如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）

和諧社會(huì)的建設(shè)需要我們共同追求協(xié)調(diào)發(fā)展，形成利益共享、共同參與的良好局面。以下是關(guān)于和諧社會(huì)的一些典型范例，詳細(xì)展示了和諧社會(huì)的實(shí)踐與成果。讓我們一起了解和學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)吧。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇一

（高分子學(xué)院講稿用）。

同學(xué)們，上學(xué)期我們學(xué)習(xí)過(guò)十六屆六中全會(huì)的精神即《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)有了初步的認(rèn)識(shí)，今天我們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)這個(gè)決議。“和諧社會(huì)”一詞，是黨的十六屆四中全會(huì)提出的，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一。和諧發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的合理演進(jìn)和升華。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是新時(shí)期下的我們青年大學(xué)生理所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。穩(wěn)定是和諧的前提，穩(wěn)定提壓倒一切。作為當(dāng)代大學(xué)生，在創(chuàng)建和諧社會(huì)中，更要努力做到創(chuàng)造安定有序的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境。

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

我們黨之所以今天提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)，和我們已經(jīng)具備的各方面條件緊密相聯(lián)。《決定》指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們擁有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。”這些條件主要有以下幾個(gè)方面。

首先，社會(huì)主義制度的建立和完善，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度決定了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在本質(zhì)上是相適應(yīng)相協(xié)調(diào)的，它們之間的矛盾屬于非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)改革進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；決定了人民是生產(chǎn)資料的主人，是國(guó)家的主人；決定了我國(guó)各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，絕大多數(shù)利益矛盾可以通過(guò)民主、協(xié)商、調(diào)解等方法，在法制的范圍內(nèi)獲得解決，這為整個(gè)社會(huì)的和諧奠定了最重要的制度基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)日益鞏固，我們已經(jīng)具備了凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神條件。

1黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部，在貫徹落實(shí)中央部署的實(shí)踐中，積極探索和把握新形勢(shì)下社會(huì)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和組織保證。

《決定》指出：“目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。”這是一個(gè)符合我國(guó)當(dāng)前的重要判斷，也是我們開(kāi)展社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要前提。我們說(shuō)我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，廣大人民群眾的根本利益是一致的，可以通過(guò)和平的法治的辦法加以解決。不能否認(rèn)，由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的任務(wù)仍然艱巨而繁重，個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間發(fā)生矛盾不可避免。但是，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗的，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力主要通過(guò)和平的、漸進(jìn)的方法，通過(guò)有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序的調(diào)整和改革，解決各種社會(huì)矛盾。

第二，人民群眾對(duì)黨和政府衷心擁護(hù)和充分信任，黨群干群關(guān)系日益和諧。我們黨始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終致力于為維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，把對(duì)人民群眾的鄭重承諾和深切關(guān)懷落實(shí)到具體的政策措施中，體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)人民群眾的具體利益上。我們黨始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，不斷加大反腐倡廉力度并取得重要進(jìn)展。人民群眾從切身利益和實(shí)際生活中能夠真切地感受到黨和政府親民愛(ài)民為民的思想、行動(dòng)和作風(fēng)。

第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，使我國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)活力。我們黨全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。我們黨始終堅(jiān)持人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，人民群眾的主人翁精神得到空前發(fā)揮。我們黨始終高舉改革的旗幟，通過(guò)深化改革破除各種障礙，完善公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

三、面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)前所未有。

《決定》全面分析新世紀(jì)新階段我們所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，提出了“兩個(gè)前所未有”的科學(xué)論斷，這對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，始終保持政治上的清醒堅(jiān)定和自覺(jué)具有重要意義。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際環(huán)境總體穩(wěn)定，和平、合作、發(fā)展成為時(shí)代潮流。世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，生產(chǎn)要素流動(dòng)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移加快，為我們利用好“兩個(gè)市場(chǎng)”、“兩種資源”、加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，對(duì)我國(guó)產(chǎn)品的技術(shù)壁壘、生態(tài)壁壘、安全合作壁壘等呈上升之勢(shì)，制約發(fā)展的外部因素更多，面臨的外部風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也在增多，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的任務(wù)更加艱巨。

活水平明顯提高；體制改革進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制環(huán)境不斷改善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨勢(shì)完善，科教興國(guó)戰(zhàn)略穩(wěn)定實(shí)施，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得新進(jìn)展；社會(huì)主義政治文明不斷加強(qiáng)，民主法制建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，公民民主參與意識(shí)、法治意識(shí)不斷提高，基層民主進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定；社會(huì)主義精神文明進(jìn)一步發(fā)展，全民族的共同理想信念和精神支柱得到鞏固，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系進(jìn)一步完善；黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)不斷加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)更加有力，黨的威信進(jìn)一步提高，我國(guó)的發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。同時(shí)，給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力和巨大活力的空前社會(huì)變革，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。一些長(zhǎng)期性根本性深層次矛盾和問(wèn)題逐漸顯露，一些新的階段性矛盾集中凸現(xiàn)，此外，還會(huì)遭遇各種難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，對(duì)我們黨解決這些矛盾和問(wèn)題提出的新要求，同樣是前所未有的。

四、當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題。

《決定》指出，目前，我國(guó)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透、破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。這些問(wèn)題處理不好，會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會(huì)的大局。

《決定》指出，任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類(lèi)社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的。這是從馬克思主義世界觀(guān)和方法論的高度，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的概括，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的概括。

世間萬(wàn)物都是矛盾統(tǒng)一體，矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化和對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了萬(wàn)物存在和發(fā)展的歷史。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是否定矛盾，而是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在解決的過(guò)程中求得和諧統(tǒng)一。“和諧”不等于沒(méi)有矛盾，“和諧”本身就包含著差異、多樣性和對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法的矛盾法則，是在吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)存在和社會(huì)發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧狀態(tài)是通過(guò)發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，這就為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了正視矛盾、化解矛盾的方法論指導(dǎo)。

我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。但是，也要注意到，進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，隨著改革的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我們今天面對(duì)的突出矛盾和問(wèn)題在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了一些變化。改革初期，我們主要是要解決社會(huì)缺乏活力和效率的問(wèn)題，今天我們同時(shí)要面對(duì)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和分配不公的突出問(wèn)題，因此需要更加注重社會(huì)公平，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性、改革成果的普惠性，讓人民群眾共享改革和發(fā)展的成果，逐步形成社會(huì)公平保障體系，建立健全充滿(mǎn)活力、富有效率的體制機(jī)制。改革初期，我們面臨的主要發(fā)展任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量上的快速增長(zhǎng)，解決人民生活的溫飽問(wèn)題；今天人民生活總體上達(dá)到小康水平，但這個(gè)小康水平還是低水平的、不平衡的和不全面的，因此，全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高增長(zhǎng)質(zhì)量，成為更加緊迫的任務(wù)。改革初期，我們比較側(cè)重于處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，注意發(fā)揮市場(chǎng)的資源基礎(chǔ)配置作用和政府的宏觀(guān)調(diào)控作用；今天我們還需要處理好政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者之間的關(guān)系，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，認(rèn)真解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。

我們要堅(jiān)持對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的判斷，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，深入研究新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，始終不渝地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這是解決我們面臨的各種矛盾和問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也要看到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是長(zhǎng)期而偉大的歷史過(guò)程，不是一蹴而就的目標(biāo)，它的基本要求應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)。在不同的發(fā)展階段，有不同的需要解決的突出問(wèn)題，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)，不斷完善發(fā)展戰(zhàn)略和相關(guān)政策。建設(shè)和諧社會(huì)也不可能完全消除社會(huì)矛盾，舊的矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，但建設(shè)和諧社會(huì)需要建立健全能夠不斷化解矛盾和解決矛盾的體制機(jī)制，在化解矛盾和解決矛盾中保持社會(huì)的基本和諧和快速發(fā)展。

五、最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。

《決定》指出，我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響我國(guó)社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

要?jiǎng)訂T各種社會(huì)力量增加和諧因素、減少不和諧因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)、共同享有。不能認(rèn)為建設(shè)和諧社會(huì)只是政府的事情，而是要有廣泛的社會(huì)參與，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大合力。以各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層之間的團(tuán)結(jié)和諧，來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧。要充分發(fā)揮城鄉(xiāng)社區(qū)、各種社會(huì)組織以及其他社會(huì)力量在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用，共產(chǎn)黨員要在建設(shè)和諧社會(huì)中要身體力行，率先垂范。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)社會(huì)和諧作為一種社會(huì)責(zé)任切實(shí)履行。要在全社會(huì)形成萬(wàn)眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的局面。

要使用各種方法、各種手段增加和諧因素，減少不和諧因素。首先，要貫徹依法治國(guó)的基本方略，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主制度的制度化、規(guī)范化、程序化，堅(jiān)持依法辦事、按政策辦事，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)力、履行義務(wù)，把群眾利益訴求納入制度化、法制化軌道。其次，要運(yùn)用財(cái)政稅收等經(jīng)濟(jì)手段，加大轉(zhuǎn)移支付的力度，把更多的財(cái)政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)治安等公共服務(wù)領(lǐng)域，使財(cái)政稅收政策有利于縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域差距和完善收入分配制度。第三，要堅(jiān)持執(zhí)政為民，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)管理，建設(shè)服務(wù)型政府，實(shí)行政務(wù)公開(kāi)，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，把社會(huì)管理與公共服務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。第四，要充分發(fā)揮思想政治工作和道德規(guī)范的作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

同學(xué)們，中國(guó)要真正強(qiáng)大，走構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)務(wù)之急，也是必由之路。身為青年，我們要面對(duì)新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建和諧社會(huì)，這不僅僅是青年的一種責(zé)任，更是青年一種肩負(fù)的使命，而且任重道遠(yuǎn)，是青年必須不懈追求的目標(biāo)，讓我們共同努力，創(chuàng)建出和諧共存的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇二

【背景鏈接】。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。

2006年10月，中共中央十六屆六中全會(huì)做出《中共關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。具體表現(xiàn)為農(nóng)村與城市和諧發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，政治與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明和諧發(fā)展。

必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立健全充滿(mǎn)活力、富有效率、更加開(kāi)放的體制機(jī)制。

必須堅(jiān)持民主法治。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，維護(hù)人民群眾的主體地位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

[對(duì)策措施]。

第一，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。

社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

一要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活的方針，加快建立有利于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制機(jī)制。

二要落實(shí)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各地區(qū)共同發(fā)展。加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難地區(qū)的扶持。

三要實(shí)施積極的就業(yè)政策，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。把擴(kuò)大就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和擴(kuò)大就業(yè)良性互動(dòng)。

2四要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平。全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。

五要加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，提高人民健康水平。堅(jiān)持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，強(qiáng)化政府責(zé)任，嚴(yán)格監(jiān)督管理，建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。

六要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足人民群眾文化需求。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

七要加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧。以解決危害群眾健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣清潔生產(chǎn)，節(jié)約能源資源，依法淘汰落后工藝技術(shù)和生產(chǎn)能力，從源頭上控制環(huán)境污染。

第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。

社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。

一要完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

二要完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。加快建設(shè)法治政府，全面推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力、履行職責(zé)。

三要完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)和諧的司法保障。堅(jiān)持司法為民、公正司法，推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建設(shè)公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的職能作用。

四要完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化。健全公共財(cái)政體制，調(diào)整財(cái)政收支結(jié)構(gòu)，把更多財(cái)政資金投向公共服務(wù)領(lǐng)域，加大財(cái)政在教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)治安等方面的投入。

五要完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，加強(qiáng)收入分配宏觀(guān)調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平。

六要完善社會(huì)保障制度，保障群眾基本生活。適應(yīng)人口老齡化、城鎮(zhèn)化、就業(yè)方式多樣化，逐步建立社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、慈善事業(yè)相銜接的覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。

第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

一要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。

二要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，培育文明道德風(fēng)尚。堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。

三要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍。

四要廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。

第四，完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。

加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。

一要建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。為人民服務(wù)是各級(jí)政府的神圣職責(zé)和全體公務(wù)員的基本準(zhǔn)則。按照轉(zhuǎn)變職能、權(quán)責(zé)一致、強(qiáng)化服務(wù)、改進(jìn)管理、提高效能的要求，深化行政管理體制改革，優(yōu)化機(jī)構(gòu)設(shè)置，更加注重履行社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，優(yōu)化公共資源配置，注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務(wù)體系。

二要推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，完善基層服務(wù)和管理網(wǎng)絡(luò)。

三要健全社會(huì)組織，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。堅(jiān)持培育發(fā)展和管理監(jiān)督并重，完善培育扶持和依法管理社會(huì)組織的政策，發(fā)揮各類(lèi)社會(huì)組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。

四要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，妥善處理社會(huì)矛盾。適應(yīng)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制。堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，正確把握最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

五要完善應(yīng)急管理體制機(jī)制，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)。建立健全分類(lèi)管理、分級(jí)負(fù)責(zé)、條塊結(jié)合、屬地為主的應(yīng)急管理體制，形成統(tǒng)一指揮、反應(yīng)靈敏、協(xié)調(diào)有序、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急管理機(jī)制，有效應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會(huì)安全事件，提高危機(jī)管理和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

六要加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，增強(qiáng)人民群眾安全感。堅(jiān)持打防結(jié)合、預(yù)防為主、專(zhuān)群結(jié)合、依靠群眾的方針，完善社會(huì)治安防控體系，廣泛開(kāi)展平安創(chuàng)建活動(dòng)，把社會(huì)治安綜合治理措施落實(shí)到基層，確保社會(huì)治安大局穩(wěn)定。

七要加強(qiáng)國(guó)家安全工作和國(guó)防建設(shè)，保障國(guó)家穩(wěn)定安全。

社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿(mǎn)活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。

一要增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。

二要鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

三要加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。四要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，營(yíng)造良好外部環(huán)境。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇三

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇四

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇五

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。

十六大報(bào)告明確把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。十六屆六中全會(huì)全面、深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)主義的性質(zhì)和定位。指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署。我們要科學(xué)的把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代內(nèi)涵、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從整體上加以理解，和諧社會(huì)是指組成社會(huì)系統(tǒng)各要素之間形成了一種相互交融、彼此適應(yīng)、相輔相成的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)好兩個(gè)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)和諧。

一、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

人與自然的和諧是指人能動(dòng)地適應(yīng)自然規(guī)律，與自然界共生共榮。一方面，在自然允許的范圍之內(nèi)開(kāi)發(fā)、利用和改造自然；另一方面，人必須把自己看作是自然界平等的一員，自覺(jué)地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展。我們只有把人和自然放在平等的地位上，尊重自然、利用自然、回報(bào)自然，達(dá)到“天人合一”，才能和諧共榮。我們要拋棄那種統(tǒng)治自然、主宰自然的錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)，確立面向未來(lái)、面向子孫后代、回歸大自然的理念。遵循大自然規(guī)律、促進(jìn)大自然按其自身規(guī)律向前發(fā)展的根本做法就是走可持續(xù)發(fā)展的道路。

當(dāng)今世界，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它以“3r”原則即減量化(reduce)、再利用(reuse)、再循環(huán)(recycle)原則作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)“低開(kāi)采、高利用、低排放”，最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境“共贏”的發(fā)展模式，它以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為準(zhǔn)則，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行方式和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，使社會(huì)生產(chǎn)數(shù)量型的物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務(wù)增長(zhǎng)；同時(shí)通過(guò)開(kāi)發(fā)利用再生資源延伸產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)辟新的生產(chǎn)領(lǐng)域，增加就業(yè)崗位，為企業(yè)增加收入，提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，能夠從根本上解決中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的和諧。

二、協(xié)調(diào)人和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。

人是社會(huì)中最主要的組成部分，是社會(huì)的客體，又是社會(huì)的主體，社會(huì)要靠人去創(chuàng)造、去推動(dòng)、去實(shí)現(xiàn)，人的個(gè)性和諧與精神和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須協(xié)調(diào)好人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。人與社會(huì)的和諧又具體細(xì)分為人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、社會(huì)內(nèi)部與外部環(huán)境的和諧。

1．人與人的和諧。

人是社會(huì)發(fā)展的主體，是其它方面“和諧”的基礎(chǔ)和推動(dòng)力量。促進(jìn)人的個(gè)體之間的和諧發(fā)展是執(zhí)政者最重要的工作和責(zé)任。尊重每一個(gè)人、給所有人以充分自由的發(fā)展空間，這是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

人與人的和諧需要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。我們要積極研究探索新形勢(shì)下加強(qiáng)思想政治工作的有效辦法，緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定，有針對(duì)性地開(kāi)展形勢(shì)政策宣傳，多做理順情緒、化解矛盾、統(tǒng)一思想、凝聚力量的工作。做到人情人理、耐心誠(chéng)懇、潛移默化，達(dá)到人與人的和諧。

人與人的和諧還需要共同的思想基礎(chǔ)。所以我們還要在全社會(huì)堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的教育，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)干部群眾樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，弘揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，在全社會(huì)形成解放思想、銳意進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍。

人與社會(huì)的和諧包括個(gè)人與群體之間、各階層之間、社會(huì)分工之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間、執(zhí)政者與國(guó)民之間的和諧。“和諧”的內(nèi)涵不僅包括社會(huì)各類(lèi)人員比例構(gòu)成的合理性、社會(huì)效益的最優(yōu)性，而且包括社會(huì)效率的增長(zhǎng)性、社會(huì)地位的平等性、社會(huì)分配的公平性、行業(yè)之間的開(kāi)放性和崗位之間的自由流動(dòng)性等多方面。在和諧社會(huì)中，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、階層，各個(gè)行業(yè)，各利益主體之間都應(yīng)是相互平等、互相尊重、相互依賴(lài)的關(guān)系，要形成這種和諧的關(guān)系，主要抓住以下幾個(gè)著力點(diǎn)：

第一，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層以及各社會(huì)力量的作用，營(yíng)造全體人民團(tuán)結(jié)一致、同心同德的和諧局面。我們黨應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，引導(dǎo)好、發(fā)揮好人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性，不斷擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，以形成全體人民各盡其能、各得其所、和諧相處的新景象。

第二，妥善處理各方面的利益關(guān)系。社會(huì)發(fā)展的基本宗旨是人人共享、普遍受益。目前，弱勢(shì)群體承擔(dān)了改革的大部分成本，但是弱勢(shì)群體的規(guī)模依然龐大，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體的不滿(mǎn)情緒甚至反社會(huì)情緒構(gòu)成了對(duì)社會(huì)和諧的巨大威脅。因此，必須有適當(dāng)?shù)墓舱撸斜匾闹贫劝才牛瑸樗麄兲峁┲贫刃员Ｕ希跃S護(hù)他們的基本生活狀況和基本權(quán)利。只有做到這一點(diǎn)，才能使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的有效整合和團(tuán)結(jié)和諧。

第三，推進(jìn)社會(huì)公平。努力推進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，提升社會(huì)公平程度，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。只有社會(huì)公平，各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)，人們的心情才能舒暢，人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得到充分的發(fā)揮，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。

3．社會(huì)內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的和諧。

社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的和諧，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域之間以及它們內(nèi)部之間的和諧與發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)在的“和諧”只是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本和諧，其中還存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決，不僅需要執(zhí)政黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，更需要每一個(gè)公民自覺(jué)地參與并做出積極努力。

外交途徑努力使各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)宗教之間真正形成一種相互制約、相互影響、相互依存的相對(duì)和諧關(guān)系，更要全面、深入地融人到世界經(jīng)濟(jì)體系中去，與世界經(jīng)濟(jì)保持一種和諧共處的關(guān)系，這已成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然趨勢(shì)和客觀(guān)要求。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨只要“按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力”，就一定能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好局面。

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如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇六

黨的十六屆六中全會(huì)科學(xué)分析了當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大決定。當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆六中全會(huì)精神，加快和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

構(gòu)

建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然要求。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。中國(guó)和西方的古代哲人都有“大同社會(huì)”和“理想國(guó)”的構(gòu)想。中國(guó)文化自古以“和為貴”。西方近代最早提出“和諧社會(huì)”概念的是19世紀(jì)初法國(guó)的空想社會(huì)主義者傅立葉。他認(rèn)為，在自然體系內(nèi)存在和諧的秩序，在社會(huì)體系內(nèi)同樣存在和諧的秩序。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出了關(guān)于“自由人聯(lián)合體”或者“人的全面自由發(fā)展的社會(huì)”的表述，無(wú)疑是指高級(jí)的和諧社會(huì)。黨的十六屆六中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是要把馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理想逐步變成現(xiàn)實(shí)，它完全符合人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。許多國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程表明，人均gdp在1000美元到3000美元之間的發(fā)展階段，往往既是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金期，也是矛盾凸顯期。目前，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標(biāo)跨越。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，導(dǎo)致社會(huì)差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的有利環(huán)境和條件，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是我們黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，并把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周?chē)瑪U(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

一是正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。要特別防止出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上舍得投入，而在社會(huì)事業(yè)發(fā)展上無(wú)所作為的傾向，要切實(shí)把社會(huì)事業(yè)的發(fā)展放到重要位置，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一同部署、一同推動(dòng)、一同檢查、一同落實(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科教文衛(wèi)、社會(huì)保障、環(huán)境保護(hù)等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的協(xié)同共進(jìn)。

二是正確處理激發(fā)社會(huì)活力與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)既充滿(mǎn)活力又富有秩序的社會(huì)。必須高度重視和妥善解決改革中因利益調(diào)整引發(fā)的社會(huì)矛盾，避免體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)矛盾的激化。要自覺(jué)把社會(huì)和諧作為穩(wěn)定工作的最高目標(biāo)，堅(jiān)持以和諧指導(dǎo)穩(wěn)定工作，以和諧檢驗(yàn)穩(wěn)定工作，切實(shí)解決影響社會(huì)穩(wěn)定的一些深層次矛盾和問(wèn)題。

三是正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系，妥善協(xié)調(diào)不同社會(huì)階層、群體和地區(qū)之間的利益矛盾。建設(shè)和諧社會(huì)，必須正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系。在加快發(fā)展的同時(shí)，要把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用財(cái)政、信貸、就業(yè)、扶貧開(kāi)發(fā)、法律援助等手段，逐步建立符合和諧社會(huì)目標(biāo)要求的，以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障機(jī)制，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。

四是正確處理加強(qiáng)民主法制建設(shè)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，保障和諧社會(huì)建設(shè)健康有序發(fā)展。法治是和諧的靈魂。建設(shè)和諧社會(huì)，必須要加強(qiáng)民主法制建設(shè)。否則，“無(wú)法可依，就會(huì)無(wú)法無(wú)天；有法不依，法律沒(méi)有權(quán)威，也會(huì)天下大亂。”當(dāng)然，我們要始終清醒地認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，要按照六中全會(huì)提出的“六個(gè)必須”要求，始終堅(jiān)持黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

抓監(jiān)督，維護(hù)社會(huì)公平正義。促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)。各級(jí)人大在促進(jìn)社會(huì)的公平正義方面，大有作為。首先，在依法行使履行重大事項(xiàng)決定權(quán)時(shí)，要確保公平正義的原則。要使所作出的重大決策，力求所有人享有同樣的權(quán)力和義務(wù)，必須符合處于最不利地位的人的最大利益。其次，要通過(guò)依法開(kāi)展監(jiān)督工作，維護(hù)社會(huì)的公平正義，保護(hù)好弱勢(shì)群體的利益不受侵犯。英國(guó)哲學(xué)家培根曾一針見(jiàn)血地指出，“犯罪不過(guò)是污染水流，而不公正的判決則是污染水源”。司法公平公正是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線(xiàn)。因此，應(yīng)把司法監(jiān)督工作擺在十分重要的位置，通過(guò)司法監(jiān)督，特別是個(gè)案監(jiān)督，督促司法機(jī)關(guān)公正司法，維護(hù)社會(huì)的公平正義。

抓穩(wěn)定，及時(shí)化解人民內(nèi)部矛盾。維護(hù)社會(huì)安定有序，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的另一重要內(nèi)容。作為地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，有責(zé)任分擔(dān)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重任，妥善處理和協(xié)調(diào)好各階層的利益關(guān)系。一是牢固樹(shù)立執(zhí)政為民思想，切實(shí)代表好人民群眾的根本利益。無(wú)論是決定重大事項(xiàng)、開(kāi)展法律和工作監(jiān)督，還是處理來(lái)信來(lái)訪(fǎng)，都要把人民群眾的利益放在首位。二是督促政府有關(guān)部門(mén)切實(shí)抓好社會(huì)保障、再就業(yè)、幫困助殘等工作，關(guān)心好社會(huì)弱勢(shì)群體的工作和生活問(wèn)題。三是督促政府和司法機(jī)關(guān)加大社會(huì)建設(shè)和管理力度，打擊各種違法犯罪行為，維護(hù)社會(huì)正常秩序。

抓生態(tài)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅要求人與人之間要和諧相處，同時(shí)也要求人與自然和諧相處。尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。前些年，一些地方片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，忽視了對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，致使生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，大氣、水污染嚴(yán)重，礦產(chǎn)及森林等資源遭到掠奪性開(kāi)采，教訓(xùn)十分慘重。各級(jí)人大及其常委會(huì)必須按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，依法履行好職責(zé)，把促進(jìn)生態(tài)建設(shè)，保護(hù)資源和環(huán)境作為一項(xiàng)義不容辭的任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇七

論文摘要:實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的，也是包括中國(guó)xxx在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)奮目標(biāo)。在新世紀(jì)、新階段，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，為了適應(yīng)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)局而的新發(fā)展，要求我們?cè)鷮?shí)實(shí)做好建設(shè)一個(gè)既體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。又推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明共同發(fā)展的人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

所謂“和諧”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是:“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”所謂“和諧社會(huì)”，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡、社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行、相互協(xié)凋，人與人之間相互友愛(ài)、相互幫助，社會(huì)成員各盡其能、各得其所，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)所謂“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)特色的和諧社會(huì)，是由中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)刊、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)凋發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)歷史的、綜合的、動(dòng)態(tài)的概念總體說(shuō)來(lái)至少包括以下份個(gè)層面的內(nèi)涵:人與自然的和諧即在維護(hù)人類(lèi)利益的同時(shí)，維護(hù)自然界的平衡，提高資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)境，確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展人與自然和諧，體現(xiàn)在把經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力，使生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率明顯提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、資源水續(xù)利用、環(huán)境不斷改善和生態(tài)良性循環(huán)協(xié)凋統(tǒng)一；社會(huì)結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧包括社會(huì)各階層之間的和諧，城鄉(xiāng)之間的和諧，區(qū)域之間的和諧，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間的和諧等；人自身的和諧即人具有較高的思想道德索質(zhì)、科學(xué)文化索質(zhì)和健康索質(zhì)，有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，有健全的人格，健康的心態(tài)，健壯的體格能夠處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系從根本上說(shuō)，人自身的和諧就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就是成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。

和諧社會(huì)狀態(tài)的顯著特征就是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元索實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序、相互依存、共同發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)包括以下四個(gè)主要特征:。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心。

第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)把公平和正義作為核心價(jià)值，團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、扶貧濟(jì)困、和睦融洽的社會(huì)公平和正義是社會(huì)文明進(jìn)步的乖要標(biāo)志，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的乖要基礎(chǔ)機(jī)會(huì)平等是社會(huì)公平與正義的乖要體現(xiàn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧至關(guān)重要。

第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造源泉得到充分涌流、人們能夠各盡其能的社會(huì)和諧社會(huì)是一個(gè)全社會(huì)創(chuàng)造活力涌動(dòng)的社會(huì)。

第四，社會(huì)主義和諧社會(huì)是法制健全、管理有序、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全面體現(xiàn)法制理念、法律乎段的社會(huì)在這個(gè)社會(huì)，社會(huì)主義民主史加完善，社會(huì)主義法制史加健全，全民法律索質(zhì)不斷提高，誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德得以恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)，各種欺詐行為逐漸得以消除，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的生活得到凈化。

堅(jiān)持最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因索，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)既是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，同時(shí)也是十六屆四中全會(huì)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)完成這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要注重以下幾個(gè)方面內(nèi)容:。

要不斷增強(qiáng)強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造活力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境全面貫徹尊乖勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；按照以人為本的原則和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，積極調(diào)整各項(xiàng)政策，努力發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民在增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力中的作用；在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的風(fēng)尚，形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境。

二要妥養(yǎng)協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛后黨和政府要把最廣大人民的根本利益作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，千方百計(jì)保證廣大人民群眾都能享受到改革發(fā)展的成果；高度乖視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益；教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與銘體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；要建立健全社會(huì)利益的溝通渠道和協(xié)jal機(jī)制；健全處理人民內(nèi)部矛后的工作機(jī)制，完善信訪(fǎng)工作責(zé)任制，綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等乎段，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問(wèn)題。

三、要健全工作機(jī)制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定建立社會(huì)輿情匯集和分析機(jī)制，暢通社情民意反映渠道，依法及時(shí)合理地解決群眾反映的問(wèn)題；建立健全社會(huì)預(yù)警體系，形成統(tǒng)一指揮、功能齊全、反應(yīng)靈敏、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急機(jī)制；進(jìn)一步健全完善應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的組織體制，建立完備的突發(fā)事件管理制度和緊急狀態(tài)法律法規(guī)提高保障公共安全和處置突發(fā)事件的能力此外，要有效發(fā)揮司法機(jī)關(guān)懲治犯罪、化解矛后和維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境。

四、要堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的群眾工作廣大黨員干部要牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)；積極研究和把握新形勢(shì)下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，努力改進(jìn)群眾工作，不斷提高組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾的本領(lǐng)；深人基層，以解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題為工作乖點(diǎn)，善于運(yùn)用說(shuō)服教育、不范引導(dǎo)和提供服務(wù)等方法，把群眾工作做深、做細(xì)、做實(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，凝聚和激勵(lì)群眾共同前進(jìn)。

總之，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)xxx在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)奮斗目標(biāo)根據(jù)新世紀(jì)、新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，為了適應(yīng)改革發(fā)展進(jìn)人關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的奮斗目標(biāo)，就要求我們?cè)鷮?shí)實(shí)做好建設(shè)體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明共同發(fā)展，民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的各項(xiàng)工作。

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如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇九

不知從何時(shí)起，公交車(chē)上的讓座問(wèn)題成為了輿論的中心。讓?zhuān)窟€是不讓?zhuān)窟@似乎是一道世紀(jì)難題。是老年人的倚老賣(mài)老還是年輕人的不懂尊敬？我想，人們?nèi)羰嵌家耘械慕嵌瓤创谴藛?wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有答案。如果眾人都像文中的“硬核大爺”與年輕人那樣，用點(diǎn)滴的溫暖感化他人，那和諧社會(huì)終可構(gòu)成。

倚老賣(mài)老是陋習(xí)，懂得體諒才是中華傳統(tǒng)風(fēng)尚。

道德綁架是錯(cuò)誤，懂得尊重才是應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。

網(wǎng)上關(guān)于年輕人不讓座導(dǎo)致被老年人扇耳光的事件頻頻發(fā)生，這激起了年輕人的怒火，更有甚者說(shuō)遇到這樣的老人就應(yīng)該還手。我并不這樣認(rèn)為，老人動(dòng)手已成錯(cuò)誤，為何要用另一個(gè)錯(cuò)誤來(lái)解決？更讓人驚訝的是，每當(dāng)不讓座的事發(fā)生，就會(huì)有一群人抨擊這個(gè)不讓座的年輕人，而抨擊的人，恰好也都是年輕人。我想，青年一代受過(guò)良好的教育，應(yīng)當(dāng)懂得尊老愛(ài)幼，若條件允許，讓座也未嘗不可。尊重他人，體諒他人，讓溫暖伴隨我們前行。

學(xué)會(huì)體諒，懂得尊敬，讓老年人與年輕人都帶著溫暖前行。

人們的素質(zhì)都在逐年提升，這幾個(gè)月來(lái)“讓座”問(wèn)題也漸漸減少。年輕人懂得尊敬老人，老年人也懂得了體諒年輕人。“硬核大爺”與年輕人也成為人們的典范。公交車(chē)上，你也許會(huì)看見(jiàn)坐著的年輕人和站著的老年人，可這并不代表他們不懂傳統(tǒng)風(fēng)尚。

不要再以批判的眼光看待這個(gè)問(wèn)題，若你的心中充滿(mǎn)光明與熱愛(ài)，又怎會(huì)覺(jué)得這世界冰冷？人們都帶著一顆懂得體諒的心出行，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，將筑建起我們和諧的社會(huì)。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十

[摘要]在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提，公正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵，文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的支撐。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是擺在全黨和全國(guó)人民面前的重大理論課題和實(shí)踐任務(wù)，因而，需要進(jìn)行深入的理論思考和實(shí)踐探索。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看，社會(huì)發(fā)展的歷史表明，物質(zhì)財(cái)富匱乏所造成的貧困，是產(chǎn)生社會(huì)不和諧甚至沖突的最根本、最普遍、最直接的原因。雖然一個(gè)富裕的社會(huì)并不一定就是一個(gè)和諧的社會(huì)，但貧困肯定是產(chǎn)生社會(huì)不和諧的重要因素。只有最大限度地減少、減輕貧困，才能有效醫(yī)治社會(huì)詬病和消除社會(huì)裂痕，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力。貧窮不是社會(huì)主義，在貧窮的基礎(chǔ)上更不會(huì)建成社會(huì)主義的和諧社會(huì)。要扎實(shí)有效地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的視角來(lái)看，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而這個(gè)矛盾的主要方面又是落后的社會(huì)生產(chǎn)力。只有加快發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)搞上去，才能為解決各種矛盾創(chuàng)造條件。只有不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，真正做到統(tǒng)籌兼顧，妥善處理社會(huì)各階層的利益關(guān)系，有效解決各種社會(huì)矛盾，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

從當(dāng)代社會(huì)面臨問(wèn)題的視角來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，由經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀(guān)念的深刻變化所引起的空前的社會(huì)變革，既給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大的活力，也帶來(lái)了矛盾和問(wèn)題，突出地表現(xiàn)為城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，人口、資源、環(huán)境壓力加大等方面。

這些都是關(guān)系人民群眾切身利益的重大問(wèn)題，影響著和諧社會(huì)的構(gòu)建，無(wú)論是擴(kuò)大就業(yè)、建立健全社會(huì)保障體系、緩解地區(qū)間和社會(huì)成員間收入分配差距過(guò)大的趨勢(shì)，還是發(fā)展教育解決教育不公、完善公共衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系和新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度等都需要以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。只有實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，才能不斷滿(mǎn)足人民群眾多方面的需求，才能實(shí)現(xiàn)改革成果由人民共享，保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定。正像鄧小平所說(shuō)的那樣，現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是我們解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的最主要的條件。

從社會(huì)歷史的視角來(lái)看，穩(wěn)定是國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵。我國(guó)歷史上出現(xiàn)的“盛世”，雖然其特征不完全相同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)――社會(huì)穩(wěn)定，而這都與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定分不開(kāi)。同樣，這些盛世王朝的衰落，也大都從社會(huì)動(dòng)蕩開(kāi)始。邦亂則國(guó)衰，心亂則事廢。一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)不一定是一個(gè)和諧的社會(huì)，但一個(gè)和諧的社會(huì)必定是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。穩(wěn)定是和諧的前提，要推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，就必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、有序。

從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，穩(wěn)定壓倒一切這一深刻道理應(yīng)銘刻于心。保持社會(huì)穩(wěn)定是大局，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一條極其重要的經(jīng)驗(yàn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。鄧小平同志和江澤民同志曾指出的：“沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，什么事情都干不成。”

“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”“我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地保持社會(huì)穩(wěn)定，這是我們完成各項(xiàng)改革和建設(shè)任務(wù)的基本保證。”這不僅為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所充分證明，也是廣大干部群眾從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得出的共同結(jié)論，是人民的共同心聲。

從國(guó)際局勢(shì)的視角來(lái)看，我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，維護(hù)穩(wěn)定是國(guó)際形勢(shì)對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，在此新形勢(shì)下，我國(guó)既面臨難得的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界新軍事變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有保持穩(wěn)定，我們才能抓住和用好這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，妥善解決我們面對(duì)的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧；只有確保穩(wěn)定，才能化解矛盾、理順情緒，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

美國(guó)著名學(xué)者羅爾斯在他的《正義論》一書(shū)中第一次把正義和社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)，指出：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系中的首要價(jià)值一樣。”。從古到今，盡管不同時(shí)代對(duì)公平正義的理解有所不同，但人們都有一個(gè)共同而不變的追求，那就是最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。真正的“公正”必須出自社會(huì)全體成員共同的理性判斷和選擇，應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)社會(huì)理性的充分體現(xiàn)。

社會(huì)公正包括保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本權(quán)利和同等發(fā)展機(jī)會(huì)，不同階層的社會(huì)成員問(wèn)能相互開(kāi)放和平等進(jìn)入；保證每個(gè)社會(huì)成員能得到與其貢獻(xiàn)相對(duì)等的有所差別但恰如其分的回報(bào)；保證全體社會(huì)成員能夠共享社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的利益，生活質(zhì)量能不斷提高，等等。從社會(huì)公正的含義可以看出，社會(huì)公正涉及到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值。社會(huì)公正體現(xiàn)著“每個(gè)人所應(yīng)得”，體現(xiàn)著“資源共享，普遍受益”的原則。

公正日益成為諸多社會(huì)價(jià)值的核心，成為人們強(qiáng)烈追求的目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。和諧本身就意味著社會(huì)無(wú)矛盾或能較好地化解糾紛和矛盾。和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須依靠公正，沒(méi)有公正作為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)不了和諧。因此，社會(huì)公正是和諧社會(huì)的關(guān)鍵，堅(jiān)持社會(huì)公正對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有基礎(chǔ)性意義。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須以維護(hù)社會(huì)公正為基點(diǎn)，下大力氣消除影響社會(huì)不和諧的因素，這樣才能使社會(huì)達(dá)到和諧。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展舉足輕重。它決定著人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，決定著社會(huì)的價(jià)值和倫理取向，也是人的行為取向的重要方面，構(gòu)成人的行為準(zhǔn)則。

如同精神對(duì)物質(zhì)的反作用一樣，文化對(duì)社會(huì)也發(fā)揮著方向?qū)б⑺枷氡ＷC和精神支撐的作用。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該通過(guò)構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系來(lái)營(yíng)造和諧的文化氛圍，用和諧文化培育人、塑造人和豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神境界，讓人們擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，從而奠定和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。胡錦濤曾強(qiáng)調(diào)要“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。”建設(shè)和諧文化，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想和精神資源。

和諧文化具有科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，它對(duì)制度、法律、道德的建構(gòu)發(fā)揮著靈魂和指導(dǎo)作用，約束和規(guī)范著社會(huì)生活的秩序，促進(jìn)各種制度機(jī)制的優(yōu)化，保障現(xiàn)實(shí)社會(huì)在愈益和諧的軌道上運(yùn)行。

建設(shè)和諧文化的重要意義在于：

首先，它有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，防止思想上的片面性和極端化。

其次，它有利于樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展全局，指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。

第三，建設(shè)和諧文化還有利于從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)掘新的精神因子，提煉新的思想元素，進(jìn)而培育新的和諧理念及和諧精神。

建設(shè)和諧文化，可以促進(jìn)以和諧為旨?xì)w的道德評(píng)判體系的建立。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，非物質(zhì)、非法律、非制度的因素，如道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)等作用十分重要。通過(guò)和諧文化建設(shè)，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和科學(xué)的自然觀(guān)、競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)等現(xiàn)代觀(guān)念，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，能使全社會(huì)逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識(shí)，從而形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的道德評(píng)判體系。

建設(shè)和諧文化，有利于營(yíng)造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍。和諧文化可以作為一種文化形式或文化產(chǎn)品，通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，它不僅可以給人們美的享受，而且能用和諧之美陶冶人們的心靈，激發(fā)人們建設(shè)和諧社會(huì)的熱情，從而形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，最終為和諧社會(huì)的構(gòu)建營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十一

摘要：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)成為現(xiàn)時(shí)代的理論熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)，一方面體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)整個(gè)生態(tài)圈命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)與關(guān)懷，是人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)與反思能力的提升的結(jié)果，另一方面反映出人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值維度需要重新審查與批判，需要對(duì)人類(lèi)實(shí)踐行為的社會(huì)效應(yīng)與價(jià)值取向等進(jìn)行深層反思與重構(gòu)。我國(guó)的社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)積極認(rèn)識(shí)和治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的要求，也是和諧社會(huì)建構(gòu)的內(nèi)在要求。如何有效控制和治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)著我們黨的執(zhí)政智慧和政府的執(zhí)政能力。從可持續(xù)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀(guān)再到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的邏輯發(fā)展與轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)況的準(zhǔn)確把握和理論思考的不斷深化。

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的普遍性概念，人類(lèi)只要進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)就必定存在風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)今我國(guó)正處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的特殊歷史階段，既非純粹的傳統(tǒng)社會(huì)，也非純粹的現(xiàn)代社會(huì)，而是一個(gè)諸多形態(tài)并存的多元社會(huì)。這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，又區(qū)別于人類(lèi)科技負(fù)面性所導(dǎo)致的后工業(yè)化時(shí)期的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，它是同時(shí)具有前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)等多時(shí)期特性的“共生風(fēng)險(xiǎn)”。這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的最突出特征。如何對(duì)其加以有效控制和治理考驗(yàn)著我們黨的執(zhí)政智慧和政府的執(zhí)政能力。

一、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的緣起及意義。

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)凸顯為時(shí)代問(wèn)題，有其深刻的實(shí)踐根源，與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革、生存樣式的轉(zhuǎn)換等密切相關(guān)。20世紀(jì)后半期，在對(duì)西方先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代性帶來(lái)的負(fù)面后果深刻而睿智的反思中社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)逐漸被學(xué)界所關(guān)注，許多著名的西方學(xué)者如貝克、吉登斯、盧曼、拉什等都進(jìn)行了比較深入的研究。并進(jìn)而提出了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論，用風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來(lái)描述當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的深刻特征，“人類(lèi)進(jìn)入了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”、“我們生活在文明的火山口上”[2]認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已成為人類(lèi)不可規(guī)避的境遇。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由農(nóng)業(yè)向工業(yè)、由鄉(xiāng)村向城市、由經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)向現(xiàn)代化過(guò)渡的急促而深刻的社會(huì)大轉(zhuǎn)型和制度大變遷時(shí)期，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型具有高度的時(shí)空壓縮性，傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代以及本土與全球諸多因素交織在一起，使社會(huì)轉(zhuǎn)型中的各種矛盾聚集，風(fēng)險(xiǎn)加大，造成風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型的多樣性、風(fēng)險(xiǎn)主體的多元性和風(fēng)險(xiǎn)關(guān)系的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)后果的嚴(yán)重性，使中國(guó)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，也導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的迅速分化，進(jìn)入了風(fēng)險(xiǎn)的多發(fā)期。在此過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)中各種不和諧因素和風(fēng)險(xiǎn)蜂擁而出，甚至以一種激烈的、爆發(fā)式的形式表現(xiàn)出來(lái)。

治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是要在發(fā)展中鑒別、減少、預(yù)防、化解、控制各種因素所導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，避免社會(huì)沖突，減少社會(huì)震蕩，保證人民群眾的正常生活與生產(chǎn)。積極認(rèn)識(shí)和治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的要求，也是和諧社會(huì)建構(gòu)的內(nèi)在要求。對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)水平，同樣決定著發(fā)展的成效和人民的福祉。如果認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，任何問(wèn)題都能解決，就會(huì)忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程本身也是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展上付出代價(jià)。

首先，善于治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和社會(huì)管理水平的重要體現(xiàn)。風(fēng)險(xiǎn)治理不好難以保證社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。改革開(kāi)放發(fā)展過(guò)程中沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，不能治理好社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，就無(wú)法維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，也難以發(fā)展。即使發(fā)展了人民群眾也不會(huì)有幸福感。

其次，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理是對(duì)黨的建設(shè)、國(guó)家行政制度建設(shè)提出的挑戰(zhàn)。治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是考驗(yàn)我黨是否有能力使自己的干部隊(duì)伍堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，避免成為既得利益集團(tuán)；黨是否能在不同層級(jí)貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀(guān)；政府行政是否能具有行政統(tǒng)合性的自覺(jué)，能否在既有的政治基本制度基礎(chǔ)上建立更有效的對(duì)社會(huì)矛盾的化解和控制機(jī)制。

再者，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理是對(duì)黨和國(guó)家利益整合能力提出的挑戰(zhàn)。對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，隨著改革的縱深發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，出現(xiàn)了不同的利益主體和利益集團(tuán)。這種變化是社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)結(jié)果，也是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)。但是不同的利益主體由于占有社會(huì)資源的不同和利益的差別，相互之間難免會(huì)發(fā)生各種矛盾甚至沖突。這就需要建立健全公平、合理、有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制和社會(huì)保障體系，努力營(yíng)造權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平的社會(huì)環(huán)境。

二、當(dāng)前社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)與特點(diǎn)。

我們黨所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，是一種理想的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，它依然會(huì)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在眾多風(fēng)險(xiǎn)的沖擊下，人們更能感受到和諧的難得與珍貴。“和諧社會(huì)是一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，也即在一個(gè)橫向縱向兩個(gè)方向運(yùn)行有序的社會(huì)。”[4]要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就必須對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段存在的各種社會(huì)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)及其復(fù)雜性和嚴(yán)峻性進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和清醒的分析。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)帶來(lái)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利益關(guān)系不斷泛化逐步壓縮其它社會(huì)關(guān)系的生存空間。當(dāng)事人往往以個(gè)人利益至上作為其行為邏輯，追求自己的利益或維護(hù)其不受其他主體的侵犯，因此常常與其他利益主體發(fā)生沖突。當(dāng)前這類(lèi)利益沖突表現(xiàn)十分廣泛，除了在日常生活中的經(jīng)濟(jì)糾紛以外，在動(dòng)遷、重大公共建設(shè)項(xiàng)目、城市管理、醫(yī)患糾紛以及勞動(dòng)爭(zhēng)議上引發(fā)了比較突出的社會(huì)矛盾和沖突。甚至也成為家庭矛盾、親人反目的重要原因。尤其是，當(dāng)前存在的人們過(guò)高的欲望和利益預(yù)期，容易導(dǎo)致社會(huì)矛盾由小變大，變成沖突。

其次，經(jīng)濟(jì)體制改革中蘊(yùn)含的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)改革本質(zhì)上是人們的價(jià)值重塑與利益結(jié)構(gòu)再造，勢(shì)必引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與矛盾。在經(jīng)濟(jì)體制改革中引發(fā)的突出問(wèn)題往往是與國(guó)有企業(yè)改革相關(guān)的職工下崗、所有權(quán)改制、利益分配。過(guò)去我們習(xí)慣從經(jīng)濟(jì)效益的角度思考問(wèn)題，較少地從社會(huì)成本的角度思考問(wèn)題，結(jié)果是用高昂的社會(huì)成本去換取經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致對(duì)下崗職工欠賬很多，轉(zhuǎn)制企業(yè)職工利益未被充分尊重，形成巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)波動(dòng)很容易激化社會(huì)固有的矛盾，引起沖突。

08年金融危機(jī)所導(dǎo)致部分企業(yè)的經(jīng)營(yíng)難以為繼，但不按規(guī)定清償職工的工資與支付補(bǔ)償，引發(fā)群體性事件。股市和樓市的大幅波動(dòng)所造成部分群體的利益受損，也會(huì)引發(fā)群體性事件和利益當(dāng)事人的極端行為，影響社會(huì)穩(wěn)定。此外，以養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷為內(nèi)容的社會(huì)保障體系是為了分擔(dān)和分散個(gè)人因疾病、工傷和喪失勞動(dòng)力而遇到的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。但社會(huì)保障制度的不完善，統(tǒng)籌程度低、保障方式的身份化、等級(jí)化，引起部分群眾的不滿(mǎn)。

再次，社會(huì)分化所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

改革造成收入分配和財(cái)產(chǎn)分配的分化，形成貧富差距與新的社會(huì)階層和利益群體。弱勢(shì)的低收入階層和困難群體容易產(chǎn)生相對(duì)的被剝奪感和被排斥感，帶來(lái)社會(huì)內(nèi)部不同階層之間對(duì)立和沖突的風(fēng)險(xiǎn)。分配制度中群眾與干部之間在分配上的差距成為突出的問(wèn)題。征地與動(dòng)遷成為當(dāng)前社會(huì)矛盾突出的方面。其中既有因?qū)θ罕娎鏇](méi)有充分考慮與安排成為歷史遺留的老大難問(wèn)題；也有在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)事者不顧大局，不講道理，把動(dòng)遷作為與政府部門(mén)進(jìn)行利益博弈，試圖投機(jī)獲利的機(jī)會(huì)，致使成為影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定的突出問(wèn)題。

第四，既得利益的形成導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是以對(duì)個(gè)體利益和局部利益的承認(rèn)為起點(diǎn)的，個(gè)體利益最大化成為社會(huì)上普遍的利益取向和價(jià)值取向。隨著改革的演進(jìn)，在發(fā)展中已經(jīng)取得的利益逐步剛性，正在形成既得利益結(jié)構(gòu)。除個(gè)體利益與社會(huì)利益和公共利益容易沖突外，既得利益群體常常成為妨礙公共服務(wù)和公共管理的重要阻力，成為帶來(lái)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的重要因素。

在這個(gè)過(guò)程中政府也有可能成為既得利益集團(tuán)，往往表現(xiàn)為：一是政府官員謀求私利，侵犯廣大群眾利益；二是政府官員背離科學(xué)發(fā)展觀(guān)，片面追求政績(jī)，損害廣大群眾的利益；三是政府官員的官僚主義，不能為群眾及時(shí)解決問(wèn)題，提供有效的公共服務(wù)，弄虛作假，欺上瞞下。

當(dāng)前，政府官員與群眾的矛盾主要表現(xiàn)為：政府官員中的腐敗現(xiàn)象、官僚主義、在發(fā)展中侵犯或忽視群眾利益的現(xiàn)象，對(duì)人民群眾切身利益的漠視，甚至是符合人民群眾利益的目標(biāo)也不善于用人民群眾能夠理解的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，為人民謀利益的好事不能辦好，降低了人民群眾對(duì)政府官員信任度，敗壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象，成為引發(fā)集群性事件的心理基礎(chǔ)。

第五，生態(tài)、環(huán)境與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

一是許多地方以犧牲環(huán)境和生態(tài)來(lái)?yè)Q取發(fā)展，造成人民的健康和生活質(zhì)量受到損害。在發(fā)展中導(dǎo)致的環(huán)境污染、溫室氣體的排放，不僅容易導(dǎo)致群體之間的沖突，而且影響發(fā)展的可持續(xù)性。

二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致勞動(dòng)力的集聚和城市化擴(kuò)張，也帶來(lái)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。大量的人口流動(dòng)與生活轉(zhuǎn)型，使不同地域、不同背景、不同期待、不同價(jià)值和信仰的人口高度集聚，脫離了中國(guó)文化中熟人社會(huì)的約束，打破了原有的社會(huì)管理、社會(huì)保障和公共服務(wù)的體系，提高了發(fā)生越軌、犯罪的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，也增加了傳染病傳播的可能。

其三是歷史遺留問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)矛盾，基于歷史因素和地區(qū)差別所形成的企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部、復(fù)退軍人、支內(nèi)支邊上山下鄉(xiāng)人員、以及艾滋病患者等這些特殊群體集體上訪(fǎng)，由于不同時(shí)期的審判標(biāo)準(zhǔn)和政策標(biāo)準(zhǔn)，在過(guò)去受到處罰的群眾以今天的標(biāo)準(zhǔn)要求平反和賠償，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的突出因素。

第六，自由化思潮所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

一些主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的人士對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度不滿(mǎn)，散布反對(duì)社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的言論，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)隱患。方便快捷的網(wǎng)絡(luò)媒體為這些言論的散布和意見(jiàn)溝通、宣傳、力量的整合提供了便利，特別是對(duì)某些社會(huì)事件的報(bào)道、解說(shuō)、影響的擴(kuò)散起了非常大的作用，容易威脅社會(huì)的穩(wěn)定。這種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)非常容易演變?yōu)檎物L(fēng)險(xiǎn)。

第七，民族矛盾引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

作為一個(gè)多民族的國(guó)家，民族自治和民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)的基本國(guó)策。但是，各民族文化與宗教的差異，地區(qū)發(fā)展的差異，宗教信仰的差異、民族地區(qū)的干群矛盾都非常容易導(dǎo)致民族矛盾、宗教矛盾和社會(huì)矛盾。這類(lèi)矛盾一旦處理不善，容易被境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力所利用，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)沖突和。

第八，各種災(zāi)難事故頻發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。

重大的生產(chǎn)安全事故、不可預(yù)知的自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生災(zāi)害都與人民群眾的生命健康與財(cái)產(chǎn)安全息息相關(guān)。一旦發(fā)生，容易引發(fā)社會(huì)恐慌，影響社會(huì)的安定。如政府不能采取及時(shí)采取有效的應(yīng)對(duì)措施，會(huì)引起社會(huì)強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，動(dòng)搖民眾對(duì)執(zhí)政黨和政府的信心。

第九，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)處置不當(dāng)有可能引發(fā)政治風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自于當(dāng)事者追求自己的具體利益，或因強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒而導(dǎo)致的非利益相關(guān)者參與的行為，目的在于爭(zhēng)取利益、發(fā)泄不滿(mǎn)，但并不以挑戰(zhàn)現(xiàn)有的政權(quán)和基本制度為目的。政治風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自于有組織、有明確的政治話(huà)語(yǔ)和綱領(lǐng)的力量，其目標(biāo)在于挑戰(zhàn)現(xiàn)有政權(quán)和基本制度的合法性。如果處置得當(dāng)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)可以預(yù)防、化解和控制，一旦處置不當(dāng)，有可能在一定條件下轉(zhuǎn)化為政治風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)與傳統(tǒng)社會(huì)相比具有極大差異性。

一是風(fēng)險(xiǎn)的屬人性，它是文明進(jìn)步特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展造成的，更是與人的主觀(guān)決斷尤其是某些發(fā)展模式?jīng)Q策失誤密切相關(guān)。

二是風(fēng)險(xiǎn)的不確定性，表現(xiàn)為外部環(huán)境的復(fù)雜性和可變性引起的不確定性以及主體對(duì)未來(lái)行為的決策即風(fēng)險(xiǎn)診斷上的不確定性。

三是風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散性，全球化趨勢(shì)以及現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，使得各種意外、偶然、危險(xiǎn)以及災(zāi)難頻頻發(fā)生并迅速傳播開(kāi)來(lái)。風(fēng)險(xiǎn)造成的結(jié)果是破壞了現(xiàn)存制度與秩序存在的合法性基礎(chǔ)，導(dǎo)致了現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度以及關(guān)系向更加復(fù)雜、偶然和分裂狀態(tài)轉(zhuǎn)變，使社會(huì)變得日益復(fù)雜和難以把握，更加脆弱和動(dòng)蕩不安。

任何對(duì)時(shí)代問(wèn)題的積極回應(yīng)都將指向現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)時(shí)代問(wèn)題提出診斷方案，探尋走出困境的可能路徑。“和諧社會(huì)”理念的提出，既體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思社會(huì)主義理論的堅(jiān)持和發(fā)展，也顯示了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的密切關(guān)注；既昭示了我們黨的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的警醒，也表明了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)出路的積極探尋。就此而言，社會(huì)和諧與風(fēng)險(xiǎn)治理具有同一性，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程必然是一個(gè)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的過(guò)程。

黨的十六屆六中全會(huì)指出:“我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。”[5]當(dāng)前社會(huì)矛盾高發(fā)與以往不同的地方在于：社會(huì)中主導(dǎo)的核心價(jià)值趨于弱化，人們的價(jià)值取向日益多樣化；不同社會(huì)階層和團(tuán)體的利益取向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，既得利益結(jié)構(gòu)正在形成；信息的容易取得和相互攀比導(dǎo)致人們的心理預(yù)期往往高于現(xiàn)實(shí)條件的許可。在此基礎(chǔ)上，利益沖突的多樣化、復(fù)雜化、尖銳化，導(dǎo)致調(diào)處、化解的難度越來(lái)越大，帶來(lái)了非常高的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，化解和治理風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)就是我們需要解決的時(shí)代課題。如果說(shuō)處理好穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局的保證的話(huà)，那么，預(yù)防和治理好社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。從構(gòu)建和諧社會(huì)的視角來(lái)看，治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)在當(dāng)前：

第一，深化對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)與研究。

從一定意義上講，對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)比社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)本身更加重要。對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與研究是正確應(yīng)對(duì)和治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的前提，沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)就不會(huì)有正確的行動(dòng)。

第二，加大資源的投入與整合。

從總體上看當(dāng)前對(duì)治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的資源投入仍然不足，需要加大兩種資源的投入。一是行政資源：即黨和政府部門(mén)在工作中的重視程度，以及所掌握的政策資源和財(cái)政資源（國(guó)民收入的二次分配）。二是社會(huì)資源：即從社會(huì)上動(dòng)員的人力資源和物質(zhì)資源（國(guó)民收入的三次分配）。要在不同的工作層面加強(qiáng)對(duì)資源的整合。

第三，建立和完善工作載體。

建立社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制；建立重大事項(xiàng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制；在信訪(fǎng)中推進(jìn)接訪(fǎng)、下訪(fǎng)工作的制度化和建立信訪(fǎng)終結(jié)機(jī)制；整合基層綜合治理機(jī)制，加強(qiáng)綜合治理在打擊、防范、教育、管理、和維穩(wěn)方面的能力；在人民調(diào)解、司法調(diào)解、行政調(diào)解的基礎(chǔ)上形成大調(diào)解機(jī)制。

第四，健全民意表達(dá)與回應(yīng)機(jī)制。

及時(shí)把握民意，疏導(dǎo)群眾情緒，是取得社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。民意表達(dá)是人民群眾實(shí)現(xiàn)政治參與和社會(huì)參與的基本條件。讓廣大人民群眾參與公共政策等重大事項(xiàng)的決定、評(píng)估、監(jiān)督的討論，及時(shí)回應(yīng)群眾提出的意見(jiàn)與建議，有利于提高政府決策與行政的社會(huì)滿(mǎn)意度，有助于預(yù)防、減少社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，形成治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合力。

第五，引導(dǎo)社會(huì)輿論，培育公共理性。

治理社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)建設(shè)的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的重要條件。積極營(yíng)造追求社會(huì)和諧與進(jìn)步輿論，營(yíng)造正確處理個(gè)體、群體與社會(huì)整體關(guān)系的輿論，有利于正氣抬頭，有利于社會(huì)資源的動(dòng)員和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理。要積極引導(dǎo)公眾心理預(yù)期，防止公眾因過(guò)高和不切實(shí)際的預(yù)期而引發(fā)社會(huì)矛盾，引導(dǎo)公眾在法律和道德的框架內(nèi)化解矛盾。

第六，充分發(fā)揮社會(huì)組織的作用。

社會(huì)組織以一定的理念和目標(biāo)聚集資源提供社會(huì)服務(wù)，起到政府和市場(chǎng)無(wú)法或不易起到的作用。社會(huì)組織擁有大量的社會(huì)資源，在提供社會(huì)公共服務(wù)、慈善活動(dòng)、化解社會(huì)矛盾、幫助就業(yè)、參與政府科學(xué)民主決策等方面提了積極的作用。要善用公益性社會(huì)組織，鼓勵(lì)、扶持它們的發(fā)展，健全管理體制，實(shí)行分類(lèi)指導(dǎo)。

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如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十二

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的基層組織是黨的社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶。農(nóng)村基層黨組織的好壞，直接影響著黨在人民群眾中的形象和威信,影響到社會(huì)和諧程度。如何按照要求加強(qiáng)組織建設(shè)，尤其是基層組織建設(shè)，這是擺在我們面前刻不容緩的任務(wù)，從我縣近年來(lái)加強(qiáng)基層組織建設(shè)的實(shí)踐看：基層組織建設(shè)既是一項(xiàng)固基強(qiáng)本工程，也是一項(xiàng)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)工程，是構(gòu)建和諧社會(huì)的組織保證。要切實(shí)抓好此項(xiàng)工作并使之抓出成效，必須正確處理好六個(gè)關(guān)系。

農(nóng)村基層組織建設(shè)包括基層政權(quán)建設(shè)、基層黨組織建設(shè)和其它組織的建設(shè)三個(gè)方面，是一項(xiàng)包容黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展為一體的系統(tǒng)工程，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，它直接影響著黨的基層組織建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。基層組織建設(shè)以村級(jí)組織建設(shè)為重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)“五個(gè)好”村黨支部為目標(biāo)，創(chuàng)建社會(huì)主義新農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，拓寬農(nóng)民增收渠道，帶領(lǐng)群眾共同致富，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、發(fā)展的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境。要充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，來(lái)引導(dǎo)群眾致富、帶動(dòng)群眾致富、幫助群眾致富。

基層黨組織是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有把這個(gè)“龍頭”搞好了，充分發(fā)揮其帶頭示范作用，才能真正把握住基層黨建工作的方向。基層組織建設(shè)責(zé)任在縣委，重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。只有搞好鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委建設(shè)，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委建設(shè)成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同致富奔小康的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體，才能真正把村級(jí)組織建設(shè)好。可以說(shuō)，只抓村，不抓鄉(xiāng)，是“事倍功半”，抓鄉(xiāng)帶村，才能“事半功倍”。整頓基層組織要因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)鄉(xiāng)村的不同情況，采取不同的整頓方式和方法。對(duì)于條件較好，群眾經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)的鄉(xiāng)、村，把工作的著重點(diǎn)放在轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，改變工作作風(fēng)，示范引導(dǎo)和提供服務(wù)上來(lái)，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村黨建工作的新路子。對(duì)于農(nóng)民群眾思想觀(guān)念陳舊、落后，文化素質(zhì)偏低，經(jīng)濟(jì)意識(shí)不強(qiáng)的鄉(xiāng)、村，則應(yīng)把工作的著重點(diǎn)放在鄉(xiāng)村組織建設(shè)上來(lái)，將有文化、有知識(shí)、有經(jīng)濟(jì)頭腦、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的人選拔到班子中來(lái)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民和鄉(xiāng)村干部的科技教育和科學(xué)文化知識(shí)的培訓(xùn)，讓他們轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，提高科學(xué)文化素質(zhì)，增加經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)，樹(shù)立民主和法制意識(shí)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后，自然條件差的鄉(xiāng)村應(yīng)把工作的著眼點(diǎn)放在選拔能人，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尋找脫貧致富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子上來(lái)，讓他們解放思想，更新觀(guān)念，積極調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和種植結(jié)構(gòu)，推廣優(yōu)良品種和科學(xué)種植技術(shù)，發(fā)展兩高一優(yōu)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，強(qiáng)化脫貧致富意識(shí)，盡快找到適合當(dāng)?shù)氐拿撠氈赂宦纷印?/p>

二、正確處理基層黨建工作與新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

黨的建設(shè)工作服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)工作，是我們搞好基層黨建工作的根本所在：基層黨建工作必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條主線(xiàn)，圍繞經(jīng)濟(jì)抓黨建，抓好黨建促發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展作為衡量和檢驗(yàn)黨建成果的標(biāo)準(zhǔn)是我們抓好基層黨建工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨建工作的成效具體體現(xiàn)在于是否形成和促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村快速發(fā)展的良好局面。在實(shí)際工作中，既要堅(jiān)決克服搞花架子，走形式，走過(guò)場(chǎng)，又要克服整天跑資金，抓項(xiàng)目，談起經(jīng)濟(jì)工作頭頭是道，談起黨建工作一片空白的現(xiàn)象。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明，其目的在于提高各族群眾的思想道德水平和科學(xué)文化水平，提高全民族的整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。因此，在加強(qiáng)基層組織建設(shè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，還要注意解決防止兩者之間的分裂現(xiàn)象。防止出現(xiàn)那種認(rèn)為抓黨建是黨委的事，搞經(jīng)濟(jì)工作是政府的事的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，只有注重加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，教育引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想觀(guān)念和文明意識(shí)，形成支持和參與新農(nóng)村建設(shè)的合力，促使黨建工作和新農(nóng)村建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)。

農(nóng)村基層組織建設(shè)的關(guān)鍵是把鄉(xiāng)村兩級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)好。目前開(kāi)展的縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)聯(lián)創(chuàng)活動(dòng)，中央強(qiáng)調(diào)的村黨支部“五個(gè)好”目標(biāo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委“六個(gè)好”目標(biāo)，首要的一條就是有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)班子，尤其是一個(gè)好書(shū)記。實(shí)踐證明，凡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，鄉(xiāng)村文明、工作變化大、政績(jī)突出的地方，就必定有一個(gè)團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)、進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子，尤其是有一個(gè)好的書(shū)記。這就客觀(guān)上要求我們各級(jí)黨組織加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，特別是配強(qiáng)配好一把手。在選拔任用干部中，選賢任能，從德才兼?zhèn)涞脑瓌t出發(fā)，大膽選拔那些有較高素質(zhì)，勤政廉潔，有魄力，有膽識(shí)，既能堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針和政策，善于把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又能積極為群眾辦實(shí)事，時(shí)刻把群眾的疾苦、冷暖放在心上，想群眾所想，急群眾所急，盼群眾所盼的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)班子之中擔(dān)當(dāng)重任，讓他們體現(xiàn)“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”，為群眾辦實(shí)事、辦好事，真正團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾共同開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村格局。

四、正確處理基層組織建設(shè)與調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，脫貧致富奔小康的關(guān)系。

農(nóng)村基層組織建設(shè)的'根本在于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，為農(nóng)村的改革，發(fā)展和穩(wěn)定創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。農(nóng)村基層組織建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是為群眾尋求脫貧致富奔小康的路子，尋求切合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子，把農(nóng)民增收作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要目標(biāo)。讓農(nóng)民能夠真正從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到財(cái)富，以“農(nóng)”富農(nóng)。把基層組織建設(shè)工作與調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，種植結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓農(nóng)民適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新格局，引導(dǎo)農(nóng)民面向市場(chǎng)，走向市場(chǎng)，讓農(nóng)村和農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場(chǎng)，迎接新挑戰(zhàn)，打好主動(dòng)仗。把農(nóng)村黨建工作與增加農(nóng)民收入，帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓每個(gè)黨員都能扶貧幫困，向貧困戶(hù)送溫暖，黨支部要積極尋求致富路子，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委要找到發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的新舉措，不斷發(fā)展和壯大集體經(jīng)濟(jì)，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)和帶領(lǐng)群眾致富奔小康，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

基層組織建設(shè)的根本任務(wù)是抓班子，建制度，帶隊(duì)伍，找路子。抓班子是關(guān)鍵，建制度是保證，帶隊(duì)伍是基礎(chǔ)，找路子是根本，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是目標(biāo)，只有使村黨支部實(shí)現(xiàn)“五個(gè)好”目標(biāo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實(shí)現(xiàn)“六個(gè)好”目標(biāo)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)共同富裕才能有基礎(chǔ)，農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定才有可靠的保證。

五、正確處理基層組織建設(shè)與推進(jìn)基層民主政治的關(guān)系。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村基層民主建設(shè)不斷深入發(fā)展的新形勢(shì)下，農(nóng)村基層組織如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)的需要，按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)建設(shè)，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是當(dāng)前農(nóng)村基層組織建設(shè)的新課題。農(nóng)村黨支部作為農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，擔(dān)負(fù)著深化農(nóng)村改革、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，保持農(nóng)村穩(wěn)定，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾加快奔小康步伐建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史重任。常言說(shuō)得好，農(nóng)村富不富，關(guān)鍵在支部，只要把村級(jí)兩委班子選好了，在農(nóng)村中建設(shè)一支高素質(zhì)的農(nóng)村基層干部隊(duì)伍，充分依靠群眾，相信群眾，拓寬選人視野，廣辟知人渠道，最大限度地增加和諧因素，使農(nóng)村的矛盾和問(wèn)題減少。目前在農(nóng)村中推行的村務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)、黨員承諾和村民委員會(huì)直接選舉，是農(nóng)村基層民主建設(shè)的一大進(jìn)步，但是要想更好地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)改革和建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展，就必須進(jìn)一步擴(kuò)大基層民主，加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，在黨內(nèi)選舉前，充分聽(tīng)取廣大群眾的意見(jiàn)，吸收群眾積極參與對(duì)黨支部候選人的評(píng)判，使群眾的意愿充分表達(dá)出來(lái)，通過(guò)黨內(nèi)選舉把群眾的意愿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)黨員意愿和群眾意愿、黨內(nèi)民主和人民民主相結(jié)合，同時(shí)，通過(guò)動(dòng)員廣大群眾的參與，選舉出強(qiáng)有力的村黨支部班子，使村級(jí)組織在黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地加強(qiáng)民主政治建設(shè)，為保障村民的自治創(chuàng)造良好條件。

六、正確處理好村黨支部與村委會(huì)的關(guān)系。

村黨支部是黨在農(nóng)村的基層組織，農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是農(nóng)村各級(jí)組織和各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心。村黨支部的一個(gè)重要職責(zé)就是領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)村級(jí)民主選舉，民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，支持和保障村民依法開(kāi)展自治活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)村民委員會(huì)，村集體經(jīng)濟(jì)組織和共青團(tuán)、婦聯(lián)、民兵等群眾組織，支持和保證這些組織依照國(guó)家法律、法規(guī)及各自的章程充分行使職權(quán)。

村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，主要任務(wù)是辦理本村的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，向人民政府反映村民意見(jiàn)、要求和提出建議、支持和組織村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要理順村黨支部和村委會(huì)及村民理事會(huì)的關(guān)系，健全和完善以黨支部為核心的村級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)體系，黨支部要支持和幫助村委會(huì)及村民理事會(huì)搞好各項(xiàng)工作，放手讓農(nóng)民自我組織、自主管理新農(nóng)村建設(shè)的具體事務(wù)，讓他們發(fā)揮各自的職能作用，使新農(nóng)村建設(shè)成為廣大農(nóng)民的自覺(jué)行動(dòng)。村委會(huì)及村民理事會(huì)要自覺(jué)服從黨支部的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互支持，共同搞好農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，為農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十三

摘要：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求和奮斗目標(biāo)。我黨在十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》，全面深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和地位。而在構(gòu)建社會(huì)主義和諧的道路上我們必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，更為重要的是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展規(guī)律和諧社會(huì)社會(huì)主義中國(guó)共產(chǎn)黨。

引言：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局開(kāi)始形成，為了適應(yīng)這個(gè)布局，我們黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。而為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，如何全面把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這些問(wèn)題都是我們亟待解決的。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想。

致，增大力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)的理想，而最具代表性的是“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”。“小康社會(huì)”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會(huì)，而更高級(jí)的社會(huì)則是一種公有共享、其樂(lè)融融的“大同社會(huì)”。

（二）西方和諧思想。

而在西方，也有不少學(xué)者提出了蘊(yùn)含社會(huì)和諧的思想。西方的和諧思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為一個(gè)哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上提出“對(duì)立和諧觀(guān)”，認(rèn)為自然是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開(kāi)始，“和諧”被引入政治和社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀(guān)點(diǎn)，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國(guó)”。亞里士多德則認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來(lái)掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個(gè)階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級(jí)矛盾突出、政治秩序混亂和社會(huì)生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會(huì)狀態(tài)使一些思想家提出反對(duì)資本主義、向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義者圣西門(mén)和傅立葉把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱(chēng)為“和諧制度”。在馬克思主義之前的空想社會(huì)主義，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉的《全世界都知道》提出過(guò)“和諧制度”必將取代現(xiàn)存的資本主義制度。英國(guó)空想社會(huì)學(xué)者也曾提出過(guò)“新和諧”一詞。而馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)主義美好藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)思想的正確途徑。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)從古至今、從西方到東方都一直追求的一種社會(huì)的平等、安定、和諧，一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)有廣義和狹義之分。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是狹義的。包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

同時(shí)，社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)的一種屬性。它應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的社會(huì)。也就是說(shuō)，它是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會(huì)；一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會(huì)；一個(gè)人民群眾通過(guò)己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會(huì)。既然社會(huì)和諧是一種屬性，它會(huì)滲透或體現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域，它是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書(shū)記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”我國(guó)社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿(mǎn)發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。

第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)。我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),利益關(guān)系的多元化,社會(huì)公平問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的比較突出的公平問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會(huì)成員之間收入分配差距拉大;。

二、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會(huì)公平,收入分配差距不能拉得過(guò)大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決防止那些利用種種非法手段搞歪門(mén)邪道的人。同時(shí),還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過(guò)自己的努力和社會(huì)的幫助,逐步走上富裕的道路。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開(kāi)放；創(chuàng)造中國(guó)更美好的未來(lái)，仍然要靠改革開(kāi)放。通過(guò)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，在改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿(mǎn)活力、富有效率、更加開(kāi)放的體制機(jī)制。必須堅(jiān)持民主法治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒(méi)有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂(lè)業(yè)，而且關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)安定有序和國(guó)家長(zhǎng)治久安。必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。

總之和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)在黨的帶領(lǐng)下長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力前進(jìn)，黨和政府應(yīng)該加強(qiáng)和改善對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在全局工作的重要位置，建立有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求落到實(shí)處。廣大人民群眾應(yīng)以積極熱情，自覺(jué)投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)之中，為使我們的社會(huì)更加和諧作出貢獻(xiàn)。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十四

和諧社會(huì)重在各種人際關(guān)系的和諧，友愛(ài)則是人際關(guān)系的一種理想狀態(tài)，因而它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基本原則。

社會(huì)主義是在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)等方面追求人與人平等的社會(huì)，它力圖從政治、經(jīng)濟(jì)等制度上解決社會(huì)成員融洽相處的歷史難題。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，在當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，這些方面還存在許多問(wèn)題，如人民群眾有效參與政治和社會(huì)事務(wù)的途徑還不通暢、不同社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中受益和表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)不等、社會(huì)互助機(jī)制尚未完善等等。其深層次原因，主要是民主法治建設(shè)在一些方面滯后，思想道德建設(shè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)較明顯的不適應(yīng)，教育文化事業(yè)發(fā)展不夠快等等。在當(dāng)前，道德失范、交往失信的狀況還比較普遍。解決這些問(wèn)題，也要采用系統(tǒng)工程方法，從制度供給、道德規(guī)范、教育發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)組織培育等方面，引導(dǎo)和要求人們互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處。當(dāng)前重點(diǎn)要治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題。沒(méi)有誠(chéng)信，人際關(guān)系緊張，就不會(huì)有友愛(ài)；沒(méi)有友愛(ài)，就不會(huì)有社會(huì)和諧；沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)，就沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十五

摘要：和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，分析社會(huì)主義和諧社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)人的自由全面發(fā)展大同。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的美好社會(huì)，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會(huì)理想。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。

“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)要遵循的基本原則。和諧社會(huì)也是人與自然的和諧相處、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，馬克思關(guān)于和諧社會(huì)的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“大同”理想都為和諧社會(huì)建設(shè)提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ)。

人的全面發(fā)展問(wèn)題是馬克思恩格斯思想體系的基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也包括人民素質(zhì)的提高，社會(huì)的進(jìn)步也是為了滿(mǎn)足人的需求，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是一種良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，是人類(lèi)的美好追求，馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出“以人為本”，凸顯了對(duì)人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值取向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的就是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

從歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過(guò)程。馬克思主義唯物史觀(guān)把人類(lèi)歷史視為自然歷史過(guò)程的同時(shí)又把人類(lèi)歷史視為人的活動(dòng)的結(jié)果。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，它體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國(guó)人民的共同愿望。

二、馬克思主義的世界觀(guān)和方法論基礎(chǔ)。

普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本特征和基本原則，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，構(gòu)建和諧社會(huì)要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在客觀(guān)上要求運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀(guān)作為最一般的世界觀(guān)和方法論，立足發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的總體布局。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無(wú)處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中指出：“矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則，矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源，事物只因?yàn)樽陨砭哂忻埽胚\(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)”。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過(guò)程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過(guò)程。

這就要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)和解決各種矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，積極爭(zhēng)取世界格局的和諧發(fā)展，給我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)和諧的國(guó)際環(huán)境。

三、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。

中國(guó)人以和為貴，自古以來(lái)和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來(lái)形容家庭關(guān)系處理融洽、國(guó)家治理太平等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側(cè)面對(duì)“和諧”進(jìn)行了大量的論述，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想資源。

孔子是中國(guó)儒家思想的集大成者，他在《禮運(yùn)大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說(shuō)是中國(guó)古代第一個(gè)對(duì)“和諧社會(huì)”的成功構(gòu)想。

道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來(lái)實(shí)現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，要求人順應(yīng)自然本性。老子也構(gòu)建了“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的理想社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)，雖然由于時(shí)代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想資料，他們的思想對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有借鑒意義。

從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和解讀社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深化對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有著積極的意義，同時(shí)對(duì)于理解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)理論也有重要價(jià)值。和諧社會(huì)是的提出既符合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，又符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與發(fā)展。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體實(shí)踐，在新的歷史時(shí)期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn)：

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[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷。北京：人民出版社，1995年。

[5]《禮記?禮運(yùn)》。

[6]《老子?八十章》。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十六

陜西西安第二炮兵工程大學(xué)(710000)。

10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢(xún)網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”這是我們黨第一次把心理和諧寫(xiě)進(jìn)黨的重要文件中，充分說(shuō)明我們黨對(duì)構(gòu)建心理和諧問(wèn)題的高度重視。

心理和諧是個(gè)體心理在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，適應(yīng)性的調(diào)整個(gè)人與所處自然、他人和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而最大限度地促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，進(jìn)而為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)的心理功能狀態(tài)。心理和諧包括自我心理和諧、人事心理和諧和人際心理和諧三個(gè)組成部分。心理和諧是心理健康的具體表現(xiàn)，心理問(wèn)題、心理疾病、精神病都是心理不和諧的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重的心理不和諧容易誘發(fā)離婚、自殺、犯罪、群體性事件等，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.1心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的心理基礎(chǔ)。

社會(huì)是由一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體構(gòu)成，個(gè)體心理和諧與社會(huì)和諧息息相關(guān)，一個(gè)心理不和諧的人不僅自身精神痛苦，而且還會(huì)影響家庭與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。近年來(lái)，因少數(shù)人因心理不和諧而引發(fā)的惡性殺人案件給社會(huì)帶來(lái)恐慌，嚴(yán)重破壞了家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須打牢個(gè)體心理和諧的`基礎(chǔ)，只有使社會(huì)中每個(gè)人心理和諧，全社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧。

1.2心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要從人與人、人與社會(huì)、人與自然和人自身和諧四個(gè)方面著手。人自身和諧是和諧社會(huì)的基本內(nèi)容，它包括生理和諧、心理和諧和人際和諧三個(gè)方面，其中心理和諧是人自身和諧的核心內(nèi)容。人與人、人與社會(huì)、人與自然和人自身和諧都涉及到人、特別是人的心理和諧，缺少心理和諧，這四個(gè)方面就失去了心理內(nèi)核，難以實(shí)現(xiàn)真正和諧。因此心理和諧不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的心理基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

1.3心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

我國(guó)人均gdp達(dá)到3700美元從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看這既是黃金發(fā)展期又是社會(huì)矛盾凸顯期。當(dāng)前我國(guó)收入差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距正不斷拉大人們普遍存在不公平感。就業(yè)難、看病難、上學(xué)難、住房難等社會(huì)問(wèn)題對(duì)人心理沖擊也越來(lái)越強(qiáng)烈人們心理壓力不斷加大產(chǎn)生心理問(wèn)題與心理疾病的人數(shù)不斷增多心理不和諧所帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響也越來(lái)越明顯。個(gè)體心理不和諧時(shí)容易產(chǎn)生挫折感、失敗感、失落感悲觀(guān)厭世、仇視他人心態(tài)浮躁容易激惹這種心理不和諧狀態(tài)平時(shí)處在潛伏可控狀態(tài)如遇外界偶然因素刺激很容易產(chǎn)生極端行為。

2我國(guó)國(guó)民心理和諧的基本現(xiàn)狀。

2.1國(guó)民心理和諧的總體情況。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平不斷提高，物質(zhì)文化生活越來(lái)越豐富，我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)民幸福水平達(dá)到中國(guó)歷史最好時(shí)期，社會(huì)整體心態(tài)積極進(jìn)取，絕大多數(shù)人心理和諧健康。中科院心理研究所《中國(guó)民眾心理和諧狀況研究報(bào)告》顯示：我國(guó)國(guó)民心理處于基本和諧與比較和諧之間，但更接近比較和諧，只有4.4%的民眾心理不和諧。該研究報(bào)告的最后結(jié)論是：我國(guó)民眾心理和諧的總體狀況處于可接受水平―心理接近比較和諧狀態(tài)，但仍有很大提升空間。

2.2國(guó)民心理不和諧的主要表現(xiàn)。

一是輕松感缺失，呈現(xiàn)普遍緊張焦慮狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化的同時(shí)也出現(xiàn)了心理不和諧問(wèn)題：人們普遍感到心理壓力增大，生活缺乏輕松感，精神緊張，焦慮、抑郁、失眠、工作倦怠等成為和諧社會(huì)建設(shè)中的不和諧音符。以工作倦怠為例，中國(guó)青年報(bào)等多家媒體對(duì)中國(guó)“工作倦怠指數(shù)”的調(diào)查結(jié)果顯示：39.22%的受訪(fǎng)者出現(xiàn)中度工作倦怠，13%的受訪(fǎng)者出現(xiàn)嚴(yán)重工作倦怠。

二是公平感缺失，呈現(xiàn)群體心理失衡狀態(tài)。當(dāng)前社會(huì)存在一些不公平現(xiàn)象，人們往往在比較中產(chǎn)生相對(duì)剝奪感、不公平感和失衡心理，這些心理不和諧現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)形成潛在危害。收入分配不公平是造成國(guó)民公平感缺失、導(dǎo)致群體心理失衡的重要原因。有統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)20%的人占有80%的國(guó)民財(cái)富，城鄉(xiāng)居民收入比為3.3：1，行業(yè)間職工工資最高與最低相差15倍，收入最高10%人群與收入最低10%人群收入差距已從的7.3倍上升到20的23倍。

三是安全感缺失，呈現(xiàn)公眾信任危機(jī)狀態(tài)。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，人們對(duì)未來(lái)普遍缺乏安全預(yù)期，嚴(yán)重時(shí)甚至影響家庭與社會(huì)和諧,產(chǎn)生高離婚率和高犯罪率。家庭本安全港灣，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，家庭也變得越來(lái)越不安全。以離婚率為例，據(jù)民政部門(mén)年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)離婚登記比上年同期增長(zhǎng)10.3%，與歷史同期比也有很大增長(zhǎng)。如下表：

中國(guó)30年離婚對(duì)數(shù)統(tǒng)計(jì)表。

四是幸福感缺失，呈現(xiàn)精神空虛迷茫狀態(tài)。當(dāng)前我國(guó)民眾物質(zhì)生活水平有了質(zhì)的提高，但人們的幸福感并沒(méi)有同步大幅提高。20，相關(guān)機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)北京白領(lǐng)階層的社會(huì)調(diào)查顯示：與過(guò)去5年相比，36%的受訪(fǎng)者認(rèn)為生活幸福感有下降和下降很多。這說(shuō)明物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與心理和諧、幸福感并不成正比，相反隨著國(guó)民收入的增加，如不加強(qiáng)民眾的心理和諧建設(shè)，人們將因精神空虛、無(wú)聊而產(chǎn)生各種心理不和諧問(wèn)題。

3構(gòu)建心理和諧的途徑與方式。

3.1廣泛開(kāi)展心理健康教育。

以預(yù)防為主、有針對(duì)性的開(kāi)展心理健康教育是促進(jìn)國(guó)民心理和諧最有效、最簡(jiǎn)潔的方式。

一是開(kāi)展認(rèn)知思維方式教育。心理學(xué)研究表明:認(rèn)知因素是構(gòu)成心理和諧的要素之一，心理不和諧者往往存在重大認(rèn)知缺陷。美國(guó)著名心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為：有三個(gè)因素促使人產(chǎn)生心理不和諧問(wèn)題：誘發(fā)事件、人對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)和看法與行為的后果。其中人對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)和看法是最為重要的因素。現(xiàn)代心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)：心理不和諧總是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲理解為基礎(chǔ)，有心理不和諧問(wèn)題的人總是從一個(gè)片面的角度去判斷現(xiàn)實(shí)與推測(cè)未來(lái)，這樣將導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)不良。發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知思維方式，是重返心理和諧的有效途徑。因此促進(jìn)心理和諧最基本、最簡(jiǎn)潔的途徑就是優(yōu)化國(guó)民的認(rèn)知思維方式。

二是開(kāi)展心理健康知識(shí)教育。心理和諧是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)生活藝術(shù)，它是心理健康的具體表現(xiàn)，需要具備一定的心理健康知識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)民眾普遍缺乏心理健康知識(shí)，當(dāng)人們心理失衡、出現(xiàn)心理和諧問(wèn)題時(shí)，要么手足無(wú)措、無(wú)所適從，要么任由心理問(wèn)題肆虐，從而失去最佳心理疏導(dǎo)時(shí)機(jī)，要么諱疾忌醫(yī)，對(duì)自己存在的心理問(wèn)題遮遮掩掩，不敢面對(duì)。因此，要實(shí)現(xiàn)心理和諧，就必須向全社會(huì)普及心理健康知識(shí)。

首先，要在各類(lèi)學(xué)校中開(kāi)展心理健康知識(shí)教育。在大中小學(xué)校設(shè)置相關(guān)心理健康課程，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的心理健康教育，為各類(lèi)學(xué)生提供心理健康知識(shí)，提高他們促進(jìn)自我心理和諧的能力。

其次，要在家庭社區(qū)中開(kāi)展心理健康知識(shí)教育。家庭與社區(qū)是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，家庭成員與社區(qū)人群的心理和諧對(duì)全社會(huì)和諧影響很大，因此，心理健康教育也要及時(shí)跟進(jìn)到家庭和社區(qū)，不斷普及心理健康知識(shí)，摸準(zhǔn)心理不和諧人員的基本狀況，有針對(duì)性的開(kāi)展心理健康教育與心理疏導(dǎo)工作，及時(shí)化解家庭與社區(qū)人群的心理沖突與矛盾。最后，要在各類(lèi)人群中開(kāi)展心理健康知識(shí)教育。讓心理健康教育進(jìn)入不同職業(yè)群體，要進(jìn)入政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、部隊(duì)和農(nóng)村，使各類(lèi)人群都能受到心理健康教育的積極影響。弱勢(shì)群體是最容易產(chǎn)生心理不和諧問(wèn)題的，他們是心理健康教育的重點(diǎn)人群，開(kāi)展教育時(shí)要針對(duì)這一群體的職業(yè)、年齡和身心特點(diǎn)。

3.2建立健全心理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

一是著力培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人員，為建立健全心理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)提供人才保障。當(dāng)前，我國(guó)十分缺乏心理服務(wù)專(zhuān)業(yè)人員。以心理醫(yī)生為例，有調(diào)查顯示：我國(guó)10萬(wàn)國(guó)民擁有1個(gè)心理醫(yī)生，心理醫(yī)生分布極不均勻，大多集中我國(guó)大中城市，而在廣大農(nóng)村幾乎沒(méi)有心理醫(yī)生。在歐洲3000-5000人就擁有1個(gè)心理醫(yī)生，我國(guó)心理醫(yī)生的擁有率只有歐洲的1/20-30。即使在亞洲，新加坡、韓國(guó)、日本等國(guó)的心理服務(wù)人才也比我國(guó)多得多。這與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)遠(yuǎn)大目標(biāo)是極不相稱(chēng)的。

因此加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人員培養(yǎng)、完善心理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、提高心理服務(wù)覆蓋范圍成為當(dāng)務(wù)之急！我國(guó)在培養(yǎng)心理服務(wù)專(zhuān)業(yè)人員方面可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)。如美國(guó)有較為嚴(yán)格心理健康服務(wù)資格認(rèn)證制度：要求心理服務(wù)從業(yè)人員具備醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的博士和碩士學(xué)歷，并需接受長(zhǎng)期臨床督導(dǎo)與心理服務(wù)訓(xùn)練后才能獲得執(zhí)業(yè)資格。

二是政府應(yīng)加強(qiáng)心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制建設(shè)，使危機(jī)人群能得到及時(shí)心理援助。我國(guó)學(xué)者對(duì)自殺的研究顯示：許多自殺者表現(xiàn)為沖動(dòng)自殺，37％的自殺者自殺前考慮自殺的時(shí)間不超過(guò)5分鐘，60％的自殺者考慮自殺的時(shí)間不超過(guò)2個(gè)小時(shí)。對(duì)自殺者實(shí)施及時(shí)心理干預(yù)對(duì)于拯救生命是十分關(guān)鍵的！

三是建立多層次心理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，并將其納入醫(yī)療衛(wèi)生保障體系。

仿照我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體系，在村、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、縣（區(qū)）、市設(shè)置各級(jí)心理服務(wù)機(jī)構(gòu)，為國(guó)民提供相關(guān)的心理服務(wù)，并在省、中央設(shè)置相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查該項(xiàng)工作的開(kāi)展。并將心理服務(wù)納入醫(yī)療保障體系，使全體國(guó)民都能享受心理服務(wù)。

3.3努力營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

［1］楊德森等主編《心理和諧與和諧社會(huì)》同濟(jì)大學(xué)出版社2009年。

［2］耿興永等編著《心理壓力與健康》華東師范大學(xué)出版社20。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十七

十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念。“和諧”成了我國(guó)戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會(huì)”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

從廣義和狹義的區(qū)別上來(lái)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)。與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是狹義的。包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，則是廣義的。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。

從社會(huì)學(xué)角度界定義社會(huì)主義和諧社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須遵循正確的原則。十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：

必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。不發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。

必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開(kāi)放；創(chuàng)造中國(guó)更美好的未來(lái)，仍然要靠改革開(kāi)放。通過(guò)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，在改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。

必須堅(jiān)持民主法治。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。

必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。不穩(wěn)定就沒(méi)有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂(lè)業(yè)，而且關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障。

必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。

理論意義：第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實(shí)踐意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓好和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。第三，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十八

雖然還沒(méi)進(jìn)入社會(huì)，還是一個(gè)在學(xué)校讀書(shū)的一名普通學(xué)生，但是通過(guò)這個(gè)學(xué)期的毛論課的學(xué)習(xí)，我明白到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。以下就是我對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一些見(jiàn)解。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對(duì)外，我們倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)和諧的世界；對(duì)內(nèi)，我們把建設(shè)和諧社會(huì)擺上突出位置。和諧，成為中國(guó)內(nèi)政外交重要的價(jià)值追求，也成為新時(shí)期中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。人，是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。和諧社會(huì)整體的要求，歸根到底，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的人去踐行。一方面，建設(shè)和諧社會(huì)是億萬(wàn)群眾的實(shí)踐，他們的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、行為準(zhǔn)則能不能適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的要求，他們能不能成為建設(shè)和諧社會(huì)的積極參與者和自覺(jué)實(shí)踐者，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的成效。另一方面，個(gè)體內(nèi)心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)和諧的組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)人生和諧，整個(gè)社會(huì)的和諧程度就越來(lái)越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀(guān)上準(zhǔn)確把握建設(shè)和諧社會(huì)基本要求的前提下，要高度重視個(gè)體和諧，切實(shí)關(guān)注個(gè)體和諧，著力促進(jìn)個(gè)體和諧，通過(guò)積極有效的宣傳和引導(dǎo)，幫助盡可能多的人們樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神，以個(gè)體人生的和諧推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。

當(dāng)今，社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。

民主法制。民主法制是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)和政治保障。“民主”一詞的原意，就是“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。只有這樣，才能發(fā)揮人民群眾和各個(gè)方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出，必須發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。黨的十六大把社會(huì)主義民主作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。十六屆六全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。

黨的十五大提出了依法治國(guó)的基本方略。依法治國(guó)的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，必須堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。要善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，從制度上、法律上保證黨的路線(xiàn)、方針、政策的貫徹實(shí)施。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主，不斷健全社會(huì)主義法制，建設(shè)。

公平正義。公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)公平正義作過(guò)深刻和全面的系統(tǒng)論述。他們認(rèn)為，人類(lèi)千百年來(lái)所追求的真正公平，“只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”；公平的實(shí)現(xiàn)程度取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)決定分配，分配的前提取決于可供分配的產(chǎn)品；在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和高級(jí)階段，公平及其實(shí)現(xiàn)的程度是不一樣的。他們還認(rèn)為，作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，公平及其實(shí)現(xiàn)還有自身的特點(diǎn)：一是在社會(huì)主義社會(huì)，分配的依據(jù)只能是勞動(dòng)，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個(gè)人的勞動(dòng)能力和家庭狀況不盡相同，分配的結(jié)果必定是不公平的。二是機(jī)遇和環(huán)境是公平的，社會(huì)主義社會(huì)最大的公平就是階級(jí)差別已經(jīng)不存在。只要是有勞動(dòng)能力的人，社會(huì)都會(huì)為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會(huì)調(diào)劑，也就是說(shuō)，在社會(huì)成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品用于再分配，包括救濟(jì)生活困難的社會(huì)成員。

促進(jìn)社會(huì)公平正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。從現(xiàn)代意義上的公平正義的具體內(nèi)容和基本規(guī)則看，它必須包含相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的四個(gè)原則，是一個(gè)缺一不可的有機(jī)整體。這四個(gè)原則是：第一，保證基本權(quán)利的原則。這里所講的基本權(quán)利，包括生存權(quán)利、社會(huì)保障權(quán)利和受教育權(quán)利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”這就要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，必須建立在社會(huì)成員的基本權(quán)利得到保證的基礎(chǔ)之上。與此同時(shí)，必須保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的情形。第二，機(jī)會(huì)平等的原則。也就是說(shuō)，要從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的平等發(fā)展機(jī)會(huì)，具有大致相同潛能和相同意愿的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)有著大致相同的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展前景。在參與社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源分配之前，機(jī)會(huì)平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個(gè)社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件，能夠得到公正的對(duì)待，從而最大限度地發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的能力。第三，按貢獻(xiàn)分配的原則。也就是說(shuō)，要根據(jù)每一個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。在社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源的形成過(guò)程中，每一個(gè)社會(huì)成員所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、所投入的生產(chǎn)要素是有差別的，因而，每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是有差別的。按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，就是要把每一個(gè)人的具體貢獻(xiàn)同自身的切身利益緊密地結(jié)合起來(lái)。這樣做，有利于調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。第四，社會(huì)調(diào)劑的原則。也就是對(duì)一次分配后形成的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員普遍地共享發(fā)展的成果。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于人們能力、機(jī)會(huì)以及具體環(huán)境的千差萬(wàn)別，由于制度和規(guī)則等方面的不完善、不配套，由于社會(huì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現(xiàn)不同程度的不合理乃至不公正現(xiàn)象。因此，在初次分配之后，社會(huì)有必要進(jìn)行再調(diào)劑。這就必須建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會(huì)保障制度為主要內(nèi)容的社會(huì)轉(zhuǎn)移支付體系。

必須特別指出的是，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段的公平只能是相對(duì)的公平。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會(huì)公平問(wèn)題，比如地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距過(guò)大，農(nóng)民、工人（特別是失地農(nóng)民和下崗失業(yè)工人）等社會(huì)群體為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與應(yīng)得到的補(bǔ)償不對(duì)等。對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的公平問(wèn)題，要做全面、科學(xué)的分析，要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解等方法來(lái)解決。對(duì)收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局來(lái)解決，使全體人民都能享受到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。對(duì)一些敏感性問(wèn)題，既要克服視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的官僚主義，又要防止進(jìn)行人為炒作，影響社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇十九

從歷史發(fā)展的角度看，社會(huì)和諧必定是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，沒(méi)有活力的和諧，是一種死寂的、毫無(wú)價(jià)值的美。

社會(huì)活力來(lái)自社會(huì)成員、社會(huì)組織和社會(huì)機(jī)制的有效作用，表現(xiàn)為政治活力、經(jīng)濟(jì)活力、文化活力、人的發(fā)展的活力等等。在當(dāng)前，制約我國(guó)社會(huì)活力的主要是體制不健全、機(jī)制不完善、社會(huì)流動(dòng)性差、利益分配失當(dāng)?shù)纫蛩亍４龠M(jìn)社會(huì)充滿(mǎn)活力的辦法，關(guān)鍵還在于改變那些影響和束縛活力的制度供給和政策設(shè)定。擺在第一位的是要大力營(yíng)造有利于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，去推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造，是社會(huì)活力的來(lái)源；社會(huì)活力是社會(huì)和諧的來(lái)源，和諧的達(dá)成本來(lái)就依靠活力。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（專(zhuān)業(yè)20篇）篇二十