優(yōu)秀作文常常是作者經(jīng)過反復(fù)修改和打磨后才得以呈現(xiàn)的完美之作。以下是一些優(yōu)秀作文的片段，希望可以給大家提供一些寫作思路和靈感。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇一
在中國歷史5000年的長河中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，發(fā)生過無數(shù)次驚天地、泣鬼神的歷史故事，涌現(xiàn)了無數(shù)個千姿百態(tài)的英雄人物，遺留下浩瀚無垠的歷史典籍。從中能夠了解中國歷最有影響的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家、外交家的智慧和風(fēng)采，了解繽紛復(fù)雜的歷史事件的真相與內(nèi)幕，了解刀光劍影的戰(zhàn)爭較量以及傳統(tǒng)精神文化構(gòu)成的真諦。
華夏民族是在原始社會氏族、部落的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷的遷徙、戰(zhàn)爭融合而成的。華夏民族的始祖是黃帝，他不僅僅透過涿鹿、阪泉戰(zhàn)爭同意了黃河流域的各個部落，成為中原的大盟主，而且也為華夏民族的創(chuàng)立奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。夏啟建立了夏朝，開創(chuàng)了夏朝四百多年的基業(yè)，從此，中國就走進(jìn)了“封邦建國”的歷史時代。再有春秋戰(zhàn)國的劇烈征戰(zhàn)，直到秦王嬴政率強(qiáng)大的秦軍自燕國南下，滅掉了戰(zhàn)國七雄中的最后一個強(qiáng)國，齊，結(jié)束了烽煙四起、分裂割據(jù)的戰(zhàn)國亂世，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。秦王嬴政稱皇帝，建立起中國歷第一個封建專制的統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，成為中國歷真正好處的始皇帝。漢朝是中國歷的第一次全盛，繼秦王嬴政之后，漢武帝成為又一個偉大的君主。
漢朝之后，又一個爭霸和戰(zhàn)爭的局面出現(xiàn)了——三國鼎立。在一番角逐后，又三分歸晉。兩晉南北朝時期，是中國歷比較動蕩的時期。南北朝皇帝的頻繁更迭，給人民帶來了沉重的災(zāi)難。但南朝在中國歷卻有著極其重要的地位，為華夏禮貌的發(fā)展，以及南部地區(qū)的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。北周相國楊堅迫使自我的外孫退位，自立為帝，改國號為隋，結(jié)束了東晉以來數(shù)百年分裂的局面。唐朝是中國歷比較強(qiáng)大的王朝，貞觀之治、開元盛世等繁榮景象是的標(biāo)志，同時，唐朝的開放交流也是前所未有的。
宋朝是個文人輩出的時代，也是封建王朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的高峰，但軍隊作戰(zhàn)潛力的微弱，是宋朝一向在夾縫中求生存。元朝的建立為一向以中原文化為主的中國歷史，加入了一段傳奇的插曲。明清時期的中國已經(jīng)隱約看到了現(xiàn)代的影子，也在政治和社會等方面構(gòu)成了新的趨向。
中國的歷史，就是一部統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展史，是階級矛盾和階級斗爭的產(chǎn)物，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展乃是歷史演進(jìn)的終極動力。
中國的歷史悠久，公元前、公元后，古代史、近代史，短短的文字是不足以概括的。或許，歷史就是歷史，是不能壓縮，不能忽略的，中國歷史尤其如此，它代表的不僅僅僅是一段長長的故事，或是那么些英雄人物，而是促進(jìn)中國和世界發(fā)展的重要因素，更是深深影響到中國人民的道德觀、價值觀、世界觀以及精神風(fēng)貌的。
應(yīng)對歷史。我們總會有那么多的收獲。感悟歷史，更讓我們傾聽到歷史前進(jìn)的足音。歷史無論對與錯都已灰飛煙滅，重要的是如何應(yīng)對此刻和未來。對的能夠激勵我們創(chuàng)造更大的成就;錯的能夠驚醒我們總結(jié)教訓(xùn)，減少失誤。
作為中國人，有必要好好閱讀中國歷史，在感知中華禮貌的同時，也要以史為鑒。中國人，無論何時，也無論前進(jìn)到何地，都要回頭看看，這樣才能更好的為祖國和社會做貢獻(xiàn)。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇二
當(dāng)今社會上不缺少崇洋媚外的人，他們認(rèn)為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認(rèn)為中國的文化都是落后的。而我想說，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。
中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創(chuàng)造的，是人類歷史之上獨(dú)一無二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強(qiáng)文化自信，就是為實現(xiàn)中華民族杰出復(fù)興積累強(qiáng)勁的精神力量。
在5000多年的歷史長河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統(tǒng)文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎(chǔ)。
一個沒有美德的國家是不興盛的，一個沒有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規(guī)范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養(yǎng)和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，孕育著向上正直的力量，這其中有自強(qiáng)不息的道德精神，有厚德載物和萬物和諧的道德境界。
在閱讀中國古典文學(xué)的過程之中，我們積累了文化遺產(chǎn)。中國古典文學(xué)是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊(yùn)含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，文化都能感知民族命運(yùn)的變化，樹立時代潮流，發(fā)出思想聲音，成為時代進(jìn)步的號角。屈原的《離騷》與《天問》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不細(xì)膩地記錄了不同時期中華民族奮斗的歷史進(jìn)程。自古以來，中國經(jīng)典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，也讓熱愛中國文化的人們展示了閱讀中國經(jīng)典的文化自信。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇三
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
本次我演講的題目是《長城贊》。
長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動都展現(xiàn)出來，這無疑對增進(jìn)海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對中國臺灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。
前段時間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會的會上，有一位叫朱宏(音譯)的中國臺灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當(dāng)中，就有怎么樣介紹長城。現(xiàn)在中國臺灣新修改的教科書當(dāng)中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對中國臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導(dǎo)，來教育中國臺灣民眾，特別是青年一代。
從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。
從中國傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一個字就是“疆”。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學(xué)來講，也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后來又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。可以說，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“greetwall”，非常準(zhǔn)確的翻譯。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。
許多學(xué)者認(rèn)為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰(zhàn)國當(dāng)中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補(bǔ)給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別，實際上一個意義——攔馬墻，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設(shè)施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。
還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現(xiàn)——通過民族的融合。
到了今天，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想，這些都是長城的文化意義。當(dāng)然，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的，包括民俗民居，兵營文化，當(dāng)?shù)氐募校?dāng)?shù)氐淖诮绦叛觯P(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公)。此外，長城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。
總而言之，長城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。中國臺灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。
現(xiàn)在，中國處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時，受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發(fā)意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心。”雖然你修了長城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐。”就是積極的防御。你沒有防御，有不測之威，你就要受人欺負(fù)，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個人認(rèn)為，我們新的長城精神，首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價值;第二，我們民族新的長城精神應(yīng)該是我們綜合國力和綜合國防的強(qiáng)大;第三，我們新的長城精神，應(yīng)該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇四
萬里長城在我國北方遼闊的土地上，東西橫亙著一道綿延起伏、氣勢雄偉、長達(dá)一萬多里的長墻。這就是被視為世界建筑一大奇跡的萬里長城。萬里長城是我國古代一項偉大的防御工程它凝聚著我國古代人民的堅強(qiáng)毅力和高度智慧，體現(xiàn)了我國古代工程技術(shù)的非凡成就，也顯示了中華民族的悠久歷史。
長城是中國也是世界上修建時間最長、工程量的一項古代防御工程。自公元前七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了20xx多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”。如此浩大的工程不僅僅在中國就是在世界上，也是的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸嘗比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
準(zhǔn)確地說，長城不只有一座。在兩千多年間，各代王朝在中國的北方修建了許多座長城。其中，最"新"的而且也是目前保存最完整的一座建于中國明代(1368-1644)。
明長城是一座結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜的邊防堡壘，綿延6700公里。它是世界最偉大的人工奇跡。
明長城翻山越嶺，蜿蜒迂回于崇山之間。看見它人們不由肅然起敬，感嘆在如此險峻的地方使用數(shù)量如此眾多而且巨大的建筑材料。長城見證了古代中原農(nóng)業(yè)禮貌和北方游牧民族間劍拔弩張的激烈對抗。
明代長城是人類歷耗費(fèi)人力最巨，時間最久，物資最多的建筑。這使它成為一件的歷史文物。在這天這個瞬息萬變的世界，保護(hù)長城是文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域挑戰(zhàn)性的任務(wù)。
長城位于北京的八達(dá)嶺(西北方)。特點是大、長、歷史遠(yuǎn)久。它是被秦始皇下令做成的，死了很多被俘虜?shù)拿窆ぁ?/p>
越過遼寧省。甘肅省。山西省，陜西省。有兩千多年的歷史了，它高大堅固，氣魄雄偉，數(shù)千年來，立經(jīng)風(fēng)雪，立盡蒼山。完好無損。
萬里長城在我國北方遼闊的土地上，東西橫亙著一道綿延起伏、氣勢雄偉、長達(dá)一萬多里的長墻。這就是被視為世界建筑一大奇跡的萬里長城。萬里長城是我國古代一項偉大的防御工程它凝聚著我國古代人民的堅強(qiáng)毅力和高度智慧，體現(xiàn)了我國古代工程技術(shù)的非凡成就，也顯示了中華民族的悠久歷史。
長城是中國也是世界上修建時間最長、工程量的一項古代防御工程。自公元前七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了20xx多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”。如此浩大的工程不僅僅在中國就是在世界上，也是的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸嘗比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
準(zhǔn)確地說，長城不只有一座。在兩千多年間，各代王朝在中國的北方修建了許多座長城。其中，最"新"的而且也是目前保存最完整的一座建于中國明代(1368-1644)。
明長城是一座結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜的邊防堡壘，綿延6700公里。它是世界最偉大的人工奇跡。
明長城翻山越嶺，蜿蜒迂回于崇山之間。看見它人們不由肅然起敬，感嘆在如此險峻的地方使用數(shù)量如此眾多而且巨大的建筑材料。長城見證了古代中原農(nóng)業(yè)禮貌和北方游牧民族間劍拔弩張的激烈對抗。
明代長城是人類歷耗費(fèi)人力最巨，時間最久，物資最多的建筑。這使它成為一件的歷史文物。在這天這個瞬息萬變的世界，保護(hù)長城是文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域挑戰(zhàn)性的任務(wù)。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇五
小學(xué)生要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動；在社會上熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀(jì)守法；在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作；在公共場所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序；在獨(dú)處時胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。
一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個座位。過了幾站，一位大約七十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會兒，一個抱著小孩的.母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座？”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。”旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀！”
學(xué)校是我們每一個老師和學(xué)生組成的，社會是每一個人和每個家庭組成的。讓我們弘揚(yáng)中華美德做文明小學(xué)生。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇六
見過中國的園林么？進(jìn)了宅門你是望不到正屋的——倒是會先看到一座假山。繞過假山，推開屋門，這下總可以看見主人了吧？卻又不，你眼前立了一架精致的屏風(fēng)。
婉轉(zhuǎn)纏綿，欲說還休。中國的建筑如此，中國人說話也如此——而且早就如此了。當(dāng)初孔丘先生編寫《春秋》時就是這樣：他心里頭兒有什么想法，肚兒里頭有什么牢騷，從來不痛痛快快、明明白白地說出來，而是寓情于兩三字間，喻理于三兩句間。我們后來人啊，管這叫“微言大義”。
鄉(xiāng)下過年時，有人會站在屋子門口招呼你進(jìn)去喝一杯——你可且慢，也許他沒真想招待你喝酒，只是打個招呼吶！您也別說他虛偽。大家這樣做也是為了表示尊重。不然一句干巴巴冷冰冰的“過年好”實在不夠味兒。
這也沒辦法——誰叫中國物產(chǎn)豐饒、風(fēng)調(diào)雨順呢？氣候溫和便適合農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)就承擔(dān)得起高密度的人口，人口稠密就使得人的生活中“他人”部分占比大，就使得人與人之間交往更密切，人際關(guān)系更加多樣復(fù)雜。
可這人啊，本身并不是一個可以與同類特別和諧相處的物種。螞蟻就不一樣，它們可是生物界的“團(tuán)結(jié)模范”，可這稱號是以抹消每一個個體的差異為代價的。人類有獨(dú)立的思想、見解、觀念，就仿佛一塊有棱角的石頭，很難互相之間像枘鑿一樣嚴(yán)絲合縫，于是有摩擦、有分歧、有爭端。為了個體間和睦相處，中國人更形成了一個“兜圈子”的文明。大家說話做事都不要帶刺兒，圓潤一點，“以和為貴”。由“鋒芒畢露”到“圓潤有余”的境界，于文明是發(fā)展，于個人而言便又是成長，即融入社會。
“君子和而不同”。中國人在保持差異、尊重差異、理解差異，最后包容差異的過程中始終體現(xiàn)一個“和”。這也就是中華文明能在幾千年風(fēng)雨中屹立的萬千原因之一。
中華文明原本就是個講究“中庸”的文明。中國人擅長兜圈子，喜歡兜圈子，對此還頗有心得。這不過是因為中國人希望能夠在允許不同的前提下謀求更廣泛的和平。兜幾個圈子，往往能避免極端與偏激，減緩一些偏執(zhí)與偏見。
唉，繞了一個這么大的圈子，我們又回到了開頭談的點來了。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇七
什么是文明禮儀？簡單地說就是律己，敬人的1種行為規(guī)范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現(xiàn)在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。所以我們更應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！
古人云：“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見1個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生1種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
“國家榮辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)的中學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。謝謝！
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇八
幾千年前，黃河沃土，滾滾河水，孕育了泱泱華夏文明；幾千年后，中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，書寫今日輝煌中國。
民族不獨(dú)立，國家不富強(qiáng)。文明的歷史依舊向前，文明的薪火照亮歷史的黑暗。但文明也不空洞，文明也可以在一句問候，一個微笑中繼續(xù)創(chuàng)造，文明就在點滴生活中。
一個自律的民族必定有著強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造活力。當(dāng)然，自律何嘗不是一種文明？重慶萬州公交車事件，讓幾十條鮮活的生命因自律的缺失而永遠(yuǎn)長眠。逝者已逝，生者警醒。康德說：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。逝者已逝，生者警醒。在公共場合遵守公民的行為規(guī)范，又或者牢固守住職業(yè)道德是自律；在排隊時安靜等待，在公共場合不大聲喧嘩也是自律。“良言一句三春暖，惡語傷人二月寒。”文明的言語何嘗不是文明的表現(xiàn)。生活中的點點滴滴用高素質(zhì)來規(guī)范，就是身邊的文明。
每個人素質(zhì)良好，行為得體，社會便會形成一種和諧的氛圍。老人摔跤到底該不該扶？這是經(jīng)久不衰的熱門話題。但隨著社會的發(fā)展，人們素質(zhì)的提高，培育踐行社會主義核心價值觀的助力。“老人摔倒應(yīng)當(dāng)扶！”、“社會不應(yīng)冷漠”的聲音方興未艾。從最初法庭宣判“不是你撞得你為什么要扶”到現(xiàn)在層出不窮的見義勇為、平民英雄。這種社會正能量正不斷引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。一個社會所表現(xiàn)出來的價值氛圍就是文明。
文明可以很大，文明也可以很小。國家有難，匹夫有責(zé)。精忠岳飛，激勵一代又一代中國人砥礪前行，這是歷史文明；中華民族危急存亡，國破家滅時，每個抗日英雄的點滴事跡是革命年代的文明。平均年齡不到三十歲的研發(fā)團(tuán)隊十年磨一劍研制成功了“嫦娥一號”，實現(xiàn)中華民族千百年來的飛天之夢。少年壯志當(dāng)凌云！從此，仰望星空，嫦娥不再寂寞，環(huán)顧宇宙，驕傲在心中蕩漾。這些年青的科技工作者在自己的平凡工作崗位上踐行著的工匠精神，對自己對自己工作的專注負(fù)責(zé)，精益求精也是一種一脈相傳的文明。輝輝中華，泱泱大國，開始展現(xiàn)一個文明古國應(yīng)有的大氣與輝煌。
文明的河流九曲十彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著一代代的文明記憶。屈原站在汩羅江高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，抱石投入汩羅江，生命沿河而下傳遞著兩千多年的文明。聽到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，看到譚嗣同“我自橫刀向天笑，天留肝膽兩昆侖”的壯語。這種一代代傳遞著的文明永遠(yuǎn)不是一句空話，這種家國情懷，民族精神在中華兒女的血液里流淌，像孔繁森、像袁隆平，像抗洪英雄也像白衣天使，像所有在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人。
可是安定的社會下總有不自律的行為發(fā)生。在文物上亂涂亂畫，高鐵占座理直氣壯，假疫苗事件駭人聽聞。這些辱沒道德甚至違法犯紀(jì)的行為正是社會需要正視的問題。
文明就在我們身邊。作為個人，提高辨別是非的能力，加強(qiáng)思想道德和科學(xué)文化修養(yǎng)，從小事做起，從點滴做起。遵守校紀(jì)校規(guī)，不突破社會紅線就是文明。社會，應(yīng)完善相應(yīng)規(guī)章制度，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，讓文明觀念內(nèi)化于心，外化于行。大同社會，夜不閉門的社會素質(zhì)正是我們奮斗的目標(biāo)。
文明就在一念之間。一念之間，可以讓浪子回頭，人心趨之；一念之間，也可引千古罵名，遺臭萬年。佛陀拈花一笑，一念悵然，是入人生的大境界。心無善念，又怎會在生死危機(jī)時救人？心無大義，又怎會在民族危亡之時，舍小我以成大我？一念之間看似短暫，但這一念培植于中華肥沃的文明沃土中。誰能越過一念的橋梁，就能成就一念的高度。
文明就在我們身邊。祖國的偉大要靠個體來體現(xiàn)，一個強(qiáng)國的崛起是靠行動，不是靠沸騰。文明的社會需要陽光，心中的良知讓黑暗黯然無傷。祖國的力量原來就儲存在自己身上。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇九
一個個靈動、異彩紛呈的中華符號穿越古今，炫彩而來。究其原因，在于其底蘊(yùn)之博大精深，源遠(yuǎn)流長。于我而言，中國的文化符號便是那泅渡時光卻雋永不變的墨香——那形神兼?zhèn)涞臐h字，組字成詞，連詞成句，它們見證了時代變遷，卻永駐時間長河。
若不是你，漢字，那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的張揚(yáng)鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角徵羽恐湮沒于風(fēng)沙；那“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的滾燙愁緒，恐囿于時空的局限，無法令人感同身受。于數(shù)萬漢字中，挑出幾十字，以精妙構(gòu)思與才情，創(chuàng)作出古風(fēng)詩韻，勾勒出一幅幅獨(dú)具“中國風(fēng)”的唯美畫卷。
漢字以形達(dá)意，“廣”字頭包容，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱歡顏”之廣闊胸襟；“之”字底遼闊無際，于是舒婷寫下“野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀色的眼中”。不論是這廣闊胸襟抑或遠(yuǎn)方之火，其載體皆為這橫豎撇捺點所構(gòu)成的漢字，它是中華文明最直觀的生動映現(xiàn)。
漢字以意代形，使人“怡然心會，妙處難與君說”。如“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，“一庭春雨，滿架秋風(fēng)”的恬靜怡然；蘇子“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”之豁達(dá)樂觀讓多少受挫失意者如見明燈，魯迅“俯首甘為孺子牛”之動情呼吁又讓多少愛國志士熱淚盈眶！我們心中每一次微小的悸動都來自于這墨香古韻中的共鳴，而這共鳴早已融入華夏子孫的血脈，浸潤你我的心靈，引領(lǐng)我們走向自己的遼遠(yuǎn)征程。
咀嚼中華文明的墨香，感受古韻中華穿古越今卻亙古不變的微光，讓映亮你我人生的光點，匯聚成家國的萬丈光芒，讓中華文化滿懷自信走向美麗的世界。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十
最近發(fā)表了一篇名為《中華文明演講稿精選》的范文，好的范文應(yīng)該跟大家分享，為了方便大家的閱讀。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強(qiáng)、富有特點，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。下面是小編為大家整理的中華文明演講稿精選，希望能夠幫助到大家!
大家好!
我今天演講的題目是《中華文明贊》。
提起常熟，人們總會想到“中國歷史文化名城”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國際花園城市”等等一系列稱號，的確，常熟山清水秀，古色古香的園林中曲廊回繞，亭臺樓閣，錯落別致，像一幅幅古樸素雅的畫卷讓游客們沉醉，多么美的一道風(fēng)景線啊!也令生活在這邊美麗的土地上我們心生自豪。
但是，如此優(yōu)美的畫面也總會有一些不和諧的現(xiàn)象發(fā)生。你看：
那馬路上隨風(fēng)飛舞的垃圾。現(xiàn)在我們的生活水平提高了，家家戶戶都開起了汽車，社會在進(jìn)步的時候，我們的文明禮儀卻停滯了。有些人為了保持車內(nèi)的清潔，將垃圾隨手拋出窗外，優(yōu)美整潔的路面上瞬間被破壞。思想?yún)R報范文晚上放學(xué)后，很多同學(xué)喜歡到學(xué)校邊上的小店或者是從小商販那邊買零食，邊走邊吃邊隨手拋棄垃圾，一陣風(fēng)吹起，學(xué)校門口的上空就像群魔亂舞，似乎在嘲笑著我們的口是心非：在學(xué)校天天學(xué)習(xí)文明禮儀知識，但出了校門就忘得一干二凈。
大家都知道，由于一些原因，大部分清潔工都是年紀(jì)稍大的老人。曾經(jīng)看過這樣一幅照片，中午，在用饅頭和涼開水填滿肚子后，清潔工們靠在路邊的樹上沉沉睡去，是的，他們很累，早上四五點起床，一上午都在不停地勞動，如果，他們是我們的爺爺奶奶，你們就不心疼嗎?更何況，你從車?yán)镫S手扔出的垃圾他們要冒著生命危險到路中間去打掃，環(huán)衛(wèi)工人在掃地的時候出車禍的新聞從來不斷，今年上半年常熟碧溪大橋上一位清潔工在清掃路面時被后面疾馳而來的汽車撞飛，送到醫(yī)院不治身亡。同學(xué)們，這一幕幕、一件件無不刺痛著我們的心靈，因此，我呼吁大家愛護(hù)我們的環(huán)境，珍惜他人生命，不要隨手拋棄垃圾。
還有那馬路上亂停亂放的車輛。就拿梅李來說吧，路小車多，但偏偏還有很多人為了自己方便隨便在路邊停車買早飯，辦事，卻根本不管不顧后面的人和車，結(jié)果造成交通堵塞，影響大家的出行。每天我們都能看到交警叔叔在人流車流川流不息的路口維持秩序，看到被曬得黝黑的城管叔叔們維持城市的整潔有序。
再看那公交車上不文明的那一幕。大家多知道，車上多有幾個是愛心專座，那是為老弱病殘幼專設(shè)的，但是我卻看到了這樣的一幕。公交車靠站后上來了一位白發(fā)蒼蒼的老人，因為車上人較多，上車后司機(jī)就播放了****提示：請給需要幫助的人讓座!但是，坐在愛心專座上的那幾個年輕人有的假裝睡覺，有的看著窗外，似乎他們都沒看到身邊的這個老人需要他們的幫助，在這個時候，坐在一旁的挺著大肚子的孕婦站起來要讓老人坐，老人卻不肯接受，在互相推辭中，車上其他的乘客開始指責(zé)那幾個霸占著愛心專座的年輕人，終于他們中有個****不住了，在一個站臺，他提前下了車。看到這一幕，我既感到憤慨，為那幾個年輕人的后知后覺和不作為;同時我又感到欣慰，為車上其他乘客的良知。
以上只是我例舉的幾個不文明的畫面，其實我們生活中還存在很多不文明的現(xiàn)象，比如隨便吐痰，隨口臟話，隨地大小便，隨處涂涂畫畫等等。文明的環(huán)境需要我們大家的共同維護(hù)，希望在座的每個同學(xué)都能講文明話，做文明事，當(dāng)文明人。
有人說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋;如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。”
文明，是人類進(jìn)步的基石;文明，讓我們的生活更美好。來吧!讓文明變成溫暖的春風(fēng)，吹拂每一個人的心靈;來吧!讓禮儀變成嬌艷的花朵，將自己的`心變得更加美麗;心得體會范文錦集來吧!讓文明變成明亮的燈，照亮我們的未來;來吧!讓文明成為我們生活中一道亮麗的風(fēng)景。
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家敲開歷史的大門!
在那神秘的遠(yuǎn)古時代，有著純樸的中華先民。讓我們一起回顧那段褪色的歷史。
先說古代文字，最早人們使用的是甲骨文、金文，西周時期有大篆(籀文)，戰(zhàn)國時期有蝌蚪文(古文)。此外一些諸侯國還有各自不同的文字。秦統(tǒng)一后，規(guī)定小篆為統(tǒng)一字體，通行全國，后來，秦朝出現(xiàn)了一種更加便于書寫的篆書，這種字體從漢朝在官方和民間通用，至今仍廣泛使用。
再來說四大發(fā)明：造紙術(shù)，印刷術(shù)，指南針和****。紙發(fā)明于西漢前朝。東漢時，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。紙的出現(xiàn)，大大便利于人民的書寫，有利于人類文化的傳播。
隋唐時，我國已有雕版印刷品。此，宋畢節(jié)發(fā)明活字印刷術(shù)。活字印刷術(shù)既經(jīng)濟(jì)，又省事，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。
戰(zhàn)國時我國制成了能指示方向的“司南”。后來有制成指南針，北宋時開始用于航海。它促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球旅行和發(fā)現(xiàn)美洲，提供了重要條件。
****是我國古代煉丹家發(fā)明。宋元時期，****在軍事上廣泛使用。****的使用，改變了單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰(zhàn)的局面，使整個作戰(zhàn)方法發(fā)生了重大變革。
入黨志愿書繼續(xù)說一下古代聞名建筑物吧!——長城，是不同時期的古代中國的為抵御不同時期的塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。使無數(shù)人民付出鮮血而取得的偉大成績，猶為后人贊嘆!
最后說一下兵馬俑吧!兵馬俑，又稱秦始皇陵兵馬俑，位于中國陜西省西安市臨潼區(qū)東5公里的下河村。秦兵馬俑坑位于秦始皇陵封土以東約1.5公里處，普遍認(rèn)為秦始皇兵馬俑位于秦始皇陵的****，有戍衛(wèi)陵寢的含義，是秦始皇陵有機(jī)組成部分。
我們的先輩還有好多光榮歷史，如今，那些鮮血染成的五星紅旗被中國人一點一點，不用語言，而是行動的侮辱了!讓我們從現(xiàn)在開始，從一點一滴做起，把老輩的好行為傳承下去吧!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天!我演講的題目是《中華文明贊》。
謳歌我們的歷史，有****開天地的神話，迸發(fā)出生命的光線。謳歌我們的歷史，有四大發(fā)明的榮耀，播撒在這片荒蕪的土地上。謳歌我們的歷史，top100范文排行有老子、孔子的圣明，幾千年文明圣火照亮了我們。謳歌我們的歷史，絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋，誰都知道這是來自我們的田園。謳歌我們的歷史。那狼煙了沖殺出，兵馬俑威武的聲威。謳歌我們的歷史，那宏偉中聳立著，萬里長城的堅強(qiáng)。謳歌我們的歷史，千萬年古老的土地，曾留下若干可歌可泣的悲壯，那東亞病夫百年恥辱的帽子，終于被我們拋到寧靖洋上，我們實現(xiàn)了重整山河的理想。
看今朝，錦繡大地神采飛揚(yáng)。看今朝，江山如花詩意酣暢。看今朝，轟隆的鐵生梳理著野外的歌喉，翻卷出豐收的喜悅與歡唱。看今朝，貧油的國土供起鋼鐵的脊梁，石油井架聳立在沙海大洋中。看今朝，一座座彩虹跨越長江，宏偉的三峽大壩鎖住千里蒼莽。看今朝，“兩彈”的紅云刺破天穹。看今朝，人民軍隊的戎行威武雄壯，捍衛(wèi)祖國的江山銅墻鐵壁。看今朝，人民迎著改革的春風(fēng)實現(xiàn)中華民族偉大的中興。
我們?nèi)A夏的兒女，炎黃子孫是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟飛船使我們的天地?zé)o限寬廣，傳承了五千年的精神，正等我們新一代的發(fā)揚(yáng)滋長。
“少年強(qiáng)則國強(qiáng)!”，如今我們坐在寬敞明亮的教室里認(rèn)真聽老師為我們傳道解惑，心得體會范文愉快地在寬大的操場上奔跑跳躍。我們?nèi)缬酌纾齐r鷹，在陽光明媚的春天里努力汲取著知識的雨露，鍛煉著稚嫩的翅膀。我們知道：我們的未來就是祖國的明天!我們將用知識的琴鍵奏響新世紀(jì)的輝煌，用七彩的畫筆描繪祖國的未來!
多謝大家我的演講到此結(jié)束。
老師，同學(xué)們：
上午好!
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。****以來，我們中國道德教育中存在的理想化，全面的范文寫作網(wǎng)站空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
我的演講到此結(jié)束!謝謝!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!今天我演講的題目是：愛我中華，文明升旗!
每周的星期一，除過陰雨天氣，我們都會聚在紅旗下，看鮮艷的五星紅旗冉冉升起，每當(dāng)聽到激越的《義勇軍進(jìn)行曲》徐徐奏響的時候，一種振奮，一種激昂，一種自豪的心情便會在你我心中油然而生!五星紅旗就像是一位歷史的證人，多少年來，無數(shù)人為了中華民族更加自由和美好而犧牲了自己，而那殷紅的顏色就是因他們的鮮血而那樣的激人奮進(jìn)，讓人熱血沸騰!
可是，在我演講的前一分鐘，你們都在做些什么呢?!有人站在隊伍里交頭接耳地說話，好象幾年不再見面。有人拿著課本刻苦到連升旗這么一點時間也不放過。可你有沒有想過：當(dāng)你不能懷著一顆真誠的心面對象征自已祖國尊嚴(yán)的五星紅旗時，你自己的尊嚴(yán)又何在?!
在升旗的隊伍里說話、不肅立。往小了說，這是不文明行為;往大了說，這樣的行為，已經(jīng)違反了《中華人民共和國國旗法》，是違法行為。《中華人民共和國國旗法》規(guī)定：全日制中學(xué)小學(xué)，除假期和雨天外，每周舉行一次升旗儀式。舉行升旗儀式時，要做到：
1、按時到達(dá)指定位置，不得遲到，早退。
2、衣著要整潔，按學(xué)校規(guī)定統(tǒng)一著裝，不準(zhǔn)穿拖鞋。不戴帽子，不帶包，不許撐傘。手上不許拿任何東西。
3、保持立正姿勢，不許與他人攀談，保持自己良好形象。
4、參加者應(yīng)當(dāng)面向國旗肅立致敬，雙眼凝視國旗慢慢升起，行注目禮。并可以奏國歌或者唱國歌。
5、在國旗升起的過程中，凡經(jīng)過升旗現(xiàn)場的一切工作人員應(yīng)面對國旗自覺肅立，等升旗完畢后，方可自由行動。
國旗就是一個國家的象征，它蘊(yùn)含著不同的意義。當(dāng)我們看到那隨風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗時，四顆小星圍著一顆大星，象征著我們中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，她激勵我們一代又一代的人不斷向前，走向中華民族的偉大復(fù)興!
當(dāng)國旗升起時，無論你在做什么，全面的范文參考寫作網(wǎng)站請停下來，心中懷著無比的榮耀，注視著國旗緩緩升起!
我不希望愛國只是大家的口號，它更應(yīng)該成為我們的意識，一種由衷體現(xiàn)的高素質(zhì)文明。讓我們把對祖國的熱愛化作對國旗的尊重，化作傳承中華文明禮儀的行動吧!
我的演講完畢，謝謝大家!
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小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十一
尊敬的老師：
大家好!
什么是文明禮儀?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德;在此刻的社會中，我們更加要講文明懂文明。提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的資料涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹腵點滴小事之中。所以我們更應(yīng)當(dāng)時刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中!
古人云："不學(xué)禮，無以立".就是說，你不學(xué)"禮"，就沒法在社會中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說："不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請你先過去吧!"他把"請"字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
那里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自我或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。多謝!
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十二
在那里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地;贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明;贊頌我們"長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)"的炎黃子孫!
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎"的孔子;看"鞠躬盡瘁死而后已"的諸葛亮;看"老驥伏櫪，志在千里"的曹操;看"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的杜甫;看"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹……此刻，看我們尊敬的"導(dǎo)彈之父"錢學(xué)森，看"水稻之父"袁隆平……中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的"莊子""老子"，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一齊的絲綢之路，訴說著我國當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發(fā)明……我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干!
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的完美，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光!我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自我發(fā)展歷程中，構(gòu)成了代代傳承的美德。
為了這五千年延綿不絕的中華文明，為了這五千年生生不息的民族之魂，同學(xué)們快快行動吧，讓我們一齊來爭做文明的小學(xué)生，從自我做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)，走在學(xué)校里，自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑;走在教學(xué)樓里，主動地向迎面走來的教師問好;步行在大街上，認(rèn)真遵守交通法規(guī)，與文明通行，坐在公共汽車上，真誠地為身邊的老人讓座……其實“文明”并不遙遠(yuǎn)，它時刻圍繞在我們身邊。
如果你還沒有做到，就從此刻開始。在家，爭做孝敬父母的好兒女;來到學(xué)校爭做講文明、懂文明的好學(xué)生。讓我們愛護(hù)學(xué)校里的一草一木，讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在學(xué)校里回蕩。讓我們在那里留下人生中一段最完美的回憶。當(dāng)有一天我們步入社會，我們就必須會成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民。“成于心而形于外”。
讓我們從身邊的點滴小事做起。讓我們在自我監(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十三
悠悠數(shù)千年，無數(shù)的文明已經(jīng)悄然泯滅在浩瀚的歷史長河之中，然而中華文明經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的沖撞和炮火的洗禮綿延至今，我們不難感受到中華文明的韌性，正是這文明造就了無數(shù)堅韌的中華兒女，這種韌性如薪火，代代相承，綿延不絕。
老子曾曰，上善若水，水利萬物而不爭，這便是水的韌性。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這便是草的韌性，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，這是中華文明的韌性。
分開慢慢的歷史長卷，我們看到了一個個堅韌的中華兒女，他們的脊梁承載了中華任性，文明撐起了中國的萬里河山。堅韌不拔一詞出自蘇軾古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾因為頗有才華，早期得到了文壇豪杰歐陽修的賞識，他的前半生仕途走得很順利，但是他的，但是在他43歲的時候卷入了烏臺詩案，因此被貶為黃州團(tuán)練副使一個文官去做五官，這其中的艱難可想而知。但是他沒有因為困境而因此消沉，反而寫出了許多豁達(dá)致辭她沒有怨天尤人，也沒有自此消沉，而是無論被貶到哪里，都覺得此心安處是吾鄉(xiāng)蘇軾有著中華文明所傳承下來的韌性的高貴品質(zhì)，他的詩句和品質(zhì)也成了我們千古傳唱。
時代的車輪滾滾向前，在如今的時代，我們中華文明的韌性也從未消失。涼州山間，一場火災(zāi)在艷陽高照的四月奪走了幾十條鮮活的生命，這些消防員用他們年輕的身軀肩負(fù)起了保護(hù)著綠水青山的責(zé)任，他們用他們蓬勃的命展現(xiàn)了中華兒女堅韌的性格。
茍日新，日日新，又日新。中華文明在浩瀚歷史長河中不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，兼收并蓄，才有了流傳千年的韌性而聞名中國新青年在繼承先輩的品質(zhì)的同時，也應(yīng)該不斷強(qiáng)化自己富裕文明更強(qiáng)的韌性。
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。百年前五四英雄熔鑄中華文明的韌性的品質(zhì)，當(dāng)代青年應(yīng)身體力行的去詮釋新時代的青年精神，將中華文明傳承讓這份文明的韌性永垂不朽。
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十四
大家好!今日我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng)·樹美德·獲新知。
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的`傳統(tǒng)美德也有許許多多，如:天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向......
作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的:一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說:“我年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的梨，大梨該給哥哥們。”
父親聽后十分驚喜，又問:“那弟弟也比你小啊”
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大!
小學(xué)中華文明贊（專業(yè)15篇）篇十五
我自己是做中國考古的，做考古我算了算，應(yīng)該也是三十多年了，親手挖掘出過不到一百件但也差不多的青銅器、玉器等等，應(yīng)該說還是很幸福的。從2000年開始，我的研究方向轉(zhuǎn)型了，我轉(zhuǎn)向中國文明起源的研究。為什么呢？我們中國號稱五千年文明，問一問我們在座的中國的留學(xué)生朋友們，根據(jù)是什么？你們知不知道呢？我記得有一次是在國外，在交流當(dāng)中，我說我們中國是歷史悠久文明，然后就有學(xué)者質(zhì)疑，說你們中國的文明不就是從甲骨文算起那三千多年嗎？然后我們一個搞歷史的同行就說不是，我們從夏本紀(jì)開始，夏王朝開始四千年。那怎么算也算不了五千年，你們?yōu)槭裁唇?jīng)常是說五千年文明？這個當(dāng)時給我很大的震動，但是我很不甘心。必須要用考古來去發(fā)現(xiàn)、去驗證到底是多少時間，因為這個對我們文明古國太重要了。
所以2002年，國家開始啟動中華文明探源工程，我榮幸地成為首席科學(xué)家，來帶領(lǐng)一個團(tuán)隊。我們這個探源工程，2004年開始做了十二年，到去年年底就算結(jié)項了。通過我們的考古發(fā)現(xiàn)，可以公開地說、有信心地說，中華文明五千年并非虛言，我就用這個圖片，跟大家一起分享分享我們一些重大的考古發(fā)現(xiàn)。
首先，萬年奠基――就是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。
這是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的水稻――栽培稻，是在浙江上山遺址，在浙江的北部。一萬年，一萬年是剛剛開始栽培。等八千年的時候，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始有了初步的發(fā)展。
這是當(dāng)時的工具――開荒的石鏟，然后收割的鐮刀。
這個時候農(nóng)業(yè)有了初步的發(fā)展之后，人們的精神世界豐富了，墓葬當(dāng)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這個烏龜殼，在不少量的烏龜殼的底部，有刻畫的符號。
比如這個，這是跟商代的甲骨文的眼睛的“目”字，是一樣的。你看這個象形字，有點像子曰的“曰”。有若干的符號刻畫在龜甲上，這個引起了我們高度的注意，所以我們考古就是說這個有可能是商代甲骨文的前身，有待我們今后的工作。
這個還有更絕的，墓葬當(dāng)中出土了若干件骨笛。
簡單來說，你看，有七孔的、有六孔的。我二月份去云南，有一個老藝術(shù)家就說，這是他們祖先的，因為這是一樣的。開始以為是仙鶴的跖骨，后來這個實驗考古發(fā)現(xiàn)，彝族仙鶴的跖骨非常粗，應(yīng)該是翅根。那個雞翅根大家知道，這個就是那個翅根做的，你看做得非常非常精致。另外這個音非常準(zhǔn)，音樂學(xué)家吹過《小白菜》河北民歌，非常準(zhǔn)。所以這個讓我們非常震驚，這個八千年前的古笛，是世界上最早的吹奏的樂器。表明我們中華文明的先民確實是非常聰明。
更神奇的，在這個時候開始出現(xiàn)了制作非常精致的玉耳環(huán)。大家都知道，中國人喜歡玉，這個時候，八千年前已經(jīng)可以制作了，而且制作得相當(dāng)?shù)?精致。有大有小，基本上一對耳環(huán)，配一個吊墜。
所以我們說八千年的時候，人有很多發(fā)明創(chuàng)造，為什么呢？有少部分人可以不用去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門地從事這些手工業(yè)了，它就有很大的飛躍和進(jìn)步，包括原始的宗教信仰，包括藝術(shù)。下面我們來看一看，直接進(jìn)入到五千年文明了。在中國的東北遼河地區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)了進(jìn)入到早期文明的一個重要的證據(jù)。就是這個時候，以玉為貴了。因為八千年前，就是裝飾，但是這個時候，只有權(quán)貴的人才能夠隨葬玉器，而且隨葬的玉器種類很豐富。
有動物型的，這個是玉圭，還有玉璧在腦子上。往下看，還有一個，隨葬的一個玉人，和一個玉鳥，你看在頭上。
最重要的部分，還有這個時期開始出現(xiàn)了玉龍，我們叫c型龍，制作得相當(dāng)?shù)木拢抑辉诖竽估锍霈F(xiàn)。
所以可見當(dāng)時應(yīng)該說是等級身份的一個象征。
長1800米、 寬1500米的城址，然后城墻寬40米到60米，建在沼澤之上，開始先從外面運(yùn)大量的石塊奠基，然后上面從外面運(yùn)了黃土，光修建這樣一個城，據(jù)計算一萬個人得四年的時間。最近的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它的外圍又有一個城圈，達(dá)到八平方公里，這個就是三平方公里。能夠組織這么巨大的人力，就讓我們非常地震驚，我們說如果不是文明的話，是很難想象的。你能夠組織這應(yīng)該是數(shù)萬人、得干十?dāng)?shù)年、十幾年才能夠干的起來的工程，所以應(yīng)該說是五千年文明非常重要的證據(jù)。
所以中華文明五千年，絕非虛言，我們通過考古發(fā)現(xiàn)印證了。而且重要的是我們得到了國際的認(rèn)可，我們通過世界考古論壇，請世界頂級的一些人來，他們意識到中國的這種文明是需要重新認(rèn)識的。三千三百年前的以甲骨文算起，肯定是已經(jīng)成為歷史了。我相信隨著我們工作的深入，會有更多的考古發(fā)現(xiàn)問世，讓我們的民眾、讓世界更好地了解中華文明，謝謝！