大的生物，象征的是公正，正義和力量。
(2)中西方繪畫的差異。
境，多有想象空間啊。
(3)中西方吹牛的差異。
與中國人不同，美國人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個美國人瀟瀟灑灑地告訴我他會說漢語，最后我才知道他只會說“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國人直接吹自己，中國人含蓄婉轉(zhuǎn)，繞著彎兒吹自己?？雌饋碇皇敲褡逍愿竦牟煌?，其實也與文化的不同頗有關(guān)系。美國社會注重個體生命，一個人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒什么用處，況且美國人也不想讓別人覺得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機會就得推銷自己，推銷自己就常常是廣告化的吹牛。中國社會是群體化社會，中國人特別注重血緣關(guān)系以及與周圍人的關(guān)系，個人與親朋好友組成一張網(wǎng)。
問題探究：閱讀課本p15材料并思考。
材料一表明交往方式的差異。中國人含蓄婉轉(zhuǎn)，西方人直接爽快。
文化的感受（通用18篇）篇十五
今天，天氣格外晴朗，我們學(xué)校的晨刊小記者在報社記者和學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，來到了山東魯能泰山酒業(yè)有限公司。
早上8點多，我們坐車來到了公司門口。聽酒廠，公司現(xiàn)有職工200多人，產(chǎn)品主要有小天下、金萊蕪、銀萊蕪、萊蕪珍等。聽完介紹，我們更加好奇——— 酒是如何釀造出來的？真想一看究竟。
首先，我們來到了原料倉庫，里面滿是糧食。我們都爭著上前，看看到底是什么糧食，發(fā)現(xiàn)原來是高粱和大米?！盀槭裁催@些大米是小顆粒的呢？”我跑過去問工人師傅。他告訴我，這是用粉碎機粉碎了的，因為釀酒的原料必須經(jīng)過粉碎才能用。
最讓我難忘的是釀酒車間，一進(jìn)車間，便有一股刺鼻的氣味撲面而來，“好嗆呀！”有的同學(xué)干脆把鼻子給捏住了，等了一會兒才適應(yīng)過來。車間里有一個個長方形的池子，是干什么用的呢？聽工人師傅介紹，這是發(fā)酵池，用處可大了，是釀酒的核心工序，酒的度數(shù)及好壞就由這個發(fā)酵池決定。聽完介紹，旁邊的蒸酒機也蒸出了酒，我湊近一聞，真香呀！
走進(jìn)儲酒倉庫，看到偌大的倉庫里整齊地擺放著一排排各種各樣的`成品酒時，我更驚訝了。我了解到，魯能泰山酒業(yè)從原料的選購，到發(fā)酵儲存，再到生產(chǎn)車間的衛(wèi)生，都進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，確保產(chǎn)品都能合格出廠。
我覺得，這樣的采風(fēng)活動非常好，讓我們走進(jìn)企業(yè)，真切地看到了釀酒的過程。我衷心祝愿山東魯能泰山酒業(yè)有限公司走出國門，走向世界！
文化的感受（通用18篇）篇十六
在當(dāng)今時代，一種時尚有新潮的物質(zhì)世界里，什么樣的追求是我們做的。
物質(zhì)世界的滿足時個人生存技能的'體現(xiàn)。而又在文化世界中，我們要的時一種真情，對文化的信仰，將文化的內(nèi)涵和一種社會的正能量。
社會上的事物讓我們感慨萬千，我覺得這是最壞的世界。我們需要表現(xiàn)的是去思索，去打量社會的復(fù)雜。做一名“冷靜而理智”的角色，對被社會的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一種正能量帶動真正屬于我們的世界。
我們作為90后的青少年，應(yīng)真正認(rèn)識到社會所謂的真實文化。人們都相信總有一種力量讓我們熱淚盈眶，擁有一種溫暖讓我們刻骨銘心。
在將要步入成年的我們，我想起一段話：“每個人的青春里有一條彎路，如果你現(xiàn)在正走在一條看起來沒有未來的彎路上，記住一定要繼續(xù)走下去；只有等你走完了，你才會明白自己想要的是什么。沒有人能幫你，你只能靠自己，但什么都失去的時候，還有未來在?！边@給了我們能真正理解成長足跡的迷茫。
如今的世界，我們不僅僅要“成人”，而要告別一帆風(fēng)順的思想。我們應(yīng)學(xué)會發(fā)光，戰(zhàn)勝恐懼要有一個會豁出去的決心。即使我們優(yōu)點只有像太陽那樣少，缺點像星星那樣多，相信太陽出來星星定會消失。勇敢的踏上旅程，正處在年輕的我們，心里有一種表現(xiàn)的欲望，會什么往往成為我們最關(guān)注的。而真正的時尚的前沿者會想著學(xué)什么，展示自己的機會早晚會有的，而我們要的是一種學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一種屬于自己的智慧。用平日對成就的激情造就卓越。年輕的人們最需要的是理性，是一種智慧。當(dāng)時間和事情的熬制的同時，自己的氣質(zhì)也會體現(xiàn)在全身。
成功的奧秘是什么，這并不重要。在這個民族我們要做的是怎樣才能變成真正的成功者，學(xué)習(xí)一種過程，追求一種自身的美。體現(xiàn)在品質(zhì)，智慧中。成功的因素不在一方面體現(xiàn)，必定在多方面的造就才會真正成功，學(xué)會沉穩(wěn)的處理事情。
相信久久的凝視會看到光芒的彼岸，美麗與飄逸拂去面孔的塵土，年輕的我們會煥發(fā)出我們應(yīng)有的光芒。
文化的感受（通用18篇）篇十七
同學(xué)們，你聽說過紹興嗎？你聽說過紹興黃酒了嗎？如果你沒聽說過，那就讓我來和你說說吧。
紹興，是一座古老的城市，這里土地肥沃，水源充足，有酒鄉(xiāng)，橋鄉(xiāng)之稱。紹興的黃酒可以說是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，這個水可講究了，一定要用鑒湖的水，不然可做不出最好的黃酒。
在200多年時，與越王勾踐曾經(jīng)把酒倒到河里，讓戰(zhàn)士們喝。因此打贏戰(zhàn)爭。
紹興有許多吃酒文化，比如：進(jìn)屋酒、滿月酒、喜酒、壽酒……記得那一次，一個舅舅辦婚禮的時候，我和一個朋友跑跑鬧鬧，那個朋友一不小心把新娘的婚紗給絆倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的懷里，我想：多虧了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。
紹興人的`生活中也離不開酒。蓮花落中就有戲詞這樣唱：老酒哺育紹興人民鐘情紹興酒，啊囡落地做杠女兒酒，小孩滿月剃頭酒，討老婆喝喜酒，過生日吃壽酒。節(jié)頭節(jié)腦節(jié)氣酒，紀(jì)念祖宗忌日酒，清明要喝上墳酒，造屋上梁酒，搬進(jìn)新屋進(jìn)屋酒……酒和紹興有著不解之緣。
紹興，這個古色古香的城市，還有很多有趣的風(fēng)俗呢，就等著你自己來找吧。
文化的感受（通用18篇）篇十八
酒文化在中國歷史悠久，自西周傳承至今，已成為當(dāng)今社會不可或缺的飲品。我認(rèn)為當(dāng)今社會的酒有兩個特征，第一個是它不代表任何情緒，卻放大了所有情緒。例如：商務(wù)交流需要飲酒，朋友聊天需要飲酒；迎接客人需要飲酒，送別兄弟需要飲酒；結(jié)婚要飲酒，失戀也要飲酒。而第二個特征是它不分高低貴賤，只要你喝，情緒就會放大，再喝就暈，繼續(xù)喝就吐。這不取決于是高端的“茅五劍”，還是低端的老村長；也不取決于是格調(diào)文藝的江小白，還是粗獷不羈的二鍋頭；也更不論它是醬香濃香，還是清香鳳香。這便是當(dāng)今社會的酒文化。而要探究古典文學(xué)里的酒文化，從當(dāng)今社會的酒文化中便可見一斑。
說到古典文學(xué)里的酒文化，詩仙李白是繞不開的，有余光中詩為證“我輩此中惟飲酒，先生在上莫談詩?！崩畎椎脑姸嘁曰磉_(dá)，豪放見長，輔以酒放大情緒的作用，便將這豪放發(fā)揮到了極致。所以李白的酒，多是令人開心的，忘卻眼前煩惱的。例如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！庇掷纭扒覙飞耙槐疲雾毶砗笄лd名?！边@兩句詩總結(jié)起來就是，不追名，不逐利，你便少卻許多煩惱與憂愁。李白借酒為意，放大了這種情緒，讓他對于人生的理解上升到了更高的層次，也就有了李白斗酒詩百篇的贊譽。
李白的'酒表達(dá)浪漫，而杜甫的酒表達(dá)現(xiàn)實。雖然李白多是清酒，杜甫多是濁酒，但絲毫不影響酒對于情緒的放大?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！逼D難困苦通過一杯濁酒的放大，使讀者感同身受，甚至那種無奈都展現(xiàn)的淋漓盡致。可以說酒是情緒的放大鏡。
通過李杜的對比，或許能得出清酒表達(dá)樂觀，濁酒表達(dá)憂愁。其實不然，因為李白也有“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁?！钡某羁?；杜甫也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”的樂觀。所以這也恰恰印證了當(dāng)今社會的酒文化，與古典文學(xué)的酒文化基本一致。即酒不表達(dá)任何情感，卻能放大所有情感。而且無論清酒還是濁酒，所展現(xiàn)的功能是一樣的，都能將情緒放大到更高的一個層次。
酒的意境也不單單表達(dá)在李杜的詩詞中。曹操“何以解憂，唯有杜康”表達(dá)求賢若渴；唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠?！北磉_(dá)懷才不遇。無論何種情緒，都能夠通過酒來表達(dá)，并且放大。陸游“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！睗峋埔材芎瘸鱿矏?；王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”美酒也難掩悲傷?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催?！薄皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計?！睙o論是美酒還是濁酒，也同樣表達(dá)出了戰(zhàn)爭的疾苦。酒，無論飲酒者是何種心境，都能讓人找到適合的狀態(tài)，這便是酒的魅力。也是傳承至今仍蓬勃發(fā)展的原因。
在古典名著中，酒也同樣占據(jù)著很重要的地位。武松打虎，為什么要喝三碗酒再去呢？因為酒放大了膽量。溫酒斬華雄，為什么不是溫水?dāng)厝A雄呢？因為這不僅僅突出斬華雄速度之快，更重要的是突出關(guān)羽的自信與膽識。酒永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中突出個性的催化劑，凸顯情緒的放大鏡。
酒文化在中華文化中是不可或缺的一部分，它涉及的范圍之廣，影響之大絕不是寥寥數(shù)語可以概括，甚至都不能是用語言來形容的感受。真正的酒文化，或許只有飲酒者才能體會吧。