經典作品是人類智慧的結晶，對于個人的成長和社會的進步都有積極的影響。這是一些經典作品總結的佳作，希望能夠激發大家對于文學價值的認識和追求。
快餐文學與經典（實用16篇）篇一
銀白的月光灑在地上，到處都有蟋蟀的凄切的叫聲。夜的香氣彌漫在空中，織成了一個柔軟的網，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接觸到的都是罩上這個柔軟的網的東西，任是一草一木，都不是象在白天里那樣地現實了，它們都有著模糊、空幻的色彩，每一樣都隱藏了它的細致之點，都保守著它的秘密，使人有一種如夢如幻的感覺。(巴金《家》)。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?----《紅樓夢》。
快餐文學與經典（實用16篇）篇二
1、也許放棄，才能靠近你，不再見你，你才會把我記起。
2、戀愛不等于愛情，愛情決不是游戲。
3、幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就會一直跟著你。
4、幸福就是，堅持了應該堅持的，放棄了應該放棄的。
5、關于你，我真是從來不需要想起，因為永遠都不會忘記。
6、最痛的距離，是你不在我身邊，卻在我心里。
7、幸福就是為別人著想，為別人做事，不考慮個人得失，幸福就是平安快樂。
8、相逢，不是恨晚，便是恨早。
9、我發現你一直住在我心里某個角落，拿著永不過期的憑證，成了永久的居民。
10、彼此相愛就是幸福。如此簡單，如此難。
11、我們都是近視眼，模糊了離我們最近的幸福。
12、幸福，就是和喜歡的人，在喜歡的地方，做喜歡的事情，無論是相愛還是爭吵。
13、當一切都已過去，我可以回頭望望它，卻不可以，把它撿起來。
14、愛情就是一個將陌生人變成情侶，又將情侶變成陌生人的'游戲。
15、原來，最初和最后的，始終是一直陪伴著的那幾個。
16、因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。
17、白天，我與逃避為伍，晚上，我與憂傷同醉。
18、失去了緣分的人，即使在同一個城市里也不太容易碰到。
19、幻想終究是沒有羽翼的天使，飛不出現實的距離。
20、當你真正想去忘記一個人的時候，那個人已經刻在心里。
21、我堅信，一個人想念另一個人的時候，應該是安靜的念想。愛，這一力量，往往可以瞬間抵達白發蒼蒼的彼岸。
22、即使是到了秋天，花兒一樣不會結果，生命還是會散落在風中。
23、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
24、有的時候，因為依賴，所以期望，因為期望，所以失望。
25、幸福，就是找一個溫暖的人過一輩子。
26、幸福就是，受到傷害以后，不會一蹶不振，盡管很難，但還努力的對生活保持樂觀。速度，不是問題；節奏，必須統一。
27、有些話，說與不說，都是傷害。有些人，留與不留，都會離開。
28、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
29、若我白發蒼蒼，容顏遲暮，你會不會，依舊如此，牽我雙手，傾世溫柔。
30、愛情要完結的時候自會完結，到時候，你不想畫上句號也不行。
31、曾經相遇，總勝過從未碰頭。
32、有些人只能緬懷，有些事只能回憶。
33、那些人，一錯過，就是昔人；那些事，再美好，皆成往事。
34、我說不出來為什么愛你，但我知道，你就是我不愛別人的理由。
35、不要哭太久，傷口結痂后被淋濕會再度感染。
36、追求了一輩子才明白，幸福是什么？幸福就是遭罪。
37、在愛的世界里，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。
38、一盤縱的棋局，棋子是不該有任何怨言的。
39、愛，可以讓你不寂寞，但是卻無法讓你不孤獨。
40、我只是一朵向日葵，等待著屬于我的唯一的陽光。
41、表白或被表白并不可怕，可怕的是，結局不是談一次戀愛，而是少一個朋友。
42、都是如魚飲水冷暖自知的事。以沉默來表示愛時，其所表示的愛最多。
43、容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。
44、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
45、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
46、你想要享受快樂，也就要有勇氣承受背后的悲哀。
47、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
48、我希望你幸福，即使我不是這個幸福里的一部分。
49、寂寞的廣寒宮，會不會因為多了我一個孤傷的人而滿足一點呢。
50、痛徹心扉的愛情是真的，只有幸福是假的。那曾經以為的花好月圓……愛情只是宿命擺下的一個局。
快餐文學與經典（實用16篇）篇三
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新?！薄对娊洝氛f，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
《中庸》。
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。
《論語》。
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
3、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧！
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。
9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
10、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好學，不恥下問。
譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并不感到恥辱。
13、三思而后行。
譯文：每件事情都要經過多次考慮，然后才去行動。
14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
15、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫！不舍晝夜。
譯文：消逝的時間，像流水一樣呀！日日夜夜一刻不停地流去。
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也！
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
《孟子》。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
譯文：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
5、人告之以有過，則喜。
譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。
譯文：對于行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非?？鞓返匚e人的優點來做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
譯文：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下的共同原則。
11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。
15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。
《詩經》。
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。
2、執子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。
4、一日不見，如三秋兮。
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊！
5、逝將去女，適彼樂土。
譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。
7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！
8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
譯文：當初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。
《尚書》。
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
《禮記》。
《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親；知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。
譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于。
教學。
的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘，繆以千里。
譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
《易經》。
1、天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。
2、地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物。
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
5、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
8、見善則遷，有過則改。
譯文：見善就向他學習，有過就改。
9，居上位而不驕，在下位而不憂。
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。
10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。
譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應天理。
《春秋》。
《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最為流行。
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏；賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無患。
譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
快餐文學與經典（實用16篇）篇四
fastfood，譯為快餐，發源于美國，是為了滿足快節奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產品，甚至于我們發現，這種快餐風也吹進了我們五千年的傳統文化。
當孩子們吃著薯條漢堡的時候，也樂于接受人物生動、情節有趣的《三國演義》動畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜于觀看摻入大量通俗搞笑臺詞的電視劇，而不是抑揚頓挫文縐縐的京劇表演。快餐之所以盛行，就在于它滿足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什么很少有人花時間去看沉甸甸的文字版歷史文化讀物，而是大多樂于以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現，但對于一些把現代復雜的多角戀情強加到純歷史、純文化的名著里，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢茍同。
但同時我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，并廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據調查統計，因兩人獨特的闡釋方式，在社會上引發了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們在面對它的沖擊之時，要清醒地認識到——淵源流長而博大精深的五千年傳統文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統文化比作雋永大氣的青花瓷，那么大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當我們面對快餐文化之時，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機結合的奧妙。樂哉。
快餐文學與經典（實用16篇）篇五
認識孟子是從認識孟子的文章開始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實不是圣人，他只是一名普通的學者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨自品味著孤獨的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個戰亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛之心。
孟子終究沒有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味著的孤獨，堅持他的堅持，努力著他的努力。
這使我想起了莊子，那個消極避世，那個整天念叨著“逍遙游”“至人無己，圣人無名”的老莊，與其說他自在，不如說他自私。為了替自己的自私找一個心安理得的借口。雖然他曾經努力過，但最后他選擇了放棄，他沒有孟子的韌性和堅強，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時代，莊子卻享受著內心的悠閑自得，仿佛這個世界與他無關。他完全可以繼續努力，他也曾有過那樣的機會，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說莊子是懦弱的!
莊子也是寂寞的，他的`寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實則自由不了的寂寞，在那個大家都不自由的時代，莊子怎能獨自超然與物外呢?正因為莊子不是站在高崗上，所以他沒有孟子的視野開闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說不出“生與憂患死于安樂”“德道多助，失道寡助”這樣嬸富哲理的至理名言。
——美食文化作文800字。
快餐文學與經典（實用16篇）篇六
今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的*易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回*易的正路，只不過不是原始的*易，而是“*淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。
這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
*的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是*的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
*傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性*;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。
但是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。
所以，在*文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中進步。
最后我想問一句：*傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是*人!
快餐文學與經典（實用16篇）篇七
為什么快餐文化會如此流行？這是因為快餐文化迎合了當下快節奏社會的心理需求，它能使人們內心的情感與壓抑短時間得以宣泄，從中體會到了所謂的快樂和舒暢，盡管很快就置之腦后；加之快餐文化的各種形式和內容層出不窮，豐富的資源信息也足夠大家隨時隨地求新求異。
但凡事都具有兩面性，快餐文化總體是弊大于利。
首先快餐文化具有成癮性。快餐文化為了占據市場，必定會做到內容新穎、速度快捷，勢必讓人不能自拔。比如在刷“某音”的時候，我們都會有這樣一種感受，明明本來只想放松一會兒，卻不知不覺刷了好幾個小時。這樣做的直接后果是浪費了時間，消磨了斗志。
其次，快餐文化具有麻痹性。我們感覺學到了知識，實則不然。比如我們在刷“某乎”的時候，會在心里寬慰自己：“某乎”是一個很好的*臺，可以在里面學到很多，因而不算浪費時間。但事實往往是這樣的，我們一般只看某些大博主在天馬行空、大吹特吹，而自己僅僅看了個熱鬧。
現代社會一個分工明確，我們沒必要去追求太過寬泛的知識。學有余力的同學，可以在學好自己的課內知識的基礎上，盡自己所能去學一些課外的知識。
總之我認為對我們中學生而言，當下的快餐文化分散了我們太多的注意力，侵占了我們太多的寶貴時間，讓我們的無數夢想化為空想，讓我們化作了商業的牽線傀儡。
各位同學，對于快餐文化我們要適可而止、千萬不能沉迷其中而不可自拔。
快餐文學與經典（實用16篇）篇八
1、xx快餐，營養新鮮。
2、美味和快捷都屬于你。
3、你的.營養快餐專家。
4、xx外賣，領香領鮮。
5、放心選擇，xx外賣。
6、隨叫隨到，“捷”出味道。
7、生活有xx，吃飯更便捷。
8、美xx徑，食尚生活。
9、味美營養餐，捷速到身邊。
10、xx外賣，白領一派。
11、午飯吃什么交給xx餐飲。
12、外賣選xx，食尚又鮮美。
13、用味改變生活，有捷改變人生。
14、味傳八方，捷永不變。
15、xx好味道，隨叫隨到。
16、xx外賣，無需等待。
17、味美胃更美，便捷更快捷。
18、美味快捷本宗旨，白領個個樂開懷。
19、多快好省美食匯，盡在xx外賣。
20、讓白領不再考慮午飯的問題。
21、美味無限，健康相伴。
22、電話一打，美味直達。
23、xx外賣，白領選擇。
24、美味傳奇，營養食尚。
25、營養高，味道好，服務便捷，省心省事省錢。
26、美味送到家，快捷甲天下。
27、誰知盤中餐?xx在身邊。
28、薦多食廣，美味暢享。
29、xx外賣，營養實在。
30、生活有xx，健康你我他。
31、無限好滋味，xx送到家。
32、xx知你心，美味速到家。
33、午飯吃什么?交給xx吧!
34、放心體面選擇，惠品xx外賣。
35、外賣萬千，xx領鮮!
36、xx常伴，胃腸長樂。
37、xx外賣，好運到來。
38、美滋美味，食全食美。
39、xx外賣，健康安泰。
40、營養高，味道好，服務便捷，隨叫隨到。
41、味快3秒，讓你快捷生活。
42、美味快捷，放心外賣。
43、美味每一天，健康永相隨。
44、想吃你就點，美味到你家。
45、xx外賣，值得信賴。
46、外賣不必選擇，xx就是答案。
47、xxxx，聞未即到。
48、工作再忙，也別忘記吃飯。
49、xx便當，有營養，有健康。
50、外賣選xx，生活自然美。
51、愛我所愛，xx外賣。
52、美味營養快餐，盡在xx。
53、xx外賣，為你而來。
54、xx外賣，想吃就來。
55、xx外賣，您的私人廚師。
56、外賣有xx，吃飯好解決。
57、xx外賣，百吃不厭。
58、饑腸轆轆不再有，xx常伴你左右。
59、xx外賣，讓吃飯這么簡單。
60、好味來，捷送達，外賣香。
快餐文學與經典（實用16篇）篇九
1、《記金華的雙龍洞》是著名作家葉圣陶先生寫的，上個學期我們還學過他的作品《爬山虎的腳》。
2、《萬年牢》作者是新鳳霞;《小英雄雨來》的作者是管樺;《生命生命》的作者是杏林子;《花兒的勇氣》是著名作家馮驥才寫的。
3、海倫·凱勒是一位盲人作家，她的作品是《假如給我三天光明》。
4、這個學期我們認識了很多古希臘神話中的神，有眾神之王宙斯，太陽神阿波羅，海神波塞冬，智慧女神雅典娜等，關于他們的傳說很多，如：金羊毛【四年級期中復習】的故事，特洛亞戰爭的故事。
6、《漁夫的故事》選自古代阿拉伯著名的民間故事《一千零一夜》，這本書又叫《天方夜譚》，被譽為世界民間文學創作中的“最壯麗的一座紀念碑”。著名的《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈的故事》、《三個蘋果的故事》都出自這本書。
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快餐文學與經典（實用16篇）篇十
1.第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大百科全書是：永樂大典
5. 第一部詩歌總集是：詩經
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說文解字
8. 第一部神話集：山海經
9. 第一部文言志人小說集：世說新語
10. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
11. 歲寒三友：松 竹 梅
12. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
13. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
14. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
15. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒
18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳
24. 三王：夏禹 商湯 周公
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 釋 道
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）
快餐文學與經典（實用16篇）篇十一
1、滋味傳奇，美食旖旎。
2、絕妙滋味，樂享傳奇。
3、滋味傳奇，回味無盡。
4、滋味傳奇，快餐界的傳奇。
5、滋味傳奇，你懂得！
6、滋味午餐，傳奇明天。
7、滋味傳奇，用滋味寫傳奇。
8、滋味傳奇，新精午門。
9、滋味傳奇，有滋有味，遞您身邊。
10、傳奇的味道，滋味傳奇。
11、滋味傳奇，有你真好。
12、滋味傳奇，體貼入味。
13、滋味傳奇，共享味覺盛宴。
14、滋味傳奇，筷意人生。
15、滋味傳奇，成就午餐中的傳奇。
16、滋味傳奇——傳奇滋味〔樂享傳奇午餐〕。
17、滋味傳奇，精致奇跡。
18、滋味傳奇，營養天天見！
19、午餐什么最給力——滋味傳奇。
20、午餐好滋味，傳奇品美味。
21、滋味傳奇，不僅僅是午餐快遞。
22、傳奇滋味，用心滋養您的胃。
23、滋味傳奇，超越非凡。
24、滋味傳奇，引領午餐傳奇。
25、滋味傳奇，享你所享。
26、滋味傳奇，滋潤生活。
27、滋味傳奇，傳遞新奇滋味。
28、滋味傳奇，一觸即動的滿足。
29、滋味傳奇，午餐盛宴。
30、美在滋味傳奇，樂享午餐速遞。
31、滋味傳奇，傳奇特色。
32、滋味傳奇，好滋味，道不盡！
33、滋味傳奇，傳奇午餐滋味。
34、滋味傳奇，美味神話！
35、滋味傳奇，登峰造極。
36、滋味傳奇，外賣先鋒。
37、滋味傳奇，傳奇速度。
38、滋味傳奇，一品稱奇！
39、滋味傳奇，快樂享受。
40、電話一撥，美味即達。
41、滋味傳奇，快捷生活。
42、白領好食尚，午餐滋味香。
43、滋味傳奇，健康伴侶。
44、食全食美，滋味傳奇。
45、滋味傳奇，綠色生活。
46、妙不可言，滋味傳奇。
47、滋味傳奇，有營養，不油膩！
48、滋味傳奇午餐，為您量身定“味”！
49、限量供應，想吃趕緊，滋味傳奇。
50、滋味傳奇，快樂無限。
51、今天快樂，今天吃——滋味傳奇。
52、滋味傳奇出奇，細品癡情長期。
53、滋味傳奇，媽媽的味道。
54、滋味傳奇，品味生活。
55、滋味傳奇，你別神氣。
56、滋味傳奇，王菲唱傳奇。
57、滋味傳奇：滿足生理，足慰心里。
58、滋味傳奇，江湖伴侶。
59、滋味傳奇，品質生活。
60、滋味傳奇，享“瘦”美味時光。
61、希望能符合貴公司的滋味！
62、滋味傳奇，“食”美魅力。
63、午餐滋味傳奇，美味無與倫比。
64、滋味傳奇，營養速食。
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快餐文學與經典（實用16篇）篇十二
咬文嚼字，也許有的人認為是語文學習中的事。其實，在學習生物時也要注重“咬文嚼字”，這里所說的“咬文嚼字”，是對所學的內容認真進行分析、推敲。這樣才能真正理解和把握這些知識，從而能靈活應用所學知識，提高學習效率。
1.閱讀時要“咬文嚼字”
1.1“咬文嚼字”能挖掘出隱含的關鍵。
如：“……在沒有授粉的茄匣雌蕊柱頭上涂上一定濃度的生長素類似物溶液，子房就能夠發育成果實。只是因為胚珠內的卵細胞沒有經過受精，所以果實里沒有形成種子，這樣的果實就是無籽果實……”
上述敘述的是利用生長素生理作用??促進子房發育成果實，培育無籽果實的原理。如果“咬文嚼字”地仔細推敲，可以從中聯想到這個實驗的操作及其原理：要確保經生長素類似物處理后的果實“無籽”，關鍵在于必須保證雌蕊不被授粉，方法是去掉雄蕊（兩性花）和遮罩（單性花）。但是，什么時候“去掉雄蕊”和進行“遮罩”？結論就是兩性花在花雷期去掉雄蕊并遮罩和處理后對花遮罩。單性花花蕾期遮罩和處理后對花遮罩，是確保獲得無籽果實的關鍵之一。
1.2“咬文嚼字”能抓住易被忽略的關鍵。
如：……在前期，核膜逐漸解體，核仁逐漸消失……。末期……出現新的核膜核仁……。
學生會錯答為“前期、中期和后期”。這是因為教師在講授知識時，只注重了其結果而忽視了其過程。
2.記憶時要“咬文嚼字”
在所有學科中，都有許多要記憶的內容。而生物學中的概念、原理等的記憶則需要在理解基礎上完成，因而記憶中要學會“咬文嚼字”。
2.1“咬文嚼字”，理解性記憶。
在記憶一些概念、定義時，不妨學習語文中的給句子劃分成分，將句子分解，把內容仍解成幾個層次，這樣分層記憶，既能深刻地理解，又容易記憶住，利于對知識的應用。例如：
“酶‖是活細泡產生的一類具有生物催化作用的有機物，……絕大多數酶是蛋白。
主謂定語1定語2賓補語1。
質，少數酶是rna?！?/p>
補語2。
少數酶是rna。
化學本質。
2.2濃縮提煉，“咬文嚼字”
“基因型為…作母本，其因型為…作父本，雜交后果實的果皮基因型是…，種皮基因型是…，胚的基因型是…，胚乳的基因型是…。”
經過分析得知：果皮、種皮細胞是由母體細胞經過有絲分裂形成，基因型與受精作用無關，因此，基因型與母本一樣；胚由卵細胞和精子結合發育而成，基因型由卵細胞的精子基因型決定；胚乳由兩個極核和一個精子結合發育而成，基因型由兩個極核和一個精子基因型決定。可縮編成“果皮種皮隨母本，胚和胚乳看雜交”。
3.解題時要“咬文嚼字”
認真審題、理清題意是正確解答題目的關鍵。因此，解題更需要“咬文嚼字”，仔細推敲，抓住題干和選項或問題的關鍵敘述??“題眼”，找到解題的最佳切入點，確保正確答題。
3.1解選擇題“咬文嚼字”，能抓住解題的最佳切入點。
例：薺菜種子中貯存養料的結構是由什么發育來的？（）。
a.子房壁b.珠被c.受精卵d.受精極核。
從植物個體發育知識知道，貯存養料的結構是由受精極核發育來的胚乳，但是雙子葉植物種子形成過程中，一般胚乳被子葉吸收，營養物質儲存在子葉里，而子葉是由受精卵發育成胚的一部分。這些知識，一般學生都清楚。但本題的“題眼”在“薺菜”是屬于“雙子葉植物”還是“單子葉植物”上，對此判斷正確與否是正確解題的關鍵。
3.2解簡答題“咬文嚼字”，能避開虛設的陷阱。
例：父親是血友病患者（基因型xhy），母親是血友病基因攜帶者（xhxh），他們所生子女的基因型可能是____________，患者可能是___________，兒子患病的可能性是___________。
象上述這類遺傳題目中“患病孩子”與“患病男孩（女孩）”以及“男孩（女孩）患病”的幾率；“顯性純合個體”與“純合顯性個體”的幾率；基因型“可能”與“最可能”等問題的解答。都必須“咬文嚼字”，仔細推敲，方可避開題中文字陷阱，得到正確答案。
總之，平時只要在學習中多注意“咬文嚼字”、善于。
總結。
就可以找到很多提高學習效率、培養對知識的應用能力的方法培養和提高自身的綜合素質。
快餐文學與經典（實用16篇）篇十三
1.這里也有家的味道。
2.您身邊的美食專家。
3.潔捷蘑方，身份的象征。
4.“君”菇快餐，溫暖高端。
5.御膳快餐，潔捷蘑方。
6.優質套餐不再難選，潔捷蘑方為您送餐上門。特級食材搭配一流烹飪，打造健康飲食新主義!
7.親近高超品味，領略非凡朵頤。
8.旋轉魔方，綠色健康。
9.綠色有機，潔凈營養，味道一流，分鐘快捷到達，會員更有優惠哦!
10.潔捷蘑方，可以安心享受的快餐。
快餐文學與經典（實用16篇）篇十四
2.記錄每日宣達事項,了解當天工作重點和注意事項;。
3.配合每日服儀檢查,保證良好的服儀和應有的禮儀姿態;。
4.隨身攜帶服務備品,隨身攜帶店筆、便簽本、打火機、啤酒開瓶器、店卡.
接待工作。
2.標準的迎送語和規范的應對,塑造門店服務形象;。
3.了解消費顧客的資料,掌握來店消費客人的資料，并及時回報;。
4.安撫顧客,主動遞送雜志和飲料,關心顧客;。
5.大廳內外環境,清潔和維護大廳內外的環境;。
6.告知顧客消費辦法和最新活動,詳細并全面介紹消費、環境和設備功能;。
1.各項資產的交接,檢查各項資產是否正常、有無缺失;。
2.包廂使用狀況的了解,復核包廂待客情況;。
3.清點、補充消耗品,清點當日備存的消耗品并及時請領、補充;。
4.環境維護,所屬區域的環境維護;。
5.匯總各項缺失,將出現的缺損情況匯總至領班;。
6.服務鈴處理,及時解決顧客的需求，不可延誤;。
7.包廂消費人數的確認,時刻掌握包廂消費顧客的人數及其動向;。
8.包廂巡回工作,嚴格按照巡回工作流程執行;。
9.點餐，送餐工作,嚴格按照點餐及送餐標準流程執行;。
10.協助顧客到超市選購,掌握顧客心理，合理推銷產品;。
11.與顧客的應對,嚴格按照“標準顧客應對”與顧客應答;。
12.服務動作要求,規范自身動作以提升服務品質;。
13.買單服務,按照買單服務工作流程執行;。
14.出清包廂,嚴格按照“出清包廂”規范流程;。
15.其他協助工作,離崗報備、及時頂缺、配合營運;。
16.工作交接,所在區域工作交接，主動填寫資產交接本;。
17.隨時注意開源節流和個人習慣,節約各項成本，創造公司業績.
營運中的狀況。
1.及時發現問題，并及時回報,發現隱患，及時回報，防微杜漸，避免問題嚴重化;。
2.特殊顧客和相關單位的接待工作,及時回報并配合接待;。
3.特殊狀況的處理,做好前置安撫工作并及時回報;。
4.為維護公司形象和利益，敢于指出營運中存在的不良行為,創造良性的工作環境和氛圍.
營運及輔助。
1.不遺余力，協助培訓主管，教育新人,對新進員工要做好傳、幫、帶的工作;。
2.積極推展門店活動,配合門店需要做好積極推動，起到模范作用;。
3.配合區域管控工作,配合區域領班做好區域管理工作。
快餐文學與經典（實用16篇）篇十五
1、朱自清，字佩弦，中國現代著名詩人、散文家、學者、民主戰士、愛國知識分子。他的散文中藝術成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達到情景交融的藝術境界。他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。1948年8月拒絕接受美國的救濟糧，因貧病在北平逝世。毛澤東稱他“表現我們民族的英雄氣概”。
2、郁達夫原名郁文，字達夫，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學團體創造社。郁達夫的第一部短篇小說集《沉淪》在當時產生很大影響?！豆识嫉那铩肺墓P簡潔、優美，是郁達夫抒情散文代表作。
3、陸蠡（1908--1942）現代散文家、翻譯家。著有散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等，譯著有《羅亭》、《魯濱孫飄流記》等。
4、《詩經》是我國最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家列為經典之一，故稱《詩經》。編成于公元前六世紀，共305篇，故又稱作“詩三百”。《詩經》從內容上分為“風”、“雅”、“頌”三大類。反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會生活。《詩經》開創了我國現實主義的文學創作道路?！对娊洝芬运难栽姙橹?，間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術手法?！霸娊浟x”：“風”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”。《詩經》在章法結構上多采用重章疊句的形式，《采薇》即是一例。在語言上多采用雙聲疊韻連綿詞、疊字來狀物、擬聲、窮貌。
5、屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，是我國古代偉大的浪漫主義詩人?！冻o》收集了屈原、宋玉、賈誼等人的詩賦，由西漢劉向編輯。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻、描寫楚地的風土人情，地方色彩濃厚，故曰《楚辭》，也稱“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是《楚辭》的代表作，是我國最長的抒情詩。
6、《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。這是我國古代最長的一首敘事詩，它與北朝民歌《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
“樂府”，原是西漢的一個官署的名稱，職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”（包括文人樂府和樂府民歌兩部分）。其特點是繼承了《詩經》的寫實傳統，敘事成分增加，在形式上突破了四言體和騷體，形成了在我國詩壇上占有重要地位的雜言詩和五言詩。
7、《涉江采芙蓉》選自南朝梁蕭統《文選》?！豆旁娛攀住肥菛|漢末年文人五言詩的選集，最早見于《文選》。
8、曹操，字孟德，東漢末年杰出的政治家、軍事家、詩人，代表作有《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！返?。與其子曹丕、曹植均以詩文聞名，被后人稱為“三曹”。
9、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明，號五柳先生，東晉著名詩人、文學家。代表作有詩歌《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》以及辭賦《歸去來辭》等。
10、王羲之，字逸少，東晉時期人。善書法，有“書圣”之稱，又因為他曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。
11、蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士。與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家，后人稱之為“三蘇”。散文、詩詞、書法，都獨具風格，自成一家。詩詞開豪放一派。與韓愈并譽為“韓潮蘇海”。他的書畫同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。著有《東坡全集》《東坡樂府》。1079年，被貶黃州，其間兩游赤壁，寫下兩篇賦，課文所選為第一篇，又稱“前赤壁賦”。（唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）。
12、《游褒禪山記》選自《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號半山，北宋臨川人，政治家、文學家，“唐宋八大家”之一，人稱王荊公、王文公。
13、《巴黎圣母院》的作者是法國19世紀浪漫主義文學家雨果，他是法國文學史上最偉大的作家之一?！栋屠枋ツ冈骸肥撬牡谝徊块L篇小說。
快餐文學與經典（實用16篇）篇十六
現代文學（1919－1949）。
1.現代小說。
魯迅：原名周樹人,，豫才.著有小說《吶喊》(內有《狂人日記》、《藥》、《阿q正傳》、《故鄉》等名篇)《彷徨》(內有《祝?！贰ⅰ秱拧返让汀豆适滦戮帯?。
茅盾：原名沈德鴻,字雁冰。其代表作《子夜》他的“農村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。
巴金：原名李堯棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。
老舍：原名舒慶春字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢鐘書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達夫的《沉淪》，都是名家名篇。
2.現代詩歌散文戲劇。
郭沫若：原名郭開貞。其代表作為詩集《女神》。后又寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。曹禺的《北京人》《日出》《王昭君》等名篇而《雷雨》是杰出的現實主義悲劇.此外還有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小讀者》《小桔燈》,艾青的《大堰河，我的保姆》魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
當代文學（1949－20xx）。
1.當代小說。
周立波的《暴風驟雨》丁玲的《太陽照在桑干河上》榮獲斯大林文學獎金.趙樹理的《小二黑結婚》《李有才板話》楊沫的《青春之歌》孫犁《白洋淀紀事》《荷花淀》柳青《創業史》古華的《芙蓉鎮》都是名家名作.當代崛起的小說家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張抗抗、王安憶、賈平凹等。
2.當代詩歌散文戲劇。
李季的《王貴與李香香》柯巖的《周總理，我在哪里?》。
賀敬之、丁毅的《白毛女》吳伯蕭的《北極星》楊朔的《茶花賦》秦牧的《花城》劉白羽的《長江三峽》、碧野的《陽光燦爛照天山》舒婷的《橡樹》都是名家名作。
同學們能夠多記、多背!