心得體會(huì)是通過對(duì)某個(gè)經(jīng)歷或事件的思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，它們囊括了各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和感悟，值得大家深思。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇一
第一段：引入紅樓夢(mèng)第八章的內(nèi)容及意義（200字）。
紅樓夢(mèng)是中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其第八章是其中最重要的章節(jié)之一。本章中，賈母為賈寶玉選妾一事引發(fā)了一系列的矛盾與紛爭，展現(xiàn)了封建社會(huì)中家族和宗法制度的弊端。通過此章，我深刻地認(rèn)識(shí)到了家族觀念對(duì)于人性的扭曲與局限。這個(gè)主題對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有啟示意義，因此我對(duì)此感悟頗深。
第二段：賈母的權(quán)威與家族觀念的權(quán)衡（300字）。
在第八章中，我們看到了賈母作為家族權(quán)威人物的無限權(quán)力。她決定為賈寶玉選定王熙鳳作為妾室，這引發(fā)了諸多矛盾和沖突。賈母的權(quán)威無可置疑，但卻被家族觀念所束縛。在封建社會(huì)中，家族觀念被高度強(qiáng)調(diào)，家族利益優(yōu)先于個(gè)體利益，導(dǎo)致了許多不合理和不公平的事情發(fā)生。雖然賈母身居高位，但她卻無法完全擺脫家族觀念的束縛，從而忽略了個(gè)體的自由與幸福。
第三段：賈寶玉的矛盾心理與深層原因（300字）。
在第八章中，賈寶玉對(duì)要取妾這個(gè)事情感到無比痛苦和矛盾。他感到自己被迫選擇了王熙鳳，而不是自己真心喜歡的秦可卿。縱觀整個(gè)故事，賈寶玉是一個(gè)極具藝術(shù)氣質(zhì)的人，他向往自由、純真和美好的生活，但家族觀念卻把他限制在一個(gè)狹小的圈子里。賈寶玉內(nèi)心渴望真愛與真實(shí)，但他被迫與社會(huì)和家族的壓迫進(jìn)行斗爭。他的痛苦與矛盾心理正是封建社會(huì)下普通人所經(jīng)歷的心理寫照。
第四段：現(xiàn)代社會(huì)的家族觀念與個(gè)體解放（300字）。
封建社會(huì)已經(jīng)成為歷史的一部分，但家族觀念在現(xiàn)代社會(huì)依然存在且產(chǎn)生一系列的問題。在家族觀念的束縛下，個(gè)體往往無法自由地表達(dá)自己的需求和追求。家族觀念的權(quán)威壓制和約束個(gè)體的發(fā)展，限制了人們對(duì)自己人生的選擇和幸福的追求。而現(xiàn)代社會(huì)要擺脫這種束縛，并為個(gè)體提供更多的機(jī)會(huì)和空間，需要我們重新審視家族觀念的局限性和弊端，并積極倡導(dǎo)個(gè)體的解放和自由。
第五段：對(duì)紅樓夢(mèng)第八章的感悟與展望（200字）。
通過對(duì)紅樓夢(mèng)第八章的學(xué)習(xí)與理解，我深刻認(rèn)識(shí)到了家族觀念對(duì)于個(gè)體的局限與扭曲。封建社會(huì)的家族觀念雖已過去，但現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體發(fā)展依然面臨著一定的困境。因此，我們應(yīng)該借鑒紅樓夢(mèng)中的啟示，努力推動(dòng)家族觀念的變革和社會(huì)的進(jìn)步。只有通過個(gè)體的解放和自由，我們才能建立更為富有人性關(guān)懷的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人生活的幸福和自由。紅樓夢(mèng)是一部永恒的經(jīng)典，它讓我對(duì)于家族觀念和個(gè)體解放有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇二
作為中國古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》一直以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著讀者，尤其是我們這些學(xué)生，每每讀到這本書，都會(huì)有不同的收獲和感悟。我也不例外，漫步紅樓夢(mèng)，我不僅看到了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵與眾多人物的情感糾葛，還發(fā)現(xiàn)了一些小人物的人生哲理，這些感悟深深地影響了我。
第一段：紅樓夢(mèng)中的愛情與人性。
《紅樓夢(mèng)》是一部以紅樓為背景的長篇小說，小說中描繪了巨富豪族賈府衰落的內(nèi)斂而壯烈的故事。賈府中的人性與愛情生動(dòng)地體現(xiàn)了書中主旨，使讀者在閱讀過程中更能體驗(yàn)到文學(xué)之美。在我看來，這是紅樓夢(mèng)最動(dòng)人之處。林黛玉、賈寶玉的相愛相殺、安妮寶貝的傻姑娘與金釧兒的橋段，無不深深地吸引著讀者。從這些情節(jié)中，我們可以了解到人性的是非善惡、自私與無私、才華與平庸。感受到愛情中的悲歡離合、得與失、執(zhí)著與放棄。希望人生中不僅有個(gè)人仕途的追求，也要有人類的倫理道德體系，真正的自我實(shí)現(xiàn)。這些都深刻地改變了我對(duì)人性與愛情的看法。
第二段：紅樓夢(mèng)中的小人物。
除了主角，紅樓夢(mèng)中還有許多小人物角色穿插其中。小說雖然不太發(fā)生在他們身上，但他們的“鮮活人物畫像”不僅為大型敘述提供了有價(jià)值的背景材料，并且他們每個(gè)人的遭遇刻畫，甚至短暫的描寫，也包含了人性的更深層次。舉個(gè)例子，晴雯、秦可卿、婦奴王熙鳳等人的遭遇雖然是次要的，但是通過他們的生活，我們能夠感悟到賈府這個(gè)富貴家庭的階層制度和等級(jí)制度。當(dāng)然，最值得關(guān)注的是紅樓夢(mèng)中那些早已遠(yuǎn)去的小人物們。我們能夠從他們的身上領(lǐng)悟到生活中最微小的幸福和悲哀。
第三段：紅樓夢(mèng)中的時(shí)代背景。
《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間和文學(xué)形式體現(xiàn)了中國古典文化的極度成熟與深厚厚的底蘊(yùn)。小說中把古代中國的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治等歷史情況結(jié)合起來，可以了解到仁義道德、古典詩詞、文化領(lǐng)域的變化以及清朝的諸多矛盾與問題。我們從小說里也能體碑到明清之際中國社會(huì)的變動(dòng)和種種矛盾，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到了社會(huì)制度這個(gè)與文化緊密相關(guān)的核心問題。
第四段：紅樓夢(mèng)中的哲學(xué)思考。
在這部養(yǎng)育和再現(xiàn)了文化歷程的小說中，傳統(tǒng)中國思想特別強(qiáng)大。最深刻并且令人印象深刻的是，小說中的一些看門人，例如賈母，不僅僅是敬老尊賢的代表，也包含了道德準(zhǔn)則、生命觀、人生哲理等方面的思維。紅樓夢(mèng)不僅是一本引人注目的文學(xué)著作，它也是人類哲學(xué)思考的重要源泉之一。這讓我意識(shí)到小人物人性中存在的種種道德問題，以及不總是表明它們是簡單的、膚淺的或者沒有意義的。
第五段：結(jié)尾。
《紅樓夢(mèng)》是中國古典文學(xué)中的珍品，不僅因其文學(xué)水平高超，而且因?yàn)槠浜械乃枷牒驼軐W(xué)，以及對(duì)社會(huì)、人性和愛情的深入探討和精神追求。讀完這本書后，對(duì)于我來說，不僅是一次精神上的享受，更是一次內(nèi)心上對(duì)于文化、社會(huì)的探索和認(rèn)識(shí)。此外，它也激勵(lì)我在自己的成長路上多看看，多學(xué)習(xí)，多思考，讓自己擁有更多、更豐富的人類智慧的精髓，讓我的未來充滿拓展性和可能性。相信在以后的日子里，它將成為我人生的珍貴回憶之一。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇三
紅樓夢(mèng)是中國文學(xué)史上一部卓越的作品，一直以來都備受讀者的喜愛和推崇。我也是其中之一，經(jīng)過多次閱讀，我對(duì)這部作品有了更深刻的體會(huì)和感悟。紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)作品，更是一面鏡子，反映了人性的多面性和社會(huì)的榮辱興衰。通過閱讀紅樓夢(mèng)，我體會(huì)到了它所揭示的人性的奧秘，也從中汲取了許多人生的智慧。
紅樓夢(mèng)以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物的命運(yùn)為線索，展示了封建社會(huì)的種種矛盾與困境。通過對(duì)賈府、尤氏府等家族的描寫，紅樓夢(mèng)反映了封建社會(huì)家族制度的腐敗和虛偽。賈府堆砌的金玉、華美的衣飾背后，深藏著丑惡的人性和無盡的欲望。而林黛玉、薛寶釵等女性形象，則展現(xiàn)了封建社會(huì)女性命運(yùn)的無奈和悲涼。紅樓夢(mèng)通過真實(shí)的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)，揭示了封建社會(huì)的種種弊端和罪惡。
紅樓夢(mèng)不僅僅是對(duì)封建社會(huì)的批判，更是對(duì)人性的反思。作品通過賈寶玉和其他人物的命運(yùn)，揭示了人性的多面性。賈寶玉是一個(gè)有著純真靈氣的男孩，但卻被封建社會(huì)的歪風(fēng)所腐蝕，最終淪為一個(gè)軟弱無能的廢人。紅樓夢(mèng)告訴我們，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于他的性格和選擇。賈寶玉在紅樓中追求純美、真實(shí)的世界，這是他最初的夢(mèng)想。但隨著他的成長，他逐漸迷失了自己，被封建社會(huì)的種種束縛所壓抑。紅樓夢(mèng)以賈寶玉的沉淪為警示，告訴我們要堅(jiān)守最初的夢(mèng)想，不被外界的誘惑和干擾所迷惑。
紅樓夢(mèng)中的眾多女性形象也給我們留下了深刻的印象。賈母是一個(gè)典型的封建社會(huì)女性，她對(duì)家族的封建傳統(tǒng)有著執(zhí)著的追求，卻忽略了自己的幸福和快樂。林黛玉則是一個(gè)自由奔放的女子，她追求自己的愛情和幸福，不被人們的眼光所束縛。她的性格和命運(yùn)映射出了中國女性的普遍命運(yùn)：在封建社會(huì)中，女性處于從屬地位，被束縛、壓抑，無法追求自己的幸福。紅樓夢(mèng)通過這些女性形象，揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和剝削，同時(shí)也提供了對(duì)抗封建社會(huì)束縛的啟示。
紅樓夢(mèng)還蘊(yùn)含著許多閃光的智慧。作者通過對(duì)人物命運(yùn)的描述，展示了人生的無常和轉(zhuǎn)變。無論是賈寶玉的沉淪，還是林黛玉的悲慘結(jié)局，都表明了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性和無法掌控性。紅樓夢(mèng)告訴我們，我們不能只為現(xiàn)在的歡樂和榮耀所追求，更要考慮人生的終極目標(biāo)和意義。只有明白了人生的真諦，我們才能真正體會(huì)到生活的價(jià)值和意義。
紅樓夢(mèng)是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品，通過對(duì)封建社會(huì)的揭示和人性的反思，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活和人性的缺陷。紅樓夢(mèng)中的人物形象和故事情節(jié)給我們留下了深刻而清晰的印象，讓我們對(duì)封建社會(huì)的種種弊端有了更加深入的了解。我相信，在今天這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的社會(huì)中，通過閱讀紅樓夢(mèng)，我們會(huì)得到更多的啟示和智慧，并在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明智。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇四
《紅樓夢(mèng)》是我國古典小說中的瑰寶，它蘊(yùn)藏著深刻的人性思考和社會(huì)倫理意義。作為其中最為精華的部分，《紅樓夢(mèng)》第十六回表現(xiàn)了寶玉與黛玉之間相互關(guān)愛、情感糾葛的經(jīng)歷。我認(rèn)真閱讀這一回，并從中深刻體會(huì)了很多人生哲理，這篇文章將就此展開談?wù)摚Ｍ軌蚺c大家分享我的心得體會(huì)和感悟。
第二段：情感的深刻和復(fù)雜性。
在第十六回中，寶玉和黛玉之間的情感糾葛被展現(xiàn)得淋漓盡致。寶玉對(duì)黛玉的不舍和深情，讓我們可以感受到人與人之間深深的牽絆。然而，這份情感也受到眾多阻礙：寶玉的身世、大觀園中的種種規(guī)矩以及兩人之間的誤會(huì)和不合等等。在這樣的背景下，兩人的情感經(jīng)歷了種種起起伏伏，再次體現(xiàn)了人生中愛情的復(fù)雜性。當(dāng)兩人走向結(jié)局時(shí)，眼前的情景既令人動(dòng)容，也驚心動(dòng)魄，是這個(gè)故事的經(jīng)典之處。
第三段：家庭道義與情感利益的沖突。
在第十六回中，寶玉被父親抱回家中，得到盡心照顧。他的婚姻和名聲成為家族重要議題，引發(fā)家庭婚姻安排的復(fù)雜沖突。與此同時(shí)，黛玉的身世和權(quán)勢(shì)問題也成為兩人之間情感發(fā)展的重要障礙。這種家庭道義與情感利益的沖突，不可避免地成為中國傳統(tǒng)文化中的重要主題。在這個(gè)故事中，我們可以看到傳統(tǒng)家庭和人類本能的沖突，也能深刻體會(huì)到情感利益和家族名譽(yù)的在人生中重要地位。
第四段：人生的無奈和轉(zhuǎn)變。
黛玉對(duì)寶玉的情感之深，令人動(dòng)容。兩人之間的談話，也展現(xiàn)出了作者曹雪芹對(duì)人性和愛情的深刻思考。當(dāng)寶玉被帶回家中，他的身份地位發(fā)生了變化，這個(gè)變化使他對(duì)自己的人生成長與過去的生活思考發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也暗示著生活中不可預(yù)測(cè)的無奈與變化。然而，人生道路中的轉(zhuǎn)變也可能催化人的個(gè)性成長，推動(dòng)人向更高階段。這樣的墮落和轉(zhuǎn)變，也為人生經(jīng)歷成長中的苦難搭建了一個(gè)理性和有序的橋梁。
第五段：結(jié)論和啟示。
《紅樓夢(mèng)》第十六回是一部飽含哲理和深層思考的小說，它探討了個(gè)人生命的本質(zhì)特性，涉及到家庭道義、人性復(fù)雜性、情感緊密性、人生轉(zhuǎn)變、陰暗面和他人面對(duì)等主題。在這個(gè)故事中，我們可以看到寶玉和黛玉所承受的重壓和負(fù)擔(dān)，他們與家庭、人生、自身的關(guān)系深刻而復(fù)雜，其中蘊(yùn)藏著中國古代文化的深層內(nèi)涵。通過這樣的故事，我們可以思考自己的人生，思考道德與情感之間與眾不同的復(fù)雜性，也能體味中國古代文化對(duì)人性思考的高度深厚。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇五
《紅樓夢(mèng)》是中國古代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，堪稱中國文化瑰寶。它不僅是一部文學(xué)巨作，更是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，對(duì)傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
第二段紅樓夢(mèng)——人性深刻的描寫。
《紅樓夢(mèng)》所塑造的眾多人物形象千姿百態(tài)，豐富多彩，人物性格刻畫非常深刻，生動(dòng)地展現(xiàn)了人性中的各種弱點(diǎn)和缺陷，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這些人物形象及其內(nèi)心世界的描寫，體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察和高度思考，是一種對(duì)人性的全面反思。
第三段紅樓夢(mèng)——傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)。
作為一部中國古典小說，紅樓夢(mèng)所含有的傳統(tǒng)美學(xué)思想自然不可忽視。其中包括的婉約、幽默、細(xì)膩、深情等美學(xué)元素，無不承載著古代文人的審美觀念和詩意世界，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的純粹體現(xiàn)。
盡管創(chuàng)作于四百年前，但紅樓夢(mèng)的思想深度和藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)中依然不可忽視。《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的社會(huì)觀察和人性描寫，為當(dāng)今社會(huì)的人際交往、人性追求、道德品質(zhì)等方面帶來了啟示和指引。
第五段紅樓夢(mèng)——需要我們的閱讀。
作為一部經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》的精髓需要我們用心去感悟、領(lǐng)略。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅可以幫助我們更深入地了解中國傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取到一種精神力量，激發(fā)我們思考和探索人生意義的熱情。
結(jié)論：閱讀《紅樓夢(mèng)》可以讓我們更全面、深入地認(rèn)識(shí)古代歷史，探究其中的人性和社會(huì)問題，更可以給我們提供一個(gè)獨(dú)特的審美體驗(yàn)和思想啟示。所以，在繁忙的生活中，不妨花一些時(shí)間去閱讀這部文學(xué)巨著，從中體會(huì)到人性的深度和價(jià)值，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇六
紅樓夢(mèng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，它以細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)龐大而真實(shí)的家族，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與生命的無常。讀完紅樓夢(mèng)，我深有感觸，體會(huì)到了人生的無常，親情的珍貴，友情的深厚，以及愛情的苦樂。這些感悟心得讓我對(duì)人生有了更多的思考和改變，下面我將從幾個(gè)方面展開敘述。
首先，紅樓夢(mèng)讓我懂得了人生的無常。賈寶玉、林黛玉等一眾主要人物命運(yùn)的起伏變化，教會(huì)了我世事無常，人生充滿變數(shù)。他們一會(huì)兒高高在上，一會(huì)兒卻淪為平民，一會(huì)兒幸福快樂，一會(huì)兒又陷入深深的痛苦之中。人生就是如此，不論是貧富貴賤，幸福與苦痛都是不可避免的。因此，我明白了珍惜眼前，享受當(dāng)下的重要性，更加明白了坦然對(duì)待人生中的悲歡離合，不要過于執(zhí)著于榮辱得失。
其次，紅樓夢(mèng)讓我明白了親情的珍貴。在紅樓夢(mèng)中，賈母、賈蓉、林黛玉和賈寶玉等人之間的親情關(guān)系令人感動(dòng)。他們?cè)诶щy時(shí)互相扶持，在快樂時(shí)共同分享，無論是身處何地，總能感受到親情的溫暖。而我在現(xiàn)實(shí)生活中，也更加珍惜自己的親人，更加理解他們的付出和關(guān)愛。時(shí)刻保持對(duì)親人的感恩之心，給予他們更多的關(guān)懷和愛意，成為我身為一個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)。
第三，紅樓夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到了友情的深厚。寶釵和黛玉的友情是紅樓夢(mèng)中最經(jīng)久不衰的形象之一。她們彼此扶持，相互守護(hù)，建立了深厚的友誼。珍惜友情意味著懂得尊重、理解、包容和愛護(hù)對(duì)方。在面對(duì)友情時(shí)，我們不應(yīng)該只是索取，而是要懂得付出，幫助朋友度過難關(guān)，共同成長。友情像一棵參天大樹，能為我們提供庇護(hù)和支撐，讓我們?cè)谌松穆猛局胁辉俑械焦聠巍?/p>
第四，紅樓夢(mèng)讓我體會(huì)到了愛情的苦樂。賈寶玉與黛玉之間那曲折離合的愛情令人心碎。賈寶玉和林黛玉原本是注定要在一起的，然而因?yàn)榧易宓膹?fù)雜關(guān)系和命運(yùn)的捉弄，最終他們無法在世俗的約束下幸福地生活在一起。這讓我明白了現(xiàn)實(shí)生活中愛情的復(fù)雜和殘酷，也讓我深刻體會(huì)到了幸福的來之不易。愛情是美好的，但也充滿著挫折和困難，我們需要用一顆勇敢執(zhí)著的心去面對(duì)，珍惜身邊的愛人，不為外界的因素所干擾。
最后，紅樓夢(mèng)讓我反思了自己的品質(zhì)修養(yǎng)。紅樓夢(mèng)中的人物形象各具特色，有賢明尊重的賈母、有仁愛善良的寶釵、有聰明伶俐的賈寶玉等等。通過這些人物形象的展現(xiàn)，紅樓夢(mèng)也在向我們傳遞著一種有關(guān)人性的思考。它告訴我們，一個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)十分重要，只有心懷善意，以道德為準(zhǔn)繩，才能夠體現(xiàn)出人的高尚與偉大。讀完紅樓夢(mèng)后，我更加明白了修身養(yǎng)性的重要性，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
總之，紅樓夢(mèng)是一部經(jīng)典之作，通過它我深刻體驗(yàn)到人生的無常、親情的珍貴、友情的深厚、愛情的苦樂，以及個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的重要性。這些感悟心得讓我明白了做人的道理，對(duì)人生有了更多的思考和改變。我相信，這些感悟?qū)?huì)指導(dǎo)我走出更好的人生道路。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇七
《紅樓夢(mèng)》是我國古代文學(xué)的一顆璀璨明珠，而其中的第七回更是以其獨(dú)特的主題和精彩的描寫使讀者為之傾倒。第七回中，寶玉為了解救黛玉，不惜刻骨相思，表現(xiàn)出了真摯的愛情。與此同時(shí)，作者描繪了大觀園的美景和大家閨秀們的生活。通過對(duì)第七回的閱讀，我對(duì)人情世故、愛情與友情之間的沖突產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：人情世故的復(fù)雜性。
第七回中，作者巧妙地描繪了人情世故的復(fù)雜性。比如在寶玉的思念黛玉的時(shí)候，他跟史湘云的親近和關(guān)心也引起了很多人的注意。這種復(fù)雜的情感交織使得寶玉面臨著難以抉擇的境地。人情世故的復(fù)雜性也表現(xiàn)在賈母對(duì)賈寶玉的叮囑中。母親與兒子之間的關(guān)系中充滿了對(duì)家族利益的考慮，這也使得寶玉在感情和家庭之間陷入困境。
第三段：愛情與友情的沖突。
愛情與友情的沖突是《紅樓夢(mèng)》中常見的主題之一。第七回中，寶玉與黛玉之間的愛情經(jīng)歷了一系列的波折。而在這過程中，寶玉與史湘云的友情也日漸升溫。這種情感的沖突使得寶玉在心靈上承受了巨大的壓力。他追求的愛情與友情之間的抉擇成為了他的心病，并最終導(dǎo)致了他對(duì)自己的失望與沮喪。這種愛情與友情的沖突也讓我深思，在人生中如何平衡感情的糾葛。
第四段：揭示人性的復(fù)雜性。
《紅樓夢(mèng)》第七回中，作者還揭示了人性的復(fù)雜性。在復(fù)雜的情感糾葛中，人們往往會(huì)展現(xiàn)出各種各樣的特性與傾向。比如寶玉為了黛玉不惜舍棄他重要的親友，展現(xiàn)了他執(zhí)著而又深情的一面。而賈母則體現(xiàn)出她作為一個(gè)家族的主心骨的果斷和計(jì)謀。而史湘云則展現(xiàn)了她機(jī)智活潑的個(gè)性。這些不同個(gè)性的人物交相輝映，使整個(gè)故事更加豐滿與立體。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)》第七回，我深感人之情感豐富多變，世情復(fù)雜多樣。愛情與友情之間的沖突使人頭痛不已，而人性中的復(fù)雜性更是讓人無從琢磨。然而，正是這些情感糾葛和復(fù)雜性，使得《紅樓夢(mèng)》成為了一部千古流傳的經(jīng)典之作。通過寶玉和其他人物們的遭遇，我明白了生活中的糾結(jié)和困擾，也學(xué)會(huì)了如何去正確面對(duì)人情世故和情感沉浸。這對(duì)于我來說，無疑是一次深刻而珍貴的感悟。
總結(jié)：
《紅樓夢(mèng)》第七回中的愛情與友情的沖突以及人情世故的復(fù)雜性給我留下了深刻的印象。通過寶玉和其他人物們的遭遇，我深思了人情世故和情感選擇的困境。同時(shí)，這也讓我明白了在復(fù)雜的人際關(guān)系中如何正確處理與愛與友的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》所揭示的人性的復(fù)雜性也使我對(duì)人類的行為更加深入思考。通過閱讀《紅樓夢(mèng)》，我獲得了寶貴的思考與感悟，這將成為我成長和生活中的指引與啟迪。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇八
紅樓夢(mèng)是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個(gè)家族的興衰史，展現(xiàn)了那個(gè)朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨(dú)特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主_達(dá)到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢(mèng)》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢(mèng)》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對(duì)于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計(jì)，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對(duì)比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時(shí)喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因?yàn)槿缣煜梢粯拥牧置妹脹]有攜玉而要把他落草時(shí)含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對(duì)于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會(huì)，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識(shí)知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時(shí)，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯(cuò)，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個(gè)嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會(huì)被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇九
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見，《紅樓夢(mèng)》讀后感作文。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡，讀后感《紅樓夢(mèng)》讀后感作文》。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問題。
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的'一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛情就是很短暫暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼矍榻o了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
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最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十
張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢(mèng)》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
八七版《紅樓夢(mèng)》是大家比較認(rèn)同的一個(gè)影視作品，但是對(duì)于如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對(duì)于賈寶玉這個(gè)人物外形，紅樓中是如此描寫“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤，老版中飾演寶玉的歐陽奮強(qiáng)還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現(xiàn)代人的審美，但是對(duì)原著的忠實(shí)度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢(mèng)》被翻拍，還有各種文學(xué)名著被拿出來不斷地翻拍，但是效果甚微。為什么那些導(dǎo)演們都樂此不疲的來翻拍各種經(jīng)典?因?yàn)榻?jīng)典不愁收視率，因?yàn)榻?jīng)典不用再去大力宣傳，因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)典。導(dǎo)演們擺著一副“我是經(jīng)典我怕誰”的面孔，將我們心中圣神的各種文學(xué)經(jīng)典改來改去，我們不禁再問一次，“經(jīng)典惹誰了?”
對(duì)于這種對(duì)經(jīng)典的不負(fù)責(zé)狀態(tài)，我們應(yīng)該竭力制止。中國文化源遠(yuǎn)流長，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時(shí)代，經(jīng)典的生存到了一種尷尬的狀態(tài)。厚厚的經(jīng)典著作，晦澀的語言，讓現(xiàn)代人失去了興趣。而那些由經(jīng)典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經(jīng)典帶來一絲希望。但，這始終不能代替那些散發(fā)著墨香的古典書籍帶來的震撼。
對(duì)于這種文化的喪失，我們應(yīng)該覺得可悲。不過，好在現(xiàn)在社上引起了“國學(xué)熱”，無論是公務(wù)員還是幼兒園，都在進(jìn)行國學(xué)教育。被國人遺忘的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》又進(jìn)入了校園。希望這不是僅僅做個(gè)樣子而已。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來說，還有一個(gè)其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對(duì)于各種專家學(xué)者來說，她貴就貴在她是殘的。于是乎，各種猜想，各種結(jié)論，各種版本，各種續(xù)集接踵而來。這個(gè)說香菱與寶玉在一起才是正解;那個(gè)說寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓后人絞盡腦汁，我想說，曹公，真有你的!
對(duì)于紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒有一個(gè)人物是閑人，沒有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢(mèng)》的魅力是任何著作都無法比擬的。許多偉大的人都對(duì)紅樓有著不一般的情愫。偉大領(lǐng)袖就曾說過，他讀紅樓不是當(dāng)故事讀，而是當(dāng)作歷史讀。并且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要發(fā)表評(píng)論。可見，主席對(duì)紅樓的喜愛。
魯迅也在《中國小說略史》中提到“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……”《紅樓夢(mèng)》堪稱清小說的巔峰之作。
看完紅樓的人都會(huì)不禁感嘆道曹雪芹的博學(xué)。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建筑、現(xiàn)代企業(yè)管理、服裝、飲食、醫(yī)藥、美容美發(fā)甚至于兵法等等，在紅樓中都有細(xì)致的描寫。
第二，文章中對(duì)人物的刻畫十分到位，每個(gè)人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風(fēng)情，黛玉的憂郁，活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們眼前，鮮活生動(dòng)。
第三，處處設(shè)伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細(xì)回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環(huán)套著一環(huán)，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來，構(gòu)成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)。
第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對(duì)。當(dāng)然，不同的人有著不同的風(fēng)格。曹雪芹給不同個(gè)人配上了屬于自己風(fēng)格的詩作，使得人物更加生動(dòng)。同時(shí)，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書中的各類人際關(guān)系的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學(xué)，經(jīng)營人生的經(jīng)典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對(duì)大場(chǎng)景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
也許是受中國文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷于紅樓的續(xù)寫。最著名的就是高鶚的續(xù)寫了。但是，后人對(duì)他的續(xù)褒貶不一。因?yàn)樗呛蜁坛虃ピ献鞯模^無商不奸，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)市場(chǎng)，高氏的續(xù)寫也會(huì)增加一些個(gè)人色彩。
除了前人的續(xù)寫，現(xiàn)代的許多作家也是對(duì)紅樓的續(xù)寫充滿熱情。比如現(xiàn)在最熱門的《劉心武續(xù)寫紅樓》，好不好的我還沒有評(píng)論的資歷。但就這個(gè)現(xiàn)象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計(jì)的要完善它，但又沒有一人能夠?qū)懗鲎屗腥诵欧慕Y(jié)尾，所謂眾口難調(diào)啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個(gè)蘋果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，后人熱衷于紅樓，創(chuàng)造了紅樓熱潮，鉆研紅樓，很多人成為這方面的專家，但我始終認(rèn)為，紅樓夢(mèng)是不朽的著作，里面的內(nèi)容包羅萬象，究其原因，是因?yàn)橐磺薪詠碓从谏睿⒏哂谏睿瑫忻鑼懙囊磺卸际亲髡叩挠H身經(jīng)歷，切之體膚。
《紅樓夢(mèng)》只是一個(gè)代表，像紅樓一樣的經(jīng)典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國最為一個(gè)文化大亨，應(yīng)將自己的財(cái)產(chǎn)保護(hù)好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來文化的入侵下，如何讓本土文化不被動(dòng)搖是值得考慮的問題。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人在過“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”時(shí)，中國的“端午節(jié)”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對(duì)這種局勢(shì)，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國文化，首先就是從我們青少年抓起。
梁啟超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”只有從少年抓起。中國文化才能立于世界之巔。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十一
紅樓夢(mèng)是一部中國古代文學(xué)經(jīng)典，曹雪芹以細(xì)膩的筆觸、深刻的思考，描繪了一個(gè)龐大而瑰麗的世界。其中第八章《瀟湘館吃飯》給我留下了深刻的印象。這一章節(jié)通過描述賈寶玉進(jìn)入瀟湘館吃飯的情節(jié)，展現(xiàn)了賈寶玉的情感世界和人際關(guān)系，使我產(chǎn)生了許多感悟和思考。
在這一章節(jié)中，賈寶玉帶領(lǐng)林黛玉、秦可卿和白秋綺等人進(jìn)入瀟湘館，為他們訂下了一桌豐盛的酒席。然而，整個(gè)過程所展現(xiàn)的人情冷暖卻讓人觸動(dòng)。賈府的勾心斗角、利益爭奪，使得宴席上的人們不斷彼此攀比、爭奪位置，互不相讓。而賈寶玉深深感受到了這種冷漠和虛偽，心中感到無比的失望和痛苦。
紅樓夢(mèng)在這一章節(jié)中揭示了人性的丑陋和虛偽。在賈府這個(gè)封建社會(huì)的大環(huán)境中，人們?yōu)榱藸帄Z權(quán)力和地位，不惜采用各種手段，包括欺騙、勾心斗角等。賈寶玉身處其中，不免感到困惑和痛苦。這種虛偽和冷漠的人際關(guān)系，讓人感到沮喪和無助。
然而，除了虛偽和冷漠，紅樓夢(mèng)中也有一些溫情和真摯的感情。在這一章節(jié)中，賈寶玉對(duì)林黛玉表現(xiàn)出了深深的牽掛和關(guān)愛。他看到黛玉飲酒過量，急得不知所措，更是針對(duì)黛玉的身體情況，特意為她訂了一個(gè)偏養(yǎng)身的菜單，用心的為黛玉著想。這種真摯的感情讓人感受到紅樓夢(mèng)中的溫暖和真誠。
紅樓夢(mèng)中的這一章節(jié)給我留下了深刻的思考和感悟。我深深地被賈寶玉的遭遇所觸動(dòng)，他身處一個(gè)虛偽和冷漠的環(huán)境中，他內(nèi)心的善良和真誠卻不斷受到傷害，讓人感到心疼。這讓我反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的虛偽和冷漠，人際關(guān)系的復(fù)雜和關(guān)系的演變。而對(duì)于賈寶玉來說，他內(nèi)心的痛苦和迷茫隨著這一章節(jié)的結(jié)束而不斷加深。作為讀者，我們感到十分的惋惜和無奈。
通過閱讀紅樓夢(mèng)這一章節(jié)，我不禁思考起自己的人生觀和價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也面臨著類似的困境和挑戰(zhàn)？與賈寶玉一樣，我們是否也被人情冷暖和人際關(guān)系所困擾？紅樓夢(mèng)給了我一個(gè)啟示，那就是保持真誠和善良是多么的重要。無論在什么環(huán)境下，無論遇到什么樣的人際關(guān)系，我都要保持內(nèi)心的堅(jiān)定和善良，不被外界的虛偽所動(dòng)搖。
紅樓夢(mèng)在第八章《瀟湘館吃飯》中通過描繪賈寶玉的遭遇，展示了一個(gè)封建社會(huì)中行為道德淪喪、虛偽冷漠的社會(huì)現(xiàn)象。它給我留下了深刻的印象和啟示。現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨各種人際關(guān)系的復(fù)雜和虛偽。紅樓夢(mèng)的故事給了我一個(gè)重新審視人際關(guān)系的角度，讓我認(rèn)識(shí)到保持真誠和善良的重要性。無論遇到什么樣的環(huán)境和人際關(guān)系，我都要堅(jiān)持內(nèi)心的真實(shí)和善良，不被虛偽所動(dòng)搖。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十二
隨著閱讀的不斷深入，我漸漸地走進(jìn)了紅樓夢(mèng)的故事里。自從讀完《紅樓夢(mèng)》第七回之后，我就迫不及待地翻開了第八回。這一回，林黛玉驚聞寶釵已經(jīng)許了薛寶釵嫁給薛蟠，十分傷心。同時(shí)，寶玉接連遇到幾件不順心的事情，導(dǎo)致他大發(fā)雷霆，弄得整個(gè)家族人心惶惶。在這一回中，我深深地感受到了作者曹雪芹最為出色的用筆和思想。
第一段：感悟作者的才華。
在第八回中，我第一次真正感受到了作者曹雪芹的才華。他的用筆非常細(xì)膩，刻畫的人物形象生動(dòng)逼真。比如在描述林黛玉得知寶釵已經(jīng)許配給薛蟠時(shí)的表現(xiàn)，作者曹雪芹運(yùn)用了很多個(gè)動(dòng)作描寫，讓人仿佛可以看到林黛玉眼中的淚水和她手中驚慌失措的樣子。這些描寫并不是無用的，而是讓讀者能夠更加深入地了解每個(gè)人物的情感和內(nèi)心世界。這種筆法和思想的融合，是紅樓夢(mèng)最為優(yōu)秀的地方。
第二段：寶玉的人設(shè)轉(zhuǎn)變。
在第七回中，寶玉還是一個(gè)心地善良、不愿和人爭斗的人。但在這一回中，寶玉的人設(shè)發(fā)生了輕微的轉(zhuǎn)變。作者使用了一系列的事件，讓寶玉逐漸失去耐心，在某些時(shí)候表現(xiàn)出了暴躁和陰沉。這種改變似乎也和他的成長經(jīng)歷有關(guān)，人在成長的過程中，難免會(huì)發(fā)生變化，而寶玉恰好處于這樣的階段。他的情感也變得更加多元，不僅僅是對(duì)賈母和鳳姐兒的依賴，也包括對(duì)黛玉和寶釵的感情。整個(gè)人物形象變得更加豐富和有趣。
第三段：人物塑造的精微。
在第八回中，薛寶釵的形象也開始有了更多的描寫。她是一個(gè)聰明、機(jī)智的女子，能夠在時(shí)刻保持清醒的頭腦，這使她具有了更多的獨(dú)特性和魅力。而薛蟠和他的父親薛蝌，則成為了整個(gè)故事中的反面形象。他們的思想和品德都是丑陋的，導(dǎo)致了林家的發(fā)生了很多丑陋的事情。這些反面形象起到了很好的對(duì)比作用，讓我們看到了更多不同的人性。
第四段：歷史背景的滲透。
在第八回中，作者還通過一些描寫，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的歷史背景。愛新覺羅氏是清朝的皇族，其代表性的人物有康熙帝和乾隆帝。康熙帝曾經(jīng)下旨將之前被囚禁的愛新覺羅·胤禔釋放了，而他在后來也確實(shí)成為了一個(gè)名將。這些歷史上的事件，不僅僅為故事添加了一些色彩，也使得整個(gè)紅樓夢(mèng)成為了更有代表性的文學(xué)作品。
第五段：對(duì)故事的全面思考。
通過這一回的閱讀，我還意識(shí)到了一個(gè)重要的問題，就是我們應(yīng)該從更加全面的角度去思考整個(gè)故事。比如，林黛玉和寶釵之間的關(guān)系既有敵對(duì)的一面，也有互相理解的一面。他們之間的矛盾，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人利益和情感瓜葛，也源自于整個(gè)社會(huì)的制度和人性的缺陷。我們需要關(guān)注這樣的問題，才能夠更好地理解一個(gè)文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵。
總之，在第八回中，作者曹雪芹用心描繪了每個(gè)人物的情感和性格，刻畫了中國古代社會(huì)的歷史背景，讓我們?cè)陂喿x中有了更深的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)故事也展現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性和多元性，需要我們從更加全面的角度去審視。這一回，教會(huì)了我很多思考，也深入地引起了我的興趣，我相信在這樣的故事之中，我們可以找到更多人性的真相、歷史的真相和文學(xué)的真相。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十三
今天，我看了《紅樓夢(mèng)》，它是四大名著之一，今日一看，果然是實(shí)至名歸，名不虛傳啊！
這本書主要講了以賈、史、王、薛四大家族為背景，寫林黛玉愛情的悲劇？
一說到林黛玉，我就想到了我的朋友，她是蓮子。她呀，雖然像林黛玉那般“體弱”，但很堅(jiān)強(qiáng)不放棄。她也像林黛玉那般知識(shí)淵博，卻沒有林黛玉的多愁善感。
在這夏日炎炎的天氣中，我看到蓮子剛跑了五十米，她就已經(jīng)氣喘吁吁，汗流浹背了，對(duì)于平時(shí)不愛運(yùn)動(dòng)的她，跑起步來是多么的吃力，但她沒有和老師說，而是選擇了――堅(jiān)持？等她快要跑到終點(diǎn)時(shí)，我親眼看著她狠狠地摔了一跤，還沒等我邁出步子，她就已經(jīng)艱難地站起來，一刻都沒有猶豫地向終點(diǎn)跑來，看到她膝蓋上的血，除心疼外，更多的還是佩服。
當(dāng)然，雖然她體育不好，但她卻林黛玉那般知識(shí)淵博？
記得有一次在語文課上，我們玩了些“游戲”。是什么呢？就告訴你聽吧！就是用詩句和語文是什么來進(jìn)行造句。我們剛聽到這個(gè)消息時(shí)，雖然表面很歡喜，但內(nèi)心其實(shí)拒絕的，但也沒辦法。
首先由我們那列開始，我們前面這幾個(gè)人站起來都是啞口無言，呆若木雞的，直到蓮子？
她毫不猶豫地站起來，也毫不猶豫地說，如果你在“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的邊塞大漠，我愿飛奔在漫天黃沙里；如果你在“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的浩瀚長江，我愿遨游于猛浪急湍中；如果你在“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的深山叢林，我愿跋涉在荊棘小道上。
啊，明明是我們司空見慣的詩句，卻被她造出如此優(yōu)美的句子，連老師聽了，都拍手叫好。
這輪結(jié)束了，就到下一輪了。老師沒有規(guī)定哪排哪列來，都是自愿的。就因?yàn)檫@樣，全班沒一人舉手。就在這時(shí)，我們看到一只修長的手堅(jiān)定地高高地舉了起來，它看起來是如此的耀眼？原來，是蓮子！
我的天吶！我們班頓時(shí)想起了暴風(fēng)雨般的掌聲？
雖然她體育方面不太好，但她卻有著堅(jiān)持不懈的精神。雖然她語文好，但她從不驕傲。希望她能把這“民族文化”給發(fā)揚(yáng)下去，《紅樓夢(mèng)》――不朽的靈魂！
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十四
黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對(duì)世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì)女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評(píng)價(jià)說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對(duì)他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識(shí)社，賞菊花，猜燈謎，評(píng)戲文，吟詩作對(duì)……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十五
第七回《紅樓夢(mèng)》是這部經(jīng)典巨作中的重要環(huán)節(jié)之一，其中描繪了賈寶玉遇見黛玉的情節(jié)。這一回引人入勝，使我深受觸動(dòng)。讀完第七回后，我想到了很多問題，也有了一些體會(huì)和感悟。
首先，第七回揭示了家庭紛爭中的人性弱點(diǎn)。進(jìn)入賈府的賈寶玉，為了自己的成長和未來，與賈母展開了激烈的斗爭。然而，在這場(chǎng)斗爭中，我們卻看到了賈寶玉心系黛玉的情感。他雖然以自己的現(xiàn)實(shí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但后來卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更為期待真摯的感情。這令我思考了人性的復(fù)雜與矛盾。
其次，第七回讓我對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生了懷疑。在這一回中，賈寶玉與黛玉一見鐘情，他們的感情深入人心。然而，他們之間的親緣關(guān)系阻礙了他們的愛情發(fā)展。這令我自問，為什么傳統(tǒng)觀念如此束縛人的自由選擇和真摯的感情？我開始思考倫理觀念和個(gè)人幸福之間的關(guān)系。
第三，第七回也引發(fā)了我對(duì)家族壓力的思考。賈府作為一個(gè)大家族，賈母、賈政等人對(duì)家族的命運(yùn)承擔(dān)著巨大的責(zé)任。他們的決策、干預(yù)和壓力，對(duì)賈寶玉的成長和自由意志造成了影響。這讓我意識(shí)到，家族的力量是如此巨大，甚至超過了個(gè)人的愿望和選擇。這種壓力對(duì)于個(gè)體的發(fā)展可能是一種干擾。
第四，第七回也為我展示了黛玉的獨(dú)特個(gè)性。在自己的房間里，黛玉獨(dú)自品味了一款菊花，表達(dá)了自我思考和獨(dú)立性。她不甘屈從，保有著自己的驕傲和個(gè)性。這讓我思考到，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與環(huán)境之間的矛盾是如此顯著，但我們?nèi)匀恍枰Ｓ歇?dú)立與堅(jiān)持。
最后，我認(rèn)為第七回都是在探討人的心靈與自然之間的關(guān)系。在這一回中，賈寶玉與黛玉一起游覽庭園。這個(gè)情節(jié)象征著人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。通過這個(gè)場(chǎng)景，我感受到了自然的美好與人的內(nèi)心的平靜。這也讓我思考到，人們應(yīng)該更加和諧地與自然相處，以獲得內(nèi)心的寧靜與滿足。
通過閱讀第七回《紅樓夢(mèng)》，我深刻體會(huì)到了作品中所揭示出的人性弱點(diǎn)、倫理觀念的束縛以及個(gè)體與家族、環(huán)境關(guān)系的矛盾。同時(shí)，我也感悟到了黛玉獨(dú)立的個(gè)性和人與自然的和諧。這一回所帶給我的心得與體會(huì)將一直陪伴著我，成為我的人生智慧的一部分。
最新讀紅樓夢(mèng)心得體會(huì)和感悟（優(yōu)秀16篇）篇十六
紅樓夢(mèng)是中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其前八回是整部小說中最為重要的部分之一。通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻地感受到了作者曹雪芹對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示。其中，賈寶玉的弱點(diǎn)和破落背景與賈母讀心術(shù)的比擬展示了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突；大觀園的林黛玉貴為貴妃之女，為何結(jié)局如此凄慘，對(duì)我產(chǎn)生了深深的思考。通過閱讀，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到生命的無常和凡世的虛幻，更加深刻地體會(huì)到了帝國大時(shí)代的幕落，以及人性與生活的真諦。
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，賈寶玉無疑是最令人注目的角色之一。他是賈府的著名神童，也是賈府的繼承人。然而，正是由于他的特殊身份和成長背景，使得他的性格非常復(fù)雜。他既渴望自由，又注重禮儀；既深愛黛玉，又不想違背家庭的意愿。通過賈府家族的心理和物質(zhì)戰(zhàn)爭，我們看到了一個(gè)人內(nèi)心的深處的糾結(jié)和搖擺。賈寶玉的個(gè)性塑造了他良好的形象，這也讓我想到了我自己的弱點(diǎn)。同樣，我也常常陷入矛盾，面臨各種抉擇的時(shí)候迷茫不已。通過賈寶玉的故事，我明白了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突。
另一方面，賈母的角色在小說中也占據(jù)了重要地位，她作為賈府的長輩，展現(xiàn)了一系列不凡的能力。尤其是她讀心術(shù)的揭示了人心的狡詐和復(fù)雜。賈母可以清楚地知道別人的心思，從而采取相應(yīng)的行動(dòng)。這使她在家族中占據(jù)了很高的地位。然而，正是這種讀心術(shù)的運(yùn)用，使得她對(duì)人心的研究愈發(fā)深刻。通過賈母的角色，我們進(jìn)一步了解了人性的真實(shí)面目，以及社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)背后的現(xiàn)象。這讓我深刻思考了自己內(nèi)心的真實(shí)和外在形象的表象之間的差異。也讓我再次認(rèn)識(shí)到了生活和人性的復(fù)雜程度。
大觀園的故事是《紅樓夢(mèng)前八回》中最感人的部分之一。林黛玉作為貴為貴妃之女，她本應(yīng)享受幸福而安寧的生活。然而，由于她的堅(jiān)持和獨(dú)特，她最終面臨困境。林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我感受到了命運(yùn)的無常和凡世的虛幻。林黛玉的生活遠(yuǎn)非盡善盡美，而是充滿了苦痛和無奈。通過林黛玉的故事，我深深地思考了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，但命運(yùn)往往不可抗拒。
通過閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)帝國大時(shí)代的幕落有了更加深刻的理解。小說中賈府家族的興衰，預(yù)示著整個(gè)帝國的興衰。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中社會(huì)的發(fā)展和人類文明的演化。大時(shí)代的更替意味著著新的開始與舊的結(jié)束，以及生活的不斷變化。紅樓夢(mèng)描繪了一個(gè)特定時(shí)代的故事，它結(jié)束了對(duì)我價(jià)值觀的再次思考。衰落與復(fù)興是不可避免的，這是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
通過讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)人性和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。賈寶玉的弱點(diǎn)和賈母讀心術(shù)的比擬，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)沖突有了更深入的體會(huì)；林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我對(duì)生命的無常和凡世的虛幻產(chǎn)生了深深的思考。同時(shí)，作為曹雪芹的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)展示了帝國大時(shí)代的幕落，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人性與生活的真諦。通過這些心得體會(huì)和感悟，我更加珍視自己的成長和人生的真實(shí)。