寫作是一種能力，是通過不斷練習和學習才能夠逐漸提高的。下面是一些精選的優(yōu)秀作文，希望能夠對大家的寫作有所啟發(fā)。
我心中的邊城（實用17篇）篇一
朋友，是一道風景；偉人，是一道風景；西湖河畔，是一道風景；長城巍峨，是一道風景。相信在每一個人心中，都有一道最美的，最值得回味的風景。
我心中的風景是什么呢？是哪落日余暉？是那一汪清泉？還是那碧海藍天？不，這些都不是。我心中不可磨滅的風景是那美好的心靈！
清晨，我站在大樹下，大神的朗讀著優(yōu)美的'詩詞。坐在小河邊，我大口的呼吸新鮮的空氣。風微微吹過，感覺臉上癢癢的。“咣當”我仿佛聽到車子倒地的聲音。遠遠望去，正是那一輛嶄新的小紅自行車倒地了。我凝望它許久，剛要去扶，我看到一個梳著羊角辮女孩，跑過來把它扶了起來。看到這里我笑了，她有一顆美好的心靈。
晌午，太陽炙烤著大地，小商販們?yōu)樯钏炔坏貌蝗讨つw的疼痛出來叫賣。就在這時，我見到一位老爺爺弓著身子，在一對年輕夫婦腳邊撿瓶子。可那一對夫婦好像沒看到老人般，扭頭就走，還一臉的厭惡。一位做志愿者打扮的大學生幫老爺爺撿起了瓶子，并扶著老爺爺到一旁的陰涼處坐了下來。拿了一瓶水給老爺爺喝。我看到大樹后，幾個大哥哥拿著幾瓶水猛灌。開始我還以為他們是太渴了，后來才明白他們是為了給老爺爺空瓶子，又不愿浪費。他們有著美好的心靈。
傍晚，蟲鳴蛙叫，一天就要在人們的忙忙碌碌中度過了。翻開我的日記本，記錄這一天的點點滴滴。想來這兩件事也許并不似黑暗中的一盞明燈；也許它并不是對人類有益的一項發(fā)明；也許它并不為許多人所知，但它是我心中最美麗，最光彩奪目的一道風景！
最美麗的風景，太陽升起的希望嗎？清澈的泉水嗎？海鷗落在大海上那一瞬的安靜、祥和嗎？是這些嗎？我們不能否認這些，但是，在我心中，純潔無暇的心靈更重要！每個人生下來都有一顆美好的心靈，但是你要學會拒絕。拒絕一切不好的東西，在你美好的心靈外筑起層層高墻來保護它。保護你那美好的心靈吧！保護那最亮麗的一道風景吧！
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我心中的邊城（實用17篇）篇二
我靠在沙發(fā)上發(fā)呆，一件件往事歷歷在目。我似乎與大自然結下了不解之緣。那天，我穿著白色的連衣裙，站在草叢中，任由蝴蝶在我裙旁飛舞。
剛走入夏天，蝴蝶便漫天。一開始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在繚繞整個方圓。它們并不出眾，僅僅是花瓣的顏色，但其翅膀似乎更加薄而透明一點。它們在空中飛揚，仿佛穿著唐盛裝的少女特地瘦腰如舞，袖擺迎風招展。
它們默默的，默默的，點綴整個夏天，自娛自樂。
不巧，夏天是大雨連綿的。窗外雨越下越大。我蜷縮在被窩里，聽著門外的雷聲，默默為蝶兒祈禱。
我發(fā)現我竟成為了一只蝴蝶，淡白色的，躲在樹洞里。沒有月亮的晚上格外陰森，周圍的一切都在鐵青著臉，阻擋我的視野。閃電將整個世界劈成了許多小碎塊。我好恐懼，心也隨之而碎。風刮進樹洞，帶來的是哭泣的哀號，不覺讓人心顫、心酸。由不住，我也逐漸變得淚潸潸了。
第二天，雨停了，可我卻錯過了彩虹——或者說根本沒有。潮氣太大，無法使我更好地滑翔。但我依然探出頭，貪婪地呼吸新鮮的空氣。等太陽再升高一點，我要繼續(xù)為世間錦上添花了。
我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可這已經是第二天了。
不論是任何人，都要經歷風雨的洗禮——是的，只不過是幼小時候的洗禮而已。我們只是平凡的人，但這并不代表我們就要向困難低頭。我們必須盡其所能，為美好世界不懈努力！
我心中的邊城（實用17篇）篇三
從小我就愛做夢，在夢里，天空是那么蔚藍、草地是那么翠綠、湖水是那么清凈、花朵兒是那么的芳香。
我在美麗的祖國中長大，懂事后，媽媽問我有什么夢想。我斬釘截鐵的說，我期望爸爸媽媽身體健康，我能夠茁壯成長，我們一家幸福祥和。上學了，教師教導我們：夢要更高更遠，不能僅有小家，還要有國家，國家的夢更偉大了，我們小家的夢想就更容易實現了。于是，中國的夢就成為了我們的夢，我們的夢就是中國的夢。小夢連著大夢，一個個小夢想加起來，就是國家的夢想。
我要成為偉大的科學家，我要發(fā)明一種“智能機器人”它有著人一樣的智慧，能干許許多多的事情，這樣它就能夠讓媽媽過上簡便的一天。
我要穿上宇航服，坐在太空船里，飛到遙遠的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奧妙，探索我們國家未發(fā)現的地域。我要為我的夢而努力。
我要發(fā)明一種“時空隧道”，讓人們穿越未來與過去的夢想不再是神話。雖然不能改變歷史，但卻能改變未來，要讓人類明白時間已經無法挽回。要讓亂砍亂伐的人明白他們種下的惡果，已在未來釀成災禍。
一個人一生有很多個階段，不一樣的階段就會產生不一樣的夢想。當你實現了這個夢想，另一個夢想就會隨之而來。少年強，則國強。少年富，則國富。少年和祖國息息相關，少了誰都不行。
因為有夢，我們才會成長。因為有夢，我們才有了未來。因為有夢，祖國才會更加地強大。因為有夢，世界才會變得更加美麗。
要像蜜蜂那樣付出辛勤的勞作，要像雄鷹那樣奮勇拼搏，這樣我們才能實現我們心中美麗、驕傲的夢！
我心中的邊城（實用17篇）篇四
——題記。
我是一個風中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。風給予我無盡的動力，燃燒斗志，戰(zhàn)個痛快。
而那無盡的風，便是我心中的母愛，它時而輕柔拂面，但也卻狂風呼嘯，也如同那黃昏般凄涼。這陣風一直陪伴在我身旁，無時無刻，每分每秒；我卻很少會感受它的拂面，即便它會冰封萬里，透寒人心。
春曉，它與鮮花飛鳥相伴，帶來無窮生機，無限希望。但它卻同樣的暴躁，在春日也會如同野獸般的狂嘯，震動人心。春風細雨，有花常伴；塵土狂風，仍有堅石相隨。
烈夏，它卻與驟雨雷霆閃電交織，我無處躲藏，他要破滅我內心的骯臟，它要毀滅我內心的那一片小小世界，建筑它理想的國度，可這并非我想要。我或許向往自由，或許渴望寧靜；但絕非由你來締造。
風雨交加，夏日幻夜，毀滅即為重建；你我不過渴望洗禮，而非改造。
秋月，冷風涌起，吹來少年的蒲公英，因為它即將離去……。
它的背后是春風細雨；是雨夜的戰(zhàn)神；是秋月最后的陌路……。
北風的背后是什么。北風又是什么。
我也無從知曉，可我堅定地相信風即是母愛。我是風中追尋蒲公英的少年。在不斷追尋，不斷地跌倒。
當我追到蒲公英是，那陣風有會怎樣。飄向何處，亦或回歸何處。
最終，我可會明白；
“風欲靜而樹不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
我心中的邊城（實用17篇）篇五
說到老舍，我們會想到《駱駝祥子》;提到魯迅，那就是《朝花夕拾》;那一提到沈從文，一定是《邊城》。《邊城》包含著美麗的景、樸素的人、純真的情。沒有轟轟烈烈的情節(jié)，卻用樸素的語言牽動著你的情。
故事的開始就是一個女孩翠翠、一個老人、一個黃狗，靠一條船來擺渡賺錢。在一個端午節(jié)晚上，偶然遇見了船總順順家的二兒子儺送并喜歡上了他，而他的哥哥天保看到女孩后也喜歡，于是兩人想用唱山歌的方式來比試，天保知道自己唱不過弟弟，并放棄。因這件事情的尷尬，后來哥哥跟貨船東經青沙灘時，不慎落水郁悶而死，再后來老人去儺送家提親，想到哥哥因他們家而死，所以儺送回絕了老人。后因王團總的女兒也到了嫁人的年紀，所以王團總到儺送家提親，但儺送心里還有翠翠，于是也選擇拒絕。后來只好隨父親跟貨船下辰洲，以出去為理由遠走逃避。不久老人去世，只有翠翠一人在船上等待儺送回來。故事就是這樣簡單的描述了一個凄慘的愛情故事。
《邊城》里的景是美的，文中描寫老人死后的天空是那么的美好。每一個景物的美，我覺的都對應著每個主人公。擺渡老人死了，白塔坍塌了。儺送和天保就像船一樣，知道目的地，知道干什么，卻不能如自己所愿，只能隨著河水漂流下去。翠翠就像渡口，只有自己孤憐的等待愛的人。《邊城》的景是美的，美的永遠安靜。
《邊城》的人是樸實的，這種樸實最能體現在擺渡老人身上，文中有句話“年紀雖那么大了，本來應當休息了，但天不許他休息，他佛仿便不能同這一份生活離開。"這也充分的說明他不會抱怨工作，只是很忠實的在那里活下去，而翠翠只是和外公一起默默的守在渡口，為需要渡河的人奉上自己一份微薄力量。楊馬兵在老人死后一直陪著翠翠……，這種種事情無一不提現了《邊城》中的人是樸實無華的、溫暖無比的。
情為何物?《邊城》把情是什么體現的淋漓盡致，《邊城》的情是純真的，親精、友情、愛情也是如此。老人對孫女翠翠的親情是純真的，老人把翠翠缺少的父愛和母愛補了回來，他承擔的父親的賺錢養(yǎng)家，還操心翠翠的婚姻問題。他與翠翠之間的親情讀著純真、溫暖，卻在作者的字里行間，感到淡淡的憂傷。順順和楊馬兵跟老人算不上朋友，可是他們對老人那份獨有的關懷，如此純真。本書最大的看點，無疑就是凄慘的愛情。天保與儺送在面對喜歡上同一個人時，展現出來的手足無措，與后來儺送拒絕別人的提親，還有最后女孩一個人孤守在船里。這無一不是深深愛上他人，對他人那種單純、純真的愛情。這一篇文章無一處不展示著那份難得的真情。
是啊“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’就回來了。”沈先生的在結尾處的這一句的點綴，給人留下了深深的惋惜，同時“明天”就回來，給人留下無限的遐想，也許儺送明天真的回來了呢。故事里的每個主人公都沒有逃脫最后的宿命，就像翠翠和她的母親。儺送也離別了翠翠，宿命總是驚人的相似。還是要好好珍惜當下，把“那景”“那人”“那情”好好的珍惜下去吧，必竟有人曾經有說過：“凡事都若偶然的湊巧，結果卻又若宿命的必然。”這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。
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我心中的邊城（實用17篇）篇六
俗話說得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。這是贊美時間的，時間的確很重要，但沒有生命，時間又有什么用呢所以，爸爸媽媽，多謝你們賜予我生命!
知識之橋。
如果人的一生僅有生命，沒有知識，那人不就是一個睜眼瞎嗎此刻，我已經上六年級了，是教師牽著我的小手，把我從一個無知的人帶到了一個文質彬彬的有知識少年。教師教給了我們多少知識啊!教師就像園丁，天天為我們修枝剪葉，是我們變成一個高大、漂亮的綠葉蔥蘢的大樹，所以，我感激教師，感激您把我們領進了知識的殿堂，走進了書香的海洋!
友誼之橋。
古人云：“在家靠父母，出門靠朋友。”生活中，擁有爸爸媽媽、教師的愛，還要擁有朋友。當我有些難題不會做時，朋友總會向我伸出一雙援助的手，使我走出困境;當我有什么心事憋在心里，朋友便會給我一些心理上的安慰，讓我心里豁然開朗，有朋友真好!
記得五年級的.一次語文單元測試，我考了史無前例的最低分，而試卷發(fā)下來仔細一看，竟然因為粗心就錯了快十分，下課后，我一肚子氣，坐在凳子上不說一句話，這時，好朋友走過來，安慰我，輕輕地說著沒事，生氣也不是辦法，只要下次努力，就必須會考出好成績。再說生氣可就不漂亮了，走，我們下樓玩游戲去!我一聽，頓時感到了無限的溫暖，感到了朋友之間珍貴的友誼。多謝你們，我的好朋友!
這三座橋在我心里有著很重要的地位，它們能幫我從此岸到達彼岸，我相信有個這三座橋，我的人生航程會更見一帆風順!
我心中的邊城（實用17篇）篇七
四月的春風吹來，桃花早已開，荷花尚還未到時。一條沱江婉約而又浩蕩地繞過人的心上。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
姓沈的那個書生，帶著寫給三三的。
情書。
踏上這塊土地。遠處傳來女孩子打槳的歌聲，悠遠而清澈，干凈而嘹亮。
青石板的老巷，隱隱消失于遙遠又模糊的搖曳燭光里。灰墻延綿而去，仔細能聽見黛瓦上滴落的水聲，所有的渺遠寧靜，停在那一刻。石巖縫隙里青苔寂寞地瘋長。有馬蹄咯噔敲擊在青石板上，風中傳來誰幾不可聞的嘆息。走在老巷中，好似走在永恒的時鐘里，不疾不徐，世界伴同，剎那垂垂老去矣。
煙雨朦朧的邊城，水墨色的天覆下，好像一首慢詞，一闕小令，清清淡淡。少年人在哪座山頭，唱著相思的曲。風雨欲來，燕子低飛。打槳的叔公叫了女孩子回去，遼遠蒼老的聲音在流動的水波中蕩漾，緩緩地泛起來。像邊城常年的月亮。
水中浮游穿梭，岸邊蘆葦被風分離出點點自由的蘆花，籠在蘆葦叢大片的河岸上一片朦朧。或許千年前，另一個打槳女孩子從這里經過，歌聲延河岸流下，隨月光傾瀉，落在蕩漾的水上驀然觸成了一塊塊的光亮水紋。這一刻，心事綿延，黯淡了前世今生。
能聞到莫名的花的香氣。清遠安然，耳畔有人低低地唱著古老的旋律。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
剎那時光駐足，隨歌聲一同留在那墨筆在紙上靜靜勾勒出的痕跡上，凝固。
我心中的邊城（實用17篇）篇八
我的心中，一向有一座橋，她讓我在失敗中振作，在成功中反思，。也使我的生活豐富起來，如果沒有了她，我的生命就會失去光彩。
我也明白怎樣做身體會受不了的，可為了學習我也別無他法，當然我也想過放棄，可我怎樣應對我的爸爸媽媽呢？我不能夠辜負他們對我的期望。其實也怨我自我，平時不努力，真是“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。
明天就期末考試了，這可是個很重要的日子，爸爸媽媽特意為我做了很多菜，他們輪流為我夾菜，每一次夾菜就代表著他們對我的期望我在心里多自我說：“你必須考好，你看爸爸媽媽對你怎樣好，你應當用自我的成績去回報他們對你的愛。你不是想越過那座橋嗎？那你幾得努力啊”！那天晚上，我被這種情緒困擾著，一向到天亮。早上，爸爸媽媽看見我精神狀況不佳，焦急地問我怎樣了？我微笑著說沒事。
時間的流逝得很快，我無意見翻看了《橋》這本書，我恍然大悟―失敗僅僅只是成功的一小步，如果沒有失敗，那談何成功！我心中的橋又回來了，她比以前更堅固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪變得風平浪靜。
我心中的邊城（實用17篇）篇九
農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。
唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時乃不知有漢無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗土地平曠屋舍儼然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞的怡然自樂。
沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變所以每當國力衰弱發(fā)生變亂時想做遺民的必多這文增添了許多人的幻想增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢卻無人自以為是遺民或神仙也從不曾有人遇著遺民或神仙。
農村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的`人呢卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
茶峒小溪溪邊白色小塔塔下一戶人家家里一個老人一個女孩一只黃狗。太陽升起溪邊小船開渡夕陽西沉小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫有如枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬。這意象與味道。
它們沉淀了恢弘滄桑沉寂凄婉的悲壯。
作為圖景有永不退色的鑒賞價值濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼無奈。
翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗爺爺渡船渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭天光日月河風。
翠翠在風日里長養(yǎng)著把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水一對眸子清明如水晶。自然長養(yǎng)她且教育她為人天真活潑處處儼然一只小動物。人又那么乖如山頭黃鼬一樣從不想到殘忍事情從不發(fā)愁從不動氣...儼然圖景中一道風景。她生活在這亙古不變的圖畫里。
我心中的邊城（實用17篇）篇十
1、親愛的媽媽，愿你平安健康快樂，這是我最大的心愿。
2、感謝父親，那長滿老繭的手，是為了家而操勞。你那長滿皺紋的臉，是為了家而變老。
3、感謝這輩子，爺爺奶奶的出現。
4、媽媽，我想對你說我愛你。感謝您給了我生命以及讓生命有價值。你的皺紋是我成長的經歷。
5、感謝父親，給予了我們生命，給予了我們人間最濃的親情和最深的掛念，給了我們無盡的愛。
6、謝謝母親給我們的生命。謝謝母親給我們堅定的靈魂!
7、爺爺，獻上我的謝意，為了這么多年來您對我付出的耐心和愛心!
8、感謝母親，讓我變成翱翔在天空中的雄鷹，讓我變成游動在大海里的蛟龍。
9、奶奶滿臉爬著重重的皺紋，因為帶有笑容，眼角的紋路像兩把打開的扇子。
10、我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創(chuàng)傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。
11、世上有一種愛最偉大，那就是母愛;世上有一個人最值得我去感恩，那就是我的母親!
12、親愛的媽媽，有了孩子，我會學習怎么當一個好媽媽，就像你那樣。
13、世上只有媽媽好，沒有天就沒有地，沒有您就沒有我，謝謝您給我?guī)淼囊磺幸磺小?/p>
14、感謝父親，給了我他的所有，為這個家無私的奉獻了自己的一生。
15、感謝母親，伴我成長的背影，用您滄桑的歲月，換我一生的幸福、快樂!
16、感謝母親，在您的日歷里只有春天，在您的人生里，只有為我成長而萌生的喜悅!
17、感恩爺爺奶奶，感謝您們。
18、謝謝你們，成為我的爺爺奶奶。
19、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。
20、您無私的奉獻出所有的'養(yǎng)分，供我茁壯成長!我一定向您一樣做個堅強的人!
21、爺爺嚴肅的臉容和他的誠摯的愛卻時時伴隨著我，激勵著我。
22、我感恩對我不滿的人，是他們的不滿，我才認識到自己的不足，從而朝著正確的方向前進。
23、我感恩我的爺，奶奶，是他們?yōu)槲覄?chuàng)造了無憂無慮的氛圍，使美妙的童真永存于我的記憶之中。
24、媽媽，感謝您對我的寬容，感謝您對我的鼓勵。您的教誨我會永遠記在心里，感謝您，媽媽!
25、感謝父親，是你讓我依靠，感謝父親，是你給我溫暖。
26、我是從故鄉(xiāng)屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛成長都凝結著您的深情撫愛和諄諄教導。
27、感謝父親，是你們創(chuàng)造和守護了我的生命，感謝一路有你們，給予了我無比的快樂。
28、感謝母親，在我童年時期，凝望我的成長;在我求學時期，凝望我夜晚放學回家。
29、父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈;父愛如路，伴你走完人生。
30、家是那么的溫暖!無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
親情經典句子。
1、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。
2、愛國心比天大，孝心比山大。
3、常懷結草環(huán)心，枯木終見春。
4、時間變了，事情變了，只有心兒不變，這忘那忘，只有身邊的兒兒沒忘。
5、親情就像空氣，無處不在，卻不再失落。
6、樹要靜而風不停息，子要養(yǎng)而親不待。
7、爭取最好的服務單位，最好的服務模式。
8、曾經埋怨母親不愛，如今身為人父才知辛。
9、一針，一針凝結媽媽的淚;與海爾心有千絲萬縷的聯(lián)系。
10、如果人們有事情要問，我就有事情要幫忙;人們希望，我?guī)椭?/p>
朋友圈說說親情語錄。
1.人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。
2.雖然大晚上的看不清楚人的樣子。但是我知道遠遠的張開雙手等我擁抱的就是你。
3.就好像停電的時候真的出現了蠟燭，落水的時候真的抓住了稻草，饑餓時打開冰箱真的有一大堆食品，想要溫暖的時候真的出現了你的擁抱。
4.這時，長輩眉宇間的倦意早已消失;這時，每一張小臉上都畫滿了依戀。夕陽下，那一大一小的擁抱，是多么溫馨的畫面。
5.無論明天怎樣，我們都要帶著決心、快樂和勇氣，去面對。我們都正在擁抱或曾經擁抱過青春，不要因為一時的情緒，就急著對生命下判斷。有些人，今天和明天的人生觀會差很多。如果因為一時情緒掉進谷底就傷人或毀己，明天的自己必然后悔莫及。
6.去年我們曾牽手走過很多地方，在車站擁抱。一起看電影，往彼此的嘴巴里塞零食和飲料。一起幻想明年的這個時候，甚至是很多很多年以后，我們在干嘛，要干嘛。
7.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的;朋友的擁抱，是貼心信任的。
8.這就是炎炎夏日給我的禮物，感謝你，夏天!我一定會緊緊擁抱你，珍惜夏日的快樂時光。
9.我們無法避免愛情最后的結局。就像我們無法預估兩個人是否能答對滿分100分的考卷。我們能做的。就是在每一個擁抱、親吻。每一條信息。每一次旅行里。體會到你喜歡他的原因。無關乎未來。只是因喜歡。
10.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的。
11.緣分不是擦肩而過，而是彼此擁抱。你踮起腳尖，彼此的心就會貼得更近。生活總不完美，總有辛酸的淚，總有失足的悔，總有幽深的怨，總有抱憾的恨。生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛。
12.擁抱合作伙伴則生，反之則死。
13.在接吻中，在擁抱中，在慕戀的話語中，她傾注了熱戀的心情，而其語言的無比豐富往往叫我大為吃驚。
14.憶起小時與伙伴天真無邪的笑臉我突然有了一種勇氣，讓我張開雙臂，給朋友一個大大擁抱，找回從前溫暖的友誼，也給自己一次心靈的洗滌。
15.29友誼如顏料，我們互相搭配，才能調配出人間最動人的風景。擁抱友誼，我感受到醉人的溫情。
16.擁抱像火，溫暖而光明;擁抱像墻，寬大而厚實;擁抱像糖，甜蜜而纏綿。
17.摸不到的顏色是否叫彩虹，看不到的擁抱是否叫做微風，一個人想著一個人是否就叫寂寞，命運偷走如果只留下結果，時間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星空。
18.以為我需要的愛情，只是一個擁抱;以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行。最后我才發(fā)現，愛一個人是貪心的，我要的不僅僅是一個擁抱，而是一顆愛我的心。
19.要擁抱么?當然，擁抱不是一種動作而是一種感受。心離得如此之近，最能感受到對方的感情，久別的人更是要擁抱，我對擁抱的理解就是，即使你不能在我眼里，卻已留在我心里。
20.非常喜歡擁抱的感覺。無論是對父母還是朋友還是愛人。感覺擁抱的感覺很踏實。很安心。很星湖。不要吝嗇于表達愛哇。
22.我們與他人結合，那是分裂自己，最親密的擁抱即是最親密的剝離，本質上，肉體愛的喜悅創(chuàng)生的癥孿，就是一種復活的感覺，一種在別人身更新自己生命的感覺。
23.那天是星期六天氣異常的不好狂風暴雨的。她上個禮拜就答應了一個姐妹(不在一個學校)。說這禮拜會去接她放學。姐妹以為這樣的天氣她不會來了。突然寢室電話聲響起她說她到了就在校門口。姐妹走到校門口看到凍得渾身發(fā)抖的她。快步沖到她面前緊緊的抱住了她。那個擁抱讓她覺得異常的溫暖。
24.這一生還會遇到嗎?如果能，好想給你一個擁抱。如果不能，也沒關系，希望你一切都好。畢竟世界那么大，我們總不能奢求所有的別離都有歸期。
25.若將過去抱的太緊，怎么能騰出手來擁抱現在。生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。
26.感受我胸膛的寬闊，無法割舍我心房開出的花朵，擁抱我所有的失落，所有的寂寞，你的愛讓我停泊，守護我夢想的顏色，愛的輪廓，旅途終點是你在等我。
27.距離因擁抱而拉近，天氣因擁抱而溫暖，呼吸而擁抱而急促，心跳因擁抱而猛烈，空氣因擁抱而凝固，時間因擁抱而停止。你欠我一個擁抱哦。
28.給自己一個擁抱，讓我們穿過困難的荊棘;給自己一個擁抱，讓我們跨越困難的溝壑;給自己一個擁抱，讓我們采摘成功的果實。
29.人老就是這樣，悲傷時想要一個肩膀，而開心時想擁抱全世界。愛一個人不一定擁有，但擁有了就一定要好好珍惜。
30.我用盡全身力氣奔跑，只因終點沒有有你的擁抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再擁抱你，擁抱我們的曾經。
31.發(fā)燒后最近夜里頻頻做夢。夢里愛人和友人在我面前一起出車禍我再也沒搖醒他們。相恨相殺。只剩下我痛哭著嘶喊。半夜驚醒虛汗如雨眼里噙著淚水。這些日子才明白。擁抱住所擁有的比什么都重要。呃…是不是最近過得太跌宕起伏了。
32.擁抱青春，因為所有的所有都將會更好!為了自己，更為了命運。勿讓人生有所遺憾。因為所有的遺憾都將成為過客。讓我們擁抱青春，做好現在，唯有這樣，青春才將會更加的無怨無悔!
33.擁抱，那樣的平凡，那樣的熟悉。擁抱，有發(fā)自內心的最真誠的鼓勵。擁抱，也有自己受挫時獲得動力。
34.要優(yōu)秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成為更好的自己，要擁抱自己才能擁抱成功!
35.故事已落下帷幕，昨日的溫柔，再也找不到擁抱的理由。
36.我們背對背擁抱，濫用沉默在咆哮，愛情來不及變老，葬送在烽火的玩笑。我們即使看不到，背對著背，也要在心里，跟自己愛的人擁抱。
37.人只能活一次，生命最重要的，其實可能只是擁有最平凡但溫度恰好的家人、可以擁抱著所愛的人的緣分，和對眾生及地球的慈悲。
38.其實一個人也挺好。相信該來的一定會來。正確的他到來之前好好愛自己。擁抱孤單。如果他是最后的結局。那么晚點來沒關系。
39.我想擁抱每個人，但我得先溫暖我自己，請容忍我。
40.擁抱春天，其實很簡單，真的!只需要你有著一顆熱愛春天的心。
我心中的邊城（實用17篇）篇十一
《邊城》是沈從文筆下呈現出的最美麗的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛圍養(yǎng)育了沈從文,而沈從文又通過自己的筆把湘西故土神秘的風姿和噴涌的原始生命力展現得淋漓盡致。作家這種擺脫現實情感的重壓,把感情融化在文字和故事中而表達出的深沉情感正是通過這種對民俗情感的認同而獲得的。《邊城》的成功之處在于沈從文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,將意蘊深厚的民俗景觀作為寫作的背景,將小說的人物和事件融于民俗學語境的框架中,使民俗獲得了一種媒介的作用。因此,對民俗的理解成為了對《邊城》理解的一把鑰匙。《邊城》為讀者描繪了一幅具有濃郁民族特色與邊地情調的民俗風情畫,小說中的民俗在被敘寫的同時顯現出了自有的審美意蘊和價值。
作為一種文化現象,民俗是特定地域與民族的文化名片,它存在于民間物質文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等要素中間,是一個由種種民俗事象所組成的現實文化空間。換言之,民俗本身其實就是一種原生態(tài)的現實社會生活表象,一定地方的民俗就是該地方凡俗大眾日常生活的真實圖景。所以在深入反映一個地區(qū)的生活時,自覺地去觀察和搜集在人們心靈中有著廣泛影響、并在其思想性格的形成過程中起著重要作用的民俗事象,對作家塑造具有民族性格和獨特個性的典型形象大有裨益。《邊城》借助了一系列具有民俗符號寓意和功能的具體事象傳達深邃的情感和信息,營造出文本蒙而悠遠、樸實而雋永的審美韻致。
歌謠在苗族人的生活中,特別是在各種儀式中,占著很重要的地位。苗族人不但平素能隨時隨地信口唱來,表達當時的情緒或敘述當地的事件,而且每當舉行某種儀式或集會時,男女對歌更是日夜不休。而對歌也成為了男女婚戀過程中不可或缺的重要一環(huán),青年男子是否能尋到理想的伴侶、抱得美人歸,就要看他唱歌的本事了。《邊城》中的天保和儺送兄弟二人為情所困,也正是通過唱歌的形式來公平地在愛情中一決勝負的。儺送動人的歌聲在夜色中飄蕩,讓翠翠在睡夢中感受到了這“又軟又纏綿”的情意,“像跟了這聲音各處飛,飛到對溪懸崖半腰……”翠翠對會唱歌的儺送生出了少女的情愫,“靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了。”一曲曲歌謠讓這場沒有硝煙的愛情之爭變得愈發(fā)溫婉,同時也顯露出苗族人樸素自由的情愛觀念――無需父母之命媒妁之言,也沒有金錢、門當戶對的限制,優(yōu)美的情歌發(fā)自人的肺腑,又以全部的生命來歌唱,自由地使人著魔的魅力,怎能不叫人為之傾倒呢?青年男女完全以情愛為中心進行自由交往和戀愛,不受封建禮教的束縛與影響,他們的縱情放歌既是健康、優(yōu)美又不悖于人性的自由的生命形式,同時更是狂熱地追逐著生命本真意義的激情沖動和個體生命自由意志的證明。沈從文如行云流水般自由的筆觸為唱山歌這一苗家風俗作了美麗動人的展示,展現出他對民歌的傾心和深刻的理解力,也展現出這種民俗中隱含的'一種原始自由生命力的勃勃生機,“沈從文將這種生命力的有無上升到了一個民族整體生命力之有無的象征的高度。”(葛紅兵《月下豎琴與陽光之劍――現代小說中的婚俗研究》,《江蘇社會科學》第4版,138頁)這種在唱歌民俗中體現出的熱情智慧的生命與自然和諧的情韻正是沈從文強調的意旨所在。
在時序、季節(jié)的變化之中,各民族都有自己傳統(tǒng)的節(jié)日,在這些節(jié)日中,最易顯示出各民族的民俗特征。端午節(jié)中的劃龍船、捉鴨子,是一種湘西特有的民俗文化。這種文化不受外來文化的影響,保存的是自己民族固有的風俗習慣。《邊城》中四次寫到了端午節(jié)劃龍船比賽,而翠翠、儺送、天保三人的情感糾葛都是因端午節(jié)而引起的。端午節(jié)將一切的悲歡離合、人事命運都串接在一起,成為了小說敘事過程中的重要一環(huán)。沈從文為什么對端午節(jié)情有獨鐘?他在《過節(jié)和觀燈》一文中寫道:“近年來,我的記憶力日益衰退,可是七十年前在一條六百里長的沅水和五個支流邊一些大城小鎮(zhèn)度過的端陽節(jié),由于鄉(xiāng)情風俗熱烈活潑,將近半個世紀,種種景象在記憶中還明朗清楚,不褪色,不走樣。”(《沈從文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228頁)他在《湘西?箱子巖》中記載了自己在看端午龍舟競賽時的感想:“從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂看上去,竟好像古今相同,不分彼此。”端午節(jié)人群狂歡的情景在沈從文心靈深處引起的情感是復雜的,在這個幾乎與世隔絕的孤城中,人與自然融為一體,傳統(tǒng)的民間節(jié)日與這保守封閉的小農經濟社會互相滲透,有著共同的本質,端午節(jié)見證了人民的熱情,熱情是一種可貴的品質,是生命尚存的標志。“端午日,當地婦女、小孩子,莫不穿了新衣,額角上用雄黃蘸酒畫了個王字”“大約上午十一點鐘,全茶峒人就吃了午飯……莫不倒鎖了門,全家出城到河邊看劃船。”在這樣一個全城出動的節(jié)日里,沈從文把人與人的交流與來往順理成章地放在了人頭攢動的河邊,為青年異性的結識和交往提供了一個寬松自然的環(huán)境,讓愛情故事中的男女主角自然地出場了。翠翠在小說第二次的端午節(jié)描寫中與儺送相識,她用輕輕的一句“你個悖時砍腦殼的”表達了少女嬌羞矜持之態(tài),也使得她對儺送單純的誤會成為第三次端午節(jié)的伏筆。因“不能忘記那件事”,翠翠在來年又同祖父去看了半天船,但卻因儺送在“六百里外沅水中部青浪灘過端午”,所以未能相見,卻結識了天保和順順。經過四次端午節(jié),翠翠從由祖父陪同到獨自趕節(jié),在節(jié)日民俗的啟迪下,其復雜微妙的內心活動在端午節(jié)的氣氛中孕育成熟,情愛意識也發(fā)生了由無知到蒙的變化。《邊城》不但為我們詳細展示了端午節(jié)的熱鬧場面,彰顯了湘西人民的粗獷放達的性格和心理,敘寫了端午節(jié)這天人們以一種近乎虔誠的心態(tài)、激動的心情來感受這節(jié)日的美妙之處,我們由此知道端午節(jié)在湘西邊民的心中占有著怎樣的地位,湘西人快樂、激動與幸福的體驗,是如此真實,如此單純,如此打動人心。同時也為我們展示了湘西青年男歡女愛中飽含著生命的自由與熱力,在他們生命能量的盡情釋放中表達的是對活著的喜悅和生命存在的禮贊。
“賽船過后,城中的戍軍長官,為了與民同樂,增加這個節(jié)日的愉快起見,便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨……放入河中……不拘誰把鴨子捉到,誰就成為這鴨子的主人。”捉鴨子這一端午節(jié)的附屬民俗,表現出男人本能中的征服欲望。順順年輕時本是捉鴨子的一把好手,“在任何情形下總不落空”,但當次子儺送在十歲便能入水閉氣把鴨子捉到時,順順解嘲似的說:“好,這種事情有你們來做,我不必再下水和你們爭顯本領了。”捉鴨子在這已經成為一個成熟男性顯山露水的手段,同時也成為了小男孩長大成人的標志。順順一方面道出了自己隱退的必然和無奈,另一方面也為后人的成長感到欣慰和自豪。儺送用嫻熟的技巧使自己在水中成為了最受矚目的男子,同時也贏來了人們“二老,二老,你真能干”的贊譽聲,善捉鴨子在此體現了男人對于征服獵物多多益善的原始欲望。在端午節(jié)這樣一個男女相會的時節(jié),追趕鴨子的民間游戲同時也包含了男女追逐歡會的模式和意念,暗含了男子對女子的征服欲。所以,同伴和儺送開著這樣的玩笑:“你這時捉鴨子,將來捉女人,一定有同樣的本領。”女人和鴨子一樣,都是成熟男子的戰(zhàn)利品,捉鴨子這一民俗事象同樣顯現出湘西青年男女蒙的情愛意識的覺醒。
在《邊城》中,“走車路”和“走馬路”這兩個婚嫁民俗事象共同建構起了一個深層民間婚俗結構。“走車路”具有堂皇而名正言順的特點,婚姻的締結是雙方長輩的權力和義務,而婚姻的當事人無足輕重。在這種婚姻觀念的支配下,夫妻雙方的責任和義務勝過情感,帶有明顯的漢族婚俗特點,也被認為是帶有包辦婚姻色彩的婚俗。“走馬路”則是一條愛情勝過婚姻、情感重于義務的成婚之路,它可以飛越貧富不均筑成的高墻,喻指自由戀愛,具有典型的苗族婚俗特點。因為老船工的女兒當年和一個“營兵”私下相愛受到社會的非難而徇情死去,所以他擔心翠翠也“走馬路”重蹈覆轍,就希望愛翠翠的那個青年“走車路”,通過媒人來正式求婚。老船工一心想把翠翠許配給天保,并對天保說:“大老,你聽我說句正經話,你那件事走車路,不對;走馬路,你有份的!”并且在知道了動聽的歌謠是儺送而非天保所唱時,依舊暗示翠翠“大老也很好”,并且試探性地問翠翠“假若大老要你做媳婦,請人來做媒,你答應不答應?”天保一開始就“走車路”,充分體現出他傾向于漢族傳統(tǒng)的婚姻觀,他將自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的應允點頭上,似乎并不關心翠翠愛的到底是自己還是儺送。而翠翠的靈魂是山歌凝成的,她愛的是要唱一輩子歌給她聽的儺送。儺送和翠翠兩人因歌聲而產生愛情,這種單純的氣質使得兩人在性情上能保持和諧一致。在這里,愛情悲劇的產生就在于這兩種婚俗所體現的觀念的矛盾與對立。兩種不同的婚俗對于湘西這個特定的環(huán)境來說,其實就是苗族生活文化和漢族生活文化差異性的表現。在這個二元對立的婚俗結構中,沈從文所展現的這一愛情悲劇,否定了傳統(tǒng)的婚姻,顯然是有積極意義的。
列夫?托爾斯泰說,優(yōu)秀文學作品最富于魅力的藝術因素之一是“基于歷史事件寫成的風俗畫面”(托爾斯泰,古典文藝理論譯叢,上海文藝出版社版,349頁)。在《邊城》中,沈從文之所以傾情于民俗,根本的一點就在于對原始生命張力的贊美及生命自由意識的張揚。所以當他不遺余力充分展示湘西傳統(tǒng)文化的豐富內容之時,各種各樣的民俗:神秘的、殘忍的、熱鬧的、活潑的等等,都實際是作者贊頌美,追求人性美,追求優(yōu)美的人生形式的一個手法或方法,通過這些不為人知的湘西風情的描寫,作者想借此傳達的不僅是向世人展示湘西的風貌,更主要是對湘西優(yōu)美、健康、自然,又洋溢著勃勃生機的人生形式的稱頌和追求。通過對理想中的湘西世界的描繪,表現出他對某種更為健全的民族精神和更為完美的倫理道德的呼喚,以及他對重建民族文化重塑民族精神的渴望和決心。
我心中的邊城（實用17篇）篇十二
1、人性美。
小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。這種情調若和當時由卑鄙的渣組成的動蕩社會相對比，簡直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”。正因為這“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。小說《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美的。
《邊城》里，沈從文筆下的人無一不是他“美”的理想的化身。船總順順及兩個兒子天保和儺送、老船公及其外孫女翠翠等，總是描寫得那么“純”，那么透明。例如：
翠翠，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。“風里日里長養(yǎng)著”自由自在的生長，容貌是那么美麗，“皮膚黑黑的，有著一雙清明如水晶的眼睛，活潑得像山間的小動物”，性情是那么含蓄，對愛情的美好的憧憬……，可以說，這是一個活脫脫的東方古典型女子，對爺爺卻是那么的孝順，祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，寄托了沈從文自然樸實的美、含蓄的美、對未來憧憬的美、孝悌的美的理想。
老船公，他“活了七十年，從二十歲起就守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人”，造福于人，忠于職守，從不收過路人一分錢，實在拗不過的，“為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈”，老船公愛喝酒，但他的酒人人都可以喝，上街買肉，怕老板不要錢，事前總是計算好把錢硬塞到對方的錢袋里，對孫女更是無微不至的體貼疼愛……從他身上體現出來的是勤勞的美、善良的美、厚道的美、重義輕利的美。
船總順順慷慨疏財，“明白出門的人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破產的船家、過路的退伍兵士、游學文墨人，到了這個地方，聞名求助的莫不盡力幫助”，且解決“誰個船坊害了別人船的利益”公正無私……在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐;多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的'胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業(yè)、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。從他身上體現出來的是沈從文對助人為樂的美、公正無私的美、豪爽慷慨的美的理想的寄托。
船總順順的兩個兒子，個個結實如小公牛，“能駕船、能泅水，能走大路”，不拘常套小節(jié)，和氣親人，不驕惰、浮華、倚勢凌人……從他們身上體現出來的是沈從文對雄健的美、能干的美、不倚勢凌人的美的理想的寄托。
沈從文把這些人物統(tǒng)統(tǒng)穿上樸實美麗的服飾，讓其閃爍著人性美的光環(huán)，理想的光環(huán)。
正如批評家劉西渭所說：”這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。
由此可見作者那“選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌”“精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。
2、景物、民俗風情的美。
《邊城》里用大量的筆墨描繪了山川自然景物的美和民俗風情的美。描繪自然景物，如描寫酉水：
那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以用為人家所在的旗幟。秋冬來時，酉水中游如王村、汾岔、保靖、里耶和許多無名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌、圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因為處處若有奇跡可以發(fā)現，人的勞動的成果，自然的大膽處于精巧處，無一地無一時不使人神往傾心。
這些民俗風情，宛若一串串掛在工藝廊里的民族工藝品，展現于眼前，吸引著我們的好奇心。
沈從文就是這樣，把人情的美和自然風情的美打造成了一艘船，承載其理想，從現實尷尬丑陋的境遇里，駛向一個原始的自由自在不受干擾的生命王國。結合沈從文的人生經驗，沈從文之所以要描述美，是因為他感到周圍的世界太缺乏美，感到城市的嘈雜、污垢，世界的冷酷、殘忍，世人的圓滑、愚昧，唯有憑借湘西凈土，建造《邊城》這樣一艘大船，承載其理想才能離開現實生活。
晉代作家陶淵明先生有一篇作品《桃花源記》，給我們描述一個雞犬相聞、和睦相處、熱情樸實的桃源世界，那是晉代戰(zhàn)亂紛飛政治黑暗之下人民渴望安居的理想世界。受其影響，沈從文的《邊城》亦是如此，不管《邊城》給我們展示怎樣一幅奇光迤儷的風景畫與民俗圖，但它畢竟是理想中的世界，是對現實生活去丑存美(或造美)加工了的世界，整個文本折射的是要求人們返樸歸真、自然生長、與世無爭的老莊哲學思想，這是種消極的思想。沈從文的原意是以描繪“美”和現實社會的“丑”形成鮮明對比，以形成對“丑”的鞭韃，然而事與愿為。三十年代的社會包括作者筆下的湘西，都是軍閥及國x黨殘酷蹂躪下的社會，大肆對“美”的描寫，雖然在心靈上能給予人們一定的撫慰，更多的卻易導致人們脫離現實生活，陷入對“烏托邦”式的社會理想的追求中，那純粹就像是一壇甜甜的藥酒，喝一點點還可以，喝多了就要傷身體。
我心中的邊城（實用17篇）篇十三
小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。
人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。
溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異，小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。
靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。
小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。
老船夫不論晴雨，必守在船頭，有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。
有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。
風日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽。
或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來。
或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事。
或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。
茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。
臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。
這些誠實勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般當地人相似。
不拘救人救物，卻同樣在一種愉快冒險行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見及不能不為之喝彩。
水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。
近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。
秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。
黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。
1、小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。
2、老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。
3、風日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。
4、茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。
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我心中的邊城（實用17篇）篇十四
我叫王志鵬，來自沙鎮(zhèn)溪中學，在教育戰(zhàn)線摸爬滾打將近十年，年少的激情已在柴米油鹽中點點消逝，飛揚的青春已在“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”中漸漸淡漠，為師者的尊嚴在面對一次又一次的“囊中羞澀”的窘迫之后早已蕩然無存，市場經濟下“靈魂工程師”的光環(huán)已不再灼熱。所以，今天，我站在這神圣的講壇，我不想侃侃而談教育是多么的高尚，我是多么的熱愛教育。也許，那是對至今仍躺在病榻上放療化療和在教師節(jié)死去的靈魂的褻瀆。我只想談談我身邊的那些守著自己精神家園的拓荒者，那是我深愛的人們，所以我演講的題目是“守望精神的家園”。
的六月，是一個黑色的六月。多年來精心構建的沙鎮(zhèn)溪中學中考質量的大廈轟然倒塌，領導不滿，群眾怨怒，社會置疑。盡管有很多的歷史原因，但事實畢竟是殘酷的，歷史早已把我們推到了沙鎮(zhèn)溪中學復興的風口浪尖。不甘落后的沙中人沒有被嚇倒，也不會被嚇倒，他們用鐵一般的脊梁為沙鎮(zhèn)溪中學的發(fā)展撐起了一片蔚藍晴空，筑起了一道精神的鋼鐵長城。
記得一位校長，我在他的辦公室工作，每到下午，他都捂著肚子說，好漲啊，此刻我才發(fā)現放在他身后的飯盒。是的，幾乎是每天中午他都是把飯帶到學校來吃的'，吃完了就繼續(xù)工作。同志們，試一試吧，帶飯吃是遠沒有在家一碗一碗吃得踏實，好受。我想，因為他別無選擇，誰叫他干教育呢？又誰叫他是校長呢？我不會忘記，有一位年過半百的老教師，他主動申請代三年級并擔任班主任，別的不說，單是每天晚上爬上十幾層樓去查寢，那佝僂的身影，至今仍是我無法忘卻的記憶。同志們，要知道在很多單位像他那樣的年紀是早已退休的。而現在，他仍躺在病床上，我真的不知道，他還在追求什么！還有那位臨產前三天還站在講臺上的女教師，你們現在母子倆還好嗎？當你的孩子還在你的肚子里的時候，他一定會知道，你就是他值得用一生去學習的楷模，一定會的！（停頓）。
……。
我無法一一列舉我珍藏在內心深處的那些記憶。盡管，他們中有的被評為宜昌市優(yōu)秀教師，明星校長；盡管我校今年的中考在全縣排名第四，那位老班主任所帶的班級超額完成了任務，但是，這一切的一切又有什么用呢？他們深知這一切，也曾猶豫過，但他們明白，他們選擇了為師從教，就是選擇了與人類靈魂同行，并且要耗盡自己的一生來固守精神的家園。當他們看到一屆屆畢業(yè)生走出校園，他們知道，這就是由他們生命的燭光幻化而成了熊熊大火，這就是他們精神家園里體現全部生命價值的永遠熠熠生輝的鎮(zhèn)家之寶！
同志們，今天，我想用一首詩來結束我的演講：
你
像春蠶獻出一生的忠誠。
像冬梅吟唱早春的歌吹。
苦苦耕耘。
只求生命從這里延續(xù)。
我心中的邊城（實用17篇）篇十五
內容提要：
《聊齋志異》是我國文學史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創(chuàng)作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。
關鍵詞：
聊齋志異載體選擇語言形式創(chuàng)作方法審美距離陌生化。
上個世紀俄國形式主義文學批評流派提出了藝術的“陌生化”效果的問題，意思是文學能更新人們對生活和經驗的感覺，能使那些已變得平常或無意識的東西陌生化。藝術的“陌生化”是要顛倒人的習慣，使現實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習以為常的東西，尋找這些客觀現象在藝術過程中的重組，進而創(chuàng)造一種新的藝術境界。也正如美學家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質的美，須把它擺在適當的距離外去看”（《美學書簡》）。\“陌生化\”的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣常化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\“被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\”，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。
本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達到陌生化審美效果的。
一、載體選擇。
《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術技巧中最值得我們注意的。
懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當距離的陌生環(huán)境，他要著重表現的藝術環(huán)境、藝術世界是幻設的、非現實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節(jié)也是非現實的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習慣，強烈地更新著人們已有的生活經驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應，科場及第等等在人們生活中已變得習以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。
《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應天上有，人間哪得幾回聞。”叫人魂牽夢繞的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細物穿鼻，爭與陶生相愛。”陶生何德何才，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的'藝術形象均是與我們有著相當距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節(jié)事實上又包含著近乎現實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質特點又是社會的、現實的。“神仙狐鬼精魅”們涉足于人間社會，參與現實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節(jié)和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀俄國形式主義美學家所說的：“藝術方法就是使表現對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態(tài)變成新的感知對象。”。
《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關系，就產生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習以為常”給我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達到藝術的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。
二、語言特點。
《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。
《聊齋志異》是在白話小就已出現四五百年，小說語言的。
[4]。
我心中的邊城（實用17篇）篇十六
摘要：《邊城》是沈從文先生著名的作品，描述的是中國湘西的美麗景色和風土人情，講了一個美麗動人的故事[1]。故事的主人公有翠翠、翠翠的爺爺，還有天保、儺送兩兄弟。這里面有祖孫情、兄弟情，還有朦朧的愛情，體現了湘西別樣的風情，贊美了人們樸實赤誠的心靈。具有明顯的人情美氣息。
關鍵詞：邊城;沈從文;翠翠。
沈從文是湖南鳳凰人，那是一片山美水美的地方，大自然給了他不同的氣質。一直喜歡沈從文的作品，因為他的文筆深情而又淡泊，用字極淺而又體現的感情極深，讓讀者回味無窮。他的《邊城》自然也被我仔細的品讀過，其中所欣賞到的純凈的自然景色與純粹的人文情感使人動容。
“邊城”指的是一個沒有大城市的喧囂與浮華的地方，坐擁青山綠水，林子里面有著風聲雨聲。湘西，可以說是個干凈純粹的地方，在這個地方生活著故事的主人公翠翠。翠翠似一只小獸在青山綠水中成長著，干凈的景色給了她濃黑的眸子還有健康的肌膚[2]。她單純美好，天真懂事，還懷著少女朦朦朧朧的心事。翠翠的爺爺是個堅強質樸的老人，以撐船擺渡度日。他的笑容爽朗，最親的人就是自己的寶貝孫女翠翠和一條大黃狗，日子過得悠閑自在。當然他心里面也記掛著一個老人應該有的心事，想為翠翠找一位如意郎君。而天保和儺送兩兄弟，是在這個小城里面出了名的。老大天保成熟穩(wěn)重，善良敦厚，老二儺送聰明有能力，這兩個兄弟都愛上了美麗的翠翠。而翠翠卻鐘情于二老儺送。天保和儺送相約以唱歌來進行愛情的“決斗”。后來天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，也離開故鄉(xiāng)。祖父憂心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來。《邊城》是一曲充滿愛和美的田園牧歌，成為一種文化概念。
大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內心的自責又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。
故事的最后，爺爺死了，懷著對翠翠的牽掛。天保死了，帶著無盡的遺憾。儺送走了，懷著內疚與不安。唯獨翠翠還在原地等著，等著一個不知道什么時候可以實現的夢。“他可能明天回來，也可能再也不會回來了”。
這是一個愛情悲劇么?可能有這方面，但是我認為又不僅僅局限于這個方面。在翠翠與儺送的愛情上，確實存在著許多遺憾與惆悵，從剛開始的兩情相悅到最后的無法在一起、各在一方。但是文章所表達的是更高的高度，展現的是湘西淳樸的風土人情與深厚的人情美。
人情美在故事的每個人物上都可以得到體現[3]。爺爺是一個堅強而溫厚的老人。他的女兒、也就是翠翠的母親自盡了之后，一直都是爺爺一手把翠翠養(yǎng)育大，是他無微不至的關心使翠翠健康而善良。像所有的家長一樣，他十分愛護自己的孩子，希望給翠翠找到一個好人家。雖然他因為心急與糊涂間接早就了翠翠與二老的愛情悲劇，但是無疑他的初衷是好的。我們甚至不忍心苛責這個善良的老人。
翠翠是一個16歲的少女，她生活在干干凈凈的大自然里面，她的心也像這大自然一樣干干凈凈的，單純而善良。她見了二老會覺得羞澀，她幫爺爺干起活來確實精神氣十足。在端午的時候她又一次與二老相遇，不禁芳心暗許。然而之后發(fā)生的一切確實她始料未及的，當爺爺逝世，大老意外落水，二老遲遲不歸，她還是一如既往的在原地等待著。她守著爺爺的漁船，等待著二老的歸來。“他可能明天回來，也可能再也不回來了”[4]，那么她能等多久?我們不知道，但是從翠翠身上我們可以看到愛情最初的堅持與純粹。
天保是船總的大兒子，個性率直，簡單，敦厚老實。他當時也愛上了翠翠，并且積極的和弟弟一起以“唱歌”的方式來驗證翠翠的`芳心落在了哪里。當他知道翠翠喜歡的是弟弟時，他毅然的決定離開。不幸的是，他年輕的生命就這樣落下了帷幕。從他的身上，我們發(fā)現了一種人性的魅力[5]。感受到了一片兄弟情。
儺送是船總的二兒子，樂觀率直，善良多情。他與翠翠互生愛慕，兩情相悅。他勇敢的以歌聲來打動翠翠的心，這是一種樸實的浪漫。在得知哥哥的死訊之后他顯得內疚而又不安，他認為哥哥的死亡有著自己不可推卸的責任，甚至無法再面對翠翠。于是他選擇了離開。我們期待著他的歸來。從他的身上我們感受到了一種崇高的“人性”，愛情與兄弟情，他都在乎，都不想傷害。試問現實的世界還有多少人對自己有這么高的道德約束，甚至我們的身邊已經不乏“搶兄弟老婆”、“奪朋友妻子”之類的事情了吧!
“邊城”是一個理想中的世外桃源，有著人性中最珍貴的真善美[6]。在這個浮躁不安的社會里面，我們仍然需要翠翠的善良單純，希望身邊的女性可以不失去中國古典的端莊與唯美。我們依然需要兩兄弟這樣的手足情，希望現在的人性能夠始終淳樸，社會能夠像沈從文筆下所描寫的那樣富有“人性美”。
參考文獻。
[1]金鴻雁.沈從文小說《邊城》的修辭藝術[j].時代文學(下半月).(05)。
[2]夏丙乾.《邊城》中的人性美[j].中國科教創(chuàng)新導刊.(04)[3]陶宏.美麗的人性隱伏的悲痛――《邊城》中的人性美與愛情悲劇探析[j].新鄉(xiāng)教育學院學報.2008(04)。
[4]孫鈳心.小說《邊城》的濃郁抒情性[j].大家.(18)。
[5]馮晶津.試論沈從文《邊城》中的人性美[j].桂林師范高等專科學校學報.2008(04)。
[6]馮祖強.自然美與人性美的完美結合――淺談沈從文小說《邊城》所創(chuàng)造的美[j].教師.2011(06)。
我心中的邊城（實用17篇）篇十七
由于我國本輪經濟的收縮期與世界經濟的收縮期疊加在一起，又由于金融危機的作用導致了收縮的時間延長和幅度加大。使得當前我國面臨的經濟問題既有短期性的，又有中長期性的；既有總量方面的，又有結構方面的。面對現實問題的復雜性及政策傳導機制的局限性，很顯然，只采用一項經濟政策絕不可能實現目的，更不可能取得良好的效果。在這種情況下，任何一項經濟政策都難以獨立承擔起推進經濟改革和經濟發(fā)展的重任。同時，不同的經濟政策，其目標和實施的措施、手段以及工具又是不同的，其政策效果也是不同的，甚至有可能存在著某些矛盾。在綜合運用各項經濟政策時，需要處理好這些可能存在的矛盾，使各項政策之間相互協(xié)調，才能夠治理中國經濟中存在的各種問題，達到既治標又治本，使中國經濟運行實現良性循環(huán)的目的。
1.在儲蓄動員方面，財政政策和貨幣政策存在此消彼長的關系。
一個國家的財政支出擴張和貨幣供給擴張是有內在協(xié)調性的。財政支出擴張刺激需求，擴張有兩個途徑：一是通過發(fā)債實現儲蓄動員；二是向中央借款，轉而投入實體經濟，增加總需求。貨幣供給擴張刺激需求，擴張也有兩個途徑：一是增發(fā)基礎貨幣，二是通過降低利率實現儲蓄動員，增加派生貨幣。顯然，從結構角度看，財政政策和貨幣政策之間有著此消彼長的關系。特別是在儲蓄動員方面，在儲蓄規(guī)模既定的條件下，兩者的效應不可能同步、同等程度實現。同時啟用擴張性的財政政策和貨幣政策，兩者都在“爭奪”儲蓄資源，都有可能引起基礎貨幣供給擴張。在增發(fā)貨幣方面，理論上講，兩者可以同等程度放大，但問題是誰也無法承受由此引發(fā)的通貨膨脹。因此，貨幣供給的擴張會對財政支出擴張客觀上起到限制作用。貸款增長幅度反映的是間接融資的儲蓄動員效應的放大程度。現在我國的儲蓄動員由于股票市場低迷、嚴控企業(yè)發(fā)行，起主導作用且操作簡便的就是銀行信用擴張。對財政來說，貸款增長會壓縮國債發(fā)行空間。對高利潤追求的本性使得機構投資者不會過多持有國債，銀行當然也樂于放款。所以，不能認為財政擴張支出時發(fā)行國債沒有硬障礙。而且，貨幣供給擴張時，資本市場會被激活，大量資金會流入市場，特別是股票市場。另外，近年來我國居民資金來源結構已發(fā)生變化，消費信貸成為居民重大支出的資金來源。從今后趨勢看，房價如果下調，購房者會借低利率之機介入房市，此時，房貸規(guī)模自然膨脹。這些因素，實際上都是儲蓄動員，當然會壓縮國債發(fā)行的`空間，也會抬高國債發(fā)行成本。
因此，在全面啟動增長上，貨幣政策顯然有作用空間。貨幣政策的切入點是直接刺激市場投資需求，而市場主體積極性的強化是經濟發(fā)展的主導力量。在貨幣供給擴張過程中，調低利率、放松貸款限制的直接效應是限制財政支出擴張。
2.財政政策具有結構特征，貨幣政策具有總量特征。
財政政策與貨幣政策都能對總量和結構進行調節(jié)，但財政政策比貨幣政策更強調資源配置的優(yōu)化和經濟結構的調整，有結構特征。而貨幣政策的重點是調節(jié)社會需求總量，具有總量特征。只有財政和貨幣兩種手段都充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互協(xié)調配合，才能把政府配置資源和市場配置資源結合起來，做到在有效刺激需求的同時兼顧經濟結構的調整和升級目標的實現。
財政政策通過變動收入和支出來調節(jié)經濟結構。由于稅負及支出規(guī)模的調整涉及面廣，政策性強，直接關系到國家的財政分配關系，并受國家財力的限制。因此，財政赤字或結余都不能太大，這使得財政政策對需求總量調節(jié)具有一定的局限性。相反，財政政策對社會供求結構的調整作用要大得多。市場機制可實現經濟資源的最優(yōu)配置，但要付出一定的代價。為了減少資源浪費，需要政府運用財政政策進行干預。財政政策對經濟結構的調節(jié)主要表現在：通過擴大或減少對某行業(yè)的財政投入，來“鼓勵”或“抑制”該行業(yè)的發(fā)展。即使在支出總量不變的條件下，政府也可通過差別稅率和收入政策，直接對某行業(yè)進行“扶持”或“限制”，從而達到優(yōu)化資源配置和調節(jié)經濟結構的效果。
貨幣政策擴張的優(yōu)勢在于既可充分調動存量貨幣，又可直接增發(fā)基礎貨幣，這對投資和消費的擴張具有無可比擬的誘惑性。其本質上是把更多的儲蓄吸收過來注入到實體經濟，反過來又使貨幣供應量按乘數效應增加。從總需求擴張誘導的角度看，利率下調對投資主體和消費主體的吸引力最強。我國現行制度基本不允許實施財政貸款，財政對投資的支持，要么是無償撥款，要么是貼息，但這兩者資金額都比較小，而且不可能大幅擴張，因為財政支出主要是保公共產品供給。貨幣供給擴張恰好打消了人們對財政資金的期望。
現在刺激總需求，從引導全社會投資和消費角度看，沖擊力最大的還是貨幣供給擴張。但貨幣政策調節(jié)社會供求結構和國民經濟比例關系方面的作用相對有限。中央銀行運用法定準備金率、再貼現率、利率、信貸規(guī)模、公開市場業(yè)務等各種工具來增加或減少貨幣供應量，從而達到調節(jié)社會總需求。可是，因為銀行信貸資金是追求盈利的，其在帶動資源配置方面要體現市場原則的基本要求，政府不能指望信貸資金能直接按照政府宏觀調控的目標投入預期收益率低的產業(yè)，特別是公共產品產業(yè)。如果真有銀行信貸資金做到了這一點，則其背后往往有財政的支持。
為了更好地解決社會經濟結構矛盾和總量矛盾，必須根據財政政策與貨幣政策目標的側重點不同，要求財政政策和貨幣政策協(xié)調配合。財政政策直接作用于經濟結構，間接作用于經濟總量；貨幣政策直接作用于經濟總量，間接作用于經濟結構。
從財政政策調節(jié)看，對總供給的調節(jié)首先反映為社會經濟結構的調節(jié)，如財政運用稅收、貼息和投資政策，引導貨幣流向新興產業(yè)和瓶頸產業(yè)，優(yōu)化產業(yè)結構；對總需求的調節(jié)主要通過擴大或縮小財政支出，以結構調節(jié)為前提，以刺激和抑制社會總需求。貨幣政策對社會總需求的調節(jié)主要是通過中央銀行投放貨幣和再貸款等手段控制基礎貨幣量，通過準備金率和再貼現率等控制基礎貨幣乘數，以有效控制社會總需求。同時，中央銀行在控制社會總需求的基礎上也會對社會經濟結構產生一定的調節(jié)作用。