讀后感是一種表達個人對所讀內容的內心感受和理解的方式，它可以幫助我們更深入地理解作品并進行思考。在下面，小編為大家整理了一些可供參考的讀后感范文，希望能給大家帶來一些啟發和思考。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇一
拋卻紅樓多年，每每想再讀一遍時，卻又怯于紅樓中我最喜愛的林黛玉的悲慘結局，往往不敢細細研讀，如今過了許多年，看多了人事變遷，聽多了人心不古，忽然間，就覺得沒有那么無法接受了。畢竟，黛玉在賈府大廈傾塌之前死去，并不必被賈母高嫁來獲取賈府的喘息之機，不必經受賈府被抄家之后的屈辱。月圓則虧，水滿則溢。或許賈府之中，便只有秦可卿一人看清了這局勢，但她到底是生前看清，還是回歸警幻仙境后又托夢提醒，我并不知道。只這句話，是身處局中而閱歷尚淺的黛玉所體悟不到的。
雖然我不忍心高鄂續的黛玉的死亡結局，但我也不得不承認，對黛玉來說，這未嘗，不是一件好事。塞翁失馬，焉知非福？對于黛玉這樣一個籠罩在時代陰影下的無力反抗的少女來說，死，正是一種凈化。慶幸的同時又不免對高鄂有些埋怨，黛玉最后指天憤恨、氣極而亡的結局顯然并不符合黛玉淚盡證前緣的使命，而像個情場失意、毫無形象可言的深閨怨婦。那一瞬間，什么多愁善感，什么清麗脫俗，什么才華過人，仿佛消失無蹤。黛玉的形象，被拉低了許多。
寫這篇讀后感之前，我信誓旦旦地告訴自己，一定要認認真真地研讀一遍紅樓，然后再邊翻看邊寫讀后感。研讀，顧名思義，就是鉆研閱讀。在我看來，讀書讀得用心了，自然就會有體會，讀得多了，體會自然就會深一些，就像古人言?書讀百遍，其義自現?。但是或許是近鄉情怯，我竟是又不敢從頭看過，所以這篇文章擱臵了近半個月，現在才開始動筆，寫時思緒或許會有些混亂。
拋去那些或許會有些沉重的時代背景的話，或許令我唏噓感嘆極深的便只有金陵十二釵的正冊了——多愁善感淚盡而亡的林黛玉（總花神），溫厚練達抱恨終身的薛寶釵，幽閉深宮暴病而亡的賈元春，精明能干遠嫁他鄉的賈迎春，開朗豪爽守寡終身的史湘云，有才愛潔被劫殺害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的賈迎春，孤僻冷漠遁入空門的賈惜春，機關算盡反受其害的王熙鳳，出身豪門嫁與富農的賈巧姐，恪守禮節早早守寡的李紈，溫柔風流年輕早夭的秦可卿……或許我的用詞不是多么準確，但不論是這十二人中的哪一個，都逃不了命運的輪盤，逃不了時代的陰影，逃不了后人的?可悲?二字，頗讓人為其感嘆。在封建禮教的束縛和摧殘下，最終逃不了?紅顏未老身先死?的下場，或許也只有探春的結局，可以讓讀者們稍加想象一二，聊以自慰了。
再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二釵入選的標準有三：一曰?彼家?，她們都是寶玉家里的清凈女兒；二曰?擇其善者?，即聰俊靈秀，正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰?薄命?，大抵就是年輕早亡了。正冊、副冊、又副冊的分配標準是：正冊為姑娘、小姐、奶奶；又副冊為丫頭；副冊介于二者之間，妾或類似妾的社會階層。而且雖作者沒有全部寫出金陵十二釵的明確人名，卻也有后人借以推出了總三十六位?釵?正冊、副冊、又副冊中的?釵?分別捉對兒，她們在品行心性、稟賦氣質、命運軌跡上具有很大相似性。
曹老先生在塑造人物形象上面的造詣頗深，也許是我偏愛林黛玉的緣故，總覺得在黛玉身上得到了淋漓盡致地體現。網上有些人說林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的，說總喜歡用眼淚在麻痹自己，用多疑的心眼來猜疑別人，喜歡盯著自己的?傷口?看，而不是尋求解決的辦法。最后他來了一句，他覺得黛玉這種性格不是很好。我當即就笑了，是的他總結得很對，面對不愉快的事情應先了解清楚再下結論，而不是憑借自己的單面猜想而過分地苛求別人，或許前面的觀點也只是個人臆斷，算是有一點依據吧，但是作者感慨人生的意外時又提到了林黛玉，說黛玉是一個逆來順受的人。我無法認同。黛玉幼年喪母，父親將她送到外祖家寄養，原文中提及黛玉赴賈府時，方下船至岸上便只有幾個三等仆婦，連一個正經主子都未來迎接，黛玉是步步留心，時時在意，不多說一句話，不多行一步路，恐被人恥笑了去。
我想，彼時的黛玉心下自有一份計量，賈府應也是不太重視她的。她自知在賈府地位不高，竟是小心至此。一直以來我頗為在意的卻是進榮國府時不走正門。曹老先生寫此處時，也用了個?卻?字，想也是想表達賈府諸人對黛玉的頗不重視的態度吧！待得拜見賈母，賈母竟就坐在屋內好整以暇地等著，連房門都未踏出。不知賈母是自恃身份覺得黛玉無關緊要呢，還是自恃年紀覺得不必親自迎接一個小輩?我卻是無從得知了。初讀時尚不覺得，如今想來，事后種種結果，竟從黛玉下船上岸時便開始鋪墊了，心內愴然的同時，也不免為曹老先生構思的精妙所嘆。
還不止這些。黛玉拜見賈母，賈母使人喚姑娘們時，用的是?今兒遠客來了?，?遠客?、?遠客?，這遠的究竟是?地?還是?心?呢？恐怕黛玉如此晶瑩剔透的人兒，不會漏了這兩個字，那黛玉心里，該有多么凄楚與彷徨？本就只是個孩子，年少不知事，又是初至異地，正心內茫然無所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就連安排床榻，也只是暫時安臵在碧紗櫥里，連王夫人的姐姐薛姨媽上京時住在賈府都有梨香院，我真是，不知是該可憐黛玉還是該痛恨賈母了。我就不信，賈母沒有足夠的時間來收拾一個單獨的院子，就算是為了顯示祖孫情深，總也得尊重黛玉自己的意見，如此獨斷專行，我是否該夸一句賈母實是有大家風范？只是，黛玉彼時還是巡鹽御史林如海的嫡女，萬不該有如此待遇才是，賈母的態度為何如此疏遠？曹老先生寫此事是有什么目的？我實在是想不通。
而黛玉和寶玉，因為共同的理想寄托，志趣相投而真心互相喜歡，是的，只是喜歡罷了。我始終不認同黛玉為寶玉情場失意的說法。黛玉敢于反抗封建禮教束縛的精神值得肯定，正是由于在這方面的契合，寶玉才引黛玉為知己，可是除了這個，寶黛之間的愛情又剩下什么了呢？離開寶玉，才是黛玉人生真正的起點。
誰沒有年少慕艾的時候。黛玉自小被灌輸將來要嫁給寶玉的思想，心里難免會有一些觸動，寶玉又是一個憐愛女孩的性子，且還說過?女兒是水做的?這般的話。他們在幼年時期相遇，真正是兩小無猜，青梅竹馬。從小同吃同睡，一起玩耍，更別提還有一樣的理想寄托，這一樁樁、一件件，都使得黛玉對寶玉的感情與對他人不同。可惜的是，寶玉在憐惜?他的林妹妹?的同時，對其他女孩子也差不多好，甚至有時會更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽視了黛玉的許多黯然神傷。黛玉也只能使小性子。在那樣的時代背景之下，女子生來地位低下，由于自己寄人籬下，黛玉又不可能去指責寶玉，也不好直接宣揚自己的不安與不滿。?妒?對于古代女子，是一項很嚴重的約束。嫉妒，便是犯了七出。于是他們兩個冤家之間，也只是僵著，擰著；黛玉的心上，也就添了越來越多的傷痕。我卻是不知，寶玉的心上，有沒有過越來越多的不耐煩。
紅樓整篇幾乎都在悲劇中度過，以樂景襯衷情，以悲寫悲，以樂寫悲，似乎是還從淚之說起，就再逃不開?悲?這個字眼。其實我也明白，這樣說太過絕對，并且沒什么根據，但不知怎的，就是這么個念頭突然冒出來，怎么也消不下去。或許是看不下去黛玉的悲慘處境，或許是曹老先生筆下的紅樓太過真實，一直以來，即使我知道這只是一本小說，曹老先生虛構的一場夢，我還是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一個人、每一件事、每一處景色，都看做真實，并且把自己代入紅樓的女性主角林黛玉的身上，一起入住瀟湘館，一起于園內畸角葬花，吟唱《葬花詞》，與寶玉互訴肺腑之言，一起于詩社奪魁，一起于行令時諷劉姥姥，一起在釵黛之爭中喪失信心，被寶釵、寶玉?聯合?致使招人嫉恨咒罵，一起中秋聯詩，一起心死如燈滅……不同的是，黛玉于紅樓之中，是真正地在寶玉大婚時淚盡而逝，而我卻只是為此事掉了幾滴淚；黛玉的心死了便是真的絕望，而我卻只是心被悲傷堵得嚴實，幾乎無法呼吸；黛玉心悅寶玉，我卻極不喜歡寶玉。如今一一想來，彼時的我可不正如那賈寶玉，為?林妹妹?之死傷心落淚，卻也只是淚灑相思地，僅此而已。黛玉心死魂消，寶玉卻只是掉了幾滴淚，只是我不知寶玉到最后有沒有痛恨他自己的無能，保護不了他心中的?林妹妹?。
我開始回想。記得年少時喜歡上黛玉之后，不免也想知道其他人對黛玉的看法。網上的評論，有褒有貶。看見褒義的評價不免欣喜，看見貶義的評價不免氣憤，有時甚至還惡意詛咒。自從看到魯迅的評價，我不免深思反省己身，是否是真正地喜歡黛玉這個?人?？又是否真正地做到了?己所不欲，勿施于人?？顯然未有。我一向不喜歡他人的想法強加在我身上，可我卻惡意中傷那些不喜歡黛玉的人，把我的想法強加于他人身上，不免有失偏頗。后來又讀了張新之的《紅樓夢讀法》，當時對其中一句，頗不喜歡，可細想之下，也有道理：?寫黛玉處處口舌傷人，是極不擅處事、極不自愛之一人，致蹈殺機竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得?。又寫：?或問：‘是書姻緣，何必內木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也。’心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽也;金生于薛，薛由云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。?后又見姚燮的評價：?還淚之說甚奇。然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足以纏綿固結之情也。書中林黛玉，自是可人。淚一日不還，黛玉尚在；淚即枯，黛玉亦物化矣。……神媖與絳珠，一草一石，所謂木石緣也。人皆重金玉而賤木石，其天意亦與為轉移耶？……黛玉自云近日少淚，不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病為更深。……雪芹先生不欲以曖昧之事遭踏閨房，故于黛玉臨終時標出?身子干凈?四字，使人默喻其意。黛玉氣斷之時，即寶釵婚成之候。新房熱鬧，滿堂合奏笙簫；舊院凄涼，半空亦有音樂。夫笙簫者，生所同也。音樂者，死所獨也。黛玉亦何慊乎釵！?把這些摘抄上其實歸根結底只是為了那一句?不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病未更深?罷了，只這一句，便勝似萬語千言。姚燮的《增評補圖石頭記》中，便只我摘抄的這些，足已觸動我心扉了。
有人說黛玉這一形象的文化來源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神話傳說作為構思林黛玉的精神風貌和生活環境的素材，以靈芝先草和巫山瑤姬作為絳珠仙草和絳珠仙子的神話淵源，為黛玉開掘并準備了豐富的美之源泉。我覺得這個說法也許是有些根據的，黛玉的魅力，似乎并不符合世間之人，有些夸大其辭了。
說了這許許多多的黛玉，其實我最終還是得承認，多少年了自少時讀紅樓夢起，不斷看過、聽過多少黛玉的貶義評價，我內心深處，仍只是喜歡黛玉，而對寶玉、寶釵之流，生不起一絲一豪的喜愛。這偏見，是一早就種下的，不論告訴自己多少遍寶玉、寶釵都不是壞人，但心里就是無法接受。不想寫寶玉，便想用以前查過的世人對黛玉的評價來填充，但寫了這么多的評價，褒貶不一，在摘抄的過程中，我一直都在想，黛玉的文學素養自是極高的，作為書香門第出身的她，童年又受到了林海和賈敏兩個品行才學極高之人的教導，可以說是才華過人。但我猜想，他們應該還未來得及教導黛玉為人處世之道，如若不然，黛玉不會在賈府?受人欺凌?才是。賈府下人的嫉恨咒罵，會對黛玉造成怎樣的傷害，黛玉到賈府時帶的那位王嬤嬤，又為何出場不多？等等其他的疑問，我都無從知曉答案。
網上有很多人都在猜測，黛玉的原型到底是誰，有人說是曹雪芹的表妹李香玉，也有人說是順治帝的董鄂皇貴妃，原身為董小宛。或許還會有許多猜測，但我不在意那些，就現在，我忽然就發現，我并不是因為黛玉才華過人、身世凄慘什么的而喜歡上她，喜歡她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，僅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，無關乎同情，無關乎憐憫，就只是因為，她是林黛玉。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇二
紅樓春趣節選自清代有名的大作家曹雪芹的《紅樓夢》，主要講述了，一個陽光明媚的春日，大觀園里舉行的一次放風箏比賽的趣事!
我認為，這篇文章最突出的寫作特點是通過語言來表現人物的性格特點!
比如：通過賈寶玉說的話，當他看見眾人都把風箏放上了天，而他的美人風箏卻怎么也放不高，這時，課文是這樣描述的：眾人都笑他，他便恨的摔在地上，指著風箏說道：“要不是個美人兒，我一頓腳跺個稀爛!”
這段話既有動作描寫，也有語言描寫，生動形象地表現出賈寶玉率真、不耍大牌、不拿架子、而又重情重意的性格特點!
還有黛玉說的話，只那么一句：“那是頂線不好，拿去叫人換好了，就好放了，再取一個來放吧!”就感受到她細心、溫柔、嫻靜，不露痕跡地替寶玉著想的性格特點!
這課書篇幅不長，卻寫了好幾個物，比如探春、寶釵、寶琴，紫鵑等，雖說描寫的語言不多，卻也看得出她們都有不同的個性特點!
《紅樓夢》這本小說是很深奧的，是世界頂級的經典之作，很多人都讀不懂，就連老師都只讀過白話版的小說!
但，不管怎樣，我們今天接觸到了一部份內容，并粗略地接觸到，小說中幾個人物的個性鮮明的性格特點，感覺有那么一點收獲。
如果有時間，我也想找來這本小說，認真閱讀一下，也許會讀不懂，但，讀總比不讀好些吧!
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇三
近期我學了《紅樓春趣》這篇課文，它出自《紅樓夢》。《紅樓夢》原名《石頭記》，是一部章回體長篇小說，也是我國古典文學四大名著之一，作者是清代著名作家曹雪芹先生。
《紅樓春趣》中記敘了賈寶玉和眾姐妹、丫頭們在大觀園放風箏的歡樂情景，表現了他們對自由生活的熱愛和向往。文中賈寶玉可真是個‘小魔王’，但倒也挺大氣，他房兒里的風箏被放走一個，送走一個，他卻沒發脾氣，只是像一個小孩子一樣，說他還沒放一遭兒呢！寶玉是個純真直率的人。還有林黛玉是她先感受到風力大了，別人都沒感受到，體現出她的身子很弱，真是個‘病西施’啊！
我覺得紫娟撿著‘晦氣’，也和后面家族的興衰有關系，作者可用的是個巧妙。撿風箏也是給大家一起放風箏做的一個鋪墊。我想大觀園里雖然規矩多、不自在。但眾人人人能找到屬于自己的樂趣。他們放風箏，看著、看著，讀著、讀著……我就想起前幾年，父母帶我去白云區公園放風箏的趣事，記得那個風箏我怎么跑也放不起來，后來父親手把手的教我如何放風箏，最終將風箏放到了藍天之上，我心中別提多開心了。
放風箏是人人都喜愛的一項娛樂活動，且由來已久，‘柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶’紙鳶指的`就是風箏，看古人把關于風箏的詩句寫的多好。待春暖花開，疫情結束之時，我們也約三五個好朋友去郊外來一場放風箏比賽吧，那高高飄飛的風箏一定能帶給你無窮的快樂。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇四
《京都竹枝詞》中說：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”前些天，我就讀了《紅樓夢》中的一則名篇——《紅樓春趣》。認真讀完后，我深有感觸，心里久久不能平靜。
《紅樓春趣》一文講述的是在春暖花開的時節，寶玉、黛玉等人一起在大觀園里放風箏的故事。我從小就喜歡放風箏，而文中的每個人也很喜歡，他們甚至堅持自己做風箏。盡管他們的手藝不精，做出的風箏有的丑，有的飛不高，但是他們卻不怕辛苦，堅持不懈。每當我讀到這兒時，就心生羨慕，想像他們一樣厲害，也親手做一只風箏。看著自己做好的風箏在天空中像大雁一般飄來飄去，心里肯定會非常高興！
這也讓我想起了昨天去登山的經歷。昨天早上，陽光明媚。我和我的好朋友一起去爬山。從山腳下向上望去，山上一片樹木茂盛的景象。走在山間，處處可見粉紅色的桃花和翠綠翠綠的'小草，還能聽見潺潺的流水聲，讓人心曠神怡。可才爬到半山腰，我就累得氣喘吁吁，想半途而廢了。這時，我的好朋友對我說：“你還記得《紅樓春趣》里的故事嗎？他們明明做不好風箏，卻還是堅持下來了，我們也要向他們學習啊！”我恍然大悟，一鼓作氣，和她一起登上了山頂，最終體會到了“一覽眾山小”的樂趣。
《紅樓春趣》這則故事讓我明白了，即使是一件小事，也要堅持做下去，這樣才能享受到成功的喜悅。
開學季。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇五
《紅樓春趣》講的是寶玉、黛玉等在大觀園放風箏的故事，生動地再現了人們放風箏、去晦氣的'健身活動。人們放風箏時沐浴著陽光，呼吸著清新的空氣，仰望藍天，凝神拉線奔走，有張有弛，給人們帶來快樂。
這個暑假我在家里讀了《紅樓夢》、《誰動了我的奶酪》其中我最喜歡《紅樓夢》。
《紅樓夢》是古典小說史上的巔峰巨著，代表著一個時代的文學藝術頂峰。這本書展現了廣闊的社會現實生活，生動描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個封建大家族的方方面面，是一部現實主義和浪漫主義高度結合的偉大杰作。
《紅樓夢》原名《石頭記》，以賈，王，薛，史四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。紅樓夢在藝術上取得了巨大的成就，傳神地塑造了一大批有血有肉的個性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜歡扎在女孩子堆里，不愛讀書的賈寶玉，穩重老練，嫻靜可愛的薛寶釵，善于算計，媚上欺下的王熙鳳。閱讀紅樓夢對提高我文學素養有很大的幫助。
在這本書中，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，幾代人的命運沉浮，其中所蘊含的`人生哲理，世態人情，值得我們去反復品味，咀嚼一生。書中栩栩如生的精美插圖，讓我對書中涉及的相關背景知識還有每篇文章所蘊含的哲理有了進一步的了解，也讓我親身體驗了那個時代絕美的愛情和深刻的社會現實。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇六
人活著，需要哲學指引。由此，人們身上也便有了隱喻的光芒，覺悟的淡然。
如果說手持“風月寶鑒”的賈瑞們具有醒世意味，那么《紅樓夢》的眾多女子則超越了俗世，達到了哲學層面。
人生如夢，夢醒就好。正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說《達洛衛夫人》中所寫的那樣：現在她不愿對世界上任何人說長道短。她感到自己非常年輕，卻又難以形容地老邁。她像一把刀子，插入每件事物之中，同時又置身局外，袖手旁觀。
她們的哲學。
人活著，需要哲學指引，或多或少，而人身上，便有了哲學的光芒，或明或暗。這樣的光芒，雖不足以照亮前路，但起碼可以給自己一個說法，一個交代——與自己自覺和解，與世界必須和解。
元春、探春，積極有為，不同于迎春、惜春的消極無為。后宮里，元春賢德仁義，踐行儒家的“修齊治平”；大觀園中，探春殺伐果斷，有法家“定分止爭”的做派。吵吵鬧鬧時，迎春手捧《太上感應篇》，讀的是道家的經典；紛紛擾擾后，惜春決意出家，青燈古殿讀佛經。元春，最終“舍生取義”，探春，果真“趨利避害”；而迎春，人稱“二木頭”，惜春，人說太“孤介”。
元迎探惜，紅顏的心到底有多高多遠多深多痛？難道，人的一生便是從入世到出家的覺悟過程？若有緣，道亦是家；若有幸，世亦為佛。
妙玉不是道姑，是尼姑，她在大觀園的櫳翠庵帶發修行。王善保家的就對王夫人說過妙玉“現在西門外牟尼院住著”，妙玉也是因為“聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”才“隨了師父上來”。
妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就復雜些。
賈雨村做過黛玉的老師，當時黛玉尚生活在揚州。冰清玉潔、孤標傲世的黛玉曾經有個市儈圓滑、虛偽自私的老師賈雨村，黛玉的父親林如海親自為賈雨村寫了封推薦信，從此賈雨村走上了飛黃騰達之路。于是我們看到了賈雨村和門子主仆二人的“登龍術”和“厚黑學”，也看到了賈雨村的忘恩負義和道貌岸然，對甄士隱和香菱。
香菱的父親甄士隱，黛玉的老師賈雨村，一個將真事隱去，一個將假語留存，一個遁世而去，一個入世而來。真事與假語，有恩與忘恩，看破與癡迷，每人有每人的因緣，每人有每人的結果。
人生的意外很多，所以才新鮮。誰能想到黛玉的老師會是賈雨村？賈雨村，受著喜鵲的教育卻長成了一只烏鴉。對黛玉來說，學生不一定重拾老師的“衣缽”，更不一定繼承老師的“精神”。——牛糞里開出了芙蓉花。
母親亡故后，黛玉初進榮國府。賈母問黛玉念什么書，黛玉的回答是：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書，賈母沒有正面回答，只說：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”這一句，有人認為賈母自謙，有人覺得她不重視女孩子的教育。也許，她說的是實話。從迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲學，就能略微感知姊妹幾個所受教育的雜亂和參差。
黛玉讀的《四書》，指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的經典。不過，黛玉的詩作透露的卻是道家思想。她的三首詠菊詩，都具解讀價值——出現了晉代詩人陶淵明。“一從陶令平章后，千古高風說到今”，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，是《詠菊》和《問菊》的句子。到了《夢菊》，陶淵明這個詩人和“莊周夢蝶”這個典故一起出現：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。”
黛玉的佛家思想，表現在她和寶玉的“參禪”一事上。她的智慧，弄得寶玉竟然不敢承認自己“參禪”了。這場嚴肅的“參禪”行動，卻由看戲開始。
寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，寶玉批評她“只好點這些戲”，說自己從來怕這些熱鬧。寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙。”寶玉見寶釵說得這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念了起來，其中有“赤條條來去無牽掛”一句。寶玉聽了，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。黛玉對他說：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的湘云也笑了。
俗世中，小兒女的爭風吃醋躍然紙上，小情侶的打情罵俏活色生香。顯然，黛玉是知道這出戲的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戲后，受到“刺激”的寶玉作偈“無可云證，是立足境”，黛玉看后說了句“無立足境，是方干凈”——簡直是六祖慧能對神秀了。寶釵娓娓道來慧能和神秀偈子的高下，完全忘了寶玉的難堪——看來寶釵還沒說夠。
其實，儒道釋的內力，早就在歷史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道釋的戲份，早就在歷史上寫就了孰多孰少，個體不同也就不足為奇了。
愛和自由，人之所以為人的重要元素。掙扎，是為了愛；沉浮，是為了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。
她們的隱喻《紅樓夢》，充滿了隱喻。你在書里看到了什么，就會在生活里發現什么；你想在現實里發現什么，就能在書中找到什么。現實不蒼白，書本不單調，真是一種絕佳的契合，難得的合拍。
“原應嘆息”，元春、迎春、探春、惜春第一個字的諧音。原應嘆息的不僅僅是四個女子，還是四個不同的美夢。元春，那是榮華富貴的夢；迎春，那是妥協退讓的夢；探春，那是潑辣進取的夢；惜春，那是孤絕決裂的夢。
元春告訴我們榮華富貴到底變成了虛空，迎春告訴我們妥協退讓也要付出生命的代價，探春告訴我們潑辣進取不一定能如愿以償，惜春告訴我們孤絕決裂只剩下出家一條路。
“四春”是姊妹四個，如花似玉，姹紫嫣紅，是不同的人生、不同的夢境。黛玉、寶釵和湘云，是人生不同的階段、不同的心境。
黛玉應該是人自有智識以來的第一個階段，青春時光。那天，對于父母給他的設計，兒子說了句，我不給自己留后路。小伙子無意中的一句話引起了我的思考。不給自己后路的從來都是年輕人，黛玉身上具備這種素質。
黛玉對愛執著，對人生也投入。在大家的利益和寶黛釵的“三角戀”漩渦里，敗得一塌糊涂。敗了也就敗了，看開，放下便可。但，黛玉偏是寧為玉碎不為瓦全的主，寧愿選擇“天盡頭”的“香丘”。
不論你多么執著，多么努力，所有的愛情都會淪為“三角戀”。不論你多么淡泊，多么超然，所有的愛情都會被利益沖散。這是我讀《紅樓夢》得出的結論。作者這樣的寫法顯然不是為了看點和賣點，而是真實的存在。人說，藝術高于生活，有時，生活大于或等于藝術。
如果黛玉隱喻的是青年時代，那么寶釵暗示的就應該是中年人。你看，她的處處心機，她的時時忍讓，她的婚姻是家庭利益的載體，她對寶玉的那點愛被現實消磨殆盡，面目全非。此時，她的母親需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺負她，她的丈夫放棄她。而她所有的希望，便寄托在生養一個兒子上，這樣，日子總算可以繼續，即便她的丈夫不愛她，她的娘家不能容留她——續書給了她這樣一個結局，含混地。
一片荒蕪的尷尬，無法言說的艱辛，都在寶釵的身上和心里，她不敢像黛玉那樣哭哭啼啼，率性而為，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁復程序炮制出的“冷香丸”，壓制的永遠是她自己的欲望，成全的卻都是別人。
而湘云，似乎就到了老年階段了，那是很好的人生狀態：無所用心，隨遇而安，生活得不費力氣，雖然父母雙亡的她也要靠做針線活貼補生計。經歷了繁花似錦，烈火烹油，終于洗盡鉛華，刪繁就簡，沒心沒肺的心境慢慢出現了。湘云不在兒女情長上下功夫，也不為家庭責任用心思，來就來了、去就去了，富就富了、窮就窮了，愛就愛了、恨就恨了。
林黛玉是樹——木秀于林，風必摧之；薛寶釵是雪——雖曾鋪天蓋地，終于銷聲匿跡；史湘云是水——隨波逐流，圓潤自如。
青春期，黛玉那樣的——寧為玉碎，不為瓦全。我們憐惜她到了偏愛的地步，是因為我們不會擁有她那樣決裂的勇氣。
人到中年，寶釵那樣的——吃力，卻不討好。我們不愛她卻尊重她，是因為我們害怕自己落入和她同樣的境地。
夕陽紅了，湘云那樣的——拿得起，放得下。我們喜歡她的輕松也向往她的率真，是因為我們也渴望“第二春”。
老年生活，就是我們的第二春，那時的我們一定沒有了決裂沒有了決心，隨心所欲和隨波逐流注入了我們的氣質和氣魄。人說“曾經滄海難為水”，我們就是那曾經滄海的水！
她們的覺悟。
大學同學說，《紅樓夢》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因為他們都有一個破滅的世界觀。《紅樓夢》一部小說，講的都是悟與不悟，是不同個性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開的那個人，早早得道的那個人。
原來，早慧的同學二十年前就已經讀懂了寶釵。而我，一直對寶釵懷有成見，源于她對金玉良緣的默認、對寶黛愛情的覬覦。二十年后，再和同學交流，突然間醍醐灌頂，原來自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。
一個理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復到簡陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無經緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷靜，清醒警醒。
寶釵曾經那么地熱心熱鬧，如同她與生俱來的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。
雙親寵愛的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關于閱讀量，黛玉懷春時才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》。關于穿著打扮，寶釵曾經金銀首飾滿箱滿柜，現在的她卻“不愛花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說她“古怪”。關于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無，衾褥樸素。
就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒有活動經費，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經濟。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會。因為感情糾葛，黛玉首先拿她當情敵；因為政見不同，寶玉把她的話當做混帳話；因為生活態度不一樣，賈母看不上她的簡樸素凈。
對于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發該住馬圈去了！”
貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實一直生活在孤獨里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會胡鬧，湘云會大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭氣，嫂子不是東西。被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨寂寞一點也不遜于寶玉黛玉。
寶玉生在紈绔里，長在膏粱里，在父母眼里卻是“天下無能第一，古今不肖無雙”的問題少年。父親不疼，母親不愛，姨娘和兄弟加害，寶玉在家庭和情感的夾縫里游弋，甜蜜而辛苦。
花柳繁華地里，寶玉是荒涼的；溫柔富貴鄉里，寶玉是寂寞的。寶玉的荒涼和寂寞一如戀人黛玉，只不過，黛玉是寄人籬下，寶玉是在自己家里，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。
了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。對于黛玉的熱切，她有嚴厲的忠告——移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。
對于岫煙的處境，她有冷靜的剖析——人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來和寶釵成了姑嫂。
對于寶玉的出家，她有淡然的態度——走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無動于衷。
對于金釧的死，她有冷漠的看法——放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點撥提醒。
對于賈母的批評，她有淡定的做法——討好不了也就罷了，賈母愛護外孫女黛玉，那是人之常情。
對于小紅的私情，她有虛偽的掩飾——你們見到林姑娘了嗎，寶釵春風拂面，內心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。
對于襲人的再嫁，她有平靜的處理——強扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒了寶玉也沒了榮華富貴。
寶玉出家后，寶釵依舊安度時日，即使時日不靜好，感情不美好，人生不安好。
直到小說結束，直到賈府困頓，直到寶玉出家，大家才明白過來，原來剛進賈府的寶釵就和他們現在的心境處境一樣：看人來人去，無動于衷；聽孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的寶釵仍堅持著入世的人生態度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時也不安心，入世時更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。
寶釵的了悟，比寶玉早了整整“一個故事”。寶釵在故事的開頭，剛踏入賈府大門之時，寶玉在故事的結尾，離開自家門檻的時候。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來到去，從生到死，都沒有勘破紅塵、放開自己，她消極避世的表象下藏著對愛情的纏綿和對人生的癡迷。
對寶釵來說，好即是了，了即是好，冷便是最熱的熱，淡便是最濃的濃。對人生的態度，她是冷冷的，對寶玉的感情，她是淡淡的。
也許，這就是悲憫情懷，也許，這也算積極人生。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇七
《紅樓春趣》是節選自古典《紅樓夢》的一篇課文，讀了它，我很有感觸。
文章講的是眾人在院里發現了一個，于是黛玉提議。寶玉也叫一個丫頭去取風箏，取了三次才取來一個林大娘送來的美人風箏。大家的風箏都飛了起來，只有寶玉的放不起來，他很生氣。最后，大家紛紛絞斷風箏線，讓風箏帶著“晦氣”飛走了。
其中，讓我印象最深的是寶玉命人取風箏的情節。丫頭一而再、再而三地取不來風箏，公子哥兒寶玉見了，也并不責怪她，只是吩咐她再去取便是了。從中，可以看出寶玉是一個好脾氣的人。當聽聞自己的風箏被人領走時，寶玉道“我還沒放一遭兒呢”中，我又讀出了一個孩子氣的寶玉。而到了后來，終于取來了風箏，寶玉轉頭就忘了前面取不來風箏的`事，立即高興起來，這里又可以看出他是一個容易滿足、不愛計較小事的人。
作家曹雪芹的文筆真好，僅僅通過這樣一個小小的片段，就讓我看到一個個性鮮明、形象豐滿的寶玉。上學期，學完了冰心的《憶》，我單知道賈寶玉就是“女聲女氣”的富家子弟。沒想到，通過這篇課文的學習，讓我對寶玉的形象產生了如此巨大的轉變。
正是這篇《紅樓春趣》，讓我對曹雪芹筆下那部“滿紙荒唐言，一把淚”的小說《紅樓夢》充滿了。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇八
《紅樓春趣》這篇課文選自曹雪芹的《紅樓夢》，這個的主人公是寶玉。
文章寫了眾人在窗外的竹子上發現了一個，寶玉覺得這風箏是嫣紅姑娘的，應該給她送去，紫鵑不肯。黛玉提議大家，于是丫鬟們準備起了放風箏需要的材料。寶玉興頭起來，打發了個小丫頭去拿自己的風箏，可是大魚風箏被別人放走了，螃蟹風箏也被別人拿走了，只有林大娘剛送來的美人兒風箏。寶玉讓丫頭放起來，可是風箏怎么也飛不起來。于是寶玉決定自己來放，半天也只起房高，為此，他氣得不行。最后，眾人把線鉸斷，風箏全都飄飄地飛走了。
在這個故事里，活躍著大觀園里的好多人物。其中，我最的便是主人公寶玉。首先，寶玉是一個單純、的人。在那個時候，別人都認為風箏是放晦氣的，不能撿別人放走的風箏，否則就會沾上晦氣。可是寶玉不管，他只想著要撿別人的風箏，還要給人家送去，物歸原主，為此不惜犯忌諱。
其次，在寶玉讓小丫頭取風箏而一再發現自己的風箏被人拿走了時，寶玉表現出了他好脾氣、不愛計較的一面。在故事中，小丫頭去了半天，卻什么都沒拿來，寶玉既沒有罵她，也沒有打她，要換成別的被家人寵壞的小心眼的公子哥兒，恐怕早就大發脾氣了。自己喜歡的東西被別人拿走了，還能這樣心平氣和，換做是我，肯定是做不到的`。
此外，在這個故事中，寶玉也不盡是優點，當他的風箏老放不起來的時候，他也會表現出著急上火、亂發脾氣的一面。
這樣的寶玉，既有優點，也有不足，又，又真實。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇九
《紅樓春趣》是《紅樓夢》里一篇小故事。今天我讀了《紅樓春趣》，這個故事十分好玩。
這個故事主要講的是寶玉、黛玉、等在大觀園里放風箏的事。文中放風箏非常講究要用到鞭子、高墩、剪子股兒。只有寶玉的美人風箏沒有放起來。
在這篇文章中我見到了氣急敗壞的寶玉。寶玉見丫頭們放不起來美人風箏，便自己放，結果自己也放不起來，急得滿頭大汗，讓人哈哈大笑。好心的黛玉幫寶玉圓場。說的風箏頂線不好。
放風箏真是一件有意思的事，星期六和星期天兩天中，我也是放了風箏，那個風箏是三角形的。我首先把桿子和風箏面裝好，系好風箏線。爸爸把風箏往后走，一陣風來了爸爸松開風箏，風箏搖搖晃晃的飛了起來，只飛到房子一般高，風就停了我只好跑起來，風箏還是落下來了忽然一陣大風，風箏從地上飛起，我順勢一拽，風箏越飛越高。我以后要做一個有耐心的人，不能心急，不然就像寶玉一樣讓眾人笑話，當然了，和朋友玩在一起，還是開心比較重要。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十
我小時候經常聽爸爸媽媽給我講四大名著的故事。但是，對于《紅樓夢》，我只知道賈寶玉和林黛玉兩個人，他倆誰是男的，誰是女的，我都有點分不清了。
我以前抱起紅樓夢《紅樓夢》沒看一兩回，總覺得太瑣碎，情節也不夠吸引人，總覺得讀不下去。
但這一次《紅樓春趣》讀下來，感覺作者在用詞和寫法上都已經出神入化了。
比如，當寶玉的“美人”風箏放不起來時，急得頭上出汗，眾人又笑。這時作者描寫寶玉的反應是“恨得擲在地上”。好一個“恨”字，把寶玉的那種尷尬、憤恨、還稍微有一點自我埋怨的神情，刻畫得淋漓盡致，非常有畫面感，活生生一個賈府少爺形象。這種寫法讓我印象非常深刻，用一個象聲詞就很貼切地寫出了一個人的動作和神情。
作者在描寫風箏飄走時，用的寫法是“那風箏飄飄搖搖，只管往后退了去，一時只有雞蛋大小，轉眼只剩了一點黑星，再轉眼便不見了”。這讓我感覺好像到了現場似的，好像親眼看到那些風箏一點一點飄沒了。代入感特別強，引人入勝。
作者在寫人物性格方面，也是手到擒來。簡單的幾句話就能把一個人的性格特點“交代”得比較清楚。比如，作者在描寫寶玉看到丫頭們抬來那個“美人”風箏時，是這樣描寫他的反應的——“寶玉細看了一會兒，只見這美人做的十分精致。心中歡喜……”還有在描寫寶玉擲在地上的風箏時，指風箏道：“若不是個美人，我一頓腳跺個稀爛”。這些語言和小細節的描寫，突顯出了寶玉有一些花心和憐香惜玉的性格特點。
關于探春的性格特點，作者在這也有批露。當寶玉要放那個大魚風箏時，丫頭去了半天，空手回來說：“昨天晴姑娘放走了。”寶玉道：“我還沒放一遭呢。”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了。”寶玉道：“也罷……”
從這我能體會到探春的情商很高，她是在給在場的所有人找臺階下。這是一種讓周邊人都很舒服的說話技巧，值得我在以后人際交往中采用和學習。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十一
“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。”
認識《紅樓夢》這本書時是在我三、四年級的時候，當時老師讓我們多了解四大名著，而我看到這本書的書名時，便一眼喜歡上了。
夢紅樓。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”忽聞一女子吟詩，聽了便覺得愁腸寸斷。回首望去，一女子站在樹下，細看，可謂是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。面厴之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，姣喘微微。閑靜如姣花照水，行動如若柳扶風。
心較比甘多一竅，病如西子勝三分。
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?游絲系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾”如此悲傷之詩，從她口中念出，體現了她的孤寂苦悶之情。回想記憶中她在葬花之前和寶玉發生了誤會，才獨自一人來此葬花，表達她的悲傷憂愁之情。我深深地感受到了林黛玉的難過悲涼的情緒，繼而夢醒時分，憂愁久久不能散去。
紅樓之夢，深刻之至。我雖然為林黛玉和賈寶玉的悲涼愛情故事所惋惜，但這也是那時時代必然發生之事，敢問世間有多少相愛的可以真正在一起，當時的社會本質有多么的腐朽，封建的制度，黑暗的官場，險惡的人心，腐朽的社會，這都是這本書揭露的現象。此書是以清朝為背景所編寫的，顯示了社會背景，揭露了社會本質。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡“的末世,并走向覆滅的歷史趨勢，實為名著之作。
雖夢紅樓，但紅樓夢，不過終究是一場夢啊。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十二
《紅樓春趣》是《紅樓夢》里一篇小故事。今天我讀了《紅樓春趣》，這個故事十分好玩。
這個故事主要講的是寶玉、黛玉、等在大觀園里放風箏的事。文中放風箏非常講究要用到鞭子、高墩、剪子股兒。只有寶玉的美人風箏沒有放起來。
在這篇文章中我見到了氣急敗壞的寶玉。寶玉見丫頭們放不起來美人風箏，便自己放，結果自己也放不起來，急得滿頭大汗，讓人哈哈大笑。好心的`黛玉幫寶玉圓場。說的風箏頂線不好。
放風箏真是一件有意思的事，星期六和星期天兩天中，我也是放了風箏，那個風箏是三角形的。我首先把桿子和風箏面裝好，系好風箏線。爸爸把風箏往后走，一陣風來了爸爸松開風箏，風箏搖搖晃晃的飛了起來，只飛到房子一般高，風就停了我只好跑起來，風箏還是落下來了忽然一陣大風，風箏從地上飛起，我順勢一拽，風箏越飛越高。我以后要做一個有耐心的人，不能心急，不然就像寶玉一樣讓眾人笑話，當然了，和朋友玩在一起，還是開心最重要。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十三
《紅樓夢》像是每個文科生的至寶，又像是高不可越的鐵墻，只能讓人望書興嘆。
但是我這個不知天高地厚的小丫頭卻千辛萬苦找到你，并鉆進了深深的大坑，從此開始了與這本書愛恨難分的糾纏史。
無數個夜晚，我盯著這本厚書一動不動的讀上幾個小時，一邊被這個可怕的古文，文白混合的小說體折騰得欲哭無淚，一遍又難耐好奇心的往下翻譯去。
讀了一遍又一遍，又聽了兩遍評書和詳細講解后，我開始慢慢理解了這本書。很多人都認為這本小說僅僅是講述寶玉和黛玉悲慘的愛情故事，其實這本書包含的深刻含義有很多。曹雪芹寫這本書時已經被抄家了，他在一個連自己的命都很難保住時已經不再是一個浪漫多情、天真自由、錦衣玉食的“寶玉”。他懂得了很多，并把這些隱藏在書里，講述了一個家族由繁華到衰敗的過程。
“女兒是水做的骨肉，我見了女兒便覺清爽！”，只是寶玉說的一句話。這樣的話在今日不足為奇，但在那個充滿封建禮教的時代卻是“瘋話”。在那個時代，女性被束縛在“三從四德”里，甚至被剝奪擁有個性的權利。而在這本書的文字里，卻有幾十位個性迥異的女子，每一個都如此鮮活。秦雯的勇毅、鳳姐的潑辣，都那樣直撲而來，直教人驚嘆。這樣一對比，除了寶玉，男子反而一個個懦弱膽怯，只會讀一點死書，糟蹋女人。有這么開放的思想是那個時代很少有的作品。
讀一本《紅樓夢》，永遠讀不完的是深切的內涵與靈魂，你讓我看清世間的真、善、美、惡。次次讀，次次悟，正是《紅樓夢》，你不朽的魅力。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十四
《紅樓夢》，原名《石頭記》，曹雪芹著，中國古代四大名著之一。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉制度、包辦婚姻、等級制度等進行思考。《紅樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，思想價值和藝術價值極高。因為其不完整，留下許多謎團引人探究，也構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學。以下是本站小編為大家整理的有關本書的讀后感一篇，希望大家能夠喜歡。更多關于《紅樓夢》的讀后感，歡迎訪問本站站！
一百個人讀《紅樓夢》，有一百個人的看法：文學家讀《紅樓夢》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學才氣;建筑學家讀《紅樓夢》，感嘆天文地理無不精通的偉大建筑師對大觀園的美妙的設計;歷史學家讀《紅樓夢》，讀的是封建社會制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統治注定了其必將敗亡的慘烈結局;自由主義者讀到《紅樓夢》，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺。三百多年前，曹雪芹一手創造了紅樓夢的世界，三百年后，我捧著用新技術印刷而成的《紅樓夢》，細細研讀，依舊能夠感受前人在故事中留下的思愁，聆聽那隱沒在故事最深層的傾訴，毫無間隙。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳……一個個角色躍然于紙上，不論好的還是壞的，他們都靜靜地在那個世界里上演一幕幕人生的戲劇，而我，置于一旁，只能默默驚嘆著，做一個仰頭觀望浩瀚星空的遠眺者，做著百萬讀者中的一員，關注著《紅樓夢》的輝煌。
《紅樓夢》講述的是一個家族，一個朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作為本書的主體，細細訴說著家族的興衰，大大小小的故事。作為主人公的賈寶玉，就是身在這粉紅胭脂的隊伍中，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一位女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她。或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，很多研究學者都不贊成高鄂的續書的，覺得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。
寶玉和黛玉最終沒有在一起，也許，這種缺憾也是一種無法言說的美，這樣，也許就不會打擾到黛玉在我們心中的“仙女”的形象。你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?愛情是美好的，可愛情過后的生活，卻依然還要繼續。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。我們一邊感慨著寶黛之間愛情的忠貞不渝;一邊痛恨封建社會腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛愛情的真正兇手;一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的愛情!
從寶黛的愛情上來看，也許我們在惋惜的同時，也在思考著我們現在的愛情生活。轟轟烈烈，誓死不渝的愛情，是我們所追求的，我們靠著這份相互的欣賞與憐惜，共同守護著這份來之不易的感情。可愛情在時間面前，怎么不低頭呢?我們要做到的，也許是要把這份愛情，轉化為生活中的親情，才能讓愛人之間的情感延續下去。生活，不僅關乎愛情，美好的愛情只能用來回憶，而最后的親情，才是我們繼續下去的動力。這也許就是讓我癡迷，又讓我感動，讓我難以釋懷的《紅樓夢》教給我的愛情之道。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十五
關于寫紅樓夢的作文：紅樓一夢。
金陵十二釵的絕世奇才，終敵不過千紅一哭，萬艷同悲的命定前生。驚世的頑石也只不過是一塊無法補天的石頭，紅樓轟然倒下，夢碎而醒，青燈古佛的云空未必空，隨經文訴出曹雪芹的滿腔幽怨。紅樓一夢，凄美感人，金陵十二釵各自不同的悲劇，譜寫出了一曲跌宕起伏的浩歌，只聽那歌中唱到：“開辟鴻蒙，誰為情種？”都只為風月情濃。
林黛玉的執著，薛寶釵的開朗，史湘云的率真曾是那樣的美好，而殊不知，紅樓一夢，終是破碎，只因木石結盟那一段刻骨銘心的愛情。她沒有錯，她愛得執著，愛得勇敢，愛得單純。你看她，舉手投足間縈繞著一種孤傲，一種風流，你聽她“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，她的淚，源于愛，始于情，每一滴單純都沒有一絲雜質，寄人籬下的凄苦，幸福的可望而不可及，在她的心中留下了千萬道舊傷新疤，淚盡人亡。她奮力一掙，揮起雙翼回歸天盡頭的香丘。她香消玉殞了，卻擁有了一份至死不渝的愛情。相比之下活著的煎熬孤寂倒不如這一死來得瀟灑。生與死，隔斷了婚姻，卻斬不斷情緣。
別人拼盡全力也只能做到金陵十二釵之一，而她生來就叫做寶釵，釵中之寶，而可惜的是她等來了婚姻，卻沒有等來愛情。都道是金玉良緣，怎奈何寶玉只念著木石前盟。楊妃撲蝶的爛漫隱于人后，冷艷的清香壓低了她清遠的'傲骨。于是她款款的輕移蓮步，做著大家閨秀的典范。終于有一天她做了他明媒正娶舉案齊眉的妻，以活著的姿態敬告天地親友，她才是寶玉命中注定的那個人。然而紅燭、紅衣、紅帳，帳底卻是鴛鴦不成雙。她到死都是孤獨的，說什么脂正濃粉正香，如何兩鬢又成霜，守著冷帳孤衾，紅顏成槁。這就是最殘酷的結局。
好似食盡鳥投林，落了白茫茫大地真干凈。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十六
說實話，我不喜歡薛寶釵。她是封建主義的忠實擁護者，她強調的是封建主義的德和禮。（讀后感）。
但理智一點說，薛寶釵又有許多閃光點。她做事干練，大家閨秀的風范是其他姐妹無法比的。她文采飛揚，結海棠詩社時，她也憑著含蓄雋妙的詩韻奪魁。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十七
我最喜歡的名著是《紅樓夢》，這本書以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，展示了賈府的由興到衰，更妙的是故事的開始以一個美好的神話為首，為這部古典名著增添了不少神秘的色彩。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！一曲《枉凝眉》唱盡了人間悲歡。
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
尤其是黛玉葬花更深深地打動了我，林黛玉有著清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
世俗之人難以理解她的心思，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。
《紅樓夢》不愧是經典名著，讀后讓人久久不能平靜，感人至深。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十八
紅樓夢的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?紅樓夢實是夢一場，噩夢一場。
看完紅樓夢心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰國時期，秦始皇統一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂?若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”
我甚是欣賞他們對于神說以及命運的無所畏懼，即使是現今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰命運。想想社會之中，大多數人們還希望圣人、神仙的出現，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯在哪兒?失敗在那兒?--我想應該是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死。“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳!”
那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價的，你學習，換來好的工作;你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當的手段將別人用代價應換來的東西據為己有。若是用正當方式，讓自己活得更好，沒什么不對，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過后得來的，是一點點賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點也是自愿的，沒什么不可以的。()所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡人”襯。
若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對。”我想逃避的那些就是“看錯紅塵”的，而面對的才是真正“看破紅塵”的。
紅樓春趣的讀后感（實用19篇）篇十九
王熙鳳是個八面玲瓏的角色。大觀園的盛衰多是王熙鳳制造的。雖然，她有些陰險毒辣，謀財害命的.事也干過。但這卻是人的本性。況且是在那樣的年代。在我看來，她不是可惡而是可憐。若是榮國府少了她這么個角色，還不知亂成了什么樣呢!若是在現代，以她的辦事能力，為人處事的能力，她也必是一個女強人。