讀后感的寫作可以激發我們對于文學藝術和人生哲理的思考和探索。1.以下是小編為大家精心收集的幾篇讀后感范文，希望對大家的寫作有所啟發和幫助。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇一
一、都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場面宏大，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動，高聳入云——仰視所見;次寫驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬——俯視所睹;再寫浪花，由遠而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來——極目遠眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風格。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。作者在交代了夜游的時間、地點、人物、活動后即寫景。詩人泛舟江上，正是初秋時節，柔柔的秋風徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風平浪靜。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之后，詩人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。
二、都寫有關赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
這詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰，周瑜功成名就，英名遠播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的`失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰中取得巨大勝利的周瑜。詩人寫周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側面描寫，以“沉魚落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風韻無限;次寫肖像，姿態威武，英俊奮發，風采動人;最后寫風度，面對強敵，談笑自若，胸有雄兵，穩操勝券。詩人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運籌帷幄，指揮若定的儒將風范和過人的膽識和才智。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰中勝利的英雄周瑜，實是以古人的年輕得志建功立業襯托自己身處逆境有志難伸功業無成的失意，為下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實為已發。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人先寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢不可擋;次寫軍隊之多，氣勢之大，水軍船隊首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空;再寫曹操不可一世的驕態，面對長江喝酒，橫執長矛吟詩，這實在是一個蓋世的英雄，詩人在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢后，最后卻來一句“而今安在哉?”來否定虛化。是啊!擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩人呢?故詩人生發了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發已悲，用得恰到好處。
詩人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。
三、都抒懷，感情基調又各不相同。
詞中，詩人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫出了他風流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰功和輝煌業績。詩人自比古代英雄，從而引發報國無門壯志難酬的感喟和悵惋。詩人半生顛簸，命運坎坷;先是不支持變法，不被宋神宗重用;后因寫詩諷刺新法，被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠及“報國欲死無戰場”。故詩人“早生華發”，而“人生如夢”，一聲長長的喟嘆，即可見其深深的痛惋和頹唐。但是，詩人畢竟性格曠達樂觀，“奮歷有當世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩人以酒祭月，表達了對古代英雄的景仰，更表現了自己壯心未泯，夙志猶存，詩人內心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達、昂揚向上的，所以該詞詞風氣勢磅礴，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。
賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點，思想感情發展過程一波三折。詩人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得;但因聽蕭聲，懷古人，羨水月而悲;最后詩人通過一番哲學思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。賦亦寫作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達樂觀的思想，但和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊藉。
不管是詞和賦，詩人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。
對于兩篇(首)具有相同背景，在同一時間同一地點寫的作品，若我們在學習過程中合起來學，注意比較其異同，我們將學得更深更透，對我們的學習將大有裨益。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇二
長風席滾，你孤立舟頭，青絲隨風飛揚。衣襟獵獵作響，你深遠的目光照射思想的天空中，望見了什么。東坡，你不孤獨，因為你有才情相伴。
孑然間，你驀的追憶起那江南氤氳的美景，聯想起了那朋友相別時的悲傷，輕吟起淡然的詞句。“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。幽遠的聲音在風中飄走，消融在你心里的盡頭，我知道，你想忘記孤苦，忘記無依。但你淡然而笑。
你在我心中是那么完美，又是那么虛渺，看不清。你塵封的詞句使我聯想起你的身影，卻摸也摸不到。
丙辰中秋，共賞明月。你品著樽中美酒，拂袖而笑，對酒當歌。“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”你用智慧的雙眼與明亮對話，用耳廓接受那只有你自己聽得到的天籟之音。望著月亮慢慢下移，漸漸地，你有品出酒中的苦澀襲人。思念頓時涌上心頭，你迷離間望見了子由的身影，有彌散在夜里靜謐的空氣中;你又吟道：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨何事長向別時圓?”你搖了搖頭。美酒并沒有擾亂你的思維，終于，你無法擺脫你生來的秉性，豁達地聊以自慰，向世間所有離別的親人發出真摯的祝愿：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”你知道中秋之夜早晚會離去，便微笑的告別那令你思緒萬千的明月。
蘇軾，你面對美景，不會一看而了，而會寫下：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。”的詞言。網面對生活中的不順，蘇軾懂得自我開解，吟出“夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”的看破紅塵孤舟遠行的自足樂觀。
眼前，滾滾長江東逝，你有志報國，壯懷難酬。長江洶涌奔騰，氣壯山河，你在其中，贊而忘我，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!”駭浪搏擊著江岸，卷起千仞的雪浪，引起了你不由的遐想，豪杰涌現在你心頭，回想三國時候的有懷之士，想起周瑜在殺而指揮作戰：“遙想公瑾時，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談關間、檣櫓灰飛煙滅。”東坡你向往周瑜，渴望成為周瑜那樣的人，同樣，寫你一樣，同懷著一顆報國疆場的熱忱之心。而現實卻是那般殘酷，你無情被貶，與有志報國的決心大相抵牾。但你仍秉持著一顆達觀的心。
蘇東坡，也許你只是茫茫歷史長河中的一顆閃亮的水滴，但你用你的心靈感動著我，感動著大千世界的蕓蕓眾生。品味東坡，忘能品出可貴的甘泉，激勵我前行。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇三
前幾天看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運籌帷幄，出奇制勝的戰爭故事，我的思緒一下子就飄向了那個英雄倍出的遙遠年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由泛泛的對江山，人物的感想，歸到赤壁之戰的具體史跡上來。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢，令人聯想到當年赤壁鏖戰的壯闊場面。“江山如畫，一時多少豪杰!”詞人不由得發出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時候，出現了多少英雄豪杰!
“故國神游，多情應笑我，早生華發”，這三句，作者由懷古而轉入個人身世的感慨。“故國”，指赤壁古戰場。“故國神游”，即神游故國，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰的時候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時，已經四十七歲了，不但功業未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業績，激起他豪邁奮發的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發”，即白發早生，表面上是說年歲已大，實際上是感嘆光陰虛度。
“人生如夢，一尊還酹江月”，人的一生就像一場夢啊，何必自尋煩惱呢，還是酒灑江月，把人生寄托于山水自然之間吧。篇末的感傷是一種蒼涼，抒發了自己理想與現實的矛盾，從側面進一步烘托了全詞的豪邁氣派。
蘇軾的這首《念奴嬌。赤壁懷古》融景物，人事感嘆，哲理于一體，將人帶入江山如畫，奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇四
大江東去，浪淘盡千古風流人物。”這東去的江水沖盡了往昔的風流故事，卻化不開詞人心頭的一片苦悶。一切隨波而逝，惟有今人懷古思念時的惆悵與無奈。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”月光下的江水似乎憤怒了，這滔滔江水擊打的何只是水中亂石，何只是綿延江岸;卷起的又何只是層層江浪，陣陣風波?遙想三國赤壁之戰，決戰決勝的少帥周瑜，何等瀟灑、何等睿智、何等意氣風發!再想今日的自己，空有一腔報國熱血，卻壯志難酬。于是這奔流不息的江水卷起的是心中難平的心緒，拍打的是仰慕英雄卻悲嘆一事無成的心靈，穿空的是此時慨嘆人生失意的精魂!
“人生如夢，一樽還酹江月。”這，就是蘇軾：一個永遠屹立不倒的人，終將心緒撫平，笑看世間潮起潮落。一杯酒祭奠英雄豪杰，仍不便愿與英雄豪杰為伍的壯志雄心，也祭奠自己逝去的年華，實現這未殆盡雄心壯志。
蘇軾這個一生沉浮在進退榮辱，悲歡離合的.人，自然會慨嘆“人生如夢”。
“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺?但有舊歡新怨。”
是啊，古今如同一夢，而許多人未能從夢中醒來，卻在舊歡新怨的怪圈中輪回、反復。這才是人生的最大悲哀。但蘇軾依舊清醒，因為，人生的痛楚，摔打煉就了這樣一個敢愛敢恨，豁達超然的一代詞宗。
說他敢愛敢恨，是因為“一曲陽關情幾許”，送別友人他懇切真誠;“明朝酒醒何處，腸斷紫玉簫”，離別之時他肝腸寸斷;“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”掉念亡妻他欲哭無淚。他主張改革而又不贊成王安石的變法，司馬光盡廢新法時，又罵他是“司馬牛”。正是他的敢愛敢恨，直言不諱地指點時政，使他這個“多情者”早生華發，他也因此屢遭貶謫而一生坎坷。
“酒酣胸袒尚開張，鬢微霜，又何妨?持節云中，何日遣馮唐?”在開朗之時不忘為國效力，一如王勃“懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”的慨問。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這，便是蘇軾的氣魄，即便是憧憬，也奔放豪邁。又有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一如杜甫“蕩胸生層云”的曠達胸襟與氣魄。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹又醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”
“一蓑煙雨任平生”，一生的風雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個傲岸的人，雖然時運不濟，命途多舛，寫就的詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死。“風雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，無可不可，便是參透后的一種超然物外的至高境界。
蘇軾一生雖未能“定風波”，卻未隨波逐流，泯然眾人，終是一生坦蕩，無怨無悔。“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”
這便是蘇軾的如夢人生。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇五
知識目標：初步了解豪放詞，體會豪放詞的風格。
能力目標：體會。
寫景、詠史、抒情相結合的特點，品味鑒賞詩歌的語言。
情感目標：在字斟句酌中體會詩人的`感情。
教學重點。
“還原”——通過對字詞運用的探討和想象，還原寫景之狀。
“體悟”——通過對詩歌內容的挖掘和誦讀，體悟蘇軾之情。
一、交流熱身。
二、在朗讀中初步感知豪放的特點。
抽讀一生，初步體會豪放詞的特點。
師：這首詞歷來被認為是豪放詞的代表，你覺得“豪放”體現在哪里?
三、在字斟句酌中深入領會豪放特色。
1、寫景氣勢磅礴。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
《唐宋詞鑒賞辭典》(上海辭書出版社)。
學生回答。
2、戰爭場面和英雄形象。
通過詞語的本義和上下文的揣摩，領會相關評點，體會英雄豪情。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
——周公瑾青春年少，意氣風發，外有明主知遇，內有嬌妻相伴。人生如此，夫復何求!
參照上述評點，試著描述自己品味下列詩句的過程：
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
3、誦讀指導:。
從兩個不同版本的比較中，給我們一點誦讀啟示，有一些動詞，在誦讀時需要我們放慢節奏，加重語氣來重讀強調。比如“淘”、“亂”、“穿”、“拍”、“卷”等。
學生齊讀。
教師小結：第一次反思。
1、回想一下，初讀本詞，你注意到了自己在誦讀時所涌起的豪放之感是怎樣產生的嗎?
2、你能否通過想象在頭腦中呈現出那氣勢磅礴的寫景畫面和指揮若定的周瑜形象?
四、在比較中體會詞的豪放內涵。
詠赤壁(李白)。
二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。
1、通過比較，體會詩人的情感。
學生回答。
教師小結：《念奴嬌·赤壁懷古》在寫周瑜的時候突然把筆鋒一轉，引出詞人自己。這也正是詠史和懷古的區別。題是赤壁，心實為己而發。贊美周瑜，實際是為了和詩人自己進行對比。無論是寫景，還是英雄形象的塑造，都是為了作者能更充分地抒發自己的情懷。
2、通過互文性閱讀，進一步體會詩人曠達的豪放之情。
資料鏈接：
資料一：
對于“多情應笑我早生華發”的斷句和理解，學術界一直有不同的意見。
1、斷句為“多情應笑我/早生華發”。
“故國神游”的主語是蘇軾，“多情應笑我”是“應笑我多情”的倒裝。整句話是指詩人自笑在青春不復的時候，還懷想“風流人物”，太多情了。這體現了蘇軾在人生失意時的自我嘲解。
2、斷句為“多情應笑/我早生華發”。
“故國神游”的主語是周瑜，“多情”實際是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。周瑜之笑，飽含著詩人對自己身世的深沉感慨。
資料二：
1、建安三年(公元1)，東吳孫策親自迎請周瑜,授予他“建威中郎將的職銜,瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。同年，周瑜迎娶天姿國色的小喬。建安十三年(公元2)周瑜在赤壁大敗曹操。
2、《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾謫居湖北黃州游赤壁時的懷古之作，這時作者四十七歲。
3、(在黃州期間他開墾“東坡”，建造“雪堂”，參禪悟道、研習書法、廣交朋友)蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入……他現在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監禁。他享受這種生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》，一篇《承天寺夜游》。(林語堂《蘇東坡傳》)。
4、這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”(余秋雨《蘇東坡突圍》)。
小組交流。
全班交流。
誦讀指導：南宋俞文豹《吹劍錄》記載：“學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。”最后我們一起再鏗鏘有力地誦讀全詞，感受詩人的豪放、曠達之情。
四、教師總結：
第二次反思：
聯系課堂學習的環節，進行反思：
2通過本課的學習，是否給你了這樣的啟示：讀一首懷古詞，需要自己去關注寫景、詠史、抒情的結合，歷史與現實的融合。(懷古詞的閱讀圖式)。
教師總結：詩人創作懷古篇章，并非單純是為了抒發“思古之情”，而是站在現實的岸邊，去體察歷史。在歷史中襯托現實，在現實中反觀歷史，這就是“歷史的回聲”，這也正是本專題的精髓所在。我們在學習這個專題的其他課文時也要注意把握這一點。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇六
看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運籌帷幄，出奇制勝的戰爭故事，我的思緒一下子就飄向了那個英雄倍出的遙遠年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由泛泛的對江山，人物的感想，歸到赤壁之戰的具體史跡上來。
穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢，令人聯想到當年赤壁鏖戰的壯闊場面。”江山如畫，一時多少豪杰!“詞人不由得發出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時候，出現了多少英雄豪杰!
公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”，下闋從周瑜寫起，寫得具體，豐滿：剛剛娶小喬為妻的周瑜，春風得意，英姿煥發。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜手中揮著羽扇，頭上系著綸巾，一身儒將裝束，風度翩翩。談笑風生中，就使曹軍船艦燒為灰燼。
“故國神游，多情應笑我，早生華發”，這三句，作者由懷古而轉入個人身世的感慨。“故國”，指赤壁古戰場。“故國神游”，即神游故國，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰的時候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時，已經四十七歲了，不但功業未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業績，激起他豪邁奮發的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發”，即白發早生，表面上是說年歲已大，實際上是感嘆光陰虛度。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇七
北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時名篇，千古力作。
主客問答的辭賦結構。
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴謹的律賦。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結構自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中杰出的代表作。
歷來游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結構形式。主客對答是賦體中的傳統手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統賦體那種特質和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺；借客設問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優點、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩化的景情融合。
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動還是船移，御風還是乘云，是實景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開卷。“清風徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復再現“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”，蘇軾答對的“惟江上之清風，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結構上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡。你看，秋江的清風，澄凈的星空，月移船行。無邊的風月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當主客陶然其中正感到一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內涵。文章接著下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發感情。當然，這中間，蘇軾是借景物、地點的關合。最后，仍從眼前的明月、清風引出議論，即人們常見的山川、風月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因為“空明”“流光”之景，生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚起伏所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業績，有古戰場的空寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達到完美統一，使常景產生如此感人的魅力。
達觀的人生境界。
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
[內容述評]。
《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州后的作品，它反映了作者在這個政治失意時期復雜的心態。可以這么說，文章中主客二人由樂到悲、又由悲到喜的感情變化過程，其實就是蘇軾自己在這一時期思想演變過程的一個縮影。
蘇軾在文章中展開了思想深處的矛盾斗爭。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇?對仕途上的這一重大挫折何以自處?文章第一段所表達的“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受，實質上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現實的強烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的懷古傷今的苦悶，以及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終”之人生無常的悲嘆，都是作者消極出世思想的表現。但最終蘇軾還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來；自己否定了虛無的人生觀，以曠達樂觀的態度對待現實，身處逆境卻忘懷一時得失，仍然熱愛生活。文章末段在無掛無礙、寵辱皆忘的樂觀情緒中結束，表現了隨遇而安的人生態度。
但蘇軾的樂觀態度從何而來?從文中可以看出，主要來自于“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的觀點。這種觀點，本質上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游；“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這一超然物外，聽任自然的人生態度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學。
藝術特色。
一、景、情、理三者融為一體。
這篇文章雖從記游寫起，但重點不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學語言和純粹的邏輯思辨來體現，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫景、抒情、說理的統一。文章首段描寫江上秋景，以“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的空靈澄澈之景，引啟出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第二段中客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風”扣住風；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現的具體、現實的自然形象表達了出來，這就是借物喻理。至第三段，蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句針鋒相對，隨之以水與月作留，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，寫來文理自然，姿態橫生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫景使哲理呈現了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡，三者融為一體，相得益彰，呈現出理趣之美。
二、主客問答的創造性運用。
中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚主的表現手法。《前赤壁賦》也繼承了這一表現手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內心矛盾斗爭的獨白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰勝了消極一面，也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。
三、句式錯落有致，用韻疏密相間。
作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實整，如“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；有些句子，則似整而實散*如“相與枕藉乎舟中，不知東方既白”，散句與偶句如此交互使用，顯得舒卷自如，頗有行云流水之妙。就用韻而言，隨著文情的抑揚起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如“順流而東也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“東”和“雄”兩字上押韻。又如：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。這樣處理，聲調顯得和諧優美，而終歸于散文那種行云流水般的自然。
賞析（2）。
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
它的特點是。
（1）駢散結合。
本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
（2）形象優美，善于取譬。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
蘇軾。
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前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇八
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發，在才俊輩出地宋代登峰造極，創造出大量驚世之作，成為文學史上地里程碑。
記得進入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數學卷子發下來后，那鮮紅的分數，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點一點改變我的觀點。你二十歲登進士科，被皇帝預設為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數學上面：一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學產生了興趣，每做出一道數學題都會產生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點點努力，也在一點點進步。
在更多的時候，我們雖然會內憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關，迎接人生的春天！
當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇九
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十
風飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。
于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山水之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，淺廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只為蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
簡評。
以“蘇軾的赤壁”為文題，意味深長，對豪放派大詩人蘇東坡的評價，從具體的歷史事實、蘇的原著下筆，展開分析，內容真實可靠。語言精粹，富有文采，文中緬懷古人的寫法極為別致，無論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發著濃烈的文學情趣，時時展現著深厚的文化氛圍，將閱讀者領進“歷史”“文學”的情境之中，這樣寫出來的文章，品味高雅，底蘊深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。確屬考場的優秀作文。(傅望華)。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十一
“文赤壁”與“武赤壁”
三國時“赤壁之戰”的戰場——赤壁，究竟在哪里?由于歷史久遠以及國人具有崇尚歷史英雄的情結——愿意把自己的家鄉看成歷史英雄演出的舞臺等原因，歷來說法眾多。其中最為流傳的有兩說，即“文赤壁”和“武赤壁”。
“文赤壁”在湖北省黃州附近，因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和兩篇《赤壁賦》而得名。宋神宗元豐四年(公元1081)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，過著半是罪人、半是閑人的生活，長達四年之久。這對于胸懷壯志奇才的他來說，是個沉重的打擊。作為文人，他在貶謫的歲月里免不了要用文學作品來表達和排遣苦悶的心情。
事有湊巧，在黃州西邊的江岸上，有座山叫“赤鼻磯”，山呈紅色，當地人說那里就是當年周瑜打破曹兵的赤壁戰場。一石激起千層浪，他由周瑜的建立豐功偉績而想到自己的蹉跎歲月老大無為，不平之氣油然而生，人生如夢的感慨亦隨之而起，于是創作了馳名千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞云：
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”
詞的上闋以雄勁的筆墨描繪了黃州赤壁的壯美景色，亂石穿空”寫出山巖的峭拔恣肆，是繪形之筆;“驚濤拍岸”寫出水石相擊的聲勢，是繪聲之筆;“卷起千堆雪”寫出浪花的重疊、潔白，是繪色之筆。這壯美的江山景色描寫，為下片所寫的壯美英雄人物周瑜提供了一個恰當的背景。下闋寫周瑜形象從四個角度下筆：“小喬初嫁”是以美人為英雄增輝，“雄姿英發”寫周瑜身姿壯偉、談吐不凡，“羽扇綸巾”寫周瑜的儒將風度，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫周瑜從容臨戰、指揮若定。如此，一個相貌堂堂、風流儒雅、胸有成竹的將軍形象躍然紙上。
蘇軾緬懷周瑜，實際上是在憧憬自己，在塑造周瑜形象上，顯然是根據了自己的審美標準。在他贊美周瑜的言辭中，始終蘊涵著這樣的潛臺詞：“為什么周瑜能夠建功立業，而同樣具有才能的我卻不能夠?”人生如夢，難操命運，是自古以來失意英雄的共同慨嘆，遂使這首詞作博得了后世的廣泛共鳴，成為千古絕唱。
黃州赤壁之說，也就因此而形成，并且產生了深遠的影響。作為一個歷史文化光點，歷代營修不絕。李白、杜牧、王安石、范成大、陸游、辛棄疾等都曾來此游覽，留下詩詞作品。
清康熙年間，黃州知府、畫家郭朝祚把黃州赤壁定名為“東坡赤壁”，并題了匾額。現有面積四百余畝，建筑物有九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、挹爽樓)，二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(碑閣、留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(蘇軾塑像)。二賦堂內有一塊巨大木壁，正反兩面刻分別刻著前、后《赤壁賦》全文。碑閣內有石碑百余通，皆刻蘇軾的書法。
《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的“故壘”就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公所敗所謂赤壁者。或曰非也。”(《與范子豐書》)這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用“傳云”，也就是當地人的傳說，并非依據史料記載，“或曰非也”則又補充了否定的意見，詞中的“人道是，三國周郎赤壁”，也是強調了取用人們的一種說法而已，并非認定這里就是赤壁之戰的戰場。應該說，在赤壁之戰的地點問題上，蘇軾是采取了謹慎的態度的。文學創作不同于科學考古，文學創作往往是借題發揮，目的在于抒發生活感受。作為后世讀者，也不應該把文學作品作為考定古跡的依據。由此來看，黃州赤壁之說實在是一種歷史的誤會，是把文與史混為一談而產生的誤會。
赤壁之戰的戰地實為湖北省蒲圻縣(6月11日蒲圻縣更名赤壁市)的赤壁，即后人所稱“武赤壁”。唐人杜佑《通典》說：“今鄂州之蒲圻縣有赤壁，即曹公敗處。”唐人李吉甫《元和郡縣圖志》說：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。”這些史料說明，赤壁之戰的地點是在蒲圻縣，并非黃州附近(蒲圻在黃州西面數百里處);其位置在長江南岸，并非北岸;周瑜火燒曹操戰船處是在烏林。東漢建安十三年公元2)，曹操敗袁紹、破烏桓，基本統一北方后，又向南方進軍，破荊州、下江陵，率水軍沿江東進，到達赤壁，與孫劉聯軍相遇，進行水戰，曹軍失利，軍卒染疾者甚多，曹操敗退江北之烏林，與孫劉聯軍隔江對峙。其后，周瑜用火攻之戰術，燒毀曹軍戰船于烏林。
《三國志·周瑜傳》記載：“權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。”《三國志·劉備傳》記載：“權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主并力，與曹公戰於赤壁，大破之。”《三國志·曹操傳》記載：“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫。”《三國志·孫權傳》記載：“瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。”綜合上述史料，可以大體理出當時戰爭的情況，孫吳聯軍與曹兵戰于赤壁，是這場戰爭的第一役，此時周瑜并未使用火攻戰術，及至曹兵敗退到江北的烏林，周瑜才用火攻之術，一舉燒毀曹操的戰船。因此，“火燒赤壁”這種說法是不科學的。
武赤壁在今赤壁市西北36公里的長江南岸，與烏林隔江相望。赤壁遺址由三座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。赤壁山的臨江處，怪石嶙峋，江水洶涌，直撲斷崖，聲如雷鳴。斷崖上刻有“赤壁”兩個楷書大字，字旁有諸葛亮、劉備、關羽和張飛的畫像石刻。南屏山頂有拜風臺，相傳為諸葛亮祭東風時的七星臺。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”明代人楊慎的《臨江仙》一首詞，唱出了對于人類歷史的感受。
個體生命短促，而宇宙時空永恒。雖說如此，歷史人物畢竟留下了他們的足跡，供后人登臨憑吊，其精神遺產也將與青山同在。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十二
這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。
“亂石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。
“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十三
清風明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩酒相發，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂一悲，后先相應，人生之無常難測、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則于事有觸;其賦物也，則于物有況”(徐師曾《文體明辨》序說);“睹物興情，情以物興”(劉勰語)，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎。心吧，作為“烏臺詩案”受害者的蘇軾，應該有兩重：一是他太出色，“木秀于林，風必摧之”，“為當路者沮之”;二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢順迎的本領。他不乏詩友過訪，亦不缺野老相問，但是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執著會時時撞擊心扉。
三四兩段借賦之本體，主客問答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。
這里主也是客，客也是主，互為參照、相為表里。之所以采用此種形式，一則行文上顯得奇崛多變，有助開掘，生發義理;二則與此前山川風物、心緒起落后先映照，好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說自話，正是如此，被排擠、遭貶謫的心中郁結苦悶，就在這輕松的對答中得以消解緩釋。
“釃酒臨江、橫槊賦詩”，一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發、指揮若定，少年得志的周郎何等風流。贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲“而今安在哉”的反問，一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的`舒闊境界：偉大與渺小原是一回事。執迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問樵也罷，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。既然非凡的世事都將轉空，橫空的人物終成過客，人還必要去執念一物，不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎!人事如此，造化亦然。水月之屬，變是永恒的，不變也是長久的。人作為大千世界的一分子也是與時同進，與物相生，不會是一種姿態和面目。西方哲人的“人是萬物的尺度”，在蘇子看來，是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備于我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風之爽、明月之潔呢?借眼前景，因當前情，作者以曠達的胸懷、超然的態度，不滯于物，無礙于事，讓自己的思想休假，精神散步，誰人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應發，筆端寄興，興盡而止。無論內容或形式此賦均堪稱登峰造極之作，垂之永久。
其實，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預知。平凡人物的悲哀，是生無補于時，死無傷于世，而生死動靜，只不過與蜉蝣寄予天地無異。至于挾飛仙以遨游的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據了常人難及的高地，無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的邁勇、精神的高貴。這就是蘇軾。
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前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十四
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋.二客從予過黃泥之坂.霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答.
已而嘆曰：“有客無酒,有酒無肴,月白風清,如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸.顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦.婦曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需.”
于是攜酒與魚,復游于赤壁之下.江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出.曾日月之幾何,而江山不可復識矣.予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮.蓋二客不能從焉.劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水涌.予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉.
時夜將半,四顧寂寥.適有孤鶴,橫江東來.翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也.須臾客去,予亦就睡.夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答.“嗚呼!噫嘻!我知之矣.疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤.開戶視之,不見其處.
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十五
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
前赤壁賦蘇軾讀后感（專業16篇）篇十六
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李自清的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的'激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。