范文范本是從優秀作品中提取出來的典型樣本，可以幫助我們了解作品的特點和結構。接下來，小編為大家推薦一些范文范本，希望能對大家的寫作有所幫助。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇一
近年來,隨著我國在世界跨國高等教育中的地位日益提升,中國正逐漸成為當今世界上最大的跨國高等教育輸入國,跨國高等教育在我國主要以中外合作辦學的形式體現.我國發展跨國高等教育、加強能力建設的核心問題是質量問題.只有高質量的跨國高等教育,才能促進我國高等教育能力建設,才能培養質量達標、國家需要的人力資源,最終提高整個國家在國際上的競爭力.然而與我國跨國高等教育快速發展的現實不相適應地是,雖然教育行政部門一再強調堅持引進優質教育資源,然而實踐中我國仍缺乏有效的跨國高等教育質量標準和保障體系.
本研究首先立足于全球化的背景,對跨國高等教育發展的動因、內涵、發展理念和發展模式進行了闡述.由于跨國高等教育發展動因的復雜性和多層面性,各國跨國高等教育的發展理念也具有差異性.各國跨國高等教育發展理念的形成過程實質上是一國政府在綜合各方利益的過程中形成和體現國家宏觀價值取向和意志的過程.跨國高等教育的發展理念主要有四種：增進國際理解、發展人力資源、獲取經濟利益和加強能力建設.各國由于其跨國高等教育的發展理念和價值取向不同,必然采取不同的發展策略和發展模式參與跨國高等教育.跨國高等教育發展模式主要有：直接輸出模式、內部整合合作模式、以輸入帶動輸出模式、合作式輸入模式四種.
教育輸出國與輸入國雙方在參與跨國高等教育過程中的理念、立場和目的的巨大差異,必然導致雙方采取不同的質量保障方式來應對可能的風險,實現其各自的政策目標.跨國高等教育輸出國一般通過非強制性的評估、認證來保障跨國高等教育機構和項目的質量,而教育輸入國則一般通過政府頒布的法律法規和政策來加強對跨國高等教育的監管.為支持、鼓勵跨國高等教育輸入國和輸出國的國際合作和理解,提高全球范圍內跨國高等教育的質量,國際組織和國際質量保障機構也積極參與到跨國高等教育外部質量保障活動中來,為規范、指導各國跨國高等教育質量保障框架的構建起到了積極作用.
我國自2001年12月加入世界貿易組織,即對教育服務作出了相關承諾,不允許外國機構單獨在我國境內設立學校及其他教育機構,只允許合作辦學.我國參與跨國高等教育,發展中外合作辦學的理念是以加強教育系統和高校的能力建設、吸引和開發人力資源為主,以經濟收益和增進國際理解為輔.我國目前中外合作辦學存在的主要問題,包括辦學層次不高、專業重復建設；辦學的布局、區域分布不平衡；辦學的外方合作方相對集中,優質教育資源引進難以保障.為提高我國中外合作辦學的質量,我國政府目前對中外合作辦學管控的重點在于把握市場準入、確保公益性、保障質量、維護市場秩序和促進公平競爭,為此采取了入口審批、許可備案、年審復核和到期評估、對境外學歷學位實施認證等質量保障措施.但由于我國對中外合作辦學設立標準和評價標準的籠統、模糊,造成實際引進優質資源事與愿違；對中外合作辦學的監管也存在缺乏規范的監管模式和流程、缺乏透明有效的社會評價體系和社會公證等問題.
針對以上問題,在借鑒國外跨國高等教育質量保障經驗和通行做法的基礎上,借鑒和利用我國現有的國內高等教育質量保障體系,本研究提出了構建跨國高等教育質量認證體系的基本框架.研究認為只有通過建立我國跨國高等教育的認證制度和國際化的認證標準,積極加入國際組織并加大話語權,積極開展中外合作辦學認證的國際合作,建立起“管、辦、評”適度分離的具有中國特色的有效機制,才能有效保障我國跨國高等教育的輸入質量,保障中外合作辦學的發展與我國參與跨國高等教育的理念和目標相一致.
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇二
摘要：從頒布實施的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（－）》指出要重點發展農村學前教育，提高農村學前教育質量以來，農村學前教育雖然得到了社會各界的重視和一定的發展，但由于其底子薄、范圍廣、數量大、欠賬多，仍然是我國教育體系中的“短板”。農村學前教育的發展有賴于拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件；加強農村幼兒教師師資隊伍建設；建設具有農村特色的教學體系；改變家長陳舊教育觀念，加大力度推進家園合作等。
1.1經費投入有限，辦園條件差。
農村地區由于人口多、底子薄，學前教育的發展對經濟支持的需求就更大，再加上經濟發展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導致一些地方農村教育經費來源先天不足。當前，雖然我國對教育經費的投入有所加大，并有意識地向農村地區傾斜，但真正用于農村學前教育的經費卻是杯水車薪。經費投入不足，直接導致了一些農村地區幼兒園辦園條件差。一些農村幼兒園選址不合理，幼兒活動空間狹小，班額遠遠大于教育部門的相關規定，并且對于整個園所缺乏合理的規劃。在設施設備上，一些農村幼兒園沒有足夠數量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動器械除了滑滑梯外幾乎沒有其他的了。最值得關注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設施方面的欠缺。
1.2師資力量匱乏，教師隊伍流動性強。
教師質量的高低一定程度上決定著教育質量。一些地方農村學前教育發展的不足折射出農村教師隊伍的參差不齊。在一些地方農村，由于工作環境艱苦、工資待遇低、缺少專業發展機會等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農村工作，即使去了一些人也只是把它當作一個換取工作經驗的“跳板”。這種現狀一方面致使農村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態，另一方面，造成了農村幼兒教師隊伍流動性強，雖然有優質教師存在，但教育質量卻得不到實質性的提高。
1.3“小學化”傾向嚴重。
幼兒教育“小學化”不僅是對幼兒現階段的身心發展，還是對將來小學階段的學習生活都起著不可逆轉的負面影響。然而，一些農村地區幼兒園教育始終存在于小學的影子里，無論是在教育內容、教育管理還是教育評價上都成為小學的預備班。在我國《幼兒園工作規程》中明確指出，幼兒園教育應當堅持保育與教育相結合的原則，促進幼兒的全面發展?；仡櫸覈r村幼兒園的發展，可以發現其中普遍重視“讀、寫、算”的教育，而輕視對幼兒的保育工作。
1.4家庭與幼兒園教育脫節。
在一些農村地區，絕大多數孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長期與父母分隔兩地，孩子的教養大多是由祖父母承擔，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬事大吉，他們不會也沒有那么多的精力來配合幼兒園的教育活動。而孩子的父母也因為不在孩子身邊，再加上工作繁忙，與老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺得幼兒園沒什么好溝通的，等孩子上了小學再于老師溝通也來得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長。
2.1拓寬資金來源，加大投入，改善辦園條件。
當前，制約農村學前教育的關鍵是教育經費不足?，F階段，政府作為發展農村學前教育的主要經濟支持者，在今后政府工作中要提高對這方面政策傾斜力度同時堅定不移的加大對農村學前教育的經濟支持。巨大的資金缺口僅僅通過政府的投入來填補很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來源，通過社會募捐、慈善捐助、企業對口援助等社會力量來籌集資金。我們要利用已有的經濟支持，合理規劃園所，維護、增添設施設備，不斷改善農村幼兒園辦園條件。
2.2加強農村幼兒教師師資隊伍建設。
首先，要盡快解決長期困擾農村教育發展的教師編制、待遇等問題，提高農村幼兒教師的工資待遇，適當增加農村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負擔，并將她們納入社會保障的范疇。其次，加強對農村幼兒教師和園長的培訓，可以通過與城鎮優秀幼兒園建立對口幫扶機制，在不斷的交流研討中改進觀念，提高農村幼兒教師的教育教學能力和園長的管理能力等。再次，可以通過城鄉幼兒教師的雙向流動來促進農村幼兒教師隊伍的成長。
2.3建設具有農村特色的教學體系。
陶行知先生曾說過：活的鄉村教育就要用活環境，不用死書本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農村孩子的特點，注意動靜結合、室內戶外相結合、小組個別相結合等。其次，在五大領域方面，要充分利用農村天然的環境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統課堂教學模式，給幼兒自由的環境，積極的引導幼兒去探索、觀察、記錄，培養幼兒的科學探究精神。同時，要更關注農村幼兒藝術領域和語言領域的發展。最后，要因地制宜，利用現有的條件開展豐富多彩的游戲活動，重視民間傳統游戲的的價值。
2.4更新家長教育觀念，推進家園合作。
《幼兒園指導綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會共同完成。我們必須引導家長更新教育觀念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過多種形式進行家園合作，針對農村地區大多由祖父母輩的家長教養孩子的特點選取合適的家園合作形式。同時，要加強與孩子父母的溝通，將幼兒的成長現狀，遇到的問題反饋給父母，并向父母傳遞科學的教育觀念。
參考文獻：
[2]嚴仲連，何靜.我國農村學前教育政策的實施現狀與執行策略[j].東北師范大學學報（哲學社會科學版）,2012（5）.
[3]楊莉君，曹莉.中部地區農村學前教育事業發展存在的問題及解決對策[j].學前教育研究,2011（6）.
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇三
摘要：通過對中外教育的比較，從課堂紀律，課堂教學形式，考試制度，教師角色定位四個方面分析，闡述中外教育的差異。
關鍵詞：中外教育；教育差異。
一個中國學生說：“集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養的習慣。”一名來自新西蘭的學生說：“青年科學節本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座?！?/p>
還有一個故事說得也很透徹：某學校出了這樣一道題：下午兩點到三點之間，時針與分針在哪一刻交會？在場的中國孩子馬上拿筆列式計算，同班的美國孩子卻輕松地撥動自己的手表，很快得出結論，這說明，中國孩子在動手能力方面與國外孩子存在相當差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創造力？xxx寧教授曾說過：“主要是教育觀念，教育體制出了問題?！?/p>
這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國教育和國外教育不同。本文從以下幾個方面來講述：
一、課堂紀律。
課堂紀律是課堂上必須遵守的規則，是教學活動得以順利進行的保證。的確，進行課堂教學沒有一定的紀律是不行的。試想，如果在課堂上誰想來就來，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀律?什么樣的課堂紀律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經形象地比喻某班級課堂紀律好：“我上課時，掉一根針都能聽見”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當安靜，如果教師不講課，就沒有別的聲音了。對比中國與美國、日本的教育，中國教育重視共性而忽視個性的培養。在中國，課堂紀律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規規矩矩，學生的行為受到嚴格的控制，學生的任務是聽和記。中國的教師認為這是良好的課堂紀律。在教學中整齊劃一的現象比比皆是，如回答問題要異口同聲，答案要標準，有的教師還要求學生在考試前應考作文，以達到思路統一。即使學生偶有獨特的見解，教師往往以教材作為評判標準，循循善誘，于是學生只能循規蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學氣氛使學生喪失了自由表現的機會，抑制了學生進行創造的內在動機。
相對中國而言，美國、日本的學生有著寬松的課堂紀律，充裕的課余時間。美國的課堂紀律甚至可以用“亂七八糟”來形容。他們的中小學生課余時間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂活動中度過的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學生敢想、敢說、敢干，個性得到自由發展，個人的才能得到充分展示，創造力得到培養。日本近年來將教育的發展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕”。為了實現這個目標，日本的學校注重在輕松寬裕的教育環境下，開展輕松寬裕的教育活動，同時培養學生的生存能力。中國的中小學生無論是在課內還是在課外，都是在老師、家長的無限關懷而設計的種種作業中度過的，正是這種關愛，使孩子失去了個性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢想，抑制了學生的想象力、創新力。
二、課堂教學形式。
中國的課堂以班級為一個集體，以組為一個單元，固定不變。并且集中、統一授課，時間限定，整個形式過于單調、沉悶，對于中學或許可以，但對于小學就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動、個性四射的特點，多少會被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學生言行受到嚴格控制。一位美國教師曾評價中國幼兒園：“過分嚴密的管理，使得東方幼兒園看起來更像一座軍營……如此過分地強調紀律秩序和行為規范，以致不惜以摧毀孩子們的創造性為代價?！眹獾恼n堂以班為集體，但每個組都不是固定的，可以隨著授課內容的不同而經常改變，并且不一定是集中統一授課，而是有序地輪流完成課堂任務。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術性強，形式多樣，能很好地調動學生積極性，使其參與到課堂教學中來。不僅如此，國外課堂的實踐課程也是一個顯著的特點，譬如上廚藝課，課堂就設在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進行，鮮有先講書本理論而不實踐的課程。這與國內的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實踐課。國外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個性與人格培養，善于將課堂教育與實際創造相結合，挖掘孩子們的創造力，無形中培養了學生的集體榮譽感和團隊精神。
三、考試制度。
我國是世界考試的故鄉，也是考試制度的發祥地。在古代中國，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經發揮了積極的作用。自明清以來，我國的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖?？荚嚨脑u價標準其實是由教育觀決定的。即要強調哪些教學內容和注重培養學生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評價標準去衡量。在國外，考試只是一個學習效果的檢驗工具。然而在中國，考試主要是作為篩選工具，分數不上錄取線，就意味著被現行教育體制所淘汰。中外學生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國外的學?？荚嚩嗖捎玫燃壷?，而中國學校的考試則習慣于用百分制，認為百分制的區分度高，一分之差也能看得一清二楚，學生考試的主要目的就是升學就業。而在國外，考試的意圖是鼓勵創新思維，除數學外是不會有什么標準答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學生的能力素質和創新水平是外國教育的唯一目的。例如，國外的作文考題一般不定有關自己生活的題目，因為小孩子的閱歷本來就簡單，寫這種文章只會讓學生“捏造事實”。題目一般都是有知識性的，而且能激起學生對這方面學問的興趣，這些題目把作文的知識性、趣味性全部體現出來，還能激起孩子們的求知欲。而國內老師布置的作文題是有關自己生活的題目，還要訓練學生對人物的動作、神態、語言的描寫，學生一寫作文就覺得愁眉苦臉，毫無興趣。
從以上實例可以看出，我國的教育還是以應試教育為主，它重視的是應付考試，是以考試得分為手段，以把少數人從多數人中選拔出來送上大學為唯一目的，片面追求升學的教育。而國外的教育重視的則是以促進學生身心發展為目的，以提高國民思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質為宗旨的基礎教育，以能力的培養和素質教育為主，重視的是將所學的知識運用到自己今后的生活、學習與工作中。由于這種差別，使得各自培養教育出來的學生在能力上大不相同：國外的學生社會適應能力和動手能力遠強于中國同齡學生，中國學生的考試分數和記憶能力遠遠高于外國學生。
四、教師的“角色定位”
中國的課堂教學中，教師一貫扮演“嚴師”形象，“教不嚴，師之惰”，老師越嚴厲，越能管住學生，才有威望，才能使學生服從自己的命令，順利完成教學內容，甚至出現這樣一種現象，學生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠就多遠，這難道不是老師的悲哀嗎？在學生看來，教師是絕對權威，極少有商量的余地，聽話才是好學生的標準，學生的自主性、獨立性被無情抹殺。我們國家一般采用授受式教育，基本上是以書本知識為內容，以課堂教學為陣地，以教師活動為中心，通過教師講，學生聽，把書本知識傳授給學生。從家庭到學校，從學校到家庭，這種傳統的授受式教育確實培養了孩子聽話的習慣，在繼承優良傳統、掌握知識、規范行為等方面，確實起到了一定作用。國外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導者”，教師很少照本宣科傳授知識，而是向學生提出問題，提供主要資料，讓學生自行完成。二是“指導者”，對學生在學習、實踐中隨時進行點撥、提醒、指正，使學生在學習實踐中不至于偏離既定學習目標和任務，也能有意識地對學生的德、智、體、動手操作能力進行協調發展；三是“朋友”，在課堂教學中，教師與學生地位始終平等，師生可以互相探討問題或爭執，保留自己的觀點，教師尊重學生，維護學生的人格與尊嚴，很少出現體罰學生、斥罵學生的現象。國外師生極為融洽，甚至有點自由、散漫，對學生限制很少，相比之下，中國師生的關系顯得較為呆板、生硬、緊張?！?/p>
縱觀中外教育的種種差異，我們應該對中國的教育有一個更清醒的認識，我們的教育確實存在著諸多不如意的地方?！叭绾伟阎型饨逃膬烖c結合起來，創造出一種更能適應當今世界的發展需要的教育制度、教育形式”是我們應該認真思考的問題。知識經濟依靠的是創新，而“創新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現出來”。如何點燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現一批又一批富有“夢想、創造性思維、發明”能力的年輕人，如何結合實際創新我國的教育，值得我們每個人去深思。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇四
[摘要]2008年黨的十七屆三中全會決定中首次提出了“家庭農潮這一概念，2013年中央一號文件強調鼓勵農業經營體系和經營主體創新，其中再次提到了“家庭農潮，受到了社會各方面極大的關注，激發了全國農村發展家庭農場的熱情。然而，從總體上來看，我國家庭農場尚處于起步階段，培育和發展還需要一個循序漸進的過程。目前，培育和發展家庭農場面臨著前所未有的歷史性機遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認清條件、克服困難、順勢而積極有為等方面作深入研究，以便科學指導與實現。本課題以我縣為例，開展了廣泛而深入的調查研究，總結了我縣家庭農場發展的現狀和特點，提煉家庭農場可持續發展中的影響因子，借鑒國內外家庭農場發展的成功經驗，提出了進一步加快發展我省家庭農場的路徑和政策建議。
[關鍵詞]農村社區治理制度設計政策建設。
一、研究背景與國際國內經驗借鑒。
家庭農場是源于歐美的舶來名詞，在我國它是指以家庭成員為主要勞動力，從事農業規?；?、集約化、商品化生產經營，并以農業收入為家庭主要收入來源的新型農業經營主體。
(一)研究背景。
近年來，全省社會各界投資農業的熱情在不斷增長，但都不同程度的存在勞動力、技術、資金等制約，有的新辦農業企業陷入了進退兩難的境地，甚至還出現了個別農業企業“跑路”現象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進行了家庭農場的實踐探索，取得了不少可借鑒的經驗，有的還成為了全國示范點，實踐已證明了家庭農場的堅持和完善我國農村的.基本經營制度，同時具有農業企業和農民專業合作社所沒有的長處，它適應加快構建新型農業經營體系的需要，發展家庭農場是發展現代農業的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農場還存在理念、要素。技術、素質等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進樣板，急需在理論與實踐上再深入研究和探索。
(二)橫向比較。
綜合多重考慮，在國內，課題組選擇上海松江區、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農場發展這三大“范本”作進一步剖析;在國際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農場發展情況進行介紹。從國內外家庭農場發展的經驗來看，主要有以下幾點啟示：一是家庭農場實現可持續發展的基礎是適度規模經營。因此，我們要進一步完善土地流轉制度，讓土地活起來，使農地相對集中，適度擴大經營規模，并賦予家庭農場長期而有保障的土地使用物權;二是建立完善的農業社會化服務體系。荷蘭、日本以及國內三地的家庭農場發展的共同點便是都有較好的社會化服務組織支持。農業社會化服務組織為家庭農場主提供產前、產中、產后的服務，使得家庭農場適應市場經濟，滿足市場千差萬別的需要，有效抵御自然風險和市場風險;三是政府需要加強對家庭農場的管理和扶持。如強化政府和資金扶持，建立家庭農場的準入和考核淘汰機制，注重發現和扶持培育典型，提供教育培訓機會，提高農場主素質等。
二、**縣家庭農場發展的現狀與特點。
**縣的家庭農場已在糧食與經濟作物種植業、畜牧和水產養殖業、種養結合業以及休閑觀光農業等產業出現多年。上世紀80年代中后期，**縣就有了家庭農場的雛形，出現了一批適度規模經營的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農業發展步伐加快，農業結構不斷調整優化，又出現了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養殖等等的多種經營的規模大戶。同時，大戶們的市場意識、經營意識不斷增強，一些大戶在市場經濟大潮中自發的或在政府部門的引導下，將自己的經營行為進行工商注冊登記，形成現代農場的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮第一農牧場經工商注冊登記成立，成為最早具有家庭農場性質的農業經營主體之一。2009年，我們嘉興首個家庭農唱―海鹽宏亮農場經工商登記注冊成立。緊接著，政府及其相關部門也制定了相關政策予以鼓勵和支持，我市相繼出臺《關于大力發展家庭農場的指導意見》、《嘉興市市級示范性家庭農場考評辦法》，嘉興市家庭農場的培育發展駛入了“快車道”。據統計，目前全市共有家庭農場425家，總面積7.11萬畝，平均經營面積167畝左右，產品涵蓋糧油戰略產業及水產、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導產業。從我們**縣的家庭農場的發展總體情況來看的話，歸納起來主要有以下幾個特點：試點先行、有序推進、示范帶動、標桿引領，產業全面、規模適度，效益突出，注重品牌。
三、家庭農場可持續發展的影響因子。
我們**縣家庭農場發展成效初顯，在一定的程度上實現了規?；N植、集約化經營，較大幅度提高了勞動生產率和農民的收益，同時也為循環農業及農業科技研發推廣提供了載體。然而，由于家庭農場發展尚處于基層自發探索和實踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵支持發展的政策性缺陷;從農場微觀角度分析，則又有制約其可持續發展的諸多瓶頸。而且，通過對**縣家庭農場的深入調查研究，我們還發現，當前不同產業的家庭農場的可持續發展的影響因子也不盡相同。歸納起來，主要有如下幾大方面：思想認識不足，主體身份不明;生產要素制約與農業科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風險能力弱;社會服務水平低，農業社會化服務體系不夠健全這些問題，都是對可持續發展有影響的因子。實現農業生產的規模經營是探索中國現代農業發展道路的必然要求，也是農業現代話的重要途徑。然而，家庭農場的規模也不是越大越好，必須兼顧當地農村勞動力轉移速度、現有農業技術裝備水平與配備社會服務體系下一個家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農場的經營規模超過自身經營能力，資源利用率、土地產出率和經濟效益都可能下降。因此，要通過家庭農場的適度規模經營，實現土地、勞動力、資本、管理四大要素的優化配置，以提高農業的勞動生產率、土地產出率和農產品商品率，進而提升農業綜合生產能力、抗風險能力和市場競爭力，促進現代農業的快速推進。
四、加快家庭農場發展的路徑與政策建議。
家庭經營主體地位的基礎上，以效率和公平為原則，以集約化、專業化、規模化、現代化為目標，堅持方向性和漸進性相統一，因地制宜，從實際出發，加強示范引導、加大扶持力度、完善服務管理，是家庭農場成為建設中國特色現代農業的重要途徑。主要措施有以下幾方面：
(一)準確理解家庭農場的含義，明確不同類型家庭農場認定標準。
探討了家庭農場的內涵;進一步明確了家庭農場的認定標準;在培育現代家庭農場的過程中，堅持發展、規范、提高并舉;同時，應當促進家庭農場經營結構的多樣化。
(二)大力推進土地流轉，為培育發展現代家庭農場創造必要條件。
(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農場生產力水平。
設立財政專項發展資金，用于家庭農場提高生產力建設;優化金融服務，為家庭農場提供資金支持;拓展農業保險服務，降低農業生產風險;加大農產品銷售環節扶持，確保農民獲得更大收益。
(四)促進合作與聯合，支持家庭農場與農民專業合作社聯動發展。
鼓勵家庭農場加入合作社;繼續鼓勵合作社走向聯合;充分發揮合作社和龍頭企業的引領作用;充分發揮合作社和龍頭企業的引領作用。
(五)健全農業社會化服務體系，突出服務機制創新。
進一步強化組織領導;著力推進合作型服務;提升發展市場型服務。
(六)全面提升農業科技層次，增強科技對家庭農場發展現代農業的貢獻率。
增強農業科技的研發和推廣運用;全面提升農業裝備的層次，著力提高家庭農場的水利化、裝備化、標準化、信息化水平。
(七)提升現代農場主的素質，培育職業農民。
逐步建立農場主職業化制度;研究農業職業的變化，增強對現代農場主培訓的針對性;鼓勵大學生從事農業，提升經營者的整體素質。
參考文獻。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇五
近幾十年來，我國的教育事業得以大力發展，取得了不俗的成績，為國家的經濟建設貢獻了大量優秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會的進步，教育的思維已經落后，無法跟進時展需要，在對比中外教育思維方面，我們要學會取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國教育事業提供一點參考意見。
教育事業中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無形的形態，但是在教育實踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動方向。孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語》中體現。大教育家孔子主張“學而不厭，誨人不倦”?？鬃訉W生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當他的學生向他“問仁”“問政”“問孝”時，他都能夠針對學生的不同情況做出恰當的回答，因此控制創造性地提出了關于“有教無類”的教育思想原則。進入21世紀，科學技術突飛猛進，國力競爭日趨激烈，我國的教育事業與世界發達國家相比而言，顯然處于相對落后的狀況，個中的原因較為復雜，有社會因素的影響，歷史傳統、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國家的安危、民族的興衰，作為當代中國，教育應該站在統觀世界教育的制高點上，審視和反思我國教育與外國教育思維的異同，發現自己的不足，不斷改進，進行創新研究。
一、中外教育思維都強調以學生為本。
目前的中外教育都強調以人為本，即以學生為本的人本主義教育思想，重在發展學生的自我意識，實現其自我價值，學生不但是教育的主體，還是教育的對象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質，揭示教育的規律及特點，發揮學生的價值及潛能，發掘學生的個性。我國著名的教育學家葉圣陶先生在《假如我當教師》一文中明確申述了以學生為本的人本主義教育思想。他說，教師不應僅僅將自身的職業定位為教書，教師應當使學生能做人，能做事，成為健全的公民，而學生到學校來也不應僅僅是為了“讀書”。法國一位成人教育專家曾經明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應當伴隨人的一生而持續進行。教育應當借助于這種方式，滿足個人和社會的永恒要求”。英國教育家尼布列特認為，重視知識的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質是發展人的潛能，尤其是那種成為一個真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎上，強調自我實現需要的發展；人的社會化過程與個性化的過程是完全統一的。由于人的經驗和個人體驗的不同，每個學生都是有個別差異的，因此，人本主義教育重視學生的個別差異和個人價值觀。
我國新課程改革突出以人為本，以學生發展為本，改變以往過于注重知識的傳授，而忽視學生整體素質的發展這一局面，關注學生創新能力，實踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他人合作交流的能力的等相關能力的培養，注重學生健康的身體及心靈的培養，使學生對社會產生一定的責任感，使學生具有優良的品質，科學和人文素養，培養其健康向上的生活方式及審美情趣，使學生有終身學習的愿望和能力，關注學生的個體差異和不同的學習需求，重點培養其良好的個性和健全的人格。
美國的教育理念是“以人為本”，重視學生的獨立行為，讓學生不過分依賴父母，鼓勵從日常生活小事做起，讓教育適應孩子，而不是讓孩子去適應教育；教育是單一的教會學生一種知識和技能，更重要的是教會學生學會自主，強調他們的表現力、主動性、創造性、好問態度、向權威挑戰，以及各種活動能力、交際能力的培養等。學會對于未知世界進行探索和發現，學會合作，所以在美國學校有開設了不少選修課，其中有相當比例的操作課、活動課、調查研究課等選修課，以供學生更好的自己學習。
西方有名的學府劍橋大學和牛津大學早在15世紀就開始實施導師制。每個學生都有自己的導師，因此每個學生都能得到導師的照顧及關心。這些高等學府信奉學生的頭腦并非僅僅是一個用來填充知識的容器，而是一個等待點燃的火種，而導師就能起到點燃學生心中的火苗這一重要作用。
由于個體總會存在著這樣那樣的差異，因此每個學生心中的“火種”也不盡相同，教育過程中，只有集思廣益，依靠各個方面的力量將不同的火種點燃，才能有效激發每個學生的潛能。這也說明了學生的中心地位一直是不可動搖的。強調以人為本，以學生為中心。
二、中外教育思維的差異。
1.中國教育注重的是教學的單一性，外國教育注重的是教學的多樣性。中國教育存在單一性特點，學生入學的目的很明確就是不斷的考試，考入重點中學和名牌大學。而國外并不是像中國一樣把考試看成重點，美國初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學不像中國的高考，難上加難，即使成績再好的學生，高考都不會有人考了滿分，而美國比較簡單，就是申請式的。中國為什么會存在這樣單一的特點，是中國人習慣于集體作業，從而造就了中國人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個體利益的唯一參照物，是個體利益的出發點和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當成是個體利益的唯一參照物，這個參照物就成了個體利益的出發點和歸宿。與西方的個人主義思想不同，中國人更關心他人對自身的評價及看法，因此，常常會用普遍認可的道德行為規范自覺約束自己的言行，來獲得群體的認同，達到統一性。這種求同的群體文化意識必然會投射在教育思想上，教師在評價一堂課怎樣才叫上得好時，他們有一套約定俗成的標準：教師在內容的講解上，能做到層次分明，突出重點、條理清晰、板書規范整齊，便可視為標準化得教學，而學生只要能做到認真聽講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學生在課堂上的一舉一動，包括坐、立、舉手的姿勢都有統一要求規范，做好這些便能被視為好學生的標準。
學生在平時訓練時也表現出單一性，采取“紙筆訓練”，曾經就有這樣一名考官在讀題時，提示學生，讓他們注意聽題的時候，而學生們第一反應就是：馬上拿起筆來在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動作給考官印象深刻，他感嘆的是學生集中精力去傾聽題目，然后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦子獨立加工信息。這些幾乎是統一性的行為，歸根結底是在平時的訓練中造就的，小學到中學大量的時間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業，根本就沒有“無紙化的大腦直接反應性訓練”。大學里的案例教學以參觀為主，很少參與其中實際操作。所以]在實際的操作過程中學生只是懂得理論知識，怎么用這個理論來分析問題和解決問題并不能熟練掌握，以至于在工作時，對于領導的口頭問題，很難解答。單一性的教育在實踐中表現非常明顯。
外國教育更多的是注重“多樣性”教學，美國非常注重個人價值的體現，其教育理念也強調個性化的差異及特征，因此美國人很小就開始接受獨立的個體化的教育，其教育鼓勵學生擁有自身的個性及獨特的風格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說每個人都要自己應對生活中遇到的各種問題，掌握自己的命運。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當作聯系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過程中，根據學生的不同個性及特點，自由靈活地采取不同的教學設計、方式及內容，以滿足不同學生的需要，學生在這樣的氛圍下進行無壓力地學習，備感輕松自由，其內在的活力及學生的主觀能動性也得以充分激發出來，達到了“多樣性”教學目的。
2.教育上中國最重三綱，而西人首明平等?！睹献印肪砦濉睹献?滕文公上》孟子稱：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。”倫理對中國人的社會行為有著相當深遠的影響，等級觀念也充分體現在中國的教育思想上。教師作為是傳道、授業、解惑者，被塑造成學生頂禮膜拜、不可平視的對象，人人都有其適當的角色和位置。這樣的等級、權威觀念使得教育具有不平等性。學生沒有置疑的可能性，對于不理解、不贊成的結論和觀點在教師的教育下必須接受，使得學生的批判性和獨特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒有了開拓和創新意識。
而外國文化則不同，他們沒有受到傳統文化的影響，追求“平等、民主、對話”的師生關系，外國人堅信，每個人都是天生獨立、自由和平等的。在教育的過程中，師生之間的關系是平等的，是友好的伙伴，必要時刻教師給學生充當向導，學生從來不會屈就教師的權威而放棄對真理的追求，也沒有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問、敢說、敢做，敢于向權威發起勇敢的挑戰。
3.中國強調的是應試教育，外國強調的是實踐操作教育。我國在教育改革下，一直以來強調素質教育，注重學生的綜合素質發展，但是改革這么多年來，應試教育的本質始終沒有得到改善。xxx寧教授指出：美國學生的成績遠不如中國留學生，然而數年后，其科研成果卻比中國留學生多了很多，主要的原因就是美國學生不僅僅是在讀書，更注重自身的動手能力與創造精神的發展。
分數在中國成為老師的命根子，是家長的晴雨表。教師考核的標準是以學生的成績作為標準，而孩子的成績也成為家長考核孩子的標準。他們始終不能擺脫應試教育的陰影，而中國的升學標準也是以應試教育的標準而定的，所以家長的思想就有“不能上重點小學就不能上重點中學，不能上重點中學就不能上重點大學，不能上重點大學就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學“藕、醬、凳、舞”這樣復雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長就被這些考試所埋沒了，他們只是在考試上成績優秀，對于現實的實用性，創新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經嚴重與社會脫節了。
而外國在教育的思想上，對于學生的動手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學校的基礎教育不僅僅要給學生傳授基礎的知識，更重要的是要培養學生應對社會，并能立足于社會的能力，要為學生走向社會做好準備，加拿大學?；A教育的目標之一便是要培養對社會有用、能很好地適應社會的人。教師在組織實用性課程教學時，對教材內容并不全部講解。對某些章節，會讓學生自己思考、動手實踐。而基礎教育中，教師在教學過程中非常重視學生實踐能力和動手能力的培養，他們常常從學生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進行基礎教育的學校都將家政課作為必修的課程，在這門課程上，學生學?？p紉、烹飪、使用家電并學習對其進行簡單地維護，學習喂養孩子，等等，其學習的內容可謂是五花八門，在學習這些內容的同時，學生加強了自我參與意識，其動手能力及創新能力也得以有效地鍛煉，與此同時，學生因此更加熱愛生活，提高了其貢獻社會的服務意識及責任意識。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇六
摘要:交際能力是一個人運用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達兩方面。培養學生的外語交際能力必須堅持語言原則、交際原則和文化原則。對于外語交際能力以及如何培養學生的外語交際能力在外語教學界沒有統一的界定。
本文通過討論外語能力,提出培養學生外語交際能力的原則,供同行們參考并請批評指正?？{爾與斯溫(canaleandswain)認為交際能力是由語法能力()、社會語言學方面的能力()、語篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語法能力指的是對語言的規則體系和詞匯系統的掌握;社會語言學方面的能力指的是對交際語境的理解,它包括交際雙方的角色、關系、共有知識、交際目的等的認定;語篇能力指的是結合語篇來理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對交際活動的開始、結束、維持、話題的轉變、以及交際失誤產生后的補救等策略與技巧的掌握。同時,卡納爾與斯溫還認為,由于外語學習者在前三種能力方面與本族語者存在著明顯的差距,所以,外語學習者的策略能力方面還應包括回避難點、簡化表達、應付交際失誤等技巧的應用。當然,隨著外語水平的提高,這類策略與技巧的使用會逐漸減少。
交際能力可理解為一個人對潛在語言知識和能力的運用。海姆斯認為交際能力應該包括下列四個方面:(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實際出現了。這就是說,交際能力包括對語法的合法性、心理上的可行性、社會文化的得體性以及實踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來說,交際能力是運用各種可能的語言和非語言手段來達到某種交際目的的能力。這種能力也體現了人的整體素質,包括許多因素:語言知識——組詞成句、組句成篇的能力;認知能力——對事物的認識水平、智力水平、反應能力和有關世界知識的掌握等等;文化知識——文化觀念和習俗知識;文體知識——根據交際對象和交際目的選用不同風格的詞語和語篇等進行交際的能力;其他知識——包括非語言知識(體勢語、面部表情等);情感因素——對他人及事物的社會態度、交際動機、個人品質以及性格和習慣等。由此可見,交際能力是一個復雜的概念,它涉及語言、修辭、社會、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個極為復雜的知識和技能體系。交際能力的另一特征是相對性,即交際能力并沒有一個具體的標準,“達意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。
這樣,我們可以把交際能力理解為是一個人運用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達兩方面。傳統語言學,包括結構語言學或轉換生成語言學,都認為語言學研究的對象只是語言本身,語言習得的目的是語言能力的獲得。其所謂的語言能力,僅僅是對語言符號系統把握的程度,語言僅僅是語音、語法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對我國外語教學有很深的影響。長期以來,這種理論指導著外語教學,從而在實踐中產生了很多的弊端,現在也到處可見。例如,學生在語言形式上的運用可以達到完全正確,但交際能力相當有限。他們在與英語為母語者交談時,有相當一部分語句不符合文化語用規范,外賓聽不懂他們在講什么,從而起不到交際作用,甚至產生與實際目的相反的效果。產生這種現象除了有傳統語言學理論的影響外,還有教學環境、條件等其它多種原因。我們認為,在我國的外語教學環境中要較快地培養學生的外語交際能力,除了克服上述幾方面的對交際能力培養的誤解外,還要注意下列幾個方面。
(1)傳統教育思想根深蒂固,對外語教學和學習影響極大。以傳授知識為中心的傳統教育,在中國影響很深,如:師道尊嚴、教師主宰課堂、學生被動接受、重知識傳授、輕能力培養等等在外語教學中隨處可見。這種現象對培養和訓練學生的外語交際能力是極為不利的,它制約著學生使用外語的積極性和機會。這些幾千年來形成的教育思想和觀念,要想在短時間內徹底改變是不切實際的,需要有一個過程。
(2)漢語的特殊性對學習和培養學生的外語交際能力有很大的負面影響。漢語無論在語音、語法,還是文字系統、書寫形式等方面與世界上絕大多數拼音文字的語言迥然不同。漢語深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統、思維方式、風俗人情等與印歐語系的語言有著天壤之別。許多外語教學和外語學習研究證明,母語對學習外語有很大的影響。外語與母語有著同源關系和文化背景,語言特征也相近,學習起來困難要少得多,母語對外語的正遷移要遠遠多于負遷移。中國人學的外語與母語相比,由于語系不同,差距甚遠,學習外語時困難要大得多,母語對外語的負遷移也多得多。
(3)外語語言環境十分貧乏,對提高外語交際能力不利。外語院校的學生所處的環境要好一些,他們在校園內到處可以見到外文書報,經常能看到外語電影,聽到外語廣播、外語交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽到的并不一定是自己專業的語言,如果要和其他專業的同學交談只得用漢語,出了校園他們接觸的就完全是漢語了。師范院校和綜合院校的外語專業學生的語言環境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再沒有多少語言環境。教師和教材是外語語言的惟一輸入源,“語言輸入”極其有限,更談不上有多少語言實踐的機會了。
(4)教學條件相對落后,不能滿足培養外語交際能力的需要。我國絕大多數的綜合院校和師范院校的教學條件簡陋;教育投入不足,基本的語言實驗設備、圖書音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實施和語言能力和交際能力的培養。
(5)師資力量不足,影響教學效果。隨著高校的擴招,我國高等院校外語教師出現嚴重不足的現象。外語教師授課任務重,學生班級普遍過大,無法保證教學質量。另外,現有外語教師隊伍中,有相當一部分人自己的外語交際能力尚不足以展開交際教法。有不少教師仍把語言知識的傳授作為教學目的,這可能是制約著新的教學理論和思想貫徹實施的瓶頸。
調個性,課堂上無拘無束,敢于向教師提問題。而絕大多數中國學生深受其他課程教學方式的影響,習慣于小學、中學班級的課程教學方式,上課留心聽,認真記筆記。對在課堂上大膽用外語民主、平等討論不習慣。由于在以母語為主的生活學習環境中,課外使用外語的機會更為少。這種學習方式不能適合培養外語交際能力的需要。以上這些問題對外語交際能力的培養起到了制約作用,影響到了外語學習本身。
二、了解外語交際能力的特殊性,認清其特殊性,把握正確的教學方法交際能力正是語言的基本結構在語境中的復現,它使語言知識在語境中得以應用。任何話語的運用,往往都同時完成三種行為:一是言內行為,一切以語音表達的有意義的話語,以及按句法規則連接的詞所表達的概念、意義;二是言外行為,依照說話人和聽話人之間存在的特定關系而進行的言語行為;三是言后行為,其功能并不直接體現于話語之中,而取決于言語的情境。在這里,言內行為已超脫傳統意義上的語義學、句法學的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現出語言所固有的豐富品格。就是說,三者協調一致,共同完成特定話語的表意功能。外語交際能力在其本質和內容上與母語交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個人母語交際能力的獲得過程實際上是一個自然的社會化過程,即一個母語使用者的交際能力的獲得與其社會活動和社會環境有密切的關系。與此相比,外語交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語交際能力的方式上講,一般而言,外語學習者是在掌握了母語一般交際能力的基礎上開始學習外語的。母語交際能力對外語交際能力的獲得必然產生重大影響。許多語言學家和外語教師做過大量的研究證明,當母語結構與外語一致時,會出現正遷移;當母語結構與外語不一致時,就會出現負遷移。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇七
特殊教育教師群體中存在不合格教學人員和不稱職教學人員，教師本體職業素質和教學能力相對較低，特殊教育教師學歷起點較低，大專學歷以及大專以上學歷教師人員數量極少，因為特殊教育教師就業體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業中便會遇到諸多困難，加之社會特殊教育基礎性支持力度不足，致使大眾群體無法深度熟知特殊教育內涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業工作就業，多數非特教專業出身教師躋身與此行業之中，一般情況下由普校而來，并未接受過相應特教訓練與培訓。因為受到特殊教育師資力量不足影響，特教教師過往階段并未進行特教培訓與特教知識深度學習，任職過程中，僅能通過摸索來執行教學任務，在一定程度上缺乏正規理論知識引導。繼續教育機會較少，即便增加繼續教育機會，也會因為理論基礎薄弱而不能理解培訓知識，無法做到將理論與實踐有機融合。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇八
[3]駢岑。3~6歲兒童繪畫表現能力發展的研究[d]。上海師范大學2014。
[4]林穎。中國高等師范院校中國畫教育的若干問題思考[d]。福建師范大學2012。
[5]黃菁。民間美術在水墨人物畫創作中的運用與拓展[d]。福建師范大學2012。
[6]王雅欣。探尋學齡前校外兒童水粉畫教學的新思路[d]。福建師范大學2014。
[7]王艷梅。清代楊柳青人物題材吉祥畫的藝術特色[d]。福建師范大學2012。
[8]王盼美惠。5-6歲幼兒繪畫表征特征研究[d]。南京師范大學2014。
[9]陳藝紅。男權世界中的女性世界[d]。福建師范大學2010。
[10]劉德賓。中國畫與中國戲曲的藝術特征探微[d]。福建師范大學2005。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇九
通過數次分析和調查可以看出，特殊教育教師對盲童教育基礎知識回答方面有所欠缺，所掌握知識含量較少，其主要原因為，聾童教育教師和弱智兒童教師以及盲童教師人數比例較不均衡，聾童教育教師人數較多，弱智兒童教育人數較少，而盲童教育教師人數則更少；還有就是特殊教育職前培訓階段，專業教育知識培養過程中，聾教育專業和弱智教育專業是培養基礎，盲童教育基礎知識此時僅以學生選修課形式產生。
特殊學校教師職后培訓工作機制有待完善，應從實際角度出發，加大職后培訓力度，完善特教教師培訓機制，提升教師教學水平的同時也能穩步提升教學質量。特殊教育學校教師一般情況下均由普通小學調任，而其余部分教師則由不景氣單位所調入，所以校方和相關教育機構應對此類教師群體進行職后訓練，旨在培養其基礎性特教能力，循序漸進的提高教師從事特教工作的水準與能力。
小學特殊教育學科設置環節中，科學設置度和合理設置度均有所欠缺，特殊教育基本知識信息內容中，特教教師具體技能即為特殊教育職前培訓重點，此時應逐步加強弱智教育專業知識培訓力度和聾童教育專業知識培訓力度，在進行盲童教育時應更具針對性。特殊化教育方案制定和特殊化教育方案制定尤為重要，此時主要涵蓋了行為管理內容、早期教育內容和聽說訓練內容等。
通過實踐調研，結果顯示多數教師學歷均為中專，小部分特教教師為大專學歷，剩余特教教師均為初中水平教師和高中水平教師，大多數教師群體并未接受正規特殊教育培養和特殊教育培訓，多數均為未獲取特教資格的教職人員。需要注意的是，發達國家特殊教育教師務必具備本科學歷或者本科以上學歷，只有滿足學歷標準后才能進行后續特教任務執行，所以我們應該從根本上提高特殊教育教師的內在學歷層次，以此為前提來深度落實特殊教育資格制度，上述內容對穩步促進特教教學質量和教學效率的提升具有深刻意義。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十
通過調查研究發現，隨著社會及家庭對于教師的期望值越來越高，更多的來自社會各方面的壓力使得教師群體面對一個更加困難的局面，在認真教學、輔導學生成人成才的同時，還要妥善處理好社會公眾的期待和合理排解自身的職業壓力和倦怠問題。而特殊教育學校的老師則需要承受更大的壓力。由此似乎陷入了一個惡性循環，愈發普遍的職業倦怠等問題，開始影響教師的正常教學工作，從而使孩子無法達到社會及家庭的各方面期望值，循環往復。由此可見，我們應切實關注教師群體尤其是特殊教育學校教師的職業倦怠問題，及時進行疏導和排解，形成一個良性的溝通和解決渠道，在認真工作之余，也為教師營造一個健康溫馨的區域，更好地進步。這樣，特殊教育教師以充沛的精力，更好地為孩子們服務。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十一
科學技術飛速發展的同時，小學教育工作得到重視，特殊教育工作是整體小學教育過程中的重要組成部分和重點操作環節，特殊教育觀念正在逐步發展與調整，特殊學校管理是現代化教育所面臨的核心課題之一，其在一定程度上影響著特殊教育質量與效率，此時只有進行不斷改革與創新，才能促進小學特殊教育事業發展，而特殊教育教師發展也應及時跟進，堅持以人文本思想，促進特殊學校管理效能穩步提升。
眾所周知，教師專業中主要涵蓋了學科專業性內容和教育專業性內容等，教育部門與機構對教師任職提出了學歷標準要求，教師務必具備教育知識和教育能力，教育機構陸續頒布了教師專門教育內容與教育方案。
一、現存問題。
特殊教育教師群體中存在不合格教學人員和不稱職教學人員，教師本體職業素質和教學能力相對較低，特殊教育教師學歷起點較低，大專學歷以及大專以上學歷教師人員數量極少，因為特殊教育教師就業體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業中便會遇到諸多困難，加之社會特殊教育基礎性支持力度不足，致使大眾群體無法深度熟知特殊教育內涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業工作就業，多數非特教專業出身教師躋身與此行業之中，一般情況下由普校而來，并未接受過相應特教訓練與培訓。
因為受到特殊教育師資力量不足影響，特教教師過往階段并未進行特教培訓與特教知識深度學習，任職過程中，僅能通過摸索來執行教學任務，在一定程度上缺乏正規理論知識引導。繼續教育機會較少，即便增加繼續教育機會，也會因為理論基礎薄弱而不能理解培訓知識，無法做到將理論與實踐有機融合。
通過數次分析和調查可以看出，特殊教育教師對盲童教育基礎知識回答方面有所欠缺，所掌握知識含量較少，其主要原因為，聾童教育教師和弱智兒童教師以及盲童教師人數比例較不均衡，聾童教育教師人數較多，弱智兒童教育人數較少，而盲童教育教師人數則更少;還有就是特殊教育職前培訓階段，專業教育知識培養過程中，聾教育專業和弱智教育專業是培養基礎，盲童教育基礎知識此時僅以學生選修課形式產生。
1.加大職后培訓力度以至有效提升特教教師教學能力。
特殊學校教師職后培訓工作機制有待完善，應從實際角度出發，加大職后培訓力度，完善特教教師培訓機制，提升教師教學水平的同時也能穩步提升教學質量。
特殊教育學校教師一般情況下均由普通小學調任，而其余部分教師則由不景氣單位所調入，所以校方和相關教育機構應對此類教師群體進行職后訓練，旨在培養其基礎性特教能力，循序漸進的提高教師從事特教工作的水準與能力。
2.學科合理設置。
小學特殊教育學科設置環節中，科學設置度和合理設置度均有所欠缺，特殊教育基本知識信息內容中，特教教師具體技能即為特殊教育職前培訓重點，此時應逐步加強弱智教育專業知識培訓力度和聾童教育專業知識培訓力度，在進行盲童教育時應更具針對性。特殊化教育方案制定和特殊化教育方案制定尤為重要，此時主要涵蓋了行為管理內容、早期教育內容和聽說訓練內容等。
通過實踐調研，結果顯示多數教師學歷均為中專，小部分特教教師為大專學歷，剩余特教教師均為初中水平教師和高中水平教師，大多數教師群體并未接受正規特殊教育培養和特殊教育培訓，多數均為未獲取特教資格的教職人員。
需要注意的是，發達國家特殊教育教師務必具備本科學歷或者本科以上學歷，只有滿足學歷標準后才能進行后續特教任務執行，所以我們應該從根本上提高特殊教育教師的內在學歷層次，以此為前提來深度落實特殊教育資格制度，上述內容對穩步促進特教教學質量和教學效率的提升具有深刻意義。
結束語。
從特殊學生角度加以分析，義務教育階段教學最終效應分為兩點內容，第一點內容為學生文化素養提升，而第二點則為學生品德素養提升，特殊學校學生文化水平明顯低于普通小學學校學生文化水平，弱智學校學生群體和隨班就讀學生群體中也會出現此類狀況，從表面上來看是教師問題與學校自身問題，但透過現象看本質，實際上是我國教育政策問題。
特殊教育工作是我國教育整體事業中的核心組成部分，特殊教育課程設計內容、教材設計內容、教學方法設計內容和教學形式設計內容等均與普通小學之間存在較大差異，所以應按照特殊兒童身心特點和發展現狀等進行設計方案優化與積極整改，使此類學生知識合理增長，達成技能優質獲取、人格合理完善的主要教學目的，成為社會所需的人才。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十二
整合性是上海二期課堂改革的核心。多元智能理論認為：兒童的能力是多元的，這是幼兒發展的智能基礎。筆者看來：整合性包括兩層含義。一是對教學資源進行整合，在活動中充分發揮教學目標、內容、環境、材料以及方法、方式等要素的作用，為幼兒的全面發展服務；二是通過活動，全方位、多層次地把幼兒各種智能整合到活動過程中，促進幼兒知識、技能、情感、態度與價值觀的發展，實現幼兒的全面發展。這里把前者叫做“活動整合”，后者叫做“整合發展”?！盎顒诱稀币浴罢习l展”為中心開展音樂活動教學。
二、為何在音樂活動中“整合發展”？
音樂學科雖是個獨立學科，但是其富含的教育價值是多層次、全方位的。從廣度來看，音樂既是一項技能，也是交流的工具、審美的平臺、情感的表達、思維的游戲，對于幼兒的思維、能力以及世界觀人生觀等皆有積極作用。從深度來講，音樂蘊藏著深刻的思想與情感內涵，對音樂的發掘與個性化詮釋，體現一個人的心理傾向與成長背景。例如：。
音樂活動也是一種游戲。游戲是學前期幼兒天然的朋友，音樂活動天生的游戲性與綜合性，非常符合幼兒的興趣取向。游戲包含著極其豐富的能力要素，是幼兒教育的寶箱，在音樂活動中整合幼兒發展是非常可行的。理解了這一點，就理解了幼兒音樂活動蘊藏的教育價值，發掘這些價值，對于促進幼兒整合發展具有積極價值。
三、在音樂活動中如何“整合發展”？
1、幼兒各種音樂技能的“整合發展”
幼兒音樂技能包括很多方面的能力，如歌唱、樂器演奏、欣賞、韻律活動。各部分內容有聽、唱、動、奏等不同活動和特點。所以，幼兒音樂活動的組織也應該注重綜合性、整體性，把音樂教育的各要素進行多樣化、多層次整合。
2、音樂活動中“非音樂能力”的“整合發展”
《音樂課程標準》明確提出，要努力建設開放而有活力的音樂課程，應拓寬音樂學習和運用的領域，注重跨學科的學習。所以，在音樂活動中對幼兒思維能力、創造能力、語言能力、審美能力、交往能力等“非音樂能力”要進行整合訓練，促進幼兒發展。要做到這一點，首先要確立好活動的多元化目標，發掘活動中各種教育資源，并圍繞目標進行整合。其次要采取多元化的手段，對音樂活動進行創新性的設計，發掘活動資源中的教育要素，選擇性地進行各種能力的訓練。例如（加例子）：在音樂活動中訓練語言能力；再如：在音樂活動中訓練交往能力與合作能力；在音樂活動中訓練探究思維能力；想象能力的發展等等。
二期課改特別強調引導學生進行探索發現，通過讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論、表演展示等。探索發現式能夠激發幼兒學習興趣，促進幼兒思維、實踐、表達能力以及交往等各種能力的發展。甚至可以通過與文學作品、體育技能、自然科學等進行結合，讓音樂活動成為教育的百科全書。當然，整合性的音樂活動不是一個松散的拼湊，而是一個有輕有重、有取有舍，縱橫聯系、上下通透的結構優化的活動。
3、音樂活動中情感態度價值觀的“整合發展”
音樂與情感價值觀之間有著天然的聯系，音樂的審美價值與思想道德發展密不可分。音樂活動要聯系學生生活，讓學生受到音樂的感染，為音樂感動，與音樂共鳴，在音樂的熏陶中獲得情感的升華、理性的回歸，促進處于萌芽時期的幼兒世界觀、人生觀與價值觀的發展。
所以，在音樂的活動中，要善于引導幼兒從理解音樂的美、理解音樂的內在語言，拓展到理解生活中的美，學會欣賞世界、欣賞他人、關愛生命。讓幼兒稚嫩的心靈在音樂的柔美中獲得最為幸福的成長環境與最為豐富的精神營養。在活動中我們要創造出與活動主題吻合的意境、氛圍，幫助幼兒理解、體驗、把握與欣賞音樂，將感受、體驗和創造幾個層次的活動整合起來。例如：節奏是構成聽覺藝術的重要元素．它既能表現文學作品情緒的起伏．又能引起欣賞者的情緒變化，它們和故事中的形象、情節、節奏等美的規律具有相通性．可以根據二者共同點加以整合，促進幼兒情感的發展等。
四、“整合發展”的前提與要求。
要讓主體在活動中積極探索。讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論等，激發學習興趣與思維，整合幼兒發展。曹冰潔老師提出“持續性共享思維”，就是在合作學習中大家共同進步，在幼兒個體的充分發展基礎上，通過集體教學與合作探究，讓幼兒在合作討論、互相學習、互相示范中成長發展。
整合性的音樂活動還需要多元化評價。評價不僅要檢查幼兒技能學習的效果，更要關注幼兒學習過程、方法，重視對幼兒情感、意志、態度、思維等的評價；不僅要讓評價成為診斷的工具，更要讓評價成為激勵幼兒發展的動力，評價最重要的任務不是區別優劣，而是激勵成長，教育評價的最終目標是促進幼兒的發展。
全方位的整合更能滿足幼兒的發展需要，音樂是其中的一個載體。經過整合，使得音樂活動更能促進幼兒情感、態度、認知、能力等各方面發展，為幼兒的可持續發展奠定基礎。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十三
在特殊教師行業的壓力越來越大的背景下，社會各方都應增加對特殊教育學校教師的尊重和理解，切實做到幫助教師緩解職業壓力和倦怠問題。首先，從學校層面，應該采取有效措施來幫助教師減壓，例如，相應減少每個教師所分配工作量，在教學之余組織輕松有趣的文娛活動師生共同參與等，都有利于減緩教師職業壓力和職業倦怠感；再如，從社會和家庭層面，家長可以和教師多進行溝通，來了解學生的具體情況并協助教師解決，這樣既能幫助教師了解學生，也可以讓家長了解教師的難處，更易獲得職業認同感和滿足感。
由于當前社會對特殊教育學校教師普遍存在較高期待，從現實角度考慮，應將社會期待合理化。從政府層面，政府應該引導社會公眾更多的了解這個職業的特殊性，知道教師的辛勤付出與能力和精力有限等情況，從而建立更為合理的社會期望值，爭取在減輕教師職業壓力的同時，也符合社會新的期待值。同時，從教師自身層面，也應在工作之余，努力提升自我的文化素養和實踐能力等有效技能，以適應實際需要。
小學教師的.社會社會認可度低，收入水平不理想的問題一直存在，相較于高校教師薪資體系等的相對完善，小學特殊教育教師的職業收入顯得不盡人意。為了保持教師的工作熱情，減少由于薪資等引起的職業倦怠感，教育部門應合理規劃特殊教育教師的薪資水平，在政策上給予更多的支持。例如，子女入學問題、養老保險金問題等，從實際入手，增加教師的經濟收入和保障，加強教師的職業安全感和認同感。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十四
[4]柳健。以幼兒認知能力培養為目標的色彩啟蒙教育研究[d]。聊城大學2014。
[6]王蓉蓉。三大學術思想對中國傳統繪畫的影響[d]。福建師范大學2008。
[8]倪婷婷。德化現代陶瓷藝術性弱化問題研究[d]。福建師范大學2012。
[9]張永海。畫中的人生與如畫的人生[d]。福建師范大學2008。
[10]洪文峰?；ㄖΥ簼M天心月圓[d]。福建師范大學2010。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十五
摘要：農村學生的自主學習、探究能力仍然存在著一定的差距。
形成這一狀況的原因是方方面面的，不排除教學設備的不足，孩子課外資料的短缺等各種因素，在此同時農村的學前教育條件有限和認識上的偏差，影響了對學前兒童能力的開發也是主要原因，在這種情況下，孩子們進入小學階段學習時，有些能力水平不能適應課改教材的要求。
因此，農村教育改革要從“頭”抓起，從學前教育抓起。
關鍵詞：從“頭”抓起;學前教育。
筆者是一名在農村任教的老師，對農村學前教育是貼身有感的，與城鎮同齡孩子相比，農村學生的自主學習、探究能力仍然存在著一定的差距。
形成這一狀況的原因是方方面面的，不排除教學設備的不足，孩子課外資料的短缺等各種因素，在此同時農村的學前教育條件有限和認識上的偏差，影響了對學前兒童能力的開發也是主要原因，在這種情況下，孩子們進入小學階段學習時，有些能力水平不能適應課改教材的要求。
因此，農村教育改革要從“頭”抓起，從學前教育抓起。
如何才能使學前教育成為孩子們今后有效學習的基礎呢?學前教育要重在“學前準備”而不是系統地知識傳授。
有學前教育專家曾以批評的口吻對有些學前教育方式進行了這樣評論：“現在，很多幼兒園里又教讀寫，又教計算，……走進其中，如果不看孩子稚嫩的面孔，還以為小學生在上課呢!”對于農村學前教育這種現象表現的更為突出，農村孩子家長更希望自己的孩子入學之前能多學些知識。
有的甚至在入學之前已經讀完了一年級課程的大部分知識，豈不知這種做法可能為學生以后的正規學習造成負面影響，其主要表現在以下幾方面：
一、重復學習不利于學生探究能力的培養，課程改革以后的教材內容多以培養學生自主學習能力為主，不只為學生記住一些知識，而且還要培養學生有自己的學習方法，比如識字方面，現在的教學采取的是讓學生通過生活積累，字形比較，編謎語等有趣的形式，讓學生在記住字的同時掌握記字方法，而這種方式在學前教育時是很難實現的，孩子在學前教育階段還不具備這種能力，因此他們記生字完全是死記硬背，當他們把這些字記住了后，進入小學一年級再學習時，就形成了重復學習，由于孩子本來已經記住了這些知識，再學習時沒有新鮮感，教師難以調動他們學習的積極性，更談不上自主探究了。
二、應試教育形式轉入了學前教育，使學生在以后的學習中形成厭學心理，學前教育要想使孩子學到更多的知識，主要教學方法是死記硬背，其實就是應試教育的方法。
由于學前孩子以無意注意為主，他們的注意時間短，很難接受課堂教學的正規學習，當孩子不會或者坐不住時，就產生了厭學心理，這種心理一但形成將影響今后的一切學習活動，他們在進入小學階段學習后會形成很多的不良學習習慣。
如：上課不注意聽講，不愿意主動學習等。
又有些孩子對知識學的是懂非懂，形成了“一瓶子不滿，半瓶子晃”的現象，上課時不注意聽講，學習成績會越來越下降。
我們也發現現在的小學生字寫得毛草，自己也想改正，確總是做不到，這也可能是在學前形成的，由于孩子注意力不集中，確還要長時間的練習寫字，就造成了這種結果。
三、知識的教學沖擊了能力的開發，使孩子在能力水平上無法對接。
其實，學前孩子升入小學一年級后最需要的是能力和對學習知識的興趣，而這些都應該在學前教育的游戲中形成。
比如對美術、音樂、體育運動的興趣，在自主學習方面，學前兒童在手工操作方面形成的動手動腦能力等，所有這一類能力的培養才是起真正意義上的學前準備，而在學前教育時，這些能力沒有得到有效的培養，將影響學生在課改前提下的有效學習活動。
從以上幾點我們不難看出，學前教育要引起高度重視，要從正確的角度對學前兒童進行培養，否則就會欲速而不達。
真正意義的'學前準備應從以下幾方面抓起：一是師資培訓，為農村幼兒素質教育提供合格的生力軍，農村孩子的家長在對孩子的培養上，能力和時間都是有限的，這就造成了農村學前兒童與城鎮學前兒童能力上的差別。
二是增加對活動器材的資金投入，使學前教育的“課堂化”變成游戲活動幼兒教育應該是以游戲為主，孩子的很多能力都是在游戲中形成，現在農村學前教育形成“課堂化”一方面原因是學校和學生家長在認識有偏差。
三是學前教師要有前瞻意識，為教育改革做準備，當前的學前教師的教學雖然涉及課改內容較少，但也要為孩子今后的學習打下鋪墊，要想到孩子入學后需要什么能力，進行有意識的培養。
如現在的課改教材需要學生有自主能力、合作能力、發現創新能力、動手操作能力，這些能力都能在游戲中形成，學前教育如果做到了這一點，就為孩子今后的“課堂化”學習奠定了基礎，而在知識學習方面，學前教育要以培養興趣為主，比如語言方面的教育旨在培養幼兒對書籍閱讀和書的興趣。
綜上所述，農村教育改革，必須從“頭”抓起。
摘要：發展農村學前教育，師資是關鍵，但當前我國農村學前教育師資方面存在諸多問題，制約著我國農村學前教育的發展。
因此，解決農村學前教育師資問題對于加快農村學前教育師資隊伍建設，推動農村學前教育的發展就具有重要的現實意義。
建設社會主義新農村是黨在現階段的重大決策，學前教育是新農村建設的基礎工程。
作為基礎教育的重要組成部分，學前教育也是終身教育體系的奠基工程。
隨著科教興國戰略的實施和2010?年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的頒布實施，農村學前教育越來越受到人們的關注和重視。
同時，對學前師資隊伍建設也提出了新的要求。
學前教育是人生發展的奠基性教育，是基礎教育的基礎、終身教育的開端，是國民教育體系的重要組成部分，對于促進個體早期的身心全面健康發展，鞏固和提高義務教育質量與效益，提升國民素質，縮小城鄉差距，促進教育和社會公平具有重要作用。
1.農村學前教育專業師資不足，教師整體專業素質低。
從總體上看，當前農村學前教育專業師資不足主要表現在兩個方面：一是學前教育師資分布不均衡。
由于地區經濟和教育發展不平衡，經濟和教育基礎較差的地區學前教育專業師資相對缺乏。
二是學前教育專業師資的流失。
由于幼兒教師是民辦幼兒教育的主體，他們收入低且不穩定，且大多數還沒有醫療和養老保險。
收入的巨大差距嚴重影響著幼兒教師從教的積極性。
2.政府管理乏力，制度不夠健全。
我國是一個農業大國，使農民群眾子女接受良好的教育，是社會主義教育的本質要求，也是建設人力資源強國的重要途徑。
農村學前教育具有教育和福利雙重屬性，其重要地位決定了推進學前教育事業的發展是政府的職責。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十六
[摘要]本文通過中國教育價值觀和中西方教育價值觀的歷史比較與反思，分析中西教育價值取向的差異，并對我國素質教育的價值取向進行分析與思考。
[關鍵詞]教育價值觀；中國；西方；素質教育。
一、中西教育價值觀的歷史變遷。
（一）中國教育價值觀的歷史變遷。
中國古代的教育價值觀同樣豐富多彩，包括有儒家的“以教治國”思想、墨家的功利主義教育價值觀、道家的無意志自由理論、法家的“以法為教、以吏為師”的實用主義教育思想等。但總體上，中國古代從西周的“學在官府”難以維持，學術向下轉移到私人手中開始，在教育價值觀上曾有過眾家爭鳴的局面，但自此以后，是儒家的教育價值觀取得了統治地位。因而儒家的教育價值觀整體上注重的是教育的社會工具價值，其中尤重教育的政治價值和教化價值。
中國近代社會的教育是以社會需要為中心，為維護統治階級的利益服務的。進入近代，以社會為中心的教育價值觀被延續下來了。但是，由于帝國主義敲開了緊閉的國門，又由于新興資本主義的產生，教育價值觀已經在內涵上發生了變化。在重視教育的社會政治功能的同時，比較注重經濟實用人才、技術人才的培養，以促進社會經濟的發展，這是我國教育價值觀歷史上的一大進步。隨著外國教育思潮的不斷影響，后期也出現了注重個人發展的趨向。
我國當代的教育價值觀經歷了一個曲折發展的過程。黨的十一屆三中全會以后，國家的工作重心轉到經濟建設上，確立了教育要為社會主義現代化建設服務的指導思想，教育滿足社會經濟發展的價值觀充分體現出來。與此同時，理論界對人的本質和人的主體性進行了深入的研究，逐漸達成了一個普遍認識，那就是“教育是培養人的社會活動，要促使個體身心的全面發展”，反映了人們對教育本體價值認識的更新。到了90年代，我們大力倡導素質教育，教育的本體價值不僅僅體現在促進個體的全面發展，還要體現在促進群體素質的提高上。今天，我們倡導創新教育，實際上也表明了人們的教育價值觀的又一次進步，從21世紀的中國發展和國際競爭的需要來看待今天的教育改革，教育沒有創新不行，培養的人才不具備創新的素質也不行。
（二）西方教育價值觀的歷史變遷。
在西方教育發展史上，一直存在著兩種鮮明對立的教育價值觀。一種是從人類自身需要出發，認為教育的價值應當由人的本性需要來決定，教育的目的只在于喚發人的天性，啟迪人的智慧，完善人的個性，使人成為完人。以人為中心的教育價值觀在西方源遠流長。古希臘的先哲們認為“教育家的責任就不僅是為特定的國家培養公民。為了公正地對待人的天性，教育家還要培養青年為美好的生活作準備?！辈⑶艺J為后者才是“教育的最高目的”。因而，他們把教育看成是逐漸實現人的本質規定和自身和諧發展的最有效的手段。到中世紀，教會在西方社會占了統治地位，認為教育的功能和價值在于拯救靈魂。文藝復興時期，人文主義教育運動一反中世紀對人性的摧殘，倡導人性的尊嚴和自由，把學校辦成了遠離社會塵世的“快樂之家”。因而人文主義教育家認為教育的價值，在于使人的天賦能力得到和諧發展。到了近代，隨著自然主義思潮涌起，啟蒙思想家盧梭主張社會和個人都應“歸順于自然”，提出了“必須在教育成一個人還是教育成一個公民之間加以選擇”的命題，主張要“回到自然”，順應兒童自然本性。
20世紀初杜威試圖把教育的個人價值和社會價值綜合起來考慮，他認為“生活就是發展”，而“教育就是生活”，因此教育過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。這種教育價值觀一直延續到今天，存在主義的教育價值觀是這一觀點在當代的典型代表。與此相反，持另一種觀點的人認為，教育價值不應該由抽象的人的需要來確定，衡量教育價值的標準在于它是否滿足了、在多大程度上滿足了社會的需要。社會需要是教育的全部出發點和歸宿，主張為了社會而不是為了人自身來培養人。
西方在教育價值取向上就是教育的理想價值和教育的工具價值這兩種教育價值觀不平衡演進的歷史，前者以個人的發展為出發點，主張教育的價值集中體現在促使個體不斷發展和完善方面，尤其是促使個人在人格、審美和精神生活領域里的自我實現。后者則以教育“社會效率”為出發點，強調教育對社會發展的促進作用，教育的價值就在于具有從事社會物質生產能力，并在道德上符合社會行為規范的勞動者和建設者，以保證國家的統一和民族的富強。
二、中西教育價值取向的差異。
從中西教育價值觀的嬗變中不難看出，中西教育價值觀存在著很大差異，主要反映在教育價值取向的差異上，造成這種差異的原因是多方面的。從經濟基礎和政治統治方式來看，中國傳統的教育價值觀是植根于中國傳統社會的生產力發展水平以及相應的階級關系之中的。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中，一方面，生產力的發展長期處于手工操作的水平上，這種以經驗和體力為主要構成要素的生產方式，客觀上決定了當時生產力的維護和穩定對學校教育沒有直接的要求。這樣，學校教育始終遠離生產，為統治階級的政治文化所獨占。另一方面，與古代中央集權和嚴密的宗法制度相適應，我國古代文化體系是以儒學的綱常、倫理為核心的，而政治與倫理道德結為一體。而教育則是實現德政和教化的手段。學校教育始終以灌輸倫理知識、進行道德訓練為中心任務和內容，這就決定了我國古代階級社會中一直占統治地位的“政治――倫理”教育價值觀左右了人們的教育價值取向。
西方社會歷來強調以個人為中心，運用理性以獲得真理是西方文化自古希臘以來的一貫精神，是外在超越的西方價值系統的一種具體表現。這就使得西方的文化傳統帶有強烈的個人主義、對抗主義的色彩。社會生活的各個方面充滿著競爭，以競爭為特質的傳統文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會建立的是一套重視個體，重視權利，崇尚個人自由發展的“民主”教育。
三、我國素質教育價值取向的思考。
通過中西教育價值觀嬗變的考察與分析，我們可以看到，影響人們教育價值取向的因素是多方面的，但主要是社會中占主導地位的教育價值觀。中國教育要面向現代化，面向世界，面向未來，就應汲取中西教育發展中形成的教育價值觀的合理因素。
素質教育的提出，標志著我國的教育從功利化、政治化時代走了向科學化、理性化時代。素質教育對人們多年來在處理教育價值沖突上的思維方式進行了根本性轉變，這種轉變具有重大的理論意義和現實意義。但在幾年來的教育踐中，存在著“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”的問題，使素質教育往往停留在表面層次而未能深化，特別是對素質教育的內涵缺乏科學的理解和解釋。在社會的教育值體系中，存在著社會價值導向和個人價值取向兩個基本方面，這二者是對立統一的矛盾關系。如何使社會價值導向和個人價值取向協調統一起來，使教育能夠最大限度地滿足會和個體的需要，使素質教育成為能夠兼顧社會與個體需要的全面發展的教育，這是值得深入思考的問題。
古代文學教育與發展論文（匯總17篇）篇十七
科學的教育理念是實施科學管理的前提和保證。我國教育的歷史悠久，建國以來，特別是1978年中國進入現代化建設新時期以來，教育事業得到了蓬勃發展，但其教育理念和管理體制與外國相比有諸多需改進之處，我們需要學習和分析他國教育理念，以便促進我國教育理念的發展與改革，使其適應新的形勢，更好地促進我國教育的發展。
通過對于一系列中外教育現象以及教育體制的學習探討，不難發現中外教育的一項重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學生教育亟需改革的一個重要內容是，課堂教學應加強“課本世界”與“生活世界”的聯系，從課本中解放出來，以便使學生的視野能從狹小的“課本世界”擴展至廣闊的“生活世界”。
一、個性化與社會化。
有一項關于“中美學生道德認識比較”的調查，內含若干涉及道德認知的問題，當我們對中美兩國學生的不同答案進行比較之后，會更清楚地看到不同文化環境、不同教育背景下的學生社會化之差異。從中美學生對調查問卷中問題的回答可發現兩個基本現象：
(一）美國學生對同一問題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國學生對同一問題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國人在學生的道德教育方面沒作統一要求，即沒有向學生灌輸統一的道德價值標準。
（二）從美國學生的回答中，不難發現他們的道德認識里含有較強的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強的攻擊性。從中國學生的回答中，不難發現他們的道德認識里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強的忍讓性。
這項調查顯示出，中國學生的社會化程度比美國學生高，而美國學生的個性化程度比中國學生高。
總之，能對社會發展產生效益的社會化必然不是一律化，社會化的目的絕不是把所有個體都訓練成一個模式。社會化也絕不是個體對社會的消極適應，單純的消極適應只能保證社會的簡單延續，而不能促進社會的快速發展。真正意義的社會化應當包括個體對社會的積極適應與創造。在強調促進學生社會化的同時，也必須重視學生個性化的發展。
西方人比較重視自我意識的個性發展，多鼓勵學生自由且自然地表達自己的思想與情感；中國人則比較強調自我意識的社會性發展，多引導學生逐漸學會在某些場合掩飾和控制自己的真實情感或真實想法。
學校的學習內容是與社會相連的，了解社會是學校生活的重要內容。
在法國，除了日常的各種社會活動之外，一般從小學三年級起學校就組織學生每年到外地去，離開家長的照顧討一段集體生活。
學生都要按照教師的要求，自己準備行裝。時間為2—3周，或去鄉村、山區，或去海邊，而許多地方都有政府開設的類似夏令營的基地，長期供學生們使用。
也學些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標本、了解當地風土人情等活動，充分接觸大自然、了解社會、了解學校之外的廣闊世界。這類活動不僅開闊了學生的視野，增長了見識，而且極大地鍛煉了學生獨立生活的能力。
發達國家的學校教育使學生意識到，學校里所學的內容是與自己周圍的生活密切相關的，并使學生主動而且全面地參與教學的全過程。
發達國家的基礎教育是向“廣”的方向發展，教師總是設法引導學生把眼光役向課本之外的知識海洋，并力圖使學生們能夠保持對大千世界的好奇心和探索欲，同時注重鼓勵和培養學生們獨立思考的習慣以及解決問題的實際能力。
中國的教育是向“深”的方向發展，學校教師總忘不了提醒學生要“吃”透課本內容，學生的注意力全都集中在教科書上，學校生活則與社會生活完全隔離。
二、關于考試外國壓力也很重不僅考還要公開排名。
楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個差別是：同學進學校的門是不一樣的，這個關是不一樣的。
中國總的來講，從古代開始到現在都非常重視考試。現在一談到應試教育這么幾個字，就有種貶義，實際上認為不然。考試要不要？要！考試本身其實并不壞，但有一點我們要檢討的，就是中國學生現在很多的教育是一卷定終身。
在復旦大學工作的時候，有一次一位同事來見楊福家教授，他當時心情非常不好，說他的女兒考了99分。楊福家教授不認為99和100有什么差別，誤差百分之一是國際水平嘛。但同事的回答讓他無話可說，他說，差一分能進你們復旦大學嗎？教育電視臺每年暑假就要公布今年最低錄取分數多少，而且教委宣布，所有進大學的人，都在這個錄取分數線以上，沒有一個人開后門的。這個分數實在太重要了，差一分也不行。
而在美國要進好的大學，一般要有五個方面的要求。
第一，有個sat考試，一年考7次，隨便你什么時候考，滿分1600分，進哈佛大概要1400分。但是沒關系，負擔不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時候去考就什么時候去考。
第二，高中四年要學220個學分，至于你三年學完也可以五年學完也可以，220個學分，每一門課5個學分，屬于學分制。
第三，他考試的平均成績要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分數，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對了，給你50分，平時如果你做一個航天的模型，玩一個能夠遙控的風箏，都可以拿25分、30分。另外平時還有其他作業，甚至于對同學的幫助都算分，這樣子綜合起來看你是a還是b。
第四，考大學要有推薦信，推薦信不好隨便寫，要有個性的推薦信。中國很多學生總是要出國了，就找一些名人寫推薦信，甚至于把草稿已經寫好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個同學到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫了一句話，楊教授說，這個同學從小修電視機，什么壞的電視機到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個性，能修電視機的人他做實驗恐怕不會太差，要他。所以有個性的推薦信非常重要。
第五，個別來談，很多同學老師找你一談就很清楚了。